PALAVRAS DO INFINITO

PALAVRAS DO INFINITO
A PALAVRA DOS MORTOS
CARTAS AOS QUE FICAM
AOS MEUS FILHOS
NA MANSO DOS MORTOS
JUDAS ISCARIOTES
AOS QUE AINDA SE ACHAM ...
TRAGO-LHE MEU ADEUS...
A PASSAGEM DE RICHET
HAUPTMANN
A ORDEM DO MESTRE
OH JERUSALM... OH JERUSALM...
UM CPTICO
CARTA A MINHA ME
A PRIMEIRA COMUNICAO
SEGUNDA COMUNICAO
A CASA DE ISMAEL
DEMOCRACIA - FASCISMO - COMUNISMO
JULGANDO OPINIES
CRISE DE GNIOS
GNIOS E PSTUMOS
NO BUSQUE SER GNIO...
POEMA DE UMA ALMA
DOIS SONETOS DE HERMES FONTES
MORTE
EXORTAO AOS ESPRITAS
UMA PALAVRA A IGREJA
CARNE
O MONSTRO
PRECE DE NATAL
SOMBRA
VOZES DA MORTE
NOSSOS MORTOS
CHICO XAVIER RESPONDE A TRS DELICADAS
PERGUNTAS
A ECONOMIA DIRIGIDA UM ERRO?, ETC...
NO APENAS O OURO A ALMA DA EMISSO
UMA QUESTO DE POLTICA ADMINISTRATIVA
A ECONOMIA DIRIGIDA NO UM ERRO
A SNTESE A ALMA DA VERDADE
UMA ORIENTAO POLTICA PARA O BRASIL...
AINDA A DEMOCRACIA ...
EM TORNO DA SITUAO ECONMICA DO BRASIL
SOMENTE FORA DO FACCIOSISMO, DAS LUTAS DE CL...
AS CONCEPES AVANADAS DA ALMA BRASILEIRA

OS INTERESSES DOS CHEFES NUNCA SO PREJUDICADOS

UMA APROXIMADO NECESSRIA
A QUESTO DE HOMENS, NO DE LEIS
FALTAM OS CREBROS E OS SENTIMENTOS
QUESTO PURAMENTE ADMINISTRATIVA
PODER A CINCIA SUBSTITUIR A RELIGIO?
EM TORNO DE UMA VELHA ANIMOSIDADE
EXPERINCIA QUE FRACASSA
A CINCIA E SUAS CONTRADIES: ATESTADO DA...
O SUBLIME LEGADO
RELIGIO E RELIGIES
ACIMA DE TUDO ESTO A SABEDORIA INTEGRAL ...
S AO FIM DE CERTO PRAZO DEVER SER FEITA A ...
ELEMENTOS DE VIDA QUE FICAM POR ALGUM TEMPO ...
TAL VIDA, TAL MORTE
O FEMINISMO EM FACE DO CDIGO TRANSITRIO ...
CONTRA A MASCULINIZARO ESPETACULOSA
NO PRECISA MASCULINIZAR-SE E SIM EDUCAR-SE ...
OS DEVERES MAIS SAGRADOS
UM PROBLEMA QUE FOGE AOS CDIGOS TRANSITRIOS
...
A EVOLUO DOS POVOS SIGNIFICA A EVOLUO ...
AS CLASSES EXISTIRO SEMPRE O DEVER DE ...
MEDIDA IMPOSTA PELA EVOLUO GERAL
O LIVRO ARBTRIO E A FATALIDADE
O ELEMENTO DOMINANTE
A CRISE ESPIRITUAL, FONTE DOS MALES ATUAIS
A VERDADEIRA CRISE DO MUNDO E UMA S ...
VCIOS DO PENSAMENTO, VCIOS DOS COSTUMES, ...
OS ANSEIOS E A LUTA TENAZ DO ESPRITO COMO H ...
A CULMINNCIA DE HOJE
O APLO AOS SENTIMENTOS DA FRATERNIDADE CRIST
MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO, MAIS LUZ DO QUE
PO
O SAGRADO SACERDCIO
TRABALHO SANTIFICANTE E ABNEGADO REDENTORA
MICRBIOS E ELEMENTOS DE ORDEM ESPIRITUAL
RELACIONANDO ENFERMIDADES DO CORPO E DA ALMA
ESTAR O MUNDO LIVRE DE GUERRAS?
CONSEQUNCIA NATURAL DOS DEFEITOS DAS LEIS...
O NACIONALISMO DIANTE DA LEI
DESEJOS E ENTUSIASMOS COMPREENSVEIS
A MSTICA NACIONALISTA E O BEM COLETIVO
O ISOLAMENTO DOS ESTADOS O DESEQUILBRIO...
QUANDO OS PASES LAVRAM A PRPRIA CONDENAO
O UNIVERSO O PENSAMENTO DIVINO EM SUA...
OBRAS PURAMENTE HUMANAS
EVOLUO

OS VENTOS DA NOITE SBRE AS RUNAS...

AS PROMESSAS DO ESPIRITUALISMO
OS PRIMEIROS TEMPOS NO ALEM CU E INFERNO
A SAGRADA ESPERANA
NO H TEMPO DETERMINADO PARA O INTERVALO DAS...
O SAGRADO PATRIMNIO DA VIDA
A REENCARNAO E AS DIVERGNCIAS
ESPIRITUALISTAS
O ESPIRITISMO E AS OUTRAS RELIGIES
COMUNISMO NO BRASIL ATUAL SIGNIFICARIA
ANARQUIA
OS PRIMRDIOS DOS NOVOS SISTEMAS POLTICOS E ...
A FRATERNIDADE AINDA UM MITO
DIVERSIDADE DE AMBIENTES A CONSIDERAR
APROXIMAO NECESSARIA E INDISPENSVEL...
A FALTA DOS HOMENS PROVIDENCIAIS
MEDIDAS MAIS QUE DEVIDAS
O BRASIL E O SOCIALISMO CRISTO
O JORNALISMO E O MISTRIO
A INTENO
PRECIPITAM-SE OS ACONTECIMENTOS
A DIFICULDADE
A AMVEL POSSIBILIDADE
A PORTA ABRE-SE
A PERGUNTA
A RESPOSTA
RESPOSTA DE HUMBERTO DE CAMPOS A UMA ME AFLITA

O amor a divina moeda que

garante os bens do Cu.
Emmanuel

PALAVRAS DO INFINITO
Leitor Amigo:

A reedio do livro Palavras do Infinito encontra natural explicao no

rpido escoamento que tiveram os cinco mil exemplares da publicao anterior,
cujos pedidos, vindos de toda parte, denotaram o interesse dos que lem pelas
coisas da espiritualidade.
Muito a animou tambm, concorrendo para a nova tiragem, a boa
vontade do digno confrade Francisco Cndido Xavier, a cuja mediunidade e
solicitude se devem estas encantadoras comunicaes, enviando-nos mais
crnicas, mensagens e alguns versos inditos que tanto ilustram e exortam esta
segunda edio.
Humberto de Campos, graas infinita bondade do Criador, continua a
escrever para os que ficaram, Fazendo -o alis com a irrecusvel autoridade
de reprter verdadeiro e sobretudo insuspeito para tratar de assuntos do Alm,
pois, tivesse ele sido, na Terra, esprita praticante, no faltariam opositores
fanticos que viessem refutar os luminosos conselhos que manda s almas
encarceradas sobre a face nevoenta do planeta com o objetivo de edific-las
para a vida eterna no apostolado do trabalho e da dor.
O humilde psicgrafo Francisco Cndido Xavier com tais produes
vem, mais uma vez, firmar os foros justssimos que goza de mdium
assombroso , legtimo expoente da fenomenologia esprita, vaso escolhido do
Senhor para a grandiosa misso de provar, sob aspecto estritamente intelectual,
a sobrevivncia do ser e a imortalidade da alma humana.
E essa prova incontrastvel aqui est.Contra ela pode levantar-se o
argumento dubitativo, mas a hiptese nica que a explica a do Evangelho,
pela Ressurreio de Jesus, sobre a qual se assenta todo o edifcio moral,
filosfico e cientfico do Espiritismo.
Mais abundante, copiosa, imensa, entretanto, ela se nos depara no
Parnaso de Alm- Tmulo, onde o moo de instruo rudimentar, que vive
pobre e triste na sua pequena vila de Pedro Leopoldo, sem biblioteca e sem
professor, consegue captar produes de trinta e dois poetas, brasileiros e
portugueses, figurando entre eles nomes gloriosos, como Arthur Azevedo,
Batista Cepelos, Casimiro de Abreu, Castro Alves, Emlio de Menezes,
Fagundes Varela, Hermes Fontes, Olavo Bilac, Raimundo Correia, Antero de
Quental, Antnio Nobre, Augusto dos Anjos, Guerra Junqueiro, Joo de Deus,
Jlio Dinis, D.Pedro de Alcntara e tantos mais. Ler este livro surpreendente,
maravilhoso, e porque no diz-lo, comovedor, verificar 190 produes
psicogrficas de Chico Xavier, das quais 118 sonetos magistrais num total de
6.538 versos!. realmente admirvel a farta messe de poesias e prosa com que
o alm concorre para provar aos homens que todos os poetas escritores
falecidos, sem distino, so imortais porque so todos acadmicos do Grand
Trianon, vivendo,sentindo, amando e pensando sem miolos na cabea...
O que mais empolga nessas produes no s o estilo, mas a perfeita
identidade literria dos autores, estilo e identidade que se vislumbram quer na

cadncia do verso, quer na forma, quer na idia ou no fundo filosfico.

Joo Ribeiro, citado por Manuel Quinto, mestre que tal se fez, indene
de rabularias acadmicas, ao referir-se ao Parnasodisse que o mdium no
atraioara nem um dos poetas.
***
Estas consideraes guisa de apresentao do folheto j vo excedendo
o limite razovel. Antes porm de concluir nosso desejo agradecer a
Humberto de Campos, a Humberto esprito e corao imortais, a bondade com
que atendeu solicitao que lhe fizemos para prefaciar as Palavras do
Infinito, e o nosso agradecimento to mais profundo quo
extraordinariamente belo e edificante o prefcio do saudoso escritor patrcio.
Possam as suas crnicas e bem assim as poesias e mensagens contidas neste
opsculo tocar os coraes endurecidos e levar, a quantos o lerem, o doce
orvalho da F, abrindo-lhes o entendimento para a compreenso da imortalidade
e certeza da sobrevivncia.
J.B.
(So Paulo , 3 de outubro de 1936)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A PALAVRA DOS MORTOS

Humberto de Campos

Pedem de So Paulo a colaborao humilde do meu esforo para a

apresentao de Palavras do Infinito que um grupo de espiritistas da
Sociedade de Metapsquica do grande Estado, tendo frente o eminente
amigo Dr. Joo Batista Pereira, vai lanar publicidade com o objetivo de
fornecer gratuitamente, com a mensagem dos mortos, um consolo aos
tristes, uma esperana aos desafortunados e um raio de claridade aos que
naufragam, desesperados, na noite escura da dvida e da descrena em
meio s borrascas do oceano tempestuoso da vida.
Existem poucas probabilidades de eficcia no esforo dos mortos em
favor da regenerao da sociedade dos vivos. Contudo, as atividades de
ordem espiritualista, na atualidade do mundo, constituem a derradeira
esperana da civilizao. Sou agora dos que vem de perto o trabalho
intenso das coletividades invisveis pelo progresso humano; sinto ao meu
lado a vibrao luminosa do pensamento orientador das sentinelas
avanadas de outras esferas da evoluo e do conhecimento e reconheo
que somente das concepes do moderno Espiritualismo poder nascer o
novo dia da Humanidade. E embora a negao sistemtica dos homens
diante dessas realidades consoladoras, os tmulos vm deixando escapar os
seus profundos e maravilhosos segredos, falando a sua palavra tocada de
conforto e de claridades sobrenaturais.
Na Antigidade egpcia, figurava-se o santurio da verdade ao fim de
uma estrada sinuosa, rodeada de esfinges representando os enigmas das
suas essncias profundas; e no seu estranho simbolismo essas imagens
constituam as esfinges da Morte, cujos umbrais de silncio e de treva a
Vida jamais poderia transpor para solucionar os problemas inextricveis dos
destinos e dos seres.
O tempo, todavia, modificou a mentalidade humana, adaptando-a
para um conhecimento melhor de si mesma. Em meados do sculo passado,
quando o materialismo atingia as suas cumiadas, na expresso filosfica
dos pregoeiros e expositores, eis que os mortos voltam a confabular com os
vivos sobre a sua maravilhosa ressurreio.
A esperana volta a felicitar a mansarda dos pobres e o corao dos
oprimidos na prodigiosa perspectiva da imortalidade atravs de todos os
mundos e os desencarnados, num herosmo supremo, volvem aos centros
de estudos e aos gabinetes dos sbios com a lio piedosa das suas
experincias.
No obstante a arrancada gloriosa dos que j haviam partido das
substncias poderes da Terra para as esferas luminosas do Cu, tentando,
com os seus exrcitos de arcanjos, reorganizar a sociedade humana,
restaurando os alicerces do Cristianismo, poucos foram aqueles que
ouviram as suas trombetas ecoando no vale das lgrimas e das provaes.

Diante desse fenmeno universal, a religio no pde volver dos

seus interesses e da sua intransigncia para identificar a espiritualidade dos
seus santos e dos seus antigos reformadores; a cincia acadmica, por sua
vez, conserva-se de guarda ao seu passado e com as suas conquistas de
ontem presume-se na posse da sabedoria culminante.
Entretanto, o dogmatismo incompatvel com o progresso, e todas
as concepes cientificas de cada sculo se caracterizam pela sua
instabilidade, porque os olhos da carne no vem o que existe. Nenhuma
teoria pode explicar a vida base exclusivista da matria.
Todos os fenmenos mecnicos do Universo obedecem a uma fora
inteligente e nada existe de real diante da viso apoucada dos homens,
porque as verdades profundas se lhes conservam invisveis.
Os movimentos planetrios, os turbilhes atmicos no complexo de
todas as coisas tangveis, inclusive o seu prprio corpo, o mistrio da fora,
os enigmas da aglutinao molecular, o segredo da atrao, a identidade
substancial da energia e da matria, que nunca se encontram separadas
uma da outra, no se mostram aos olhos humanos dentro da sua
transcendncia e da sua grandeza. Todo tomo de matria tem a sua
gnese no tomo invisvel, de natureza psquica.
Raios impalpveis e ocultos trazem a vida e trazem a morte. E o
homem, na sua ignorncia presumida, mal se apercebe que o fantasma
cambaleante de dipo, vivendo na zona limitada do seu livre-arbtrio, mas
submetido s leis de bronze do destino e da dor, cujas atividades objetivam
o aprimoramento de sua personalidade; apesar da sua vaidade e do seu
orgulho, todas as suas glrias materiais caminham para a morte.
Nietzsche arquiteta com Zaratustra a filosofia do homem superior
para cair aniquilado sobre o seu prprio infortnio. Napoleo, depois das
lutas prestigiosas que lhe granjearam a admirao universal, recolhe-se em
Santa Helena para meditar nas clebres sentenas do Eclesiastes. dison,
aps encher de conforto as cidades modernas com a sua imaginao
criadora, sente o esgotamento de suas foras fsicas para aguardar o gume
afiado da morte.
Os homens, com todos os pergaminhos de suas conquistas, vivero
sempre no crculo de suas fraquezas e de suas misrias, enquanto no se
voltarem para o lado espiritual do Sofrimento e da Vida.
A manifestao das atividades dos mortos no lhes tem fornecido as
concluses de ordem moral que se fazem necessrias ao aperfeioamento
coletivo; com algumas honrosas excees, despertou apenas o sentimento
de suas anlises, nem sempre orientadas no propsito de saber, para serem
filhas intempestivas das vaidades pessoais de cada um.
Disse Ingenieros, nos seus estudos psicolgicos, que a histria da
civilizao representa apenas o desenvolvimento da curiosidade humana. Se
isso um fato incontestvel, no menos verdade que essa sede de
revelaes deve possuir uma bssola espiritual nas suas longas e acuradas
perquiries do invisvel. Muita experincia trouxe do mundo para acreditar
que as teorias, s por si, possam operar a salvao da humanidade.
Elas constituem apenas o roteiro de sua marcha onde os espritos de

boa vontade vo conhecer o caminho. So acessrios do seu esclarecimento

sem representarem a compreenso em si mesmas. Toda a civilizao
ocidental fundou-se base do Cristianismo; todavia o que menos se v, no
seu fausto e na sua grandeza, o amor e a piedade do Crucificado. A
atualidade est cheia de exemplos dolorosos. Povos considerados cristos
preparam-se afanosamente para as lutas fatricidas.
A Liga das Naes, que alimentava o sonho da paz universal est
hoje quase reduzida a uma abstrao de idelogos. A Itlia e Alemanha
expansionistas empunham a espada do arrasamento e da destruio. Ainda
agora o general Ludendhorf acaba de entregar publicidade o seu livro
terrvel sobre a guerra total.
A crena e a f no procedem de combinaes tericas ou do
malabarismo das palavras e dos raciocnios. no trabalho e na dor que se
processam e se afinam. Para a F no h melhor smbolo que o toque de
Moiss sobre as rochas adustas, fazendo brotar o lenol lquido das guas
claras da vida. S a dor pode tocar o corao empedernido dos homens e
por isso que a lio dos mortos servir somente para constituir a base nova
da sociologia de amanh.
A f, por enquanto, continuar como patrimnio dos coraes que
foram tocados pela graa do sofrimento. Tesouro da imortalidade, seria o
ideal da felicidade humana se todos os homens o conquistassem, mesmo
nos desertos tristes da Terra.
Um grande astrnomo francs, inquirido sobre as recompensas do
Cu, acentuou:
Mesmo aqui podem as criaturas receber as recompensas do paraso.
O Cu o infinito e a Terra uma das ptrias da Imensidade; todos os
homens, portanto, so cidados celestes. aqui, na superfcie triste do
mundo, que as almas realizam a aquisio de suas felicidades. Estamos em
pleno cu e em toda parte veremos cada um receber segundo as suas
obras....
Sobre as frontes orgulhosas dos homens pairam os rgos invisveis
de uma justia imanente e sobre a terra pode o esprito fazer jus aos
prmios do Alto. A crena com os seus esplendores subjetivos, um desses
maravilhosos tesouros.
Que as palavras do infinito se derramem sobre o entendimento das
criaturas; cooperando com a dor, elas descobriro para o homem as
grandezas ocultas de sua prpria alma, a fim de ele aceite, em seu prprio
beneficio, as realidades confortadoras da sobrevivncia.
A voz do alm pode ficar incompreendida, mas os mortos
continuaro a falar para os vivos, comandados ordem de Algum, que
est acima das opinies de todos os cientistas e escritores, encarnados e
desencarnados. Foi a piedade de Jesus que abriu as cortinas que velavam
os mistrios escuros e tristes da morte e o Divino Jardineiro conhece o
terreno fecundo onde germinam as sementes do seu amor.
Os homens aprendero custa das suas dores, com todo o fardo de
suas misrias e de suas fraquezas e as palavras do infinito cairo sobre eles
como a chuva de favores do alto. Que elas se espalhem nos coraes e nas

almas, porque cada uma trs consigo a claridade de um sol e a doura de

uma beno.
Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo a 27 de maro de 1935).

Livro Palavras do Infinito Psicografia Francisco Candido Xavier

Esprito Humberto de Campos

CARTA AOS QUE FICAM

Humberto de Campos

No antigo Pao da Boa vista, nas audincias dos sbados, quando

recebia toda gente, atendeu D.Pedro II a um negro velho, de carapinha
branca, e em cujo rosto, enrugado pelo frio de muitos invernos, se
descobria o sinal de muita penas e muitos maus-tratos.
-Ah! Meu Senhor grande exclamou o infeliz como duro ser
escravo!...
O magnnimo imperador encarou suas mos cansadas no leme da
direo do povo e aquelas outras, engelhadas, na excrescncia dos calos
adquiridos na rude tarefa das senzalas, e tranqilizando-o comovido:
- meu filho, tem pacincia! Tambm sou escravo dos meus deveres
e eles so bem pesados... Teus infortnios vo diminuir...
E mandou libertar o preto.
Mais tarde, nos primeiros tempos do seu desterro, o bondoso
monarca, a bordo do Alagoas, recebeu a visita do seu ex-ministro; s
primeiras interpelaes de Ouro Preto, respondeu-lhe o grande exilado:
-Em suma, estou satisfeito e tranqilo.
E, aludindo sua expatriao:
a minha carta de alforria... Agora posso ir onde quero.
A coroa era pesada demais para a cabea do monarca republicano.
Aos que perguntarem no mundo sobre a minha posio em face da
morte, direi que ele teve para mim a fulgurao de um Treze de Maio para
os filhos de Angola.
A morte no veio buscar a minha alma, quando esta se comprazia
nas redes douradas da iluso. A sua tesoura no me cortou fios da
mocidade e de sonho, porque eu no possua seno neves brancas espera
do sol para se desfazerem. O gelo dos meus desenganos necessitava desse
calor de realidade, que a morte espalha no caminho em que passa com a
sua foice derrubadora. Resisti, porm ao seu cerco como Aquiles no
herosmo indomvel de quem v a destruio de suas muralhas e redutos.
Na minha trincheira de sacos de gua quente, eu a vi chegar quase todos os
dias... Mirava-me nas pupilas chamejantes dos seus olhos, pedindo-lhe
complacncia e ela me sorria consoladora nas suas promessas. Eu no
podia, porm adivinhar o seu fundo mistrio, porque a dvida obsidiava o
meu esprito, enrodilhando-se no meu raciocnio como tentculos de um

polvo.
E, na alegria brbara, sentia-me encurralado no sofrimento, como
um lutador romano aureolado de rosas.
Triunfava da morte e como jax recolhi as ltimas esperanas no
rochedo da minha dor, desafiando o tridente dos deuses.
A minha excessiva vigilncia trouxe-me a insnia, que arruinou a
tranqilidade dos meus ltimos dias. Perseguido pela surdez, j os meus
olhos se apagavam como as derradeiras luzes de um navio soobrando em
mar encapelado no silncio da noite. Sombra, movendo-se dentro das
sombras, no me acovardei diante do abismo. Sem esmorecimentos atireime ao combate, no para repelir mouros na costa, mas para erguer muito
alto o corao, retalhado nas pedras do caminho como um livro de
experincias para os que vinham depois dos meus passos, ou como a rstia
luminosa que os faroleiros desabotoam na superfcie das guas, prevenindo
os incautos dos perigos das sirtes traioeiras do oceano.
Muitos me supuseram corrodo da lepra e de vermina como se fosse
Bento de Labre, raspando-me com a escudela de J. Eu, porm estava
apenas refletindo a claridade das estrelas do meu imenso crepsculo.
Quando, me encontrava nessa faina de semear a resignao, a primeira e
ltima flor dos que atravessam o deserto das incertezas da vida, a morte
abeirou-se do meu leito; devagarinho, como algum que temesse acordar
um menino doente. Esperou que tapassem com anestesia todas as janelas e
interstcios dos meus sentimentos. E quando o caos mais absoluto no meu
crebro, zz! Cortou as algemas a que me conservava retido por amor aos
outros condenados, irmos meus, reclusos no calabouo da vida. Adormeci
nos seus braos como um brio nas mos de uma deusa. Despertando
dessa letargia momentnea, compreendi a realidade da vida, que eu
negara, alm dos ossos que se enfeitam com os cravos rubros da carne.
-Humberto!... Humberto... exclamou uma voz longnqua recebe os
que te enviam da Terra!
Arregalei os olhos com horror e com enfado:
-No! No quero saber de panegricos e agora no me interessam as
sees necrolgicas dos jornais.
Enganas-te repetiu as homenagens da conveno no se
equilibram at aqui. A hipocrisia como certos micrbios de vida muito
efmera. Toma as preces que se elevaram por ti a Deus, dos peitos
sufocados, onde penetraste com as tuas exortaes e conselhos. O
sofrimento retornou sobre o teu corao um cntaro de mel.
Vi descer de um ponto indeterminado do espao, braadas de flores
inebriantes como se fossem feitas de neblina resplandecente, e escutei,
envolvendo o meu nome pobre, oraes tecidas com suavidade e doura.
Ah! Eu no vira o cu e a sua corte de bem-aventurados; mas Deus
receberia aquelas deprecaes no seu slio de estrelas encantadas como a
hstia simblica do catolicismo se perfuma na onda envolvente dos aromas
de um turbulo. Nossa Senhora deveria ouvi-las no seu trono de jasmins
bordados de ouro, contornado dos anjos que eternizam a sua glria.

Aspirei com fora aqueles perfumes. Pude locomover-me para

investigar o reino das sobras, onde penso sem miolos na cabea. Amava e
ainda sofria, reconhecendo-me no prtico de uma nova luta.
Encontrei alguns amigos a quem apertei fraternalmente as mos. E
voltei c. Voltei para falar com os humildes e infortunados, confundidos na
poeira da estrada de suas existncias, como frangalhos de papel,
rodopiando ao vento. Voltei para dizer aos que no pude interpretar no meu
ceticismo de sofredor:
-No sois os candidatos ao casaro da Praia Vermelha.[Hospcio
Nacional]. Plantai pois nas almas a palmeira da esperana. Mais tarde ela
descobrir sobre as vossas cabeas encanecidas os seus leques enseivados
e verdes...
E posso acrescentar, como o neto de Marco Aurlio, no tocante
morte que me arrebatou da priso nevoenta da Terra:
- a minha carta de alforria... Agora posso ir onde quero.
Os amargores do mundo eram pesados demais para o meu corao.

Humberto de Campos.
(Recebida em Pedro Leopoldo em 28 de maro de 1935).

