UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS

LICENCIATURA EN PEDAGOGA

FLIX BAILN SALGADO

CORRIENTES DE FILOSOFA DE LA EDUCACIN

II
LIC. Alexandra Guadalupe peralta Verdiguel

Semestre 2015-1
Ensayo Final

Friedrich Nietzsche

Friedrich Nietzsche, o el hombre que ningn padre quiere para su hija.

I
Una joven y bella seorita presentar a sus padres a su nuevo pretendiente, esta noche
saldrn a cenar, la joven, hija de unos padres conservadores, se encuentra feliz, no tanto
como los padres quienes ven al futuro yerno como la persona menos ideal; la joven se
llama escuela y el novio Federico, mayor que ella, 27 aos de edad, afecto a tirar
disparos con arma correcto y amable pero incisivo, irnico y despiadadamente franco,
un maestro del lenguaje que a pesar de su dura y agreste imagen y un bigote que le
cubra media cara, la joven seorita senta en todo ello precisamente el punto de
atraccin hacia l. Ella piensa que esta noche el pedir su mano, el solo quiere aclarar
las cosas en su noviazgo, pero los padres ven en Federico, Friedrich Nietzsche, el novio
que ningn padre querra para su hija.
Yo no quiero un amor civilizado
Con recibos y escena del sof;
Yo no quiero mudarme de planeta,
Cortarme la coleta,
Brindar a tu salud.
Contigo Joaqun Sabina

A Educacin le brillan los ojos cuando ve a su Fede, poco carioso y atento, no le abre
la puerta del coche, ni le dice mi amor, mi cielo, mi vida, bebe a la chica; no le retira la
silla para que se siente ni la toma del brazo para cruzar la calle, pero es correcto y
apropiado en su lenguaje, de vez en cuando deja ver su vena potica que si bien no cae
para nada en lo cursi, llega a notarse una gran sabidura, no aburre pero hace
reflexionar, no divierte pero entretiene, es hbil con el lenguaje y antes de empezar a
hablar, recibe amablemente la carta del restaurante en el que cenarn; el mesero se retira
con la comanda indicada y mientras tanto Fede dice, al grano. No sin antes pronunciarse
con humildad que l no es nadie para decir lo que dir, pero le pide a Educacin que
escuche con atencin, que saque provecho de esto que dir y que no espere gran cosa de
su propuesta. Educacin empieza a preocuparse pues no esperaba un caonazo de
franqueza tan repentino y certero. Fede seala que ha notado el inters de Educacin
para formar entre los dos una escuela, una relacin ms estrecha, as que consider
pertinente que se aclararan las cosas de una vez, y que se hablara del porvenir de esa
relacin.

