Encuentro Internacional por la Verdad y la Vida y

Primer Encuentro de la Red Latinoamericana de

Sacerdotes y Seminaristas por la Vida
SINDROME POST ABORTO PASTORAL URGENTE
LIMA, 25 DE SEPTIEMBRE 2010
INTRODUCCION.
CON EL ABORTO UN CORAZN SE DETIENE Y OTRO SE DESTROZA
Me parece que esta frase puede resumir el efecto dramtico y mortal del pecado que hoy est
clamando al cielo.
En efecto, con el aborto provocamos la muerte del ser ms inocente, ms indefenso, ms
pequeo y es la primera vctima. Lo ms trgico es que hemos llegado al tiempo que son los
mismos padres quienes cometen este crimen abominable, como dice el Concilio Vaticano II (GS
51). La Segunda vctima es la mujer, la madre, quien sufre como primera, las consecuencias
fsicas, psicolgicas y espirituales de ese aborto sea voluntario, sea obligado por otros.
Tambin, lgicamente hay un crculo de personas que sufren tambin algunas consecuencias,
especialmente psicolgicas y espirituales. Dentro de ese crculo, (que nos parece que son de 8
a la 10 personas las implicadas) est el padre de la criatura, el mdico que practico ese crimen,
enfermeros (as), quien le acompa, quien le pag, etc.
Constatamos que se ha escrito bastante sobre la problemtica del aborto, sus consecuencias
fsicas, sus implicaciones morales. La Iglesia ha estado siempre en la vanguardia de la defensa
de la vida, especialmente desde la gestacin en el vientre materno. Y siempre ha alzado su voz
contra todo aquello que quiere impedir su desarrollo normal. Sus innumerables documentos lo
confirman.
Y no solamente el Papa y sus organismos cercanos nos han orientado acerca de este tema, sino
que tambin muchos episcopados, por no decir todos, se han pronunciado y han tomado
partido a favor siempre de la vida y de la vida por nacer. El NO al aborto y el SI a la vida por
nacer, constituyen un elemento NO NEGOCIABLE que la Iglesia siempre lo mantendr.

Pero no podemos decir lo mismo de las consecuencias psicolgicas del aborto, el hoy llamado
SPA (Sndrome post aborto). O tambin dentro de la Iglesia las implicaciones morales de la
madre que aborto y de las personas implicadas, de su atencin pastoral, pues ellas necesitan
ms de la presencia de Dios, de la Gracia de Cristo y la atencin materna de la Iglesia. Ya hay
algunos escritos pero necesitamos reflexionar y enfrentar mejor el problema. Necesitamos en
serio dedicarnos a estudiar, reflexionar, orar y lograr una presencia pastoral en el corazn de
estas almas muy necesitadas.
Por eso el ttulo. SINDROME POST ABORTO UNA PASTORAL URGENTE. Por qu? Intentaremos
responder a esta pregunta en estos minutos que nos quedan.
MIRANDO A NUESTRO ALREDEDOR: CONSECUENCIAS MORALES.
Quisiera en este punto echar una mirada de fe sobre la persona que est sufriendo el SPA y
necesita de nuestra presencia eclesial.
Sobre las consecuencias fsicas y psicolgicas que el aborto produce en la madre y en otras
personas lo veremos en esta PRESENTACION POWER POINT ABORTO Y SUS CONSECUENCIAS.

