Impacto Hidrovia

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DIAGNSTICO SCIO-ECONMICO E AVALIAO DE

IMPACTOS NAS TERRAS INDGENAS KRAH, KRIKATI
E APINAJ, SITUADAS NA REA DE INFLUNCIA DO
CORREDOR DE TRANSPORTE MULTIMODAL CENTRONORTE
HIDROVIA ARAGUAIA-TOCANTINS
Gilberto Azanha
Maria Elisa Ladeira
2
NDICE
Parte I Diagnstico
Aspectos Gerais por Terra Indgena
Terra Indgena Krah ou Kraolndia
Nome
Localizao
Populao
Histrico do Contato
Situao Atual da Terra
Assistncia
Terra Indgena Krikati
Nome
Localizao
Populao
Histrico do Contato
Assistncia
Terra Indgena Apinaj
Nome
Localizao
Populao
Histrico do Contato
Assistncia
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Timbira: Modo de Vida e Uso dos Recursos Naturais
Organizao social e meio ambiente
Chefia e representao poltica
Morfologia social e subsistncia
O sistema de nominao
As mulheres e as roas
As festas
Os homens e a caa
A relao com os recursos naturais: uma relao entre sujeitos
A conservao dos recursos naturais e sua utilizao
Krah
Caracterizao da economia regional
Grau e modo de insero no ambiente regional
Levantamento de projetos governamentais e no-governamentais em curso na regio
Krikati
Apinaj
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PARTE II - AVALIAO DE IMPACTOS
Identificao dos impactos

Avaliao e anlise dos impactos
PARTE III - MEDIDAS MITIGADORAS E COMPENSATRIAS
Medidas mitigadoras e compensatrias de curto e mdio prazo

Krikati
Apinaj
Krah
. Bibliografia Citada
. Anexos
PARTE I DIAGNSTICO
Aspectos Gerais por Terra Indgena
Terra Indgena Krah ou Kraolndia

Nome
Os Krah esto classificados como Timbiras Orientais e pertencem ao tronco lingstico
J. A origem da denominao Krah desconhecida pelos atuais integrantes do grupo.
O termo aparece na literatura em meados do sculo XIX , possivelmente dado por
colonos da regio. Na verdade os atuais Krah resultaram da juno, nas primeiras duas
dcadas do sculo XIX, de duas etnias: os Precamekra (ou Kenpocatj)
e os
Mcamekra.. Estas autodenominaes ainda so reconhecidas pelos ndios.
Localizao
A Terra Indgena Krah, com um territrio de 3.200 Km2, est localizada entre o rios
Manoel Alves Pequeno e Vermelho, afluente do rio Manoel Alves Grande, na bacia do
rio Tocantins. A rea Krah est situada nos municpios de Goiatins (antiga Piac) e
Itacaj, ao norte do estado do Tocantins, nas coordenadas aproximadas de 47,5 W e 8
S. As vias de acesso so atravs da BR 010 (Belm-Braslia) at a altura da cidade de
Presidente Kennedy e depois pela TO 239 at a cidade de Itacaj. Para o acesso s
aldeias situadas a leste da TI, o trajeto feito desde Araguana (sede da FUNAI local)
at a cidade de Goiatins.
No incio do sculo XIX, os Krah habitavam a regio banhada pelo curso inferior do
rio Balsas e seus afluentes, Neves e Macap, no Maranho.
Populao
Atualmente os Krah esto distribudos em 08 aldeias: Pedra Branca, Pedra Furada,
Manuel Alves, Santa Cruz, Cachoeira, Rio Vermelho, Aldeia Nova, Forno Velho, e em
quatro ncleos residenciais isolados: Lagoinha, Serra Grande, Riozinho e Morro do Boi.
Nas aldeias Krah encontramos descendentes dos Apinay, Apaniekra e Xerente e dos
extintos Kenkatej, que tiveram sua aldeia massacrada em 1913 por fazendeiros locais.
Encontram-se ainda indivduos com ascendncia civilizada, de cor negra,
principalmente na aldeia Morro do Boi. impossvel calcular a exata proporo em que
estes grupos contriburam para a constituio da populao Krah. Contudo, todo aquele
que nasce em uma aldeia Krah e educado como tal - considerado Krah,
independentemente de sua ascendncia.
A populao atual de 1.423 ndios distribudos pelas seguintes faixas etrias* :
F
01 05
128
109
06 - 09
103
102
10 14
85
95
15 19
87
86
20 29
92
96
30 39
72
65
40 49
37
46
50 59
16
22
60 69
17
18
70 79
28
26
7
+ 80
12
19
(*) neste quadro no esto computados 62 pessoas (das aldeias Riozinho e Serra Grande) cujo censo
realizado pela FUNAI no discriminou por faixa etria.
Histrico do Contato
No incio do sculo XIX a frente pastoril proveniente do Piau comeava a ocupar a
regio banhada pelo curso inferior do rio Balsas (MA), territrio ocupado pelos Krah.
O contato foi inicialmente hostil e os Krah foram empurrados na direo do Tocantins.
Em 1808 os Krah aniquilaram a fazenda Saco, e em 1809 a fazenda Vargem da Pscoa
na Ribeira da Balsa. Em conseqncia uma de suas aldeias foi atacada e derrotada por
150 voluntrios e 20 soldados de linha, caindo nas mos dos vencedores 70 prisioneiros
que foram enviados para So Luiz.
Foi em conseqncia destes ataques que os Krah (subgrupo Mkrare) deixaram seu
territrio original, na regio do rio das Balsas e Macap e rumaram em direo ao oeste,
para o Tocantins, onde entraram em contato com o fazendeiro e comerciante Francisco
Jos Pinto de Magalhes, fundador de So Pedro de Alcntara, atual Carolina (MA).
Este comerciante que estava ocupado com o comrcio entre o Par e Gois atravs do
Tocantins, com o apoio dos criadores de gado do sul do maranho, fez amizade com os
Krah. A fundao de So Pedro de Alcntara, as margens do Tocantins, tinha como
finalidade constituir-se em um local de parada e reabastecimento para os navegadores
do Tocantins, transformar-se em uma base para a explorao agrcola das florestas
marginais do Tocantins e tambm uma base para a organizao de expedies para
escravizar ndios, que seriam empregados nas plantaes locais ou vendidos em Belm.
A Carta Rgia de 5 de setembro de 1811 permitia a escravido temporria de ndios
hostis na bacia do Tocantins.
O carter da aliana destes Krah (Mkrare) com este comerciante assim descrito por
Nimuendaj : por um lado eles (os Krah) continuavam prejudicando o mais possvel,
debaixo da capa de paz, os seus inimigos, os fazendeiros do leste, com furtos de gado,
fazendo crer que os culpados eram as outras tribos (Timbira) vizinhas; por outro lado
8
eles eram os fiis aliados de Magalhes em todas as bandeiras contra os outros
Timbira....
Dessa maneira, os Krah, no somente participavam, ao lado dos fazendeiros, dessas
expedies escravizadoras, como forneciam, com seus constantes roubos de gado,
motivo para os fazendeiros continuarem com suas expedies. Vrios grupos Timbira
parecem ter desaparecidos em conseqncia disso.
No Tocantins os Krah (subgrupo Mkrar) penetraram no territrio ocupado por outro
grupo Timbira, os Precamekra, vtimas das alianas dos Krah com as bandeiras de
So Pedro de Alcntara. Os sobreviventes se juntaram aos Mkrar compondo, dessa
forma, Krah atuais.
Entretanto, a populao indgena ao redor de Carolina foi diminuindo e a conseqncia
imediata desse novo contexto que os prprios Krah apareciam como responsveis
pelos constantes e continuados roubos de gado, tornando-se indesejveis. Apesar de que
em 1840, um fazendeiro da regio mantinha perto de sua fazenda uma pequena aldeia
Krah, com cerca de 25 habitantes, para proteg-lo dos ndios Akuen, havia um
movimento entre a populao local para afast-los da regio j colonizada.
Em 1848, os Krah foram levados pelo missionrio Frei Rafael de Taggia para o sul, na
confluncia do rio do Sono com o Tocantins, fundando a atual Pedro Afonso, j em
terras de Gois, onde at aproximadamente 1860, habitaram uma grande aldeia. Mesmo
essa transferncia tinha ainda como um dos fins colocar os Krah como sentinela
avanada dos fazendeiros contra os Akuen.
Nos anos de 1849/1850 uma epidemia de sarampo reduziu a populao a menos da
metade. depois destas epidemias ou da febre como dizem os informantes mais
velhos, que os Krah comeam gradualmente a se deslocar rumo ao norte, para as
cabeceiras do rio Manoel Alves Pequeno, onde atualmente est demarcado seu
territrio.
9
As notcias sobre os Krah, na segunda metade do sculo passado so mais raras. Parece
que no mais entraram em choque com outros grupos tribais, com exceo apenas da
expedio, j em 1923, que realizaram contra os Apinaj. Os Krah contam que ao se
deslocarem para a regio atual tiveram cinco aldeias at que se reuniram em uma grande
aldeia chefiada pelo Tito (um ndio Krah filho de um fazendeiro da regio que assumiu
a paternidade educando-o e presenteando-o com muitas cabeas de gado), desde alguns
anos antes da viagem que este fez, em 1873, capital do Imprio, at o seu assassinato,
ocorrido nos ltimos anos do sculo passado.
Este assassinato realizado na prpria aldeia por um regional provocou - pela seqncia
de atrocidades cometidas entre a prpria populao regional, j que Tito foi assassinado
por vingana a seu pai, tambm assassinado - uma nova disperso dos Krah. Data desta
poca a relao estabelecida com Agostinho Soares, fazendeiro local, uma aliana que
perdurou atravs de seus descendentes at que, j na terceira gerao, cansados dos
furtos de gado praticados pelos Krah e esquecidos da proteo destes quando do
estabelecimento de seus avs na regio, atacam, em 1940, duas das aldeias Krah
matando 26 ndios, o que veio a ocasionar a demarcao do territrio atual.
Mas os problemas das relaes com os civilizados continuaram persistindo. No territrio
concedido aos Krah havia moradores sertanejos, que o SPI permitiu continuarem nas
terras que ocupavam mediante contratos de arrendamento. Em 1952 um encarregado do
SPI rescindiu 100 destes contratos de arrendamento fazendo com que uma grande parte
dos moradores se retirasse do territrio indgena. Atualmente, o territrio Krah,
encontra-se plenamente ocupado pelos ndios.
importante ressaltar, para que se compreenda as relaes estabelecidas entre as vrias
aldeias que compem os Krah atuais, que elas resultam da subdiviso
Mkrare/Prekramekra (Kenpokatej). A composio poltica destas aldeias pode ser
assim resumida: o povo das aldeias do Galheiro, Santa Cruz, Morro do Boi, Aldeia
Nova, Forno Velho e o povo da Pedra Branca, Pedra Furada, Manoel Alves,
Cachoeira e Rio Vermelho.
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A rea Krah (Kraolndia) encontra-se Homologada e Registrada no CRI e SPU;
Decreto 99062 de 07/03/90 homologa a demarcao (DOU 08/03/90); Reg. CRI de
Goiatins, Matricula 1377 Livro 2.F fl. 269 em 10/03/92; Registro CRI de Itacaj,
Matrcula. 2150 Livro 2-F Fl 100 v em 10/03/92; Registro SPU TO -29 em 1990, com
extenso de 302.533 ha. Localiza-se nos municpios de Goiatins e Itacaj.
Os Krah tiveram seu territrio atual delimitado em 5 de agosto de 1944, atravs de um
decreto do Governo de Gois que lhes concedia o uso e gozo das terras que ocupavam.
Este ato foi decorrente de um ataque de fazendeiros locais duas aldeias Krah, quando
26 ndios foram mortos. O Governo Federal foi acionado por um antigo missionrio
batista que havia vivido entre os ndios entre 1926 e 1938. Imediatamente foram
tomadas as devidas providncias, sendo que os dois fazendeiros considerados como
responsveis foram condenados a sete anos de priso e alguns outros a penas menores.
Foi aps esse massacre que o SPI instalaria um posto de servio junto s aldeias e o
Governo de Gois lhes delimitaria o territrio.
Assistncia1
A FUNAI atende aos trs povos indgenas aqui envolvidos atravs da Administrao
Regional (ADR) de Araguana (TO). Nesta cidade mantida a sede do rgo e a CASA
do NDIO, localizada a cerca de 5km do centro da cidade, s margens o rio Lontra,
instalada em 1985. A Casa do ndio conta com um total de 7 funcionrios. H um
gabinete odontolgico e um posto de enfermagem que faz o atendimento primrio e
1
As informaes sobre a situao de sade entre os Krah, Apinaj e Kricati foram obtidas junto ADR de
Araguana atravs de entrevistas com a Chefe do Servio de Assistncia, Maria Maviolene G. da Silva, e com a
responsvel pela Diviso de Educao, Maria da Graa. Foi utilizado tambm como subsdio, na rea de sade, o
Relatrio da Casa do ndio elaborado por aquela ADR. Muitas das informaes puderam ser complementadas e
avaliadas pelos dados de campo e relatrios dos consultores, Gilberto Azanha e Maria Elisa Ladeira, disponveis no
Centro de Trabalho Indigenista - CTI, ONG qual esto ligados.
11
servio de assistncia social. O quadro dos servidores da rea de sade lotados na Casa
do ndio de Araguana conta com uma enfermaria-padro, um dentista (meio perodo),
duas atendentes de enfermagem, duas tcnicas de enfermagem, estas trabalhando sob o
regime de 12 horas e plantes 12x36.
As doenas de maior predominncia entre os ndios atendidos pela ADR so as gripes,
bronquites, diarrias, dermatomicoses, pneumonias, gastroenterites, desidratao,
desnutrio, anemia. H casos crescentes de tuberculose pulmonar, cncer e diabetes.
Este quadro indicativo, do lado das molstias infecto-contagiosas, de falta de
assistncia primria preventiva nas aldeias; do lado das molstias degenerativas (cncer,
diabetes, problemas cardacos), indica um processo recente, provavelmente originado
pela mudana dos hbitos alimentares.
A ADR de Araguana mantm junto aos KRAH 04 postos de assistncia (PIN).

Entretanto a assistncia prestada s aldeias precria. Aliada as dificuldades crnicas da
FUNAI e o total desconhecimento da realidade por parte das Secretarias Estaduais de
Educao e principalmente da Sade, existem srias dificuldade de acesso a grande
maioria das aldeias.
Entre os anos de 1975/1976, os Krah foram alvo de um projeto de Desenvolvimento
Comunitrio realizado no mbito da FUNAI, que viria a alterar o modo de
relacionamento de algumas de suas aldeias com o Estado, iniciando uma nova etapa em
suas relaes com a sociedade nacional. Estes projetos, de carter experimental, foram
desenvolvidos em quatro reas indgenas diferentes, consideradas como emblemticas
da problemtica indgena de ento.
A rea Krah tem um total de 12 aldeias (do ponto de vista da FUNAI) e 11 escolas,
que funcionam de modo intermitente e com variaes significativas entre si com um
total aproximado de 482 alunos e 19 professores (FUNAI e CTI, 1997). Existem dois
programas de educao na rea: os ministrados pelos professores contratados pela
Secretaria Estadual de Educao do Tocantins (SEDUC) e o programa de Educao do
Centro de Trabalho Indigenista (CTI, uma ONG de apoio que trabalha com os Krah h
12
mais de 10 anos) e que acompanha as escolas em trs aldeias (Rio Vermelho, Aldeia
Nova e Riozinho). Segundo relatrios do CTI, h 19 professores na rea, sendo que
deste conjunto apenas 04 so no-ndios e contratados pela FUNAI ou pelo municpio
de Itacaj. Dos professores indgenas, 05 so remunerados pelo CTI e recebem desta
entidade orientao pedaggica e apoio de material didtico; os restantes 10 professores
indgenas so contratados pela SEDUC.
A situao dos prdios escolares, acesso a material didtico, merenda etc. varia em cada
aldeia dependendo de sua distncia dos centros urbanos, a mobilizao dos professores
e lideranas e, claro da vontade das entidades envolvidas.
So 04 os Postos Indgenas (PIN) que a FUNAI mantm entre os Krah: PIN Krah,
PIN Cachoeira, PIN Santa Cruz e PIN Rio Vermelho.
As aldeias jurisdicionadas aos PINs Krah, Cachoeira e Santa Cruz recebem assistncia
complementar da FUNAI atravs de um Posto de Servios localizado na cidade de
Itacaj. Este escritrio atua como apoio para a assistncia na rea de sade e conta com
uma D-20 e com dois servidores (uma tcnica em enfermagem e uma atendente) com
jornada de 8 horas semanais e plantes alternados nos finais de semana. Como ocorre
em todos os PINs, este Posto de Servio conta com um aparelho de radiofonia; nas
aldeias que no contam com servidores da FUNAI, qualquer ocorrncia de sade
comunicada ao Posto que desloca a D-20 para o local, junto com o servidor. Se for
necessrio deslocar o enfermo para atendimento especializado, este conduzido para
Araguana, onde a FUNAI dispe de uma Casa do ndio.
Os veculos de transporte na TI Krah so praticamente inexistentes; alm da D-20, a
FUNAI conta para a assistncia a todas as 13 aldeias da rea de um trator de pneu e dois
barcos.
Aldeias Jurisdicionadas ao PIN Krah

Aldeia Pedra Branca
Populao: 271
13
Municpio: Itacaj
Esta aldeia a mais antiga do universo das aldeias Krah atuais. Sede do antigo posto
do Servio de Proteo aos ndios (SPI), tem recebido assistncia sistemtica dos rgos
governamentais desde 1941. Situa-se a 18 km de Itacaj e era a at o incio dos anos 80
a aldeia mais prxima de um ncleo urbano. A FUNAI mantm ali uma infra-estrutura
bsica, que consiste em uma enfermaria-residncia, escola (construda pela SEDUC) e
casa-sede do PIN. Dois professores no-ndios, contratados pela FUNAI, se
responsabilizam pelos 51 alunos distribudos da 1 4 sries do 1 grau. Dois monitores
indgenas, pagos pela SEDUC, auxiliam os professores. A Secretaria de Sade do
Tocantins (SESAU) mantm um monitor de sade indgena, Dilson Poput.
Aldeia Pedra Furada
Populao: 101
Municpio: Itacaj
Esta aldeia, antiga ciso da aldeia Pedra Branca e bem prxima a esta, conta com uma
enfermaria-residncia construda pela FUNAI em 1974 e com um prdio escolar
construdo pela SEDUC, esta secretaria se responsabilizando pelos honorrios dos dois
monitores ndios responsveis pela alfabetizao bilnge dos 36 alunos matriculados. A
SESAU mantm um monitor de sade, o ndios Alcides Pirca.
Atualmente, h um grupo de famlias desta aldeia em mudana para a regio central da
rea (gua Branca), pretendendo ocupar um espao construdo pela FUNAI e SEDUC
como centro de eventos e reunies; um dos monitores de educao acompanhar este
grupo na nova aldeia.
Aldeia Manuel Alves
Populao: 114
Municpio: Itacaj
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Ciso mais recente da aldeia Pedra Branca (1981), a aldeia Manuel Alves localiza-se
muito prxima a cidade de Itacaj, sofrendo interferncia direta da mesma. Conta com
prdio escolar e enfermaria e um barco tipo voadeira, que utilizado nas travessias
dirias do rio que empresta o nome aldeia e limite da rea. Transposto o rio Manuel
Alves Pequeno, em cinco minutos de caminhada chega-se cidade.
A FUNAI mantm um professor no-ndio e a SEDUC um monitor indgena. A Misso
Novas Tribos do Brasil tambm possui um professor ali residente. Este pessoal leciona
para os 41 alunos matriculados da 1 4 sries do 1 grau. Entretanto comum parte
destes alunos abandonarem as escolas indgenas para freqentarem as escolas na cidade,
ainda que de forma intermitente. A SESAU mantm um monitor de sade, o ndio Joci
Messias.
Aldeias Jurisdicionadas ao PIN Cachoeira
Aldeia Cachoeira
Populao: 217
Municpio: Itacaj
Esta aldeia, juntamente com a aldeia do Rio vermelho, uma das mais tradicionais,
mantendo integralmente a diversidade da vida ritual. Situada na poro noroeste da rea
indgena, fica a 35 km de Itacaj. Possui prdio escolar construdo pela SEDUC e
enfermaria-residncia. A SEDUC remunera os dois monitores indgenas que so
responsveis pela alfabetizao dos 55 alunos matriculados. Alm do chefe do PIN, a
FUNAI mantm ali um atendente de enfermagem e a SESAU um monitor indgena de
sade, Jos Lindo.
Aldeias Jurisdicionadas ao PIN Rio Vermelho

