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Table de Matires
1 Introduction ....................................................................................................4
2 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans la Seigneurie (Tawhid
Rububiyah)........5
3 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans lAdoration (Tawhid
Uluhiyah)...............................................................................................................6
4 Connaissance dAllah travers Son Unicit dans Ses Beaux Noms et
Attributs (Tawhid Al Asmaa Wa Siffat) ..................................................................9
4.1
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Bibliographies ..............................................................................................80
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1 Introduction
Allah a cr les cratures afin quelles Le connaissent et Ladorent. Cest l le but quils
doivent atteindre, car, comme le dit Ibn al-Qayyim, quAllah lui accorde sa misricorde,
(la connaissance de lador, par Ses Noms, Attributs et actes constitue la clef de lappel
des prophtes et la crme de leur message ; car du dbut la fin, lobjectif de ce
message reste la connaissance dAllah).
As-Swiq al-Mursalat al Al djahamiya wal Muattila dIbn Qayyim (1/150-151).
Chercher connatre Allah cest se proccuper du but pour lequel on a t cr et sen
dtourner revient ngliger ce but. La foi ne se limite pas seulement aux paroles ; la
vraie foi en Allah implique la connaissance par le serviteur de son Seigneur, de par Ses
Noms et Attributs. Et sa foi se consolide proportionnellement sa connaissance de son
Seigneur.
La connaissance dAllah pousse Laimer, Le craindre, nourrir de lespoir auprs de
Lui et uvrer de manire sincre pour Lui. Cest le bonheur vritable pour le
serviteur. Il nest pas, par ailleurs, possible de connatre Allah sans, au pralable,
connatre ses Beaux Noms et leur signification.
La connaissance des Noms et Attributs dAllah, le Trs-Haut, est absolument la
meilleure et la plus illustre des connaissances, car la grandeur de la science dpend de
lobjet de cette science qui est ici Allah, le Trs-Haut, travers Ses Noms, Ses Attributs
et actions. Se proccuper de la comprhension et la qute de cette science, cest se
proccuper de lobjectif ultime ; et, pour un individu, lacqurir fait partie des plus grands
dons.
Cest ainsi que pour faciliter aux tres humains la comprhension de leur Seigneur,
Allah a envoy a travers les poques des prophtes avec des instructions et des livres
o Il sest lui-mme dcrit dans un style clair et sans ambiguts pour que ces derniers
puissent distinguer des idoles et faux dieux, le Vrai Dieu Unique digne dadoration.
La description dAllah dans le Coran et les enseignements prophtiques est repartie en
trois branches formant le credo du Monothisme pur et le concept de lunicit divine
quont prch tous les prophtes dAdam Muhammad (Paix et Bndictions d Allah
sur eux) :
lUnicit dAllah dans la Seigneurie (Tawhid Rububiyah),
lUnicit dAllah dans la divinit (Tawhid Uluhiyyah) et
lUnicit dAllah dans Ses Noms et Attributs(Tawhid Al Asmaa Wa Siffat).
Ces trois formes constituent, dans leur ensemble, lme, la paix la gaiet et la
dlivrance de la dtresse , lorigine et la fin de la foi. Plus le serviteur approfondit ses
connaissances en ce qui concerne les Noms et Attributs dAllah, plus sa foi et ses
convictions se consolident.
At-Tawdhih wal Bayn li shadjarat Al-mn de As-Saadi, p.41
Ces trois branches seront dveloppes dans cet article dans le but de dcrire Allah et
Ses caractristiques ou Attributs daprs les versets coraniques et la tradition
prophtique telle transmise par Muhammad (Paix et Bndictions dAllah sur lui).
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Et si tu leur demandes : Qui a cr les cieux et la terre ? Ils diront trs certainement
: Le Puissant, l'Omniscient les a crs. Coran 43 :9
Et si tu leur demandes qui les a crs, ils diront trs certainement : Allah. Comment
se fait-il donc qu'ils se dtournent? Coran 43 :87
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Et Nous n'avons envoy avant toi aucun Messager qui Nous n'ayons rvl : Point
de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc.
Coran 21 :25
Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire]: Adorez
Allah et cartez-vous du Tagut (Idole)
Coran 16 : 36
Contrairement certains Juifs et Chrtiens qui ont pris leur prophte, anges, rabbins
pour divinits autre quAllah, comme le souligne Allah dans le Coran en ces termes :
Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme
Seigneurs en dehors d'Allah, alors qu'on ne leur a command que d'adorer un Dieu
unique. Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils [Lui]
associent
Coran 9 :31
Certes sont mcrants ceux qui disent : Allah, c'est le Messie, fils de Marie ! - Dis :
Qui donc dtient quelque chose d'Allah (pour L'empcher), s'Il voulait faire prir le
Messie, fils de Marie, ainsi que sa mre et tous ceux qui sont sur la terre ? ... A Allah
seul appartient la royaut des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre les deux.
Il cre ce qu'Il veut. Et Allah est Omnipotent.
Coran 5 :17
Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent : En vrit, Allah c'est le Messie, fils
de Marie.
Coran 5 :72
Allah rejette entirement leur fondement (selon lequel ces prophtes auraient rclam la
divinit) en soutenant Ses Messagers qui ne sauraient se revendiquer la vnration aux
cots du Crateur Absolu (Allah) qui les a envoys.
Il ne conviendrait pas un tre humain qui Allah a donn le Livre, la Comprhension
et la Prophtie, de dire ensuite aux gens : Soyez mes adorateurs, l'exclusion d'Allah;
mais au contraire, [il devra dire]: Devenez des savants, obissant au Seigneur, puisque
vous enseignez le Livre et vous l'tudiez.
Et il ne va pas vous recommander de prendre pour seigneurs anges et prophtes. Vous
commanderait-il de rejeter la foi, vous qui tes Musulmans ?
Coran 3 :79-80
Et demande (Muhammad) ceux de Nos messagers que Nous avons envoys avant
toi (Muhammad), si Nous avons institu, en dehors du Tout Misricordieux, des divinits
adorer ?
Coran 43 :45
Alors que le Messie a dit : " enfants d'Isral, adorez Allah, mon Seigneur et
votre Seigneur. Quiconque associe Allah (d'autres divinits) Allah lui interdit le
Paradis; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs !
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Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent : En vrit, Allah est le troisime de trois.
(trinit) Alors qu'il n'y a de divinit qu'Une Divinit Unique ! Et s'ils ne cessent de le
dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants d'entre eux.
Ne vont-ils donc pas se repentir Allah et implorer Son pardon ? Car Allah est
Pardonneur et Misricordieux. Le Messie, fils de Marie, n'tait qu'un Messager.
Des messagers sont passs avant lui. Et sa mre tait une vridique. Et tous deux
consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et
puis vois comme ils se dtournent.
Dis : Adorez-vous, au lieu d'Allah, ce qui n'a le pouvoir de vous faire ni le mal ni
le bien ? Or c'est Allah qui est l'Audient et l'Omniscient.
Coran 5 :72-76
gens du Livre (Chrtiens), n'exagrez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que
la vrit. Le Messie Jsus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole
qu'Il envoya Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et
en Ses messagers. Et ne dites pas Trois (trinit). Cessez ! Ce sera meilleur pour
vous. Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C'est
Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit
comme protecteur.