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A O S M EU S FILH O S

Humberto de Campos

Meus filhos venho falar a vocs como algum que abandonasse a

noite de Tirsias, no carro fulgurante de Apolo, subindo aos cumes
dourados e perfumados do Hlicon. Tudo harmonia e beleza na companhia
dos numes e dos gnios, mas o pensamento de um cego, em reabrindo os
olhos nas rutilncias da luz, para os que ficaram, l longe dentro da noite
onde apenas a esperana uma estrela de luz doce e triste.
No venho da minha casa subterrnea de So Joo Batista [O
esprito se refere ao cemitrio de So Joo], como os mortos que os
larpios, s vezes, fazem regressar aos tormentos da Terra, por mal dos
seus pecados. Na derradeira morada do meu corpo ficaram os meus olhos
enfermos e as minhas disposies orgnicas.
C estou como se houvesse sorvido um nctar de juventude no
banquete dos deuses.
Entretanto, meus filhos, levanta-se entre ns um rochedo de
mistrio e de silncio.
Eu sou eu. Fui o pai de vocs e vocs foram meus filhos. Agora
somos irmos. Nada h de mais belo do que a lei de solidariedade fraterna,
delineada pelo Criador na sua glria inacessvel. A morte no suprimiu a
minha afetividade e a ainda possuo o meu corao de homem para o qual
vocs so as melhores criaturas desse mundo.
Dizem que Orfeu, quando tangia as cordas de sua lira, sensibilizava
as feras que agrupavam enternecidas para escut-lo. As rvores vinham de
longe, transportadas na sua harmonia. Os rios sustavam o curso nas suas
correntes impetuosas, quedando-se para ouvi-lo. Havia deslumbramento na
paisagem musicalizada. A morte, meus filhos, cantou para mim, tocando o
seu alade. Todas as minhas convices deixaram os seus lugares
primitivos para sentir a grandeza do seu canto.
No posso transmitir esse mistrio maravilhoso atravs dos mtodos
imperfeitos de que disponho. E, se pudesse, existe agora entre ns o
fantasma da dvida.
Convidado pelo Senhor, eu tambm estive no banquete da vida. No
nos palcios da popularidade ou da juventude efmera, mas no trio pobre
e triste do sofrimento onde se conservam temporariamente os mendigos da
sua casa. Minha primeira dor foi a minha primeira luz. E quando os

infortnios formaram uma teia imensa de amarguras para o meu destino,

senti-me na posse do celeiro de claridades da sabedoria. Minhas dores eram
minha prosperidade. Porm qual o corteso de Dionsio, vi a dvida como a
espada afiadssima balouando-se sobre a minha cabea. A na Terra, entre
a crena e a descrena, est sempre ela, a espada de Dmocles. Isso uma
fatalidade.
Venho at vocs cheio de amorosa ternura e se no posso me
individualizar, apresentando-me como o pai carinhoso, no podem vocs
garantir a impossibilidade da minha sobrevivncia. A dvida entre ns
como a noite. O amor, entretanto, luariza estas sombras. Um morto, como
eu, no pode esperar a certeza ou a negao dos vivos que receberem a
sua mensagem para a qual h de prevalecer o argumento dubitativo. E nem
pode exigir outra coisa quem no mundo no procederia de outra forma.
Sinto hoje, mais que nunca, a necessidade de me impessoalizar, de
ser novamente o filho ignorado de dona Anica, a boa e santa velhinha, que
continua sendo para mim a mais santa das mes. Tenho necessidade de me
esquecer de mim mesmo. Todavia, antes que se cumpra este meu desejo,
volto para falar a vocs paternalmente como no tempo em que destrua o
fosfato do crebro a fim de adquirir combustvel para o combustvel para o
estmago.
-Meus filhos!... Meus filhos!... Estou vivendo... No me vem?... Mas
olhem, olhem o meu corao como ainda est batendo por vocs!...
Aqui, meus filhos, no me perguntaram se eu havia descido
gloriosamente as escadas do Petit Trianon; no fui inquirido a respeito dos
meus triunfos literrios e no me solicitaram informes sobre o meu fardo
acadmico. Em compensao, fui argido acerca das causas dos humildes e
dos infortunados pelos quais me bati.
Vivam pois com prudncia na superfcie desse mundo de futilidades e
de glrias vs.
Num dos mais delicados poemas de Wilde, as rcades lamentara a
morte de Narciso junto de sua fonte predileta, transformada numa taa de
lgrimas.
-No nos admira suspiram elas que tanto tenhas chorado!... Era
to lindo!...
-Era belo Narciso? perguntou o lago.
-Quem melhor do que tu poders sab-lo, se nos desprezavas a
todas para estender-se nas relvas da tua margem, baixando os olhos para
contemplar, no diamante da tua onda, a sua formosura?...
A fonte respondeu:

-Eu adorava Narciso porque, quando me procurava com os olhos, eu

via, no espelho das suas pupilas, o reflexo da minha prpria beleza.
Em sua generalidade, meus filhos, os homens, quando no so
Narciso, enamorados de sua prpria formosura, so as fontes de Narciso.
No venho exortar a vocs como sacerdote; conheo de sobra s
fraquezas humanas. Vivam, porm a vida do trabalho e da sade, longe da
vaidade corruptora. E, na religio da conscincia retilnea, no se esqueam
de rezar.
Eu, que era um homem to perverso e to triste, estou aprendendo
de novo a minha prece, como fazia na infncia, ao p de minha me, na
Parnaba.
-Venham, meus filhos!... Ajoelhemos de mos postas... No vem
que cheguei de to longe?! Fui mais feliz que o Rico e o Lzaro da parbola,
que no puderam voltar... Ajoelhemos no templo do Esprito; inclinem
vocs a fronte sobre o meu corao. Cabem todos nos meus braos?
Cabem, sim...
Vamos rezar com o pensamento em Deus, com a alma no infinito.
Pai nosso... que estais no cu... santificado seja o vosso nome...

Humberto de Campos
(Recebida em Pedro Leopoldo em 9 de abril de 1935).

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

NA MANSO DOS MORTOS

Humberto de Campos

- O amigo sabe que os fotgrafos ingleses registraram a presena de

sir Conan Doyle no enterro de lady Gaillard?
Esta pergunta me foi dirigida pelo coronel C. da C., (1) que eu
conhecera numa das minhas viagens pelo Nordeste. O coronel lia por
desfastio as minhas crnicas e em poucos minutos nos tornamos
camaradas. H muito tempo, todavia, soubera eu da sua passagem para o
outro mundo em virtude de uma arteriosclerose generalizada. Tempo vai,
tempo vem, defrontamo-nos de novo no vago infinito da Vida, em que
todos viajamos, atravs da eternidade. E, como o melhor abrao que
podemos dar longe dos vivos, ali estvamos os dois tte tte, sem pensar
no relgio que regulava os nossos atos no presdio da Terra, nem nos
ponteiros do estmago, que a trabalham com demasiada pressa.
C. tinha no mundo idias espritas e continuava, na outra vida, a
interessar-se pelas coisas de sua doutrina.
Ento, coronel, a vida que levaremos por aqui no ser muito
diversa da que observvamos l em baixo? Um morto, pode apresentar-se
nas solenidades dos vivos, participar das suas alegrias e das suas tristezas,
como no presente caso? Alis, j sabemos do captulo evanglico que
manda os mortos enterrar os mortos.
-Pode, sim, menino replicou o meu amigo como quem evocasse
uma cena dolorosa mas, isso de acompanhar enterros, sobra-me
experincia para no mais faz-lo. Costumamos observar que, se os vivos
tem medo dos que j regressaram para c, ns igualmente, s vezes,
sentimos repulsa de topar os vivos. Porm, o que lhe vou contar ocorreu
entre os considerados mortos. Ti medo de dois espectros num ambiente
soturno de cemitrio.
E o meu amigo, com o olhar mergulhado no pretrito longnquo,
monologava:
-Desde essa noite, nunca mais acompanhei enterros de amigos...
Deixo isso para os encarnados, que vivem brincando de cabra-cega no seu
temporrio esquecimento...
-Conte-me, coronel, o acontecimento disse eu, mal sopitando a
curiosidade.
-Lembra-se comeou ele da admirao que eu sempre
manifestava pelo Dr. A.F., que voc no chegou a conhecer em pessoa?
-Vagamente...

-Pois bem, o Antonico, nome pelo qual respondia na intimidade, era

um dos meus amigos do peito. Advogado de renome na minha terra, j o
conheci na elevada posio que usufrua no seio da sociedade que lhe
acatava todas as aes e pareceres.
Pardavasco, insinuante, era o tipo do mulato brasileiro. Simptico,
inteligente, captava a confiana de quantos se lhe aproximavam. Era de
uma felicidade nica. Ganhava todas as causas que lhe eram entregues. O
crime mais negro apresentava para a sua palavra percuciente uma
argumentao infalvel na defesa. Os rus, absolvidos com a sua
colaborao, retiravam-se da sala de sesses da justia quase canonizados.
O Antonico se metera em alguma pendncia? O triunfo era dele. Gozava de
toda a nossa considerao e estima. Criara a sua famlia com irrepreensvel
moralidade. Em algumas cerimnias religiosas a que compareci, recordo-me
de l o haver encontrado, como bom catlico, em cuja personalidade o
nosso vigrio via um dos mais prestigiosos dos seus paroquianos.
Chefiava iniciativas de caridade, presidia a associao religiosa e
primava pela austeridade intransigente dos seus costumes.
Quando voltei desse mundo, que hoje representa para ns uma
penitenciaria, trouxe dele saudosas recordaes.
Imagine, pois o meu desejo de reencontr-lo, quando vim a saber,
nestas paragens, que ele se achava s portas da morte. Obtive permisso
para excursionar Terra e fui rev-lo na sua cama de luxo, rodeado de
zelos extremos, numa alcova ensombrada de sua confortvel residncia. As
poes eram ingeridas. Injees eram aplicadas. Os mdicos eram
atenciosamente ouvidos. Contudo, a morte rondava o leito de rendas, com
o seu passo silencioso. Depois de ter o abdmen rasgado por um bisturi,
uma infeco sobreviera inesperadamente.
Apareceu uma pleurisia e todas as punes foram inteis. Antonico
agonizava. Vi-o nos seus derradeiros momentos, sem que ele me visse na
sua semi-inconscincia. Os mdicos sua cabeceira, deploravam o
desaparecimento do homem probo. O padre, que sustinha naquelas mos
de cera u delicado crucifixo, recitando a orao dos moribundos, fazia ao
cu piedosas recomendaes. A esposa chorava o esposo, os filhos o pai!
Aos meus olhos, aquele quadro era o da morte do justo. Transcorridas
algumas horas, acompanhei o fnebre cortejo que ia entregar terra
aqueles despojos frios.
Desnecessrio que lhe diga das pomposas exquias que a igreja
dispensou ao morto, em virtude da sua posio eminente. Preces.
Asperses com hissopes ensopados ngua benta e latim agradvel.
Mas, como nem todos os que morrem desapegam imediatamente
dos humores e das vsceras, esperei que o meu amigo acordasse para ser o
primeiro a abra-lo.
Era crepsculo. E, naquela tarde de agosto, as nuvens estavam
enrubescidas, em meio do fumo das queimaduras, parecendo uma
espumarada de sangue. Havia um cheiro de terra brava, entre as lousas
silenciosas, ao p dos salgueiros e dos ciprestes. Eu esperava. De vez em
quando, o vento agitava a ramaria dos chores, que pareciam soluar,
numa toada esquisita. Os coveiros abandonaram a sua tarefa sinistra e eu

vi um vulto de mulher, esgueirando-se entre as lpides enegrecidas. Parou

junto daquela cova fresca. No se tratava de nenhuma alma encarnada.
Aquela mulher pertencia tambm aos reinos das sombras. Observei-a de
longe. Todavia, gritos estentricos ecoaram aos meus ouvidos.
-A. F. exclamou o espectro chegou o momento da minha
vingana! Ningum poder advogar a tua causa. Nem Deus, nem o
Demnio podero interceder pela tua sorte, como no puderam cicatrizar no
mundo as feridas que abriste em meu corao. Todas as nossas
testemunhas agora so mudas. Os anjos aqui so de pedra e as capelas de
mrmore, cheias de cruzes caladas, so estojos de carne apodrecida.
Lembras-te de mim? Sou a R. S., que infelicitaste com a tua infmia!
J no s aquele moreno insinuante que surrupiou a fortuna de meus
pais, destruindo-lhes a vida e atirando-me no meretrcio abominvel. A
fortuna que te deu um nome foi edificada no pedestal do crime.
Recordas-te
das
promessas
mentirosas
que
me
fizeste?
Envergonhada, abandonei a terra que me vira nascer para ganhar o po no
mais horrendo comrcio. Corri mundo, sem esquecer a tua perversidade e
sem conseguir afogar o meu infortnio na taa dos prazeres.
Entretanto, o mundo foi teu. Ru de um crime nefando, foste
sacerdote da justia; eu, a vtima desconhecida, fui obrigada a sufocar a
minha fraqueza nas sentinas sociais, onde os homens pagam o tributo das
suas misrias. Tiveste a sociedade, eu os bordis. O triunfo e a
considerao te pertenceram; a mim coube o desprezo e a condenao.
Meu lar foi o hospital, donde se escapou o ltimo gemido do meu peito.
Meus braos, que haviam nascidos para acariciar os anjos de Deus,
como dois galhos de rvores cheios de passarinhos, foram por ti
transformados em tentculos de perdio. Eu poderia ter possudo um lar,
onde as crianas abenoassem os meus carinhos e onde um companheiro
laborioso se reconfortasse com o beijo da minha afeio. Venho te
condenar, desalmado assassino, em nome da justia eterna que nos rege,
acima dos homens. H mais de um lustro, espero-te nesta solido
indevassvel, onde no poders comprar a conscincia dos juizes... Viveste
com o teu conforto, enquanto eu penava com a minha misria; mas, o
inferno agora ser de ns dois!...
O coronel fez uma pausa, enquanto eu meditava naquela histria.
-A mulher chorava continuou ele de meter d. Aproximei-me
dela, no sendo notada, porm, minha presena. Olhei a cruz modesta e
carcomida que havia que havia sido arrancada poucas horas antes,
daqueles sete palmos de terra, para que ali fosse aberto um novo sepulcro,
e, no sei se por artes do acaso, nela estava escrito um nome com pregos
amarelos, j desfigurados pela ferrugem: R. S. Orai por ela.
Por uma coincidncia sinistra, reencontravam-se os dois corpos e as
duas almas. Procurei fazer tudo pelo Antonico, mas quando atravessei com
o olhar a terra que lhe cobria os despojos, afigurou-se-me ver um monte de
ossos que se moviam. Crnio, tbias, mero, clavculas, se reuniam sob uma
ao misteriosa e vi uma caveira chocalhando os dentes de fria, ao mesmo
tempo em que umas falangetas de ao pareciam apertar o pescoo do

cadver do meu amigo.

-E ele, coronel, isto , o Esprito, estava presente?
-Estava, sim. Presente e desperto. L o deixei, sentindo os horrores
daquela sufocao.
-Mas, e Deus, coronel? Onde estava Deus que no se compadeceu
do pecador arrependido?
O coronel me olhou, como se estivesse interrogando a si mesmo, e
declarou por fim:
-Homem, sei l!... Acredito que Deus tenha criado o mundo; porm,
acho que a Terra ficou mesmo sob administrao do Diabo.

-----------------(1) No original da mensagem foram dados por extenso os nomes das

pessoas nela mencionados. Como, porm, essas pessoas deixaram
descendentes, que poderiam molestar-se com as referncias que lhes fez
Humberto de Campos, resolvemos indic-las apenas pelas suas iniciais.

Humberto de Campos.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 9 de abril de 1935).

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

JUDAS ISCAROTES
Humberto de Campos

Silncio augusto cai sobre a Cidade Santa. A antiga capital da

Judia parece dormir o seu sono de muitos sculos. Alm descansa
Getsmani, onde o Divino Mestre chorou numa longa noite de agonia,
acol est o Glgota sagrado e em cada coisa silenciosa h um trao da
Paixo que as pocas guardaro para sempre. E, em meio de todo o
cenrio, como um veio cristalino de lgrimas, passa o Jordo silencioso,
como se as suas guas mudas, buscando o Mar Morto, quisessem
esconder das coisas tumultuosas dos homens os segredos insondveis do
Nazareno.
Foi assim, numa destas noites que vi Jerusalm, vivendo a sua
eternidade de maldies.
Os espritos podem vibrar em contacto direto com a histria.
Buscando uma relao ntima com a cidade dos profetas, procurava
observar o passado vivo dos Lugares Santos. Parece que as mos
iconoclastas de Tito por ali passaram como executoras de um decreto
irrevogvel. Por toda a parte ainda persiste um sopro de destruio e
desgraa. Legies de duendes, embuados nas suas vestimentas antigas,
percorrem as runas sagradas e no meio das fatalidades que pesam sobre o
emprio morto dos judeus, no ouvem os homens os gemidos da
humanidade invisvel.
Nas margens caladas do Jordo, no longe talvez do lugar sagrado,
onde Precursor batizou Jesus Cristo, divisei um homem sentado sobre
uma pedra. De sua expresso fisionmica irradiava-se uma simpatia
cativante.
- Sabe quem este? murmurou algum aos meus ouvidos. Este
Judas.
- Judas?!...
- Sim. Os espritos apreciam, s vezes, no obstante o progresso que
j alcanaram, volver atrs, visitando os stios onde se engrandeceram ou
prevaricaram, sentindo-se momentaneamente transportados aos tempos
idos. Ento mergulham o pensamento no passado, regressando ao
presente, dispostos ao herosmo necessrio do futuro. Judas costuma vir
Terra, nos dias em que se comemora a Paixo de Nosso Senhor,
meditando nos seus atos de antanho...
Aquela figura de homem magnetizava-me. Eu no estou ainda livre
da curiosidade do reprter, mas entre as minhas maldades de pecador e a
perfeio de Judas existia um abismo. O meu atrevimento, porm, e a
santa humildade de seu corao, ligaram-se para que eu o atravessasse,
procurando ouvi-lo.
-O senhor , de fato, o ex-filho de Iscariot? Sim, sou Judas
respondeu aquele homem triste, enxugando uma lgrima nas dobras de
sua longa tnica. Como o Jeremias, das Lamentaes, contemplo s vezes

esta Jerusalm arruinada, meditando no juzo dos homens transitrios...

- uma verdade tudo quanto reza o Novo Testamento com respeito
sua personalidade na tragdia da condenao de Jesus?
- Em parte... Os escribas que redigiram os evangelhos no
atenderam s circunstncias e s tricas polticas que acima dos meus atos
predominaram na nefanda crucificao. Pncio Pilatos e o tetrarca da
Galilia, alm dos seus interesses individuais na questo, tinham ainda a
seu cargo salvaguardar os interesses do Estado romano, empenhado em
satisfazer as aspiraes religiosas dos ancios judeus. Sempre a mesma
histria. O Sanedrim desejava o reino do cu pelejando por Jeov, a ferro
e fogo; Roma queria o reino da Terra. Jesus estava entre essas foras
antagnicas com a sua pureza imaculada. Ora, eu era um dos apaixonados
pelas idias socialistas do Mestre, porm o meu excessivo zelo pela
doutrina me fez sacrificar o seu fundador. Acima dos coraes, eu via a
poltica, nica arma com a qual poderia triunfar e Jesus no obteria
nenhuma vitria. Com as suas teorias nunca poderia conquistar as rdeas
do poder j que, no seu manto de pobre, se sentia possudo de um santo
horror propriedade. Planejei ento uma revolta surda como se projeta
hoje em dia na Terra a queda de um chefe de Estado. O Mestre passaria a
um plano secundrio e eu arranjaria colaboradores para uma obra vasta e
enrgica como a que fez mais tarde Constantino Primeiro, o Grande,
depois de vencer Maxncio s portas de Roma, o que alis apenas serviu
para desvirtuar o Cristianismo. Entregando, pois, o Mestre, a Caifs, no
julguei que as coisas atingissem um fim to lamentvel e, ralado de
remorsos, presumi que o suicdio era a nica maneira de me redimir aos
seus olhos.
- E chegou a salvar-se pelo arrependimento?
- No. No consegui. O remorso uma fora preliminar para os
trabalhos reparadores. Depois da minha morte trgica submergi-me em
sculos de sofrimento expiatrio da minha falta. Sofri horrores nas
perseguies infligidas em Roma aos adeptos da doutrina de Jesus e as
minhas provas culminaram em uma fogueira inquisitorial, onde imitando
o Mestre, fui trado, vendido e usurpado. Vtima da felonia e da traio
deixei na Terra os derradeiros resqucios do meu crime, na Europa do
sculo XV. Desde esse dia, em que me entreguei por amor do Cristo a
todos os tormentos e infmias que me aviltavam, com resignao e
piedade pelos meus verdugos, fechei o ciclo das minhas dolorosas
reencarnaes na Terra, sentido na fronte o sculo de perdo da minha
prpria conscincia...
- E est hoje meditando nos dias que se foram... - pensei com
tristeza.
- Sim... Estou recapitulando os fatos como se passaram. E agora,
irmanado com Ele, que se acha no seu luminoso Reino das Alturas que
ainda no deste mundo, sinto nestas estradas o sinal de seus divinos
passos. Vejo-O ainda na Cruz entregando a Deus o seu destino... Sinto a
clamorosa injustia dos companheiros que O abandonaram inteiramente e
me vem uma recordao carinhosa das poucas mulheres que O ampararam
no doloroso transe... Em todas as homenagens a Ele prestadas, eu sou
sempre a figura repugnante do traidor... Olho complacentemente os que
me acusam sem refletir se podem atirar a primeira pedra... Sobre o meu

nome pesa a maldio milenria, como sobre estes stios cheios de misria
e de infortnio. Pessoalmente, porm, estou saciado de justia, porque j
fui absolvido pela minha conscincia no tribunal dos suplcios redentores.
Quanto ao Divino Mestre continuou Judas com os seus prantos
infinita a sua misericrdia e no s para comigo, porque se recebi trinta
moedas, vendendo-O aos seus algozes, h muitos sculos Ele est sendo
criminosamente vendido no mundo a grosso e a retalho, por todos os
preos em todos os padres do ouro amoedado...
- verdade conclu e os novos negociadores do Cristo no se
enforcam depois de vend-LO.
Judas afastou-se tomando a direo do Santo Sepulcro e eu,
confundido nas sombras invisveis para o mundo, vi que no cu brilhavam
algumas estrelas sobre as nuvens pardacentas e tristes, enquanto o Jordo
rolava na sua quietude como um lenol de guas mortas, procurando um
mar morto.
Recebida em Pedro Leopoldo a 19 de abril de 1935

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

AOS
QUE
AINDA
SE
ACHAM
MERGULHADOS NAS SOMBRAS DO MUNDO
Humberto de Campos

Antigamente eu escrevia nas sombras para os que se conservavam

nas claridades da Vida. Hoje, escrevo na luz branca da espiritualidade
para quantos ainda se acham mergulhados nas sombras do mundo. Quero
crer, porm que to dura tarefa me foi imposta nas manses da Morte,
como esquisita penitncia ao meu bom gosto de homem que colheu
quando pde dos frutos saborosos na rvore paradisaca dos nossos
primeiros pais, segundo as Escrituras.
Contudo no desejo imitar aquele velho Tirsias que fora de
proferir alvitres e sentenas conquistou dos deuses o dom divinatrio em
troca dos preciosos dons da vista.
Por esta razo o meu pensamento no se manifesta entre vocs que
aqui acorreram para ouvi-lo como o daquelas entidades batedoras, que em
Hydesville, na Amrica do Norte, por intermdio das irms Fox, viviam
nos primrdios do Espiritismo, contando histrias e dando respostas
surpreendentes com as suas pancadas ruidosas e alegres.
Devo tambm esclarecer ao sentimento de curiosidade que os
tangeu at aqui, que no estou exercendo ilegalmente a medicina como a
grande parte dos defuntos, os quais, hoje em dia, vivem diagnosticando e
receitando mezinhas e guas milagrosas para os enfermos.
Nem tampouco, na minha qualidade de reprter falecido sou
portador de alguma mensagem sensacional dos paredros comunistas que
j se foram dessa vida para a melhor, mulos dos Lenine, dos Kropotkine,
cujos crebros, a esta hora, devem estar transbordando teorias
momentosas para o instante amargo que o mundo est vivendo.
O objetivo das minhas palavras pstumas somente demonstrar o
homem... Desencarnado e a imortalidade dos seus atributos. O fato que
vocs no me viram.
Mas contem l fora eu enxergaram o mdium. No afirmam que ele
se parece com o Mahatma Gandhi em virtude de lhe faltar uma tanga, uma
cabra e a experincia anosa do lder nacionalista da ndia. Mas
historiem, com sinceridade, o caso das suas roupas remendadas e tristes
de proletrio e da sua pobreza limpa e honesta que anda por esse mundo
arrastando tamancos para a remisso de suas faltas nas anteriores
encarnaes. Quanto a mim, digam que eu estava por detrs do vu de
sis.
Mesmo assim, na minha condio de intangibilidade, no me furto
ao desejo de lhes contar algo a respeito desta outra vida para onde todos
tm de regressar. Se no estou nos infernos de que fala a teologia dos
cristos, no me acho no stimo paraso de Maom. No sei contar as
minhas aperturas na amarga perspectiva de completo abandono em que

me encontrei, logo aps abrir os meus olhos no reino extravagante da

Morte. Afigurou-se-me que eu ia, diretamente consignado ao Aqueronte,
cujas guas amargosas deveria transpor como as sombras para nunca mais
voltar, porque no cheguei a presenciar nenhuma luta entre So Gabriel e
os Demnios, com as suas balanas trgicas, pela posse de minha alma.
Passados, porm, os primeiros instantes de inusitado receio, divisei a
figura mida e simples do meu Tio Antoninho, que me recebeu nos seus
braos carinhosos de santo.
Em companhia, pois, de afeies ternas, no reconto fabuloso, que
a minha temporria morada, ainda estou como aparvalhado entre todos os
fenmenos da sobrevivncia. Ainda no cheguei a encontrar os sis
maravilhosos, as esferas, os mundos comentrios, portentos celestes, que
descreve Flammarion na sua Pluralidade dos Mundos. Para o meu
esprito, a Lua ainda prossegue na sua carreira como esfinge eterna do
espao, embuada no seu burel de freira morta.
Uma saudade doida e uma nsia sem termo fazem um turbilho no
meu crebro: a vontade de rever, no reino das sombras, o meu pai e a
minha irm. Ainda no pude faz-lo. Mas em um movimento de
maravilhosa retrospeco pude volver minha infncia, na Miritiba
longnqua. Revi as suas velhas ruas, semi-arruinadas pelas guas do Piri
e pelas areias implacveis... Revi os dias que se foram e senti novamente a
alma expansiva de meu pai como um galho forte e alegre do tronco
robusto dos Veras minha frente, nos quadros vivos da memria, abracei
a minha irmzinha inesquecida, que era em nossa casa modesta como um
anjo pequenino da Assuno de Murilo, que se tivesse corporificado de
uma hora para outra sobre as lamas da terra...
Descansei sombra das rvores largas e fartas, escutando ainda as
violas caboclas, repenicando os sambas da gente das praias nortistas e que
to bem ficaram arquivadas na poesia encantadora e simples de Juvenal
Galeno.
Da Miritiba distante transportei-me Parnaba, onde vibrei com o
meu grande mundo liliputiano... Em esprito, contemplei com a minha
me as folhas enseivadas do meu cajueiro derramando-se na Terra entre
as harmonias do canto choroso das rolas morenas dos recantos distantes
de minha terra.
De almas entrelaadas contemplei o vulto de marfim antigo daquela
santa que, como um anjo, espalmou muitas vezes sobre o meu esprito
cansado as suas asas brancas. Beijei-lhe as mos encarquilhadas
genuflexo e segurei as contas do seu rosrio e as contas midas e claras
que corriam furtivamente dos seus olhos, acompanhando a sua orao...
Ave Maria... Cheia de graa... Santa Maria... Me de Deus...
Ah! De cada vez que o meu olhar se espraia tristemente sobre a
superfcie do mundo, volvo a minha alma aos firmamentos, tomada de
espanto e de assombro... Ainda h pouco, nas minhas surpresas de recmdesencarnado, encontrei na existncia dos espaos, onde no se contam as
horas, uma figura de velho, um esprito ancio, em cujo corao milenrio
presumo refugiadas todas as experincias. Longas barbas de neve, olhos
transudando piedade infinita doura, da sua fisionomia de Doutor da Lei,
nos tempos apostlicos, irradiava-se uma corrente de profunda simpatia.
- Mestre! disse-lhe eu na falta de outro nome que podemos fazer

para melhorar a situao do orbe terreno? O espetculo do mundo me

desola e espanta... A famlia parece se dissolve... O lar est balanando
como os frutos podres, na iminncia de cair... A Civilizao, com os seus
numerosos sculos de leis e instituies afigura-se haver tocado os seus
apogeus... De um lado existem os que se submergem num gozo aparente e
fictcio, e do outro esto s multides famintas, aos milhares, que no tm
seno rasgado no peito o sinal da cruz, desenhado por Deus com a suas
mos prestigiosas como os smbolos que Constantino gravara nos seus
estandartes... E, sobretudo Mestre, a perspectiva horrorosa da
guerra...No h tranqilidade e a Terra parece mais um fogareiro imenso,
cheio de matrias em combusto...
Mas o bondoso esprito-ancio me respondeu com humildade e
brandura:
- Meu filho... Esquece o mundo e deixa o homem guerrear em
paz!...
Achei graa no seu paradoxo, porm s me resta acrescentar:
- Deixem o mundo em paz com a sua guerra e a sua indiferena!
No ser minha boca quem v soprar na trombeta de Josaf. Cada
um guarde a a sua crena ou o seu preconceito.
Recebida em Pedro Leopoldo a 23 de abril de 1935.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