CONSECUENCIAS MORALES:
Por lo general es la mujer, la madre del nio abortado quien afronta primero este dao
espiritual y moral y quien busca afanosamente la misericordia de Dios en la Iglesia. Los datos
que dar es fruto de la pequea experiencia con mujeres que han logrado afrontar y sanar sus
heridas.
Quien se acerca a pedir ayuda espiritual es generalmente la mujer que ha pasado del
momento de negacin al de afliccin en el SPA. Son dos momentos identificables
claramente pero muchas veces fluctuantes entre ellos. El recurso de defensa
psicolgico de la mujer, muchas veces en el mismo proceso de curacin, hace que se
vuelva a un perodo de negacin.
El aborto generalmente no es un hecho aislado en la vida de la persona, sino que est
dentro de todo un proceso degenerativo, moral y espiritual de un alma. A veces es el
pico ms alto de esta degeneracin. Por tanto, juntamente con el aborto estn otros
males, otros pecados, muchas veces violaciones fsicas, psicolgicas y sexuales, antes
del aborto y despus.
Un elemento importante a tenerlo en cuenta es que despus del aborto, se inicia
muchas veces un proceso de promiscuidad sexual, que es como un crculo vicioso, que
le lleva a la persona a un abuso de alcohol y drogas hasta hacerla dependiente. Quiere
llenar el vaco que le dej el aborto en su espritu con estas cosas. Quiere por medio de
estas acciones olvidar la campanilla de la conciencia que le repica constantemente.
Por eso el pecado del aborto tiene que ser considerado dentro de todo el panorama
moral y espiritual de la persona. Hay que atender a toda la historia de la vida, desde
que tiene conciencia psicolgica hasta ese momento. No se puede valorar la
conciencia moral de un aborto provocado sin esta historia.
El nimo entristecido, el sentimiento de vaco que siente, la incapacidad de procesar el
duelo de su beb perdido, los pensamientos suicidas, la baja autoestima son todos los
sntomas con los que llega una mujer a buscar ayuda. Muchas veces probando otras
experiencias de sanacin, psicolgica, psiquitrica, o incluso espiritista, como es hoy
todas las opciones que presenta la nueva era. (influjo diablico ms adelante)
Vienen con un arrepentimiento muy sentido sobre el aborto que cometieron o que
sufrieron. Otras veces junto a este arrepentimiento muestran dolor de otros pecados,
de los cuales tambin se arrepienten y de vez en cuando ms que del aborto. Por
tanto, su conciencia moral generalmente es muy confusa. Les duele el crimen que
cometieron pero podemos decir que an no han llegado a captar la dimensin

profunda del aborto. Se sabe a grandes rasgos que ha sido grave pero an no se ha
llegado a captar la plena gravedad del pecado.
Junto a este terrible mal muchas veces nos encontramos con personas que han
perdido la fe y que solamente estn ah delante de nosotros pues no soportan ms el
dolor, la afliccin, quieren una salida. Entonces nos damos cuenta que el aborto no
solamente destroza el corazn en la psiquis sino que despoja al alma de la virtud de la
fe y de otras virtudes, si las ha tenido. As como las virtudes crecen como los dedos de
la mano, as tambin los pecados.
Le aleja de Dios pero tambin de la Iglesia. As est la gran mayora de estas personas.
Han llegado al aborto fruto de una ausencia, a veces total, de formacin humana y
cristiana. Esto es importante tomarlo en cuenta para el proceso de sanacin. El primer
mensaje, el kerigma est por ser estrenado y escuchado en el corazn de estas
personas.
La persona est con muchos resentimientos. Experimentan una ira profunda hacia
todos: padres, esposo, o conviviente o novio, mdicos, supuestos amigos, etc. El
aborto les lleva a probar una soledad muy profunda que les conduce a cerrarse en s
mismas. No confan en nadie.
Y lo peor es que no se soportan a s mismas. No se perdonan a s mismas. Y esto no
solo es un sntoma psicolgico sino moral. El pecado que han cometido ellas, as lo
consideran, es tan grande que no tiene perdn de Dios y peor de ellas mismas, ni de
nadie. Esa desconfianza en la misericordia divina puede conducirlas a la desesperacin
de la salvacin.
Un resentimiento especial es a la figura del varn, que se manifiesta en el padre, en el
novio, en el esposo o conviviente. Ellos la dejaron sola en este momento de angustia,
porque nadie va a un aborto con la sonrisa en los labios.
Esta soledad psicolgica, esta desconfianza ha llevado a roturas de relaciones con los
seres ms queridos y con los que se tiene responsabilidad moral. Muchos divorcios,
peleas entre esposos, castigo desmesurado a los hijos, mal ambiente en el trabajo u
oficina, rebelin, desobediencia, etc., estn ligados a un aborto.
Se agravan estas consecuencias morales cuando estas mujeres han vivido ms de un
aborto. El alma de estas personas la podemos comparar con un terreno en el que cay
una bomba y dej destruccin total, abandono. Las poquitas plantas existentes fueron
arrasadas, las semillas buenas que quedaron ya no se cultivan y poco a poco el campo
se llen de abrojos y espinos.