Jamais le Messie ne trouve indigne d'tre un serviteur d'Allah, ni les Anges
rapprochs [de Lui]. Et ceux qui trouvent indigne de L'adorer et s'enflent
d'orgueil... Il les rassemblera tous vers Lui.
Coran 4 :170-172
Cest ainsi que le Jour du Jugement Dernier, Allah demandera Jsus (Paix et
Bndictions sur lui) si cest lui qui a ordonn aux gens de le prendre ainsi que sa mre
comme divinits ? Ce dont Jsus (Paix sur lui) dmentira.
(Rappelle-leur) le moment o Allah dira : " Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit
aux gens : Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors d'Allah
? Il dira : Gloire et puret Toi ! Il ne m'appartient pas de dclarer ce que je n'ai
pas le droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en
moi, et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de
tout ce qui est inconnu.
Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais command, ( savoir) : Adorez Allah, mon
Seigneur et votre Seigneur. Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus
parmi eux. Puis quand Tu m'as rappel, c'est Toi qui fus leur observateur attentif. Et
Tu es tmoin de toute chose. Si Tu les chties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur
pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage.
Coran 5 :116-118
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Donc Allah est celui qui se dcrit avec Ses Paroles travers le Coran. De mme il ny a
personne dautre qui puisse dcrire Allah aprs Allah Lui-mme que le prophte
Muhammad (PBASL). Allah Lui-mme lvoque en ces termes dans le Coran :
et il (Muhammad) ne prononce rien sous l'effet de la passion; Ce n'est rien
d'autre qu'une rvlation inspire Coran 53 :3-4
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1. Le
Cest pour cela quAllah a mis en vidence la nullit du caractre divin des idoles
en les caractrisant par limperfection et limpuissance :
Allah a dit : {Qui est plus gar que celui qui invoque en dehors dAllah, ce qui ne
lui rpondra pas jusquau jour de la rsurrection. Ils ne prtent aucune attention
leurs invocations.} [Coran 46 :5]
Et Allah dit : {Et ceux quils invoquent en dehors dAllah ne crent rien, et ils sont
eux-mmes crs. Ils sont morts, et non pas vivants, et ils ne savent pas quand
ils seront ressuscits.} [Sourate An-Nahl, Coran 16 :20-21]
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3. La
prdisposition naturelle (el fitra) : Toutes les mes, de par leur saine
nature, sont prdisposes lamour dAllah. Car elles savent que cest Celui qui
est qualifi par des Attributs parfaits, qui Lui sont propres. Cest--dire des
Attributs qui sont propres Sa seigneurie, propres Son adoration.
Lorsquun attribut est imparfait, ne contenant aucune forme de perfection, cest
une chose strictement impossible pour Allah, comme cest le cas de la mort,
lignorance, loubli, la ccit, la surdit, et tout ce qui y est similaire. Cest
pourquoi dans beaucoup de versets, Allah scarte de ce genre dAttributs :
Allah dit : {Et place ta confiance en Le Vivant, celui qui ne meurt jamais.} [ ]
{Mon Seigneur [ne commet] ni erreur ni oubli.} [Sourate Ta-Ha, Coran 20 :52]
{Il ny a rien qui puisse rduire Allah limpuissance que ce soit dans les cieux ou
sur la terre.} [Sourate Ftir, Coran 35 :44]
Les Attributs dAllah sont de 3 catgories :
1. Les Attributs de perfection absolue: Ce sont les Attributs dAllah tels que nous
en avons dcrit prcdemment.
2. Les Attributs dimperfection absolue: Allah sexempte de toutes les
imperfections quon lui a attribues. Il dit : {Gloire ton Seigneur, le Seigneur de
la puissance, exempt de ce quils attribuent. Paix aux messagers. Louange
Allah le Seigneur des mondes.} [Sourate Les Rangs, Coran 37 :180-182]
{Allah ne Sest point attribu denfant et il nexiste point de divinit avec Lui ;
sinon, chaque divinit sen irait avec ce quelle a cr, et certaines seraient
suprieures aux autres. (Gloire et puret) Allah! Il est Suprieur tout ce quils
dcrivent.} [Sourate Al Mouminoun, Coran 23 :91]
3. Les Attributs qui peuvent comprendre tantt la perfection et tantt
limperfection : Concernant les Attributs qui sont considrs dans certains cas
comme parfaits et dans dautres cas comme imparfaits, ces Attributs-l ne
peuvent tre attribus Allah de faon absolue. Cest--dire quon ne peut pas
attester ces Attributs pour Allah de faon absolue et quon ne peut pas les renier
de faon absolue. Donc les cas o ces Attributs sont considrs comme parfaits,
il est alors permis de les attribuer Allah (dans ce qui est propre Lui). Et dans
les cas o ils sont considrs comme imparfaits, alors il est interdit de Lui
attribuer.
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Exemple :
Le complot : {Ils complotrent et Allah complota. Allah est le meilleur des
comploteurs.}
[Sourate Le Butin, Coran 8 :30]
La ruse : {Ils se mirent ruser, et Je me mis ruser.}
[Sourate At-Triq, Coran 86 :15-16]
La tromperie : {Certes les hypocrites (imposteurs) cherchent tromper Allah, mais
cest Lui qui les trompe.}
[Sourate An-Nissa, Coran 4 :142]
Il y a une seule situation o ces Attributs sont considrs comme parfaits, cest au
moment o Allah va rendre ceux qui font cet acte, comme cest le cas dans les
exemples que nous venons de mentionner. Or le fait quAllah rponde la ruse
par la ruse, au complot par le complot, la tromperie par la tromperie ou
mme par plus fort, cela montre quIl a la capacit de se dfendre. Par
consquent cela prouve que, dans ce cas l, il sagit dAttributs de perfection.
Car sIl ntait pas capable de rpondre, cela signifierait une forme
dimperfection. En dehors de ces situations, ces Attributs sont considrs comme
imparfaits. Cest galement pourquoi il nest pas permis de nommer Allah par des
Noms tirs de ces Attributs, comme Le Comploteur car a signifierait quIl
complote toujours.
Lattribut de la trahison : Concernant cet attribut le Cheikh Al Outhaymine dans
son livre (Les rgles exemplaires des Noms et Attributs Divins) va
expliquer une chose trs importante pour ne pas tomber dans lerreur. Il
explique que cet attribut ne peut pas avoir de situation o il serait parfait, car
on ne peut pas rpondre la trahison par la trahison. Le cheikh cite alors ce
verset :
{Sils veulent te trahir, cest quils ont trahi Allah auparavant. Allah vous a donn
tout pouvoir sur eux. Allah est omniscient et infiniment sage.}
[Sourate Le Butin, Coran 8 : 71]
Allah na pas rpondu la trahison par la trahison, Il a dit : Allah vous a
donn tout pouvoir sur eux et Il na pas dit Il les a trahis . Cest pourquoi il
est interdit de prononcer cette parole : QuAllah trahisse ceux qui trahissent.
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a.
b.
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Donc pour bien comprendre la diffrence entre les 2 subdivisions (Attributs propres
lentit divine et lacte divin), on va prendre la Science : Peut-on dire quAllah a la
science sIl le veut ou sIl ne le veut pas ? Non, cest impossible, car Allah possde la
Science de faon continue. Par contre, de ce qui est de la descente au ciel de ce bas
monde, peut-on dire quAllah y descend continuellement ? Non plus, Il descend
quand Il veut et quand Il ne le veut pas Il ne descend pas. Donc cest bien un attribut
propre lacte et non lentit dAllah.
