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Mefibosete e a bondade de Deus - C.

Stanley
Certa manh bem cedo, h muitos anos, estava lendo o captulo 9 de 2 Samuel. Depois de llo uma vez, pensei, "Que captulo estranho, acerca de um jovem aleijado de ambos os ps". Lio novamente, e ainda no podia ver nada nele. Depois de l-lo pela terceira vez, meus olhos
pararam nestas palavras: "Decerto usarei contigo de beneficncia por amor de Jnatas, teu
pai" (2 Sm 9:7). Um pensamento brilhou de repente em minha mente: "Ah! esta uma figura da
bondade de Deus, por meio de Jesus Cristo". Que figura estava ento perante mim - como uma
bela
paisagem
ao
romper
da
manh!

medida que os anos passaram, a beleza dessa imagem tem aumentado cada vez mais em
minha mente. Por muitas vezes fui guiado a pregar a Cristo a partir desta figura, e raramente
sem que almas fossem convertidas a Deus. Isto me encoraja a discorrer, em f, sobre esta
interessante poro da Palavra de Deus juntamente com meus leitores, confiando que Deus ir
us-la para bno de muitas almas. Nesta figura da bondade de Deus, h dois personagens Mefibosete, no carter de filho da graa; e Ziba, como o homem de justia-prpria. A condio
de Mefibosete ilustra de forma notvel o estado em que se encontra o pecador quando
colocado
diante
de
Deus.
O

homem

conclui

que

Deus

seu

inimigo

Se voc abrir no quarto versculo do quarto captulo do mesmo livro, encontrar que ele era o
filho de Jnatas, o filho de Saul, ambos j mortos nessa ocasio. Voc ver que Mefibosete
caiu e tornou-se aleijado, e que desde sua queda esteve escondido, aleijado de ambos os ps,
em Lo-Debar que, em hebraico, significa um lugar "sem pasto". Por ser da casa de Saul, que
era inimigo de Davi, Mefibosete concluiu que Davi, sem dvida, seria seu inimigo escondendose,
por
isso,
de
sua
presena.
Com que perfeio isto ilustra a condio do homem cado. To logo o pecado cegou a mente
de Ado, ns j o encontramos escondendo-se da presena do Senhor Deus, entre as rvores
do jardim (Gn 3:8). E porventura no exatamente esta a condio do homem at hoje? Ah,
ele no conhece a Deus. Estando em inimizade contra Deus, o homem conclui que Deus seu
inimigo, e teme Sua presena. O pensamento de se entrar hoje na presena de Deus seria por
demais aterrorizante. Acaso este pensamento o amedronta, meu leitor? Ah, porque voc no
conhece a Deus. Talvez voc possa dizer: "Eu pequei, e isto me faz ter medo de Deus".
verdade que voc pecou; e eu tambm pequei; e todos pecaram. Mas se voc soubesse o
preo que Ele j pagou - se soubesse que Ele no poupou nem mesmo a Seu Filho querido ento voc entenderia que Deus o nico a Quem voc pode ir como um pecador - e ficar
assegurado de que "o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo o pecado" (1 Jo
1:7).
Mas vamos seguir com nosso captulo. "E disse Davi: H ainda algum que ficasse da casa de
Saul, para que lhe faa bem por amor de Jnatas?" (2 Sm 9:1). Ser que no esta tambm a
presente obra do Esprito de Deus? Demonstrando aos filhos e filhas cados de Ado a
bondade de Deus, no importa quo profundamente tenham cado; no importa que estejam
aleijados, aleijados de ambos os ps, e verdadeiramente no lugar onde no encontram pasto?
Ah, pobre pecador cado, onde quer que voc esteja tentando se esconder de Deus, no h
nada neste mundo de misria e pecado que possa fazer voc feliz. Ou voc pensa que h? Por
acaso voc j no tomou posse das iluses de Satans, ou colocou sua confiana nas vs
promessas deste mundo, at que seu pobre corao ficasse despedaado em amargo
desapontamento, e tudo tenha se transformado em triste vaidade? Escute, ento, pois vou
falar-lhe
dAquele
que
no
ir
desapont-lo.
Ziba, o homem de justia-prpria, informou ao rei que Jnatas tinha ainda um filho, que era
aleijado de ambos os ps, na casa de Maquir, filho de Amiel, em Lo-Debar. "Ento mandou o
rei Davi, e o tomou." (v.5) Este "tomou" algo maravilhoso. Isto nos fala da graa que
inteiramente de Deus. O homem mostra sua bondade queles que, conforme pensa, a
merecem. Ou ento espera receber em troca algo digno de sua bondade. No assim com