Aldeia Rio Vermelho
Populao: 210
15
Municpio: Goiatins
Esta aldeia originou-se de uma ciso da aldeia da Cachoeira e localiza-se s margens do
rio de mesmo nome, limite leste da rea Krah e prxima a cidade de Goiatins (37 km
de estrada carrovel). O PIN conta com uma casa-sede, enfermaria e um prdio escolar
construdo com recursos da FUNAI e do CTI. Esta entidade remunera dois professores
indgenas enquanto a SEDUC dois monitores bilnges. A FUNAI mantm uma
atendente de enfermagem e a SESAU um monitor indgena. O nico transporte uma
C-10 doada pelo CTI h alguns anos e que se encontra em pssimo estado.
Recentemente um grupo composto por 5 famlias abandonou esta aldeia na tentativa de
constiturem uma novo grupo local. Liderados pelo ndio Antnio Cavalcanti Xc
(funcionrio da FUNAI), esto acampados a 18 km aproximadamente da aldeia do Rio
Vermelho, numa paragem denominada Bacur.
Aldeia Nova do Galheiro
Populao: 106
Municpio: Goiatins
Situada tambm s margens do Rio vermelho, a poucos quilmetros da aldeia anterior
(18), esta uma ciso recente da aldeia do Galheiro, situada na poro sudoeste da rea.
Noventa por cento das famlias desta antiga aldeia mudaram-se para o outro lado da rea
a procura de mais caa e matas para roas.
Independentes da assistncia da FUNAI, opo escolhida como forma de manterem sua
autonomia poltica, os habitantes desta aldeia no contam com o auxlio de nenhum
funcionrio e nem a FUNAI mantm ali qualquer infra-estrutura. Em tese, esta aldeia
deveria receber apoio do PIN Rio Vermelho; mas alm da postura dos seus habitantes,
isto no ocorre por problemas polticos com a aldeia Rio Vermelho. O nico meio que
vincula esta aldeia FUNAI um aparelho de radiofonia. O nico meio de transporte
que possuem um barco de alumnio com motor tipo rabeta.
16
O CTI mantm uma escola, construda pelos prprios ndios com adobe e remunera dois
professores indgenas. A SESAU mantm um monitor de sade.
Aldeias Jurisdicionadas ao PIN Santa Cruz
Aldeia Santa Cruz
Populao: 177
Municpio: Itacaj
Localizada ao sul da rea, nas margens do Rio Manuel Alves Pequeno, esta aldeia
originria de uma antiga ciso da aldeia do Galheiro. Apresentou nos ltimos anos forte
incremento populacional, absorvendo famlias vindas das aldeias Nova, Forno Velho e
Serra Grande.
Conta com a infra-estrutura bsica da FUNAI: casa-sede, enfermaria e prdio escolar.
Alm do chefe-do-posto, a FUNAI mantm ali um atendente de enfermagem. A SESAU
complementa a assistncia a sade mantendo um monitor indgena. A SEDUC mantm
trs monitores bilnges. Possuem um barco de alumnio para a travessia do rio; o
restante do percurso feito a p (12 km).
Aldeia Forno Velho
Populao: 92
Municpio: Itacaj
Aldeia tambm originada de uma ciso da aldeia do Galheiro, agrupa famlias vindas da
aldeia Santa Cruz. Contam com uma precarssima assistncia da FUNAI: quando
necessitam apoio emergencial na rea de sade, deslocam-se a p para a aldeia Santa
Cruz ou transmitem uma mensagem via radiofonia para o Posto de Servios de Itacaj.
A nica construo um prdio escolar feito de material simples com apoio da ADR de
Araguana e SEDUC, entidade que remunera o monitor bilnge. A SESAU mantm um
17
monitor de sade. O futuro desta aldeia incerto, com algumas famlias pretendendo
voltar para a Santa Cruz e outras para a aldeia Nova.
Aldeia Serra Grande
Populao: 34
Municpio: Itacaj
Esta aldeia formada pelas famlias que no se deslocaram para o Rio Vermelho e que
constituram a aldeia Nova. No conta com nenhuma infra-estrutura da FUNAI; a
SEDUC remunera um monitor bilnge, responsvel pela alfabetizao dos 25 alunos
matriculados. No tem ningum responsvel pela rea de sade, nem mesmo um
monitor indgena. Seu futuro como grupo local autnomo tambm incerto.
Ncleos Isolados
Morro do Boi
Populao: 76
Municpio: Itacaj
Este ncleo teve sua origem com o matrimnio de um velho Krah da aldeia do
Galheiro (ento Peritor) com uma negra, h mais de 60 anos, gerando uma
descendncia mestia que reluta em integrar-se ao modo de vida Krah. Alguns o
fizeram no passado, mas a maioria continua vivendo dentro da rea, no obedecendo os
padres indgenas. Entendem a lngua Krah, mas s falam em portugus. Desde a 2
gerao, os casamentos so estabelecidos com ndias Krah (que passam a residir com o
marido, quebrando a norma de residncia Krah, que uxorilocal); as suas mulheres se
casam com habitantes do local (para horror dos Krah) ou geram filhos com os
pequenos regionais pobres das vizinhanas. O nico contato com a FUNAI o aparelho
de radiofonia que ali mantido.
Ncleo do Riozinho
Ncleo da Lagoinha
Roa do Aleixo
18
Populao: 42
Estes trs ncleos, a rigor,
28
13
no se constituem em grupos locais ou aldeias; so
compostos por apenas 01 grupo familiar (composto por filhos/filhas e genros/noras) e

liderados por trs velhos: Agostinho (Lagoinha), Baslio (Riozinho) e Aleixo, que
resolveram viver isolados, fora dos fuxicos das aldeias. O primeiro e terceiro
pertencem ao povo do Galheiro Velho; o segundo originado da aldeia Pedra Branca.
No existe nenhuma infra-estrutura da FUNAI nestes ncleos; a SEDUC mantm um
monitor na Lagoinha e a SESAU um de sade. No Riozinho, o CTI remunera um
monitor bilnge.

Nome
19
A autodenominao do grupo Kricatij significando aqueles da aldeia grande, lhes
aplicada tambm pelos demais Timbira. Seus vizinhos imediatos, os Pykopj, se referem
aos Krikati usando o designativo Pcatg que significa, aqueles que dominam a
chapada. Devido proximidade fsica e cultural entre os Krikati e os Pukopj, estes
dois grupos foram confundidos por muito tempo como um nico sob a denominao
genrica de Gavies.
Localizao
As referncias histricas de Casteneau (1844), Ferreira Gomes (1859), Marques (1870)
coincidem com a descrio da ocupao territorial dos Krikati feita por Nimuendaj em
1946, informando que ...os Krikati nunca abandonaram suas antigas sedes ao leste do
Tocantins, onde este rio muda sucessivamente a sua direo de Sul/Norte para
Leste/Oeste ao nascente de Imperatriz, no interior.
Atualmente os Krikati habitam a aldeia de So Jos, localizada no municpio de Montes
Altos, a sudoeste do estado do Maranho. A rodovia estadual MA-280 corta a rea
reivindicada pelos Krikati, passando a apenas 300 metros da aldeia So Jos.
Populao
Devido j mencionada referncia comum nas fontes histricas entre os Krikati e os
Pykopj, no incio do sculo XIX o total da populao dos dois grupos foi estimado por
Paula Ribeiro em aproximadamente 2.000 ndios e, em 1919, um censo do Servio de
Proteo ao ndios (SPI) indicou uma populao de 273 ndios distribudos entre as
aldeias Engenho Novo e Canto da Aldeia. Foi s a partir dos anos de 1960 que as
populaes dos dois grupos comearam a ser indicadas em separado.
DATA
FONTE
NMERO DE NDIOS
1963
Servio de Proteo ao ndio
230
1964
J.C. LAVE
210
20
1969
NEWTON
204
1979
FUNAI
291
1984
SANTOS
338
1990
FUNAI
420
1996
Centro de Trabalho Indigenista
530
Histrico do Contato
Os Krikati fazem parte da nao Timbira, que ocupava tradicionalmente uma grande
extenso de terra situada nos cerrados do norte do Gois e sul do Maranho, regies que
foram gradativamente colonizadas a partir do incio do sculo passado por frentes
agropastoris. Atualmente os territrios ocupados pelos Timbira, que somam sete grupos
distintos, em um total de 22 aldeias e com uma populao de 5 mil ndios, so
descontnuos, formando pequenas ilhas de terra que variam de 50.000 a 300.000
hectares cercadas ou invadidas por pequenas fazendas de criao de gado. Dos grupos
Timbira atuais, o Krikati o nico que no tem um territrio demarcado.
O processo de colonizao do centrosul maranhense data de meados do sculo passado e
desenvolveu-se sobretudo atravs da pecuria extensiva. Por esta poca so registrados
inmeros combates entre os colonizadores e os grupos indgenas Timbira, ocupantes
originrios daquela regio.
Aguerridos e belicosos, os assim chamados Gavies, isto os Pykobj e os Krikati,
tornaram infrutferas as tentativas de colonizao compreendida entre as cabeceiras do
rio Pindar e Tocantins (os chamados Campos do Graja) at 1841. Em 1817 o Governo
do Maranho financiaria a instalao de uma colnia militar nas margens do alto Graja,
a Colnia Leopoldina, para chamar os ndios da regio paz e permitir assim, a
colonizao da regio. A execuo deste projeto ficou a cargo de Francisco Pinto de
21
Magalhes, o bem sucedido pacificador dos Mkamekra (subgrupo que compem os
atuais Krah). Porm em 1821 nada mais restava desta colnia pois seu comandante
viu-se obrigado....em presena da ferocidade (dos ndios) a abandonar o presdio e
retirar-se com dezoito homens.
Em 1849 o Governo Provincial do Par estabeleceu s margens do rio Tocantins a
colnia militar de Teresa Cristina, atual cidade de Imperatriz, nas imediaes de aldeias
Krikati, estabelecendo um ponto importante no apoio pacificao dos ndios na regio,
imprescindvel para garantir-se a sua ocupao pelos criadores de gado.
As primeiras referncias explcitas aos Krikati (Caracati) nas fontes histricas,
enquanto um grupo diverso dos Gavies, aparece em um relatrio de provncia que
menciona: o missionrio da Colnia de Santa Tereza do Tocantins...comunicou que em
fins do ano passado (1853) que nessa ocasio haviam descido do serto para sua
misso quinhentos indgenas;...e ultimamente participa haver reunido ali mais trezentos
e dois da tribo Caracaty . Atravs deste texto, ficamos sabendo tambm que os
primeiros contatos pacficos com os Caracaty ( Krikati) somente aconteceram em 1854.
At o incio dos anos 1860, numerosos relatrios de Presidentes da Provncia do
Maranho atestavam que a regio compreendida entre o Tocantins (entorno de Santa
Teresa/Imperatriz) e a margem esquerda do Graja (proximidades da Serra da
Desordem) estava sob domnio dos ndios Gavio, ou seja, dos Pykopj, Krikati (ou
Caracati ) e Pihcamekra (Pivocas ou Pivocamekras nestes relatrios).
De 1860 em diante, os Pihcamekra (que habitavam as cabeceiras do Pindar e
mantinham estreita relao de aliana tanto com os Krikati como com os Pykopj)
comearam a estabelecer contatos pacficos com o missionrio de Santa Teresa, Manuel
Procpio. Por essa mesma poca, os Krikati estavam estabelecidos em suas aldeias
situadas na bacia do ribeiro Arraia e os Pykopj no Santana. Em 1862, os Krikati
atacaram a fazenda Salto, matando 16 pessoas, ataque motivado pelo roubo de
crianas indgenas (e o assassinato de duas delas) por duas pessoas residentes na dita
fazenda.
22
Temendo inevitvel represlia, parte dos Krikati se refugiaram entre os Pihcamekra e
outros foram buscar abrigo em cima da Serra da Desordem, onde depois de algum
tempo comearam a ser atacados por um fazendeiro de nome Amaro (em uma s
emboscada, este fazendeiro trucidou 23 ndios jovens, que foram jogados no Arraia).
Alm destes ataques, as condies de sobrevivncia do grupo na Serra da Desordem
eram precrias; sem muitas alternativas, acabaram por estabelecer relaes pacficas
com Amaro, permitindo-lhe ocupar com seus rebanhos as terras localizadas nos
ribeires Gregrio e Tapuio, formadores do Arraia.
Cercados e enfraquecidos pelas constantes represlias movidas pelo Governo Provincial,
os ndios Krikati comeam a estabelecer relaes amistosas com os novos ocupantes,
ainda em nmero insignificante, permitindo a presena destes em seu territrio. Por
volta dos anos 70 do sculo passado, estas relaes resumiam um tipo de acordo pelo
qual os ndios davam permisso temporria para a invernada do gado dos fazendeiros
em suas terras em troca da doao de alguma cabea de gado.
Depois de perambularem por vrias aldeias, em 1915 aproximadamente, os Krikati e
Pihcamekra se uniram formando uma grande aldeia, a do Canto da Aldeia. Este
ltimo grupo comeou a deixar as terras ao redor de Imperatriz devido a uma grande
epidemia de sarampo que quase dizimou o grupo. Descendo o Tocantins, subiram o
Clementino e foram se estabelecer na bacia do Arraia. A partir da, os contatos entre os
dois grupos se intensificaram, terminando por se juntarem na aldeia mencionada. Esta
fuso deve ter se dado em funo do baixssimo contigente populacional dos dois
grupos, impedindo a realizao dos grandes rituais.
Foi nesta aldeia que o funcionrio do ento Servio de Proteo ao ndio SPI,
Marcelino Miranda, apareceu com ordens de transferir os ndios para Barra do Corda,
por presso dos fazendeiros locais, antigos aliados dos Krikati. A tentativa se revelou
frustada, pois os poucos ndios que foram para a gleba Rodeador comprada pelo SPI,
retornaram depois de seis meses para seus antigos territrios.
Quando Nimuendaj os visitou em 1929, pouco depois da tentativa frustada de
transferncia, encontrou-os dispersando-se em todas as direes (1946, 161). Muitos
23
foram se estabelecer junto aos Pykopj; outras famlias foram para o Arraia e outras
ainda para o Pindar. Nimuendaj chega a dar como certa a extino dos Krikati como
grupo autnomo.
Somente por volta de 1935 os Krikati conseguiram reunir-se novamente, na aldeia
Taboquinha; em funo da tuberculose que comeara a grassar nesta aldeia, muitas
acusaes de feitiaria surgem e esta aldeia se dispersa e cindi-se em vrias outras
(Baixa Funda, Cabeceira das Cabras, So Jos e Batia).
Em 1962 o prefeito de Montes Altos, Jocino Gomes, pressionado pelos fazendeiros
locais, convocou uma reunio na Prefeitura com representantes de todas as aldeias
Krikati e os fazendeiros, visando acertar um acordo pacfico que impedisse a matana
de gado pelos ndios...e represlias por parte dos fazendeiros invasores. Este acordo
estabelecia que os fazendeiros doariam uma cabea de gado por ms para os ndios; em
troca estes no matariam mais gado e se comprometiam a residir um uma nica aldeia,
para facilitar a fiscalizao do acordo.
Para estimular a fuso das aldeias dispersas, o proco local, frei Aristides, instalou na
aldeia So Jos uma escola. Vrias famlias acabaram mudando-se para esta ltima
aldeia. A idia geral por traz deste acordo, era liberar partes do territrio para os
fazendeiros invasores. Para reforar ainda mais esta idia, a FUNAI estabeleceria seu
posto de assistncia nesta aldeia em 1977. Mas mesmo assim, em 1979, os Krikati
habitavam em quatro pontos distinto de seu territrio. Somente em 1983 todas as
famlias dispersas acabaram por congregarem-se na aldeia So Jos.
A rea Krikati est delimitada (Portaria Ministerial 328 de 07/07/92 declara de posse
permanente indgena e revoga a Portaria Ministerial 258 de 28/05/92/DOU 08/07/92),
com extenso de cerca de 146.000 ha e no momento encontra-se em processo de
demarcao fsica (j finalizada em campo) e levantamento fundirio dos ocupantes
no-ndios situados no territrio delimitado.
24
A delimitao desta rea obedeceu a cuidadosos estudos com o propsito de se garantir a
este povo a possibilidade de um crescimento demogrfico e uma sobrevivncia digna de
acordo com seu prprio modo de vida.
Os estudos que delimitaram a rea indgena Krikati em 146 mil hectares no foram
feitos somente pela FUNAI, mas por um perito nomeado pelo Juiz Federal da 2 Vara de
So Lus - que reconheceu sua validade jurdica ao indeferir o pleito de muitos
fazendeiros de Montes Altos, que entraram em juzo em 1981 para tentar o
reconhecimento legal de seus ttulos de propriedade incidentes na rea pleiteada pelos
Krikati.
O Juiz Federal no reconheceu como vlidos os ttulos dos 120 fazendeiros que
propuseram a ao, julgando extinta a ao, sem julgamento de mrito. Os prprios
peritos indicados pelos fazendeiros na ao foram forados a reconhecer que os ttulos
de propriedade apresentados ...eram de posses sem denominao, localizao, limites
confrontantes ou rea definida - o que determina a nulidade dos registros promovidos
pelos herdeiros ou sucessores (Ao n 1875/81, 2 Vara da Justia Federal do
Maranho). Portanto, o que foi reconhecido em Juzo, alm da legitimidade da posse
indgena sobre a rea proposta pelo perito, que os pretensos proprietrios eram na
verdade ocupantes de terras da Unio Federal cujo usufruto exclusivo caberia somente
aos ndios Krikati, segundo o disposto no artigo n 231, caput, da Constituio da
Repblica.
A omisso do Poder Pblico, ao postergar indefinidamente a demarcao administrativa
da rea indgena, gerou uma situao explosiva colocando em risco a sobrevivncia
fsica dos ndios Krikati.
Em 1989, a FUNAI cadastrou 563 ocupaes na rea delimitada para os ndios onde
constatou-se que em 161 delas os ocupantes no moravam no imvel (o que quer dizer
que esses ocupantes no vivem exclusivamente do imvel ou tm uma outra fonte de
renda). E que 256 ocupaes foram estabelecidas entre os anos de 1979 e 1989 (aps,
portanto, a primeira portaria de delimitao, portanto) e destas ainda um total de 96
foram efetivadas somente nos anos de 1988 e 1989. Portanto, quase 50% das ocupaes
25
foram estabelecidas depois do incio da ao judicial (o que caracteriza a m-f destes
ocupantes).
Os dados levantados tambm apontam para o tipo de manipulao que as elites polticas
de Montes Altos e Stio Novo tm exercido, abusando da ingenuidade e falta de
informaes de muitos ocupantes pobres: ao sentirem que o resultado da ao judicial
que propuseram lhes seria desfavorvel, eles comearam a distribuir lotes em trechos
da rea indgena (principalmente no Quiosque), tentando criar de fato um problema
social (a realocao de um grande nmero de famlias de pobres trabalhadores).
Essas mesmas elites polticas tm argumentado que a demarcao das terras dos Krikati
vai inviabilizar o crescimento econmico dos municpios de Montes Altos e Stio
Novo. Tomando como exemplo a demarcao da rea Apinaj (tambm invadida por
em semelhante de pessoas e estabelecimentos), as elites polticas locais de
Tocantinpolis brandiram por longo tempo os mesmos argumentos. Mas a demarcao
foi efetivada, os moradores no indgenas retirados e indenizados, e nem por isso o
municpio deixou de progredir economicamente. Ao contrrio, registrou ndices
significativos de crescimento, at porque a demarcao forou uma mudana de
qualidade dos estabelecimentos agropecurios, que passaram de extensivos e com claras
finalidades especulativas, para intensivos e produtivos. E o nmero de ocupaes ali
eram de 641, para uma dimenso semelhante da rea Indgena no total do municpio.
A delimitao da rea indgena Krikati obedeceu a todos os preceitos administrativos
necessrios e foi realizada de acordo com a legislao em vigor. O perodo de 1992
1997, marcado pelas vrias tentativas infrutferas por parte da FUNAI para a
demarcao da rea. Em fevereiro de 1997 os Krikati, cansados de esperar pela ao
governamental, acabaram por colocar fogo em uma torre de alta tenso da
ELETRONORTE situada no interior da rea. Em decorrncia deste episdio houve uma
presso da Eletronorte e do Governo do Maranho para que se resolvesse a questo da
demarcao da rea Krikati. A Procuradoria Geral da Repblica, por solicitao do CTI
e dos prprios ndios, entra com um mandado contra a FUNAI obrigando-a a demarcar
fisicamente a rea delimitada pela portaria ministerial 328 de julho de 1992.
26
As posies governamentais so ambguas. O discurso pblico o da demarcao, mas
efetivamente h toda uma presso para que os Krikati concordem em reduzir a rea
delimitada, abrindo mo da regio do ribeiro Arraias. As condies para a demarcao
fsica so precrias, e esta somente se efetiva pelo empenho dos Krikati que receberam
apoio dos Apinaj e de funcionrios da FUNAI local.
Assistncia
Os Krikati esto subordinados FUNAI atravs da Administrao Regional de
Araguana (TO). At 1995 estavam vinculados Administrao Regional de Imperatriz
(MA), entretanto, por desavenas com esta Administrao devido ao que consideravam
seu pouco empenho em relao a demarcao de seu territrio, conseguiram a
transferncia administrativa para Araguana.
Reduzidos a uma nica aldeia, por fora da invaso de seu territrio e da situao de
tenso subsequente, os Krikati enfrentam graves problemas em relao a devastao de
seu territrio com a escassez de gua, caa e as frutas silvestres. Em 1974 foi instalado
um posto indgena da FUNAI junto aldeia So Jos, acabando por atrair, com a
promessa de uma assistncia mais digna, os grupos familiares que ocupavam ainda
pores distintas do territrio Krikati.
Beneficirios do Convnio CVRD/ FUNAI os Krikati tiveram entre 1982 e 1991 vrios
recursos em sua aldeia (caminho, trator, garagem, aude, banheiros, etc.) que no
contriburam para uma melhoria efetiva em sua qualidade de vida. O mesmo aconteceu
em relao aos benefcios do convnio ELETRONORTE/ FUNAI, que continuam at
hoje de forma pontual e assistemtica.
A aldeia So Jos conta com uma nica escola, com 118 alunos (FUNAI) e uma
professora no-ndia contratada pela FUNAI. Segundo relatrios do CTI, h uma
professora indgena que recebe seus vencimentos pelo municpio responsvel pelas
aulas de alfabetizao na lngua juntamente com uma missionria evanglica. Os Krikati
contavam com uma casa de apoio para os estudantes na cidade de Montes Altos, distante
27
da aldeia apenas 1 hora, mas que recentemente foi desativada devido tenso nas
relaes entre os ndios e os regionais devido demarcao do territrio Krikati.
Uma atendente de enfermagem da FUNAI presta os servios de sade primria; os casos
mais graves so encaminhados para Imperatriz ou Araguana.

