NIETZSCHE, F. A vontade de poder.

Traduo de Marcos Sinsio Pereira

Fernandes e Francisco Jos Dias de Moraes. Apresentao de Gilvan Fogel.
Rio de Janeiro: Contraponto, 2008.
Ernani Chaves
Doutor em Filosofia pela USP.Professor Associado I da Faculdade de Filosofia da Universidade
Federal do Par. Belm, PA - Beasil, e-mail: erna.nic@hotmail.com

A Vontade de Poder no existe!

Editores sempre enganadores, animais desprezveis, glutes preguiosos.
(Giorgio Colli)
La volont de puissance n existe pas o ttulo de uma coletnea
de artigos de Mazzino Montinari, organizada por Paolo D Iorio e publicada
em 1996 pela Editora Lclat, de Paris. O livro tinha como pano de fundo as
sucessivas publicaes da coletnea de fragmentos pstumos de Nietzsche,
intitulada A Vontade de Poder, na Frana, na Alemanha e na Itlia, que vieram
luz nos anos 1990. Um fato singular nessa histria: a prpria e conceituada
Editora Gallimard, que havia, corajosamente, se reunido s editoras Walter de
Gruyter, de Berlim, e Adelphi, de Milo, para publicar a edio crtica ColliMontinari, havia sucumbido tentao de publicar uma obra que a edio crtica
havia demonstrado, definitivamente, que nunca existira.
Um pouco antes, no volume dos Nietzsche-Studien de 1995,
Wolfgang Mller-Lauter, no artigo Der Wille zur Macht als Buch der Krisis
Philosophischer Nietzsche-Interpretation (A Vontade de Poder como livro
da crise das interpretaes filosficas de Nietzsche) realizava uma longa e
elucidativa anlise a propsito das dificuldades encontradas pelos grandes
intrpretes alemes de Nietzsche, como Bumler, Heidegger, Jaspers e Lwith
para se posicionarem diante da situao editorial dos pstumos: se todos, por
um lado, reconheciam em maior ou menor grau a ausncia de um critrio
filolgico rigoroso na edio dos pstumos, por outro lado sucumbiram, tambm
em maior ou menor grau, tentao de encontrar um sistema em Nietzsche.
E para isso, no hesitaram em utilizar as coletneas intituladas A Vontade de
Poder, julgadas como esprias por eles mesmos.
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Antecedendo essa discusso na Alemanha e na Frana, encontramse o artigo de Guiliano Campioni (Nel deserto della scienza. Una nuova
edizione della Volont di potenza di Nietzsche) na revista Belfagor de maro
de 1993, assim como o artigo escrito por Marco Brusotti e Federico Gerratana,
Dappertutto e in nessun luogo. Volont e potenza di unedizione nietzscheana,
publicado no nmero de setembro-dezembro de 1993 do Giornale critico della
filosofia italiana, tendo em vista a republicao na Itlia da Vontade de Poder.
A mesma questo, a mesma discusso, s que agora referida s edies italianas.
Quando pensvamos que essa discusso estava morta e enterrada,
uma vez que a Nietzsche-Forschung em todo o globo passou a trabalhar a partir
da edio crtica Colli-Montinari, a recente publicao de uma edio brasileira
da Vontade de Poder reabre o debate. A edio brasileira baseada na chamada
edio cannica, que recebeu este nome por ter sido utilizada por intrpretes
muito importantes como Jaspers, Lwith, Heidegger, Fink, Andler e Kaufmann,
tendo sido publicada originalmente em 1906, organizada por Elizabeth FrsterNietzsche e Peter Gast. Em relao primeira edio, de 1901, esta edio
continha 1067 aforismos, enquanto a edio de 1901, apenas 483. A dita
edio cannica foi traduzida para o ingls em 1912 e para o italiano em
1927, tendo sido igualmente retomada na chamada Edio Musarion das obras
de Nietzsche, em 1922, sob os auspcios de Friedrich Wrzbach e alcanou
grande prestgio por ter sido aclamada por Alfred Bumler, que se tornou uma
espcie de Secretrio de Ensino Superior durante o nazismo e foi quem, de fato,
tornou A Vontade de poder o livro que continha a filosofia essencial de
Nietzsche. No precisamos dizer o quanto essa posio estava na linha de
frente da interpretao nazista de Nietzsche.
O interessante nesta histria que o fillogo Otto Weiss, na retomada
em 1911 da edio cannica no interior da edio in octavo, j havia escrito um
aparato crtico onde deixava claro o carter arbitrrio da compilao. Este aparato
desaparece das edies seguintes e mesmo Heidegger, to cioso em questes de
filologia, no deixava de recomendar o uso da edio de Bumler, para consulta
cotidiana, aos ouvintes de seu primeiro curso sobre Nietzsche em 1936.
Tanto na Apresentao, quanto nas notas Sobre a traduo,
que acompanham a edio brasileira, podemos acompanhar a repetio de
todos os artifcios j largamente utilizados para justificar uma nova edio de
A vontade de poder. No se trata de uma obra de Nietzsche, mas de
textos de Nietzsche, diz-se logo nas primeiras linhas da Apresentao (p.
9), retomando um argumento j utilizado no Brasil por Grard Lbrun, quando
da publicao de alguns pstumos na coletnea organizada por ele para a
Coleo Os Pensadores (a primeira edio de 1974). Mas, o que realmente
espantoso a afirmao de que os textos so autnticos e que no foram,
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como j se disse e se insinuou, distorcidos ou adulterados pelos organizadores.