Primero le aclara a Educacin que l la respeta mucho (nunca dice te quiero) que la
admira y que considera genuino el deseo de formalizar una escuela, pero que considera
que si bien la escuela es el baluarte cultural de la humanidad, que son monumentos
vivos y que en algunas ocasiones llegan a hacer tan tiles como herramientas o
utensilios domsticos de nuestros antepasados, le pide que no lo juzge como un
anticuado, Fede no comulga del todo con la idea de que la modernidad o lo novedoso
sean lo mismo que renovacin o rejuvenecimiento, de alguna manera le hace ver que las
modas han catalogado conceptos que permiten sobre estimarlos y a su vez no
entenderlos, Educacin se rasca la cabeza esperando que sea ms claro, y l resume, no
cree en el matrimonio, no ve con buenos ojos la unin de dos personas pues esta
obedece ms a un mandato moral o social que a la obediencia del amor, que la unin de
las persona va contra natura pero que no obstante ve con optimismo que la misma
naturaleza se sobre pondr al final del entendimiento.1
Fede puede ver que su prometida comienza a inquietarse, as que le vuelve a pedir que
no lo malinterprete que es necesario que lo escuche con tranquilidad, sin prejuicios y sin
esperara nada ms, ahond dicindole que sus intenciones son llevar la relacin a
buenos trminos, y que l consideraba que el fracaso de estas se deben a que no se habla
claro, con sinceridad y atencin, algunos tiene prisa, sigui, quieren terminar en la cama
o apropiarse de las personas sentimentalmente, Fede continua detallando que por mucho
que ella haya aprendido, su aprendizaje est limitado a los estereotipos de las
telenovelas y las pelculas romnticas, que el amor va ms all, que por eso pide que
esos estereotipos no intervengan en su juicio adems pide a la prometida que no espere
una escena romntica en la que el novio hace un ridculo pblico para pedir su mano 2;
con esta aclaracin, Fede consigui no la tranquilidad de Educacin, sino que se
inquietara ms, en el fondo, la ingenua damita es lo que esperaba, lo deseaba de hacia
1 En el prefacio sobre el porvenir de nuestras escuelas, Nietszche aclara que
nuestras escuelas son como monumentos vivos y en algunas formas
utensilios domsticos de nuestros antepasados de igual manera se
contrapone a la idea de llamar actuales o modernas a las escuelas
prefiere el trmino de rejuvenecimiento y renovacin. Su profeca ms
bien se basa en la la naturaleza como fuente esperanzadora
2 en el segundo prefacio, advierte que el lector debe ser tranquilo y leer sin
prisa, no debe hacer intervenir su persona y su cultura y no debe esperar
proyectos, esto con la intencin de procurar un juicio crtico y sin
prejuicios de las conferencias que ofrece.

tiempo, saba que Fede era rudo pero no se imagino que tan despiadadamente sincero
poda ser; de pronto perdi el apetito y las ganas de seguir escuchando al rudo y salvaje
novio.
Difcilmente Educacin pudo articular una frase, al final solo pudo lanzar una pregunta
Qu quieres de m?, nada, contesto Fede, tienes vida propia, no me perteneces a m ni a
nadie, pero formar un hogar bajo la concepcin moderna, te har capaz de expandir tu
espritu, te dar un poder inusitado dando a conocer lo que sabes o al mismo tiempo
har que reduzcas cualquier pretensin hacindote egosta y pretensiosa; por un lado
sers capaz de purificar una familia, unos hijos que crezcan bajo un precepto de libertad,
con un montn de posibilidades para que se desarrollen de manera limitada, tomando
sus decisiones a partir de sus propios criterios y cultura, a partir de su voluntad de
poder; sern crticos y cuestionadores de ellos mismos y podrn exigir a su propia
sociedad una mejor forma de vida, desarrollaran sus talentos, virtudes y vocaciones sin
esperar reconocimiento y sin temor a ser desobediente; pero al mismo tiempo podrs
cortar sus alas, tendrs el suficiente poder para manipular su mente, hacerlos a tu
imagen y semejanza, repetidores de tu enseanza y no cuestionadores del conocimiento,
los someters a tu voluntad, los hars serviles hombres de provecho al servicio de los
opresores y explotadores, hombres y mujeres dciles, bestias de carga y brbaros
iletrados esclavos de la moda y la publicidad, sin posibilidades de cruzar el abismo que
separa la cuerda tendida entre un hombre comn y un super hombre. Educacin no saba
que pensar, haba perdido por completo el apetito, se negaba en su corazn a escuchar
tanta verdad pero no poda parar de hacerlo, Fede se refera a ello con tanta serenidad y
respeto que no poda concebir sus palabras como un regao, en el fondo de sus
pensamientos saba que tena razn, ella saba de otras mujeres que se comportaban tal y
cmo Fede deca, record a una prima muy cercana, inteligente y gil con el lenguaje
pero chismorrera y manipuladora de hombres, se haba divorciado ya 3 veces, se
llamaba Periodismo, y en ella caba toda esta profeca a la que se refera Fede,
Educacin saba que no estaba teorizando, que se estaba basando en hechos reales que
realmente era probable lo que deca; as que del mismo modo que se asombraba con las
palabras de Fede y su admiracin creca, tambin el terror se haca presente, la
incertidumbre de un futuro a lado de un hombre poco convencional, el dilema de elegir