Il a t rapport dans les deux recueils de hadiths authentiques, selon Ab
Houraira, quAllah lagre, que le prophte, , a dit : partir du
dernier tiers de la nuit, notre Seigneur descend au ciel le plus proche de la terre et
[Allah] dit : Jexauce les invocations de celui qui Minvoque, Je donne celui qui
Me demande et pardonne celui qui Me demande le pardon . Rapport par
Boukhari N 1145 et Mouslim N 758.
1.
2.
N'attribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que
vous ne savez pas Coran 16 :74
Allah na donc pas de Semblable sous tous les aspects.
3.
C'est ceux qui ne croient pas en l'au-del que revient le mauvais qualificatif
(qu'ils ont attribu Allah). Tandis qu' Allah [Seul] est le qualificatif
suprme. Et c'est Lui le tout Puissant, le Sage. Coran 16 :60
4.
Et c'est Lui qui commence la cration puis la refait; et cela Lui est plus facile. Il
a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C'est Lui le Tout
Puissant, le Sage. Coran 30 :27
Allah se dcrit comme possdant Seul la meilleure des qualits et
caractristiques. Ce qui est une preuve de Sa Perfection Absolue dans Ses
Noms et Attributs qui transcendent toute chose.
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5.
Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de tout ce qui est entre eux. AdoreLe donc, et sois constant dans Son adoration. Lui connais-tu un homonyme ?
Coran 19 :65
Connaissez-vous un semblable Allah qui puisse rclamer Ses Attributs ? Gloire
Allah, Il est Unique dans tous les aspects et personne ne saurait lui tre gale
ou rclamerait un de Ses Attributs !
6.
7.
LUnicit dAllah implique la Sa Perfection Absolue alors que lui attribuer dgal serait
synonyme dimperfection.
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Allah
Cependant, vous ne
saurez vouloir, moins
qu'Allah veuille. Et Allah
est Omniscient et Sage
[Coran 76:30]
Cratures dAllah
Et ils (Anges) lui
(Abraham) annoncrent [la
naissance] d'un garon
(Isaac) plein de savoir.
[Coran 51:28]
Indulgent []
Compatissant,
Misricordieux
[ ,]
Audient,
Voyant
[,]
Vivant []
Dtenteur de la
force []
S'est tabli
(Istawa)
Savant []
Certes Allah s'est adress Ses serviteurs en des termes qu'ils comprennent et selon
leur sens propre (non figur). Mais pour les Noms et les Caractres d'Allah, la
connaissance du comment de ces termes appartient Allah, Lui Seul.
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Par exemple, lorsquAllah affirme qu'Il est lAudient, cela revient confirmer quIl
possde laudition ; et certes, l'audition est bien connue dans son sens propre : C'est le
fait de percevoir les sons. Cependant, le comment, la manire de Son audition est
inconnu.
Car mme au sein des cratures, le comment de l'audition est diffrent ; et cette
diffrence est d'autant plus prononce et vidente entre le Crateur et Ses cratures.
Allah a dit : Le Tout Misricordieux sest istawa au-dessus de Son Trne
(Sourate 20 Ta Ha V. 5).
En employant un terme dont le sens nous est connu, Allah nous informe qu'Il est istawa
(Il sest tabli au dessus, Il sest lev) au dessus de Son Trne (El Arch). Et certes
listiwa au sens propre du terme nous est bien connu : Cest llvation, le fait dtre audessus. Par contre, le comment de Son lvation au-dessus de Son Trne nous est
inconnu. En effet, le comment de lIstiwa est bien distinct entre les cratures, alors que
dire de celui du Crateur par rapport Ses cratures ? Est-ce que l'installation au
dessus dune chaise stable est semblable celle au-dessus dune monture farouche ?
Voici la question qui fut pose lImam Mlik : H Abo `Abd-Allah ! [Le
Misricordieux, sest tabli sur Son Trne]; comment sy est-Il tabli ? Il rpondit
en ces termes : - Listiw (lascension) nous est connu, mais le comment nous est
inconnu (selon une version : Son istiw nous est connu ou bien comprhensible,
mais le comment nous est incomprhensible), il incombe dy croire, et
questionner son sujet est une innovation. Rapport galement par l'Imm
Ahmad Ibn Hajar Al 'Asqaln dans son Fath Ul Br, Al Imm Al Husayn Al
Baghaw dans son Sharh Us Sunnah et l'Imm Ab Nua'ym Al Isfahn dans son
Hilyat Ul Awliy.
Donc ces Noms et Attributs quAllah sest lui-mme attribu ne doivent pas tre renis
parce que certaines de Ses cratures sont aussi dnommes de la sorte, au contraire,
ils doivent tre affirms tel que dcrits par Allah sans pour autant dresser de semblable
ou de similitude avec Ses cratures. Car Allah appartient les qualificatifs suprmes,
parfaits et Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre et nest source
dune imperfection quelconque. C'est Lui le Tout Puissant, le Sage. Allah en fait luimme la distinction dans le Coran en ces termes dj prcits ci haut :
Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l', le Clairvoyant. Coran 42 :11
N'attribuez donc pas Allah des semblables. Car Allah sait, tandis que vous ne
savez pas Coran 16 :74
..Tandis qu' Allah [Seul] est le qualificatif suprme. Et c'est Lui le tout
Puissant, le Sage. Coran 16 :60
..Il a la transcendance absolue dans les cieux et sur la terre. C'est Lui le Tout
Puissant, le Sage. Coran 30 :27
Dis : Invoquez Allah, ou invoquez le Tout Misricordieux. Quel que soit le nom par
lequel vous l'appelez, Il a les plus Beaux Noms. Coran 17 :110
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Citons en exemple ceux qui disent que Jsus est fils de Dieu, ou que Jsus est Dieu ou
est lun des composants de la trinit (le pre, le fils et le saint esprit) qui forment une
entit !
Cest l bien une quation quils ne peuvent et ne pourront grand jamais rsoudre. Car
il serait impossible de prouver comment trois entits diffrentes en nature fusionnent
pour en former une seule. De mme que justifier le fait que Jsus (Paix dAllah sur lui)
soit en mme tant Dieu, fils de Dieu et fils de lhomme ? Ou quil soit dieu ne dune
mre qui (la mre de Jsus) est aussi considre comme ayant des caractres divins ?
Ce sont l des nigmes que personne ne pourra lucider logiquement au commun
des Hommes dous de raison et dintelligence ! Cest ainsi quAllah, dans le
Coran, rfute toutes ces accusations dans un langage simple, clair, lucide,
logique et comprhensible pour toute personne faisant usage de sa raison sans
aucune position et idologie partisane :
Ils disent : Allah S'est donn un enfant Gloire et Puret Lui ! Il est le Riche
par excellence. A Lui appartient tout ce qui est aux cieux et sur la terre; - vous
n'avez pour cela aucune preuve. Allez-vous dire contre Allah ce que vous ne
savez pas ?... Coran 10 :68
Et ils ont dit : Le Tout Misricordieux S'est attribu un enfant ! Vous avancez
certes l une chose abominable ! Peu s'en faut que les cieux ne s'entrouvrent ces
mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s'croulent, du fait qu'ils ont
attribu un enfant au Tout Misricordieux, alors qu'il ne convient nullement au Tout
Misricordieux d'avoir un enfant !. Coran 19 : 88-92
Dis (Muhammad) : Si le Tout Misricordieux avait un enfant, alors je
(Muhammad) serais le premier l'adorer. Gloire au Seigneur des cieux et de la
terre, Seigneur du Trne; Il transcende de ce qu'ils dcrivent Coran 43 :81-82
Et ils ont dsign des associs Allah : les djinns, alors que c'est Lui qui les a
crs. Et ils Lui ont invent, dans leur ignorance, des fils et des filles, Gloire Lui
! Il transcende tout ce quils lui attribuent. Crateur de cieux et de la terre.