TRAGO-LHE O MEU ADEUS SEM

PROMETER VOLTAR BREVE
Humberto de Campos

Apreciando, em 1932, o Parnaso de Alm-Tmulo, que os poetas

desencarnados mandaram ao mundo por intermdio de voc, chamei a
ateno dos estudiosos para a incgnita que o seu caso apresentava. Os
estudiosos, certamente, no apareceram. Deixando, porm, o meu corpo
minado por uma hipertrofia renitente, lembrei-me do acontecimento.
Julgara eu que os bardos do outro mundo, com a sua originalidade
estilar, se comprometiam pela eternidade da produo, no falso
pressuposto de que se pudessem identificar por outra forma. Encontrando
ensejo para me fazer ouvir, atravs de suas mos, escrevi essas crnicas
pstumas que o Sr. Frederico Figner transcreveu nas colunas do Correio
da Manh.
No imaginei que o humilde escritor desencarnado estivesse ainda
na lembrana de quantos o viram desaparecer. E as minhas palavras
provocaram celeuma. Discutiu-se e ainda se discute.
Voc foi apresentado como hbil fazedor de pastiches e os
noticiaristas vieram averiguar o que havia de verdadeiro em torno do seu
nome.
Colheram informes. Conheceram a honestidade da sua vida simples
e as dificuldades dos seus dias de pobre. E, por ltimo, quiseram ver como
voc escrevia a mensagem dos mortos, com uma Remington acionada por
dedos invisveis.
Tive pena quando soube que iam conduzi-lo a um test e recordeime do primeiro exame a que me sujeitei a com o corao batendo forte.
Fiz questo de enviar-lhe algumas palavras como o homem que fala
de longe sua ptria distante, atravs das ondas de Hertz, sem saber se os
seus conceitos sero reconhecidos pelos patrcios, levando em conta as
deficincias do aparelho receptor e os desequilbrios atmosfricos.
Todavia, bem ou mal, consegui falar alguma coisa. Eu devia essa
reparao doutrina que voc sinceramente professa.
Esperariam, talvez, que eu falasse sobre os fabulosos canais de
Marte, sobre a natureza de Vnus, descrevendo, como os viajantes de
Jlio Verne, a orografia da Lua. Julgo, porm, que por enquanto me
mais fcil uma discusso sobre o diamagnetismo de Faraday.
Admiraram-se quando enxergaram a sua mo vertiginosa correndo
sobre as linhas do papel.
A curiosidade jornalstica agora levantada em torno da sua pessoa.
possvel que outros acorram para lhe fazer suas visitas. Mas oua bem.
No me espere como a pitonisa de Endor aguardando a sombra de Samuel
para fazer predies a Saul sobre as suas atividades guerreiras. No sei
movimentar as trpodes espritas e se procurei falar naquela noite que o

seu nome estava em jogo. Colaborei, assim, na sua defesa. Mas, agora que
os curiosos o procuram, na sua ociosidade, busque, no desinteresse, a
melhor arma para desarmar os outros. Eu voltarei provavelmente quando
o deixarem em paz na sua amargurosa vida.
No desejo escrever maravilhando a ningum e tenho necessidade
de fugir a tudo o que tenho obrigao de esquecer.
Fique-se, pois, com a sua cruz, que bem pesada por amor Daquele
que acende o lume das estrelas e o lume da esperana nos coraes. A
mediunidade posta ao servio do bem quase a estrada do Glgota; mas a
f transforma em flores as pedras do caminho. Li a, certa vez, num conto
delicado, que uma mulher em meio de sofrimentos acerbos, apelara para
Deus, a fim de que se modificasse a volumosa cruz da sua existncia.
Como filha de Cipio, vira nos filhos as jias preciosas da sua vaidade e
do seu amor, mas como Nobe vira-os arrebatados no torvelinho da morte,
impelidos pela fria dos deuses. Tudo lhe falhara nas fantasias do amor,
do lar e da ventura.
- Senhor exclama ela por que me destes uma cruz to pesada?
Arrancai dos meus ombros fracos este insuportvel madeiro!
Mas, nas asas brandas do sono, a sua alma de mulher viva e rf
foi conduzida a um palcio resplandecente. Um Anjo do Senhor recebeu-a
no prtico, com a sua bno. Uma sala luminosa e imensa lhe foi
designada. Toda ela se enchia de cruzes. Cruzes de todos os feitios.
- Aqui disse-lhe uma voz suave guardam-se todas as cruzes que
as almas encarnadas carregam na face triste do mundo. Cada um desses
madeiros traz o nome do seu possuidor. Atendendo, porm tua splica,
ordena Deus que escolhas aqui uma cruz menos pesada do que a tua.
A mulher escolheu conscienciosamente aquela cujo peso competia
com as suas possibilidades, escolhendo-a entre todas.
Mas apresentando ao Mensageiro Divino a sua preferncia,
verificou que, na cruz escolhida, se encontrava esculpido o seu prprio
nome, reconhecendo a sua impertinncia e rebeldia.
- Vai! disse-lhe o Anjo com a tua cruz e no descreias. Deus, na
sua misericordiosa justia, no poderia macerar os teus ombros com um
peso superior s tuas foras.
No se desanime, portanto, na faina que se encontra, carregando
esse fardo penoso que todos os incompreendidos j carregaram. E agora
que os bisbilhoteiros o procuram, trago-lhe o meu adeus, sem prometer
voltar breve.
Que o Senhor derrame sobre voc a sua bno que conforta todos
os infortunados e todos os tristes.
Recebida em Pedro Leopoldo a 28 de abril de 1935

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A PASSAGEM DE RICHET
Humberto de Campos

O Senhor tomou lugar no tribunal da sua justia e, examinando os

documentos que se referiam s atividades das personalidades eminentes
sobre a Terra, chamou o Anjo da Morte, exclamando:
Nos meados do sculo findo, partiram daqui diversos servidores da
Cincia que prometeram trabalhar em meu nome no orbe terrqueo,
levantando a moral dos homens e suavisando-lhes as lutas. Alguns j
regressaram, enobrecidos nas aes dignificadoras, nesse mundo
longnquo. Outros, porm, desviaram-se dos seus deveres e outros ainda
l permanecem, no turbilho das duvidas e das descrenas, laborando no
estudo.
Lembras-te daquele que era aqui um inquieto investigador, com as
suas analises incessantes, e que se comprometeu a servir os ideais da
Imortalidade, adquirindo a f que sempre lhe faltou?
Senhor aludis a Charles Richet, reencarnada em Paris, em 1850,
e que escolheu uma notabilidade da medicina para lhe servir de pai?.
Justamente. Pelas noticias dos meus emissrios, apesar da sua
sinceridade e da sua nobreza, Richet no conseguiu adquirir os elementos
de religiosidade que fora buscar, em favor do seu prximo. Tens
conhecimento dos favores que o Cu lhe tem adjudicado, no transcurso da
sua existncia?.
Tenho, Senhor. Todos os vossos mensageiros lhe cercaram a
inteligncia e a honestidade com o halo da vossa sabedoria. Desde os
primrdios das suas lutas na Terra, os Gnios da Imensidade o rodeiam
com o sopro divino de suas inspiraes. Dessa assistncia constante lhe
nasceram os poderes intelectuais, to cedo revelados no mundo. Sua
passagem pelas academias da Terra, que serviu para excitar a potencia
vibratria da sua mente, em favor da ressurreio do seu tesouro de
conhecimentos, foi acompanhada pelos vossos emissrios com especial
carinho. Ainda na mocidade, lecionou na Faculdade de Medicina, obtendo
a cadeira de Fisiologia. Nesse tempo, j seu nome, com os vossos
auxlios, estava cercado de admirao e respeito. As suas produes
grangearam-lhe a venerao e a simpatia dos seus contemporneos. De
1877 a 1884, publicou estudos notveis sobre a circulao do sangue,
sobre a sensibilidade, sobre a estrutura das circunvolues celebrais, sobre
a fisiologia dos msculos e dos nervos, perquirindo os problemas graves
do ser, investigando no circulo de todas as atividades humanas,
conquistando o seu nome a admirao universal.
E em matria de espiritualidade, replicou austeramente o
Senhor, que lhe deram os meus emissrios e de que forma retribuiu o seu
esprito a essas ddivas?.
Nesse particular, exclamou solicito o Anjo, muito lhe foi dado.
Quando deixastes cair, mais intensamente, a vossa luz sobre os mistrios

que me envolvem, ele foi dos primeiros a receber-lhe os raios fulgurantes.

Em Carqueiranne, em Milo e na ilha Roubaud, muitas claridades o
bafejaram, junto de Eusapia Paladino, quando o seu gnio se entregava a
observaes positivas, com os seus colegas Lodge, Myers e Sidwick. De
outras vezes, com Delanne, analisou as celebres experincias de Alger,
que revolucionaram os ambientes intelectuais e materialistas da Frana,
que ento representava o crebro da civilizao ocidental.
Todos os portadores das vossas graas levaram as sementes da
Verdade sua poderosa organizao FSICA, apelando para o seu
corao, afim de que cite afirmasse as realidades da sobrevivncia;
povoaram-lhe as noites de severas meditaes, com as imagens
maravilhosas das vossas verdades, porm, apenas conseguiram que ele
escrevesse o Tratado de Metapsquica e um estudo proveitoso, a favor da
concrdia humana, que lhe valeu o Premio Nobel da Paz, em 1913.
Os mestres espirituais no desanimaram, nem descansaram nunca
em torno da sua individualidade; mas, apesar de todos os esforos
despendidos, Rechia viu, nas expresses fenomenolgicas de que foi
atento observador, apenas a exteriorizaro das possibilidades de um sexto
sentido nos organismos humanos. Ele que fora o primeiro organizador de
um dicionrio de fisiologia, no se resignou a ir alm das demonstraes
histolgicas. Dentro da espiritualidade, todos os seus trabalhos de
investigador se caracterizam pela duvida que lhe martiriza a
personalidade. Nunca pode, Senhor, encarar as verdades imortalistas,
seno como hiptese, mas o seu corao generoso e sincero.
Ultimamente, nas reflexes da velhice, o grande lutador se veio
inclinando para a f, at hoje inaccessvel ao seu entendimento de
estudioso. Os vossos mensageiros conseguiram inspirar-lhe um trabalho
profundo, que apareceu no planeta como A Grande Esperana e, nestes
ltimos dias, a sua formosa inteligncia realizou para o mundo uma
mensagem entusistica, em prol dos estudos espiritualistas.
Pois bem, exclamou o Senhor, Richet ter de voltar agora a
penates. Traze de novo aqui a sua individualidade, para as necessrias
interpelaes..
Senhor, assim to depressa? retornou o Anjo, advogando a
causa do grande cientista O mundo v em Richet um dos seus gnios
mais poderosos, guardando nele sua esperana. No conviria protelar a
sua permanncia na Terra, afim de que ele vos servisse, servindo
Humanidade?.
No disse o Senhor tristemente. Se, aps oitenta e cinco
anos de existncia sobre a face da Terra, no pode reconhecer, com a sua
cincia, a certeza da Imortalidade, desnecessria a continuao de sua
estadia nesse mundo. Como recompensa aos seus esforos honestos em
beneficio dos seus irmos em humanidade, quero dar-lhe agora, com o
poder do meu amor, centelha divina da crena, que a cincia planetria
jamais lhe concedeu, nos seus labores ingratos e frios..
No leito de morte, Richet tem as plpebras cerradas e o corpo na
posio derradeira, em caminho da sepultura. Seu esprito inquieto de
investigador no dormiu o grande sono.
H ali, cercando-lhe os despojos, uma multido de fantasmas.
Gabriel Delanne estende-lhe os braos de amigo. Denis e

Flammarion o contemplam com bondade e carinho. Personalidades

eminentes da Frana antiga, velhos colaboradoras da Revista dos
Mundos cooperadores devotados dos Anais das Cincia Fsicas ali
esto, para abraarem o mestre no limiar do seu tumulo.
Richet abre os olhos para as realidades espirituais que lhe eram
desconhecidas. Parece-lhe haver retrocedido s materializaes da Vila
Carmem; mas, ao seu lado, repousam os seus despojos, cheios de detalhes
anatmicos. O eminente fisiologista reconhece-se no mundo dos
verdadeiros vivos. Suas percepes esto intensificadas, sua
personalidade a mesma e, no momento em que volve a ateno para a
atitude carinhosa dos que o rodeiam, ouve uma voz suave e profunda
falando do Infinito:
Richet, exclama o Senhor no tribunal da sua misericrdia,
porque no afirmaste a Imortalidade, e porque desconheceste o meu nome
no teu apostolado de missionrio da cincia e do labor? Abri todas as
portas de ouro que te poderia reservar sobre o mundo. Perquiriste todos os
livros. Aprendeste e ensinaste, fundaste sistemas novos do pensamento,
base das duvidas dissolventes. Oitenta e cinco anos se passaram,
esperando eu que a tua honestidade me reconhecesse, sem que a f
desabrochasse em teu corao... Todavia, decifraste, com o teu esforo
abenoado, muitos enigmas dolorosos da cincia do mundo e todos os
teus dias representaram uma sede grandiosa de conhecimentos... Mas, eis,
meu filho, onde a tua razo positiva inferior revelao divina da f.
Experimentaste as torturas da morte com todos os teus livros e diante dela
desapareceram os teus compndios, ricos de experimentaes no campo
das filosofias e das cincias. E agora, premiando os teus labores, eu te
concedo os tesouros da f que te faltou, na dolorosa estrada do mundo!.
Sobre o peito do abnegado apostolo, desce do Cu um punhal de luz
opalina, como um vernbulo maravilhoso de luar indescritvel.
Richet sente o corao tocado de luminosidade infinita e
misericordiosa, que as cincia nunca lhe haviam dado. Seus olhos so
duas fontes abundantes de lagrimas de reconhecimento ao Senhor. Seus
lbios, como se voltassem a ser os lbios de um menino recitam o Pai
Nosso que estais no Cu....
Formas luminosas e areas arrebatam-no, pela estrada de Eder da
eternidade e, entre prantos de gratido e de alegria, o apostolo da cincia
caminhou da grande esperana para a certeza divina da Imortalidade.
Pedro Leopoldo, 21 de janeiro de 1936..

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

HAUPTMANN
Humberto de Campos

Na Casa da Morte, em Trenton, Bruno Richard Hauptmann

desfolha, pela ltima fez, o calendrio de suas recordaes. de tarde. O
condenado sente esvaecer-se-lhe a derradeira esperana. J no h mais
possibilidade de adiamento da execuo depois das decises do Grande
Jri de Mercer, e o caso Wendel representava o nico elemento que
modificaria o eplogo doloroso da tragdia de Hopewell. O governador do
Estado de Nova Jrsey j havia desempenhado a sua imitao de Pilatos, e
o senhor Kimberling nada mais poderia realizar que o cumprimento
austero das leis que condenaram o carpinteiro alemo cadeira eltrica.
Hauptmann sente-se perdido diante do irresistvel e chora,
protestando a sua inocncia. Recapitula a srie de circunstncias que o
conduziram situao de indigitado matador do baby Lindenbergh, e
espera ainda que a justia dos homens reconhea o seu erro, salvando-o,
ltima hora, das mos do carrasco. Mas a justia dos homens est cega;
tateando na noite escura de suas vacilaes, no viu seno a ele, no
amontoado das sombras.
A polcia norte-americana precisava que algum viesse barra do
Tribunal responder-lhe por um crime nefando, satisfazendo assim as
exigncias da civilizao, salvaguardando o seu renome e a sua
integridade.
E o carpinteiro de Bronx, o olhar marcado de lgrimas, recorda os
pequenos episdios da sua existncia. A sua velha humilde de Kamentz; o
ideal da fortuna nas terras americanas, a esposa aflita e desventurada e a
imagem do filhinho, brincando nas suas pupilas cheias de pranto,
Hauptmann esquece-se ento dos seus nervos de ao e da sua serenidade
perante as determinaes da justia, e chora convulsivamente, enfrentando
os mistrios silenciosos da Morte. Paira no seu crebro a desiluso de
todo o esforo diante da fatalidade e, sentindo o escoamento dos seus
derradeiros minutos, foge espiritualmente do torvelinho das coisas
humanas para se engolfar nas meditaes das coisas de Deus. Suas mos
cansadas tomam a Bblia do padre Werner e o seu esprito excursiona no
labirinto das lembranas. Ao seu crebro atormentado voltam as oraes
aprendidas na infncia, quando sua me lhe punha na boca os salmos de
Davi e o santo nome de Deus. Depois disso ele viera para o mundo largo,
onde os homens se devoram uns aos outros no crculo nefasto das
ambies. Suas preces de menino se perderam como restos de um
naufrgio em noite de procela. Ele no conhecera nenhum apstolo e
jamais lhe mostraram, no turbilho escuro das lutas humanas, uma figura
que se assemelhasse quele Homem Suave dos Evangelhos; entretanto,
nunca como naquela hora, ele sentiu tanto o desejo de ouvir-lhe a palavra
sedutora do Sermo da Montanha. Aos seus ouvidos ecoavam as
derradeiras notas daquele cntico de glorificao aos bem-aventurados do

mundo, pronunciado num crepsculo, h dois mil anos, para aqueles que a
vida condenou ao infortnio e uma voz misteriosa lhe segredava aos
ouvidos os segredos da cruz, cheia de belezas ignoradas. Hauptmann toma
o captulo do salmo XXIII e repete com o profeta: O Senhor o meu
Pastor, nada me faltar..
O relgio da Penitenciria prosseguia, decifrando os enigmas do
tempo, e o carrasco j havia chegado para o seu terrvel mister. Cinqenta
testemunhas ali se conservavam para presenciar a cena do supremo
desrespeito pelas vidas humanas. Mdicos, observadores das atividades
judicirias, autoridades e guardas, ali se reuniam para encerrar
tragicamente um drama sinistro que emocionou o mundo inteiro.
O condenado, hora precisa, cabelos raspados a mquina zero e a
cala fundida para que a execuo no falhasse, entra, calado e sereno, na
Cmara da Morte. Havia no seu rosto um suor pastoso como o dos
agonizantes. Nenhuma slaba se lhe escapou da garganta silenciosa.
Contemplou calmamente o olhar curioso e angustiado dos que o
rodeavam, representando ironicamente o testemunho das leis humanas.
No seu peito no havia o perdo de Cristo para os seus verdugos, mas um
vulco de prantos amargos torturava-lhe o ntimo nos instantes
derradeiros; considerando toda inutilidade de ao, diante do Destino e da
Dor, deixou-se amarrar poltrona da morte enquanto os seus olhos
tangveis no viam mais os benefcios alegres da claridade, mergulhandose nas trevas compactas em que iam entrar.
Elliot imprime o primeiro movimento roda fatdica, correntes
eltricas anestesiam o crebro do condenado, e, dentro de quatro minutos,
pelo preo mesquinho de alguns centavos, os Estados Unidos da Amrica
do Norte exercem a sua justia, no obstante as dvidas tremendas que
pairam sobre a culpabilidade do homem sobre cuja cabea recaram os
rigores de suas sentenas.
Muito se tem escrito sobre o doloroso drama de Hopewell.
Os jornais de todo o mundo focalizaram o assunto, e as estaes de
rdio encheram a atmosfera com as repercusses dessa histria
emocionante; no demais, portanto, que um morto se interesse por
esse processo que apaixonou a opinio pblica mundial. No para exercer
a funo de revisor dos erros judicirios, mas para extrair a lio da
experincia e o benefcio do ensinamento.
As leis penais da Amrica do Norte no possuam elementos
comprobatrios da culpa do Bruno Hauptmann como autor do nefando
infanticdio. Para conduzi-lo cadeira da morte no se prevaleceu seno
dos argumentos dubitativos, inadmissveis dentro da cultura jurdica dos
tempos modernos.
Muitas circunstncias preponderavam no desenrolar dos
acontecimentos, e que no foram tomadas na considerao que lhes era
devida. A histria de Isidoro Fisch, a ao de Betty Cow e de Violetta
Scharp, a leviandade das acusaes de Jafzie Condon e a dvida profunda
empolgando todos os coraes que acompanharam, em suas etapas
dolorosas, o desdobramento desse processo sinistro.
Mas em tudo isso, nessa tragdia que feriu cruelmente a
sensibilidade crist, h uma justia pairando mais alto que todas as
decises dos tribunais humanos, somente acessvel aos que penetraram o

escuro mistrio da Vida, no ressurgimento das reencarnaes.

Hauptmann sacrificado na sua inocncia, Harold Hoffmann com
desprestgio poltico perante a opinio pblica do seu pas e Lindbergh,
heri de um sculo, dolo do seu pas e um dos homens mais afortunados
do mundo, fugindo de sua terra a bordo do American Importer, onde
quase lhe faltava o conforto mais comezinho, como se fora um criminoso
vulgar, so personalidades interpeladas na Terra pela Justia Suprema.
Nos mundos e nos espaos h uma figura de Argos observando
todas as coisas. No seu tribunal do direito absoluto a Tmis divina
arquiteta a trama dos destinos de todas as criaturas. E s nessa Justia
pode a alma guardar a sua esperana, porque o direito humano, quase
sempre filho da supremacia da fora, s vezes falho de verdade e de
sabedoria.
Dia vir em que a justia humana compreender a extenso do seu
erro, condenando um inocente. As autoridades jurdicas h/ao de se
preparar para a enunciao de uma nova sentena, mas o processo ter
subido integralmente para a alada da equidade suprema. Debalde os
juzes da Terra tentaro restabelecer a realidade dos fatos com os recursos
de sua tardia argumentao, porque nesse dia, quando Bruno Richard
Hauptmann for convocado para o ltimo depoimento em favor do resgate
de sua memria, o carpinteiro de Bronx, que os homens eletrocutaram,
no passar de um punhado de cinzas.
6 de abril de 1936

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A ORDEM DO MESTRE
Humberto de Campos

Avizinhando-se o Natal, havia tambm no Cu um rebulio de

alegrias suaves. Os Anjos acendiam estrelas nos cmodos de neblinas
douradas e vibravam no ar as harmonias misteriosas que encheram um dia
de encantadora suavidade a noite de Belm. Os pastores do paraso
cantavam e, enquanto as harpas divinas tangiam suas cordas sob o esforo
caricioso dos zfiros da imensidade, o Senhor chamou o Discpulo BemAmado ao seu trono de jasmins matizados de estrelas.
O vidente de Patmos no trazia o estigma da decrepitude como nos
seus ltimos dias entre as Esprades. Na sua fisionomia pairava aquela
mesma candura adolescente que o caracterizava no princpio do seu
apostolado.
- Joo disse-lhe o Mestre lembras-te do meu aparecimento na
Terra?
- Recordo-me, Senhor. Foi no ano 749 da era romana, apesar da
arbitrariedade de Frei Dionsios, que colocou erradamente o vosso
natalcio em 754.
- No, meu Joo retornou docemente o Senhor no a questo
cronolgica que me interessa em te argindo sobre o passado. que
nessas suaves comemoraes vem at mim o murmrio doce das
lembranas!...
- Ah! Sim, Mestre Amado retrucou pressuroso o Discpulo
compreendo-vos. Falais da significao moral do acontecimento. Oh!...Se
me lembro... A manjedoura, a estrela guiando os poderosos ao estbulo
humilde, os cnticos harmoniosos dos pastores, a alegria ressoante dos
inocentes, afigurando-se-nos que os animais vos compreendiam mais que
os homens, aos quais ofertveis a lio da humildade com o tesouro da f
e da esperana. Naquela noite divina, todas as potncias anglicas do
paraso se inclinaram sobre a Terra cheia de gemidos e de amargura para
exaltar a mansido e a piedade do Cordeiro. Uma promessa de paz
desabrochava para todas as coisas com o vosso aparecimento sobre o
mundo. Estabelecera-se um noivado meigo entre a Terra e o Cu e
recordo-me do jbilo com que Vossa Me vos recebeu nos seus braos
feitos de amor e de misericrdia. Dir-se-ia, Mestre, que as estrelas de ouro
do paraso fabricaram, naquela noite de aromas e de radiosidades
indefinveis um mel divino no corao piedoso de Maria!...
Retrocedendo no tempo, meu Senhor bem-amado, vejo o transcurso
da vossa infncia, sentindo o martrio de que fostes objeto; o extermnio
das crianas de Vossa idade, a fuga nos braos carinhosos da Vossa
progenitora, os trabalhos manuais em companhia de Jos, as vossas vises
maravilhosas no Infinito, em comunho constante com o Vosso e nosso
Pai, preparando-Vos para o desempenho da misso nica que Vos fez
abandonar por alguns momentos os palcios de sol da manso celestial

para descer sobre as lamas da Terra.