Deus. Mefibosete no fez coisa alguma para merecer a bondade. Ele no teve que fazer sua
parte primeiro, como dizem alguns. No! A graa foi busc-lo em Lo-Debar, no prprio lugar
onde estava. E acaso no veio o Filho de Deus encontrar os pecadores bem onde estes
estavam? Ele veio para busc-los, e os encontrou mortos em suas ofensas e pecados. E
porventura Ele no ocupou o prprio lugar de juzo, e morreu, o Justo pelo injusto, para nos
levar a Deus? Que caia eterna vergonha sobre cada fariseu orgulhoso que, depois de tudo
isso, ainda venha a dizer: "O homem precisa fazer sua parte primeiro".
Uma

figura

do

vacilante

pecador

Mefibosete era aleijado demais para fazer sua parte primeiro. Ele tinha que ser levado. Ah! se
no fosse por esta graa que leva, todos ns teramos perecido em nossos miserveis esforos
para nos esconder de Deus. E ento, quando Mefibosete foi levado "a Davi, se prostrou com o
rosto por terra" (2 Sm 9:6). Que imagem de receio e temor. Sendo descendente de Saul, que
caava a vida de Davi, o que poderia Mefibosete esperar? Que no momento seguinte a voz de
austera justia exigisse sua vida. Aqui ele se prostra - uma figura do trmulo pecador, colocado
na presena de Deus, com o terrvel fardo de culpa e pecado; ele no conhece a Deus - ele
no
sabe
o
que
o
espera.
Antes de ouvirmos as palavras de Davi, vamos voltar aliana de amor, conforme revelada
em 1 Samuel 20:14-17. Jnatas, o pai daquele jovem cado aos ps de Davi, fala assim no
versculo quatorze: "E, se eu ento ainda viver, porventura no usars comigo da beneficncia
do Senhor, para que no morra? Nem to pouco cortars da minha casa a tua beneficncia
eternamente... E Jnatas fez jurar a Davi de novo, porquanto o amava; porque o amava com
todo
o
amor
da
sua
alma".
Voc j voltou a visitar o lugar onde passou sua infncia, e a viu pela primeira vez o filho de
algum amigo j falecido? Ento voc poder ter uma vaga idia do que Davi sentiu quando
olhou para Mefibosete, o filho de Jnatas, cado aos seus ps. Quem poder descrever a terna
doura daquela voz que falou do mais profundo do seu corao: "Mefibosete!"? "Eis aqui teu
servo", a trmula resposta. Quo pouco ele esperava a graa incondicional que estava a
ponto de ser mostrada a ele. "Eis aqui teu servo", o pensamento mais elevado que pode ter o
homem cado. Ele tenta se oferecer como um servo para Deus, e espera ser salvo ao menos
por seu servio. Esta a religio de cada corao humano que no conhece a Deus.
No

temas,

porque

decerto

usarei

contigo

de

beneficncia

Mas escute agora as palavras de Davi. Como o pai, na parbola do filho prdigo, ele
interrompe Mefibosete. "No temas, porque decerto usarei contigo de beneficncia por amor de
Jnatas, teu pai, e te restituirei todas as terras de Saul, teu pai, e tu de contnuo comers po
minha mesa." (v.7). Ah! Deus assim - sem condies, sem barganha. No nada do tipo 'se
voc fizer isto', ou 'se voc no fizer aquilo'. Oh, no; tudo pura graa! A bondade de Deus!
"Usarei de bondade para contigo" (Verso Almeida Atualizada), e isto inteiramente por causa de
outra pessoa. "E tu de contnuo comers po minha mesa." Acaso no foi assim na parbola
em que Jesus revelou a desconhecida e ilimitada graa do corao do Pai? Houve alguma
repreenso? Houve alguma condio? No, ele se lanou ao pescoo do filho e o beijou (Lc
15). E porventura no assim tambm a bondade de Deus? Estarei eu deturpando a verdade
ou, como Cristo fez, estarei revelando o verdadeiro carter de Deus? Ser assim que Ele
recebe o pecador perdido? Pergunto: sero tambm estas as palavras que Ele tem para o
trmulo e miservel pecador, que s merece a perdio do inferno? Poder Deus, apontando
para a cruz de Cristo, dizer: "No temas, porque decerto usarei contigo de beneficncia por
amor de..." Jesus? Tudo isto , tambm, sem uma nica condio. tudo pura graa, fluindo
de
Seu
prprio
corao
transbordante
de
amor.
Oh, meu leitor, voc conhece a Deus assim? "Deus, que riqussimo em misericrdia, pelo
Seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas ofensas, nos
vivificou juntamente com Cristo (pela graa sois salvos), e nos ressuscitou juntamente com Ele
e nos fez assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus." (Ef 2:4-7). Ser que voc pode dizer
que esta a sua poro? Os homens teriam enviado um livro de instrues ao jovem paraltico,
para dizer-lhe como curar seus ps, como se apresentar melhor e fazer nem sei mais o qu.