Comment aurait-Il un enfant, quand Il n'a pas de compagne ? C'est Lui qui a tout
cr, et Il est Omniscient.
Voil Allah, votre Seigneur ! Il n'y a de divinit que Lui, Crateur de tout. Adorez-Le
donc. C'est Lui qui a charg de tout. Les regards ne peuvent l'atteindre, cependant qu'Il
saisit tous les regards. Et Il est le Doux, le Parfaitement Connaisseur.
Certes, il vous est parvenu des preuves videntes, de la part de votre Seigneur. Donc,
quiconque voit clair, c'est en sa faveur; et quiconque reste aveugle, c'est son
dtriment, car je ne suis nullement charg de votre sauvegarde Coran 6 : 100-104
Cest ainsi que tous ceux qui ont diverg sur les textes authentiquement rvls, se sont
gars de la vraie droiture en se plongeant dans des confusions et des divisions
(sectes) :
C'est ainsi, car c'est avec la vrit qu'Allah a fait descendre le Livre; et ceux qui
s'opposent au sujet du Livre sont dans une profonde divergence Coran 2 :176
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Toutes ces factions divergentes qui ont essay de dcrire Allah suivant leurs passions et
imaginations se sont plutt compliques la tche avec des thses dont elles nont
aucune preuve et quelles ne peuvent non plus prouver logiquement. Car ltre humain
est limit dans la comprhension de la vraie nature dAllah qui transcende tout ce quon
puisse lui attribuer. Allah a dit vrai dans ces propos : Ne mditent-ils donc pas sur le
Coran? S'il provenait d'un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes maintes
contradictions ! Coran 4 :82
Ce verset est bien la confirmation de la contradiction et la confusion dans laquelle se
sont plonges toutes les factions qui ont essayes dapprhender Dieu en suivant leur
passion et en lui forgeant des thses quelles ont ensuite attribu comme provenant
dAllah.
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Et le verset : [c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. Coran 1:5] est bti sur
le socle de la Seigneurie.
Quant a la demande de la guide vers la voie droite, elle est btie sur le socle de la
Misricorde.
La louange, elle, implique trois choses : Allah est Celui qui est lou pour Sa Divinit, Sa
Seigneurie et Sa Misricorde. Lloge et la gloire sajoute la Perfection de Sa
Grandeur. En outre, la sourate Al Fatiha LOuverture implique lattestation des
prophties de trois manires :
Dans la mesure o Allah est le Seigneur des univers, il ne Lui sied pas de
laisser Ses serviteurs, abandonns et ngligs, sans leur faire connatre ce qui
leur est utile dans cette vie et dans lau del. Penser cela, cest porter atteinte
la Seigneurie et attribuer Allah ce qui ne Lui sied pas. Celui qui fait cela, naura
pas estim Allah Sa juste Valeur.
Allah veut dire Celui qui est digne dtre ador. Or, il ny a pas dautres voie pour
les hommes de connatre Son adoration, sauf celle de Ses messagers (sur eux
le salut).
Parmi Ses Noms, il y a le Tout Misricordieux. Or, Sa Misricorde empche
labandon de Ses serviteurs et leur mconnaissance de ce qui peut les mener
vers leur perfection. En effet, celui qui donne au Nom Tout Misricordieux
sa juste valeur, saura quil implique lenvoi de messagers et la rvlation de
Livres sacrs plus quil nimplique la descente de la pluie, la semence des herbes
et la production de grains. Ainsi, lexigence de la misricorde en ce quelle donne
la vie aux curs et aux mes est plus importante que son exigence en ce quelle
donne la vie aux corps et aux formes. Or ceux qui ont la vue voile ne conoivent
de ce Nom que ce que peuvent concevoir les animaux et les btes. Quant aux
tres dous dintelligence, ils peroivent dautres choses au del de cela.
Madaridj As Salikine (1/8) de Ibnoul Qayyim.
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Comme le rapporte lImam Ahmad dans son Musnad, daprs Ubai Ibn Kab (QuAllah
soit satisfait de lui), les polythistes ont questionn Muhammad (PBASL) : Oh
Muhammad, informe nous de la gnalogie de Ton Seigneur ? Allah rvla alors cette
Sourate (Al Ikhlas- Le Monothisme Pur, Coran 112).
Rapport par lImam Ahmad dans son Musnad.
des
Les histoires et rcits prophtiques, ainsi que la punition qua subit ceux qui ont
rejet le message divin dans le pass ; de mme que les promesses et
rcompenses qui ont t faits tous ceux qui ont suivi Allah et les messagers.
LUnicit dAllah et la description de Ses Noms et Attributs de mme que la
ncessit de croire ce principe pour adorer Allah. Ce point est le plus important
des trois points voqus dans le Coran.
La sourate 112 voque entirement lUnicit dAllah, et il est donc juste de dire quelle
reprsente le tiers du Coran.
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Ibn Abbs a fait le commentaire de ce verset en ces termes: Il est le Matre dont la
prdominance est bien accomplie, le Noble dont la noblesse est bien accomplie,
le Majestueux dont la majest est bien accomplie, le Tout indulgent dont
l'indulgence est bien accomplie, le Connaissant dont la connaissance est bien
accomplie, le Sage dont la Sagesse est bien accomplie, et c'est Lui dont sont
accomplis tous les genres de noblesse et de prdominance. C'est Lui Dieu.
Transcendance Lui..
Ces qualits sappliquent uniquement Allah et personne dautre. Laffirmation de
lUnicit dAllah englobe la ngation du polythisme et sa similitude. Et laffirmation de
toutes les dfinitions de (Allahus Samad- Dieu de plnitude), englobe tous les nobles
Noms et Attributs exaltes dAllah. Ceci sappelle lUnicit de lAffirmation.
Lautre type dUnicit, lUnicit de Puret, est mentionn dans la suite des versets :
Il n'a jamais engendr, n'a pas t engendr non plus. Et nul n'est gal Lui.
Coran 112 :3-4
Cette sourate (Coran 112), dmontre ces points essentiels :
Le concept de lUnicit dAllah dans la croyance et Sa reconnaissance.
LAffirmation de lUnicit Absolue dAllah, ce qui est contraire au polythisme.
LAffirmation des caractristiques Eternels et Absolus en Perfection pour Allah
uniquement. Ce qui prouve que les Noms et Attributs dAllah sont exempts de
toute imperfection.
La ngation de toute paternit Allah. Ce qui justifie le fait quIL nest pas
besogneux de quoi que ce soit (comme enfant, etc.)
La ngation de tout gal, similarit, ressemblance et comparaison Allah.
La majorit des rgles relatives lUnicit dAllah, aux Noms et Attributs dAllah voque
dans les chapitres prcdents est mentionne dans cette sourate (Coran 112). Ce qui
lui vaut lquivalence du tiers du Coran.
