La liturgia celeste

Nosotros como catlicos tenemos un horizonte. Desde el momento en que nos

encontramos con Cristo hemos cambiado nuestra perspectiva de la vida. El Papa emrito
Benedicto XVI nos deca al respecto que hemos credo en el amor de Dios: as puede
expresar el cristiano la opcin fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por
una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una
Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. (Deus
Caritas est, 1)
Hacia Dios marchamos y en l estamos por el bautismo. Somos hijos adoptivos y
por eso vivimos para alabanza de la gloria de su gracia cf. Ef 1,6. Slo as podemos
comprender lo que nos dice la Sacrosantum Concilium en el n. 8:
En la Liturgia terrena pregustamos y tomamos parte en aquella Liturgia
Celestial, que se celebra en la santa ciudad de Jerusaln, hacia la cual nos
dirigimos como peregrinos, y donde Cristo est sentado a la diestra de Dios
como ministro del santuario y del tabernculo verdadero, cantamos al Seor
el himno de gloria con todo el ejrcito celestial; venerando la memoria de los
santos esperamos tener parte con ellos y gozar de su compaa; aguardamos
al Salvador, Nuestro Seor Jesucristo, hasta que se manifieste El, nuestra
vida, y nosotros nos manifestamos tambin gloriosos con El.
Referido a esta liturgia celestial el Catecismo se pregunta quin celebra? y nos
responde:
La Liturgia es accin del Cristo total (Christus totus). Los que desde
ahora la celebran participan ya, ms all de los signos, de la liturgia del
cielo, donde la celebracin es enteramente comunin y fiesta.
El Apocalipsis de san Juan, ledo en la liturgia de la Iglesia, nos revela
primeramente que un trono estaba erigido en el cielo y Uno sentado en el
trono (Ap 4,2): el Seor Dios (Is 6,1; cf Ez 1,26-28).
Luego revela al Cordero, inmolado y de pie (Ap 5,6; cf Jn 1,29): Cristo
crucificado y resucitado, el nico Sumo Sacerdote del santuario verdadero
(cf Hb 4,14-15; 10, 19-21; etc), el mismo que ofrece y que es ofrecido, que
da y que es dado (Liturgia Bizantina. Anaphora Iohannis Chrysostomi).
Y por ltimo, revela el ro de agua de vida [] que brota del trono de Dios
y del Cordero (Ap 22,1), uno de los ms bellos smbolos del Espritu Santo
(cf Jn 4,10-14; Ap 21,6).
Recapitulados en Cristo, participan en el servicio de la alabanza de Dios y
en la realizacin de su designio: las Potencias celestiales (cf Ap 4-5; Is 6,23), toda la creacin (los cuatro Vivientes), los servidores de la Antigua y de
la Nueva Alianza (los veinticuatro ancianos), el nuevo Pueblo de Dios (los
ciento cuarenta y cuatro mil [cf Ap 7,1-8; 14,1]), en particular los mrtires
degollados a causa de la Palabra de Dios [Ap 6,9-11]), y la Santsima
Madre de Dios (la Mujer [cf Ap 12], la Esposa del Cordero [cf Ap 21,9]), y
finalmente una muchedumbre inmensa, que nadie podra contar, de toda

nacin, razas, pueblos y lenguas. (Ap 7,9).

En esta liturgia eterna el Espritu y la Iglesia nos hacen participar cuando
celebramos el Misterio de la salvacin en los sacramentos. (CIC 11361139).
Por esto la Oficina para las Celebraciones Litrgicas del Sumo Pontfice nos
recuerda que:
La liturgia eclesial [terrestre], por lo tanto, no es slo una imitacin ms o
menos fiel de la liturgia celeste, ni mucho menos una celebracin de forma
paralela o alternativa. Ms bien, significa y representa una concreta
manifestacin sacramental de la liturgia eterna. [] Es la entera creacin la
que eleva una alabanza incesante a Dios. Y es justamente a esta liturgia
ininterrumpida de los cielos a la que la comunidad formada por el pueblo
santo de Dios, reunido en fraternal regocijo en la asamblea litrgica,
msticamente se asocia en las celebraciones eclesiales. El cielo y la tierra se
renen en una sublime communio sanctorum.
Todo esto ocurre cada vez que se celebra la Eucarista. En la Misa, cielo y tierra se juntan
para alabar, ya, ahora, hoy, a Dios. Como dice el final de los Prefacios:
Por eso, los ngeles y los arcngeles y todos los coros celestiales celebran tu gloria
unidos en comn alegra. Permtenos asociarnos a sus voces, cantando
humildemente tu alabanza:
Santo, Santo, Santo es el Seor, Dios del universo. Llenos estn el cielo y la tierra
de tu gloria. Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del Seor.
Hosanna en el cielo
A la alabanza estamos invitados todos.