Mas no h nem uma s palavra assim aqui. No, Mefibosete vem como est; nada mais
exigido. E como que poderia ser, quando se tratava de Davi tratando em conformidade com
aquilo que havia em seu corao? Mais do que todas as outras coisas, Satans ir empenharse em esconder do pobre pecador esta bondade de Deus. quando Deus verdadeiramente
conhecido, que se entende que no h necessidade de homem algum sobre a terra, ou santo
no cu, para abrandar Seu corao para comigo. Ele j est cheio de indizvel amor.
Estar voc, querido leitor, sentindo o fardo do pecado? E ser que voc tem se encontrado
perplexo com os grossos volumes de instrues escritos pelos homens dizendo como voc
deve se sentir, e como voc deve agradar a Deus e fazer com que Ele o salve? Talvez um diga
que guardando as ordenanas e os sacramentos que voc poder ter a esperana de ser
salvo. Outro, com um efeito igualmente mortfero, provvel que diga que voc deve passar
por esta ou aquela experincia antes que Deus o receba. Isto , eles de bom grado iro querer
persuadi-lo de que voc no est to completamente cado; que voc apenas aleijado um
pouco de um p, e que voc tem que to somente fazer de Cristo uma muleta e, com Sua
ajuda, voc vai poder seguir em frente at que razoavelmente bem. Na verdade, o ponto onde
querem chegar que voc pode, de alguma forma, merecer o cu.
Ponha

sua

confiana

em

Deus

Portanto se voc estiver de tal modo desnorteado e perturbado, deixe-me rogar-lhe que d
ouvidos a Deus e abandone todos os meios de salvao indicados pelos homens. Ponha sua
confiana em Deus; naquilo que foi revelado na cruz de Cristo. Ser que ali - enquanto voc O
contempla em Seus sofrimentos por voc e por seus pecados, fazendo, por amor, a expiao
por causa desses mesmos pecados a fim de que voc possa se ver livre - voc poder fazer
algo mais alm de odiar seus pecados, e arrepender-se deles, e odiar a si mesmo por hav-los
cometido? Ah, no h nada como a contemplao da cruz de Cristo para produzir
arrependimento
em
um
pobre
pecador.
To logo aquela torrente de graa incondicional foi derramada dentro do temeroso corao de
Mefibosete, ele "se inclinou, e disse: Quem teu servo, para tu teres olhado para um co morto
tal como eu?" (v.8). assim que a bondade de Deus conduz ao arrependimento. O pecador
introduzido na presena de infinita graa, e tambm de infinita santidade. O verdadeiro carter
de Deus revelado ao pecador em Cristo Jesus. Ento ele escuta as mais doces palavras de
divino amor: "No temas, porque decerto usarei contigo de beneficncia" (v.7). E o efeito disso
inclinar-se at o p, sensibilizado por essa irresistvel graa. este o "arrependimento para a
vida"
(At
11.18).
Se no estou enganado, h muitos que entendem como arrependimento um tipo de
reerguimento de si prprio; uma melhoria de si mesmo por meio da qual voc consegue fazer
com que Deus mude de idia a seu respeito, como se Ele fosse nosso inimigo e necessitasse
de nossas boas obras para ficar de bem conosco. Acaso foi necessrio alguma mudana no
pensamento de Davi? No; seu corao estava cheio de amor. E para que seria necessrio
alguma mudana no pensamento de Deus? O que a cruz de Cristo, alm da expresso do
amor de Deus para com os pecadores perdidos? Agora, querido leitor, se voc conhecesse a
bondade de Deus para com voc, como foi demonstrada em Seu Filho Jesus Cristo e em Sua
morte expiatria, isto produziria instantaneamente uma completa mudana de pensamento em
voc. E quanto mais voc conhecesse a gratuidade desse precioso amor, mais voc se
humilharia, se inclinaria at o p, diante de dEle. Aquilo que voc talvez esteja tentando em vo
produzir em si prprio, como algo preliminar salvao, ou como algo para merec-la, seria
produzido
no
momento
em
que
cresse
no
tremendo
amor
de
Deus.
E note agora o contraste entre estes dois homens - Ziba, o servo, e Mefibosete, o filho - Davi
chama a Ziba, e lhe d mandamentos, os quais ele concorda guardar. "Conforme a tudo quanto
meu senhor, o rei, manda a seu servo, assim far teu servo." (v.11). A mesma coisa que Israel
to tolamente se comprometeu a fazer no Sinai - e a mesma coisa que milhares esto se
comprometendo a fazer em nossos dias, os quais abandonaram o cristianismo, voltando a uma
forma de judasmo - sim, e temo que nove em cada dez que lem esta pgina, pertenam
religio
do
servo,
e
no
do
filho.