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On rapporte dIbn Abas quil a dit : Les sept cieux et les sept terres dans la Main du
Trs Misricordieux sont comme une graine dans la main de lun dentre vous.
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6.5 Le Souverain, le
Prdominant, Le
L'Orgueilleux
Pur, L'Apaisant,
Tout Puissant,
Le Rassurant, le
Le Contraignant,
C'est Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui, le Connaisseur de l'Invisible tout
comme du visible. C'est Lui, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux.
C'est Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le
Rassurant, le Prdominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux.
Gloire Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent.
C'est Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le
Formateur. A Lui les plus Beaux Noms. Tout ce qui est dans les cieux et la terre
Le glorifie. Et c'est Lui le Puissant, le Sage. Coran 59 :22-25
Ceci est un verset que le musulman doit apprendre par cur ! Car ce verset va lui
permettre de connatre beaucoup de Noms dAllah.
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Et Allah vous a crs de terre, puis d'une goutte de sperme, Il vous a ensuite
tablis en couples. Nulle femelle ne porte ni ne met bas sans qu'Il le sache. Et
aucune existence n'est prolonge ou abrge sans que cela soit consign dans
un livre. Cela est vraiment facile pour Allah. Coran 35 :11
Allah qui a cr sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement
descend, afin que vous sachiez qu'Allah est en vrit Omnipotent et qu'Allah a
embrass toute chose de [Son] savoir. Coran 65 :12
Cest quAllah azawajal est avec Ses cratures et que cette compagnie
implique quIl les cerne de par Sa science, Sa puissance, Son oue, Sa
grance avec bien entendu Son lvation au dessus du trne de par Son
Essence.
Donc, la croyance de la compagnie dAllah se rsume en ces points :
La compagnie dAllah lExalt auprs de Ses serviteurs est atteste par le
Coran, la tradition prophtique et le consensus des Anciens compagnons et ceux
qui les ont suivis.
Cette compagnie est vraie quant sa ralit. Cependant, cest une
compagnie spcifique Allah. Elle nest comparable la compagnie daucune
crature auprs dune autre.
Cette compagnie sous-entend le fait dembrasser la cration par la science,
le pouvoir, loue, la vue, la domination et la direction (diriger les affaires de la
cration en toutefois tant lev au ciel au dessus de Son Trne).
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La volont cosmique est voulue pour autre chose, comme la cration dIblis
(Satan) par exemple, ainsi que tous les autres maux, afin que se ralisent,
cause deux, beaucoup de choses quon aime, comme le repentir, leffort sur soi
et la demande du pardon.
Quant a la volont juridique, elle est voulue pour elle-mme, car Allah a voulu
lobissance et la aim. Il la prescrite et la agre pour elle-mme.
La volont cosmique doit ncessairement avoir lieu. En effet, quand Allah veut
une chose, elle se produit inluctablement, comme ressusciter quelquun ou lui
donner la mort, etc..
La volont juridique, en revanche, comme lIslam, ne doit pas ncessairement
avoir lieu. Elle peut comme elle ne peut se produire. Si elle devait
ncessairement se raliser, tous les hommes seraient alors musulmans.
La volont cosmique est lie la Souverainet dAllah et Sa Cration. Tandis
que la volont juridique est rattache Sa divinit et Sa Loi.
Les deux volonts se runissent lendroit de lobissance. Ainsi, celui qui
sacquitte de la prire - par exemple runit les deux, parce que la prire est
aime dAllah, Il la ordonn, la agre et la aime. De ce point de vue, elle est
juridique. Sa ralisation prouve quAllah a voulu quelle vienne lexistence, elle
est donc cosmique de ce point de vue. Ds lors, les deux volonts se runissent
lendroit de lobissant.
La volont cosmique se retrouve seule, comme dans le cas de lincroyance du
mcrant ou limpit du dsobissant. Sa ralisation prouve quAllah la voulue,
rien ne se produit si ce nest par Sa volont. Le fait quAllah ne laime pas ni ne
lagre est une preuve quelle est cosmique et non juridique.
La volont juridique se retrouve seule, comme dans la foi du mcrant ou
lobissance de limpie. Elle est juridique parce quelle est aime dAllah. Sa non
ralisation bien quAllah lait ordonn, aim et agre est une preuve quelle
est galement juridique uniquement, car elle est aime mais ne sest pas
produite.
La volont cosmique est plus gnrale dans le sens quelle est lie a ce quAllah
naime pas ni nagre, en fait dincroyance et de dsobissance. Elle est plus
spcifique dans ce sens quelle nest pas lie a des choses comme la foi de
lincroyant ou lobissance du pervers.
La volont juridique, pour sa part est plus gnrale dans la mesure o elle est
lie a tout ce qui est ordonne, quil se ralise ou pas. Elle plus spcifique dans
la mesure o ce qui se produit par la volont cosmique nest pas ordonne.
Ce sont la quelques diffrences entre les deux types de volont. Celui qui les connat
est l abri de moult doutes, o nombre de gens ont trbuch et bien de raisons se sont
fourvoys.
Shifa al Alil P558-567
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.Puis, lorsqu'ils eurent got de l'arbre, leurs nudits leur devinrent visibles; et ils
commencrent tous deux (Adam et Eve) y attacher des feuilles du Paradis. Et leur
Seigneur les appela (Adam et Eve): Ne vous avais-Je pas interdit cet arbre ? Et
ne vous avais-Je pas dit que le Diable tait pour vous un ennemi dclar ?
Coran 7 :22
Allah a parl Moise dune vive voix de mme quIL parla Adam et Eve. Egalement, IL
parlera Ses cratures directement le Jour du Jugement comme le montre ce verset :
Et le jour o Il les appellera et qu'Il dira : Que rpondiez-vous aux Messagers ?
Coran 28:65
Le Prophte (PABSL) a dit : Il ny a personne parmi vous qui Allah nadressera
la Parole le Jour de la Rsurrection de telle sorte quil ny aura aucun interprte
entre lui et Allah
Rapport par Boukhari et Mouslim.
Allah adressera la Parole Jsus (Paix et Bndictions dAllah sur lui) le Jour de la
Rsurrection pour lui rappeler les bienfaits quIL lui combla avec ainsi que sa mre et
aussi le questionner si cest lui qui ordonna aux chrtiens de le prendre ainsi que sa
mre pour divinits en dehors dAllah:
Et quand Allah dira : " Jsus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et
sur ta mre quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout
comme en ton ge mr. Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l'vangile ! Tu
fabriquais de l'argile comme une forme d'oiseau par Ma permission; puis tu soufflais
dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu gurissais par Ma
permission, l'aveugle-n et le lpreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts.
Je te protgeais contre les Enfants d'Isral pendant que tu leur apportais les preuves.
Mais ceux d'entre eux qui ne croyaient pas dirent : Ceci n'est que de la magie
vidente.
Coran 5 :110
(Rappelle-leur) le moment o Allah dira : " Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as
dit aux gens : Prenez-moi, ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors
d'Allah ? Il dira : Gloire et puret Toi ! Il ne m'appartient pas de dclarer ce que je
n'ai pas le droit de dire ! Si je l'avais dit, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en moi,
et je ne sais pas ce qu'il y a en Toi. Tu es, en vrit, le grand connaisseur de tout ce qui
est inconnu. Je ne leur ai dit que ce Tu m'avais command, ( savoir) : Adorez Allah,
mon Seigneur et votre Seigneur. Et je fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus
parmi eux. Puis quand Tu m'as rappel, c'est Toi qui fus leur observateur attentif. Et Tu
es tmoin de toute chose. Si Tu les chties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur
pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage.
