Trabajo Prctico

De Filosofa
Filsofos Pre Socrticos

Docente: Gloria Fichera

Alumnas: Noelia Palombarini

Viviana Collado

Ao 2012
Udemm
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Filsofos Pre Socrticos o Fsicos

Se sita el origen de la filosofa en el siglo VI a.c a mano de un grupo de
pensadores de diferentes procedencias dentro de Grecia.
Estos nuevos pensadores se opondrn al pensamiento reinante hasta ese
momento, el cul estaba basado en la creencia de los Mitos.
Los mitos son relatos que contienen todo lo que se debe conocer para saber
como proceder en la vida, es a partir de ellos que se toma conocimiento de
la personalidad de cada uno de los dioses, quienes eran considerados
instancias superiores que controlaban la vida humana.
el ser humano vivi muchsimo tiempo inmerso en este mundo mtico. Sin
embargo comienza a perfilarse un tipo de palabra diferente se trata de la
palabra lgico-racional. Dicha transformacin en la forma de entender la
palabra y la verdad se impone en Atenas en siglo V a.c . Todo el
desarrollo del conocimiento occidental se inscribe en este proceso de
desacralizacin de la palabra Extracto de los comienzos griegos de
las cs. Formales de Silvia Rivera, La Posciencia.
Tales de Mileto es el primer exponente de los comienzos de la filosofa,
aunque pertenece a un grupo ms amplio de filsofos considerados preSocrticos. Son divididos en subgrupos en funcin de caractersticas de
escuelas y procedencias geogrficas. Tales de Mileto y sus discpulos son
agrupados dentro de los filsofos Jnicos.
La idea central del primer pensamiento filosfico es que todas las cosas
pueden reducirse a un material fundamental, que a travs de diversas
trasformaciones, va adquiriendo distintos aspectos. Se trata de un
Monismo Materialista.
Para Tales todo es agua, es el nico fragmento autntico.
Si nos situamos en los trminos de la primera filosofa no es de extraar
que todo sea aguaen el mundo de la naturaleza el agua es el elemento
que intuitivamente mejor representa los tres estados de la materia: slido,
lquido y gaseoso.
El agua puede transformarse incesantemente y adoptar los aspectos ms
diversos sin dejar de ser en el fondo: Agua.
Tales adems, agrega un carcter divino a este material. Afirma que todo
esta lleno de dioses considerndolo as un pantesmo.
Segn otros filsofos de la poca este elemento fue variando:
Para Anaxmones todo es aire, para Herclito todo es fuego, para
Empdocles la primera materia son los cuatro elementos. Ellos se inclinan
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adems por la defensa del evolucionismo, al considerar que todas las cosas
van mutando por combinaciones diversas para lograr una mejor
supervivencia en el mundo.
En ellos suele estar presente tambin una explicacin mecanicista de la
realidad: explican todas las cosas mecnicamente, por la simple
agregacin de elementos materiales producida por el movimiento local.
Anaximandro, discpulo de Tales, insiste en la idea de una nica materia a
la que todo se reduce, y cada vez que alguna cosa en particular logra una
supremaca sobre las otras y se impone, comete una injusticia que deber
pagar, siguiendo una especie de regla de las cosas
Una concepcin semejante, pero ms moderna, es la que da Spinoza; quien
sostiene en su tica que las cosas naturales hacen un esfuerzo por
sobrevivir e imponerse en el mundo y es esto lo que les permitir
mantenerse en pie.
Segn este pensamiento, cientos de seres deben ceder su puesto en el
mundo para que pueda edificarse la vivienda de un ser humano: insectos,
plantas, tierra, etc..
Se ve al hombre con un mximo de vitalidad, va creciendo y dejando su
espacio para que crezcan sus hijos y as
A pesar de lo expuesto, el primer pensamiento filosfico, posee un
inevitable optimismo, ya que la destruccin y la muerte son slo una
apariencia.
as como nada vive definitivamente, nada muere definitivamente
El cuerpo no desaparece sino que se transforma en otras cosas y se
incorpora a otros seres. Todo se deteriora y se renueva incesantemente.
Nueva visin acerca de la realidad : Yo racional
En los primeros filsofos se revela un creciente desarrollo de la
individualidad.
El hombre se siente, al contar con su razn, con las fuerzas necesarias
como para explicar la realidad en su conjunto a partir de sta, sin necesidad
de apoyarse dioses o seres superiores. stos pierden su validez ya que slo
es verdad aquello que Yo puedo explicar por razones concluyentes.
Gracias al surgimiento de este Yo racional surge el concepto de verdad.