- Sim, meu Joo, e, por falar nos meus deveres, como seguem no
mundo as coisas atinentes minha doutrina?
- Vo mal, meu Senhor. Desde o conclio ecumnico de Nicia,
efetuado para combater o cisma de Ario em 325, as vossas verdades so
deturpadas. Ao arianismo seguiu-se o movimento dos iconoclastas em 787
e tanto contrariaram os homens o Vosso ensinamento de pureza e de
simplicidade, que eles prprios nunca mais se entenderam na
interpretao dos textos evanglicos.
- Mas no te recordas, Joo, que a minha doutrina era sempre
acessvel a todos os entendimentos? Deixei aos homens a lio do
caminho, da verdade e da vida sem lhes haver escrito uma s palavra.
- Tudo isso verdade, Senhor, mas logo que regressastes aos vossos
imprios resplandecentes, reconhecemos a necessidade de legar
posteridade os vossos ensinamentos. Os evangelhos constituem a vossa
biografia na Terra; contudo, os homens no dispensam, em suas
atividades, o vu da matria e do smbolo. A todas as coisas puras da
espiritualidade adicionam a extravagncia de suas concepes. Nem ns e
nem os evangelhos poderamos escapar. Em diversas baslicas de Rvena
e de Roma, Mateus representado por um jo0vem, Marcos por um leo,
Lucas por um touro e eu, Senhor, estou ali sob o smbolo estranho de uma
guia.
- E os meus representante, Joo, que fazem eles?
- Mestre, envengonho-me de o dizer. Andam quase todos
mergulhados nos interesses da vida material. Em sua maioria, aproveitamse das oportunidades para explorar o vosso nome e, quando se voltam
para o campo religioso, quase que apenas para se condenarem uns aos
outros, esquecendo-se de que lhes ensinastes a se amarem como irmos.
- As discusses e os smbolos, meu querido disse-lhe suavemente
o Mestre no me impressionam tanto. Tiveste, como eu, necessidade
destes ltimos, para as predicaes e, sobre a luta das idias, no te
lembras quanta autoridade fui obrigado a despender, mesmo depois da
minha volta da Terra, para que Pedro e Paulo no se tornassem inimigos?
Se entre meus apstolos prevaleciam semelhantes desunies, como
poderamos elimin-las do ambiente dos homens, que no me viram,
sempre inquietos nas suas indagaes? ... O que me contrista o apego
dos meus missionrios aos prazeres fugitivos do mundo!
- verdade, Senhor.
- Qual o ncleo de minha doutrina que detm no momento maior
fora de expresso?
- o departamento dos bispos romanos, que se recolheram dentro
de uma organizao admirvel pela sua disciplina, mas altamente
perniciosa pelos seus desvios da verdade. O Vaticano, Senhor, que no
conheceis, um amontoado suntuoso das riquezas das traas e dos vermes
da Terra. Dos seus palcios confortveis e maravilhosos irradia-se todo
um movimento de escravizao das conscincias. Enquanto vs no
tnheis uma pedra onde repousar a cabea, dolorida os vossos
representantes dormem a sua sesta sobre almofadas de veludo e de ouro;
enquanto trazeis os vossos ps macerados nas pedras do caminho
escabroso, quem se inculca como vosso embaixador traz a vossa imagem

nas sandlias matizadas de prolas e de brilhantes. E junto de semelhantes

superfluidades e absurdos, surpreendemos os pobres chorando de cansao
e de fome; ao lado do luxo nababesco das baslicas suntuosas, erigidas no
mundo como um insulto glria da vossa humildade e do vosso amor,
choram as crianas desamparadas, os mesmos pequeninos a quem
estendeis os vossos braos compassivos e misericordiosos. Enquanto
sobram as lgrimas e os soluos entre os infortunados, nos templos, onde
se cultua a vossa memria, transbordam moedas em mos cheias,
parecendo, com amarga ironia, que o dinheiro uma defecao do
demnio no cho acolhedor da vossa casa.
- Ento, meu Discpulo, no poderemos alimentar nenhuma
esperana?
- Infelizmente, Senhor, preciso que nos desenganemos. Por um
estranho contraste, h mais ateus benquistos no Cu do que aqueles
religiosos que falavam em vosso nome na Terra.
- Entretanto sussurraram os lbios divinos docemente consagro
o mesmo amor humanidade sofredora. No obstante a negativa dos
filsofos, as ousadias da cincia, o apodo dos ingratos, a minha piedade
inaltervel... Que sugeres, meu Joo, para solucionar to amargo
problema?
- J no dissestes, um dia, Mestre, que cada qual tomasse a sua cruz
e vos seguisse?
- Mas prometi ao mundo um Consolador em tempo oportuno!...
E os olhos claros e lmpidos, postos na viso piedosa do amor de
seu Pai Celestial, Jesus exclamou:
- Se os vivos nos traram, meu Discpulo Bem-Amado, se traficam
com o objeto sagrado da vossa casa, profligando a fraternidade e o amor,
mandarei que os mortos falem na Terra em meu nome. Deste Natal em
diante, meu Joo, descerrars mais um fragmento dos vus misteriosos
que cobrem a noite triste dos tmulos para que a verdade ressurja das
manses silenciosas da Morte. Os que j voltaram pelos caminhos ermos
da sepultura retornaro Terra para difundirem a minha mensagem,
levando aos que sofrem, coma esperana posta no Cu as claridades
benditas do meu amor!...
E desde essa hora memorvel, h mais de cinqenta anos, o
Espiritismo veio, com as suas lies prestigiosas, felicitar e amparar na
Terra a todas as criaturas.
Pedro Leopoldo 20 de dezembro de 1935.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

OH JERUSALM ... OH JERUSALM...

Humberto de Campos

possvel a estranheza dos que vivem na Terra com respeito

atitude dos desencarnados, esmiuando-lhes as questes e opinando sobre
os problemas que os inquietam.
lgico, porm, que os recm libertos do mundo falem mais com o
seu cabedal de experincias do passado, que com a sua cincia do
presente, adquirida custa de faculdades novas, que o homem no est
ainda altura de compreender.
Podem imaginar-se na Terra determinadas condies da vida sobre a
superfcie de Marte; mas, o que interessa, por enquanto, ao mundo
semelhantes descobertas, se os enigmas que o assoberbam ainda no
foram decifrados? Para o exilado da Terra, no vale a psicologia do
homem desencarnado. Tateando na priso escura da sua vida, seria quase
um crime aumentar-lhe as preocupaes e ansiedades. Eu teria muitas
coisas novas a dizer, todavia, apraz-me, com o objeto de me fazer
compreendido, debruar nas bordas do abismo em que andei vacilando,
subjugado nos tormentos, perquirindo os seus logogrifos inextricveis
pata arrancar as lies da sua inutilidade.
Tambm o homem nada tolera que venha infringir o mtodo da sua
rotina.
Presumindo-se rei na criao, no admite as verdades novas que
esfacelam a sua coroa de argila. Os mortos, para serem reconhecidos,
devero tanger a tecla da mesma vida que abandonaram.
Isso intuitivo.
O jornalista, para alinhavar os argumentos da sua crnica, busca os
noticirios , aproveita-se dos acontecimentos do dia, tirando a sua ilao
das ocorrncias ,do momento.
E meu esprito volve a contemplar o espetculo angustioso dessa
Abissnia, abandonada no seio dos povos, como o derradeiro reduto da
liberdade de uma raa infeliz, cobiada pelo imperialismo do sculo,
lembrando-me de Castro Alves nas suas amarguradas "Vozes d'frica": .
Deus, Deus, onde ests que no respondes? Em que mundo, em
que estrela tu te escondes,
Embuado nos cus?
H dois mil anos te mandei meu grito,
Que embalde, desde ento, corre o infinito.
Onde ests, Senhor Deus?
Da Roma poderosa partem as caravanas de guerreiros. Cartago
agoniza no seu desgraado herosmo. Pblio Cornlio consegue a mais
estrondosa das vitrias. Os crebros dos patrcios ilustres embriagam-se
no vinho do triunfo: e nas galeras suntuosas, onde as guias simbolizam o

orgulhoso poder da Roma eterna, lamentam-se os escravos nos seus

nefandos martrios.
Os Csares enchem a Cidade das Sabinas de trofus e glrias. Todos
os deuses so venerados. Os pases so submetidos e os povos entoam o
hino da obedincia senhora do mundo. .
J no se ouve a melodiosa flauta de P nos bosques da Tesslia e
nas margens do Nilo apagam-se as luzes dos mais suaves mistrios.
Vtima, porm, dos seus prprios excessos, o grande imprio v
apressar-se a sua decadncia. No esboroamento dos sculos, a invencvel
potncia dos Csares um monto de runas. Sobre os seus mrmores
suntuosos aumentam as destruies.
Roma dormiu o seu grande sono.
Ei-la, contudo, que desperta.
Mussolini deixa escapar um grito do seu peito de ferro e a Roma
antiga acorda do letargo, reconhecendo a perda dos seus imensos
domnios.
Urge, porm, recuperar o poderio, empenhando-se em alargar o seu
imprio colonial. Onde e como? O mundo est cheio de leis, de tratados
de amparo recproco entre as naes.
A Frana j ocupou todos os territrios ao alcance das suas
possibilidades, a Alemanha est fortificada para as suas aventuras, o Japo
tem as suas vistas sobre a China, e a Inglaterra, calculista e poderosa, no
pode ceder um milmetro no terreno das suas conquistas.
Mas, Roma quer a expanso da sua fora econmica e prepara-se
para roubar a derradeira iluso de um povo desgraado, ao qual no basta
a lembrana amarga dos cativeiros multisseculares, julgando-se livre na
obscura faixa de terra para onde recuou, batido pela crueldade das
potncias imperialistas.
Que mal fizeste civilizao corrompida dos brancos, pequena
Abissnia, grande pela expresso resignada do teu ardente herosmo?
Como pudeste, das areias calcinantes do deserto, onde apuras o teu
esprito de sacrifcio, penetrar nas instituies europias, provocando a
fria das suas armas?
Deixa que passem sob o teu sol de fogo as hordas de vndalos,
sedentas de chacina e de sangue.
Sobre as tuas esperanas malbaratadas derramar o Senhor o
perfume da sua misericrdia. Os humildes tm o seu dia de bemaventurana e de glria.
No importa sejas o joguete dos caprichos condenveis dos teus
verdugos, porque sobre o mundo todas as frontes orgulhosas desceram do
pinculo da sua grandeza para o esterquilnio e para o p.
Se tanto for preciso, recebe sobre os teus ombros a mortalha de
sangue, porque, junto do maravilhoso imprio da civilizao apodrecida
dos brancos, ouve-se a voz lamentosa de um novo Jeremias: -
Jerusalm!... Jerusalm!...
Recebida em Pedro Leopoldo a 11 de agosto de 1935
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

UM CPTICO
Humberto de Campos

Ainda no me encontro bastante desapegado desse mundo para que

no me sentisse tentado a voltar a ele, no dia que assinalou o meu
desprendimento da carcaa de ossos.
Se o vinte e sete de outubro marcou o meu ingresso no reino das
sombras, que a vida da, o cinco de dezembro representou a. minha volta
ao pas de claridades benditas, cujas portas de ouro so escancaradas pelas
mos poderosas da morte.
Nessa noite, o ambiente do cemitrio de So Joo Batista parecia
sufocante. Havia um "qu" de mistrios, entre catacumbas silenciosas, que
me enervava, apesar da ausncia dos nervos tangveis no meu corpo
estranho de esprito. Todavia, toquei as flores cariciosas que a Saudade
me levara, piedosa e compungidamente. O seu aroma penetrava o meu
corao como um consolo brando, conduzindo-me, num retrospecto
maravilhoso, s minhas afeies comovidas, que haviam ficado a
distncia.
E foi entregue a essas cogitaes, a que so levados os mortos
quando penetram o mundo dos vivos, que vi, acocorado sobre a terra, um
dos companheiros que me ficavam prximos ao bangal subterrneo com
que fui mimoseado na terra carioca.
.
- O senhor o dono desses ossos que esto por a apodrecendo? interpelou-me.
- Sim, e a que vem a sua pergunta?
- Ora, que me lembro do dia de sua chegada ao seu palacete
subterrneo. Recordo-me bem, apesar de sair pouco dessa toca para onde
fui relegado h mais de trinta anos... - O senhor se lembra? A urna
funerria, portadora dos seus despojos, saiu solenemente da Academia de
Letras, altas personalidades da poltica dominante se fizeram representar
nas suas exquias e ouvi sentidos panegricos pronunciados em sua
homenagem. Muito trabalho tiveram as mquinas fotogrficas na
camaradagem dos homens da imprensa e tudo fazia sobressair
importncia do seu nome ilustre. Procurei aproximar-me de si e notei que
as suas mos, que tanto haviam acariciado o espadim acadmico, estavam
inermes e que os seus miolos, que tanto haviam vibrado, tentando
aprofundar os problemas humanos, estavam reduzidos a um punhado de
massa informe,onde apenas os vermes encontrariam algo de til.
Entretanto, embora as homenagens, as honrarias, a celebridade, o senhor
veio humildemente repousar entre as tbias e os meros daqueles que o
antecederam na jornada da Morte. Lembra-se o senhor de tudo isso?
- No me lembro bem... Tinha o meu esprito perturbado pelas dores
e emoes sucessivas.
- Pois eu me lembro de tudo. Daqui, quase nunca me afasto, como
um olho de Argos, avivando a memria dos meus vizinhos. O senhor

conhece as criptas de Palermo?

- No.
- Pois nessa cidade os monges, um dia, conjugando a piedade com o
interesse, inventaram um cemitrio bizarro. Os mortos eram mumificados
e no baixavam sepultura. Prosseguiam de p a sua jornada de silncio e
de nudez espantosa. Milhares de esqueletos ali ficaram, em marcha,
vestidos ao seu tempo, segundo os seus gostos e opinies. Muito rumor
causou essa parada de caveiras e de canelas, at que um dia um inspetor
da higiene, visitando essa casa de sombras da vida e enojado com a
presena dos ratos que roam displicentemente as costelas dos
traspassados ricos e ilustres que se davam ao gosto de comprar ali um
lugar de descanso, mandou cerrar-lhe as portas pelo ministro Crispi, em
1888. Ora bem: eu sou uma espcie dos defuntos de Palermo. Aqui estou
sempre de p, apesar dos meus ossos estarem dissolvidos na terra, onde se
encontraram com os ossos dos que foram meus inimigos.
- A vida assim -disse-lhe eu; mas, por que se d o amigo a essa
inglria tarefa na solido em que se martiriza? No teria vindo do orbe
com bastante f, ou com alguma credencial que o recomendasse a este
mundo cujas fileiras agora integramos? Credenciais? Trouxe muitas. Alm da honorabilidade de velho
poltico do Rio de Janeiro, trazia as insgnias da minha f catlica,
apostlica romana. Morri com todos os sacramentos da igreja ; porm,
apesar das palavras sacramentais, da liturgia e das felicitaes dos
hissopes, no encontrei viva alma que me buscasse para o caminho do
Cu, ou mesmo do inferno. Na minha condio de defunto
incompreendido, procurei os templos catlicos, que certamente estavam
na obrigao de me esclarecer. Contudo, depressa me convenci da
inutilidade do meu esforo. As igrejas esto cheias de mistificaes. Se
Jesus voltasse agora ao mundo, no poderia tomar um tomo de tempo
pregando as virtudes crists, na base, luminosa da humildade. Teria de
tomar, incontinenti, ao regressar a este mundo, um ltego do fogo e
trabalhar anos afio no saneamento de sua casa. Os vendilhes esto muito
multiplicados e a poca no comporta mais o Sermo da Montanha. O que
se faz necessrio, no tempo atual, no tocante a esse problema, a creolina
de que falava Guerra Junqueiro nas suas blasfmias.
- Mas, o irmo est muito ctico. preciso esperana e crena...
-Esperana e crena? No acredito que elas salvem o mundo, com
essa gerao de condenados. Parece que maldies infinitas perseguem a
moderna civilizao. Os homens falam de f e de religio, dentro do
esnobismo e da elegncia da poca. A religio para uso externo,
perdendo-se o esprito nas materialidades do sculo. As criaturas parecem
muito satisfeitas sob a tutela estranha do diabo. O nome de Deus, na
atualidade, no deve ser evocado seno como mscara para que os
enigmas do demnio sejam resolvidos.

No estamos ns aqui dentro da terra da Guanabara, paraso dos

turistas, cidade maravilhosa? Percorra o senhor, ainda depois de morto, as
grandes avenidas, as artrias gigantescas da capital e ver as crianas
famintas, as mos enauseantes dos leprosos, os rostos desfigurados e

plidos das mes sofredoras, enquanto o governo remodela os teatros,

incentiva as orgias carnavalescas e multiplica regalos e distraes. V ver
como o cncer devora os corpos enfermos no hospital da Gamboa; ande
pelos morros, para onde fugiu a misria e o infortnio; visite os hospcios
e leprosrios. H de se convencer da inutilidade de todo o servio em
favor da esperana e da crena. Em matria de religio, tente materializarse e corra aos prdios elegantes e aos bangals adorveis de Copacabana e
do Leblon, suba a Petrpolis e grite a verdade. O seu fantasma seria
corrido a pedradas. Todos os homens sabem que ho de chocalhar os
ossos, como ns, algum dia, mas um vinho diablico envenenou no bero
essa gerao de infelizes e de descrentes.
- Por que o amigo no tenta o Espiritismo? Essa doutrina representa
hoje toda nossa esperana.
- J o fiz. verdade que no compareci em uma reunio de
sabedores da doutrina, conhecedores do terreno que perquiriam; mas
estive em uma assemblia de adeptos e- procurei falar-lhes dos grandes
problemas da existncia das almas. Exprobrei os meus erros do passado,
penitenciando-me das minhas culpas para escarment-los; mostrei-lhes as
vantagens da prtica do bem, como base nica para encontrarmos a senda
da felicidade, relatando-lhes a verdade terrvel, na qual me achei um dia,
com os ossos confundidos com os ossos dos miserveis. Todavia, um dos
componentes da reunio interpelou-me a respeito das suas tricas
domsticas, acrescentando uma pergunta quanto marcha dos seus
negcios. Desiludi-me.
No tentarei coisa alguma. Desde que temos vida depois da morte,
prefiro esperar a hora do Juzo Final, hora essa em que deverei buscar um
outro mundo, porque, com respeito a Terra, no quero chafurdar-me na
sua lama. Por estranho paradoxo vivo depois da morte, serei adepto da
congregao dos descrentes. .
- Ento, nada o convence?
- Nada. Ficarei aqui at consumao dos evos, se a mo do Diabo
no se lembrar ,de me arrancar dessa toca de ossos modos e cinzas
asquerosas. E, quanto ao senhor, no procure afastar-me dessa
misantropia. Continue gritando para o mundo que lhe guarda os despojos.
Eu no o farei.
E o singular personagem, recolheu-se escurido do seu canto
imundo, enquanto pesava no meu esprito a certeza dolorosa da existncia
dessas almas vazias e incompreendidas na parada eterna dos tmulos
silenciosos para onde os vivos levam de vez em quando as flores
perfumadas da sua saudade e da sua afeio.
Recebida em Pedro Leopoldo a 13 de dezembro de 1935.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

CARTA A MINHA ME
Humberto de Campos

Hoje, mame, eu no te escrevo daquele gabinete cheio de livros

sbios, onde o teu filho, pobre e enfermo, via passar os espectros dos
enigmas humanos junto da lmpada que, aos poucos, lhe devorava os
olhos, no silncio da noite.
A mo que me serve de porta-caneta a mo cansada de um homem
pauprrimo que trabalhou o dia inteiro, buscando o po amargo e
quotidiano dos que lutam e sofrem. A minha secretria uma tripea
tosca guisa de mesa e as paredes que se rodeiam so nuas e tristes como
aquelas de nossa casa desconfortvel em Pedra do Sal. O telhado sem
forro deixa passar a ventania lamentosa da noite e deste remanso humilde
onde a pobreza se esconde, exausta e desalentada, eu te escrevo sem
insnias e sem fadigas para contar-te que ainda estou vivendo para amar e
querer a mais nobre das mes.
Queria voltar ao mundo que eu deixei para ser novamente teu filho,
desejando fazer-me um menino, aprendendo a rezar com o teu esprito
santificado nos sofrimentos.
A saudade do teu afeto leva-me constantemente a essa Parnaba das
nossas recordaes, cujas ruas arenosas, saturadas do vento salitroso do
mar, sensibilizam a minha personalidade e dentro do crepsculo estrelado
de tua velhice, cheia de crena e de esperana, vou contigo, em esprito,
nos retrospectos prodigiosos da imaginao, aos nossos tempos distantes.
Vejo-te com os teus vestidos modestos em nossa casa da Miritiba,
suportando com serenidade e devotamento os caprichos alegres de meu
pai. Depois, fao a recapitulao dos teus dias de viuvez dolorosa junto da
mquina de costura e do teu "tero" de oraes, sacrificando a mocidade e
a sade pelos filhos, chorando com eles a orfandade que o destino lhe
reservara e junto da figura gorda e risonha da Midoca ajoelho-me aos teus
ps e repito:
- Meu Senhor Jesus Cristo, se eu no tiver de ter uma boa sorte,
levai-me deste mundo, dando-me uma boa morte.
Muitas vezes, o destino te fez crer que partirias antes daqueles que
havias nutrido com o beijo das tuas carcias, demandando os mundos
ermos e frios da Morte. Mas partimos e tu ficaste. Ficaste no cadinho
doloroso da Saudade, prolongando a esperana numa vida melhor no seio
imenso da eternidade. E o culto dos filhos o consolo suave do teu
corao. Acariciando os teus netos, guardas com desvelo o meu cajueiro
que a ficou como um smbolo, plantado no corao da terra parnaibana e,
carinhosamente, colhes das suas castanhas e das suas folhas fartas e
verdes, para que as almas boas conservem uma lembrana do teu filho,
arrebatado no turbilho da Dor e da Morte.
Ao Mirocles, mame, que providenciou quanto ao destino desse
irmo que a deixei, enfeitado de flores e passarinhos, estuante de selva na

carne moa da terra, pedi velasse pelos teus dias de isolamento e velhice,
substituindo-me junto do teu corao. Todos os nossos te estendem as
suas mos bondosas e amigas e assombrada que, hoje, ouves a minha
voz, atravs das mensagens que tenho escrito para quantos me possam
compreender. Sensibilizam-se as tuas lgrimas, quando passas os olhos
cansados sobre as minhas pginas pstumas e procuro dissipar as dvidas
que torturam o teu corao, combalido nas lutas. Assalta-me o desejo de
me encontrares, tocando-me com a generosa ternura de tuas mos,
lamentando as tuas vacilaes e os teus escrpulos, temendo aceitar as
verdades espritas em detrimento da f catlica que te vem sustentando
nas provaes. Mas no preciso, mame, que me procures nas
organizaes espiritistas e para creres na sobrevivncia do teu filho no
necessrio que abandones os princpios da tua f. J no h mais tempo
para que o teu esprito excursione em experincias no caminho vasto das
filosofias religiosas.
Numa de suas pginas, dizia Coelho Neto que as religies so como
as linguagens. Cada doutrina envia a Deus, a seu modo, o voto de sua
splica ou de sua adorao. Muitas mentalidades entregam-se a no
mundo aos trabalhos da discusso. Chega porm um dia em que o homem
acha melhor repousar na f a que se habituou, nas suas meditaes e nas
suas lutas. Esse dia, mame, o que ests vivendo, refugiada no conforto
triste das lgrimas e das recordaes. Ascendendo s culminncias do teu
Calvrio de saudade e de angstia, fixas os teus olhos na celeste expresso
do Crucificado, e Jesus que a providncia misericordiosa de todos os
desamparados e de todos os tristes, te fala ao corao dos vinhos suaves e
doces de Can que se metamorfosearam no vinagre amargoso dos
martrios e das palmas verdes de Jerusalm que se transformaram na
pesada coroa de espinhos. A cruz ento se te afigura mais leve e
caminhas. Amigos devotados e carinhosos te enviam de longe o terno
consolo dos seus afetos e prosseguindo no teu culto de amor aos filhos
distantes, esperas que o Senhor com as suas mos prestigiosas, venha
decifrar para os teus olhos os grandes mistrios da Vida.
Esperar e sofrer tm sido os dois grandes motivos em torno dos
quais rodopiaram os teus quase setenta e cinco anos de provaes, de
viuvez e de orfandade.
E eu, minha me, no estou mais a para afagar-te as mos trmulas
e os teus cabelos brancos que as dores santificaram. No posso prover-te
de po e nem guardar te da fria da tempestade, mas abraando o teu
esprito, sou a fora que adquires na orao como se absorvesses um
vinho misterioso e divino. .
Inquirido certa vez pelo grande Lus Gama sobre as necessidades de
sua alforria, um jovem escravo lhe observou:
"No, meu senhor!. .. A liberdade que me oferece me doeria mais
que o ferrete da escravido, porque minha me, cansada e decrpita,
ficaria sozinha nos martrios do cativeiro."
Se Deus me perguntasse, mame, sobre os imperativos da minha
emancipao espiritual, eu teria preferido ficar a, no obstante a claridade
apagada e triste dos meus olhos e hipertrofia que me transformava num
monstro para levar-te o meu carinho e a minha afeio, at que
pudssemos partir juntos, desse mundo onde sonhamos tudo para nada

alcanar.
Mas se a Morte parte os grilhes frgeis do corpo, impotente para
dissolver as algemas inquebrantveis do esprito.
Deixa que o teu corao prossiga, oficiando no altar da saudade e da
orao; cntaro divino e santificado, Deus colocar dentro dele o mel
abenoado da esperana e da crena, e, um dia, no portal ignorado do
mundo das sombras, eu virei, de mos entrelaadas com a Midoca,
retrocedendo no tempo para nos transformarmos em tuas crianas bemamadas. Seremos agasalhados ento nos teus braos cariciosos como dois
passarinhos minsculos, ansiosos da doura quente e doce das asas de sua
me e guardaremos as nossas lgrimas nos cofres de Deus onde elas se
cristalizam como as moedas fulgurantes e eternas do errio de todos os
infelizes e desafortunados do mundo.
- Tuas mos seguraro ainda o "tero" das preces inesquecveis e
nos ensinars, de joelhos, a implorar de mos postas as bnos
prestigiosas do Cu. E enquanto os teus lbios sussurrarem de mansinho "Salve, Rainha...me de misericrdia...", comearemos juntos a viagem
ditosa do Infinito sobre o dossel luminoso das nuvens claras, tnues e
alegres do Amor.
Rio de Janeiro 1 de maio de 1936.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A PRIMEIRA COMUNICAO
JOO DE DEUS
A cabea de Chico Xavier pende sobre o peito. Um estranho
estremecimento agita-o. Segura automticamente o lpis que o presidente
lhe d e, apoiando a fronte com a mo esquerda, faz a direita deslizar
sobre o papel, com os olhos semicerrados. O lpis desliza com uma
rapidez incrvel sobre o papel. uma letra grande, bastante legvel. O
mdium, depois de escrever trs laudas, descansa um pouco a mo sobre'
a mesa; o reprter aproveita a interrupo e l:
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

SEGUNDA COMUNICAO
EMMANUEL
Chico Xavier faz o lpis correr, novamente, sobre o papel. Agora
longa comunicao de Emmanuel, o guia do mdium, que faz um
belssimo estudo sobre a atual situao poltico-social do mundo,
mostrando as causas determinantes da formao de novas doutrinas
atentatrias liberdade humana e s leis que regem o Universo.
A Espanha do momento, segundo diz Emmanuel, no mais do que
um reflexo do estado atual do catolicismo, em virtude da corrupo de
seus ministros da desvirtuao das finalidades que se propuseram
cumprir em todos os sculos e geraes.
To grave a situao do mundo, atualmente diz ainda o esprito
de Emmanuel que se torna necessria a interveno dos mortos, cujos
olhos vem onde os olhos dos vivos no podem ver, a fim de ministrar
conselhos e ensinamentos.
Dada a extenso do estudo de Emmanuel, deixamos de transcrev-lo
em nossas colunas.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A CASA DE ISMAEL
Humberto de Campos

A crnica abaixo foi recebida por Chico Xavier na residncia do Sr.

