Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil

Nombre: Gabriela del Pilar Bastidas Rueda

Curso: 1-A Nocturno
Matemtica Bsica

La filosofa de Ren Descartes

1. - Ciencia
La filosofa de Descartes, a veces llamada cartesianismo, le llev a elaborar
explicaciones complejas y errneas de diversos fenmenos fsicos. Estas explicaciones,
sin embargo, cobraron valor al sustituir los vagos conceptos espirituales de la mayora
de los autores clsicos por un sistema de interpretaciones mecnicas de los fenmenos
fsicos. Aunque al principio estuvo prximo a la teora de Coprnico sobre el Universo,
con su idea de un sistema de planetas giratorios movindose alrededor del Sol,
renunci a esta teora cuando fue considerada hertica por la Iglesia catlica. En su
lugar ide una doctrina de los vrtices o torbellinos de materia etrea, en la que el
espacio estaba pleno de materia, en diversos estados, girando sobre el Sol.
En el campo de la fisiologa, Descartes sostena que parte de la sangre era un fluido
misterioso, que l llam espritu animal. Crea que el espritu animal entraba en
contacto con la sustancia pensante en el cerebro y flua a lo largo de los canales de los
nervios para animar los msculos y otras partes del cuerpo.
Los estudios de Descartes sobre ptica le llevaron al descubrimiento de
la ley fundamental de la reflexin; el ngulo de incidencia es igual al ngulo de
reflexin. Su ensayo sobre ptica fue el primero que public una exposicin de esta
ley. El que Descartes tratara la luz como un tipo de fuerza en un medio slido, prepar
el terreno para la teora ondulatoria de la luz.

2. - Matemticas
La contribucin ms notable que hizo Descartes a las matemticas fue la
sistematizacin de la geometra analtica. Fue el primer matemtico que intent
clasificar las curvas conforme al tipo de ecuaciones que las producen, y contribuy
tambin a la elaboracin de la teora de las ecuaciones. Descartes fue el responsable
de la utilizacin de las ltimas letras del alfabeto para designar las cantidades
desconocidas y las primeras letras para las conocidas. Tambin invent el mtodo de
los exponentes (como en x2) para indicar las potencias de los nmeros. Adems,
formul la regla, conocida como la ley cartesiana de los signos, para descifrar el
nmero de races negativas y positivas de cualquier ecuacin algebraica.

Universidad Laica Vicente Rocafuerte de Guayaquil

Nombre: Gabriela del Pilar Bastidas Rueda
Curso: 1-A Nocturno
Matemtica Bsica

Conclusiones
La "duda metdica" nos acerca a la verdad: "Para investigar la verdad es preciso dudar,
en cuanto sea posible, de todas las cosas" .A Descartes se le conoce por ser un
filsofo-matemtico. El quiere encontrar la verdad de la vida y se da cuenta de que
la informacin que nos llega a travs de los sentidos no es muy fiable porque es muy
subjetiva. Esto le preocupa mucho porque le impide llegar al conocimiento cientfico
basado en datos y evidencias demostrables. Es un filsofo-cientfico que quiere
encontrar un mtodo objetivo que le permita saber y profundizar en el conocimiento.
Ese mtodo tiene que basarse en una "duda metdica", en ir resolviendo las dudas
ms fciles hasta llegar a las ms difciles de comprobar ("Divide las dificultades que
examinas en tantas partes como sea posible para su mejor solucin") : hay que dudar
para buscar y encontrar la verdad. Considera las Matemticas como un instrumento
fundamental para avanzar en el conocimiento de la verdad porque son exactas y no
dependen de los sentidos, sino del razonamiento lgico del ser humano
("La matemtica es la ciencia del orden y la medida, de bellas cadenas de
razonamientos, todos sencillos y fciles"). Descartes defiende este pensamiento
racional como la manera de llegar a la verdad ("Pienso, luego existo").
Desde mi punto de vista, Descartes rechaza las creencias porque no tienen una base
cientfica. El prefiere el conocimiento ordenado y objetivo propio de la Fsica,
la Qumica, la Biologa, etc... Desconfa de quienes defienden verdades no
demostrables que exigen creerlas por que s o por quien las dice. Esta forma de
pensar y de ser puede llevar a un escepticismo en la vida porque slo aceptamos como
verdad lo que es demostrable y podemos entender objetivamente con
Nuestro cerebro. Y aqu podramos tener problemas para comprender, por ejemplo,
las religiones, la espiritualidad, el arte, la literatura, los sentimientos y
las emociones de las personas. Es decir, que la bsqueda de la verdad de nuestra vida
no est slo en el conocimiento intelectual. Tambin hay otras facetas importantes y
menos racionales de las personas y de la vida, que no se pueden conocer slo con el
mtodo objetivo de Descartes, porque no se pueden estudiar con
razonamientos matemticos.