Los problemas acerca del origen de la realidad constituyen una

problemtica fundamentalmente metafsica. El punto de partida de los
pensadores del siglo VI era el problema del origen.
Su inters fundamental era lo que denominamos metafsica. La ciencia
racional de la naturaleza naci con el mismo movimiento, envuelta en una
especulacin metafsica y solo gradualmente lleg a independizarse de ella.
la f de la metafsica es la fe en el lenguaje. La creencia en la verdad se
asienta en el supuesto poder del lenguaje de acceder a la realidad, del
mismo modo, como supone la idea de un sujeto de conocimiento
plenamente objetivo. El metafsico cree en el lenguaje como medio de
estructuracin del mundo, confa en que l surge en funcin de la verdad,
sin percatarse que su esencia, ms que el conocimiento, es la persuasin, la
fuerza retrica. Extracto de Rubn Pardo, la ciencia como metafsica, de
La Posciencia.
Totalidad, sistematicidad y regularidad
En trminos de origen, lo que sostenan estos pensadores, es una
concepcin del mundo como totalidad.
Adems esa totalidad posee una sistematicidad que puede ser investigada
racionalmente. Las cosas desunidas, separadas e inconexas a nuestro mirar
en realidad forman parte de una especie de mecanismo en el que se hallan
articuladas entre si. El hombre puede explorarlas con precisin ayudado por
la observacin y la inteligencia.
Sostiene adems que las interrelaciones de las partes del mundo siguen una
regularidad, estn ordenadas por algo as como leyes que son conocibles
para los seres humanos sin necesidad de intermediacin por parte de los
dioses.
Otras aportaciones
Las condiciones sociales del origen del pensamiento racional
Para explicar la transformacin que presentan las concepciones filosficas
respecto de las mticas, algunos especialistas dirigieron la mirada a sus
condiciones de posibilidad y observaron que stas son de ndole social y
econmica.
Se piensa que debe haber ejercido una gran influencia la creacin de la
moneda, el calendario, la escritura alfabtica, el rol de la navegacin y el
comercio.
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Tambin se enlaza el origen de la racionalidad griega con el progreso

tcnico de las ciudades Jonias, gracias a la libertad que stas tenan
respecto de la ortodoxia mantenida por una casta sacerdotal, como Egipto y
Babilonia.
Pierre Vernant retoma estas consideraciones sobre las condiciones sociales
que hicieron posible el advenimiento del pensamiento filosfico y las
reformula. En lneas generales, acepta la idea del paso del mito al
logos, pero enfatiza la conexin de los mitos cosmognicos con los ritos
orientales de soberana, y ve que la filosofa Jnica es una transposicin de
los elementos de estos mitos.
Pues entonces, si a la filosofa precede el mito como forma de pensamiento,
el filsofo es precedido por el augur y por el poeta inspirado. La filosofa
mantiene ciertos caracteres de saber revelado, lo que se ve claramente en el
proemio del poema de Parmnides.

Concluimos en que sea como sea que se entienda el inicio o el fin del
perodo histrico aqu considerado, nos encontramos all con un grupo de
pensadores que dista mucho de ser homogneo en sus intereses
especulativos, en sus mtodos e incluso en sus formas expresivas.
Muchos autores antiguos y modernos han ensayado diversas maneras de
agruparlos y de entender la estructura y la evolucin de esta poca de la
historia de la filosofa.

Material bibliogrfico

Fundamentos de la Filosofa de Sergio

Etkin

La Posciencia de Esther Diaz, Editorial

Biblos