un tipo con el que se aprende a martillazos o alguien ms acorde a la zona de confort en

la que se haba instalado desde hacia tiempo. 3
Fede pidi disculpas por su atrevimiento pero advirti que su intencin era establecer la
situacin en un plano real, sin engaos, el saba que la quera pero no iba a manipulara
un individuo para satisfacer sus pasiones simplemente como lo han hecho los hombres a
lo largo de la historia, bajo un velo de bondad edulcorada de romanticismo y
chabacanera, los individuos tienden a utilizar a otros y esta manipulacin ha sido
socialmente aceptada como buena, es un hecho siniestro que el triunfo de las
instituciones y el fracaso de la individualidad se vean aceptadas como un suceso
cotidiano.4 Educacin asinti con la cabeza dndole la razn volvi a pensar en su
prima, y en la mayora de sus familiares y sus vecinos, y sus amistades, y al final se dio
cuenta que en el profundo deseo de querer formar una familia, tener hijos y dejar un
legado, educarlos y formarlos bajo la advertencia de Fede, podr dedicarse en cuerpo y
alma a hacerlo pero al exponerse a la mayora de la gente esa labor se puede ir a la
basura;5 educacin se vea envuelta entre la revelacin y la decepcin pues la cita no
resulto lo que esperaba; se levant llevndose una mano a la cabeza y quejndose de
una jaqueca repentina; Fede repar en que ya haba sido lo suficientemente inoportuno,
se levant y le ofreci retirarse; en el camino no cruzaron palabra alguna haba como
3 Nietzsche habla de esta ambigedad de la escuela moderna advirtiendo la
capacidad de esta para servir en los dos polos opuestos de la educacin: En el
momento actual, nuestras escuelas estn dominadas por dos corrientes
aparentemente contrarias, pero de accin igualmente destructiva, y cuyos
resultados confluyen, en definitiva: por un lado, la tendencia a ampliar y a difundir
lo ms posible la cultura, y, por otro lado, la tendencia a restringir y a debilitar la
misma cultura. Por diversas razones, la cultura debe extenderse al crculo ms
amplio posible: eso es lo que exige la primera tendencia. En cambio, la segunda
exige a la propia cultura que abandone sus pretensiones ms altas, ms nobles y
ms sublimes, y se ponga al servicio de otra forma de vida cualquiera, por ejemplo,
del Estado p- 52, a mi forma de ver es un prembulo tambin de lo que sera uno
de los conceptos que definen a Nietzsche en el resto de su obra la voluntad de
poder y El super hombre, del mismo modo se refiere al periodismo como
ejemplo de lo que extiende y reduce la cultura en aquel tiempo y que no ha perdido
vigencia en nuestros das.

4 Nietzsche menciona que en la educacin de las ciencias la direccin se

puede dar no al servicio del estado sino de intereses particulares.
Efectivamente, hoy la explotacin de un hombre a favor de las ciencias es
el presupuesto aceptado por doquier sin vacilaciones. Quin se pregunta
todava qu valor puede tener una ciencia, que devora como un vampiro a
sus criaturas? P-57

incomoda atmosfera que dej la relacin con un signo de interrogacin en el aire cuando
se despidieron con un beso.
Educacin se acost en su cama sin poder conciliar el sueo, Fede camin y dej que
sus zapatos lo dirigieran, camin sin parar durante horas, reflexionando como siempre y
lamentndose en un prolongado monlogo, de su fracaso con las mujeres.

II
Yo no quiero domingos por la tarde;
Yo no quiero columpio en el jardn;
Lo que yo quiero, corazn cobarde,
Es que mueras por m.
Y morirme contigo si te matas
Y matarme contigo si te mueres
Porque el amor cuando no muere mata
Porque amores que matan nunca mueren.