Manuel Quinto. Belssima pgina de literatura, vem mostrar que o
grande pensador brasileiro continua tendo, alm-tmulo, a mesma
facilidade de expresso e maneja o portugus com a mesma elegncia
com que fazia na vida terrena.
Um dia, reunindo o Senhor seus Apstolos, ao p das guas claras e
alegres do Jordo, descortinou-lhes o panorama imenso do mundo.
L estavam as grandes metrpoles, cheias de faustos e grandezas.
Alexandria e Babilnia, junto Roma dos Csares, acendiam na terra
o fogo da luxria e dos pecados.
E Jesus, adivinhando a misria e o infortnio do Esprito
mergulhado os humanos tormentos, alou a mo compassiva em direo
paisagem triste do Planeta, declarando aos discpulos:
Ide e pregai! Eu vos envio ao mundo como ovelhas ao meio de
lobos, mas no vim seno para curar os doentes e proteger os
desgraados.
E os Apstolos partiram, no af de repartir as ddivas do seu
Mestre.
Ainda hoje, afigura-se-nos que a voz consoladora do Cristo
mobiliza as almas abnegadas, articulando-as no caminho escabroso da
moderna civilizao. Os filhos do sacrifcio e da renncia abrem clareiras
divinas no cipoal escuro das descrenas humanas, constituindo exrcitos
de salvao e de socorro aos homens, que se debatem no naufrgio triste
das esperanas; e, se a vida pode cerrar os nossos olhos e restringir a
acuidade das nossas percepes, a morte vem descerrar-nos um mundo
novo, a fim de que possamos entrever as verdades mais profundas do
plano espiritual.
Foi Miguel Couto que exclamou, em um dos seus momentos de
amargura, diante da misria exibida em nossas praas pblicas:
Ai dos pobres do Rio de Janeiro, se no fossem os Espritas.
E hoje que a morte reacendeu o lume dos meus olhos, que a se
apagava, nos derradeiros tempos de minha vida, como luz bruxuleante
dentro da noite, posso ver a obra maravilhosa dos espritas, edificada no
silncio da caridade evanglica.
Eu no conhecia somente o Asilo So Lus, que se derrama pela
enseada do Caju como uma esteira de pombais claros e tranqilos, onde a
velhice desamparada encontra remanso de paz, no seio das tempestades e
das dolorosas experincias do mundo, como realizao da piedade
pblica, aliada propaganda das idias catlicas.Conhecia, igualmente, o
Abrigo Teresa de Jesus, o Amparo Teresa Cristina e outras casas de
proteo aos pobres e desafortunados do Rio de Janeiro, que um grupo de
criaturas abnegadas do proselitismo esprita havia edificado. Mas, meu
corao, que as dores haviam esmagado, trucidando todas as suas

aspiraes e todas as suas esperanas, no podia entender a vibrao

construtora da f dos meus patrcios, que Xavier de Oliveira tachara de
loucos no seu estudo mal--avisado do Espiritismo no Brasil.
A verdade hoje para mim mais profunda e mais clara. Meu olhar
percuciente de desencarnado pode alcanar o fundo das coisas, e a
realidade que a organizao das consoladoras doutrinas dos Espritos, no
Brasil, no est formada revelia da vontade soberana, do amor e da
justia que nos presidem aos destinos. Obra estreme da direo
especializada dos homens, no Alto que se processam as suas bases e as
suas diretrizes.
Por uma estranha coincidncia defrontam-se, na Avenida Passos,
quase frente a frente, o Tesouro Nacional e a Casa de Ismael1.
Tesouros da Terra e do Cu, guardam-se no primeiro as caixas
fortes do ouro tangvel, ou das suas expresses fiducirias; e, no segundo,
renem-se os cofres imortalizados das moedas do Esprito.
De um, parte a corrente fertilizante das economias do povo,
objetivando a vitalidade fsica do pas; e, do outro, parte o manancial da
gua celeste que sacia toda sede, derramando energias espirituais e
intensificando o bendito labor da salvao de todas as almas.
A Obra da Federao Esprita Brasileira a expresso do
pensamento imaterial dos seus diretores do plano invisvel, indene de
qualquer influenciao da personalidade dos homens. Semelhantes
queles discpulos que partiram para o mundo como o Sal da Terra, na
feliz expresso do Divino Mestre, os seus administradores so intrpretes
de um ditame superior, quando alheados de sua vontade individual para
servir ao programa de amor e de f ao qual se propuseram. O roteiro de
sua marcha conhecido e analisado no mundo das verdades do esprito e
a sua orientao nasce da fonte das realidades superiores e eternas, no
obstante todas as incompreenses e todos os combates. A histria da Casa
de Ismael nos espaos est cheia de exemplos edificantes de sacrifcios e
dedicaes.
Se Augusto Comte. afirmou que os vivos so cada vez mais
governados pelos mortos, nas intuies do seu positivismo, nada mais fez
que refletir a mais sadia de todas as verdades. A Federao que guarda
consigo as primcias de sede do Tesouro espiritual da terra de Santa Cruz
no est de p smente custa do esforo dos homens, que por maior que
ele seja ser sempre caracterizado pelas fragilidades e pelas fraquezas.
Muitos dos seus sempre diretores desencarnados a se conservam como
aliados do exrcito da salvao que ali se rene.
Ainda h poucos dias, enquanto a Avenida fervilhava de
movimento, vi s suas portas uma figura singela e simptica de velhinho,
pronto para esclarecer e abenoar com as suas experincias.
Conhece-o? disse-me algum rente aos ouvidos.
Pedro Richard...

Nesse nterim passa um companheiro da humanidade, cheio de

instintos perversos que a morte no conseguiu converter piedade e ao
amor fraterno.
E Pedro Richard abre os seus braos paternais para a entidade cruel.
Irmo, no queres a bno de Jesus? Entra comigo ao,seu
banquete!...
Por qu? replica-lhe o infeliz, transbordando perversidade e
zombaria eu sou ladro e bandido, no perteno sociedade do teu
Mestre.
Mas no sabes que Jesus salvou Dimas, apesar de suas
atrocidades, levando em considerao o arrependimento de suas culpas?
diz-lhe o velhinho com um sorriso fraterno.
Eu sou o mau ladro, Pedro Richard. Para mim no h perdo nem
paraso...
Mas o irmo dos infe1izes abraa em plena rua movimentada o
leproso moral e me diz suavemente aos ouvidos :
Jesus salvou o bom ladro e Maria salvou o outro...
E o que eu vi foi uma lgrima suave e clara rolando na face do
pecador arrependido.
Senhor, eu no estive a no mundo na companhia dos teu a servos
abnegados e nem comunguei mesa de Ismael onde se guarda o sangue
do teu sangue e a carne da tua carne que constituem a essncia de luz da
tua doutrina.
Eu no te vi seno com Tom, na,sua indiferena e na sua amargura,
e como os teus discpulos no caminho de Emas, com os olhos enevoados
pelas neblinas da noite ; todavia podia ver-te na tua casa, onde se recebe a
gua divina da f portadora de todo o amor, de toda a crena e de toda
esperana. Mas no tarde, Senhor!... Desdobra sobre o meu esprito a
luz da tua misericrdia e deixa que desabrochem ainda agora, no meu
corao de pecador, as aucenas perfumadas do teu perdo e da tua
piedade para que eu seja incorporado s falanges radiosas que operam na
sua casa, exibindo com o meu esforo de esprito a mais clara e a mais
sublime de todas as profisses de f.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

DEMOCRACIA - FASCISMO COMUNISMO

DUAS MENSAGENS DE NILO PEANHA SOBRE
O MOMENTO POLTICO BRASILEIRO
Nilo Peanha
Democracia Fascismo Comunismo
Se difcil e inoportuna se torna aos espritos a ao de se imiscuir
nos problemas atinentes iniciativa necessria dos homens, nada os
impede de oferecer aos que ficaram na lia, despendendo energias na
mesma atividade que constituiu o caracterstico de suas existncias sobre
a face da Terra, auxiliando assim aos que avanam pela estrada evolutiva,
os cabedais de suas experincias, nica riqueza que lhes ficou das
temporalidades desse mundo.
Todos quantos amaram o Brasil, ofertando-lhe a vida, no que ela
possua de melhor, claro que no poderiam permanecer indiferentes aos
problemas da coletividade nacional. Uma questo grandiosa demais pela
sua complexidade e importncia deve preocupar a quantos se
encarregaram do governo do povo para o povo; a poltica nacional
infelizmente no vem encarando as suas obrigaes austeras como se faz
mister. No letargo que os poderes da fra propiciam, ouvindo empolgada
os cantos de sereia do partidarismo e do individualismo perniciosos, vem
olvidando os seus mximos deveres, as suas obrigaes mais sagradas.
bvio que no Brasil da atualidade a nica frmula governamental
adaptvel s convenincias do pas, para que as massas permaneam
isentas dos sacrifcios de toda a natureza, tem de ser baseada nas linhas
democrticas, preparando-se a nacionalidade pela educao dentro da
ordem para a evoluo do futuro. Entretanto, o extremismo vem
solapando o edifcio das nossas instituies, espalhando doutrinas
anarquisadoras, copiando os programas dos outros esquecendo-se de que
ainda no nos dignamos examinar, em mais de cem anos de nossa
independncia jurdica, as realidades nossas, as questes visceralmente
brasileiras, alheios ao ambiente que reflete as feies idiossincrticas do
nosso povo.
No temos realizado mais que aquelas travessuras do smio de
que nos falava Rui Barbosa nas suas clebres afirmaes. O nosso pas j
atravessou o perodo em que se tornava mister a traduo e a adaptao
dos costumes e leis alheias. Faz-se preciso encarar as nossas necessidades
de perto, sem as imitaes burlescas dos pases que instauraram o governo
forte ps-guerra e do comunismo que a Rssia se habituou a fabricar
apenas para a exportao.
A situao do Brasil atual de angstia, tanto no terreno
econmico-financeiro como nos bastidores da administrao que se vem
conduzindo com a mais lastimvel ausncia de tirocnio nos problemas
referentes s classes produtoras e trabalhistas.
Urge abandonar os velhos sistemas de faciosismo eleitoral,
encarando as questes nacionais nas suas mnimas facetas.

Pas essencialmente agrcola, o Brasil tem de voltar as suas vistas

para a sua imensa extenso territorial, multiplicando os conselhos tcnicos
da agricultura, velando carinhosamente pelos seus problemas. Ningum
pode contestar que os ministrios se tenham desviado das suas elevadas
finalidades e que se venham dissociando na desorganizao. Todos os
seus servios so perfeitos, todos os seus aparelhos so utilssimos.
Contudo sobre eles est a suposta oniscincia governamental. No bastam
concilibulos da poltica administrativa para a criao de leis exequveis e
benfeitoras da coletividade. Acima de tudo necessrio estudar-se uma
das mais importantes questes de psicologia poltica. Faz-se preciso
interessar as classes, captar a adeso do povo a essas leis, seduzir as
massas com a exposio dos seus altos benefcios. Todos os regulamentos
e leis criados para o povo tornam-se desnecessrios desde que se no
saiba interess-lo, desprezando desse modo o largo potencial de suas
energias para a sua perfeita execuo. As leis estiolam-se e desaparecem
quando no so bafejadas pela homologao popular.
Nos dias que passam, urgente a renovao das leis agrrias,
intensificando-se a reproduo, fomentanda-se a indstria, regulando
eficazmente a balana comercial na nacionalidade, quer seja solucionando
o enigma do transporte e das questes tarifrias dentro do pas, ou
fundando no estrangeiro os mercados dos nossos produtos.Esses
problemas grandiosos tm sido relegados a um plano inferior pelos nossos
administradores, os quais infelizmente arraigados aos sentimentos de
personalismo vivem apenasmente para as grandes oportunidades.
Faz-se necessrio melhorar as, condies das classes operrias antes
que elas se recordem de o fazer, segundo as suas prprias deliberaes,
entregando-se sanha de malfeitores que sob as mscaras da demagogia e
a pretexto de reivindicaes, vivem no seu seio para explorar-lhes os
entusiasmos vibrantes que se exteriorizam sem objeto definido. A maioria
das nossas realidades por enquanto esto dentro dos problemas da
assistncia social, descurada por grande parte dos governantes. Os que vivem preconizando os partidos novos, apregoando o mesmo faciosismo de
sempre, se esquecem de que a nao precisa antes de tudo do livro e da
higiene, das obras de assistncia sob todos os seus aspectos.
Todavia, o que poderemos esperar? Mais vale uma experincia que
cem conselhos diz o brocardo popular.
Quando a andvamos a mesma venda nos obscurecia os olhos.
Procuremos contudo apresentar o fruto dos nossos trabalhos
passados que equivale a um patrimnio sagrado de experincias.
Deus ilumine o Brasil, permitindo que ele cumpra a sua misso
sublime, como ptria do Evangelho, no concerto das nacionalidades.
Nilo Peanha
(Recebida em Pedro Leopoldo a 31 de julho de 1935)
Se for certo que, fsicamente, todas as naes representam em si o
patrimnio comum da Humanidade, eliminando-se o sentimento dos
regionalismos, injustificveis, em virtude do lao de fraternidade que une
todas as criaturas, ante a vontade soberana de Deus, certo igual-mente
que determinadas coletividades, mesmo no plano espiritual, colaboram em

favor do progresso dos ncleos humanos a que se sentem escravizadas

pelos mais santos laos afetivos no complexo grandioso das afinidades
raciais. No podero portanto constituir nenhuma surpresa os nossos
propsitos de personalidades desencarnadas, tentando imprimir um novo
surto ao pensamento de evoluo do povo brasileiro, concitando todos
aqueles que se encontram nos bastidores da poltica administrativa
soluo dos nossos problemas de ordem econmica e social.
Colaboramos, sim, com todos, no obstante as condies de
invisibilidade da nossa ao, procurando influenciar na esfera de nossas
possibilidades relativas a prol da soluo objetiva das grandes questes
que assoberbam a nacionalidade. Mais que nunca necessita o Brasil
voltar-se para o estudo, para a necessria anlise do seu infinito
reservatrio de economias, abandonado por alquiles a quem compete um
estudo metodizado de plano amplo de ao em favor das nossas
realidades, genunamente nossas, extremes de qualquer atuao
estrangeira. Observando-se os nossos institutos polticos e econmicos,
reconhecemos que quase nada adiantamos alm das cpias das normas
que nos ofereciam outros povos, dentro de sua existncia coletiva,
radicalmente diversa da nossa, em suas modalidades multiformes. Nas
questes do direito, da administrao, dos regulamentos, nada temos feito
seno adaptar as ms adaptaes de tudo quanto observamos nos outros.
Seria preciso criarmos um largo movimento de brasilidade, no para a arte
balofa dos dias atuais que a correm de bandeirolas ao vento, proclamando
nossas ridicularias indgenas, mas um sentimento essencialmente
brasileiro, saturado de nossas realidades e necessidades inadiveis.
Infelizmente tivemos a fraqueza de nos apaixonarmos pelas teorias
sonoras, acalentando os homens palavrosos, conduzindo-os aos poderes
pblicos, endeusando-os, incensando-os com a nossa injustificvel
admirao, olvidando homens de ao, de energia, que a vivem isolados,
corridos dos gabinetes da administrao nacional, em virtude de sua
inadaptabilidade s lutas da poltica do oportunismo e das longas fileiras
do afilhadismo que vem constituindo a mais dolorosa das calamidades
pblicas do Brasil. Precisvamos para a soluo de nossos problemas
mais urgentes, no de copiar artigos e regras burocrticas, mas firmar
pensamentos construtores, que renovassem os nossos institutos de ordem
social e poltica, hoje seriamente ameaados em suas bases, justamente
pelo descaso e inrcia com que observamos as exposies das teorias
falsas e errneas para a esfera do governo, as quais infiltrando-se no
mago das coletividades, preparam os surtos dos arrasamentos.
Nem sempre liberdade significa prosperidade. Dar muitas liberdades
a um povo que se ressente de necessidades gravssimas, inconsciente
ainda de suas responsabilidades, falando-se de um modo geral, fornecer
armas perigosas para a destruio da vida desse mesmo povo. No Brasil,
sobram as regalias polticas e as liberdades publicas. Tudo requer ordem e
mtodo. As coletividades brasileiras fazem mais questo do direito da
higiene, do conforto necessrio, do po e da escola que do direito irrisrio
do voto, dentro das lutas de cl e no ambiente viciado dos partidos.
O povo brasileiro tem colhido inmeras iluses nas experincias
coletivas, conquistadas, muitas vezes, farsa de sangue, nos seus
deplorveis movimentos revolucionrios. Revoluo implica, em si,

destruio de tudo quanto est feito. Mais prudente seria que pudssemos
observar constantemente a evoluo geral, conseguindo norte-la para um
caminho de benefcios generalizados para a coletividade. Infelizmente
esses movimentos em nosso pas objetivam unicamente o individualismo
dos polticos ambiciosos e a hegemonia dos Estados em detrimento das
outras unidades da Federao. Movimentos revolucionrios em nossa
terra representam lutas dolorosas onde as aes ficam encerradas nas
palavras das praas pblicas, onde as massas sofredoras e annimas
guardam os mesmos enganos de sempre. Seria ideal que os brasileiros se
unissem para a cruzada bendita do reerguimento da nacionalidade,
conscientes de seu valor prprio, prescindindo as influncias estrangeiras,
realizando, construindo a ptria de amanh, cujo futuro promissor
constitui uma larga esperana para a Humanidade. Do prprio Nordeste,
cheio de flagelados e desiludidos, poder-se-ia fazer um osis. A temos os
homens do pensamento e da ao, realizadores prticos, corajosos, que
atacariam, de pronto, os problemas maia fortes de nossa economia,
preservando-a, metodizando-a para o bem-estar da nao. Mas onde se
conservam essas criaturas do sentimento e do raciocnio que as melhores
capacidades caracterizam? Justamente, quase todos, por nossa
infelicidade, se conservam afastados da paixo poltica que empolga a
generalidade dos nossos homens pblicos; com algumas excees, a nossa
poltica administrativa, infelizmente, est cheia daqueles que apenas se
aproveitam da situao, para os favores pessoais e para as condenveis
pretenses dos indivduos. O sentimento da solidariedade das classes, do
amparo social, que deveriam constituir as vigas mestras de um instituto de
governo, so relegados para um plano inferior, a fim de que se saliente o
partido, a pretenso, o chefe, a figura centralizadora de cada um, em
desprestgio de todos.
dessa orientao nociva que se vem derivando o mal-estar das
classes produtoras e proletrias, no Brasil, predispondo-as a um estado de
incompreenso altamente prejudicial execuo dos programas
econmicos e polticos. E da, a necessidade de uma compreenso mais
profunda por parte do governo que dever, rebuscar no cadinho das
anlises minuciosas, os menores problemas das classes, para resolv-los,
antes que elas, perigosamente, se abalancem a resolver por si mesmas.
Nesse trabalho de orientar os nossos homens do governo, estamos
todos ns empenhados, todos os que, do plano espiritual, no obstante a
ausncia da indumentria carnal, vivem pugnando por um Brasil mais
forte, unido e mais feliz.
Nilo Peanha
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

JULGANDO OPINIES
Humberto de Campos

Aps a publicao do teu e nosso livro, abundaram as opinies com

respeito tua personalidade. Embora j to conhecidas as questes
espritas, no faltou quem te considerasse um sujeito anormalissimo,
apesar de constituir o teu caso de mediunidade um fato vulgarssimo,
portas a dentro da psicologia, definido pelos psiquiatras, entendidos na
matria, que classificam sem admitir contestao, o problema medinico
dentro do subconsciente como um cisto metido em lcool para estudo.
Alguns se abalanaram a crer que somos ns quem escreve atravs
dos teus dedos; outros, porm, honraram a tua cabea com uma
privilegiada massa enceflica. Outros ainda, concedendo-te um
extraordinrio poder de assimilao e uma esquisita multiplicidade de
caractersticos individuais, viram na tua faculdade uma questo
simplssima de inteligncia, no obstante a acusao de outrem de que
conseguiste apenas nos desfigurar e empobrecer. Tudo est bem.
Subconscincia, mediunismo, psicopatia, loucura, simulao,
anormalidade, fenmeno, estupidez, ou espiritomania. O que certo que
apreciaste os nossos desarrazoados e ns nos comprazemos na tua
janelinha, atravs da qual gesticulamos e falamos para o mundo ; e se
almas caridosas tm vindo para espicaar-lhe o desejo de uma beatitude
celestial para c da morte, aplicando sedativos s suas chagas purulentas,
no me animam semelhantes objetivos. No lhe darei consolaes nem
conselhos. Grande soma de desprezo pude acumular felizmente pela sua
vida detestvel onde a prpura disfara a gangrena. Deus no me deu
ainda a funda de Davi para vencer esse eterno Golias da iniqidade. No
porque eu tenha sido a um santo, que o no fui. Ambientes existem que
revoltam certas individualidades, sem amoldarias ao seu modo e fora do
abismo experimenta-se o receio de uma nova queda.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

CRISE DE GNIOS
Humberto de Campos

Os meus escritos pstumos so apenas sinnimos de amistosas

visitas. E como h quem te assevere serem as nossas produes,
expresses da tua genialidade, qui da tua fertilidade imaginativa, resolvi
prevenir-te para que no te amofinasses de orgulho como abbora seca a
chocalhar as suas pevides, porque os gnios hoje constituem raridades. H
crise deles atualmente. Crise oriunda do excesso como todas as crises
hodiernas.
O ouro desaparece permanecendo smente na moeda fiduciria, em
muitos pases, por inflaes de crdito ou por exuberncia da produo.
As nacionalidades esto depauperadas porque possuem demasiadamente ;
so vtimas da sua abundncia e do descontrole.
A crise de gnios tem a sua origem na superabundncia deles. As
academias fabricam-nos s dzias e a concorrncia intensifica a
vulgaridade.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

GNIOS E PSTUMOS
Humberto de Campos

Acompanhemo-los desde os seus prdromos. So crianas nervosas,

irritadas. A me d-lhes tabefes. Mas os ,amigos da famlia pontificam.
Aquelas traquinadas so os prenncios de uma genialidade sem
precedentes e citam os casos de inteligncia precoce de que so sabedores.
Os fedelhos so como quaisquer outros. Mais tarde os rapazes cursam
uma Academia que faz anualmente uma desova de celebridades.
Aprendem lexicologia, esmerilhando clssicos, algo de geografia fsica,
poltica, histrica, econmica e matemtica, algumas noes gerais e os
alfaiate ou o adelo rematam a obra. Inflados de sapincia, de estudos
especializados, so Spinosa em filosofia, Harvey em medicina, expoentes
mximos do Direito em cincias jurdicas.
No vivem porm polindo lentes para viver ou perseguidos pelos
colegas. Andam com os estmagos reconfortados, uma quase
homogeneidade pasmosa, aos magotes, exibindo ttulos, a cata de
comezainas, apadrinhados, tutelados, pois que geralmente so sados do
ventre rotundo e inchado da politicalha de ocasio. De posse dos seus
diplomas os nossos heris se sacrificam, com denodo, freneticamente. Por
idealismo? No. Buscam pouso na burocracia.
E o conseguem. Abdicam ento das suas faculdades de raciocnio e
reclamam o azorrague de um poltico que os comande. Transformam-se
em azmolas indiferentes, passivas. Temos a quase a totalidade dos
gnios da poca. sombra da acolhedora mquina do Estado, engordam e
apodrecem, pensando pela cavidade abdominal ; gastrnomos e artistas
tm o crebro curto e o ventre dilatado, enorme.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

NO BUSQUE SER GNIO, S O

APSTOLO
Ea de Queirs
So inteligncias enciclopdicas que apenas sofrem de dispepsias e
que daqui se nos afiguram como feiras de aptides e conscincias. Correm
a atrs de tudo o que signifique o seu mundanssimo interesse e vivem
segundo as oportunidades.
Idiotas, abandonam a vida material como sunos. E de se ver os
esgares e trejeitos desses patifes quando acordam na vida real.
Desejaria que houvesse um local isolado, circunscrito, conforme os
tratados de teologia catlica, onde Lcifer com os seus sequazes lhes
destilasse as gorduras envenenadas a fogo ardente. De qualquer forma,
porm, temos aqui o servio ativo de saneamento espiritual, sem infernos
ou purgatrios literais. Graas a Deus.
E como a vida desse mundo repleta de coisas transitrias,
esperamos que o reconheas, desempenhando todos os teus deveres
cristos. Que outros se enriqueam e se locupletem. Procura as riquezas
da alma, os tesouros psquicos que te serviro na Imortalidade.
No busques ser o gnio. S o apstolo.
Ea de Queirs
(Recebida em Pedro Leopoldo em 1933)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

POEMA DE UMA ALMA

Marta
Numa regio alcatifada de luminosas neblinas, o Anjo da Redeno
recebia as almas que regressavam da Terra, mostrando-lhes nos
firmamentos constelados os sis que enchiam de melodia e luminosidade
o abismo do Universo.
Um dos egressos do mundo terreno aproximou-se-lhe, exclamando
em soluos :
Anjo Salvador, venho da Terra como um nufrago desvalido!...
Ouro e honrarias no me deram a paz ambicionada! Estou s com a minha
conscincia dilacerada ; que fazer, mensageiro da redeno, para
alcanar aqueles pramos radiosos de ventura que nos aponta a tua mo
resplandecente?...
Filho replicou-lhe com bondade a solido em que te achas foi
criada pelo teu egosmo... aquelas manses de alegria, onde entrevs a
felicidade intraduzvel,,so conquistadas com o que se faz em bem dos
outros...
Escuta-me! a terra ainda a regio dos resgates penosos; milhes de
seres l sofrem e choram, lutam e desfalecem. Volta a esse mundo e
prende-te s suas leis.
Come do seu po e sofre-lhe as iniqidades! Labora na grande
oficina da abnegao e do sacrifcio.
L encontrars ciladas tentadoras, mas estars em temporrio olvido
para que se valorize o teu esforo.
No te esqueas de amar aos teus semelhantes com o esquecimento
dos teus prprios interesses, e quando alcanares o absoluto
desprendimento da matria, ters o poder de criar as tuas prprias asas !...
Conhecers ento as belezas universais e conhecers as flores sublimes
dos paramos siderais quando se sabe plantar as sementes da renncia no
sola ingrato da Terra!...
A Alma ento animada, resoluta, atirou-se ao crculo das
reencarnaes benfazejas.
Inmeras vezes fracassou no caminho fcil das tentaes. O
Demnio da Sexualidade, a Ambio do Ouro, Egosmo da Posse, a
Inquietao da Fama prenderam-na por muitos sculos de dor e de
tormento.
Ia somente aos palcios da Morte para se banhar no pranto dos
arrependimentos salvadores, retornando luta com o firme propsito da
vitria ; at que um dia escolheu um ambiente de lgrimas dolorosas para
os seus combates. Sua infncia foi uma longa tortura e toda a sua vida um
rosrio de aflies e de angstias ; viu o escrnio em lbios que
estremecia, feriu-se nos espinhos da ingratido e chorou na confiana
trada.
Tudo, porm, suportou com serenidade espartana e com pacincia
evanglica. Sorriu aos trabalhos e dificuldades da sua existncia,
sacrificando-se penosamente!...
Todavia, uma hora chegou em que as privaes lhe trouxeram o
alvar da liberdade.