Coran 5 :116-118
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6.10
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Ceux (les Anges) qui portent le Trne et ceux qui l'entourent clbrent les louanges de
leur Seigneur, croient en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient : Seigneur !
Tu tends sur toute chose Ta misricorde et Ta science. Pardonne donc ceux
qui se repentent et suivent Ton chemin et protge-les du chtiment de l'Enfer.
Coran 40 :7
Cette misricorde sera spcifique le Jour de la Rsurrection pour ceux qui auront cru
aux signes dAllah et obi Ses recommandations et prophtes envoys sans
distinction : Et Ma misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai ceux qui
(Me) craignent, acquittent la Zakat (Aumne Obligatoire), et ont foi en Nos
signes.
Coran 7 :156
Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient nos versets (le Coran), dis : Que la paix
soit sur vous ! Votre Seigneur S'est prescrit Lui-mme la misricorde. Et
quiconque d'entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s'est repenti et
s'est rform... Il est, alors, Pardonneur et Misricordieux.
Coran 6 :54
Daprs Abou Houraira, Le Messager dAllah (PBASL) a dit : " Quand Dieu a dcrt la
Cration, Il s'est assign Lui mme dans Son Livre qui se trouve auprs de Lui
au dessus du Trne : "Ma Misricorde devance Ma colre."
[Muslim, al Bukhari, An Nasa'i et Ibn Maja]
Et si Allah fait qu'un mal te touche, nul ne peut l'carter en dehors de Lui. Et s'Il
te veut un bien, nul ne peut repousser Sa grce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses
serviteurs. Et c'est Lui le Pardonneur, le Misricordieux. Coran 10 :107
..Mais Allah est le meilleur gardien, et Il est Le plus Misricordieux des
misricordieux ! Coran 12 :64
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Allah est doux envers Ses serviteurs. Il attribue [Ses biens] qui Il veut. Et c'est Lui le
Fort, le Puissant. Coran 42 : 19
Dis : Mes serviteurs qui avez commis des excs votre propre dtriment, ne
dsesprez pas de la misricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les pchs.
Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Trs Misricordieux. Coran 39 : 53
Telle est la [bonne nouvelle] qu'Allah annonce ceux des Ses serviteurs qui
croient et accomplissent les bonnes uvres ! Dis : Je ne vous en demande
aucun salaire si ce n'est l'affection eu gard [nos liens] de parent.
Et quiconque accomplit une bonne action, Nous rpondons par [une rcompense]
plus belle encore. Allah est certes Pardonneur et Reconnaissant. Coran 42 : 23
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les croyants ! Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas du diable,
car il est certes pour vous un ennemi dclar. Puis, si vous bronchez, aprs que
les preuves vous soient venues, sachez alors qu'Allah est Puissant et Sage.
Qu'attendent-ils sinon qu'Allah leur vienne l'ombre des nues de mme que les
Anges et que leur sort soit rgl ? Et c'est Allah que toute chose est ramene.
Coran 2 :208-210
Prenez garde ! Quand la terre sera compltement pulvrise, et que ton Seigneur
viendra ainsi que les Anges, rang par rang, et que ce jour-l, on amnera l'Enfer;
ce jour-l, l'homme se rappellera. Mais quoi lui servira de se souvenir? Il dira :
Hlas ! Que n'ai-je fait du bien pour ma vie future ! Ce jour-l donc, nul ne saura
chtier comme Lui chtie, et nul ne saura garrotter comme Lui garrotte.
Coran 89 :21-26
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Question
Pourquoi Allah a-t-Il annex le rapprochement Lui (car on sait que lorsquAllah
se dsigne (versets prcits ci haut) Il emploie le pronom nous ), alors que ce
qui est voulu sont les anges ?
Rponse
Parce que les anges sont proches de Son ordre, ils sont Son arme, et Ses
envoys. Ils font tout ce quAllah leur ordonne. Et pour prouver cela, on peut citer
dautres exemples dans le Coran o Allah annexe un de Ses actes autre que Lui.
Exemple :
{Quand donc Nous le rcitons, suis (Muhammad) sa rcitation} [Sourate Al Qiyama,
Coran 75 :18].
Ici on voit bien que la rcitation est annexe Allah azawajal. Cependant, nous savons
que ctait Jibril (Ange Gabriel) qui venait rciter le Coran au Prophte (PBASL).
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El-ILAH et que le Nom dAllah est celui qui regroupe tous les Beaux
Noms et tous les Attributs sublimes, et Allah est le plus Savant.
6. Al-Awwal, Le Premier, ()
7. Al-Aakhir, Le Dernier, ()
8. Az-Zhir, LApparent, ()
9. Al-Btin, Le Cach, ()
Le Dernier (
): rien nexistera aprs Allah, il est donc, de manire
absolue, le dernier en ce qui concerne la notion temporelle, et pour ce qui
est de lternit du paradis et de ses gens et de lenfer et de ses gens,
cette ternit est relative la volont dAllah alors que lternit dAllah
est absolue et nest pas restreinte une autre volont.
Le Cach (
): Allah est plus proche de toute crature, et rien ne peut
tre plus proche de chaque crature quAllah, mme la crature ne peut
tre plus proche delle-mme quAllah, et le comment de cette proximit
n`est pas connu.
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Cest Lui qui rconforte le faible et tout cur afflig cause de Lui. IL
console donc lafflig, enrichit le pauvre, facilite les choses a celui qui est
dans la difficult, inspire au malheureux la patience et la fermet en lui
compensant son malheur par une grande rcompense sil supporte son
preuve.
Le deuxime sens est quIL est le Dominateur de toute chose, qui sest
soumise et sest pli toute chose.
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Le troisime sens est quIL est llev sur toute chose. IL est devenu ainsi
Celui qui domine et contraint, englobant le sens de Trs Bienveillant, de
Contraignant et dlev.
IL peut avoir un quatrime sens, savoir Celui qui se magnifie de tout dfaut
ou imperfection, de toute ressemblance avec quiconque, de tout gal, de tout
oppose ou associ dans Ses particularits et Ses droits.
El Haqq El Wadeh El Mubin, P77
( ):
Si vous vous dtournez... voil que je vous ai transmis [le message] que j'tais
charg de vous faire parvenir. Et mon Seigneur vous remplacera par un autre
peuple, sans que vous ne Lui nuisiez en rien, car mon Seigneur, est gardien
par excellence sur toute chose. Coran 11 :57
Le Nom de Celui qui garde possde deux sens :
Le premier est quIL garde tout ce que Ses serviteurs font comme
uvres de bien ou mal, actes dobissance ou de dsobissance. En
effet, Sa science cerne tous leurs actes, quils soient cachs ou
apparents. Ceci est gard dans la Tablette prserve . En outre Il a
charg des Anges de nobles scribes, qui savent ce que vous faites.
Coran 82 :11-12.
Le deuxime sens est quIL garde Ses serviteurs de tout ce quils
abhorrent. Cette sorte de garde possde deux aspects : lun gnral et
lautre particulier.
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Laspect particulier de Sa prservation est rserv Ses bienaims (Awliya), en plus du premier aspect. Cest ainsi quIL
prserve leur foi de tout ce qui est susceptible de lui porter
atteinte ou de lbranler, comme doutes, sduction ou passions,
en les loignant deux et en les mettant a labri de leurs mfaits.