Comparando-os aos da edio Colli-Montinari, o que se verifica so apenas
pequenos erros e pequenos cortes, lacunas, no por alguma pretensa m-f,
mas por deslizes naturais de uma publicao que no segue normas crticofilolgicas prprias da acribologia cientfica (p. 10). Para me contrapor a
esse tipo de argumentao, lembro apenas o trabalho exaustivo do pesquisador
David Marc Hoffmann, Zur Geschichte des Nietzsche-Archivs. Chronik.
Studien und Dokumente. Berlin/New York, De Gruyter, 1991. A
Apresentao da edio brasileira consegue assim um feito indito, que
certamente marcar a histria da recepo da Vontade de Poder: como se viu,
l-se que a pretensa m-f de Elizabeth Frster-Nietzsche, a irm abusiva,
jamais existiu! Os problemas da edio organizada por ela e Peter Gast (o
primeiro a perceber e a denunciar a m-f e existe uma vasta documentao
a respeito) so apenas erros de impresso.
retratao histrica e jamais pensada de Elizabeth Frster-Nietzsche
e da ao de seus amigos em torno do Arquivo-Nietzsche de Weimar, aps mais
de um sculo da recepo de Nietzsche, segue-se tambm a retratao de Peter
Gast, agora na nota Sobre a Traduo, pois ele, dizem os tradutores, por ter
gozado de grande intimidade com Nietzsche, que respalda e d o valor de
organizao da obra (p. 17); a sua autoridade, o arrimo mais significativo
para conferir valor organizao dos aforismos (p. 17). Talvez porque no interesse
aos responsveis por essa edio nenhuma acribologia cientfica, no
apresentada aos leitores nenhuma justificativa compatvel com a importncia de
tais afirmaes. Principalmente, no h nenhuma contestao de qualquer das
pesquisas filosficas e histricas a propsito da (ir) responsabilidade de Elizabeth
Frster-Nietzsche e Peter Gast pela publicao da Vontade de poder e do esplio
de Nietzsche no seu conjunto e que apontaram diversos abusos, falsificaes e
deformaes. Todo o trabalho de eminentes pesquisadores e intrpretes como E.
F. Podach, Karl Schlechta e Richard Ross, ilustres antecessores de Colli e Montinari,
desaparece na fumaa da acribologia cientfica.
Um outro argumento utilizado pelos tradutores a afirmao de
que a traduo se baseia numa edio comparada com a edio Colli-Montinari,
publicada pela Editora Krner, a mesma que havia publicado a edio da Vontade
de Poder organizada por Alfred Bumler e publicada em 1930. Mesmo que
isso seja inteiramente verdadeiro (o que apenas um outro estudo em curso,
mais minucioso de minha parte, pode comprovar), no justifica, de modo algum,
a publicao, pois a edio Colli-Montinari no se limita apenas a corrigir os
erros de imprensa das edies anteriores, mas principalmente a organizar os
fragmentos em ordem cronolgica, tal como o prprio Nietzsche o fizera nas
suas anotaes. Essa organizao, tentada sem pleno sucesso pela edio de
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Karl Schlechta em 1955 , sem dvida, o ponto central da edio crtica,

responsvel por uma profunda ruptura nos estudos sobre Nietzsche. Organizados
cronologicamente, os fragmentos pstumos podem ser articulados mais
corretamente com a obra publicada ou ainda, como acontece em muitas situaes,
constituem argumentos paralelos, no apenas complementares, mas tambm
explicativos. Esse movimento entre fragmentos pstumos e obra publicada,
acrescido pela correspondncia, torna possvel ao leitor de Nietzsche acompanhar
o seu pensamento em processo e, com isso, destruir a legenda de um Nietzsche
intuitivo, visionrio, inspirado, louco. Ao contrrio, o que aparece o
Nietzsche leitor infatigvel, pesquisador minucioso, interessado nas questes
de seu tempo, um solitrio, certamente, mas que no estava isolado do mundo.
Aquele que disse que a confeco de um aforismo assemelha-se ao trabalho do
ourives deu-nos inteira mostra disso nos seus inmeros pequenos, mdios e
grandes cadernos de anotaes, que sempre o acompanhavam.
Estas questes no so um mero exerccio de pedantismo
acadmico, como j observava Paolo DIorio no seu Posfcio coletnea de
artigos de Montinari acima mencionada. Elas so absolutamente necessrias,
pois se podemos afirmar que o especialista ou estudioso de Nietzsche no sculo
XXI est imune s publicaes dessa natureza, o mesmo no se pode dizer dos
estudantes de filosofia, dos leitores no especializados de Nietzsche, incluindose a os entusiasmados de todas as tribos, o pblico em geral, enfim. Qualquer
edio dos pstumos de Nietzsche intitulada A vontade de poder elimina a
possibilidade de que se entre em contato com o pensamento de Nietzsche, no
seu prprio processo. E, com isso, apenas fomenta o arsenal de equvocos e
clichs que a recepo de Nietzsche no deixou de acumular. Se eles querem
ler Nietzsche [esses outros leitores], eles tm esse direito, desde que possam
dispor de um texto confivel e de todos os instrumentos que as cincias histrica
e filolgica podem colocar-lhes disposio, conclui Paolo DIorio.
Infelizmente, a recente edio brasileira de A vontade de poder
nos obriga a repetir um refro que pensvamos no ser mais necessrio: A
vontade de poder no existe!. Nesta perspectiva, esta edio brasileira em nada
contribui para os estudos de Nietzsche no Brasil, muito menos para a
(in)formao do leitor em geral.
Recebido: 06/07/2008
Received: 07/06/2008
Aprovado: 25/08/2008
Approved: 08/25/2008
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