Que hermosas son las mujeres a la luz del sol, iluminadas y relucientes imgenes que
aporrean mis ojos ante tanta improbabilidad de poder aspirar a un mnimo de sus
belleza, negado en su totalidad a sus encantos y la virtud de la seduccin si decir una
sola palabra, solo observar, oler el perfume de sus cabellos, e imaginarse en sus brazos y
renacer como un indefenso nio que se deja querer por su madre, pero ninguna ms
hermosa que educacin, el amor de mi vida, la persona ms aorada por esta piedra
inmerecedora de tales virtudes, y sin embargo pese a la belleza que le ilumina el sol, su
ser acomodado y perezoso me resulta repugnante; tanto como yo he de resultarle a la
humanidad que ante su evidente flojera ante su estada eterna en el confort, es una ms
del montn, que me juzga a partir de sus conocimientos y sus conocimientos estn
llenos de estereotipos, no de reflexiones, los estereotipos son formas diseadas ,
prefabricadas pretensiosas que no son cuestionadas sino aprobadas en un ambiente
socialmente establecido y lleno de verdades que ellos mismos se construyeron, se han
convertido en verdades los caudillos que nos ensearon en la escuela, los protagonistas
de los melodramas a blanco y negro que nos tatuaron en la conciencia la idea de que ser
pobre es ms digno que tener dinero, que los pobres lloran de estoicismo y los ricos de
5 Con respecto a lo nocivo que puede ser el periodismo Nietzsche dice Piense en
lo intil que debe resultar hoy el trabajo ms asiduo de un profesor, que por
ejemplo desee conducir a un escolar hasta el mundo griego -difcil de alcanzar e
infinitamente lejano- por considerarlo como la autntica patria de la cultura: todo
eso ser verdaderamente intil, cuando el mismo escolar una hora despus coja un
peridico o una novela de moda, o uno de esos libros cultos cuyo estilo lleva ya en
s el desagradable blasn de la barbarie cultural actual p-58

debilidad, que las amantes lloran a sus hombres por amor y no por dependencia, que
sufrir el duelo de una perdida amorosa es bueno, dignifica el amor, y lo que digo es que
no es cierto aunque sea una verdad socialmente aceptada, que los estereotipos de las
revistas y peridicos, de las pelculas del cine de oro y de la abnegacin Sanfranciscana
de la iglesia, ha convertido a nuestros hombres y mujeres en brbaros de traje y corbata,
que se niegan a meditar en todo esto por flojera, porque aunque la pereza sea insultante
hasta para los mismos, no hay mejor que ellos para rendirse tributo a diario con su
cobarda, yo si puedo ver en ellos la belleza pero tambin puedo ver la repugnancia de
sus personas, ellos solo pueden ver la repugnancia en mi.6
Mi invitacin no era otra cosa que la invitacin a liberarse, educacin duda porque est
rodeada de seres acomodados, sin deseo de liberarse, creen que son libres cuando no son
capaces de elegir ni siquiera su propio champ, la ropa que deben usar, la msica que
pueden oir, los libros que deben leer y lo que deben decir para ser reconocidos como
personas educadas, cultas y preparadas, no saben que en el fondo viven p a comportarse
abnegadas como prisioneros de eso que consideran correcto, por eso no se atreven a
bienamar, sino a vivir como lo dictan las telenovelas, a comportarse como Libertad
Lamarque, mi invitacin es a dejar esos patrones, yo me liber y no lo hice solo, deb
conocer a gente que me reafirmo lo repugnante que puede ser un hombre alienado pero
lo maravilloso que puede ser alguien que se libera, y esta concepcin no se da sola ni
por obra y gracia de las musas o un poder divino, para esto hacen falta ejemplos y yo
tuve grandes ejemplos, como olvidar a mi maestro Arturo, no un maestro convencional,