CONSECUENCIAS ESPIRITUALES:
No se podran separar las consecuencias morales y espirituales en una persona, todo
va junto. Esta divisin la hago simplemente para subrayar algunos aspectos
especficamente espirituales a tomar en cuenta.
El primero me parece que es el alejamiento de Dios. La persona que se da cuenta del
aborto se siente alejada de l, que no merece su perdn, no se atreve a entrar a la
Iglesia, ni a rezar, no tiene esperanza.
En ese terreno as de sombro las fuerzas del mal y del Enemigo empiezan a dejar
sentir su efecto. Como sabemos, en cada aborto el demonio est presente. Como se
satisface con la destruccin de la imagen de Dios en el nio y en la mujer, piensa que
est cumpliendo su objetivo. El influjo de l se experimenta sobre todo en la
desconfianza de la gran misericordia de Dios. La persona no lo dice pero en el fondo se
pensara que Dios no es capaz de perdonar este pecado. Y por tanto, Dios no tiene
nada que ver en mi decisin personal. Y se tiende a estar as como se est. Es ms
cmodo. Se pretende acallar la conciencia. Que uno lo puede superar solo. Dios ya no

entrara aqu. Dios no se interesa por m. Se abandona finalmente la fuente de la paz,

de la serenidad.
El aborto es un grave ultraje a la PATERNIDAD DE DIOS, que es el Autor y la Fuente
nica y primera, de toda obra de generacin, paternidad o maternidad, fsica o
espiritual. Con el NO al beb engendrado se quiere dar un NO a Dios como Padre. Y es
un NO tambin a un Hermano en humanidad, en definitiva a Cristo Hijo y Hermano
nuestro. Y esto agravado con el resentimiento a la figura de padre que decamos ms
arriba.
En la creacin de un nuevo ser interviene toda la Sma Trinidad como fuente y el
hombre y la mujer como co-creadores con Dios. El toma en cuenta nuestra libertad. El
aborto es el desprecio a Dios Padre fuente de la Vida, al Hijo que es la Vida, al Espritu
Santo que da la vida. El soplo de Dios en esa criatura desde el primer instante de la
concepcin ha sido desconocido, en cierta manera ha sido borrado.
Con cada criatura humana, que es la nica que Dios ha querido por s misma (GS 24) l
establece un designio, una misin nica, irrepetible, insustituible, eterna. El aborto le
priva a esa criatura del conocimiento y de la vivencia de este plan de Dios.
Esta criatura no gozar de la existencia, don de Dios, pero tampoco, experimentar el
gozo de ser hijo de Dios, no podr hablar con su Padre, no lo invocar, todas sus
potencialidades espirituales de santidad no podr desarrollarlas en el mundo ni en la
Iglesia, Cuerpo de Cristo. Por eso deca Juan Pablo II en la EV 58: entre todos los
delitos que el hombre puede cometer contra la vida, el aborto procurado presenta
caractersticas que lo hacen particularmente grave e ignominioso.
Hay que sealar por eso que el arrepentimiento de una madre que abort a su hijo no
solamente es por haberle privado de la existencia humana sino sobre todo, de la
Gracia de Cristo, de la santidad de Dios Padre, de la potencia del Espritu Santo.
Es necesario dar este sentido de eternidad a nuestros actos y especial a este acto
malo, pues trasciende la dimensin meramente humana y de tiempo.
En definitiva la persona est en pecado mortal, vaca de la gracia de Dios, necesitada
de la misericordia divina.
Otra consecuencia espiritual es que con el aborto procurado y consumado la persona
incurre en la pena de excomunin latae sententiae, ipso facto. Es decir, est fuera del
influjo salvador de la Iglesia en ese mismo momento sin que preceda un juicio de
verificacin del acto. Este tema merece una consideracin pastoral muy necesaria que
lo tocar ms adelante.
En cuanto al influjo diablico en el aborto, est claro que en todo aborto interviene
estas fuerzas malignas. Por tanto se puede decir que toda mujer que llega a abortar
est influenciada por el demonio, pero no necesariamente esta posesa. La posesin
diablica existe y puede estar en alguna mujer que aborta pero no es lo comn. Por
tanto, el exorcismo solo debe hacerse para una persona que est poseda por el
demonio y todo este proceso, bajo la autoridad del Obispo diocesano y con todas las
normas que existen para estos casos.