Que contraste pode ser visto nas palavras de Davi dirigidas ao filho em pura graa. "Tudo...
tenho dado." (v.9). "Mefibosete... de contnuo comer po minha mesa." (v.10). "Mefibosete
comer minha mesa como um dos filhos do rei." (v.11); "Morava pois Mefibosete em
Jerusalm, porquanto de contnuo comia mesa do rei, e era coxo de ambos os ps." (v.13).
Nenhuma palavra de graa dirigida ao servo, e nenhum mandamento dirigido ao filho. Um
mostra o servio de uma servido pela lei; o outro, a adorao da mais profunda afeio do
corao.
Feliz a sua poro, filho da graa! Deus deu a voc vida eterna. No mais um servo, mas um
filho nobre, real, mesa de seu Senhor. Nem sequer um sacramento para ajudar a salv-lo,
mas o sentar-se de contnuo mesa de seu Senhor, partindo e comendo daquele po, e
bebendo daquele clice, que o faz recordar do corpo ferido e do sangue derramado de Cristo,
pelo que voc salvo. Sim, Deus lhe deu o Po da Vida, do qual voc dever sempre se nutrir.
Voc um filho; seu lugar nunca pode ser o de um servo. "Mas, a todos quantos O receberam
[receberam a Cristo], deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; aos que crem no Seu
nome." "E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus e coherdeiros
de
Cristo."
(Jo
1:12;
Rm
8:17).
De quo imensa importncia compreender este extraordinrio parentesco. Certamente voc
deve ver que existe uma grande diferena entre o relacionamento de um servo e o de um filho.
Um servo no permanece assim para sempre, mas o filho ser sempre filho. Dessa forma a
graa foi o que tirou Mefibosete de seu lugar de temor e inimizade, dando-lhe, de uma s vez,
todos os privilgios de filiao, sem uma nica condio. Vimos o efeito disso nele,
demonstrado numa total rendio do seu eu, e encontraremos seu corao apegando-se a
Davi
para
sempre.
A fria incredulidade diria: "Sim, verdade, ele era um pobre e coitado aleijado antes de ser
levado a Davi e tornado um filho do Rei. Mas certamente ele nunca poderia desfrutar do
privilgio de sentar-se mesa real, e continuar a ser um pobre e coitado aleijado". Este
argumento existe porque no so poucos os que admitem que a graa que leva um pobre
pecador, perdido e aleijado, a Cristo, mas que no entanto imaginam que, depois de levado a
Cristo, a continuidade desta condio e a salvao final dependem, de algum modo, de seu
prprio andar e de sua obedincia. Este um dos mais terrveis e desnorteantes enganos. Se
fosse verdade (ai de ns!), quem poderia ser salvo? Todo crente que conhece seu prprio
corao responder: "Eu que no!" Se minha salvao final dependesse de mim por apenas
uma hora, eu no ousaria ter sequer esperana de ser salvo. Voc ousaria? Porm, o que
vemos nesta figura divinamente inspirada da bondade de Deus? "De contnuo comia mesa do
rei, e era coxo de ambos os ps." (v.13). Preciosa graa!
A graa me buscou, achou, e quis salvar;
Me guarda, levar, e manter no Lar.
O crente fica, com freqncia, demasiadamente espantado quando descobre que, apesar de
toda a fora prpria que pensa possuir para manter-se firme na hora da tribulao, to fraco
agora como antes. E basta que ele, por um momento, esquea a posio que em graa tem
como filho, e comece a tentar andar como servo, para acabar ocupado com seus pobres ps
aleijados. Ao descobrir que, como um servo debaixo da lei, no pode agradar a Deus, ele
acaba se desiludindo e desistindo de tudo. Querido leitor, talvez voc tenha insistido neste
caminho a duras penas. Talvez voc tenha olhado para o seu pobre andar aleijado at haver
chegado a dizer em seu corao: "Na certa eu no posso ser mesmo um filho de Deus!" Ah,
voc nunca poder achar descanso olhando para seus ps aleijados. Coloque-os debaixo da
mesa, e olhe para aquilo que Deus, em Sua infinita graa, tem colocado sobre a mesa. Ele
coloca diante de ns a recordao de Cristo. Tudo o que somos em nosso pobre, desventurado
e aleijado ser, foi julgado e posto de lado pela cruz. E Deus considera nosso velho ser morto e
sepultado fora do alcance de Sua vista. Ele nos v agora ressuscitados com Cristo; sim, nEle
prprio,
sentados
nos
lugares
celestiais.
Oh, sim, bem verdade que o crente continua, em si mesmo, to aleijado depois de sua
converso quanto ele era antes. No entanto ele tem uma nova vida - tem agora uma nova
natureza, a qual no tinha antes; e tem o Esprito Santo habitando em si. Mas ainda sua velha

