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Complexidade e Completude

Pensamento crtico e construo do


ser na idade escolar

Inquietao

Quem voc?
Qual teu artista/filme favorito?
Que estilo de msica prefere?

Problema
Silncio

Absolutizao

Construo
do ser

Pensamento
Crtico

Passividade

Ignorncia

O ser
[...] a realidade humana que eu assume seu prprio ser ao compreend-lo.
Essa compreenso a minha. Portanto, sou antes de qualquer coisa um ser
que compreende mais ou menos obscuramente sua realidade de homem, o
que significa que me fao homem ao compreender-me como tal.
(SARTRE, 2012, p. 23)

[...] o homem nada alm do que ele se faz. [...] , antes de tudo, aquilo
que projeta vir a ser, e aquilo que tem conscincia de projetar vir a ser.
(SARTRE, 2014, p. 19)

O ser
[...] mais do que um ser no mundo, o ser humano se tornou uma Presena
no mundo, com o mundo e com os outros. Presena que, reconhecendo a
outra presena como um no-eu se reconhece como si prpria.
(FREIRE, 1996, p. 10)

A assuno de ns mesmos no significa a excluso dos outros. a


outredade do no eu, ou do tu, que me faz assumir a radicalidade do meu
eu.
(FREIRE, 1996, p. 19)

O sujeito
Ser sujeito colocar-se no centro de seu prprio mundo, ocupar o lugar do
eu. evidente que cada um dentre ns pode dizer eu; todo mundo pode
dizer eu, mas cada um s pode dizer eu para si prprio, ningum pode dizlo pelo outro [...]
(MORIN, 2011, p. 65)

(Ser sujeito) significa ocupar um lugar, uma posio onde a gente se pe no


centro de seu mundo para poder lidar com ele e lidar consigo mesmo. [...] a
concepo do sujeito deve ser complexa.
(MORIN, 2011, p. 66)

Complexidade
Qual o oposto de . . . ?
Novo

Esquerda

Masculino

Limpo

Preto

Ensolarado

Pouco

Florido

Vazio

Bissexual

Pensamento complexo
Pode-se dizer que o que complexo diz respeito, por um lado, ao mundo
emprico, incerteza, incapacidade de ter certeza de tudo, de formular um
lei, de conceber uma ordem absoluta. Por outro lado diz respeito a alguma
coisa de lgico, isto , incapacidade de evitar contradies.
(MORIN, 2011, p. 68)

Na viso complexa, quando se chega por vias emprico-racionais a


contradies, isso no significa um erro, mas o atingir de uma camada
profunda da realidade que, justamente por ser profunda, no encontra
traduo em nossa lgica.
(MORIN, 2011, p. 68)

O sujeito
Minha franquia ante os outros e o mundo mesmo a maneira radical como
me experimento enquanto ser cultural, histrico, inacabado e consciente do
inacabamento. [...] o inacabamento do ser ou sua inconcluso prprio da
experincia vital. Onde h vida, h inacabamento.
(FREIRE, 1996, p. 21-22)

[...] somos seres condicionados mas no determinados.


(FREIRE, 1996, p. 11)

Ser sujeito ser autnomo, sendo ao mesmo tempo dependente. ser


algum provisrio, vacilante, incerto, ser quase tudo para si e quase nada
para o universo.
(MORIN, 2011, p. 65)

Autonomia
Um esforo sempre presente prtica da autoridade coerentemente
democrtica o que a torna quase escrava de um sonho fundamental: o
de persuadir ou convencer a liberdade de que v construindo consigo
mesma, em si mesma, com materiais que, embora vindo de fora de si,
sejam reelaborados por ela, a sua autonomia. com ela, a autonomia,
penosamente construindo-se, que a liberdade vai preenchendo o espao
antes habitado por sua dependncia. Sua autonomia que se funda na
responsabilidade que vai sendo assumida.
(FREIRE, 1996, p. 36-37)

Autonomia

Ningum autnomo primeiro para depois decidir. A autonomia vai se


constituindo na experincia de vrias, inmeras decises, que vo sendo
tomadas. [...] . A autonomia, enquanto amadurecimento do ser para si,
processo, vir a ser. No ocorre em data marcada. neste sentido que
uma pedagogia da autonomia tem de estar centrada em experincias
estimuladoras da deciso e da responsabilidade, vale dizer, em
experincias respeitosas da liberdade.
(FREIRE, 1996, p. 41)

Autonomia
No posso aprender a ser eu mesmo se no decido nunca, [...].
(FREIRE, 1996, p. 41)

Enquanto presena no posso ser uma omisso mas um sujeito de opes.


(FREIRE, 1996, p. 38)

No fundo, o essencial nas relaes entre o educador e educando, entre


autoridade e liberdades, entre pais, mes, filhos e filhas a reinveno do
ser humano no aprendizado de sua autonomia.
(FREIRE, 1996, p. 37)

Reflexo

Gente mais gente


(FREIRE, 1996, p. 54)

Referncias
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica
educativa. 25 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1996.
MORIN, Edgar. Introduo ao pensamento complexo. Traduo de Eliane
Lisboa. 4 ed. Porto Alegre: Sulina, 2011.
SARTRE, Jean-Paul. Esboo para uma teoria das emoes. Traduo de
Paulo Neves. Porto Alegre: L&PM, 2012.
SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo um humanismo. Traduo de Joo
Batista Kreuch. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 2014.

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