6Nietzsche comienza este elogio a Schopenhauer con una sentencia

demoledora Al preguntrsele cul era la caracterstica de los seres
humanos ms comn en todas partes, aquel viajero que haba visto muchas
tierras y pueblos, y visitado muchos continentes, respondi: la inclinacin a
la pereza de ah devienen una serie de crticas que giran precisamente a la
idea de un estado acomodaticio y carente de reflexin. El hombre que no
quiera pertenecer a la masa nicamente necesita dejar de mostrarse
acomodaticio consigo mismo; seguir su propia conciencia que le grita: S
t mismo! T no eres eso que ahora haces, piensas, deseas. Continua con
su crtica cada vez ms radical al decir No existe en la Naturaleza ninguna
otra criatura ms vaca y repugnante que el hombre que se aparta de su
genio y no mira sino a derecha e izquierda, hacia atrs y al horizonte. Al
final, es completamente ilcito atacar a un hombre as, pues no es ms que
envoltura exterior carente de contenido, una vestidura ajada, pintarrajeada,
hinchada, un espectro aureolado que no suscita temor ni compasin

no un maestro frente a la engaosa pizarra de una escuela al servicio del estado, un

maestro que con su ejemplo dice ms verdades que cualquier discurso.
El maestro Arturo vivi en carne propia el trago amargo de la soledad, el aislamiento,
esto que parece que tendramos que padecer los que decidimos no atarnos a las verdades
absolutas de nuestras familias, los periodistas y las religiones, Arturo demostr su
voluntad de poder sin someterse al estado, edificando al filsofo y no a la universidad,
el maestro que no ensea cmo le han enseado a ensear, sino con su criterio y su
experiencia, con el don de la observacin que le ha sido dado a travs de esa liberacin
y luego de ello en la transmisin de estos conocimientos a los dispuestos a liberarse,
porque para los dems est Emmanuel, el maestro ms reconocido por la universidad,
decano inmaculado aferrado al estado que vive en calidad de piedra inamovible del
edificio de la universidad, Emmanuel es el ejemplo viviente del servilismo y el
sacrificio en pos de una vida recta y sin alternativas como l propone, para los dems
est Emmanuel, que si bien tambin padece el flagelo de la soledad, su sacrificio es en
vano porque vive acorazado en su propia necedad auspiciada por lo que l llama razn y
no razones.7
Pero a estas alturas el aislamiento , la amargura y el dolor pueden ser la piedra de toque
de la liberacin, se que no todos han tenido la suerte de tener un maestros cercano como
yo, pero bien se puede adoptar a uno, los artistas, ellos son buenos ejemplo, pero no
7 Nietzsche compara a los grandes maestros filsofos y los confronta en
sus ideas inclinndose desde luego por Schopenhauer y hace una dura
crtica al pensamiento e imagen Kantiana: Y he aqu por qu voy a
recordar hoy a un educador y a un severo maestros del que puedo sentirme
orgulloso: Arthur Schopenhauer, Kant se mantuvo aferrado a la universidad,
se someti a los gobiernos, se qued en la mera apariencia de una fe
religiosa, soport a colegas y estudiantes; he aqu por qu lo ms natural
era que su ejemplo generase, sobre todo, profesores de universidad y una
filosofa de profesores. Schopenhauer dirige pocos cumplidos a las castas
acadmicas, se separa, aspira a la independencia del Estado y la sociedad
-ste es su ejemplo, su modelo-,por comenzar aqu con lo que es ms
externo, Schopenhauer despus de Kant, a saber: l es el gua que nos
conduce fuera de la caverna de la melancola escptica o de la renuncia
crtica hacia la cima de la contemplacin trgica del mismo modo reconoce
que una de las consecuencias de vivir con esta forma de pensar es el
sufrimiento que provoca el mismo aislamiento y la bsqueda de la verdad,
El hombre schopenhaueriano asume sobre s el dolor voluntario de la
veracidad