natureza, chamada carne, continua sendo o que sempre foi. O que deve fazer ento? No ter
absolutamente nenhuma confiana na carne; mas reconhecer a graa que o fez ser de Cristo, e
que o manter sendo dEle para sempre. Coloquemos, portanto, nossos ps debaixo da mesa,
e alegremo-nos com as riquezas da divina graa que esto dispostas diante de ns. quando
chegamos no final de toda a esperana em ns mesmos, e quando reconhecemos a completa
runa do velho homem, que passamos a uma tranquila dependncia em Cristo, em comunho
de Quem encontramos o poder para uma vida santa. Porm a carne, em sua justia-prpria, vai
dar um bocado de trabalho antes de se deixar considerar morta (Rm 7).
A

bondade

de

Deus

para

com

um

mundo

culpado

O assunto do captulo seguinte (2 Sm 10), a bondade sendo demonstrada e sendo rejeitada,


com o conseqente juzo que se segue. Trata-se do grande pecado que digno de
condenao. A bondade de Deus para com um mundo culpado tem sido demonstrada. "Porque
Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho Unignito, para que todo aquele que
nEle cr no perea, mas tenha a vida eterna." (Jo 3:16). Que bondade! Mas oua estas
solenes palavras: "Quem no cr j est condenado". (Jo 3:18). Se voc que l estas linhas for
algum que rejeita a bondade de Deus demonstrada na ddiva de Seu filho, pense bem; oh,
pense
bem
em
sua
condenao
eterna!
Gostaria de prosseguir rapidamente com a histria desses dois homens - tipos, como foram, de
todos aqueles que, nos dias de hoje, ou encontram a graa e a salvao em Deus, ou esto
tentando
ser
salvos
pela
guarda
de
Seus
mandamentos.
No captulo 15 temos registrada a rebelio de Absalo. Davi, o verdadeiro rei, rejeitado; e
quando abandona Jerusalm, notvel observarmos que ele atravessa o mesmo riacho que o
rejeitado Jesus cruzou anos depois. "E toda a terra chorava a grandes vozes, passando todo o
povo: tambm o rei passou o ribeiro de Cedrom." (2 Sm 15:23). Quando Jesus passou por
aquele ribeiro na noite de Sua rejeio, os poucos que passaram com Ele no puderam vigiar
nem uma hora. E no versculo 30, "subiu Davi pela subida das Oliveiras, subindo e chorando".
Foi a esse monte que Jesus levou Seus discpulos, quando, havendo sido rejeitado por aqueles
por quem viera e tendo morrido, havendo Deus O ressuscitado dentre os mortos, subiu ao cu rejeitado
pelo
mundo,
mas
recebido
em
glria
nas
alturas.
aqui, quando Davi assim rejeitado, e aps haver passado pelo Monte das Oliveiras, que
encontramos exposto o carter de Ziba, o servo (Leia o captulo 2 Sam 14:1-4. A primeira coisa
que vemos uma grande exibio de servio ao seu rei - jumentos carregados de po, frutas e
vinho. "Que pretendes com isto?", pergunta o rei. Onde est Mefibosete? Ziba diz ao rei que
Mefibosete ficou em Jerusalm para tentar tomar posse do reino. Realmente, aquilo tudo dava
uma aparncia de que Ziba, o homem de justia-prpria, tinha a melhor religio. Sim, e isto o
que sempre tem parecido ser vista. Mas Deus conhece os segredos de todos os coraes.
Para todas as aparncias exteriores parecia existir um grande zelo e devoo em Ziba; e ele
tinha uma boa oratria. Mas, por dentro, tudo no passava de hipocrisia.
Por fim chega o dia da volta de Davi, o rejeitado (captulo 19.24-30), e Mefibosete sai para
encontr-lo. Sim, e o dia da volta do Senhor Jesus, o rejeitado logo chegar; e todo o que
filho da graa, esteja ele dormindo no p, ou vivo quando Ele vier, sair para encontr-Lo nos
ares
(1
Ts
4:15-18).
Mas