Nome
Os Apinaj esto classificados como Timbiras Ocidentais e pertencem ao tronco

lingstico J. Apinay ou Apinaj no autodenominao do grupo, porm
atualmente a forma com os quais se designam e so designados pelos demais
grupos Timbira e por seus vizinhos regionais. No vocbulo Timbira Oriental, o
sufixo y/j assinala coletividade.
28
Curt Nimuendaj fornece outras designaes para o grupo, todas elas derivadas do
termo ht - hto entre os Timbira Orientais, que significa canto e se refere ao territrio
tradicional dos Apinaj localizado no canto formado pelo Araguaia e Tocantins, regio
conhecida como Bico do Papagaio.
Localizao
Os Apinaj nunca deixaram de habitar a regio compreendida pela confluncia Araguaia/
Tocantins e cujo limite meridional era dado, at o incio deste sculo, pelas bacias dos
rios Mosquito (no divisor de guas do Tocantins) e So Bento (no Araguaia).
Atualmente a rea Indgena Apinaj est localizada nos municpios de Tocantinpolis e
Itaguatins, no extremo norte do Estado do Tocantins. A rea Apinaj sofre o impacto das
rodovias Transamaznica e TO-291 e cortada ainda por outra rodovia estadual, a
TO126, que liga Tocantinpolis a Itaguatins.
Populao
As referncias histricas apontam o seguinte quadro populacional:
data
fonte
nmero de ndios
sculo XIX
Cunha Matos
4.200
1859
Ferreira Gomes
2.000
1897
Coudreau
400
1926
Snethlage
150
1928
Nimuendaj
150
Esses dados mostram que em menos de 60 anos os Apinaj tiveram sua populao
reduzida em mais de 90%. A partir de meados deste sculo a populao se estabiliza e
inicia um rpido processo de recuperao demogrfica, como aponta os seguintes dados:
29
data
fonte
nmero de ndios
1967
Matta
253
1977
Waller
364
1980
Galvo
413
1985
FUNAI
565
1993
CTI
780
1997
FUNAI
1.025
A populao Apinaj atual, segundo censo da FUNAI (ADR/Araguana1997) de 1.025

pessoas distribudas pelas seguintes faixas etrias:
F
1-5
155
208
6-9
60
69
10-14
70
48
15-19
45
60
20-29
70
57
30-39
43
33
40-49
27
19
50-59
17
04
60-69
04
08
70-79
08
06
30
+ 80
06
06
Histrico do Contato
Os primeiros civilizados a alcanar o territrio ocupado pelos Apinaj foram jesutas
que, entre 1633 e 1658, empreenderam 4 entradas Tocantins acima, a fim de descerem
ndios para as aldeias do Par. A medida que os caminhos pelos rios Araguaia e
Tocantins foram sendo abertos, os contatos com os grupos indgenas que habitavam esta
regio foram-se tornando mais constantes e as referncias aos Apinaj cada vez mais
precisas.
Os rios Araguaia e Tocantins tiveram vrias expedies coloniais a percorrer suas guas
no primeiro quartel do sculo XVIII, vindas no apenas do sul, mas tambm do
Maranho e Par, que disputavam a posse da rica regio aurfera recentemente
descoberta pelos bandeirantes de S. Paulo no sul de Gois. At o final do sculo XVIII
os Apinaj entraram diversas vezes em contato hostil com os civilizados,
empreendendo correrias pelo Tocantins para apoderarem-se de ferramentas.
Em conseqncia dessas correrias foi fundado, em 1780, o posto militar de Alcobaa,
que apesar de suas 6 peas de artilharia foi abandonado devido as incurses dos Apinaj.
E, em 1791, foi fundado outro posto militar no rio Arapary. Em 1797 foi fundado o
posto So Joo das Duas Barras, atual So Joo do Araguaia. Esse fato marcou a entrada
dos Apinaj em contato permanente com a sociedade nacional.
Entretanto as relaes entre a guarnio do posto e os ndios continuaram conflituosas.
Em 1810 foi fundada, por um comerciante, a localidade de S.Pedro de Alcntara, que
estabelecendo relaes amistosas com os vizinhos Krah, utilizaram-se deles para atacar
outros grupos indgenas. Em 1826, foi fundado , no prprio territrio ento ocupado
pelos Apinaj, o primeiro povoado, Santo Antnio, logo abaixo da cachoeira das Trs
Barras. Possuam ento os Apinaj 5 aldeias . Em 1816 este vilarejo foi incorporado ao
31
arraial de So Pedro de Alcntara, formando ento a cidade de Carolina, na margem
maranhense do Tocantins.
Em 1824, o arraial de Carolina contava com uma populao de 81 brancos e cerca de
120 a 150 Apinags. Neste mesmo ano, Cunha Mattos, localizou os Apinaj em 4
aldeias com uma populao aproximada de 4200 ndios. Em 1831 seria fundada Boa
Vista, que se tornaria a atual Tocantinpolis, reunindo uma pequena populao
nordestina, provavelmente constituda por elementos refugiados dos freqentes conflitos
entre chefes polticos nordestinos. Na verdade, a referncia nas fontes histricas nos
remete a descrio de Boa Vista como uma capela cujos habitantes so ndios Apinajs
e Caraous (Krah), alm de uns facnoras piauienses ali abrigados.
Em 1840, fundada por Frei Vito uma misso em uma das aldeias Apinaj, estendendo
sua influncia a outras trs, atingindo um total de cerca de 3 mil ndios. A tradio oral
do Apinaj no guarda lembrana deste aldeamento, fazendo meno a fundao de Boa
Vista apenas a partir da chegada de Frei Gil Vilanova, em finais do sculo passado.
Em 1850, j navegavam pelo Tocantins de maneira regular 31 embarcaes comerciais,
empregando quase quinhentas pessoas a seu servio, ao passo que a navegao no
Araguaia continuava fortemente dependente de auxlio governamental. Mas ainda na
segunda metade do sculo XIX a populao Apinaj era numericamente expressiva
sendo revelada pelos vrios relatrios oficiais de negcios da Provncia de ento. Em
1851, o aldeamento de Ba Vista era calculado como tendo 2822 ndios. Em 1877 novo
relatrio provincial informava uma populao de 1564 Apinajs, justificando o
decrscimo populacional relatando uma epidemia de sarampo.
Em fins do sculo , a ocupao da regio dos Apinaj adquiriu carter mais sistemtico,
iniciando a histria dos conflitos pela posse da terra no local. As conseqncias desta
ocupao foram arrasadoras: ao mesmo tempo em que a populao branca aumentava,
os ndios sofreram uma diminuio drstica em seu contingente populacional. Em 1897,
Coudreau estimou a populao Apinaj em 400 pessoas e na virada do sculo
Buscalioni, em expedio a Gois, visita os Apinaj da aldeia de S. Vicente e calcula sua
populao em cerca de 150 indivduos. Assim os Apinaj, que at ento haviam sido o
32
grupo humano mais expressivo da regio, conhecida como bico do papagaio ou
tringulo do Tocantins, ingressam no novo sculo como uma minoria inexpressiva
frente aos ocupantes regionais em pleno processo de ocupao fundiria.
Nos primeiros anos do sculo, a regio do Bico do Papagaio foi alcanada por uma
frente extrativista de babau, que veio se juntar pecuria como uma das principais
atividades econmicas . Nesta regio, diferentemente do que ocorria nas zonas de
extrao de borracha e castanha, pouco mais ao norte, nenhuma atividade econmica
adquiriu hegemonia sobre as outras. A pecuria perdeu a fora quando a frente de
expanso nordestina atravessou o Tocantins, devido s dificuldades de transporte do
gado para os mercados consumidores do nordeste.
O babau, de menor preo e no sofrendo com as variaes do mercado internacional,
como a borracha e a castanha, jamais chegou a envolver o conjunto da populao do
municpio. Assim o povoamento do territrio Apinaj ocorreu de maneira relativamente
constante durante o sculo XX, sem bruscas mudanas econmico e sociais. Essa
situao foi essencial para a sobrevivncia dos Apinaj, ainda que com a populao
grandemente diminuda nos ltimos anos do sculo XIX.
Entre 1928 e 1937, Nimuendaj visitou vrias vezes os Apinaj apresentando um
relato bastante pessimista da situao fundiria de ento no territrio indgena:
...de seu antigo territrio, dificilmente uma parte sequer dele est em posse da tribo,
pois os colonos neo-brasileiros esto espalhados por todo o seu habitat hereditrio,
ainda que esparsamente. At cerca de 20 anos atrs, no ocorrera a nenhum Apinaj
suspeitar que isso representasse algum perigo para seu prprio futuro. Pelo contrrio,
eles aceitaram de bom grado, por seu valor aparente, os protestos de amizade dos
intrusos, e quando abriram seus olhos j era muito tarde......todo o seu territrio tem
agora senhores estranhos, e o pouco que sobrou corre perigo de ser apropriado algum
dia por algum fazendeiro suficientemente poderoso e sem escrpulos.
A possibilidade de uma certa convivncia entre os Apinajs e regionais era dada pela
prpria forma de ocupao da regio pela sociedade nacional: uma populao dispersa,
33
vivendo basicamente da agricultura de subsistncia, criao de animais de pequeno
porte e extrao, em pequena escala, de algum babau. Esta populao pde manter
relaes personalizadas com os Apinaj, como, por exemplo, as relaes de compadrio,
comum nas zonas camponesas do pas. Este tipo de relao nunca foi possvel, por
exemplo, em zonas de extrao de castanha-do-Par e de borracha, onde a organizao
do trabalho no regime de barraco impediu qualquer contato individualizado com os
ndios.
Esta era, praticamente, a natureza da ocupao do territrio Apinaj por no-ndios at a
dcada de 1940, excetuando-se o limite leste (territrio do subgrupo Krindjobrire e
atual municpio de Nazar), ocupado por criadores de gado. At 1940 so constantes
tambm os registros de epidemias (sarampo, febre, varicela) que dizimaram em muito a
populao Apinaj, a ponto de uma de suas aldeias, a ltima em guas do Araguaia, ter
sido praticamente dizimada tendo os poucos sobreviventes buscado refgio junto aos
Apinaj da atual aldeia S. Jos (antiga Bacaba). Este subgrupo Apinaj (Rrkjoir) s
voltaram a ocupar esta regio, a do Cocal, na dcada de 1980.
Por volta de 1944 o SPI instala na aldeia So Jos (ainda Bacaba) um posto de
Assistncia como forma de mediar estes conflitos. Sem dvida a criao do Posto do
SPI auxiliou a recuperao demogrfica do grupo, j iniciada na dcada de 1930. Apesar
de no conseguir evitar novas invases e nem buscar alternativas judiciais, o SPI
institucionalizaria a prtica do arrendamento como meio de demonstrar aos regionais
que habitavam em terra alheia. No final do anos 50 estes arrendamentos deixariam de
ser cobrados e muitos dos antigos posseiros acabaram por vender suas posses.
As terras devolutas comearam a escassear entre as dcadas de 1940/ 1950, quando
Gois sofreu grande incremento populacional, originrio de Minas Gerais, do Maranho
e Piau. A disponibilidade de terras caiu muito, o que foi incentivado nos anos que se
seguiram pela abertura da rodovia Belm-Braslia e posteriormente a Transamaznica,
valorizando as terras da regio. A conseqncia direta foi a concentrao das terras nas
mos de novos proprietrios, processo que recebeu maior impulso com a criao do
financiamento bancrio para atividades agrcolas e pecurias. No interior do territrio
34
Apinaj, estes pretensos proprietrios eram desalojados destas, sendo pouco os que l
permaneceram, como agregados dos novos donos.
Diferente dos primeiros ocupantes, que reconheciam os Apinaj como detentores
legtimos de seu territrio, os novos proprietrios negavam o status indgena da terra,
acirrando-se os conflitos entre ndios e brancos.
Situao Atual da terra
A rea Indgena Apinaj encontra-se demarcada e com registro no CRI e SPU ( Dec.
90969 de 14/02/85 /DOU 15/02/85. Reg CRI de Tocantinpolis. Matr 957 Liv 2-C Fl 63
em 07/11/86 .Reg SPU GO 382, 2-TO em 15/03/89). Os Apinaj reivindicam a
ampliao da rea, tendo a FUNAI atravs da portaria 429 de 27/04/94, institudo grupo
de trabalho que identifica a rea indgena Apinaj II, em trmites dentro do rgo
indigenista para levantamento fundirio.
extenso: 141.904 ha
municpios: Tocantinpolis, So Bento e Itaguatins
A rea de ocupao tradicional Apinaj vem sendo invadida desde a primeira metade
deste sculo. Em 1940 o SPI instala um posto entre esses ndios com a justificativa de
exercer um melhor controle dos invasores
civilizados.
e mediar os conflitos entre ndios e
Desde ento e at 1975, sucedem-se os ofcios de agentes do SPI e
posteriormente da FUNAI narrando episdios de conflitos e pedindo a demarcao da

rea Apinaj. Entre 1975 a 1982 so institudos pela FUNAI vrios GT para delimitao
da rea Apinaj tendo sido iniciado, em 1979, o processo de demarcao fsica da rea,
que teve de ser suspenso por imposio dos ndios que discordavam dos limites que lhes
estavam sendo impostos.
Os Apinaj tiveram parte de suas terras reconhecidas
pelo Estado brasileiro em
fevereiro de 1985, aps terem interrompido o trfego da Transamaznica e terem