CONSIDERACIONES PASTORALES:
El objetivo no es ser exhaustivos pues no se podra en este corto espacio de tiempo, pero s dar
unas pautas de reflexin para una accin pastoral en beneficio de tantas personas necesitadas
de la misericordia divina.
No podemos pasar por alto el dato penoso pero real de que quienes estaran sufriendo las
consecuencias del SPA no son decenas, no son centenares, son miles de mujeres y hombres y
por eso no podemos postergar nuestra accin, nuestro acompaamiento, nuestra presencia.
Conocemos que existen en nuestro continente adems del proyecto esperanza de
Chile, IRMA, de Mxico, Viedos de Raquel de EEUU, El proyecto Raquel fruto de la

experiencia y de la reflexin del Episcopado Estadounidense, Entrando a Canan de

EEUU. Todos estos procesos son muy buenos y han ayudado a muchas personas. Pero
tenemos que multiplicar los esfuerzos. De ustedes queridos laicos deberan nacer un
deseo de ayudar en este sentido. Sobre todo quienes poseen estudios psicolgicos o
psiquitricos son de valiosa ayuda. Paso a describir en grandes lneas, los momentos
de sanacin que se necesitan vivir en vistas a una sanacin profunda.
MOMENTOS CURATIVOS:

UN PRIMER MOMENTO es confrontar la historia no solo del aborto sino de toda la

vida. Para eso debe haber precedido una ayuda para hacer una buena confesin. El
pecado del aborto no viene solo. Hay que decir que todos los momentos deben iniciar
y terminar con una oracin y a la luz del Evangelio y ojal ante Jess Sacramentado.

SEGUNDO MOMENTO: A la luz de varios textos evanglicos leer la historia de esta

persona y aplicarla. En s todo el evangelio es sanador, pero hay ciertos textos que
ayudan ms especficamente, sobre todo aquellos que se relacionan con el perdn de
Dios y la acogida de Jess a los pecadores. (Los textos que podran servir podran ser:
Jn 8, 1-11; Mc 10,46-52; Jn 11,1-44; Lc 8, 40-48; y de otros textos donde Jess se
encuentra con una mujer). Es importante aprovechar este momento para saldar
algunas heridas, resentimientos. Con la ayuda de algn profesional catlico se lo
podra hacer. Aqu entraran las sesiones de sanacin de heridas. Hay que recordar que
todo lo que se diga en esta sesin cae bajo sigilo profesional. Una reconciliacin
importante de la madre es con su hijo abortado. Hay que recomendarle que le ponga
un nombre, le haga una carta de perdn, y que le rece algunos das y termine con una
Eucarista por su alma. Cunto sana esta prctica.