IL les protge aussi de leurs ennemis parmi les hommes et les
djinns, en leur donnant la victoire sur eux et en loignant deux
leurs ruses et leurs complots. IL a dit (quIL soit Exalt) : Allah
prend la dfense de ceux qui croient Coran 22 :38.
Ceci englobe tout ce qui est susceptible de leur nuire dans leur
religion et dans leur vie profane.
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Ses prophtes vrais, Ses Livres vrais, Sa religion est la vrit, Son
adoration, seul, sans associ, est la vrit et toute chose qui Lui est
attribue est la vrit.
Taysir El-Karim Errahmane Fi Tafsir Kalam El-Mannane (5/631-632)
Ce Jour-l, Allah leur donnera leur pleine et vraie rtribution; et ils sauront
que c'est Allah qui est le Vrai de toute vidence. Coran 24 :25
Ainsi, Ses sublimes Attributs sont vrais, Ses actes sont la vrit, Son
adoration est la vrit, Sa promesse est la vrit et Ses menaces ainsi que
Son chtiment sont a justice qui ne souffre daucune injustice.
Lexgse dEssadi (5/405) et Ibn Kathir (3/277)
20. Al-Mubn, LEvident, ( ):
Ce Jour-l, Allah leur donnera leur pleine et vraie rtribution; et ils sauront
que c'est Allah qui est le Vrai de toute vidence. Coran 24 :25
LEvident drive du mot vidence qui veut dire la preuve claire quelle soit
rationnelle ou sensible. Cest aussi le dvoilement dune chose et sa
manifestation, comme il est dit dans ce verset : Voil un expos pour les
gens, un guide, et une exhortation pour les pieux. Coran 3 :138
Allah (quIL soit exalt) est Celui qui montre Ses serviteurs la voie de la
guidance et Celui qui leur clarifie les actes qui leur valent la rcompense et
les actes qui leur valent le chtiment. On dit de celui qui montre quelque
chose a quelquun : IL lui a rendu vidente cette chose.
Voir Mufradat El Coran dErragib El Isphahani, pp 68, 69 et Ichitiqad El
Assma dEzzudjadji, p180.
21. Al-Hakm, Le Trs Sage, ( ):
C'est Lui Dominateur Suprme sur Ses serviteurs; c'est Lui le Sage, le
Parfaitement Connaisseur Coran 6 :18
IL est (quIL soit glorifi) le Sage, qui est dcrit par la perfection de la
sagesse et par la perfection du pouvoir, parmi les cratures. Le Sage est
Celui dont la science et la connaissance des principes des choses et de
leurs fins, sont abondantes. IL est grand dans Sa louange, Parfait dans Son
pouvoir et Immense dans Sa misricorde. IL est Celui qui donne aux
choses leur juste mesure par rapport Ses cratures. Aucune question ne
peut tre pose sur Sa sagesse et aucune parole ne peut lui adresser une
invective.
Sa sagesse est de deux sortes :
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IL est Celui qui possde la clmence absolue qui englobe les mcrants,
les pcheurs et les dsobissants, en ce sens quIL leur laisse le temps
ncessaire de se repentir, sans les chtier aussitt quils commettent leurs
pchs. En effet, bien que la pratique des pchs implique comme
consquences le chtiment rapide et divers, Sa clmence implique de
donner un rpit, comme IL la dit (quIL soit glorifi) : Et si Allah s'en
prenait aux gens pour ce qu'ils acquirent. Il ne laisserait la surface [de la
terre] aucun tre vivant. Mais Il leur donne un dlais jusqu' un terme fix.
Puis quand leur terme viendra... (Il se saisira d'eux) car Allah est Trs
Clairvoyant sur Ses serviteurs. Coran 3 :45
Charh Ennuniyya dEl Harras (2/8)
IL dit aussi : Si Allah s'en prenait aux gens pour leurs mfaits, Il ne
laisserait sur cette terre aucun tre vivant. Mais Il les renvoie jusqu' un
terme fixe. Puis, quand leur terme vient, ils ne peuvent ni le retarder d'une
heure ni l'avancer. Coran 16 :61
23. Al-Hamd, Le Trs lou (Le Digne de Louange), ( ):
hommes, vous tes les indigents ayant besoin d'Allah, et c'est Allah,
Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. Coran 35 :15
24. Al-Hayy, Le Vivant, ()
Allah ! Pas de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Luimme al-Qayyum Coran 3 :2
Et place ta confiance en Le Vivant qui ne meurt jamais. Coran 25 : 58
25. Al-Qayym, Le subsistant (Celui qui subsiste par Lui-mme), ( ):
Allah ! Point de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par luimme al-Qayyum. Coran 2 :255
Allah ! Pas de divinit part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Luimme al-Qayyum. Coran 3 :2
En effet, le Vivant est Celui dont la vie est parfaite. Ce faisant, il implique
tous les Attributs inhrents Allah comme la science, la puissance, la
grandeur, la volont et lorgueil, ainsi que dautres Attributs de lessence
sanctifie.
Celui qui subsiste par Lui-mme, lui, reprsente celui dont la suffisance de
Soi est parfaite. Il a deux sens :
Cest Celui qui subsiste par Lui-mme dont les Attributs sont
exaltes et qui se suffit de toutes les cratures.
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Il n'y a point de bte sur terre dont la subsistance n'incombe Allah qui
connat son gte et son dpt; tout est dans un Livre explicite.
Coran 11 :6
33. Ar-Raqb, Le Trs Observateur, ( ):
IL est Celui qui connat ce que cachent les curs et qui observe chaque
me ce quelle fait.
Certes Allah vous observe parfaitement. Coran 4 :1
34. As-Salm, Le Pacifique (LApaisant), ()
C'est Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant
Coran 59 :23
35. As-Sam', Le Trs Entendant, ( ): Celui qui entend absolument
toute chose.
Et Allah entend et observe tout. Coran 4 :134
Cest Celui dont lOue cerne tout ce qui est audible, de manire a ce que
tout ce quil y a dans le monde suprieur et inferieur, comme voix, IL les
entend, quelles soient secrtes ou audibles.
36. Ach-Chkir, Le Reconnaissant ()
Et quiconque fait de son propre gr une bonne uvre, alors Allah est
Reconnaissant, Omniscient. Coran 2 :158
37. Ach-Chakor, Le Trs reconnaissant, ()
Si vous faites Allah un prt sincre, Il multipliera pour vous et vous
pardonnera. Allah cependant est trs Reconnaissant et Indulgent.
Coran 64 :17
Parmi Ses Beaux Noms, il y a Le Reconnaissant et Le Trs Reconnaissant
qui ne rend pas vaines les uvres de ceux qui uvrent pour Sa noble
Face, mais qui les multiplie plusieurs fois. En effet, Allah ne fait jamais
perdre la rcompense de celui qui agit dans le bien. Il nous a inform dans
Son Livre sacr quIL multiplie par dix jusqu' sept cents la bonne action,
et ce par reconnaissance pour Ses serviteurs.