iniciado por conta prpria com o apoio de guerreiros Krah, Xerente, Xavante e
alguns Kayap, a demarcao de seu territrio.
35
Por ocasio da luta pela demarcao fsica, esta rea estava ocupada por 641 invases,
com um total aproximado de 5 mil pessoas, cujos ocupantes foram indenizados por suas
benfeitorias com recursos do Convnio CVRD/FUNAI e intimados a deixar a rea
demarcada. Somente no foram indenizadas as famlias que residiam no limite norte da
rea, a regio do ribeiro Pecobo, onde a FUNAI no havia realizado o levantamento
fundirio necessrio para o clculo das indenizaes.
Somente agora, em abril de 1997, doze anos aps a demarcao fsica da rea, a FUNAI,
atravs da Resoluo 44, reconhece como de boa-f os ocupantes no-ndios da regio
acima do Pecobo, responsabilizando-se pelo pagamento de suas benfeitorias,
procedimento necessrio para a extruso desta parcela do territrio. Em junho de 97 a
FUNAI, atravs da DAF (Departamento de Assuntos Fundirios) iniciou o pagamento
destas indenizaes. Segundo dados da ADR de Araguana, foram indenizadas cerca de
30% das famlias a serem retiradas.
Contudo, a rea demarcada em 1985 pelo decreto n 95.960, no era aquela pleiteada
pelos ndios, no tendo sido incorporado em seus limites, uma poro de seu territrio,
nos limites sul/sudeste: as reas dos rios Mumbuca e Gameleira , frteis e vitais para a
reproduo dos habitantes da maior das aldeias Apinaj, a aldeia So Jos., que vinha
sendo exigido desde a primeira proposta de delimitao feita pela FUNAI em 1979. Na
ocasio os Apinaj interrompem a demarcao que estabelecia uma rea de 85.000 ha,
exigindo que estas suas terras, na beira do crrego Gameleira at o ribeiro Cruz fossem
incorporadas a rea que estava sendo demarcada. Assim, em 1980, a FUNAI prope
uma rea de 102.000 ha , acrescentando justamente esta faixa de terras frteis ao longo
do Gameleira. Entretanto esta rea s seria encaminhada para apreciao do GETAT, em
abril de 1983. Durante este perodo foram inmeras as presses para que os Apinaj da
aldeia So Jos abandonassem este pleito se retirando mais para o interior da rea. A
proposta de 1985 encaminhada pela FUNAI para deciso do MEAF (Ministrio
Extraordinrio de Assuntos Fundirios) inclua esta parcela do territrio tradicional dos
Apinaj. Entretanto a FUNAI foi voto vencido e esta rea no foi includa na rea do
decreto .
36
Os Apinaj desta aldeia so os que mais sofreram redues sistemticas em seu
territrio, desde o incio deste sculo, com a expanso da vila de Tocantinpolis e, na
dcada de 70, com a construo da Transamaznica e da rodovia Belm-Braslia. Desde
o dia posterior edio do decreto de demarcao, em 1985, o pessoal da aldeia So Jos
vm demonstrando seu inconformismo em relao s parcelas perdidas de seu territrio.
Assim, aps a demarcao, ainda em 1985, a FUNAI enviou dois Grupos de Trabalho
para a redefinio dos limites da AI Apinaj, sem entretanto, dar continuidade ao
processo. A partir de 1986, alegando que o decreto n 94.945 impedia a redefinio dos
limites de qualquer rea Indgena enquanto todas as demais reas indgenas j aprovadas
no pas no estivessem regularizadas, a
FUNAI deixa de considerar o pleito dos
Apinaj. A partir de 1991, quando da assinatura do decreto presidencial n 22 (que altera

os procedimentos e as normas para a regularizao das reas indgenas do pas), os
Apinaj, com o apoio do CTI, pressionam a FUNAI para reabrir a questo, conseguindo
que a Comisso Especial de Anlise considerasse pertinente o estudo do seu caso.
Em 27 de abril de 1994 a FUNAI assinaria a Portaria n 0429/94, criando o Grupo
Tcnico de Reviso da rea Indgena Apinaj.O GT institudo inclui parte desta rea
reivindicada pelos Apinaj, criando a proposta de rea, denominada nos processos
internos da FUNAI como T.I. Apinaj II. O processo encontra-se, no momento
aguardando a realizao do levantamento fundirio na rea a ser acrescida como
condio para seu encaminhamento para a deciso do Ministro da Justia.
Este levantamento fundirio era para ter sido realizado pelo GT, entretanto os trabalhos
do GT na rea Indgena foram prejudicados por polticos e lideranas expressivas da
regio,
atravs
de
prticas
intimidatrias
boatos
alarmistas
veiculados
quotidianamente. O relatrio final do GT aponta : o levantamento fundirio da rea

proposta ( Apinaj II) no pode ser realizado devido s aes do Prefeito de
Tocantinpolis e do Deputado Federal Fabian Gomes de Souza, que mobilizaram a
populao local no-indgena contra os trabalhos do Grupo, com o objetivo de impedir
sua concluso. Tendo sua segurana fsica ameaada, os membros do Grupo de Trabalho
37
encarregados de realizar o levantamento fundirio se viram impedidos de entrar nas
fazendas e stios instalados no local... .
E o coordenador do GT prossegue: (foram encaminhados) ainda reiterados ofcios do
Coordenador do Grupo ao INCRA e ao INTERTINS, solicitando informaes sobre a
ocupao fundiria nas glebas de ambos os rgos confrontantes com a rea
Indgena....no tiveram resposta.... O mesmo ocorreu com ofcios da Cmara de Direitos
Indgenas e das Minorias do Ministrio Pblico Federal ao INCRA, expedidos com a
mesma finalidade e que igualmente no mereceram resposta por parte deste rgo
federal.
E concluindo afirma que ..no h portanto, dados referentes ocupao no
indgena na rea proposta. No entanto, ao percorrer o local munido de um mapa com
dados de 1984, a respeito da localizao dos ocupantes no indgenas na rea que
permaneceu fora da demarcao ento realizada, o Coordenador do GT pode constatar
que o nmero de ocupantes no indgenas parece antes ter diminudo, no sendo
localizadas muitas das habitaes constantes do mapa como pertencentes a posseiros....
H portanto a possibilidade de que a questo social criada com a evacuao dos
posseiros no-indgenas da rea a ser demarcada (Apinaj II) seja comparativamente
menor, hoje, que teria sido em 1984, quando esta mesma rea, constante da proposta da
FUNAI e dos ndios, foi excluda da demarcao pelo Grupo Interministerial. (cf:
FUNAI, Relatrio de Identificao Apinaj II). 2
Em resumo, durante o tumultuado processo de delimitao e demarcao da rea Apinaj
em 1985, o MIRAD ( rgo ento responsvel pelo reconhecimento das reas indgenas)
acabaria por decretar uma rea de 142.000 hectares, alterando a proposta encaminhada
pela FUNAI, retirando reas importantes situadas nos ribeires do Gameleira, Mumbuca
Vale lembrar que este mesmo clima de tenso chegou a nveis absurdos quando da demarcao em 1985,
e mesmo logo aps a concluso da mesma, culminando no assassinato de um jovem Apinaj, Valdemar, e
no ferimento a bala de trs velhos Apinaj, inclusive Vicente (pai de Valdemar) e o ex-capito, Romo. A
chacina, provocada por ordem do Delegado de Polcia de Tocantinpolis, aconteceu dentro da prpria
Delegacia de Polcia e no resultou em nenhuma punio.
38
e Cruz; ao mesmo tempo que inclua uma poro no limite norte, a regio acima do
ribeiro Pecobo, que apesar de ter sido ocupado pelos Apinaj ainda no incio deste
sculo, no estava sendo considerado como vital para a reproduo sociocultural dos
Apinaj.
Esta alterao - e que a proposta encaminhada pela FUNAI como Terra Indgena
Apinaj 2 tenta corrigir - demonstra o profundo desconhecimento que as instncias
governamentais tem da relao dos ndios com o territrio que habitam. Esta faixa de
terras, considerada agora novamente pela FUNAI, vital para os Apinaj de So Jos em
particular e para os demais em geral, principalmente quelas aldeias originrias de cises
recentes (Patizal e Cocalinho).
Assistncia
Os dois Postos Indgenas mantidos pela FUNAI nesta rea (Apinaj e So Jos) esto
jurisdicionados ADR de Araguana (TO). O PIN So Jos atende aldeia do mesmo
nome (a maior aldeia Apinaj e sede do PIN), alm das aldeias Patizal e Cocalinho. Estas
aldeias esto situadas a leste da rea indgena. Um chefe de posto da FUNAI coordena os
trabalhos de assistncia nestas trs aldeias. O PIN
Apinaj atende as aldeias de
Mariazinha (sede), Riachinho, Bonito e Botica, todas situadas oeste da rea. Quando da
demarcao da rea, em 1985, existiam 2 aldeias, So Jos e Mariazinha. Aps a
demarcao, a aldeia So Jos cindiu-se, dando origem a outras duas, Cocalinho e
Patizal; a aldeia Mariazinha por sua vez deu origem as outras trs aldeias (Bonito,
Riachinho e Botica).
Beneficirios do Convnio CVRD/FUNAI, os Apinaj receberam no perodo de
abrangncia do Convnio, 1982 a 1991, vrios recursos ( trator de esteira, caminhes,
garagens, banheiros, etc.) que em nada contriburam para a melhoria da qualidade de
vida dos ndios.
No caso especfico dos Apinaj, foi criado o Posto Indgena de Vigilncia Veredo
situado no limite norte, na beira da BR-230, no local onde esta estrada atravessa a rea
indgena, como forma de fiscalizar a entrada dos veculos e impedir assentamentos na
39
beira da estrada. Este Posto tem tambm a atribuio de impedir a prtica de atividades
predatrias ( desde a retirada de madeira, de folha de jaborandi, da caa e pesca) ilegais
na rea Apinaj. O Posto conta com a assistncia de um motorista e um chefe de posto.
H uma casa sede e uma toyota nova adquiridas com recursos da prpria FUNAI .
Atualmente na rea Apinaj existem 7 escolas, uma para cada aldeia, com uma
populao estudantil de 294 alunos (dados FUNAI). A situao dos professores e da
escola varia de aldeia para aldeia. Na aldeia S. Jos, a mais populosa e tradicional das
aldeias Apinaj, existem ,por exemplo 4 professores, dois deles indgenas contratados
pela prefeitura e SEDUC, uma professora da FUNAI e uma missionria das Novas
Tribos. Nas demais aldeias, menores, como Patizal e Cocalinho h somente professores
indgenas, alguns com contratos assinados com as prefeituras locais e outros com o
estado. H professora da FUNAI tambm na aldeia da Mariazinha. Os poucos alunos
mais adiantados estudam na cidade de Tocantinpolis, prxima a rea. A situao dos
prdios escolares, acesso a materiais escolares, merenda etc., varia em cada aldeia
segundo a sua proximidade a cidade, a mobilizao de seus professores e lideranas e a
boa vontade dos organismos responsveis.
Aldeias jurisdicionadas ao PIN Apinaj:

Aldeia S. Jos
populao: 472 pessoas
municpio: Tocantinpolis.
Com recursos da CVRD foram construdos na aldeia So Jos, a casa-sede do PIN,
enfermaria , casa de farinha, alm de um galpo para maquinrio. O prdio da escola foi
construdo com recursos da prpria FUNAI h mais de 15 anos e necessita de ampliao
para atender a demanda dos alunos. Com recursos do Convnio CVRD/FUNAI foram
adquiridos um trator, tipo jerico, um caminho e uma caminhonete D20, bens que j
sofreram vrios reparos com recursos da FUNAI. Esta aldeia possui luz eltrica.
40
Alm do chefe do posto a FUNAI mantm ainda nesta aldeia uma professora e um
motorista, os servios de atendente de enfermagem so realizados por uma voluntria
que se encontra desde o incio dos anos 80 nesta aldeia. O Estado do Tocantins
responsabiliza-se pelo pagamento de um monitor de sade indgena e por uma monitora
bilnge. O CTI ( Centro de Trabalho Indigenista), entidade no governamental se
responsabiliza pela remunerao de um professor indgena, a Secretaria Municipal de
Educao de Tocantinpolis pela remunerao de outro professor indgena e a Misso
Brasileira, dissidncia da Misso Novas Tribos do Brasil, fundamentalistas americanos,
pela remunerao de mais 2 monitores indgenas e 3 missionrios . Esto matriculados
132 alunos de 1a a 4a. sries do 1o. grau. Entretanto o ndice de evaso e repetncia
grande sendo expressivo o nmero de apenas 4 alunos cursando a quarta srie.
Aldeia Patizal
populao: 73 pessoas
A aldeia Patizal conta com uma escola, construda em 1995 com recursos do Estado do
Tocantins e com dois monitores indgenas remunerados pelo Estado para alfabetizao
das crianas. A escola conta com um total de 21 crianas matriculadas. Esta aldeia no
conta com nenhum servidor na rea de sade. O acesso a esta aldeia s pode ser dado
atravs do tratar, j que os outros veculos do PIN S. Jos, no possuem trao, o que
dificulta ainda mais a remoo de doentes.
Aldeia Cocalinho
populao : 53 pessoas
municpio : S. Bento
A aldeia Cocalinho conta uma enfermaria (Estado) e um prdio escolar simples
construdo com recursos da FUNAI. A assistncia na rea de sade fica a cargo de um
41
monitor indgena, remunerado pelo Estado e a educao por conta de duas missionrias
da Misso Brasileira. Existem 16 alunos matriculados.
Esta aldeia situado no limite noroeste da rea, fica muito distante da sede do PIN S. Jos,
e no conta com nenhum veculo para remoo de doentes ou para quaisquer outras
atividades. Em casos de emergncia solicitam apoio do PIV Veredo.
Aldeias jurisdicionadas ao PIN Apinaj

Aldeia Mariazinha
populao:169 pessoas
municpio: Tocantinpolis
Esta aldeia, sede do PIN Apinaj, conta com edificaes de alvenaria, que levantadas
pela FUNAI foram acrescidas quando do Convnio CVRD-FUNAI. Alm da sede do
PIN, situada a 1km de distncia da aldeia, com casa de chefe de posto e escritrio, existe
na aldeia uma enfermaria com casa para atendente, escola e casa do professor, um
imenso galpo onde funcionava a antiga Cantina, movida com a renda do babau, uma
garagem, uma casa estilo indgena para reunio e para que assistam televiso, casa de
farinha, banheiros comunitrios etc. Entretanto quase todas estas construes encontramse em condies precrias. Esta aldeia possui luz eltrica.
A demarcao da Terra Apinaj, em 1985, com a retirada dos moradores no ndios,
aliada ao final dos recursos do Convnio CVRD/FUNAI , desmontou a estrutura
empresarial desta aldeia, ocasionando o processo de ciso que veio a formar as aldeias de
Botica, Bonito e Riachinho. No momento os moradores desta aldeia pensam em mudar o
lugar da aldeia, sem se distanciarem muito, entretanto, dos bens adquiridos pelo
Convnio e FUNAI.
A aldeia conta com o apoio de um caminho e uma caminhonete, D20, adquiridos ainda
na poca do Convnio. H ainda um trator de esteira e uma colhetadeira (em desuso) e
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um trator pequeno que encontra-se em conserto pela Prefeitura. Em princpio estes
veculos atendem as 4 aldeias.
A FUNAI mantm um chefe de posto, uma atendente de enfermagem, e uma professora.
A Secretaria de Educao do Estado se responsabiliza pela remunerao de uma
monitora bilnge e a Misso Novas Tribos pela atuao de 2 missionrias como
professoras. A escola conta com 50 alunos matriculados.
Aldeia Riachinho
populao: 102 pessoas
municpio: Tocantinpolis
A nica infra-estrutura nesta aldeia um prdio novo, construdo pela Secretaria de
Educao do Estado que se responsabiliza pela remunerao de 2 monitores bilngues.
H uma populao estudantil de 41 crianas. O atendimento de sade realizado pela
aldeia Mariazinha, no contando a aldeia de Riachinho com nenhum servidor na rea de
sade. Nesta aldeia h um significativo nmero de casamentos de Apinaj com regionais.
Aldeia Botica
populao: 61 pessoas
municpio: Maurilndia
Nesta aldeia tambm a nica infra-estrutura o prdio da escola construdo pela
Secretaria de Educao do Estado que se responsabiliza pela remunerao de 1 monitor
bilnge e de um monitor de sade. A
Secretaria de Educao do municpio de
Maurilndia responsvel pelo pagamento de um professor. Existem 31 alunos

matriculados.
Aldeia Bonito
populao: 95 pessoas
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Esta aldeia conta apenas com uma construo, mais simples, de meia parede com um
depsito fechado para o funcionamento da escola, construdo com recursos repassados
pelo estado para a FUNAI e complementados por ela. A Secretaria de Educao do
Estado arca com o pagamento de um monitor bilnge, que acaba por se responsabilizar
pelo restante do processo escolar. H 41 alunos matriculados. No h nenhum servidor
na rea de sade.
Timbira: Modo de Vida e Uso dos Recursos Naturais