vossa

tristeza

se

converter

em

alegria

E agora, o verdadeiro carter de ambos revelado. Mefibosete "no tinha lavado os ps, nem
tinha feito a barba, nem tinha lavado os seus vestidos desde o dia em que o rei tinha sado at
ao dia em que voltou em paz" (v.24). A bondade de Davi havia conquistado seu corao.
Aquele corao pulsava de afeio para com o rei rejeitado; e sua afeio era por demais
profunda para permitir que ele ocupasse na terra qualquer outro lugar que no fosse o de um
triste enlutado, esperando pela volta daquele a quem amava. E porventura no foi com isto que
Jesus contava na noite de Sua rejeio? "Um pouco, e no Me vereis, e outra vez um pouco, e
ver-Me-eis. Na verdade, na verdade vos digo que vs chorareis e vos lamentareis, e o mundo
se alegrar, e vs estareis tristes; mas a vossa tristeza se converter em alegria." (Jo 16.20).

Oh, quo pouco temos correspondido ao corao de nosso rejeitado Senhor! A nada posso
culpar, seno ao meu prprio esquecimento de Cristo, se me coloco em qualquer outro lugar
que no seja aquele em que Mefibosete se colocou - o lugar de um triste enlutado, esperando
pela
volta
dAquele
a
Quem
amo.
Mas o que dizer das frutas, do po e do vinho? "Por que no foste comigo, Mefibosete?" E
agora a verdade tornada manifesta. Foi ele quem havia providenciado os jumentos
carregados de frutas. Porm, por Mefibosete ser aleijado, Ziba adiantou-se a montar o jumento,
tomando, assim, e com hipocrisia, o lugar de Mefibosete. E note agora o profundo efeito da
graa. Mefibosete diz: "Faze pois o que parecer bem aos teus olhos. Porque toda a casa de
meu pai no era seno de homens dignos de morte diante do rei meu senhor; e contudo
puseste a teu servo entre os que comem tua mesa" (vs.27-28). Quo doce a confiana que
a graa d! Acaso voc, leitor, tem a firme confiana de que Deus deu a voc, em pura graa,
um lugar em Sua prpria mesa? Se assim for, como voc poderia deixar de almejar, com puro
gozo,
pela
vinda
de
Jesus?
"E disse-lhe o rei: Por que ainda falas mais de teus negcios? j disse eu: Tu e Ziba reparti as
terras." (v.29). maravilhosa a resposta de Mefibosete: "Tome ele tambm tudo: pois j veio o
rei meu senhor em paz sua casa" (v.30). No era a terra que ele queria; no, seu maior
desejo havia sido realizado. Era a pessoa daquele que lhe havia demonstrado tamanha
bondade.
E acaso no assim que sucede, onde quer que a graa tenha verdadeiramente conquistado o
corao a Cristo? O desejo no permanece nas coisas da Terra. "E, na verdade", diz o
apstolo, "tenho tambm por perda todas as coisas, pela excelncia do conhecimento de Cristo
Jesus, meu Senhor" (Fp 3:8). Oh, que possamos ser mais como Mefibosete - mais como os
santos em Tessalnica - esperando pelo Filho de Deus vindo do cu. Mefibosete havia recebido
a bondade de Davi com a mais completa confiana; a despeito de sua condio de aleijado, ele
nunca duvidara da realidade do amor de Davi, mas havia aguardado pacientemente por seu
retorno, suportando cada afronta, at que chegasse o tempo. Os tessalonicenses tambm
haviam recebido as boas novas da graa de Deus em poder e no Esprito Santo, e em muita
confiana - e por isso suportavam com pacincia, e mesmo com gozo, todo insulto e aflio
proveniente das mos de seus inimigos. E qual era o secreto poder disso? Eles esperavam por