Adormeceu tranquilamente nos braos misericordiosos da Morte e

livre da reencarnao e da misria despertou no santurio esplendoroso da
Redeno onde um anjo divino lhe descerrou as portas da Imensidade ;
ento a Alma liberta, entre lgrimas de reconhecimento e de jbilo, alouse ao Infinito, em cujos jardins deslumbrantes foi colher a flor da
sempiterna ventura.
Marta
(Recebida em Pedro Leopoldo a 6 de dezembro de 1934)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

DOIS SONETOS DE HERMES FONTES

Hermes Fontes

DESCONFORTO

No me bastou, Senhor, velar atento

A misteriosa luz com que, procura
De um luminoso cu em miniatura,
Vivi sonhando em meu deslumbramento!

Dentro do meu ideal supus que, isento

De toda a dor, de toda a mgoa obscura
Alcanasse o castelo da ventura
Na glorificao do pensamento.

Mas, ai de mim! Meu barco pequenino

Perdeu-se em meio torva tempestade
Sem divisar a luz de qualquer porto;

E as minhas esperanas de menino

E os anelos de amor e mocidade
Naufragaram no grande desconforto.

SONHO INTIL

Em minha juventude estive espera.

De um malogrado sonho superior,
- Esperana divina que eu quisera
ver aureolada por um grande amor!

Mas no pude esperar quanto devera

Nos carreiros asprrimos da dor,
Sem f, que era os meus olhos a quimera
Do pensamento mistificador.

Meu erro foi descrer porque, deserto

O corao, somente acreditei
Na morte, o grande abismo o nada incerto.

Oh! O maior dos enganos perpetrados!

Pois no meu sonho altssimo de rei,
Achei a dor dos grandes condenados!

(Versos recebidos em Pedro Leopoldo a 22 de maio de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

MORTE
Cruz e Souza

Longe do sentimento limitado

Da matria em seus tomos finitos,
No limite de um mundo ignorado,
Celebra a morte seus estranhos ritos.

Hinos e vozes, lgrimas e gritos

Do Esprito, que outrora encarcerado
Contempla a luz dos orbes infinitos
Bendizendo a amargura do passado!

morte, a tua espada luminosa,

Formada de uma luz maravilhosa
invencvel em todas as pelejas!...

s no universo estranha divindade;

operria divina da verdade,
Bendita sejas tu! Bendita sejas!...

(Soneto recebido em Pedro Leopoldo a 21 de julho de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

EXORTAO AOS ESPRITAS

Ablio Guerra Junqueiro

Uni-vos sob a paz, uni-vos sob a crena,

argonautas do ideal, arautos da esperana!...
Que se realize agora o sonho da bonana!...
Como os pes do Senhor que a f se espalhe e vena.

No temais combater, que o Mestre vos conduz

Com o sol espiritual que envolve o mundo
Sede na terra verde e augusta do cruzeiro
Os soldados do amor, seareiros de Jesus!

(Versos recebidos em Belo Horizonte a 21 de julho de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

UMA PALAVRA A IGREJA

Ablio Guerra Junqueiro

A igreja antigamente era uma luz dourada

Que enchia os coraes de paz e de esplendor,
Sublime manancial, fonte viva do amor,
Jorrando sob o sol de mstica alvorada.

A palavra da f caia como um luar

De esperana divina, esplendorosa e doce,
Sobre as dores cruis, mas tudo transformou-se
Quando Pantagruel apareceu no altar.

Ento, desde esse dia, as dlcidas lies

Do exemplo de Jesus, - o meigo Nazareno,
Sumiram-se no horror do lamaal terreno,
No multissecular mercado de oraes.

De Deus fz-se um cifro imenso, extraordinrio,

Inventou-se o ritual de mm Cristo estranho e nvo
E fz-se a explorao sacrlega do povo
Sbre a tragdia santa. excelsa do Calvrio.

 Igreja, esquece ao longe as indstrias da cruz,

S o Amor farol no humano sorvedouro,
Deixa ao mundo infeliz as camisas-fortes de ouro
E volta enquanto tempo aos braos de Jesus!...

(Poesia recebida em Pedro Leopoldo em 14 de agosto de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

CARNE

Augusto Dos Anjos

Algema tenebrosa a carne louca,

Onde o esprito, em lgrimas, se prende
Perambulando como um triste duende,
Bebendo o pus das fstulas da boca.

Viver entre os sentidos incompletos,

Na existncia das coisas fragmentrias,
Comeando nas dores solitrias,
Da vida melanclica dos fetos.

Vaso de tegumentos e de humores

o corpo, imagem viva do defunto,
O miserabilssimo transunto
Das condies mais tristes e inferiores.

Desprezar toda a luz, radiosa e viva

Para viver na carne descer quase

Da conscincia divina horrenda fase
Da irracionalidade primitiva.

Carne!... Nossa amargura original,

Antes sobre o planeta nunca houvesse
O princpio ancestral da tua espcie,
Nos mistrios da vida universal...
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O MONSTRO

Antero de Quental

Vi um monstro pairando sobre a Terra,

Como um corvo de garras infinitas,
Cobrindo multides tristes e aflitas:
Viso de luto e lgrimas que aterra!

Vi-o de vale em vale, serra em serra,

E disse: - Quem s tu que abre e excitas
Os pavores e as cleras malditas?
E o monstro respondeu: - Eu sou a guerra!

No h foras no mundo que me domem,

Sou o retrato fiel do prprio homem,
Que destri, luta e mata e vocifera!

Venho das trevas densas da voragem,

Dos abismos de dor e de carnagem
Para mostrar ao homem que ele fera!

(soneto recebido a 10 de outubro de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

PRECE DE NATAL

Carmem Cinira

Senhor, desses caminhos cor de neve,

De onde desceste um dia para o mundo,
Numa viso radiosa, linda e breve
De amor terno e profundo,
Das ampliaes augustas dos espaos;
Do teu Natal de eternos esplendores,
Abriga nos teus braos
A multido dos seres sofredores!...

Que em teu nome

Receba um po o pobre que tem fome
O trapo o nu, o aflito uma esperana,
Que em teu Natal a Terra se transforme
Num caminho sublime, santo e enorme
De alegria e bonana!
Apesar dos exemplos da humildade,
Do teu amor a toda a humanidade,
A Terra o mundo amargo dos gemidos.
De tortura, de treva e impetncia.

Que a luz do amor de tua providncia

Ampare os seres tristes e abatidos
E em teu Natal, reunidos, ns queremos,
Mesmo no mundo dos desencarnados,
Esquecer nossas dores e pecados,
Nos afetos mais doces, mais extremos,
Reviver a efemride bendita,
Da tua apario na Terra aflita,
Unir a vossa voz dos pastores,
Lembrando os milagrosos esplendores
Da estrela de Belm,
Pensando em ti, reunindo-nos no bem,
Na mais pura e divina vibrao,
Fazendo da humildade
Nosso caminho de felicidade,
Estrada de ouro para a perfeio!

(recebida em Pedro Leopoldo em dezembro de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

SOMBRA

Hermes Fontes
Quem s tem alma para oferecer
No mundo, um corao ermo e faminto...
A incompreenso amarga como absinto,
Roubando a vida, envenenando o ser.

Todo o mal do idealismo conhecer

As foras antagnicas do instinto
No corao vesvio nunca extinto
Insaciado no amor e no prazer.

Todos aqueles que me conheceram

Na senda da iluso e fantasias,
Chorem comigo pelo que sou!

Sou a sombra dos sonhos que morreram,

Contemplando nas runas mais sombrias
O meu castelo que se espedaou.

(Sonto recebido em Pedro Leopoldo a 24 de julho de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

VOZES DA MORTE

ANTERO DE QUENTAL

No mundo para vs ainda impreciso,

Que a cincia da Terra no pondera,
Eu via a morte, em forma de quimera,
Como um anjo de dor, vago e indeciso.

E murmurei: - morte, eu bem quisera

Que me desses no nada um paraso!...
Por que, anjo na dor, se faz preciso
Da tua espada que nos dilacera?

E ela disse: - Sou a prpria vida errante,

Vida renovadora e triunfante
Que tudo envolve em luz resplandecente,

Para que eu leve a alma glria eleita

De ser pura e sublime, alva e perfeita,
preciso lutar eternamente!

(soneto recebido em Pedro Leopoldo)

Do livro Palavras do Infinito.
Francisco Cndido Xavier.

Psicografia

de

NOSSOS MORTOS

Alphonsus de Guimares

Os que se vo nas mgoas e na poeira

Dos caminhos da morte soterrados,
Levam consigo a imagem derradeira,
A viso dos seus mortos bem amados.

Mortos que ai ficaram na canseira,

Nos trabalhos do mundo acorrentados,
Padecentes de dor e de cegueira
Nos maiores tormentos flagelados...

Aqueles que amei nunca os esqueo,

por eles que sofro e que padeo
Numa longa saudade introduzida;

Eu os espero na luz da eternidade,

Mas, seres que eu amo, esta saudade
o cinamomo em flor desta outra vida!...

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

CHICO XAVIER RESPONDE A TRS

DELICADAS PERGUNTAS
DE UM ESTUDIOSO EM ASSUNTOS
FINANCEIROS
Pedro Leopoldo, 19 (Especial para O GLOBO, por Clementino de
Alencar) Enquanto aguardamos a prxima sesso dos irmos Xavier,
enviaremos uma ou duas das demonstraes mais notveis, que nos vo chegando
s mos, da mediunidade de Chico Xavier.

Hoje ocupar-nos-emos do seguinte : o Sr. Francisco Teixeira da Costa,

gerente do Banco Agrcola em Sete Lagoas, visita, de quando em quando, em
Pedro Leopoldo, parentes e amigos a que aqui possui.
De uma dessas vezes, o Sr. Teixeira da Costa, atravs das palestras, teve a
ateno chamada para o caso Chico Xavier.
Estudioso de assuntos econmicos e financeiros, aquele senhor, com a
mesma inteno de teste que observamos em outros detalhes de nossa
reportagem, mostrou o desejo de fazer ao jovem mdium uma consulta relativa
aos problemas que o preocupavam.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A ECONOMIA DIRIGIDA UM ERRO?,

ETC...
Posto em contacto com Chico Xavier, o Sr. Teixeira da Costa, j noite,
deixou-lhe em mos as trs proposies seguintes :

I, Dado o aumento da populao mundial e a escassez do ouro

necessrio circulao, a socializao do sistema monetrio, tendo por base certa
percentagem da exportao de cada pas conseguiria, pela emisso naquela base,
regular o fenmeno da troca?

II Atendendo a que, na vida, econmica, interessando a produo a trs

classes Estado, Capital e Trabalho em favor destas pode ser regulada a
circulao, emitindo-se certa percentagem na base do valor da produo
exportvel, emisso que ser regulada pela estatstica, a fim de aumentar ou
diminuir automticamente o regime da circulao, evitando-se inflao ou
escassez de numerrio?

III A economia dirigida um erro cientfico, que embaraa o progresso

econmico dos povos?

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

NO APENAS O OURO A ALMA DA

EMISSO

Chico Xavier acolheu as perguntas e prometeu que nessa mesma

noite, recolhendo-se casa, consultaria a respeito os seus amigos e
protetores do Astral.
Dito e feito.
As respostas foram conseguidas nessa noite; e, na manh seguinte, o
senhor Teixeira da Costa as recebia em Sete Lagoas, para onde se retirara
logo aps haver entregue ao mdium as sua,s indagaes.
Conseguimos do aludido banqueiro a vista do original dessa
comunicao para dela tirarmos uma cpia.
Eis as respostas dadas s proposies do Sr. Teixeira da Costa,
acima citadas, pelo mdium de Pedro Leopoldo, doubl do
caixeirinho bisonho e simplrio que, na sua atividade normal, no saberia
certamente resolver os problemas da prosperidade nem da venda modesta
de seu Z Felizardo
Para a primeira proposio : Dado o aumento da populao
mundial e a escassez de ouro, etc., a resposta foi esta:
A escassez do ouro necessrio circulao manifesta em todos os
mercados internacionais ; porm no apenas o ouro a alma da emisso.
A produo de cada pas equivale a esse ouro, produo que
significa, em seus valores intrnsecos, o lastro regulador dos fenmenos
da fazenda nacional e o qual circula nas veias do comrcio como elemento
responsvel das expresses fiducirias ; e a socializao do sistema
monetrio, tendo por base a percentagem da exportao dos produtos de
cada pas, conseguir, pela emisso nessa base, regular todos os
fenmenos da troca, desaparecendo integralmente o problema do
aumento da populao mundial, porquanto as condies climatolgicas
mantenedoras das condies de habitabilidade do planeta esto
completamente alheias s clusulas e cogitaes dos economistas e
socilogos em geral.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier

UMA QUESTO DE POLTICA

ADMINISTRATIVA

A segunda proposio : Atendendo-se a que, na vida

econmica, interessando a produo a trs classes Estado,
Capital e Trabalho em favor destas pode ser regulada a
circulao, etc..., teve a seguinte resposta :
A circulao poder ser perfeitamente regulada, emitindose certa percentagem na base do valor da produo exportvel,
evitando-se inflao ou escassez de numerrio, em benefcio das
trs classes, quando a socializao dos seus interesses for
concentrada em uma s finalidade, que significa o seu bem-estar.
Essa questo, porm, est afeta poltica administrativa, a
qual, infelizmente, s agora se vem convencendo da necessidade
do esprito de cooperao, desviando-se das criaes endgenas e
da pseudo-oniscincia legislativa dos parlamentares.
Quando a mentalidade geral amadurecer para a compreenso
dos fenmenos econmicos, a emisso ser regulada de maneira a
se aumentar ou diminuir automaticamente o regime da circulao,
porque o Capital deixar de ser a caixa-forte de emolumentos,que
tem representado : o Trabalho desenvolver a sua atividade
produtora sob a esclarecida influncia da tcnica profissional, que
operar a especificao dos valores individuais, e o Estado se
experimentar fortalecido com uma nova tica poltica, a qual,
com o esprito de colaborao, solucionar satisfatria e
devidamente todas as questes de ordem administrativa.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

A ECONOMIA DIRIGIDA NO UM
ERRO

Por fim, a terceira indagao : A economia dirigida um erro

cientfico que embaraa o progresso econmico dos povos?
A resposta veio assim :
A economia dirigida no um erro. Todos os obstculos
normalidade da vida econmica dos povos so oriundos da ausncia de
senso administrativo dos governa,s, que enveredam pelo terreno da
poltica facciosa, prevalecendo as diretrizes pessoais de personalidades ou
grupos em evidncia. Frequentemente, a economia est confiada a
mentalidades que no especializam os seus conhecimentos a seu respeito e
cujos programas de ao constituem singularssimos fenmenos
teratolgicos no campo da fazenda pblica, os quais medram entre as
coletividades ao bafejo de inqualificveis protecionismos.
tempo da competncia administrativa recrutar entre os abalizados
tcnicos do assunto os conselhos da economia nacional que funcionaro
como foras reguladoras dos seus fenmenos, solucionando todos os
problemas financeiros relativos produo, repartio e consumo. Cases
conselhos que devem ser constitudos por tcnicos especializados na
economia poltica, no desprezando os benefcios a que promanam do
esprito cooperativista, ouviro a voz das classes trabalhadoras e
produtoras em geral, sondaro as necessidades de cada uma, veiculando as
suas proposies e defendendo os seus interesses nos parlamentos
legislativos, investindo a poltica na posse da emetropia administrativa
que frequentemente lhe falta.
Faz-se mister que as classes se organizem, representando-se perante
as administraes por intermdio dos seus expoentes mais dignos, porque
o governo nunca confabulou com os indivduos e sim com as classes, as
quais devem sobrepor s arbitrariedades das faces a opinio dos
interesses gerais generalizando-se assim o regime da consulta e do
inqurito.
Quando a economia for dirigida por esse corpo de mentalidades
proficientes e conscienciosas, que devero permanecer alheias aos
concilibulos de individualidades que transformam s vezes os recintos
parlamentares em verdadeiros palcos de teatro jurdico onde se exibem os
profissionais da palavra, constatar-se- que a economia deve ,ser dirigida
com superioridade, equivalendo essa direo que j se encontra
rudimentarmente em atividade na Europa moderna, por um ndice de novo
ciclo de educao poltica, o qual traz em si a mais profunda significao
histrica.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido
Xavier.

A SNTESE A ALMA DA
VERDADE

Ao p das respostas acima o mdium grafou esta nota :

Perguntei ao esprito se no desejava escrever mais com
respeito ao assunto, respondendo-me o seguinte :
A sntese a alma da verdade. Prolixidade no significa
lgica.
Em buscando explicar as questes formuladas, o nosso
objeto apenas integrar o homem no conhecimento das suas
possibilidades prprias, porquanto a chave da soluo de todos os
problemas que interessam ao progresso humano, o quid da
realizao dos seus superiores idealismos reside nas mos da
humanidade mesma.
Oferecermo-la daqui seria derrogarmos o valor da iniciativa
pessoal e nem isso poderamos realizar porque tambm estamos a
caminho da verdade infinita, na estrada ascensional da evoluo,
interessando-nos outrossim problemas que condizem com a nossa
existncia espiritual. Sugerimos apenas em razo das nossas
experincias passadas.
O homem no aguarde, porm, dos elementos estranhos ao
seu meio-ambiente a decifrao das suas questes devendo apenas
buscar fora do seu meio a fora impulsiva dos ideais realizadores.
A lei suprema que abrange a universalidade dos seres a do
arbtrio independente. Obrigar individualidades e organizaes a
determinadas normas de conduta seria a escravizao injustificvel
e podeis observar, mesmo em vosso mundo, como a liberdade
caminha dia a dia para concepes mais avanadas.
Para a Causa geradora da vida no existe fora compulsria;
h ordem. No h confuso de autoridade ou poder ; existe
anarquia.
Todos os fenmenos, em geral, so dirigidos por atividade
mstica, inacessvel aos vossos juzos transitrios.
Fugindo dos temas temporrios da poltica, o homem
necessita convencer-se de que a nica cousa real da vida a sua
alma. Tudo o mais que o rodeia reveste-se de carter de
transitoriedade.
O esprito encarnado atualmente um estudante longe dos
seus penates.
Todavia, a escola evoluir com ele, transformando-se no
decorrer dos tempos em bero de mestres ilustres aptos a lecionar
nos educandrios do porvir.
O homem conhecer Deus, conhecendo-se, porquanto pode
assimilar e adaptar a vida, mas no pode cri-la; pode,
cientificamente, alcanar pices inimaginveis ; poderem, somente

no papel de examinador de tudo quanto est criado, sondando

efeitos e descobrindo leis que se conservavam desconhecidas.
A causa dessas leis produtoras de variados fenmenos para
ele se encontra sempre obscura e alheia aos seus mtodos
objetivos de investigao.
At hoje, somente a f, baseada na razo, tem podido, na sua
extraordinria capacidade de ressonncia, corresponder-se com os
planos espirituais atravs da sintonia de vibraes psquicas ;
porm, pouco a pouco, a cincia humana coroar a sua obra com o
conhecimento dessa Causa que DEUS.
Joaquim Pedro dOliveira Martins
(Recebida em Pedro Leopoldo em 25 de maio de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier

AINDA A DEMOCRACIA
AS LEIS SO BOAS, MAS OS
HOMENS SO MAUS...
PATRIOTISMO E
COLETIVIDADE

Pedro Leopoldo, 8 (Especial para O GLOBO, por

Clementino de Alencar) De acordo com o que adiantvamos
ontem, iniciamos hoje a divulgao de respostas colhidas do
Alm pelo mdium, e relativas s consultas selecionadas da
vasta correspondncia que lhe chegara desde o inicio da maior
divulgao do seu caso.
Conforme j observamos, muitas das indagaes, embora
colhidas com a mesma e respeitosa delicadeza que as demais,
foram postas de parte por estarem fora no s das possibilidades
do mdium, ou antes, de seus protetores, como tambm das
altas cogitaes de ordem moral e espiritual da doutrina.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco

Cndido Xavier.

EM TORNO DA SITUAO ECONMICA DO

BRASIL

A abertura das cartas era feita noite, na residncia do mdium e este

mesmo as lia e enunciava as consultas nas mesmas contidas.
Reunidas algumas perguntas admissveis, a caixa da correspondncia era
posta de lado e o mdium concentrava-se a seguir.para a consulta aos
protetores e amigos do espao.
O reprter limitava-se a recolher as respostas porventura obtidas.
A primeira das consultas atendidas foi a seguinte :
Depois de algumas referncias mensagem de Emmanuel, publicada em
nossas edies de 16 de maio ltimo, e na qual o guia diz que para o estado
atual do Brasil no se enquadra. outro regime fora da democracia liberal, um
missivista, talvez pouco simptico a esse mesmo regime, fez esta indagao :
Como poder o Brasil resolver a sua situao econmica dentro da
democracia liberal?

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

SOMENTE FORA DO FACCIOSISMO, DAS

LUTAS DE CL...

A resposta de Emmanuel pronta e coerente com o ponto de vista

favorvel liberal democracia, j antes expendido. Revela ainda o guia, em
suas consideraes de agora, estar mais ou menos a par dos aspectos gerais da
atual situao patrcia...

Eis essa resposta de Emmanuel :

A Repblica Brasileira necessita de foras vitalcias, no terreno
poltico-administrativo, que predominem sobre suas instituies de carter
temporrio.
Contrariando o facciosismo, as lutas de cl, existiam no Brasil Imprio
os grandes poderes centralizados. da formao de um poder como sse a que a
Repblica necessita, a fim de corrigir os baldes, os defeitos, a instabilidade da
poltica administrativa.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

AS CONCEPES AVANADAS DA
ALMA BRASILEIRA

O conjunto de leis brasileiras, os dispositivos constitucionais refletem a

evoluo moral dos habitantes das terras do Cruzeiro. No s a nova carta
poltica ultimamente promulgada excetuando-se as incompreensveis emendas
religiosas como a Constituio de 1891, so documentos de alto valor
histrico e poltico, atestando as concepes avanadas da alma brasileira.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

OS INTERESSES DOS CHEFES NUNCA SO

PREJUDICADOS

Temos porm a considerar no pas o combate prejudicial dos partidos

sob a ditadura dos mais implacveis individualismos.
Os interesses dos chefes nunca so prejudicados. Sob o despotismo de
sua vontade pessoalssima esto os intersses da nao e das coletividades.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

UMA APROXIMADO NECESSRIA

Ora, nas condies atuais, no se enquadraria no pas outro regime que

no seja o da democracia. As experincias porm requerem uma salutar
aproximao entre governantes e governados, e todo o individualismo deve
desaparecer nos interesses gerais.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A QUESTO DE HOMENS, NO DE LEIS

A soluo dos problemas das classes tem sido tratada com a mais
acentuada ausncia de tato pelos que dirigem o Estado. Os grandes
desequilbrios econmicos e o ceticismo de quantos vivem a esperar melhores
dias para a nao so oriundos justamente dessa odiosa campanha personalista
que infelicita, h muitos anos, as correntes polticas do pas.
A questo de homens e no de leis. As leis so boas e bastavam para
controlar todos os fenmenos da vida nacional.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

FALTAM OS CREBROS E OS
SENTIMENTOS

Faltam os executores, os crebros e os sentimentos.

Evite-se a expanso do interesse pessoal, as competies mesquinhas, a
ambio de ganhos e domnios, os assaltos ao Tesouro Pblico, o exibicionismo
e cultive-se, acima de tudo, o interesse da coletividade. Basta isso. A
coletividade a nao e no se compreende o patriotismo fora dessas normas.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

QUESTO PURAMENTE
ADMINISTRATIVA

V-se pois que todos as problemas econmicos esto enfeixados nas

questes de ordem administrativa.
Nestes tempos de confuso em que a crise se manifesta dentro de
todas as modalidades, Deus proteja o Brasil, inspirando queles que o
governam e concedendo a todos os seus filhos paz e prosperidade.
Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 18 de junho de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

PODER A CINCIA SUBSTITUIR A

RELIGIO?

ACIMA DAS COISAS TRANSITRIAS DO MUNDO, H

UMA SABEDORIA INTEGRAL E UMA ORDEM INVIOLVEL
RESPONDE EMMANUEL, ACON-SELHANDO OS VIVOS A QUE
GUARDEM O PATRIMNIO DE SUAS CRENAS.
Pedro Leopoldo, 9 (Especial para O GLOBO, por Clementino de
Alencar) Enviamos hoje mais trs das respostas colhidas por Chico
Xavier, dos seus protetores do Alm, a relativas a indagaes enviadas
por carta ao mdium.
A segunda indagao refere-se ao hbito da cremao de cadveres,
adotado por muitos povos do Oriente, e diz :
Sentem os desencarnados os efeitos da cremao de seus despojos
mortais? E a terceira esta :
Qual a impresso do homem no instante da morte?