Organizao Social e Meio Ambiente
Os cerrados do Brasil Central, muito tempo antes da colonizao portuguesa,

constituem-se no habitat privilegiado de um grande conjunto de sociedades indgenas
chamadas, pela literatura etnolgica, J. Os Kaiap, os Bororo, os Karaj, os Timbira e
os Akwen (Xavante e Xerente) dominavam uma vasta extenso destes cerrados, que ia
do norte de So Paulo, sul de Minas ao sul do Maranho/sudeste do Piau e do oeste da
Bahia ao leste do Mato Grosso.
Os Timbira caracterizam-se pelo seu tradicionalismo ou conservantismo cultural. Apesar dos 150 anos
de contato, continuam mantendo a lngua como um sistema vivo e operante, a sua organizao social e
poltica, a circularidade de suas aldeias e a profuso de seus rituais. As descries sobre a morfologia
social e o modo de vida aqui consignadas, so vlidas ou se aplicam, grosso modo, para os Krah, Krikati
e Apinaj (as diferenas so dialetais digamos assim) - o que nos livra de trazer para o escopo deste
trabalho sutilezas comparativas que s interessam aos especialistas.
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Estas sociedades tm em comum uma sofisticada organizao social (com vrios
sistemas de metades cerimoniais e grupos rituais - sem paralelo no contexto das
sociedades indgenas das terras baixas da Amrica do Sul), aldeias relativamente
populosas e de serem predominantemente caadores-coletores, praticando - antigamente
mais do que hoje - apenas uma horticultura centrada em tubrculos.
A adaptao destas sociedades ao ambiente dos cerrados atingiu um tal requinte que
impressionou os primeiros estudiosos europeus, que, perplexos, indagavam como seria
possvel se constiturem, sobre uma base material to pobre (isto , sem cermica, sem
agricultura desenvolvida, sem tecelagem), sociedades requintadas, demograficamente
importantes e, sobretudo, expansionistas. De fato, antes do contato dizimador com os
europeus - que se inicia no final do sculo XVII - estas sociedades possuam aldeias
circulares ou semicirculares com 2 mil a 3 mil pessoas.
A regio dos cerrados, com seus amplos horizontes - que lhes permite uma
movimentao fcil (todos os J so andarilhos e corredores) e a possibilidade de
explorarem, simultaneamente, as vrias fisionomias vegetais que caracterizam o cerrado
(matas de galeria, cerrades, campos, etc. ) sedimentou nos J o que se chama de
cultura de cerrado.
Mesmo quando compelidos a viverem em outros nichos ecolgicos (como os Kayap ou
os Gavio Paracatej do Par), os J fazem esforos para recompor de algum modo seu
antigo habitat (as matas de apt dos Kayap - cerrados cultivados e manejados por
eles - ou os caminhos de corrida de tora abertos na floresta de terra firme pelos
Paracatej do Par). Os J esto extremamente adaptados aos cerrados e em funo disto
acredita-se que ocupam a regio h pelo menos trs mil anos.
Os Krah - como os dois grupos Canela do Maranho - continuam mantendo seus
padres socioculturais sem muitos problemas. O isolamento relativo da rea - e sua
distncia em relao aos plos mais dinmicos e modernos da regio - contribuiu (e
contribui ainda) para este fato. Cerca de 85% do territrio da rea Krah constitudo
de cerrado tpico, onde os ndios caam, coletam, plantam roas de subsistncia nas
matas de galeria ou de encostas, onde cultivam em pequena escala o arroz, feijo
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trepa-pau, fava, mandioca, batata-doce, inhames, guandu, abbora, melancia, mamo
e banana. As aldeias Krah mais populosas esto prximas de Itacaj e enfrentam
graves problemas de subsistncia por falta de caa e dificuldades na recuperao das
capoeiras para roa.
At a dcada de 1940, os Apinaj mantinham, com rigor, seu sistema ritual operante - e
com ele toda a estrutura social e cultural que os aproximavam e afastavam, ao mesmo
tempo, dos demais Timbira. As fotografias tiradas por Curt Nimuendaj - o pai da
etnologia cientfica brasileira - entre estes ndios, nos anos 1930, so chocantes: os
homens ainda nus, toras de corrida espalhadas por todos os cantos da aldeia (a marca da
intensidade da vida ritual), o rigor dos enfeites e adereos usados pelos rapazes e
donzelas associadas nos flagrantes dos rituais de iniciao tomados por Nimuendaj,
tudo isso causa espanto, admirao e uma certa inveja nos Timbira que hoje revm estas
fotos. A depopulao drstica que sofreram, aliada ao engajamento imposto pelo SPI e
posteriormente FUNAI nas atividades produtivas de coleta e quebra de coco, vieram a
interferir neste quadro, contribuindo para a determinao de um outro horizonte de
futuro que o continuar sendo ndio e no conseqente abandono do calendrio ritual
como norteador das atividades econmicas. Atualmente, depois da rea demarcada e de
uma re-aproximao mais intensa com os demais grupos Timbira, acentuada pela
participao na Associao VytyCati, os Apinaj vem retomando com maior empenho
alguns de seus rituais.
Os Krikati, por fora da invaso de suas terras por mais de 500 famlias de posseiros,
dispem de poucos recursos do seu ambiente. Por conta desta situao - e por imposio
de uma poltica equivocada da FUNAI esto residindo desde o incio dos anos 1970,
numa nica aldeia. A convivncia forada entre subgrupos autnomos a causa da
instabilidade poltica permanente que se verifica entre eles (cujo reflexo imediato so as
constantes trocas de chefes) que, somada a situao de tenso advinda da indefinio
sobre a demarcao de seu territrio, favorecem o clima de fuxico permanente em
que vive a aldeia So Jos. Mas a presena de muitos velhos, por outro lado, propicia as
constantes festas em vive a aldeia, aliviando um pouco o clima de tenso ali reinante.
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Chefia e Representao Poltica
Uma aldeia Timbira se constitui em um grupo local autnomo, isto , que age
politicamente e se apresenta frente as outras aldeias como unidade. Esta autonomia
gerada em e por um processo de ciso que leva algumas famlias a se desligarem da
aldeia-me, por razes diversas (em geral, por acusaes de feitiaria ou por fuxico das
mulheres). Mas esta autonomia s se completa quando o novo grupo tem condies
reais de realizar sem concurso das demais aldeias, os rituais mais importantes do ciclo
anual (ver infra, p. ). Esta unidade do grupo local se manifesta ainda na chefia (o pahi
possui delegao dos grupos domsticos para decidir autonomamente sobre os interesses
da aldeia kr) e na utilizao exclusiva de uma poro do territrio para caa e coleta
(quando uma nova aldeia formada, seu local de instalao em geral acertado com os
membros remanescentes da aldeia original, de forma a no sobrepor seus territrios de
caa, fonte constante de atritos entre as aldeias).
Cada aldeia tem seu chefe (pahi), como j foi dito, e possue autonomia de deciso;
no existe nenhum outro poder, que acima das aldeias, representaria todas aldeias Krah
ou Apinaj ou Kricati (como um conselho de chefes ou algo parecido). Mais
recentemente, alguns Krah das aldeias situadas ao sul da rea, constituram, com apoio
de um padre e um funcionrio da FUNAI, uma associao civil sem fins lucrativos,
denominada Cpj (ptio grande), com sede no interior da rea indgena; as aldeias das
margens do rio Vermelho tambm passaram a integrar uma outra associao formal
indgena, denominada Vyty-Cati (vyty grande, com sede em Carolina e apoiada pelo CTI
e congregando outras aldeias de povos Timbira); os Krikati tambm constituram uma
associao recentemente. Mas estas associaes no tem mandato nem representao
para tomar decises pelas aldeias ou pelos Timbira em geral. Por mais que se tente (a
FUNAI ou pessoas de fora, amigas dos ndios, que vm nesta generalidade um avano
poltico para eles), a autonomia poltica do grupo local ainda prevalece.
Morfologia Social e Subsistncia
Do ponto de vista da sua morfologia, as aldeias Timbira tem as suas casas dispostas em
um crculo cujo centro um rea tambm circular e limpa (o ptio ou c ). Ligando as
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casas, tem-se um caminho sempre mantido limpo, o krcap ; deste caminho nasce um
outro, mais estreito (prycar), que saindo da frente de cada casa leva at o ptio.
Lembra a forma de uma laranja cortada transversalmente ou uma roda de bicicleta com
poucos aros.
As atividades quotidianas nas aldeias obedecem a um calendrio ritual, regulado pelas
atividades do ptio, centro das aldeias circulares e lugar da cena poltica propriamente
dita e dos homens. Ali, toda manh e no final da tarde, os homens se renem com os
governadores para decidirem ou avaliarem as atividades do dia (quem vai para a roa,
quem vai caar etc.) ou as atividades necessrias para a concluso ou prosseguimento de
um ritual em curso. Os governadores(sempre dois jovens) so escolhidos pelos mais
velhos e pertencem necessariamente metade sazonal que domina a aldeia: se no
Vero (estao seca) pertencem metade Wacmej; se no Inverno (estao das
chuvas), devem pertencer metade Catmj. O ptio o lugar das atividades rituais e
da vida pblica: tudo o que chega ali (sejam pessoas de fora ou bens materiais ou
simblicos) tem que ser visto por todos, participado com todos ou dividido com a
totalidade da aldeia.
O kricap, ao contrrio, o lugar da mulher, da vida privada e das atividades cotidianas
de subsistncia; aqui nada se divide porque se est entre parentes. A casa da mulher,
assim como a roa, locais onde tem lugar as atividades de gerao e procriao dos
filhos. A casa (kr) constitui o grupo domstico, unidade social que inclui uma
mulher, seu marido e filhos, casados ou no. Logo, numa mesma casa, possvel
encontramos de duas a quatro famlias elementares (pai/me/filhos). Em cada casa, seus
membros maiores atuam juntos para prover a subsistncia dos filhos, obrigando os
genros a trabalharem na roa das sogras e a repartir a carne conseguida (o homem
sempre deixa um pedao da caa abatida por ele na casa da sua me e irms; mas
obrigado a dar a maior parte para sua mulher e filhos).
Estes fatos so acentuados pela regra de residncia uxorilocal (que determina que, com
o matrimnio, o homem v residir na casa da mulher, isto , com a sogra) e fixa as
atividades de subsistncia e procriao em torno da mulher, fazendo os homens
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circularem entre duas casas (aquela da sua me, onde nasceu e foi criado e a aquela
onde vai gerar sua descendncia) e pelos matos e cerrados, atrs da caa.
A regra de residncia responsvel ainda pela constituio de outro grupo social, mais
abrangente que o grupo domstico, o segmento residencial: quando uma a famlia
elementar j possui filhas em condies de casamento, ela constri uma nova casa ao
lado da casa de sua me. Portanto, numa aldeia Timbira, sempre teremos um linha de
casas formada por um grupo de irms, que se ajudam mutuamente na tarefa de
sustentao dos seus filhos. E a nomenclatura e regras de parentesco enfatizam esta
solidariedade das irms ao determinar que todos nascidos num mesmo segmento
residencial (e numa mesma gerao, claro) so chamados e tratados como irmos (isto
, os filhos de irmos de mesmo sexo so irmos e no primos, como entre ns;
logo, os filhos das irms so filhos e no sobrinhos). Coerente com estas regras, os
maridos das irms so tratados tambm como maridos (e no cunhados), e as relaes
sexuais entre eles toleradas. A regra simples e clara: se as irms (ou irmos) so
iguais (porque gerados numa mesma casa), ento os homens (e mulheres)
permitidos a uma (ou um) so permitidos(as) s demais.
O sistema de nominao
As pessoas passam, mas os nomes perduram. Toda perpetuidade e dinmica da
estrutura social Timbira so dados e estabelecidos pelo sistema de nominao. Os nomes
pessoais integram um estoque finito ( raro mas no impossvel criarem-se nomes
pessoais novos) que pertencem ou esto vinculados a determinados segmentos
residenciais: as mulheres agem como donas dos seus nomes e so responsveis
pela sua transmisso.
Muito antes de uma criana nascer o conjunto da sociedade j sabe o nome que ter, seja
masculino ou feminino. A regra geral de transmisso determina que dois irmos (e o
espectro genealgico preenchido por esta categoria amplo) de sexo opostos, ao se
tratarem com o termo ituarmeinxi (o irmo falando) e ituarmeh (irm falando)
transmitem seus nomes pessoais para o sobrinho ou sobrinha (ituar), que passa a
chamar o tio nominador de ktti e a tia nominadora de tyj. Ao herdar o nome pessoal, os
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sobrinhos herdam tambm todas as posies sociais dos tios nominadores, sejam elas
posies de parentesco, cerimoniais ou rituais. Isto quer dizer que, ao dizer o seu nome
para um terceiro (de uma outra aldeia), um Timbira j saber de antemo a qual das
metades cerimoniais este indivduo pertence, se seu parente ou seu afim e
sobretudo, quais as mulheres ou homens que lhes so permitidos ou proibidos. Est
demonstrado (in Ladeira, 1982) que para a casa onde vai o nome no vai o cnjuge e
vice-versa. A dinmica e a teia responsvel pela estrutura social Timbira dada por
estes dois sistema de trocas vinculados: a troca de nomes e a troca de cnjuges, sistemas
estes que fundam e determinam as relaes de aliana entre os grupos domsticos e
segmentos residenciais de toda e qualquer aldeia Timbira.
As mulheres e as roas
As roas de subsistncia que pertencem s mulheres so abertas na matas de galeria
ou de encosta mais ou menos distantes das aldeias, que se localizam sempre perto de
pequenos ribeires e em lugares altos, com boa viso, preferencialmente na chapada
(ppej) com predominncia de uma fisionomia vegetal de cerrado (senso estrito).
Naquelas matas, os solos so mais argilosos e ricos em nutrientes. A mdia colocada por
grupo domstico de 1,5 hectares (ou de 0,5 h por famlia elementar). Os homens so
responsveis pela broca (desbaste da vegetao arbustiva), a derrubada e o plantio do
arroz; as mulheres participam da semeadura do milho, mandioca e demais gneros
(fava, inhame, feijes, batata-doce, abbora, melancia, amendoim, mamo e banana).
As roas Timbira no diferem daquelas observadas em outros grupos indgenas sul
americanos - e que se diferenciam bastante daquelas dos regionais vizinhos. Enquanto
as roas destes ltimos privilegia o arroz e a mandioca, plantados separadamente, as
roas indgenas aparentam um certo caos, apresentando um mix de espcies: utilizam-se
de um mtodo de consorciamento de fazer inveja a qualquer agrnomo-ecologista. O
arroz, o milho e a mandioca so plantados antes, com pequenos intervalos de tempo
(novembro/dezembro) e intercalados ao longo de toda extenso do roado; depois so
plantados, em setores especficos, os inhames e a batata-doce (janeiro); aps a colheita
do milho verde (maro), so plantados as favas e o feijo trepa-pau junto aos ps do
50
milho deixados para secar; nas leiras remanescentes da coivara so plantadas abboras e
finalmente so distribudas pela rea mamo e banana. A vida til de uma roa
determinado pelo ciclo da mandioca (9 a 10 meses) e da banana.
Os Apinaj e os Krikati, receberam como benefcio do Convnio CVRD-FUNAI,
maquinrio e implementos agrcolas sofisticados. As roas da FUNAI abertas com
estes equipamentos servem, no passado mais do que hoje, para prover o PIN de um
excedente (de arroz basicamente) para fazer frente s suas necessidades. Os ndios
eventualmente recebem alguma parte deste excedente; mas as roas familiares de
subsistncia nunca deixaram de ser colocadas por aqueles ndios, independentemente do
tamanho das roas mecanizadas.
As festas
Entre os Krah raramente as roas so suficientes para prover a alimentao dos grupos
familiares ao longo do ano. A razo desta carncia alimentar se encontra na intensa vida
ritual e cerimonial imperante nas aldeias (nos ncleos isolados, esta carncia no existe).
As festas (amji kin , literalmente: alegrar-se) preenchem o calendrio anual das
aldeias quase integralmente: sempre, em qualquer perodo do ano, uma aldeia estar
preparando uma festa, executando outra ou aguardando condies veremos quais so
para finalizar uma outra. Melatti (1974) inventariou cerca 325
ritos e situaes
cerimoniais entre os Krah. Estas festas exigem uma farta distribuio de alimentos, e
hoje em dia algumas festas se prolongam em perodo de latncia de vrios meses at
que a aldeia promotora possa providenciar comida e outros itens necessrios para sua
concluso (pedindo contribuies para antroplogos que l estiveram, para a FUNAI,
vendendo bens industrializados para os regionais vizinhos etc.). Alm da comida, so
necessrios miangas e cortes de pano, que so oferecidos para os participantes das
outras aldeias.
Cada festa marcada pelo nome de uma tora de corrida especfica e por cantos
especficos o que leva concluso que sem um cantador (hapryrcat) que domine
os cantos, no se pode realizar determinado ritual. As aldeias que se encontram nesta
51
situao, superam o problema contratando um cantador de fora (de outra aldeia
Krah ou mesmo Timbira, Canela, Krikati ou Gavio).
As festas Timbira so relativas ao ciclo anual (festa do milho - pnhupr, da batata jtjpin, da tora grande ou da mudana da estao do ano - prti), iniciao dos jovens
entre 9-16 anos (ktwaj, ikrerkam e o pemcahc), regulamentao das relaes de
parentesco e interpessoais usando as relaes entre os animais como paradigma (como a
festa do peixe - tepjarkw , do papa-mel krkrc, das mscaras ckrithteh), as festas
relativas a assuno ou a entrega da dignidade vyty a algum ou ainda as festas e
pequenas cerimnias relativas ao ciclo vital de um indivduo (fim de resguardo do casal
pelo nascimento de filhos, ritos de reintroduo de algum que ficou afastado por muito
tempo do convvio na aldeia, por doena ou luto). Nestes dois ltimos casos (vyty e
ciclo vital), a responsabilidade pelo suprimento de comida e bens a aldeia da casa de
origem do homem ou mulher.
As festas marcam a solidariedade necessria ao convvio nas aldeias e so momentos
onde se enfatizam as regras de comportamento. Os amjkin, alm de proporcionar um
momento de alegria e descontrao (pois nestes momentos, os jovens tm a
oportunidade de conhecer mulheres de fora e os homens e mulheres casada, para
experimentarem
relaes
sexuais
extramatrimoniais,
porm
permitidas),
so
fundamentais para a atualizao da estrutura sociocultural e para o equilbrio das

relaes internas; da porque os ncleos isolados no se constiturem como aldeias de
fato, seus integrantes preferindo a barriga cheia (como dizem) aos compromissos
sociais que as festas necessariamente obrigam. Os Krah dizem que as famlias que
assim agem que so sovinas, isto , no compartem da sua comida e nem das suas
mulheres, guardando-os para si. Ser sovina, para os Timbira ( e tambm para muitos
grupos J) o pior comportamento que podem imaginar e a palavra para design-lo
hxy- soa como um palavro.
Os homens e a caa
A carne outro item indispensvel nas festas e hoje em dia, para a finalizao dos
grandes rituais, muitas aldeias recorrem a carne de gado e no de caa para esta
52
finalidade. Apesar de caadores, esta atividade j no atrai como antes as novas
geraes, principalmente onde ela exige um esforo maior devido a escassez de animais
de caa como o caso das aldeias Krah situadas ao sul-sudoeste da rea, prximas a
Itacaj ou dos Krikati e Apinaj. Substituem a caa pela criao de pequenos animais
(porcos e galinhas) o que causa constantes conflitos entre as famlias, porque so
criados soltos no terreiro da aldeia e no raro algum acaba matando uma pea de um
terceiro. Nestas aldeias, quando se pergunta porque no caam mais como antes,
argumentam que a caa acabou, argumento que acaba sendo corroborado pelas
infrutferas caminhadas pelos cerrados, provocando o desnimo dos jovens. O fato
reforado pela cada vez maior atrao das coisas da cidade sobre estes mesmos
jovens.
Nas aldeias Krah situadas ao longo do rio Vermelho, nordeste da rea indgena, a
oferta de caa ainda razovel e seus habitantes praticam a caa com freqncia; nestas
aldeias ainda possvel observar-se a prtica das caadas coletivas, necessrias para
suprir os grandes rituais. Entre os Apinaj, as aldeias situadas nos limites sul/noroeste e
ligadas ao PIN So Jos (Patizal, Cocalinho e a prpria So Jos) ainda dispem de uma
oferta razovel de animais de caa, apesar da concorrncia dos caadores clandestinos.
Em geral, a caa praticada com espingardas (tipo por fora em grande parte) e, mais
raramente, com arco e flecha. Alm das caadas coletivas (hoje feita com o auxlio de
ces e no utilizando-se o fogo, como antigamente) so feitas na estao seca, poca
ideal para realizao dos grandes rituais. A tcnica empregada na caada individual
varia com a estao do ano: no vero (seca), a preferncia pela espera(que
tomaram emprestado dos regionais brancos); no inverno (chuvas), quando as pegadas
so mais visveis, por rastejamento. O termo que os Timbira empregam para a atividade
de caa sinnimo de espantar (ajahr), o que refora a suposio de que aprenderam
a caa por espera com os regionais. Da tambm o sentido do termo que empregam para
o boi ( prycahc falsa caa, porque uma caa que no se espanta - e no incio
do contato os Timbira caavam o gado do invasor branco ...).
53
Para os Timbira em geral, os principais animais de caa so os seguinte, por ordem de
importncia e apreciao gastronmica: veados (mateiros, catingueiros e campeiros),
anta, tatus (peba, china, verdadeiro e rabo-de-couro; o canastra desapareceu), paca,
cutia, tamandus (o mirim, pois o bandeira est cada vez mais raro), quat, o macacocapelo, quand (porco-espinho) e pre. Os porcos (queixada e caitetu) praticamente
desapareceram das reas indgenas. Os Krah no comem os seguintes mamferos: a
mucura (gamb), o moc (cuca), a preguia, os mamferos aquticos (lontra e
ariranha), o furo, o papa-mel e o lobo-guar . Comem jacar, arraia, poraqu (peixeeltrico), camaleo e todas as espcies de peixe, mas no comem a sucuri (dos Timbira,
somente os Apinaj comem a preguia, o tej e a sucuri). Comem as onas que
eventualmente matam (por ter causado algum prejuzo; mas ela no , a rigor, caada;
nos primrdios da colonizao, criadores recm chegados incentivaram - em troca de
cabeas de gado os Krah a caarem onas; na dcada de 60, comerciantes de Itacaj
usaram alguns ndios nesta prtica para o comrcio do couro).
Como todo grupo caador-coletor, os Timbira tm pela atividade de caa uma
verdadeira paixo: sonha-se, muito, com caa e caadas e relata-se com pormenores, no
ptio noite, as aventuras do dia de cada caador, momento em que se trocam
informaes sobre a caa, sua argcia, comportamentos e at mesmo suas caractersticas
individuais. Neste sentido, todo Timbira um etlogo em constante formao.
Os Timbira tambm apreciam muito o peixe e alm disso um item importante como
substituto da caa para indivduos em condio de resguardo (pessoas em estados
liminares e, logo, sob restries alimentares rgidas). uma atividade menos importante
que a caa; porm se a oferta de pescado fosse maior na rea indgena, certamente
cresceria sua importncia dentro da dieta do grupo (alis, uma das razes alegadas pelos
Krah que mudaram suas aldeias para as margens do rio Vermelho foi a oferta de peixe
neste rio). Os Apinaj, principalmente devido a escassez da caa nas aldeias situadas
nas proximidades do Tocantins (pois at a pouco era ainda compartida com os regionais
que ocupavam a sua rea), tm na pesca uma importante complementao alimentar. As
aldeias situadas a nordeste da rea pescam quase que quotidianamente.
54
Alm da pesca com anzol e linha, praticam as tinguizadas, pesca coletiva realizadas
na estao seca em pequenos ribeires com o uso do tingu (planta txica que diminui o
nvel de oxignio da gua deixando os peixes bbados). Apesar de bastante produtiva,
esta prtica s pode ser feita com intervalos de 3 a 4 anos num mesmo ribeiro, para
no comprometer a ictiofauna. Uma das grandes queixas dos Apinaj da aldeia So Jos
que o lugar preferencial em que praticavam a tinguizada, o ribeiro Mumbuca, no
foi includo na rea demarcada em 1985.
A relao com os recursos naturais: uma relao entre sujeitos