Jesus vindo do cu. Os verdadeiros filhos de Deus sempre foram odiados e caluniados.
Mas que dia esse que vai chegar! Quem poder dizer quo cedo chegar Aquele a Quem
esperamos? Suas derradeiras palavras foram: "Certamente cedo venho". "Amm. Ora vem,
Senhor Jesus." (Ap 22:20). Davi voltou; acaso no voltaria o Senhor de Davi? Sim, nossos
olhos iro v-Lo em breve. Oh, bendita e brilhante esperana! No esperamos pelo Milnio.
No esperamos pelo cumprimento das profecias. Todas estas coisas so benditas em seu
prprio lugar - mas o prprio Jesus que o crente, que foi lavado em Seu salgue, almeja ver.
Esta belssima ilustrao se estende ainda mais no captulo 21 - o dia do julgamento da casa
de Saul. "Porm o rei poupou a Mefibosete, filho de Jnatas, filho de Saul, por causa do
juramento do Senhor, que entre eles houvera, entre Davi e Jnatas, filho de Saul." (v.7). Isto
encerra a histria deste filho da graa. E ento - depois que Jesus tiver retornado e Seu reino
tiver sido estabelecido; depois que a Igreja de Deus j estiver h muito desfrutando da glria
celestial de Cristo, e Israel tiver desfrutado da glria do reino sobre a Terra; sim, mesmo depois
que o grande trono branco tiver sido estabelecido, diante do qual os filhos cados de Ado
tiverem que permanecer - nenhum dos que foram contados na famlia da graa, nos conselhos
da
eternidade,
nenhum,
nem
mesmo
um
nico,
se
perder.
Mas onde estaro, naquele dia, os indiferentes pecadores, e aqueles que tentam fazer algo
pela sua prpria salvao? Mostre-me algum homem que professe ser um guardador da lei, e
que no seja um transgressor da lei. Porventura, prezado leitor, poderia algum de ns
permanecer diante daquele trono apoiado em nossas prprias obras? Impossvel. Com certeza,
o homem que pretende parecer melhor que seu vizinho deve ser um hipcrita, pois Deus diz:
"No h diferena" - "todos pecaram" (Rm 3:22-23). No, no! no pelas obras que qualquer
pecador pode ser salvo. Se voc puder encontrar um homem que no seja pecador, bem, deixe
que ele tente. Porm um pecador necessita de perdo. "E sem derramamento de sangue no

h remisso." (Hb 9:22). Bendito Jesus, Tu suportaste a ira, a maldio, o juzo, pelos pecados
do Teu povo; e agora a bondade, que flui sem impedimento algum, e a paz eterna, formam a
poro de cada alma que repousa em Ti. Olhe para a cruz, querido leitor, e oua. Acaso Deus
no est lhe dizendo algo ali? "Decerto usarei contigo de beneficncia."
O

fruto

de

uma

salvadora

Mas ser que em troca disso no haver obras? Oh, sim, haver um servio verdadeiro,
profundo, de corao - que o fruto de uma f salvadora. Quantas so as obras que parecem
boas diante dos homens e so, na realidade, nada aos olhos de Deus! Os homens se
sobrecarregam com pesados fardos de obras de justia-prpria; e, no entanto, que mais so
essas mesmas obras alm da mera rejeio da imerecida bondade de Deus?
Quanto mais profunda for sua certeza da imutvel bondade de Deus demonstrada a voc, um
indigno pecador, mais profunda ser sua averso ao pecado, e mais completo o seu gozo em
um servio devotado de todo o corao a Cristo; e mais ansiosamente, embora pacientemente,
voc ir aguardar por Sua volta vindo do cu.
C.Stanley

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