TERECER MOMENTO: Propiamente la confesin personal, individual donde el

sacerdote aclarar muchos puntos de la vida de esta persona a la luz de Dios y
orientndola no solo a salir del pecado y a que reciba el perdn de Dios, sino a
empujarla a una vida de santidad. Es justo decirle en este contexto que si saba que
con el aborto provocado queda excomulgada de la Iglesia (can 1398) y lo que significa
esto (can. 1331, 1) Por eso preferentemente que se incluya en un proceso de fe de la
parroquia o de algn grupo apostlico. La fe necesita alimentarse de lo contrario se
vuelve a caer. Hay muchos aspectos que necesitan reforzarse. Y un aspecto importante
en este momento es ofrecerle caminos de reparacin de su pecado. Cuando se dan
cuenta ellas de lo que ha sucedido quieren reparar. Evaluando con la penitente se
ofrecer algunas actividades incluidas las provida.

La experiencia dice que solo el hecho de escucharles ya realizan el 50 % de sanacin. El

reconocer su pecado y decirlo y llorar es un paso muy grande para la sanacin del
corazn.

Sanar no quiere decir olvidar el hecho, o de repente llorar por lo que se hizo. Un
aborto nunca se olvida pero cuando hay sanacin se recuerda ya no con angustia sino
con paz. Sanar es ofrecer el dolor a Cristo crucificado, sanar es poner mi dolor en el
corazn de Jess y de Mara. Y esas lgrimas ya no sern de rabia, de ira, de prdida
sino lgrimas que lavan el alma, lgrimas de fe y esperanza.

Nos podemos imaginar cunto trabajo significa una sanacin as. Pero las almas nos
esperan.
PAPEL DE LA VIRGEN MARIA.

Cul es el papel de la Virgen Mara en este proceso? Creo que lo podemos resumir en
el texto evanglico de S. Juan 19, 25: Junto a la cruz de Jess estaba su madre. Mara
como Madre y como Mujer entiende muy bien la situacin que est pasando una
persona con SPA, y especialmente la mujer. En estos momentos de angustia, de dolor,
arrepentimiento, de ira tenemos que presentar con serenidad y claridad la figura de

Mara. Ella es la mujer con dignidad que devuelve dignidad, la que acogi la Palabra
hasta hacerla Carne, ante la mujer que despreci la voluntad de Dios; la mujer que se
haba consagrado a Dios en su cuerpo y alma, ante la mujer que no consider su
cuerpo como templo del Espritu; la Madre que estuvo hasta los ltimos momentos
con su hijo Jess, ante la mujer que abandon a su hijo en el momento que ms la
necesitada. PERO es la Madre que ahora est junto a esta cruz de esta mujer
arrepentida y que le dice: Aqu estoy pues soy tu madre, no te abandonado, ni a ti ni a
tu hijo asesinado como el mo. Toda mujer encontrar en la mirada de fe a Mara la
esperanza y el consuelo que necesitan para sanar las heridas. La espada de dolor que
le profetiz Zacaras a Mara fue sanada por la experiencia de la resurreccin. As
tambin mara conduce a toda mujer con SPA a una experiencia de esperanza, de
confianza, de resurreccin no solo de su hijo sino tambin de ella misma.
No est por dems decir que la atencin a las personas que sufren el SPA estara
dentro de las obras de misericordia: Consolar al triste.

CONCLUSION:
Todas la actitud pastoral en favor de las mujeres y hombres que han abortado estn
encerradas me parece en las intercesiones de la plegaria Eucarstica V/b: Danos entraas de
misericordia ante toda miseria humana, inspranos el gesto y la palabra oportuna frente al
hermano solo y desamparado, aydanos a mostrarnos disponibles ante quien se siente
explotado y deprimido. Que tu Iglesia Seor, (o sea nosotros, nuestra Parroquia, la dicesis,
nuestro movimiento, mi familia, etc) sea un recinto de verdad y de amor, de libertad, de
justicia y de paz, para que todos encuentren en ella un motivo para seguir esperando
Esperando qu? A CRISTO, LA VIDA ETERNA, LA COMUNION CON DIOS,
ALABADO SEA JESUCRISTO