Em outro plano, caar no se reduz a matar para comer, como em geral entendemos
esta atividade. Para as sociedades caadoras-coletoras, este fato bruto permeado e
sobredeterminado - por uma outra ordem de fatos, simblicos, que tm nas cosmologias
indgenas sua raiz. Para a maioria dos grupos indgenas do Brasil, caar significa
interagir com foras simblicas da natureza, pois toda caa possui uma subjetividade
particular (um esprito que define o carter de uma espcie animal determinada)
que coloca a atividade de caa (a relao predador /presa) como uma relao entre
sujeitos. Alm disso, os itens naturais (sobretudo os animais) nunca so apreendidos
na conscincia indgena como nicos ou isolados, mas como partcipes de uma cadeia
de relaes que envolve de uma s vez os humanos e no-humanos e estes entre si.
Para os Timbira em geral, as relaes entre determinados animais (por exemplo, o
predador e sua presa) serve de matriz simblica (como metfora) para ilustrar e
portanto regrar - as relaes entre os afins ou os inimigos (do mesmo modo como as
relaes simbiticas de companheirismo so usadas para ilustrar as relaes entre
consangneos). A mitologia tambm enfatiza a humanidade dos animais, dado que
antes, todos os bichos falavam, como dizem; os animais so tidos como ex-humanos,
a concepo indgena neste ponto se diferenciando radicalmente da cosmologia
55
ocidental, para quem a condio comum entre os humanos e os bichos a
animalidade (somos animais racionais vide Viveiros de Castro,...).
Na concepo Timbira, o esprito dos humanos mortos (car) sofre um srie de
metamorfoses, passando a utilizar os corpos de animais e vegetais como avatar, em uma
escala regressiva (dos mamferos superiores aos insetos; das plantas cultivadas ao pau
podre, para finalmente se transformar em pedra, deixando ento de se comunicar com
os vivos). Alm de revelar a hierarquia implcita na ordem natural na concepo
Timbira, estas metamorfoses indicam que, sob a pele de um ente natural, o car pode
estabelecer contato com os humanos, contato sempre perigoso (pode trazer doena e a
morte) e que d ao sujeito contatado (se ele aceita os termos oferecidos pelo car) a
possibilidade de vir a ser xam (wajaka), adquirindo por essa via o poder de manter uma
interlocuo permanente com o outro lado e o poder de cura.
Alm disso, o mundo natural povoado por espritos guardies das espcies; so
agentes inominados ( o ijxycat, o dono do veado mateiro, por exemplo) que se
manifestam na roupa de um espcime individual com alguma caracterstica marcante
(tamanho, fora, esperteza etc.). Os espritos guardies se comunicam com os
humanos nos sonhos ou nos estados liminares de um sujeito (doenas, resguardos),
mandando mensagens sobre
o estado de seu rebanho. Por exemplo: um Krah
(Afonso Cuup) gostava muito de paca (kra) e fazia muitas esperas ou armadilhas
para abat-las; em dada ocasio, comeou a sentir-se mal, ficou doente e logo apareceu
na sua frente (sonho, delrios) o kracat dizendo que, se ele quisesse se recuperar,
deveria dali em
diante abster-se que matar paca ou mesmo comer da sua carne.
Cumprindo esta determinao, sarou. Desta forma, o esprito guardio regula o

estoque da espcie que protege, agindo como uma espcie de vetor para o manejo e
controle destes estoques.
Portanto, quando a caa desaparece, no somente a dieta alimentar Timbira que perde
uma fonte de protena (que alis pode ser suprida pelo boi, a galinha etc.): este
desaparecimento pode pr em risco pautas socioculturais importantes para estes povos,
pela sua impossibilidade de atualizao.
56
A conservao dos recursos naturais e sua utilizao
Do ponto de vista da conservao dos ecossistemas locais, as Terras Indgenas Krah
(302 mil hectares) e Apinaj (142 mil) esto relativamente bem preservadas. Isto se d
porque, alm da - ainda - pouca presso para sua explorao pelas atividades
econmicas do entorno, os ndios dependem bastante dos recursos florsticos (dos
faunsticos j comentamos) disponveis: a coleta de frutas, plantas medicinais, palha
para construo e confeco de utenslios domsticos (cestarias) so absolutamente
fundamentais para os Krah e demais
povos Timbira. Como caadores-coletores,
conhecem a relao vital entre recursos florsticos e a fauna. Alis, sob este aspecto, os
Timbira impressionam: enquanto que a cincia ocidental identifica atualmente 06
fisionomias de cerrados, eles identificam e classificam 17 fisionomias, considerando os
aspectos de relevo, solo, drenagem, a fenologia e ecologia das espcies dominantes e
companheirismo (fitossociologia emprica), efetuando nesta classificao uma
verdadeira anlise de paisagem extremamente requintada nos seus detalhes, deixando
pouco a desejar em relao quela praticada pela moderna cincia ecolgica.
Os cantos Timbira reforam este conhecimento: pode-se dizer que o mundo cantado
por estes povos ( e canta-se praticamente todo o tempo numa aldeia Timbira). Todas as
msicas (e so dezenas de milhares) falam sobre um aspecto diferencial de um
determinado recurso natural (da fauna, flora, da gua, pedras, nuvens, raios, estrelas
cadentes, meteoros, enfim: o mundo). E canta-se aquilo que marca e distingue,
esteticamente pode-se afirmar, os fenmenos naturais, aspectos da flora e at
determinados comportamentos da fauna. Por exemplo: no se canta sobre o pre (amxy)
em si, mas sobre um pequeno redemoinho produzido pela sua pelagem e localizado em
sua cabea; ou sobre uma determinada espcie de peixe comedor de barro (?), mas sobre
as borbulhinhas que produz quando se alimenta etc. Outro exemplo revelador: certa
feita, um homem estava perguntando sobre um certo pssaro que estava naquele
momento cantando; uma mulher de pronto respondeu: este aquele... e cantou a
msica que descrevia a espcie!!
57
Para um Timbira, portanto, cantar
conhecer os detalhes do ambiente. E esta
apreenso esttica do mundo natural reafirma o carter fundamentalmente no utilitrio

destes ndios com o ambiente, ao mesmo tempo em que permite a transmisso deste
conhecimento para as geraes seguintes.
Outro aspecto da relao dos Timbira com o ambiente diz respeito prtica das
queimadas: na seca, os membros da metade wacmej (ligada ao vero e ao fogo) tm por
hbito limpar a chapada com fogo. Justificam esta prtica dizendo que isto feito para
renovar a paisagem, espera das guas. Tm o conhecimento sobre o poder renovador
que este elemento tm sobre determinadas fisionomias do cerrado, indo de encontro a
algumas teses cientficas sobre o papel positivo das queimadas sobre a quebra de
dormncia de determinadas espcies vegetais e como modo de renovar e incrementar as
fontes de alimentos para a fauna herbvora. Mas ouve-se tambm os velhos reclamando
dos jovens pelo fogo colocado na chapada em hora e dia inapropriado, prejudicando a
coleta de determinadas frutas o que leva a suposio que os Timbira devem praticar
uma espcie de manejo do fogo, onde seus efeitos negativos seriam minimizados.
Outro aspecto negativo diz respeito s invases regulares das reas indgenas Krah e
Apinaj por caadores brancos. Os Krah denunciam com freqncia estes fatos,
chegando mesmo a apreenderem as armas quando os pegam em flagrante. Mas estas
denncias no conduziram nem a FUNAI e nem o IBAMA a uma ao punitiva mais
rigorosa (talvez porque estes caadores, como dizem os ndios nas suas denncias,
integrem a elite poltica dos municpios vizinhos...). No h ocorrncia de venda de
madeira por parte dos ndios como virou moda em outras reas indgenas.
A Terra Indgena Krikati est completamente descaracterizada em funo das
atividades exercidas pelos 539 invasores da rea. Convivendo com estas posses
(pequenas fazendas), os Krikati extraem sua subsistncia das roas familiares feitas nas
poucas matas de galeria ou de encosta que restaram no seu territrio. Poucos so hoje os
recursos naturais de que podem dispor com exclusividade, como reza a Constituio
Federal. Com isso, a dependncia da criao de pequenos animais cada vez maior,
58
assim como do dinheiro (dos velhos aposentados, dos funcionrios - ndios da FUNAI e
da venda de artesanato).
A caa de pequenos animais e a pesca com tingu (restrita hoje ao ribeiro Arraias)
complementam a alimentao. Do mesmo modo que os outros Timbira, os Krikati
mantm um pequeno rebanho de gado para fazer frente s necessidades emergenciais de
dinheiro ou carne para os grandes rituais.
A palha para a confeco das poucas casas que ainda utilizam esse material de cobertura
e as entrecascas e madeiras especiais para a feitura do artesanato comercial so
encontrados ainda em poucos nichos preservadas nas imediaes da aldeia. Os utenslios
de alumnio substituem hoje, quase completamente, aqueles tradicionais, elaborados a
partir de materiais disponveis nos cerrados e matas da reserva invadida.
Caracterizao do ambiente regional e grau/modo de insero da populao indgena
nesse ambiente
Krah
Os municpios onde se insere a Kraolndia, Itacaj e Goiatins, se caracterizam pela
estagnao de suas economias, restritos ainda s tradicionais culturas do ciclo anual
(mandioca, arroz, milho e feijo), criao de gado (pode-se dizer extensiva) e o
extrativismo vegetal (madeiras e frutas nativas). Estas atividades so as principais nesta
regio desde os primeiros tempos da colonizao, em meados do sculo passado. Estas
caractersticas sofreriam alguma alterao com a construo da Belm-Braslia,
permitindo o acesso regio, no de investidores, mas de pequenos especuladores,
vindos do sul e nordeste. A principal alterao foi a passagem da criao extensiva,
aproveitando os pastos naturais do cerrado, para a semi-intensiva de gado, sobre
pastagens artificiais. Estes, contando com a ao do GETAT (que arredou e legalizou as
terras devolutas da regio no final dos anos 70) e com incentivos da SUDAM, passaram
a comprar crescentes parcelas de terras dos pequenos posseiros tradicionais que, sem
59
recursos e apoio governamental, as vendiam e partiam para os centros urbanos
regionais, engrossando a legio de subempregados destes centros (por exemplo: a
populao de Araguana cresceu 250% vezes entre as dcadas de 1970 e 1990, segundo
dados do IBGE). Ao mesmo tempo os cerrados vinham abaixo, transformados em
pastagens artificiais, que, a rigor, no melhoram em quase nada a taxa de desfrute dos
rebanhos em relao quela auferida pela criao extensiva (entre 1970 e 1990, as
pores de cerrados desmatados para a colocao pastagens artificiais cresceria cerca de
18 vezes).
Segundo dados do IBGE (1989), nos primeiros anos da dcada de 1980, foram
incorporados, no mdio/alto Tocantins, cerca de 18.335.000 hectares de pastagens,
2.815.000 de lavouras anuais e 130.000 de culturas perenes. A Ferrovia Norte/Sul,
quando implantada, incentivar a incorporao de cerca de 34 milhes de hectares a este
estoque (VALEC, 1993). No se tem dados semelhantes para a Hidrovia
Araguaia/Tocantins.
A frente de expanso mais recente e moderna (isto , capitalizada) chegada a regio o projeto PRODECER IV, com suas grandes reas de soja, arroz irrigado, sorgo e
fruticultura tropical, apoiado pelos japoneses da JICA - ainda est restrita s manchas
de cerrados vermelhos existentes ao sul da rea Krah, concentradas sobretudo no
municpio de Pedro Afonso, mas j a poucos quilmetros da terra indgena.
A relao dos Krah com a populao e economia regionais data de longo tempo (vide
Histrico do Contato). Com os pequenos proprietrios habitantes do entorno da rea
indgena (via de regra muito pobres), as relaes so, em geral, amistosas e baseadas em
pequenas trocas comerciais, porm regulares e at intensas, com visitas mtuas dos
ndios s propriedades e dos regionais s aldeias, quando levam produtos ou pequenos
animais para venda ou troca com os ndios. Com alguns destes regionais pobres,
famlias Krah estabelecem relaes de compradio como modo de reforar as relaes
de ajuda mtua entre elas. Outras famlias indgenas fazem promessa a santos
catlicos (principalmente So Pedro) e, por influncia da populao regional, no dia 29
60
de julho em vrias aldeias se organizam forrs, reforando ainda mais a integrao
ndios/pequenos produtores pobres.
O SPI antes e a FUNAI hoje, em vrios perodos, tentou proibir o comrcio entre os
ndios e a populao regional alegando que, nela, os ndios so explorados (em geral a
troca se d entre os produtos industrializados dos ndios pano, roupas, pratos, colheres
e ferramentas agrcolas - por produtos da roa ou pequenos animais dos regionais). De
fato, observando-se este pequeno comrcio, percebe-se que ele muito mais vantajoso
para os regionais brancos (cupen ) do que para os ndios. Mas do ponto de vista destes,
mais do que o valor em si, o que buscam manter uma relao social mediada pela
troca; quando indagados sobre esta suposta desigualdade, em geral a justificam dizendo
que os cupen so pobres e tambm precisam ou que tm pena deles. Na maior parte
dos casos, a troca no se consuma no seu ato, gerando um sistema de dvidas mtuas
que acaba por amarrar - e portanto consolidar a relao social os agentes sociais
envolvidos. tambm, o modo dos Krah se posicionarem como agentes e produtores
da relao.
Apesar da boa vizinhana, no se verifica, nem da parte nem dos ndios e nem dos
regionais vizinhos, qualquer admirao pelo modo de vida radicalmente opostos em
muitos sentidos que cada um leva. Ao contrrio, os preconceitos de ambos os lados
so enormes. Parte deste preconceito, do ponto de vista dos regionais, reforado pela
proteo, mesmo precria, que os ndios gozam do Governo e, supostamente, de
pessoas das grandes cidades, ricas para os padres locais, que visitam as aldeias com
alguma freqncia.
As vilas mais prximas (Itacaj e Goiatins) so, para os Krah, o lugar para o comrcio,
do tratamento mdico-hospitalar de 2 linha, dos servios eventuais para conseguir por
(dinheiro) e do comrcio de mel, frutas nativas ou artesanato com mesma finalidade.
Sede onde reside a elite poltica local - e que sentem seus interesses prejudicados de
alguma maneira pelos ndios - nestes espaos urbanos no se estabelecem relaes
sociais duradouras (de compadrio, por exemplo), a no ser aquelas que, originadas no
serto, continuaram na cidade por fora da migrao e urbanizao forada do
61
compadre, ex-pequeno proprietrio rural. no comrcio daquelas localidades que os
velhos indgenas aposentados pelo INPS tambm so obrigados a gastar a maior parte
do seu parco recurso monetrio, pois os comerciantes retm os cheques ou agora os
cartes dos velhos para saldar os dbitos anteriormente contrados.
Como se v, os Krah discriminam e so discriminados no e pelo ambiente regional e
no se percebe nenhum esforo por parte dos velhos ndios em integrar os jovens neste
ambiente; ao contrrio, o incentivo para que sigam as atividades dos mehin (ndios):
j se escreveu - e muito - sobre o chamado conservantismo Timbira (cf Melatti, 1979
e Azanha, 1984). Mas isto no quer dizer que no incorporem itens ou pautas culturais
dos civilizados (como o cachorro, o gado, a espingarda, a panela, o portugus castio,
a escola, o forr ou mesmos uma forma de organizao, com as associaes) julgadas
porm convenientes, isto , compatveis com a estratgia pascaliana (plus a change,
plus cest la mme chose), explicitamente adotada por estes povos. Em outras palavras,
os Krah crem dominar o processo de contato e de mudana que ele acarreta - e se
vem como agentes deste processo; at agora nos parece que esto sendo bem sucedidos
nesta empreitada.
Levantamento de projetos governamentais e no-governamentais em curso na

regio
Governamentais ou com apoio dos Governos Federal e Estadual:
Hidrovia Araguaia-Tocantins
Estrada de Ferro Norte-Sul
Asfaltamento das rodovias TO 222 (Araguana Filadlfia) e MA 330 (Balsas a