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

EM TORNO DE UMA VELHA

ANIMOSIDADE

Eis como Emmanuel, com aquele admirvel poder de sntese que

caracteriza essas mensagens, respondeu primeira das indagaes acima:
Creio que, no futuro, viver a humanidade fora desse ambiente de
animosidade entre a cincia e a religio; julgo, contudo que em nenhuma
civilizao pode a primeira substituir a segunda. As suas antinomias sero
eliminadas dentro do estudo, da anlise, do raciocnio.
Nos tempos modernos, mentalidades existem que pugnam pelo
desaparecimento das noes religiosas do corao dos homens. Pede-se
uma educao sem Deus, o aniquilamento da f, o afastamento das
esperanas de uma outra vida, a morte da crena nos poderes de uma
providencia estranha aos homens. Essa tarefa intil. Os que se
abalanam a sugerir semelhantes empresas podem ser dignos de respeito e
admirao pelos seus mritos cientficos, mas assemelham-se a algum
que tivesse a fortuna de obter um osis entre imensos desertos.
Confortado e satisfeito dentro da sua felicidade ocasional, no v as
caravanas sem nmero de infelizes, transitando sobre as areias ardentes,
cheias de sede e de fome.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

EXPERINCIA QUE FRACASSA

O sentimento religioso a base de todas as civilizaes. Preconizase uma educao pela inteligncia, concedendo-se liberdade aos impulsos
naturais do homem. A experincia fracassaria. No dia em que a evoluo
dispensar o concurso religioso, a humanidade estar unida a Deus pela
cincia e pela f ento irmanados.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A CINCIA E SUAS CONTRADIES:

ATESTADO DA FALIBILIDABE
HUMANA
Em cada sculo o progresso cientfico renova sua concepo acerca
dos mais importantes problemas da vida.
Raramente os verdadeiros sbios so compreendidos por seus
contemporneos. Se as contradies dos estudiosos so o sinal de que a
cincia progride sempre, elas atestam igualmente a falibilidade humana e
a fraqueza e inconsistncia dos seus conhecimentos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O SUBLIME LEGADO
Diz-se que o pensamento religioso uma iluso. Tal afirmativa
carece de fundamento. Nenhuma teoria cientfica, nenhum sistema
poltico, nenhum programa de reeducao podem roubar do mundo a idia
de Deus e da imortalidade do ser, inata no corao do homem.
As ideologias novas no conseguiro elimin-la tambm.
A religio viver entre as criaturas, instruindo e consolando, como
um sublime legado.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

RELIGIO E RELIGIES
O que se faz preciso, em vossa poca, estabelecerdes a diferena
entre religio e religies.
A religio o sentimento divino que prende o homem ao Criador.
As religies so as organizaes dos homens, falveis, imperfeitas
como eles prprios; dignas de todo o acatamento pelo sopro da inspirao
superior que as fez surgir, so como gotas de orvalho celeste misturadas
com os elementos da terra em que caram. Muitas delas, porm, esto
desviadas do bom caminho pelo interesse criminoso e pela ambio
lamentvel dos seus expositores; mas a verdade um dia brilhar para
todos, sem necessitar da cooperao de nenhum homem.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

ACIMA DE TUDO ESTO A

SABEDORIA INTEGRAL
E A ORDEM INVIOLVEL
Cabe-nos pois aos que depois da morte j no seguirem qualquer
ao para o afastamento de dvida, exclamar para os que crem e esperam
:
irmos nossos que confiais na Providncia, dentro da escurido
do mundo!... Do portal de claridades do Alm-Tmulo, ns vos
estendemos as mos fraternas!... Nossa palavra corre sobre o mundo como
um poderoso sopro de verdades! Dentro do Universo mil laos nos unem.
Sobre as runas, sobre os escombros das civilizaes mortas e dos templos
desmoronados, ns viveremos eternamente. Uma justia soberana, ntegra
e misericordiosa preside aos nossos esforos pelo bem coletivo.
Guardai convosco o sagrado patrimnio das crenas, porque acima
das cousas transitrias do mundo h uma Sabedoria Integral, uma Ordem
inviolvel. Lutemos pois, com destemor e coragem, porque Deus justo e
a alma imortal! Emmanuel.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

S AO FIM DE CERTO PRAZO

DEVER SER FEITA A CREMADO
segunda das perguntas acima, a relativa cremao de cadveres,
o guia assim respondeu :
Geralmente, nas primeiras horas do post-mortem, ainda se sente
o esprito ligado aos elementos cadavricos.
Laos fludicos, imperceptveis ao vosso poder visual, ainda,se
conservam unindo a alma recm-liberta ao corpo exausto ; esses elos
impedem a decomposio imediata da matria. E, por esta razo, na
maioria dos casos o esprito pode experimentar os sofrimentos horrveis
oriundos da cremao, a qual nunca dever ser levada a efeito antes do
prazo de cinqenta horas aps o desenlace. A cremao imediata ao
chamado instante da morte , portanto, nociva e desumana.
Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

ELEMENTOS DE VIDA QUE FICAM

POR ALGUM TEMPO NO CADVER
As vezes, segundo a natureza das molstias que precedem a
desencarnao, existem ainda no cadver inmeros elementos de vida :
da nasce a possibilidade de, usando de recursos vrios e reagentes, a
cincia fazer um morto voltar vida.
V-se pois que o esprito desencarnado, nas primeiras horas do
Alm-Tmulo, pode sentir dentro do quadro de suas impresses fsicas,
todas as aes a que seu corpo abandonado seja submetido Emmanuel.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

TAL VIDA, TAL MORTE

A terceira pergunta sobre a impresso do homem no momento da
morte foi respondida nestes termos :
A impresso da alma no momento da morte varia com os estados
de conscincia dos indivduos.
Para todas as criaturas, porm, manifesta-se nesses instantes a
bondade divina. Os moribundos tm invariavelmente a assistncia dos
seus protetores, e amigos invisveis que os auxiliam a se libertar das
cadeias que os prendem vida material. Entre os homens no existe a
necessidade de algum que auxilie os recm-nascidos a se desvencilharem
do cordo umbilical?
As sensaes penosas do corpo so mais ou menos acordes com a
molstia manifestada. Elas porm passam e nos primeiros tempos, no
plano espiritual, vai a alma colher os frutos de suas boas ou ms obras na
superfcie do mundo.
O adgio popular : Tal vida, tal morte vai a receber ento a sua
sano plena Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O FEMINISMO EM FACE DO CDIGO

TRANSITRIO DOS HOMENS

AS DESIGUALDADES SOCIAIS A EVOLUO DOS POVOS E

DE SEUS CDIGOS

LIVRE ARBTRIO S CRIMINOSO QUEM QUER MAIS

TRS RESPOSTAS DE EMMANUEL.

A mulher no precisa masculinizar-se e sim educar-se

Pedro Leopoldo, 11 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) O feminismo, logo se v, no podia escapar s cogitaes dos
consulentes de Chico Xavier. No fosse essa uma das maiores preocupaes do
prprio sculo.

As indagaes que surgem, a respeito, do,seio da correspondncia, so

vrias. H uma, porm, que constitui, daquelas, uma sntese :
Qual a opinio dos espritos sobre o feminismo? Simples, direta, sem
malcia nem animosidade.
E assim tambm a resposta dada pelo guia e protetor do mdium.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

CONTRA A MASCULINIZARO
ESPETACULOSA

Na resposta, no est explcito prpriamente um pronunciamento geral

dos espritos como pede a pergunta. Como porm o guia no faz restrio
alguma s suas palavras, parece-nos que podemos aceit-las como um ponto de
vista coletivo. E este, como se ver, no de todo favorvel ao sentido tomado
pelas chamadas conquistas feministas no panorama contemporneo.
Eis como pensam os espritos sobre essa questo, segundo a resposta
assinada por Emmanuel :

A mulher deve colaborar com o homem, de forma admissvel ao seu

sexo, nas variadas esferas de sua atividade. Mas no compreendemos como
legtimo esse movimento de masculinizao, espetaculosa, preconizada por
inmeros orientadores do mau feminismo, os quais iludem a mulher quanto s
suas obrigaes no seio da coletividade.
O homem e a mulher, dependendo um do outro, so elementos que se
completam para a consecuo da obra divina.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

NO PRECISA MASCULINIZAR-SE E
SIM EDUCAR-SE
A mulher no precisa masculinizar-se. Precisa educar-se dentro da sua
feminilidade.
O problema do feminismo no o da excluso da dependncia da
mulher : deve ser o da compreenso dos seus grandes deveres. Dentro da
natureza, as linhas determinadas pelos desgnios insondveis de Deus no se
mudam sob a influncia do limitado arbtrio humano ; e a mulher no pode
transformar o complexo estrutural do seu organismo.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

OS DEVERES MAIS SAGRADOS

Humberto de Campos

Homem e mulher, cada um deles tem obrigaes nobilssimas a

cumprir nas posies diferentes em que foram colocados dentro do
planeta. Alis, na humanidade, a mulher, por sua profunda capacidade
receptora, guarda os deveres mais sagrados diante das leis divinas.
Todas as questes feministas se reduzem a um problema de
educao mais do que necessria.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

UM PROBLEMA QUE FOGE AOS

CDIGOS TRANSITRIOS DOS HOMENS

Neste,sculo, as experimentaes tocam ao auge. A mulher no podia

escapar a essa onda de transies. Todavia, faz-se preciso conter o delrio, a
alucinao de mentalidades apaixonadas, nos excessos de idealismo, e que se
voltam para o campo da publicidade, falhas no conhecimento imprescindvel dai
realidades da vida, sem saber o que desejam e sem nada trazer de melhor aos
que se formam para as lutas da existncia, intoxicando o esprito da juventude.
As idias so foras que, como a eletricidade, arrunam o que encontram na sua
passagem, quando no so devidamente controladas. Toda a fora necessita de
educao para se expandir com benefcios.
O problema da mulher, antes de ser estudado dentro dos cdigos
transitrios dos homens, precisa ser resolvido luz do Evangelho. Emmanuel.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A EVOLUO DOS POVOS SIGNIFICA A

EVOLUO DOS SEUS CDIGOS
O que dissemos em relao ao feminismo, poderamos repetir quanto s
questes sociais em geral: as indagaes so muitas a respeito.
Uma dessas a seguinte ;
Que pensam os espritos das desigualdades sociais?
A indagao das que convidam aos debates longos e s demoradas
dissertaes.
Emmanuel, porm, vale-se a mais uma vez do seu admirvel poder de
sntese para responder:

O problema das desigualdades sociais afronta os pensadores desde a

aurora dos tempos. preciso, contudo, considerar-se que se a pobreza luta com
infortnios e adversidades, a riqueza e a autoridade implicam deveres muito
sagrados diante das leis humanas e divinas dos quais
decorrem responsabilidades temveis para quantos no os saibam
cumprir.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

AS CLASSES EXISTIRO SEMPRE O

DEVER DE SOLIDARIEDADE
Em tese, as classes existiram e existiro sempre.
O que, porm, deve preocupar os socilogos modernos estabelecer a
solidariedade entre elas, a conciliao de seus interesses, a multiplicao
urgente das leis de assistncia social, nicas alavancas mantenedoras da ordem.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

MEDIDA IMPOSTA PELA EVOLUO

GERAL
A evoluo dos povos significa a evoluo de seus cdigos.
Cremos, portanto que em futuro prximo os fenmenos sociais sero
controlados com mais critrio na esfera poltico-administrativa como medida
necessria imposta pela evoluo geral Emmanuel.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O LIVRO ARBTRIO E A FATALIDADE

Est o homem subordinado ao livre arbtrio ou fatalidade?

A essa pergunta assim respondeu Emmanuel:

O homem est subordinado ao seu livre arbtrio; mas sua existncia est
tambm submetida a determinadas circunstncias de acordo com o mapa de
seus servios e provaes na Terra, e delineado pela individualidade em
harmonia com as opinies dos seus guias espirituais antes da reencarnao.
As condies sociais, as molstias, os ambientes viciosos, o cerco das
tentaes, os dissabores, so circunstncia da existncia do homem. Entre
elas porm est a sua vontade soberana.
Pode nascer num ambiente de humildade e modstia, procurando vencer
pela perseverana no trabalho e triunfando das deficincias encontradas; pode
suportar as enfermidades com serenidade de nimo e resignao ; pode ser
tentado de todas as maneiras, mas s se tornar um criminoso se quiser.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O ELEMENTO DOMINANTE
Na esfera individual o livre arbtrio pois o nico elemento dominante.
A existncia de cada homem resultante de seus atos e pensamentos.
O que se faz necessrio intensificar cada um sua educao pessoal.
Um dos grandes erros do homem no se conformar com sua situao
de simples hspede de um mundo que no lhe pertence.
Reconhece-se, o quanto passageira sua permanncia na Terra, evitaria
a influncia nefasta do egosmo e no agrilhoaria o seu corao ao crcere de
desejos inconcebveis, causas naturais de muitos de seus maiores sofrimentos
Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

Mais verdade do que dinheiro, mais luz do que po

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A CRISE ESPIRITUAL, FONTE DOS

MALES ATUAIS

Alphonsus de Guimares

Pedro Leopoldo, 14 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Muitas so as consultas que em nada vo alm de preocupaes
puramente terrenas. E isso j nos serviu a observar como os espritos, no
caso, falando pela palavra de Emmanuel, procuram sempre fugir quele
exclusivismo material, conseguindo, no raro,estabelecer uma relao entre
os problemas humanos que estejam inteiramente margem de sua vida
espiritual e as cogitaes que pairam e os remdios que possam vir dos
altos planos onde, segundo a doutrina, vivem os Amigos do Espao.
Tal constatao parece-nos bastante significativa para os que
convictamente lutam entre as contingncias da Terra, pois vem, de certa
forma, enobrecer um pouco certos detalhes mais tpicamente terrenos da
existncia, os quais tanto desdm merecem de certos credos, apesar do
muito de dores que deles, detalhes, s vezes resultam para os homens.
E isto sempre conforta um pouco aos campeadores convictos de vida
em que estamos, da nica que percebe-mos sem nenhuma dvida, vindo
afinal de contas sempre dar um sentido mais digno quilo que Fradique
chamou a escura disparada para a morte e que, para o personagem de
Shakespeare, no passaria de uma histria tola contada por um idiota...

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A VERDADEIRA CRISE DO MUNDO E

UMA S A DE ORDEM ESPIRITUAL

A pergunta e a resposta que damos a seguir enquadram-se, sem

dvida, nas nossas consideraes de acima.
Indagara o missivista :
As naes esto vivendo um momento angustioso no terreno
econmico, Qual a causa dessa crise que avassala o mundo?
Emmanuel respondeu assim :
Esto acertadas no seu julgamento, quantas encontram, nas crises
atuais, as modalidades vrias de uma crise nica a de ordem espiritual.
H por todo o canto o fermento revolucionrio. Falece poltica
autoridade para organizar um programa que corresponda aos anseios gerais.
A cincia, a cada passo, se encontra num turbilho de perplexidade. As
religies criaram um Deus antropomrfico, pondo de lado o reino do cu
para alcanarem, por quaisquer meios, o reino da terra.
A alma humana, dentro dessas vibraes antagnicas, perde-se num
emaranhado de conjeturas e de sofrimentos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

VCIOS DO PENSAMENTO, VCIOS

DOS COSTUMES,
VCIOS DA ALIMENTAO

Essa inquietao geral, a ausncia de paz nos coraes, estabelecem a

crise avassaladora que abrange todos os domnios da atividade humana.
As classes so dominadas pelos desvios de toda a ordem ; vcios do
pensamento, vcios dos costumes, vcios da alimentao. Que se poderia
fazer para que a ordem se restabelecesse para que o bem-estar social s
efetivasse?
Far-se-ia mister pirogravar, no corao de cada homem, a legenda
clebre de Delfos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

OS ANSEIOS E A LUTA TENAZ DO

ESPRITO COMO H DOIS MIL ANOS
Observa-se em todos os setores dos trabalhos do mundo uma luta
tenaz dos anseios do esprito que almeja paz e libertao.
H quase dois milnios, quando a civilizao, simbolizada no poderio
romano, se entregava a todos os desregramentos e desvarios, fz-se ouvir a
voz consoladora do Mestre, o Salvador esperado por muitos sculos de
ansiedade e profecias.
Sob a sua divina influncia, uma transformao radical se operou
dentro da civilizao trabalhada pelos hbitos perniciosos. A sua vida
sacrificada foi legada ao homem como o sublime modelo ;sua palavra foi
deixada no mundo como a lei urea de liberdade das almas.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A CULMINNCIA DE HOJE

Passado porm o arrebatamento da f, novamente os abusos da maldade

humana se fizeram sentir por toda a parte, e dos quais se observa, na atualidade,
a culminncia.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O APLO AOS SENTIMENTOS DA

FRATERNIDADE CRIST

Todavia, ainda para Jesus que os homens necessitam voltar os seus

olhos. A misso do moderno espiritualismo trazer a chave dos conhecimentos
acerca dos seus grandes e inolvidveis ensinamentos. Enquanto no
compreenderem os homens os,seus deveres de fraternidade crist, no h
possibilidade de se evitarem as crises que assoberbam o mundo.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

MAIS VERDADE DO QUE DINHEIRO,

MAIS LUZ DO QUE PO
A guerra continuar amortalhando os coraes ; os artigos de primeira
necessidade,sero destrudos pela falsa diretriz econmica de alguns pases,
quando muitos choram a falta de po ; a confuso prosseguir dentro de
todos os seus matizes at que a crise espiritual seja solucionada pelo esforo
do homem, a fim de que a luz se faa no seu corao. O que se depreende
pois do confucionismo hodierno que os homens necessitam mais de
verdade que de dinheiro, de mais luz espiritual que de po.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 24 de junho de 1935)
Emmanuel fala-nos sobre a Medicina dos homens e o problema
angustioso das guerras.
A MXIMA DE JUVENAL CONTINUA DE P A
NECESSIDADE, PARA EXTINO DAS GUERRAS, DA RENOVADO
DAS DIRETRIZES ECONMICAS DOS POVOS O IMPERATIVO DA
MAIS INTENSA EDUCADO PESSOAL E COLETIVA GUERRA,
CONSEQUENCIA NATURAL DOS DEFEITS DAS LEIS HUMANAS
Pedro Leopoldo, 16 (Especial para O GLOBO, por Clementino de
Alencar) Ocupar-nos-emos hoje de algumas respostas dadas por
Emmanuel a indagaes a respeito de guerras e da medicina da Terra.
Sobre este ltimo ponto a pergunta feita era esta:
Como encaram os espritos a Medicina da Terra?

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O SAGRADO SACERDCIO

Dados a atividade de certos mdiuns que se dedicam cura de males

fsicos, e os conflitos que, no raro, se estabelecem entre os processos da
Medicina esprita e os da teraputica terrena, a resposta apresenta-se
interessante, sobretudo, pelo esclarecimento que, de certa forma d, sobre a
razo e as possibilidades daqueles mtodos medinicos de cura e o benefcio
que deles porventura resulta para o doente.
Tal esclarecimento, entretanto, ns apenas o podemos deduzir da
resposta, pois digno de ressaltar-se que, nele, Emmanuel, ao contrrio do que
se poderia supor, no faz prpriamente defesa alguma exclusiva da Medicina
esprita. Limita-se a expor um ponto de vista sobre o problema dos mais
terrenos, exaltando mesmo nessa esfera as atividades dos mdicos da Terra, nas
quais aponta um sagrado sacerdcio.
E detendo-se um momento em traar a observao acima, o reprter no
teve outro intuito que o de mais uma vez significar a iseno com que
resolutamente se lanou nesta reportagem em torno do mdium de Pedro
Leopoldo.

Agora passemos resposta.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

TRABALHO SANTIFICANTE E
ABNEGADO REDENTORA

A resposta de Emmanuel indagao acima a seguinte :

A Medicina no quadro das cincias uma das maiores benfeitoras da

humanidade; no seu seio no so poucos os espritos que se tm dignificado
pelo trabalho santificante e pelas abnegaes redentoras.
Digna de todo acatamento lcito esperar-se dela muito das realizaes
em favor dos que na Terra lutam e laboram pela conquista do aperfeioamento.
uma questo de dar-se tempo ao tempo. Paulatinamente ela resolver
muitos dos mais intrincados problemas de microbiologia no seu objetivo de
conservar a sade humana.
pena que os sistema medicinais se digladiem tanto na exposio de
seus processos de cura; todos eles apresentam suas vantagens e o que mais
necessrio a quantos aceitam os seus postulados encararem sua posio como
decorrente de um sacerdcio muito sagrado.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

MICRBIOS E ELEMENTOS DE ORDEM

ESPIRITUAL

verdade que grande nmero de molstias constituem enigmas

dolorosos para a cincia dos homens, no obstante o avano dos compndios
nosolgicos, que os micrbios patognicos se associam a elementos
subtilssimos de ordem espiritual.
Um problema, grandioso demais pela sua transcendncia, afronta os
conhecimentos cientficos o das provaes individuais, necessrias ao
aprimoramento psquico de cada um.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

RELACIONANDO ENFERMIDADES DO
CORPO E DA ALMA

Da se infere a vantagem que adviria para os processos medicinais- se a

teraputica espiritual estivesse sempre unida a quaisquer sistemas de cura. As
enfermidades do corpo obedecem geralmente s enfermidades da alma ; os
tratamentos que a esta fossem aplicados o seriam em identidade de
circunstncias ao veculo das suas manifestaes.
Aconselharamos pois Medicina em geral a intenficao dos processos
magnticos de cura, a sugesto e sobretudo a disciplina da mente, fora central e
coordenadora dos fenmenos vitais. A mente educada representa a maior fonte
de auxlios a es medicatrix, elemento regenerador de todas as funes do
organismo.

A MXIMA DE JUVENAL
E, em geral, secundando os esforos mdicos, todos os homens deveriam
ser fiis observadores dos tratamentos preventivos, principalmente no tocante s
questes da higiene, dos exerccios fsicos, da ginstica respiratria, dos abusos
da alimentao, dos desvios morais. A observncia dos preceitos necessrios
seria eminentemente benfica, portadora das melhores condies para a sade
do individuo e da coletividade.
Mais do que nunca se faz mister o estudo acurado do Mens sana in
corpore sano.
V-se pois que, apesar da evoluo do presente, no se pode prescindir
das experincias do' passado. Nos tempos de Einstein e Marconi, ainda h
necessidade da mxima antiga de Juvenal.
Emmanuel.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

ESTAR O MUNDO LIVRE DE

GUERRAS?

Passemos s perguntas que se preocupam com a idia da guerra.

Diz uma :
Estar a humanidade livre das guerras? Eis a resposta do guia :

No consideramos como definitivamente afastada do seio das naes a

ao nefasta das guerras. Para tanto se faria mister que os homens, em geral,
estivessem integrados no conhecimento dos seus deveres cristos, o que no
acontece. Por muito tempo ainda cremos que, infelizmente, a humanidade ser
perseguida pela guerra e pela coorte de seus infortnios e desgraas; cremos que
a sua extino,se verificar somente depois de uma renovao radical nas
diretrizes econmicas adotadas pela maior parte dos pases, aliada ao
sentimento de solidariedade e fraternidade universais que, segundo a educao
necessria, deve ser o caracterstico das geraes futuras.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

CONSEQNCIA NATURAL DOS

DEFEITOS DAS LEIS HUMANAS

Outra pergunta :
A guerra obedece a um determinismo no plano da evoluo?

Resposta :
Cr-se que a guerra obedea a leis deterministas; julgo porm que
proferir semelhante conceito muito. Ela a consequncia natural dos defeitos
das leis humanas.
A necessidade imprescindvel do momento do mundo a,soluo do
problema educativo. Faz-se precisa a educao pessoal e coletiva : da primeira
decorre o progresso particular; da segunda a evoluo do mundo e das suas leis.
Emmanuel.
(Recebida em Pedro Leopoldo a 25 de junho de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O NACIONALISMO DIANTE DA LEI

UNIVERSO OBJETIVAO DO PENSAMENTO DIVINO

Pedro Leopoldo, 21 (Especial para O GLOBO, por Clementino de

Alencar) Numa das cartas enviadas a Chico Xavier, o missivista,
considerando o conceito do nacionalismo em face das leis fraternas de que
repetidamente fala Emmanuel, indaga:
Se o nacionalismo multiplica as energias de um povo, parece entretanto
que vai de encontro lei da fraternidade. Como deveremos entend-lo?

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

DESEJOS E ENTUSIASMOS
COMPREENSVEIS

Emmanuel assim responde a esse consulente :

"Compreendemos que se deva amar o pedao de terra que nos viu nascer
e compreendemos tambm o desejo de engrandec-lo pelo trabalho, pela
inteligncia, pelo progresso, tornando-o digno da admirao dos outros. Alis
todas as concepes do verdadeiro patriotismo se enquadram no esforo de cada
indivduo em favor da evoluo geral.
Fazer porm a apologia desses movimentos nacionalistas que, a pretexto
de unificao e energia administrativa, operam a revivescncia das autocracias
de outrora, incentivando as guerras, provocando revoltas, coibindo o
pensamento, desconhecer as leis da solidariedade humana.
Aplaudir essas iniciativas que consideramos como atentatrias lei
fraterna que rege os mundos e as almas, seria cooperar para o desvirtuamento de
todos os princpios da justia e da ordem.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A MSTICA NACIONALISTA E O BEM

COLETIVO

Ningum pode prever as conseqncias dessa mstica nacionalista que,

na atualidade, percorre o mundo de bandeirolas ao vento. Em todas as
organizaes polticas encontram-se concepes elevadas que interessam, de
perto, a vida do Estado ; mas todo e qualquer extremismo, dentro delas,
prejudicial ao bem coletivo.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O ISOLAMENTO DOS ESTADOS O

DESEQUILBRIO ECONMICO

Cria-se a poltica dos governos fortes a fim de se incentivar as energias

nacionais. Isola-se o Estado e, nesse isolamento, os grandes erros comeam,
porquanto os desequilbrios econmicos so inevitveis.
Os homens no podem fugir aos dispositivos do cdigo da fraternidade
universal. Cada individualidade d o que possui, no problema das possibilidades
e das vocaes, no edifcio do progresso coletivo. Uma traz a cincia, outra a
arte, outra uma nova modalidade evolutiva.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

QUANDO OS PASES LAVRAM A

PRPRIA CONDENAO

Dentro do mundo, so assim as nacionalidades, no tocante produo. O

que se faz necessrio regulamentar-se a troca dos produtos de cada uma.
Ainda a encontramos as lies de fraternidade da natureza.
Um pas, pretendendo isolar-se no mundo, lavra a sua prpria
condenao.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O UNIVERSO O PENSAMENTO
DIVINO EM SUA EXPRESSO OBJETIVA

No vemos portanto nenhuma legitimidade nesse exclusivismo

antifraterno. Fsicamente as naes representam somente o patrimnio da
Humanidade. O universo o Pensamento Divino em sua expresso objetiva. O
plano de perfeio una absorve todas as coisas, impondo a lei de Fraternidade a
todas as criaturas.
O amor de Deus envolve a criao infinita. Para a sua misericrdia,
portanto, um pas no vale mais do que outro ; e os homens, sejam europeus,
africanos, hotentotes, todos so irmos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

OBRAS PURAMENTE HUMANAS

As rajadas de guerras, de nacionalismos incompreensveis, so obras

humanas, envolvendo grandes e temveis responsabilidades individuais e
coletivas. Todavia, todos os feitos do homem na esfera da existncia transitria
so assinalados pelo seu carter temporal. O que existe a lei divina, a alma
imortal.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

EVOLUO

A evoluo pode ser lenta, mas segura ; pode ser combatida, mas ser
aceita em tempo oportuno.
A Histria o vosso roteiro. Onde se encontram a Esparta e a Atenas de
outrora? Que,sopro destruidor pulverizou as esplendorosas civilizaes que
floresceram junto do Ganges, do Nilo, do Tigre, enchendo de vida as suas
margens? Que fora extra-humana soterrou a Roma poderosa da antiguidade,
num aluvio de cinzas?... Onde se acham as suas galerias soberbas, cheias de
patrcios e de escravos, as suas conquistas, os seus imprios faiscantes?...
A mo do processo evolutivo, invisvel e misteriosa, que estancou as
lgrimas da plebe sofredora, subjugou os tiranos assinalando as suas frontes
com o estigma da maldio dos sculos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

OS VENTOS DA NOITE SBRE AS

RUNAS...