cualquier artista, no las estrellas de pantalla, artistas creadores que reflejan su pasin en
su arte; digo esto y se viene a mi memoria la palabra de Goethe y la msica de
Beethoven, su biografa y su sonido son muestras de la liberacin a la que me refiero,
son maestros que ensean desde su vida propia y su ejemplo, en la sutiliza de sus obra,
en la profundidad de su mente convertida en artificios del arte como herramientas del
artesano, y su vida es este aprendizaje, duro como la piedra que habr que martillar, la
madera que habr que tallar y todo lo que a base de violentas transformaciones habr de
crear.8
Se que educacin me quiere, lo veo en sus ojos, pero tambin veo cobarda, su temor me
atormenta pero no me entristece, se que la liberacin no es para nada depender de una
persona que no quiere liberarse, al poco tiempo uno termina sometindose con una falsa
cara de hombre de familia, aparentemente feliz y pleno porque se tiene un empleo
aunque sea explotador, una casa que los endeuda para toda la vida, un auto y un perro,
esa es la mscara del hombre feliz y la mujer satisfecha, detrs de ellos, se encuentra la
depresin , las adicciones y el sentido de vaco y complejos de inferioridad que
aderezan esta farsa tan perseguida por todo mundo. Prefiero el aislamiento y a esperara
sin esperanza el despertar de mi gente, mientras seguir jugando este jueguito siniestro
de la adaptacin, hacer como que se estudia, hacer como que se sabe lo que los dems
quieren or, sobrevivir de paso pero cultivar en mi corazn la liberacin y la filosofa
para m y los interesados.
Epilogo

8 El elogio s e extiende a las personalidades artsticas, compara de igual

forma e iguala en temperamento para poner de ejemplo estas
personalidades atormentadas pero libres, Beethoven es para Nietzsche el
mejor ejemplo : slo naturalezas de hierro como Beethoven, Goethe,
Schopenhauer y Wagner pudieron mantenerse en pie. Aunque tambin en
stos se muestra el efecto de la fatigosa lucha y la tensin en muchos
rasgos y arrugas: su respirar se hace pesado y su tono se vuelve con
facilidad demasiado violento.No obstante, siempre hay algn semidis
que soporta tener que vivir bajo condiciones tan terribles, y vive
victoriosamente; si acaso quisierais or su canto solitario, escuchad la
msica de Beethoven. Tal fue el primer peligro a cuya sombra creci
Schopenhauer: el aislamiento. El segundo se denomina desesperacin de la
verdad

En la concepcin de los conceptos, escuela y educacin se atraviesan en mi mente lo

que ha prevalecido en mi historial de vida, como aluno, como maestro frente a clase,
como estudiante de Pedagoga y como aprendiz de pedagogo, en todas estas aristas, leer
a Nietzsche, es toparse con una cubetada de agua fra, es difcil interpretarlo si no es a
partir de mi propia vida y mis necesidades, Niche cae como anillo al dedo a estas
alturas de la educacin para reflexionar que la escuela no es ese edificio viejo que huela
a orines en sus baos y educacin no es saludar a los mayores con cortesa, va ms all,
incluso de un raqutico y anmico ensayo para conseguir una calificacin. Salud.
Qu desolacin! Qu embrutecimiento! Qu burla frente
a una educacin para la filosofa! De hecho, hay que
admitir que no se educa para ella sino para un examen de
filosofa cuyo nico resultado ser, como se sabe y es
habitual, que el examinado -Ay!, demasiado examinadoconfiese exhalando un suspiro de alivio: Gracias a Dios
que no soy filsofo, sino cristiano y ciudadano de mi
Estado!
F. Nietzsche

Fuentes consultadas:
Nietzsche F. Sobre el porvenir de nuestras escuelas.pp. 19-25 Barcelona, Tusquets, 2000
Nietzsche F. Tercera intempestiva o Schopenahuer como educador. Espaa, Biblioteca
nueva, 2000.