Alto Parnaba)
PRODECER IV
No-Governamentais
62
Projeto Frutos do Cerrado, coordenado pelo CTI e executado por 11 entidades de

pequenos produtores rurais e pela Associao Indgena Vyty-Cati, para a coleta e
processamento de frutas nativas da regio (polpas congeladas), visando o
aproveitamento no-predatrio dos recursos naturais e gerao de renda; conta com
recursos do Programa Piloto de Proteo das Florestas Tropicais do Brasil PP G7.
Krikati
Os Krikati esto situado na micro-regio de Imperatriz. Esta regio tem sido alvo, nas
duas ltimas dcadas, de empreendimentos significativos e vultosos incentivos fiscais
voltados industrializao e modernizao das empresas agropecurias. A implantao
do Programa Carajs trouxe alteraes profundas na estrutura socioeconmica da
regio. A principal o crescimento demogrfico, agravando os problemas de
regularizao fundiria, numa regio j marcada por srios e sistemticos conflitos pela
posse da terra. O nvel destas tenses tem se acentuado nesta dcada, sobretudo depois
da desativao dos garimpos no sul do Par.
Para os Krikati, este processo tem significado apenas a diviso de seu territrio,
agravado pela passagem de dois circuitos de linhas de transmisso da ELETRONORTE,
alm da rodovia estadual que atravessa o territrio no sentido leste-oeste e que passa a
apenas 300 metros da aldeia.
Os municpios onde se insere a rea Indgena Krikati Montes Altos e Stio Novo e
do mesmo modo que aqueles onde se inserem as Terras Indgenas Krah e Apinaj, se
caracterizam pela pobreza de sua gente e a estagnao das suas economias, restritas s
tradicionais culturas do ciclo anual (mandioca, arroz, milho e feijo) e criao de gado
em geral extensiva. Estas atividades so as principais nesta regio desde os promeiros
tempos da colonizao, em meados do sculo passado.
63
Aps o incio da implantao do Projeto Carajs, novas invases de seu territrio

tradicional passaram a ocorrer, caracterizando-se pela chegada dos paulistas e a
implantao de estabelecimentos agropecurios modernos, isto , com a derrubada da
vegetao nativa e a introduo de pastagens artificiais. Estas novas invases se
concentraram nos limites sul e sudoeste da rea reclamada pelos Krikati.
Montes Altos, por exemplo, de onde tem partido a resistncia contra a regularizao da
T.I. Krikati , foi fundada em 1898, quando foi estabelecido um engenho de acar e uma
destilaria , tornando-se um pequeno centro comercial para os colonizadores criadores
de gado e agricultores de subsistncia. Entretanto tornou-se vila apenas em 1949, sendo
que at 1967 contava apenas com 800 habitantes.
A tolerncia que os ndios at certo ponto mantinham e mantm com os antigos
invasores (fundamentada em relaes de troca), resultou de uma estratgia de
sobrevivncia, posto que o enfrentamento direto, como no passado, no garantia mais a
sobrevivncia do grupo (vide captulo Histrico do Contato). Com os novos invasores, a
relao de distncia e de conflito potencial.
Uma relao de outra natureza vem tentando ser estabelecida com os integrantes da
Cooperativa dos Pequenos Produtores Agroecologistas de Montes Altos. Esta entidade,
criada em 1995, tem se pautado por uma linha de trabalho esquerda das elites
polticas tradicionais. Ligada rede do Projetos Frutos do Cerrado, seus dirigentes so
explicitamente favorveis demarcao das terras Krikati nos termos propostos pela
FUNAI e durante a demarcao fsica daquelas terras, prestaram auxlio direto aos
ndios.
Por fora da situao de quase permanente tenso na regio, em funo das invases da
sua terra e a indefinio quanto as reais dimenses desta terra - fatores que foram os
Krikati a disputarem quotidianamente os recursos de seu territrio com terceiros - a
64
relao dos ndios com os diversos segmentos sociais locais ambgua. Por vrias
ocasies os chefes Krikati foram aliciados (isto , agraciados com cabeas de gado e
dinheiro) pelas foras polticas dominantes para concordarem com um territrio no
superior a 20.000 ha ou mesmo para se mudarem para as terras dos Gavio.
Estes acordos nunca prosperaram na verdade - com o chefe Krikati, seu promotor,
caindo em desgraa - mas revelam as circunstncias delicadas que envolvem as relaes
dos ndios com as elites polticas regionais de Montes Altos. Por outro lado, muitos
ndios mantm uma relao de troca com invasores pobres, agregados ou posseiros,
por vezes intensa e que acaba por levar a sua formalizao numa relao de
compadrio, acabando por legitimar deste modo a ocupao do compadre.
Enquanto isso, os setores da elite tradicional ou aqueles recm-chegados e modernos invasores confessos - buscam vencer a disputa territorial com os ndios negando-lhes o
direito a um territrio digno e atiam o preconceito (muita terra para pouco ndio,
preguiosos que vivem fazendo festa) junto aos seus vizinhos pobres.
A FUNAI - que deveria atuar enquanto rgo de defesa dos interesses dos povos
indgenas e guardio legal das terras ocupadas por eles - acabou por interpor-se
localmente como uma espcie de mediador institucional do conflito - da as vrias
(quatro) delimitaes conciliatrias da rea Krikati propostas por aquele rgo e que se
sucederam ao longo das dcadas de 1970 e 1980 - e que s serviram para aumentar o
clima de tenso na regio, protelando e escamoteando o problema.
A demarcao fsica, recentemente concluda, foi executada com a cobertura de policiais
federais, a situao de tenso chegando a seu ponto extremo, depois dos Krikati terem
ateado fogo em uma das torres de alta tenso da Eletronorte que atravessa o seu
territrio. O apoio, ainda que velado e at certo ponto ambguo do atual Governo do
Estado do Maranho aos ndios e FUNAI, e por presso do Banco Mundial - isolando,
at certo ponto e por um momento, as elites polticas locais contrrias demarcao talvez favorea um final mais justo para os ndios e os pequenos posseiros - se as
promessas de indenizao por parte da FUNAI e dos rgo aliados (ELETRONORTE e
CVRD) de fato se concretizarem.
65
Mas at a presente data nada est definido: a FUNAI, alegando problemas tcnicos, no
encaminhou o processo para a homologao da demarcao, concluda h 7 meses j.
Enquanto isso, os invasores, com o beneplcito do Governo do Estado, aproveitam o
clima de tenso para explorar as matas ainda remanescentes dentro da rea demarcada
(no s para tirar madeira, como antes; agora, em vrios pontos daquela rea,
instalaram- se carvoarias).
Levantamento de Projetos Governamentais e No-Governamentais em curso ou

previstos para a regio
Governamentais
Pavimentao da rodovia MA-280 (que corta a rea indgena), interligando a BR-230

(Belm-Braslia) a Graja/Barra do Corda;
Projeto da CELMAR - Celulose do Maranho SA - em vrias regies do entorno da

rea indgena (substituio dos cerrados nativos e do pequeno produtor pelo plantio
homogneo de eucalipto e pelo trabalho assalariado);
Fundo Constitucional do Nordeste FNE (financiamento produo agropecuria);
Projeto Ferro-Carajs;
Linha de Transmisso Norte-Sul de 500 kv (interligao Tucuru-Serra da Mesa);
UHE de Serra da Mesa
Hidrovia Araguaia-Tocantins
Estrada de Ferro Norte-Sul

No-Governamentais
Projeto Frutos do Cerrado, coordenado pelo CTI e executado por 11 entidades de

pequenos produtores rurais e pela Associao Indgena Vyty-Cati, para a coleta e
66
processamento de frutas nativas da regio (polpas congeladas), visando o
aproveitamento no-predatrio dos recursos naturais e gerao de renda; conta com
recursos do Programa Piloto de Proteo das Florestas Tropicais do Brasil PP G7.
Apinaj
A regio onde se localiza a TI Apinaj, conhecida como Bico do Papagaio, foi palco
de inmeros conflitos pela posse da terra envolvendo posseiros e grileiros, at o
incio dos anos 80. uma regio pobre, cujo polo dinmico est centrado na criao de
gado em regime semi extensivo e que teve, no passado, no ciclo do babau, o seu
perodo de maior dinamismo
O ciclo do coco babau deixou de ser importante j na dcada de 1980, com o
fechamento e sucateamento da maior usina do Bico do Papagaio, a TOBASA de
Tocantinpolis. A produo de carvo para o estabelecimento das pastagens e venda para
as metalrgicas recm instaladas no polo de Carajs levou a um falso dinamismo na
regio por um curto perodo com a conseqente devastao de imensas parcelas dos
cerrados nativos.
Os Apinaj tm seu habitat situado em uma zona de transio do cerrado para as matas
densas, rica em babauais. At a dcada de 1930, o padro de subsistncia desses ndios
pouco diferia daquele de seus vizinhos Timbira Orientais. Algumas fontes histricas
(Villa Real e Castelnau) apontam porm uma diferena significativa: em outros tempos,
os Apinaj forneciam alimentos colhidos em suas roas para os viajantes do Tocantins e
para Boa Vista (Tocantinpolis). Nimuendaj (1946) sugere que esses ndios seriam
mais dedicados agricultura do que a maioria dos grupos Timbira Orientais, apesar de
dominarem um territrio mais abundante em caa .
Com a instalao do posto do SPI entre os Apinaj em 1944, os ndios passaram a ser
estimulados pelos funcionrios deste servio a se engajarem na coleta do coco babau. A
67
partir dos anos 70, com a presena da FUNAI na rea, passaram a ser pressionados
produzirem babau em escala industrial. A FUNAI substituiu a cantina do SPI por outra
gerenciada em moldes empresariais , como instncia intermediria para a
comercializao do coco coletado pelos Apinaj.
Em 1976, o antroplogo Roberto da Matta anotou que os Apinaj consideravam a coleta
de babau como um mal necessrio: coletar e quebrar coco era para eles uma atividade
marcadamente negativa quanto comparada s atividades tradicionais de caa e
agricultura. Primeiro por ser uma atividade de coleta e segundo por ser uma atividade
orientada para a venda que no implica nas mesmas obrigaes sociais que a caa e a
agricultura.
Os recursos do Convnio CVRD/FUNAI vieram a consolidar esta forma de atuao da
FUNAI : na aldeia Mariazinha, os ndios firam sendo obrigados a vender sua produo
exclusivamente no posto, sem a anterior alternativa de procurar um comprador que
remunerasse melhor o produto, tendo como contrapartida o patrocnio pela FUNAI de
grandes roas de arroz, atravs de projetos de desenvolvimento comunitrio. Foi
sendo construdo um regime de trabalho no qual os ndios dessa aldeia, ou trabalhavam
na roa do projeto ou tiravam e quebravam coco para a cantina, ambos controlados
integralmente pela FUNAI. Atividades de caa e pesca s eram permitidas aos
domingos, os ndios no possuam roas familiares e disputavam seus babauais com os
regionais. Para cumprir o contrato com os compradores, nos anos 80 - com TOBASA de
Tocantinpolis e OVIA de Imperatriz - a cantina tinha que entregar 10 toneladas por
semana . Para atingir a cifra estipulada nos contratos, a cantina comprava o coco dos
regionais que residiam dentro da rea indgena e que atuavam como prepostos da
cantina, como pees.
J na aldeia So Jos, a produo para a cantina era fruto exclusivo. da produo
indgena, sendo considerada menos bem sucedida pela FUNAI.
Com o fim dos investimentos a fundo perdido da CVRD e sobretudo com a demarcao
do territrio - e, consequentemente, com a retira dos coletores no-ndios - a coleta na
Mariazinha
acabou definitivamente.
Esta aldeia no incio dos anos 1990
se
68
segmentaria, dispersando a maioria das famlias para outras regies da rea indgena,
onde voltariam a viver exclusivamente das roas de subsistncia e da caa e coleta de
frutas nativas - como as demais aldeias.
Ao norte, na aldeia Cocalinho, a falta de assistncia da FUNAI obrigou as famlias ali
residentes a permitirem, entre 1990/94, a retirada de madeira de lei, fava danta e
jaborandi por terceiros, mediante o pagamento de uma quantia que lhes permitisse
adquirir algum bem industrializado para o PI. Depois de 1995, com a retirada, pela
FUNAI, dos ltimos invasores daquela parte da reserva, este tipo de arrendamento no
tem mais sido feito pelos ndios.
De uma maneira geral, pode-se dizer que a demarcao de parte da rea tradicional dos
Apinaj, contribuiu para diminuir a dependncia econmica com a sociedade envolvente,
possibilitando novamente a utilizao quase integral deste territrio nos moldes
tradicionais e o abandono da atividade extrativa do babau nos moldes anteriores.
Entretanto, no caso especfico dos Apinaj da aldeia So Jos, a reduo drstica de seu
territrio pela excluso das reas mencionadas no tpico Situao Atual da Terra,
atuou no sentido de impedir que esta dependncia fosse reduzida ainda mais, uma vez
que as bacias dos ribeires Cruz, Mumbuca, Gameleira e Raiz so provavelmente as
reas mais piscosas e de maior concentrao de caa de todo o seu territrio.
Os Apinaj, hoje, mantm uma relao com o mercado regional apenas incipiente.
Outrora, no auge do ciclo extrativista do babau, esta insero foi bastante forte,
chegando a representar, em termos de valor produzido na rea indgena, algo em torno
de US$ 30-40 mil/ms. Atualmente, a insero dos Apinaj se d basicamente atravs da
compra de bens industrializados no mercado local de Tocantinpolis com o dinheiro
aferido pelos velhos aposentados pelo INSS ou atravs do trabalho eventual dos jovens
nas fazendas da regio.
Governamentais
69
A Terra Indgena Apinaj sofre a interferncia de 3 estradas:
TO 126 que liga os municpios de Tocantinpolis e
Itaguatins, passando por
Maurilndia, seccionando no sentido norte-sul todo o territrio em seu lado leste; ao

longo de seu eixo esto localizadas as aldeias do PIN Apinaj (Mariazinha, Botica,
Riachinho e Bonito).
- BR230, a Transamaznica, que atravessa a rea aproximadamente por 30 Km e
continua como limite da Terra Apinaj em sua parte oeste. Na faixa de influncia desta
estrada encontram-se as aldeias do PIN S.Jos (Cocalinho, Patizal e So Jos).
- TO -134, trecho municpio de Anjico ao entroncamento da BR230, seguindo at
Tocantinpolis, sendo, em um trecho, limite sul da rea. Esta estrada passa a poucos km
da aldeia S. Jos.
As trs estradas, de terra, esto em obras com vistas a seu asfaltamento. Recentemente,
incio de junho, o IBAMA interditou as obras da BR230, em seu trecho AraguatinsEstreito, exigindo o licenciamento ambiental para o prosseguimento das obras. muito
difcil para a FUNAI implementar, de forma isolada, procedimentos eficazes para a
defesa dos territrios indgenas.
UHE (projetada) de Serra Quebrada afetar diretamente a terra indgena.
Hidrovia Araguaia-Tocantins.
Estrada de Ferro Norte Sul.
Projeto Ferro-Carajs.
No-Governamentais
Projeto da Associao Timbira Vyty-Cati busca retomar a produo extrativista na

rea indgena.
70
Parte II - Avaliao de Impactos

Identificao dos impactos
Os impactos identificados do empreendimento sobre as Terras Indgenas Krah,
Krikati e Apinaj sero avaliados e qualificados (quanto as suas probabilidades de
ocorrncia, magnitudes, duraes e rea de influncia) em funo de dois grandes
indicadores: 1) as atividades de dragagem nas etapas de construo e operao da
Hidrovia e 2) o mais importante, as atividades econmicas e presso social induzidas
pelo empreendimento
A Terra Indgena Krah localiza-se a 120 quilmetros, em mdia, do local do
empreendimento. Os principais rios que definem os limites daquela TI (Manoel Alves
Pequeno e seu afluente Ribeiro dos Cavalos e os rios Suuapara e Vermelho, afluentes
do rio Manoel Alves Grande) integram a bacia do Tocantins.
A Terra Indgena Krikati localiza-se, em mdia, a 150 quilmetros do Tocantins (90 km
de Imperatriz e 120 km de Estreito). Os rios que determinam os limites sul e sudoeste da
rea indgena (Arraia e Lajeado) drenam suas guas para aquele o rio. Dada esta
situao, o empreendimento no trar para este grupo indgena impactos diretos.
A Terra Indgena Apinaj localiza-se na margem esquerda do Tocantins, entre os
municpios de Tocantinpolis (TO) /Porto Franco (MA) e Maurilndia (TO), a 30
quilmetros, rio acima, de Estreito (MA), onde se localizar o terminal da Hidrovia.
Desta ltima cidade parte ainda a rodovia TO-126 ligando Estreito a Tocantinpolis e
BR-230 (Transamaznica). Apesar de mais prxima do empreendimento, localiza-se
abaixo do ponto final da Hidrovia ao menos na atual etapa programada da obra- no
recebendo tambm, impactos diretos.
Avaliao e Anlise dos Impactos
1) Os possveis impactos das atividades de dragagem dependero das anlise qumicas
dos sedimentos do fundo do Tocantins, e a determinao dos nveis de material
potencialmente txico destes sedimentos, j que sero revolvidos por aquela atividade e
71
podero contaminar os peixes e, consequentemente toda a cadeia alimentar, ameaando a
sade dos ndios (pesquisa recente revelou que cardumes de algumas espcies como a
piabanha, jaraqui, branquinha e fidalgo, entre outras - sobem os tributrios do mdio
Tocantins para desovar em pequenos afluentes, alcanando as reas indgenas (cf:
Diagnstico da Pesca e Aquicultura na Bacia Araguaia-Tocantins - Ministrio do Meio
Ambiente, 1997, mimeo).
Impacto de escala regional e de moderada a baixa probabilidade de ocorrncia durante
os primeiros anos, poder entretanto ter sua probabilidade de ocorrncia aumentada em
funo da incorporao de novas reas para culturas anuais de alto investimento e que
utilizam agrotxicos em grande escala, como a cultura da soja.
2) As atividades antrpicas que sero induzidas pelo empreendimento no entorno das
Terras Indgenas Krah, Krikati e Apinaj, derivam da incorporao de novas reas para
culturas anuais (soja e arroz irrigado) e permanentes (basicamente pastagens),
implicando em novos desmatamentos4, poluio e contaminao dos recursos hdricos
por agrotxicos, podendo acarretar, por sua vez, alteraes significativas nos
ecossistemas aquticos locais e em suas relaes, diretas e indiretas, com a fauna.
Infelizmente, o Ministrio dos Transporte no dispe de estimativas ou projees sobre
o montante de terras (isto , de erradicao da vegetao nativa ou capoeiras) que
poder/dever ser incorporado como cultura anual ou permanente como decorrncia da
implantao da Hidrovia.
Dado este quadro, cresce a importncia de frisar-se que cerca de 70% dos solos no curso
mdio do Tocantins (cerrados e reas de transio na pr-amaznia maranhense)
apresentam potencial erosivo entre mdio e alto (IBGE, 1989). Trabalho da
FUNATURA (1990), utilizando imagens do LANDSAT, calculou que 40% da vegetao
da regio j estavam modificados no final de 1980, acarretando problemas com eroso e
lixiviao dos solos, contribuindo para os crescentes ndices de deficincia hdrica j
verificados em algumas reas.
72
Por outro lado, as polticas pblicas que alavancaram os grandes projetos na regio,
foraram a incorporao das terras pblicas em grandes propriedades privadas (atravs
da ao do GETAT), tanto para sua utilizao como estabelecimentos agropecurios
produtivos, quanto para a especulao imobiliria (no Maranho, 6% dos proprietrios
detm 58% das terras; o nmero de conflitos pela posse da terra da decorridos so por
demais conhecidos para serem citados). Estes empreendimentos, alm dos danos
ambientais que acarretaram, so responsveis pela excluso social e a misria endmica
da regio do mdio Tocantins, facultando muito pouco a insero regional dos benefcios
socioeconmicos que geraram.
Alguns dados relativos a outros empreendimentos, implantados em passado recente e
induzidos por polticas pblicas de desenvolvimento regional, no mdio TocantinsAraguaia - e que no futuro se articularo com a Hidrovia (tais como, os incentivos fiscais
da SUDAM para estabelecimentos de empresas agropecurias e cujos nmeros j
mencionamos na p.20; o Terminal Graneleiro da CVRD em Imperatriz; a Ferrovia
Norte-Sul e os projetos PRODECER III e IV) - podem dar uma idia do quadro recente
dos desmatamentos:
a operao do Terminal Graneleiro da CVRD em Imperatriz induziu a