O progresso vem trabalhando com sacrifcios e sobre as runas do

Coliseu e de Spalato, choram amargamente os ventos da noite.
O poder de homem e de naes passa como a sua prpria ao. Da a
necessidade da difuso do conceito imortalista da vida para que a humanidade
concentre aa suas possibilidades na aquisio dos tesouros espirituais, os nicos
que se no dissipam no vrtice das mutaes da matria.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

AS PROMESSAS DO ESPIRITUALISMO

O moderno espiritualismo, explicando aos homens, em esprito e

verdade, as lies trazidas ao mundo por Jesus, h de reparar os excessos do
nacionalismo, integrando as criaturas no conhecimento das verdadeiras leis
fraternas e extinguindo os dios raciais que infelicitam a humanidade.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

OS PRIMEIROS TEMPOS NO ALEM CU

E INFERNO

Como decorrem para o esprito desencarnado os primeiros tempos no

Alm-Tmulo? Haver um cu e um inferno?
Assim respondeu Emmanuel :
A vida do esprito desencarnado nos primeiros tempos do post
mortem reflete em geral as aes de sua existncia terrena. Os que viveram
mergulhados nos estudos dignificadores, encontraro meios de desenvolv-los
dentro de sociedades esclarecidas que os acolhem, segundo os imperativos das
afinidades espirituais.
Os que viveram no mundo, divorciados da prtica do bem, submersos
nas satisfaes viciosas, sofrem naturalmente a conseqncia dos seus desvios.
As concepes de cu e inferno esto pois simbolizadas no estado da
conscincia redimida no trabalho e na virtude ou escrava do vcio e do pecado.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A SAGRADA ESPERANA

A seguir surge esta pergunta em que se sente todo o anseio da alma

humana que a desdita fez ficar enlutada, na Terra:

Em desencarnando, encontra a alma os seres que amou e que partiram

para o Alm antes dela?
A resposta de Emmanuel, confortadora:
Nem sempre encontramos, ao despertarmos na existncia do Alm,
todos aqueles que participavam das nossas dores jbilos da Terra. Alguns entes
caros parecem apartados ainda de ns para sempre. Todavia todos ns
encontramos dentro da misericrdia divina quem nos elucide e guie,
caridosamente, no Ddalo das incertezas e das dvidas.
Dia vir porm em que teremos a consoladora certeza de encontrar todos
pelos laos do Amor;e essa certeza constitui grande felicidade para todos os
espritos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

NO H TEMPO DETERMINADO PARA

O INTERVALO DAS REENCARNAES

Outra pergunta:
A reencarnao s se verifica depois de um determinado tempo de vida
espiritual no Alm?
Resposta:
No h tempo determinado no intervalo das reencarnaes da alma. No
espao compreendido entre elas, o esprito estuda, nos planos em que se
encontra, as possibilidades do futuro, ampliando seus conhecimentos e
adquirindo experincias a fim de triunfar nas provas necessrias.
De um modo geral, so as prprias almas que se reconhecem
necessitadas de luz e progresso e pedem o seu regresso ao plano carnal.
Contudo, em alguns casos como os de entidades cruis, rebeldes e endurecidas,
so os guias esclarecidos que se incumbem de preparar a reencarnao amarga e
penosa, mas necessria.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O SAGRADO PATRIMNIO DA VIDA

Os que se desencarnam no perodo infantil so espritos mais evoludos,

isentos de luta e provao na Terra?
A essa pergunta assim respondeu o guia:
Alguns abandonam muito cedo o invlucro material, s vezes pelo
motivo de serem obrigados somente a um pequeno resgate diante das leis que
nos regem... Em sua generalidade, porm, esses acontecimentos esto
enfeixados no quadro das provaes precisas.
Os suicidas, por exemplo, depois de se evadirem da oportunidade que
lhes foi oferecida para o resgate do seu passado, esto muitas vezes sujeitos a
essas penas. Querem viver na Terra novamente, tragar corajosamente contedo
amargo do clix das expiaes dos seus erros, porm experincias costumam
fracassar, a fim de compreenderem eles o quanto sagrado o patrimnio da vida
que nos foi concedido por Deus.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A REENCARNAO E AS
DIVERGNCIAS ESPIRITUALISTAS

A seguir, o consulente fere este ponto de divergncia das correntes

espiritualistas :
Por que existem, dentro do prprio Espiritualismo, os que aceitam e os
que negam a reencarnao?

Resposta :
Semelhantes anomalias so devidas aos poderes de preconceitos
prejudiciais e obsecantes.
Muitos crebros e muitas coletividades so, pelos espritos,encontrados
j trabalhados por dogmas incompreensveis, bastante cristalizados nas mentes.
Nossa tarefa, ento, para orient-los e esclarec-los no terreno das
verdades transcendentais, muito lenta, para que no percamos os benefcios j
feitos.
No duvideis contudo de que em futuro prximo alcanaremos a unidade
das teorias do espiritualismo hodierno.

Outra pergunta sobre a reencarnao :

Sempre existiu no mundo a idia da reencarnao?
Resposta :
A idia da reencarnao vem das mais remotas civilizaes e s ela
pode dar ao homem a soluo dos problemas do destino e da dor. Todos os
grandes filsofos dos tempos antigos a aceitavam e s nos ltimos sculos a
verdade da preexistncia das almas foi obscurecida pelos argumentos
subreptcios de quantos desejam conciliar inutilmente os interesses de ordem
divina com as coisas passageiras do egosmo do mundo.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

O ESPIRITISMO E AS OUTRAS
RELIGIES

A ltima pergunta do gnero respondida por Emmanuel foi a seguinte :

Qual o papel do espiritismo diante das outras religies?
Eis o que disse o guia:

O espiritismo o consolador prometido por Jesus aos homens o qual

deveria aparecer quando a humanidade estivesse apta a compreender o,seu
ensinamento velado nas parbolas.
Ele no vem destruir as religies, mas uni-las e fortific-las, desviandoas das concepes dogmticas que lhes foram impostas pelo interesse e a
ambio prpriamente humanos.
Infelizmente, apesar de sua pureza, a consoladora doutrina dos espritos
tem sido muitas vezes objeto da explorao criminosa daqueles que no
respeitam os seus princpios austeros e moralizadores. Cada um, porm,
receber segundo as suas obras ; e nenhuma influncia humana poder impedir
a sua evoluo no seio da humanidade.
Emmanuel

(Recebida em Pedro Leopoldo a 21 de junho de 1935)

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

COMUNISMO NO BRASIL ATUAL

SIGNIFICARIA ANARQUIA
EMANUEL JULGA QUE NOS FALTAM HOMENS
QUALIDADES PARA UMA TRANSFORMAO SOCIAL

Se os espritos esperam o socialismo cristo, por que motivo

Emmanuel no acha o comunismo adaptvel no Brasil?
Que deveremos ento entender por socialismo cristo?
Essas perguntas foram sugeridas ao missivista pela comunicao que
Emmanuel nos fizera em maio ltimo, respondendo a consulta nossa.
Manifestara o guia, nessa mensagem, opinio contrria ao
estabelecimento de um regime extremista no Brasil.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

OS PRIMRDIOS DOS NOVOS

SISTEMAS POLTICOS E SOCIAIS

Foi esta a resposta de Emmanuel pergunta de agora:

Quem poderia garantir a exeqibilidade do regime comunista no
Brasil? No me expenderei em muitas consideraes, porquanto o meu ponto
de vista j foi externado, quando fui inquirido a respeito da implantao de um
regime extremista no pas. A Rssia atual representa a experincia realizada
custa de muito sangue, os primrdios dos novos sistemas polticos e sociais, que
ho de futuramente vigorar no planeta. Porm, mesmo l, o que se observa por
enquanto, ao lado dos excessos demaggicos, a inverso dos papis dentro das
classes sociais.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A FRATERNIDADE AINDA UM MITO

Os oprimidos de ontem so os senhores de hoje. A fraternidade ainda

significa um mito, porquanto o terreno social est cheio das mesmas diferenas
de sempre.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

DIVERSIDADE DE AMBIENTES A
CONSIDERAR

Faz-se antes de tudo preciso considerar a diversidade de ambientes.

As massas populares brasileiras no fazem, por demais, questo de
regalias polticas; como um derivado das circunstncias do meio, fazem questo
do trabalho, do salrio, do conforto que lhes devido. Comunismo significa
equilbrio dos sacrifcios do povo, holocausto do homem coletividade,
interesse geral, eliminao de personalidade. Os brasileiros esto preparados
para isso? A afirmativa poderia, ao que parece, ser contestada.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

APROXIMAO NECESSARIA E

INDISPENSVEL RENOVAO DE
CDIGOS

Aconselhamos portanto a aproximao do governo e das classes

reclamando-se a ateno dos dirigentes do pas para as necessidades prementes
das massas proletrias. Faz-se mister renovar os cdigos da legislao agrria,
intensificando a assistncia sob todas as modalidades a quantos carecem do seu
auxlio.
As massas trabalhadoras do Brasil reclamam leis que assegurem o
conforto que lhes tem sido negado pelos elementos da poltica administrativa.
Que o suprfluo das suntuosidades do Estado seja empregado com o necessrio.
Intensifique-se a higiene e a escola. A educao necessita ser difundida sob
todos os seus aspectos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

A FALTA DOS HOMENS PROVIDENCIAIS

Comunismo, no Brasil atual, significaria anarquia, porquanto faltam as

conscincias dos homens providenciais formados no cadinho das experincias
penosas. Semelhante estado de coisas, com a propaganda de teorias importadas,
como de meios essencialmente diversos da nao brasileira, s poderia
anarquizar o pas, fazendo-o escravo de potncias imperialistas.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

MEDIDAS MAIS QUE DEVIDAS

Cuidem portanto os governantes de melhorar a situao do
proletariado com medidas de assistncia mais que devidas.
Trabalhai portanto todos vs que anelais um novo estado de evoluo
no mundo. O progresso se far, no o duvideis.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O BRASIL E O SOCIALISMO CRISTO

E o Brasil, pelo carter pacifista de todos os seus filhos, ser chamado a

colaborar ativamente no edifcio do socialismo cristo que representa a
renovao de todos os sistemas econmico-sociais base da compreenso do
evangelho de Jesus. At l, quantas, lutas assistiremos, quantas conflagraes
sero necessrias?
S Deus o sabe.
Laboremos contudo com desprendimento e desinteresse e no vacilemos
na f que devemos possuir em nossos elevados destinos.
Emmanuel.

(De O GLOBO, de 1. de julho de 1935)

TUDO A SE MISTURA E TDAS AS IDEIAS SE PROPAGAM

SEM QUE SEJAM DEVIDAMENTE ESTUDADAS A IMPLANTAQO
DE UM REGIME EXTREMISTA SERIA UM GRANDE ERRO QUE O
SOFRIMENTO COLETIVO VIRIA CERTAMENTE EXPIAR

Para o estado atual do Brasil no se enquadra outro regime fora da

democracia liberal!
Numa das nossas ltimas correspondncias de abril, fizemos referncia
vaga a um segredo, a um certo ponto deste nosso inqurito sobre o qual no
desejamos, ou melhor no podamos ainda falar.
Esse segredo era apenas no momento uma inteno da reportagem :
uma prova a que desejvamos chegar de improviso.
Por isso, daquela vez, ao p da referncia ao segredo, escrevamos :
Calemos por enquanto.
Sucedeu porm que motivos imperiosos nos afastaram por alguns dias
de Pedro Leopoldo e assim tambm por alguns dias mais devamos calar.

Agora, de volta ao campo de nossas observaes, conseguimos atingir

enfim o ponto almejado.
O segredo no tem mais razo de ser. J no h o que calar. A
reportagem volta a trilhar uma estrada sensacional e surpreendente.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido Xavier.

O JORNALISMO E O MISTRIO

Tudo o que passaremos a expor poder parecer nada

empregando o natural com o sentido de exprimir o que segue a
ordem regular dos fatos aos adeptos e iniciados na doutrina ; mas no
queles que ainda encaram com dvidas o dogma da comunicao com
o Alm. E foi por isso que usamos acima a imagem da estrada
sensacional e surpreendente.
Agora, trilhemo-la.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

A INTENO

Desde que entrramos em contacto com o mdium de Pedro

Leopoldo e entrramos na apreciao de seu vasto arquivo de mensagens
atribudas a escritores, pensadores e poetas mortos, uma inteno se
fora,sorrateiramente insinuando no nimo do jornalista : a idia de
participar tambm dessas comunicaes sensacionais, no simplesmente
como um observador, mas com um gesto decidido de indagao e de
pesquisa. Se ns vivemos a levantar diante dos vivos to
imperfeitos, frgeis e defeituosos as nossas perguntas, que podero
parecer impertinentes, mas pelas quais costumam falar e indagar as
ansiedades, os desejosos, s desconfianas das coletividades, seria acaso
demais que nos lembrssemos de levar tambm a esse mundo de l dos
planos intangveis, de onde ainda nos chegam o canto dos poetas e a
advertncia dos pensadores as indagaes das nossas incertezas e
ansiedades?
Pareceu-nos que no seria demais esse apelo s luzes do Alm. E
firmou-se em ns a inteno. Dir-se-ia que o hbito da entrevista como
um tic irremedivel da profisso, ressurgia mesmo ali, diante do
grande enigma sobre o qual se escancaravam nossos olhos humanos. A
inteno, atravs do processo cerebral inevitvel, concretizou-se na
vontade. E as perguntas ficaram..armadas sob a expectativa muda dos
nossos lbios.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

PRECIPITAM-SE OS
ACONTECIMENTOS
Foi ontem noite. Reencontramos mesa do Hotel Dinis o Sr.
Washington Floriano de Albuquerque,. Promotor pblico da
comarca, e a quem j fizemos referncia em correspondncias
anteriores.
O distinto magistrado, bela mentalidade aberta a todos os
estudos e pesquisas, acompanha-nos mais uma vez numa palestra
em torno do caso Chico Xavier. Findo o jantar, samos junto,s,
sustentando ainda a palestra.
O reprter, a certa altura, comunica-lhe sua inteno, ou
melhor, j agora sua vontade.
O esprito de observao e pesquisa do magistrado e do
estudioso deixa-se seduzir pela idia de uma consulta aos amigos
do espao. E resolvemos procurar Jos Cndido para sabermos da
viabilidade de uma consulta daquela ordem.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

A DIFICULDADE

Encontramos, na sua humildade de trabalhador, o mesmo Jos

Cndido, amvel e acolhedor de sempre. Enquanto ali encetamos com
ele a palestra, chega Chico Xavier, trazido por imprevista circunstncia.
O mdium acaba de despedir-se de algumas visitas que recebera, ao
anoitecer, vindas de Belo Horizonte. Vinha provvelmente comunicar o
fato ao irmo. Dando conosco, entra na conversa. E foi ento que
expusemos a nossa inteno de consulta ao Jos Cndido : no uma
dessas chamadas consultas mdicas, mas uma indagao qualquer
apanhada no ambiente. No nos feita restrio quanto viabilidade.
Unicamente, diz-nos Jos Cndido, aquilo s poderia ter lugar na quartafeira, o nico dia agora reservado s sesses e assim fixado por
determinao dos prprios espritos protetores do mdium.
Um motivo porm nos leva a ligeira resistncia. Talvez o Sr.
Washington Floriano no possa ficar aqui at quarta-feira prxima. Mas
isso no demove Jos Cndido. As sesses s podero ter lugar nas
quartas-feiras. Os amigos do espao no podem ser desobedecidos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

A AMVEL POSSIBILIDADE
Enquanto assim falvamos, Chico Xavier, do outro lado da
mesa,,silenciava ; e havia uma expresso vagamente triste no seu
rosto. Num relance vem ao reprter a impresso ntida de que
aquela alma boa, sensvel e humilde, se desgostava um pouco com a
necessidade daquela resistncia imposta pelos imperativos citados
s nossas solicitaes humanas.
Talvez lhe ocorresse, naquele momento, por maravilhosa
intuio, a palavra de Jesus :
Bate que a porta se te abrir.
Ali viramos ns bater.
Sua tristeza como que se acentuou. E, diante da
impossibilidade surgida, baixamos os olhos ao silncio.
Parecia-nos, at certo ponto, explicvel a dificuldade ;
nenhum dos trs visitantes, o jornalista, o promotor e o fotgrafo era
prpriamente um adepto, um crente, um doutrinado. No
poderamos por certo negar que houvesse, no fundo de nossa
atitude, um subtil reflexo dos eternos anseios da alma humana. Mas
o que nos movia tambm era uma inteno de pesquisa, de
constatao mais convincente, aquilo que poderamos chamar a
busca, no isenta de leve malcia, das evidncias.
E foi no meio dessa meditao que nos surpreendeu a voz do
mdium :

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

A PORTA ABRE-SE

Por um instante o nosso silncio ainda se apia num certo pasmo.

Emmanuel atende... O guia, o esprito do mdium abre-nos pois uma
concesso?
Enfim a porta abrira-se.
Tudo foi to imprevisto que, em verdade, ainda nem tnhamos
preparado as nossas perguntas. Apenas, meia hora antes, ao sairmos do
hotel, havamos grafado um rascunho de indagaes gerais com que
pretendamos compor as perguntas. Mas no se podia hesitar.

Jos Cndido ocupa rpidamente o lugar ao lado do mdium.

Pede que faamos a nossa consulta. O promotor Albuquerque faz um
sinal ao jornalista este tira do bolso uma das pginas rascunhadas.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

A PERGUNTA
Na folha quase amarrotada lemos isto numa das perguntas que
graframos s pressas para ulterior escolha :
Que possibilidades existem e que vantagens ou desvantagens
adviriam da implantao de um regime extremista no Brasil?
Estendemos o papel a Jos Cndido, que o pe, por sua vez,
diante do mdium j em transe.
Fornecemos ao mesmo tempo nosso prprio bloco de papel e
lpis para a grafia da mensagem que porventura viesse, pois no houvera
nenhuma preparao para isso.
A seguir Jos Cndido pede que nos concentremos numa prece
ao Senhor e ao esprito dos nossos mortos bem-amados.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

A RESPOSTA

Nem um minuto chegou a passar e ouvimos o rudo caracterstico

do lpis sobre o papel. Inicia-se a grafia da mensagem, rpidamente,
como de costume..Ainda uns doze ou quinze minutos de concentrao e
o lpis estacou ao fim de uma assinatura.
Imobilidade.
Jos Cndido pede que o acompanhemos agora em sua orao.
Finda esta, esto findos os trabalhos.
A mensagem que recebramos, em resposta quela nossa
pergunta, a seguinte :
Amigos, que Deus ilumine o vosso entendimento.
Avesso poltica, me sentiria mais vontade se fosse inquirido
acerca do evangelho. Todavia, opinies so coisas que pouco se custa a
fornecer ; contudo os meus pareceres so igualmente pessoais como os
vossos, sem o carter da infalibilidade.
As mais extravagantes teorias polticas tm sido veiculadas no
Brasil, cujo povo, guardando tradies de raas diversas, ainda se
encontra longe, da linha decisiva de sua evoluo racial. Tudo a se
mistura e todas as idias se propagam sem que sejam devidamente
estudadas, ponderadas no cadinho da anlise mais rigorosa. A
implantao de um regime extremista seria um grande erro que o
sofrimento coletivo viria certamente expiar.
De um lado prevalecem as doutrinas dos governos fortes, como a
poltica do sigma copiando o fascismo em suas bases; da outra
margem se encontra o comunismo, inadaptvel ainda existncia da
nacionalidade, levando-se em conta o problema da necessidade de
braos para o trabalho em uma terra vastssima espera das iniciativas e
cometimentos de progresso preciso. verdade que a Rssia atual
fornece exemplos ao mundo inteiro, porm os homens que inauguraram
violentamente os seus novos regimes no se fizeram de um dia para o
outro. Eles representavam muitos sculos de opresso, de martrios, de
tormentos nefandos, No saram do proletariado que se compraz na
incultura, mas da energia coordenadora que busca conciliar o labor
operrio com o trabalho intelectual das academias.
O Brasil necessita, antes de tudo, combater o magno problema do
analfabetismo. necessrio que se solucione o enigma pedaggico que
implica toda essa mocidade sem entusiasmo e sem energia para o
estudo; para o estado ao qual no se enquadra outro regime fora da
democracia liberal, at que o povo se eduque convenientemente para as
grandes iniciativas do porvir. Fora disso a iluso portadora dos
desenganos trgicos que empobrecem a economia e roubam a paz social.
Infelizmente, a ambio, o personalismo, infestam os bastidores da
poltica brasileira, eminentemente prejudicada pela sua viso mesquinha,
concernente aos problemas da coletividade. Mas o que quereis? O

trabalho dos homens e a eles compete a realizao do progresso

necessrio. Longe do cenrio do mundo no nos lcito influenciar
sobre questes distantes da nossa esfera de ao.
A nossa atividade unicamente se circunscreve ao esclarecimento
das almas, pugnando para que as construes da crena sejam
novamente reedificadas no templo dos coraes humanos, trabalhados
pelas concepes amargosas e destruidoras do negativismo. Para
atingirmos semelhante desideratum s no Evangelho buscamos os
nossos programas de ao. O nosso labor intenso todo realizado com
esse objetivo.
Que os homens resolvam de entendimento posto no cdigo da
perfeio, legado Terra por Jesus e estaro de acordo com a evoluo
que deve presidir a todas as manifestaes das nossas atividades nos
setores do trabalho humano. A Deus elevemos, assim,
A pergunta e a resposta que damos a seguir enquadram-se, sem
dvida, nas nossas consideraes de acima.
Indagara o missivista :
As naes esto vivendo um momento angustioso no terreno
econmico, Qual a causa dessa crise que avassala o mundo?
Emmanuel respondeu assim :
Esto acertadas no seu julgamento, quantas encontram, nas
crises atuais, as modalidades vrias de uma crise nica a de ordem
espiritual.
H por todo o canto o fermento revolucionrio. Falece poltica
autoridade para organizar um programa que corresponda aos anseios
gerais. A cincia, a cada passo, se encontra num turbilho de
perplexidade. As religies criaram um Deus antropomrfico, pondo de
lado o reino do cu para alcanarem, por quaisquer meios, o reino da
terra.
A alma humana, dentro dessas vibraes antagnicas, perde-se
num emaranhado de conjeturas e de sofrimentos.

Do livro Palavras do Infinito. Psicografia de Francisco Cndido

Xavier.

RESPOSTA DE HUMBERTO DE
CAMPOS A UMA ME AFLITA
CORAO DE ME

Dolorosa e comovedora a carta dessa mulher maranhense que

te chegou s mos, trazida nas asas de um avio trepidante e ruidoso.
Me desesperada, apela para os sentimentos de paternidade que
no me abandonaram no tmulo, e grita aflitivamente como se as suas
letras tremidas fossem vestgios arroxeados do sangue do seu corao:
Eu peo a Humberto de Campos que, mesmo do Alm, salve o
meu filho! Ele, que no se esqueceu dos que deixou na Terra, no pode
negar urna esmola minha alma de me extremosa!
E eu me lembro, comovido, dos apelos que me eram dirigidos
pelos sofredores, nos derradeiros tempos da minha vida, enquanto eu
naufragava devagarzinho no veleiro da Dor, entre as guas pesadas do
oceano da Morte.
Eu daria tudo para enviar, a essa mulher sofredora da terra que
foi minha, a certeza de que o seu filho uma criatura predileta dos
deuses. Tudo faria para imitar aquelas mos ternas e misericordiosas que
descansaram sobre a fronte abatida do rfo da viva de Naim,
ressuscitando para um corao maravilhoso de Me as energias do filho
que padece sob as provaes mais penosas.
A Morte, porm, no afasta do nosso caminho a viso estranha
da fatalidade e do destino. H um determinismo no cenrio das nossas
existncias, criado por ns mesmos. O mal, com o seu cortejo de
horrores, no est dentro dessa corrente impetuosa e irrefrevel, mas
todos os seus elos so formados pelos sofrimentos.
Os homens de barro tm de batalhar a vida inteira, repelindo o
Crime e o Pecado, mas inevitavelmente andaro atolados no pantanal da
Dor e da Morte.
O que mais me pungia, depois de haver perquirido as lies dos
sbios da, era a inutilidade dos seus argumentos ante as determinaes
irrevogveis do destino. Aps haver atravessado as estradas da
ignorncia despretensiosa, no limiar do imenso palcio das experincias
alheias, presumia encontrar a soluo dos enigmas que confundem o
crebro humano. Mas, em todas achei o mesmo tormento, as mesmas
ansiedades angustiosas.
Frente a frente ao pulso inflexvel da Morte, toda a cincia do
mundo de uma insignificncia irremedivel. Nesse particular, todo o
portentoso edifcio da filosofia de Pitgoras no valia mais que as
extravagantes teorias doutrinrias propaladas no mundo.

Todos quantos laboram em favor do homem da Terra esbarram

nos muros indevassveis da Sombra. O Cristo foi o nico que espalhou,
na masmorra da carne, uma claridade suave, porque no se dirigiu
criatura terrena, mas criatura espiritual.
Assombrava-me o espetculo pavoroso do mundo, onde as leis,
liberalssimas para a aristocracia do ouro e severas em face dos
infortunados que palmilham o caminho espinhoso com os ps descalos
e feridos, refletem o carter humano com os seus incorrigveis defeitos.
E, despertando de longos pesadelos na porta de claridade da
sepultura, a minha primeira inquirio, com respeito aos problemas que
me atormentavam, foi uma pergunta dolorosa acerca dos contrastes
amargos do mundo. Ainda aqui, porm, os gnios carinhosos da
Sabedoria abenoam, a sorrir, os que os interpelam, porque a decifrao
dos enigmas das nossas existncias est em ns mesmos. Apesar do
destino inflexvel, h uma fora em ns que dele independe, como
origem de todas as nossas aes e pensamentos. Somos obreiros da
trama caprichosa das nossas prprias vidas. As mos, que hoje cortam as
felicidades alheias, amanh se recolhero como galhos - ressequidos nas
frondes verdes da Vida. As iniqidades de um Herodes podem
desaparecer sob o manto de renncias de um Vicente de Paulo. O
sensualismo de Madalena foi expurgado nos prantos amargosos da
expiao e do arrependimento. Quando pudermos ver o passado em todo
o seu desdobramento, depois de contemplarmos a Messalina em sua
noite de regalados prazeres, v-la-emos de novo, arrastando-se nas
margens do Tibre, enfiada num vestido horripilante de negras
monstruosidades.
Faltou-me na vida terrena semelhante compreenso, para
entender a Verdade.
Que essa pobre me maranhense considere esses realismos que
nos edificam e nos salvam.
E, como um anjo de Dor cabeceira do seu filho, eleve o seu
apelo ao corao augusto dAquele que remove as montanhas com o
sopro suave do seu amor. Sua orao subir ao Infinito como um clice
de perfume derramado ao claro das estrelas que enfeitam o trono
invisvel do Altssimo, e, certamente, os anjos da Piedade e da Doura
levaro a sua prece, como cndida oferta da sua alma sofredora,
magnanimidade daquela que foi a Rosa Mstica de Nazar. Ento, nesse
momento, talvez que o corao angustiado da me que chora, na Terra,
se ilumine de uma claridade estranha e misericordiosa. Seu lar desditoso
e humilde ser, por instantes, um altar dessa luz invisvel para os olhos
mortais. Duas mos de nvoa translcida pousaro como aucenas sobre
a sua alma oprimida e uma voz carinhosa, embaladora, murmurar aos
seus ouvidos:
"Sim, minha filha!... ouvi a tua prece e vim suavizar o teu
martrio, porque tambm tive um filho que morreu ignominiosamente na
cruz."
Humberto de Campos
23 de agosto de 1935
Do livro Palavras do Infinito.
Psicografia de Francisco Cndido Xavier.