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besoins), ()
Dis : Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous
dsirons. Coran 112 :1-2
Celui qui na besoin de personne pour exister est le sens gnral dans
lequel entrent tous les commentaires et toutes les explications donnes a
ce nom. IL est donc le Soutient Universel que toutes les cratures
sollicitent dans lavilissement, le besoin et la pauvret et dont dpend le
monde entier. Il est Celui qui est Parfait dans Sa science, dans Sa sagesse,
dans Sa douceur, dans Sa puissance, dans Sa grandeur, Sa misricorde et
tous Ses Attributs. Celui qui na besoin de personne pour exister est le
Parfait dans Ses Attributs et cest Celui que toutes les cratures sollicitent
pour tous leurs besoins.
El Haqq El Wadeh El Mubin, P75
40. Al-lim, Le Connaisseur (Savant), ()
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Leur garde ne Lui coute aucune peine. Et Il est le Trs Haut, le Trs
Grand Coran 2 :255
46. Al-Ghaffr, LInfini Pardonnant ()
Et Je suis Grand Pardonneur celui qui se repent, croit, fait bonne uvre,
puis se met sur le bon chemin. Coran 20 :82
47. Al-Ghafor, Le Trs Pardonnant ()
car Allah est certainement Absoluteur et Pardonneur. Coran 22 :60
48. Al-Ghaniyy , Le Trs Riche ()
hommes, vous tes les indigents ayant besoin d'Allah, et c'est Allah, Lui
qui se dispense de tout (Le Trs Riche) et Il est Le Digne de louange.
Coran 35 :15
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Mais pour cela, Il le soumet aux preuves quil reprouve et qui laccablent,
mais qui sont la voie vers son bonheur, tout comme Il a soumis les prophtes
aux perscutions de leurs peuples.
Combien Allah a de douceur et de gnrosit que ne peuvent concevoir les
intelligences et que ne peuvent imaginer les esprits ?
Si le serviteur savait ce quAllah lui a rserv dans linvisible et ce quIl a
voulu lui reformer en cela, il rendra grce Allah et Le remerciera pour cela,
car Allah est Trs Bienveillant, Misricordieux et Doux envers Ses bienaims.
EL Haqq El Wadeh El Mubin p61-62 et voir Charh Ennuniya dEl Harras
(2/91)
60. Al-Mu'min, (Le Rassurant-Tmoin), ()
..C'est Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le
Rassurant, le Prdominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux.
Gloire Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. Coran 59 :23
Le Scurisant, Le Fidle, le Digne de confiance, le Tmoin intgre, Celui qui
tmoigne de Sa vracit, pour Lui-mme et Ses serviteurs. Celui qui scurise,
apporte paix, confiance et srnit.
61. Al-Muta'l, Le Sublime, ()
Le Connaisseur de ce qui est cach et de ce qui est apparent, Le Grand, Le
Sublime. Coran 13 :9
62. Al-Mutakabbir, Le Magnifi (LOrgueilleux) ()
..C'est Lui, Allah. Nulle divinit que Lui; Le Souverain, le Pur, L'Apaisant, Le
Rassurant, le Prdominant, Le Tout Puissant, Le Contraignant, L'Orgueilleux.
Gloire Allah ! Il transcende ce qu'ils Lui associent. Coran 59 :23
63. Al-Matn, Le Trs Ferme, ()
En vrit, c'est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Dtenteur de la force,
l'Inbranlable. Coran 51 :58
Le Trs-Ferme, dot d'extrme Puissance, qui jamais ne flchit, ne fatigue ou ne se
lasse. Il est inbranlable, Il est Celui dont les dcisions sont irrvocables. Celui dont
les dcrets sont fermes, dfinitifs et irrversibles.
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Une rponse gnrale tous ceux qui Linvoquent par une invocation
dadoration ou par une invocation de demande. Le Trs Haut a dit :
Et votre Seigneur dit : Appelez-Moi, Je vous rpondrai. Ceux qui, par
orgueil, se refusent M'adorer entreront bientt dans l'Enfer,
humilis. Coran 40 :60
()
C'est Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et
Allah embrasse toute chose (de Sa science et de Sa puissance). Coran 4 :126
.. Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en
rjouissent. Mais si vous tes endurants et pieux, leur manigance ne vous
causera aucun mal. Allah connat parfaitement tout ce qu'ils font.
Coran 3 :120
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6.18.2
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Dans Charh Mouslim, limam An-Nawaw a dit : Il aime ce qui est impair
signifie quAllah, exalt soit-Il, privilgie lexcution des uvres et des
actes dobissance en nombre impair. Allah, le Trs Haut, a donc prescrit
cinq prires, laccomplissement trois fois de chaque acte relatif aux
ablutions, le tawf (circumambulations autour de la Ka'ba) est compos de
sept tours, on doit faire le sa' sept fois, le jet de cailloux contre les stles
sept fois, il y a trois jours de Tachrq (jours suivant la fte du sacrifice), on
fait listindj trois fois (purification aprs ses besoins) et lon ensevelit nos
morts dans trois linceuls, etc.
Allah, exalt soit-Il, a cr galement un grand nombre de Ses cratures en
nombre impair comme les cieux (couches), les terres (couches), les mers,
les jours de la semaine. On a galement dit que ce hadith dsigne le fait
pour le serviteur de vouer un culte exclusif Allah sans rien Lui associer .
Quant limam al-Qurtub, il a dit : Lavis correct est que le mot witr
(impair) est relatif ici tout ce qui est impair et non pas une chose
prcise. Le sens voulu est donc quAllah est Unique et aime tout ce qu'Il a
prescrit en nombre impair .
http://www.islamweb.net/frh/index.php?page=showfatwa&FatwaId=39577
Il a t dj mentionn ci haut que les Noms dAllah ne se limitent pas un
nombre particulier et ceci dabord daprs le hadith de Ibn Mass`oud : "Je Te
demande mon seigneur par tous les Noms avec lesquels Tu tes nomm,
ou que Tu as descendu avec Ton livre, ou que Tu as enseign lune de
Tes cratures, ou ceux que Tu as gard secrtement auprs de Toi, de
placer le sublime coran le printemps de mon cur..."
[Rapport par Ahmed dans son mousnad, Ibn Hiban, Al-Hakim et abou
Ya`la et authentifi par limam Albani dans la silsila a-sahiha (hadith 199).]
Car dans cette parole : "ou ceux que Tu as gard secrtement auprs de Toi"
on trouve la preuve explicite quAllah possde des Noms que seul Lui connat.
Quant au hadith rapport par Al-Boukhari Allah possde quatre vingt dixneuf Noms, cent moins un, celui qui les apprend entrera au paradis il
signifie que celui qui connat un nombre de quatre vingt dix-neuf Noms
entrera au paradis. "Celui qui les apprend entrera au paradis" est une
proposition complmentaire celle qui l`a prcde, elle n`est pas
indpendante.
Sheikh 'AbdarRahman ibnu Nssir ASs-Sa'di a expliqu le sens de
l'expression ''les apprend'' cite dans le hadith de abu hurayra en disant :
C'est dire que toute personne qui les mmorise, en comprend le sens, y croit
et les emploie pour adorer Allah, entrera au Paradis.
Or, seuls les croyants y entreront ; on comprend donc que cela est la plus
grande source, le plus grand moyen pour obtenir la foi, la renforcer, et la
raffermir. Connatre les magnifiques Noms d'Allah est ainsi la base de la
foi,celle-ci en dcoule
voir tawadhih al bayan page26
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7 Bibliographies
1. Mutaqad Ahl al-Sunnah
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
( ) par
Chaikh Alawi ibn Abd al-Qaadir al-Saqqaaf,
(http://www.dorar.net/art/1221)
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