incorporao de cerca de 80.000 hectares de cerrados, concentrados sobretudo na Serra
dos Penitentes; somente um projeto de colonizao privado o da BATAVO, em
parceria com a JICA foi responsvel pela erradicao de 20 mil hectares da vegetao
nativa no topo do divisor de guas Tocantins/Parnaba; as chuvas torrenciais carreiam os
agrotxicos deste empreendimento diretamente para o Tocantins, atravs dos
formadores do afluente Manoel Alves Grande, situados logo abaixo da rea da
BATAVO;
a implantao da Ferrovia Norte-Sul remover 290.000.000 m de solos,

alm de estar prevista, como j dito, a incorporao de 34 milhes hectares de cerrados,
matas de encosta e ciliares.
4
O setor agropecurio tem exercido um papel fundamental no perfil de desenvolvimento implantado na

bacia Araguaia-Tocantins, tendo atrado boa parte dos incentivos governamentais e se constitudo no
73
o Banco Mundial acertou com os governos do Tocantins e Maranho um

financiamento para as pavimentaes das rodovias TO-376/245 (Tocantnia a Lizarda e
Alto Parnaba) e MA-330 (Balsas a Alto Parnaba), facilitando o escoamento da soja no
extremo sul do Maranho e o nordeste do Tocantins, interligando esta regio Hidrovia
Araguaia-Tocantins e induzindo a abertura de novas reas para aquela cultura de
exportao; as reas indgenas Krah e Xerente sero afetadas diretamente por estas
obras.
Alm dos danos ambientais apontados (que so irreversveis, apresentando uma
probabilidade de ocorrncia alta e influncia regional), estes empreendimentos
acarretaram ainda uma crescente valorizao das terras da regio, que tm forado, por
sua vez e por isso mesmo, o abandono do meio rural pelo pequeno produtor - que vive
basicamente da produo de subsistncia e do extrativismo vegetal (frutas nativas, fava
danta e babau) e animal (pesca). Enquanto que o municpio de Carolina, por exemplo,
teve sua populao diminuda em 35% nos ltimos 10 anos, a cidade de Imperatriz
cresceria 350% (IBGE, 1991). Os camponeses e ribeirinhos do mdio Tocantins
respondiam por 41% da economia regional em 1980 (IBGE, 1987); hoje, incorporados
massa urbana dos grandes centros regionais, respondem por menos de 3% da renda
regional.
Os pequenos produtores que resistem ainda no campo so forados a complementar sua
renda com o trabalho assalariado nas carvoarias, madeireiras, mo-de-obra avulsa nas
grandes fazendas de soja/arroz irrigado e no corte da cana em algumas usinas de acar e
lcool da regio. Mas a produo de alimentos (base do pequeno produtor) tem cado
vertiginosamente desde meados dos anos 80 (IBGE, idem).
A modernizao da agricultura na regio sacrificou a produo de alimentos do pequeno
produtor (mandioca, feijo, milho), privilegiando um produto de exportao (a soja). O
pequeno no consegue mais colocar sua produo no mercado local a preos
competitivos: o arroz irrigado do sul toma lugar nas mesas das classes mdias regionais
urbanas; a sua produo se transforma gradativa e inexoravelmente em autoconsumo.
principal agente de artificializao da paisagem (MMA, op.cit. 44)
74
Sem renda monetria (para educar os filhos, comprar roupas e remdios, etc.), o pequeno
produtor acaba por vender sua propriedade para especuladores ou vizinhos mais
capitalizados.
Esta preocupao com o pequeno produtor se justifica por duas razes: 1) antes da
demarcao das terras indgenas, eram invasores ou agregados; depois dela, a
disponibilidade de terras no entorno das reas permitiu a fixao da maioria das famlias
ali mesmo e o SPI, e depois a FUNAI, impuseram sua presena para manter a
distncia; neste contexto, a posse da terra nas mos do pequeno produtor tradicional (em
que pese seus preconceitos e as invases consentidas que realizava - ou realiza ainda)
funcionou - e funciona ainda para os Krah e Canela - como uma zona tampo de
proteo das terras indgenas, pois sem possibilidade de investir - sem acesso a crdito permanece em uma estrutura de produo e de manejo da sua propriedade semelhante
quela praticada pelos prprios ndios; 2) o pequeno produtor pela sua prpria condio,
se encontra mais afeito a assimilar propostas de manejo na sua propriedade que
impliquem na conservao dos recursos da flora nativa, beneficiando as terras indgenas.
A Hidrovia Araguaia-Tocantins se insere neste contexto social e econmico. Para os
ndios e pequenos produtores - elos mais fracos da estrutura econmica e social sobrar, como tem sido at agora, apenas os efeitos mais perversos do progresso
induzido por empreendimentos de desenvolvimento regional. Em relao s populaes
indgenas, o nico impacto positivo, via de regra, desta poltica tem sido uma certa
ateno e presso de rgos, at ento governamentais, envolvidos diretamente no
empreendimento (como a ELETRONORTE e a CVRD, por exemplo) sobre a FUNAI,
visando acelerar o processo de regularizao fundiria das terras indgenas afetadas. E
no porque se viram ou se vm, de repente, comovidas pela causa indgena, mas
devido s presses dos bancos multilaterais - em geral, financiadores dos
empreendimentos - estes sim sensveis a presso das ONGs indigenistas e
ambientalistas.
Dado este quadro, o principal impacto esperado da Hidrovia Araguaia-Tocantins sobre
os grupos indgenas Krah, Krikati e Apinay a presso sobre suas terras. Esta
75
presso pode vir a se concretizar atravs de invases por posseiros migrantes de regies
j concentradas ou de mdios fazendeiros especuladores (como ocorreu nas Terra
Indgena Krikati e Apinaj) e pelas invases constantes por agentes de madeireiras, em
busca de um recurso cada vez mais raro na regio.
Impacto com probabilidade certa de ocorrncia, durao permanente e com influncia
regional, as medidas necessrias para minimizar seus efeitos devero ser implementadas
no curto e mdio prazos, e dependero basicamente de polticas de fiscalizao dos
rgos governamentais responsveis (FUNAI, IBAMA e INCRA) com a participao
efetiva dos ndios.
Parte III - Medidas Mitigadoras e Compensatrias

Medidas Mitigadoras e Compensatrias de Curto e Mdio Prazo
A medida mitigadora necessria para minimizar os possveis impactos das atividades de
dragagem (contaminao da cadeia trfica por acmulo de agrotxicos nos sedimentos
76
do fundo do leito do rio Tocantins) seria a obrigao legal, por parte das empresas
agrcolas ou agricultores individuais, do uso de tcnicas de conservao dos solos
(como o plantio direto, por exemplo, apesar do emprego intensivo de herbicidas nos
anos iniciais de implantao) nas terras com culturas anuais do sistema
soja/milheto/sorgo/arroz irrigado, j em uso na regio, e o controle biolgico de pragas e
insetos, proibindo-se o uso de inseticidas. A EMBRAPA e as EMATER do Maranho e
Tocantins deveriam dar o suporte tcnico para a implementao destas prticas,
enquanto os agentes financeiros deveriam condicionar a liberao de crditos adoo
das prticas conservacionistas dos solos e sem riscos de contaminao. Dados
exemplares sobre o avano da fronteira agrcola da soja sobre os chapades da regio
do mdio Tocantins - e seus efeitos ambientais negativos - devem ser buscados na regio
de Balsas, sul do Maranho, para sustentar estas medidas (ver a este respeito os estudos
compilados no livro Carajs: Desenvolvimento ou Destruio?).
Com relao aos impactos decorrentes da incorporao de novas reas de culturas e a
crescente valorizao das terras na regio (que acarretam as presses j descritas sobre
as Terras Indgenas), medidas mitigadoras de curto e mdio prazo devero ser tomadas.
A primeira destas medidas - de mdio prazo, mbito geral e englobando todas as terras
indgenas afetadas direta e indiretamente pela Hidrovia e envolvendo rgos federais - j
vem sendo discutida h algum tempo na rbita do PPTAL (Programa de Terras
Indgenas do PP-G 7). Trata-se de implantar, em uma faixa de at 5 quilmetros de
extenso no entorno das terras indgenas, um conjunto de reas de Proteo Ambiental
(APA). Esta modalidade de Unidade de Conservao concilia a propriedade privada com
medidas de conservao e proteo ambiental, de forma a poder minimizar os impactos
dos desmatamentos sobre as terras indgenas (alteraes no regime hdrico; alteraes
macro e micro-ambientais, interrompendo ciclos reprodutivos de espcies animais e
vegetais, influenciando diretamente as condies de manejo tradicionais; surgimento de
pragas e doenas a partir das alteraes, atravs da importao de vrus e bactrias
afetando ou degenerando recursos genticos das espcies de uso tradicional dos ndios,
entre outros efeitos). O estabelecimento de um Grupo de Trabalho Interministerial
77
envolvendo o Ministrio dos Transportes, da Justia (FUNAI), do Meio Ambiente
(IBAMA) e da Agricultura condio prvia para a implementao da medida.
Outra medida importante poderia ser o estabelecimento, pelos Estados, de mecanismos
fiscais compensatrios favorecendo os municpios onde se localizam Terras Indgenas.
Um exemplo destas medidas poderia ser o estabelecimento, atravs de projeto de lei, do
ICMS Verde, um mecanismo de devoluo de uma percentagem do ICMS recolhido
pelo
Estado
para
os
municpios
onde
se
localizam as
Terras
Indgenas,
proporcionalmente a rea ocupada pela TI em cada municpio; parte desta devoluo

poderia ser aplicada pelos municpios nas prprias reas indgenas e outra parte a critrio
das administraes municipais. Esta frmula j vendo sendo aplicada, com sucesso, no
Estado do Paran.
Alm destas medidas, outras, especficas por Terra Indgena, deveriam ser
implementadas no curto prazo. So elas:
Imediata concluso do processo de regularizao fundiria da TI Krikati
A FUNAI concluiu este ano a demarcao fsica da rea, mas ainda no encaminhou o
processo para homologao pelo Presidente da Repblica. As alegaes tcnicas que
apresenta no se sustentam e os Krikati consideram que a direo daquele rgo federal
faz o jogo das elites polticas do Maranho, que querem a reduo dos limites j
consagrados no ato do Ministro da Justia (ver supra, p.17).
Alm da homologao da demarcao, necessrio dar incio ao processo de extruso
dos invasores (563 posses, de acordo com a FUNAI), processo que se inicia com a
avaliao e pagamento das benfeitorias, julgadas de boa-f, construdas pelos
invasores (instalaes e plantaes). At a presente data no foram iniciados estes
trabalhos.
O Ministrio dos Transportes deveria propor uma discusso com o Ministrio da
Justia/FUNAI, Governo do Estado do Maranho e INCRA, visando acelerar o processo
78
de regularizao da TI Krikati. Dada a situao de tenso ainda reinante na rea, o
envolvimento do Judicirio e do Ministrio Pblico Federal, a mobilizao local das
associaes indgenas e entidades de apoio ao ndio, o quadro pode agravar-se ainda
mais se as medidas acima no forem tomadas a tempo.
Aps a extruso completa da rea, a FUNAI deveria ser instrumentalizada para
fiscalizar a Terra Indgena, exercendo seu poder de polcia de forma a dissuadir novas
invases. Ao mesmo tempo, os ndios deveriam receber apoio financeiro para instalar
novas aldeias em pontos estratgicos do territrio demarcado, segundo a orientao de
origem dos subgrupos que compem os Krikati, de forma a aliviar as tenses polticas
internas na aldeia So Jos e exercerem um controle efetivo sobre a rea demarcada.
a incorporao da rea delimitada pela FUNAI como TI Apinaj 2 rea j

homologada e providenciar a sua regularizao, com a retirada dos ocupantes
a extruso total do restante dos ocupantes no ndios da rea j demarcada, que

ainda somam 100 famlias.
a mudana do traado da BR-230, considerando os novos limites do territrio

Apinaj a serem reconhecidos pela Unio, deixando esta rodovia de cortar ou ser
considerada como limite natural da TI Apinaj.
a criao de um sistema integrado FUNAI/IBAMA para fiscalizao dos pontos

crticos da rea Apinaj.
estabelecer um compromisso formal, atravs de projeto de lei enviado pelo

Executivo Assemblia Legislativa, onde se formalize a garantia da integridade do
territrio Apinaj como um todo, estabelecendo que nenhuma outra rodovia poder
ser construda ou pavimentada na TI Apinaj, alm da TO-126, cujas condies de
trnsito devem ser estabelecidas na mesma lei.
Terra Indgena Krah
79
a principal medida seria instrumentalizar a FUNAI (ADR de Araguana) para

exercer uma fiscalizao efetiva da rea indgena. A forma como esta fiscalizao
ser implementada dever ser discutida com os ndios (em reunies gerais,
envolvendo representantes de todas as aldeias), com o IBAMA (Superintendncia de
Palmas) e NATURATINS (exemplos de medidas que podero ser implementadas:
expedies fiscalizadoras sistemticas e conjuntas entre FUNAI/IBAMA aos limites
sul, sudeste e leste da rea; a instalao de postos de vigilncia da FUNAI em pontos
vulnerveis e apoio e estmulo para mudanas de aldeias para regies crticas da terra
indgena).
as associaes indgenas locais dos Krah
(Cpei e Vyty-Cati) deveriam ser
apoiadas e instrumentalizadas para exercerem um papel fiscalizador, capacitando

seus quadros para que formulem denncias e acompanhem as expedies
fiscalizadoras FUNAI/IBAMA.
No anexo, apresentamos um quadro onde resume-se as medidas mitigadoras e

compensatrias de curto e mdio prazo que devero ser implementadas.
BIBLIOGRAFIA CITADA
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continente do Maranho, Revista do Inst. Hist. Geog., tomo III,
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- Memria sobre o descobrimento, governo, populao e

cousas mais notaveis da Capitania de Goyaz, Jornal do
Instituto Historico Geographico Brasileiro, tomo V, 1849

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1

DIAGNSTICO SCIO-ECONMICO E AVALIAO DE

Identificao dos impactos

PARTE III - MEDIDAS MITIGADORAS E COMPENSATRIAS

Medidas mitigadoras e compensatrias de curto e mdio prazo

Terra Indgena Krah ou Kraolndia

Mcamekra.. Estas autodenominaes ainda so reconhecidas pelos ndios.

Situao Atual da Terra

A ADR de Araguana mantm junto aos KRAH 04 postos de assistncia (PIN).

Aldeias Jurisdicionadas ao PIN Krah

Aldeias Jurisdicionadas ao PIN Rio Vermelho

no se constituem em grupos locais ou aldeias; so

compostos por apenas 01 grupo familiar (composto por filhos/filhas e genros/noras) e

Terra Indgena Krikati

Servio de Proteo ao ndio

Centro de Trabalho Indigenista

Terra Indgena Apinaj

Os Apinaj esto classificados como Timbiras Ocidentais e pertencem ao tronco

A populao Apinaj atual, segundo censo da FUNAI (ADR/Araguana1997) de 1.025

e mediar os conflitos entre ndios e

Desde ento e at 1975, sucedem-se os ofcios de agentes do SPI e

posteriormente da FUNAI narrando episdios de conflitos e pedindo a demarcao da

pelo Estado brasileiro em

fevereiro de 1985, aps terem interrompido o trfego da Transamaznica e terem

FUNAI deixa de considerar o pleito dos

Apinaj. A partir de 1991, quando da assinatura do decreto presidencial n 22 (que altera

quotidianamente. O relatrio final do GT aponta : o levantamento fundirio da rea

Apinaj atende as aldeias de

Aldeias jurisdicionadas ao PIN Apinaj:

Aldeias jurisdicionadas ao PIN Apinaj

Secretaria de Educao do municpio de

Maurilndia responsvel pelo pagamento de um professor. Existem 31 alunos

Timbira: Modo de Vida e Uso dos Recursos Naturais

Os cerrados do Brasil Central, muito tempo antes da colonizao portuguesa,

fundamentais para a atualizao da estrutura sociocultural e para o equilbrio das

A relao com os recursos naturais: uma relao entre sujeitos

o estado de seu rebanho. Por exemplo: um Krah

diante abster-se que matar paca ou mesmo comer da sua carne.

Cumprindo esta determinao, sarou. Desta forma, o esprito guardio regula o

povos Timbira. Como caadores-coletores,

conhecer os detalhes do ambiente. E esta

apreenso esttica do mundo natural reafirma o carter fundamentalmente no utilitrio

Levantamento de projetos governamentais e no-governamentais em curso na

Estrada de Ferro Norte-Sul

Asfaltamento das rodovias TO 222 (Araguana Filadlfia) e MA 330 (Balsas a

Projeto Frutos do Cerrado, coordenado pelo CTI e executado por 11 entidades de

Aps o incio da implantao do Projeto Carajs, novas invases de seu territrio

Levantamento de Projetos Governamentais e No-Governamentais em curso ou

Pavimentao da rodovia MA-280 (que corta a rea indgena), interligando a BR-230

Projeto da CELMAR - Celulose do Maranho SA - em vrias regies do entorno da

Fundo Constitucional do Nordeste FNE (financiamento produo agropecuria);

Linha de Transmisso Norte-Sul de 500 kv (interligao Tucuru-Serra da Mesa);

UHE de Serra da Mesa

Estrada de Ferro Norte-Sul

Projeto Frutos do Cerrado, coordenado pelo CTI e executado por 11 entidades de

Esta aldeia no incio dos anos 1990

A Terra Indgena Apinaj sofre a interferncia de 3 estradas:

TO 126 que liga os municpios de Tocantinpolis e

Itaguatins, passando por

Maurilndia, seccionando no sentido norte-sul todo o territrio em seu lado leste; ao

Projeto da Associao Timbira Vyty-Cati busca retomar a produo extrativista na

Parte II - Avaliao de Impactos

a operao do Terminal Graneleiro da CVRD em Imperatriz induziu a