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Livro da Dana

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Livro da Dana
Gonalo M. Tavares

Segunda verso

Coordenao editorial
Carlos Henrique Schroeder
Manoel Ricardo de Lima
Coordenao da Srie Alpendre de Poesia
Carlos Augusto Lima
Manoel Ricardo de Lima
Capa, projeto grfico e editorao eletrnica
Design Editora
Comit editorial
Carlos Augusto Lima (For, CE)
Edson Sousa (Porto Alegre, RS)
Fabiana Macchi (Berna, SU)
Gonalo M. Tavares (Lisboa, PT)
Jlia Studart (Fpolis, SC)
Leonardo Gandolfi (Rj, RJ)
Maria Lcia de Barros (Fpolis, SC)
Maurcio Santana Dias (Sp, SP)
Tarso de Melo (Sbc, SP)

B645q

Tavares, Gonalo M.,


Livro da Dana/ Gonalo M. Tavares. Florianpolis:
Editora da casa, 2008.
120 p.
ISBN 978-85-60332-23-6
1. Poesia II. Ttulo.
B869.3

Sumrio
Livro da Dana

11.Confirmao
12. Morte dos Antigos
13. Velhice nova
14. O segredo
15. O importante
17. Metodologia
18. Comear a escultura, acabar noutro lado
20. Museu
21. Apario
22. O ombro
23. Sntese
24. O ritmo
25. De qualquer modo
26. Pssaros e dana
27. A tcnica
28. Recordar o bvio
29. Entre uma e outro
30. Ser rpido
31. Descrio pormenorizada
33. Recomendaes
34. Medidas do corpo

36. Projecto
37. Sexualidade sem rosto
38. Os velhos
39. Danarino subtil
40. Tarefa completa
41. Salvao
42. O problema
43. Treinar
44. Circunferncia perfeita
45. Vocabulrio e alfabeto
46. Inveno
47. Substituio no exacta
48. Evitar
49. Sobreviver
50. O corpo
51. Psicanlise
52. Esttica do tomo
53. Beleza
54. Quatro perguntas, quatro respostas
55. Claro que h
56. O erro
57. Conselho consequncia da definio do erro
58. A indstria
59. Redundncia
61. Orao
62. Sobre a alegria
63. Rapazes e raparigas dentro do corpo
64. Sobre o osso

65. fcil
66. Ainda o exemplo
67. Ainda, ainda o exemplo
68. Exibio
69. Esttica
70. Pedido
71. Vrias questes, vrias respostas
73. Dilogo rigoroso
76. Eis
77. Uma frase
78. Questionrio
79. Um pedido
80. Declarao de amor
81. Um objecto exacto
82. Perceber no corpo
83. No ter vergonha
84. Duas potncias
86. Oubir e avanar
87. Objectos a utilizar
89. Movimento
90. Definio de funo
91. Exibio possvel
92. Isso claro
93. Depois sim, antes no
94. Livro de cabeceira
95. Mais um coelho
96. evidente
98. Penso que agora fica claro

99. Exclamao
100. Aprendizagem
101. Obedincia
102. No perder territrio (o pudor)
104. Sobre memria e profecia
106. Se
107. Dois sistemas
108. Duas sugestes
109. Hoje fui ver o corpo
110. Sobre o verdadeiro milagre
112. Esse rudo a que alguns chama de morte
113. Sobre o que fazer com o minsculo
114. Indicaes quase gerais
115. Planeamento e milagre
116. Dimenses do movimento
118. Biografia e prestgio
119. De novo
120. Descida rpida
121. Recomendao til
122. F e corpo
123. Contabilidade dupla
124. Aniversrios dessincronizados
126. O punhal
127. Lembrana nica
128. No uma ideia
129. Extremamente
130. Exactamente aqui
131. Corao e cicatriz
132. realidade
8

Projecto para uma potica do movimento

10

Confirmao

Confirmar o Crculo com os ps.


Comecei hoje a metafsica da casa: comecei por limpar a
pele.
Comecei hoje a metafsica da casa.
O PARTO no PALCO deve evitar o sangue mas no o
SUSTO, espalhar a FISIOLOGIA dos anjos pelo
pblico, libertar a Religio e os animais no meio da Lgica
do bvio e do Sensato.
Confirmar Crculos com os ps.

11

Morte dos Antigos

Coreografia da Morte. Inocncia.


Material cnico com Pecados no Meio.
Coreografia do Azar e do Imprevisto.
A Morte dos antigos igual Contempornea. morre-se.

12

Velhice nova

Intensidade errada alojada na Perfeio.


Escolher Movimentos Racionais e Suicdios.
Suicidar Possibilidades de Movimento aceitando a velhice
com o chapu na Mo e Desrespeito.

13

O Segredo

a poesia dos terrestres e o Sagrado uso da verticalidade


(herberto).
Subir com os deuses estranhos, os bvios.
a cincia o deus-bvio, o veneno come a madeira do
escadote a as PERNAS da danarina da Frente so curtas
enquanto atrs so longas.
Quem dana deve usar as pernas (CURTAS) para alcanar
o cu (alto). Assim que .
RESUMO ou Sntese ou avanar 1 pouco:
O Corpo deve produzir conferncias verticais cada vez
mais altas e terminar no Projector que ilumina o Sol.
A terra secreta o corpo e o corpo tem o segredo da
TERRA.
Provocar as cidades e as Pessoas.
ATIR-LOS AO Segredo.
(ATIRAR as Pessoas ao Segredo).

14

O importante

o importante da respirao o modo como ela parece


no existir.
a cabea deve respirar como a gua: so os outros o
Peixe, por exemplo que respiram pela gua: a cabea
deve respirar como a gua, ou seja: os outros devem
respirar substituindo a cabea.
Se a cabea Respira crebro. E no h Pacincia para o
crebro.
Portanto: a cabea no deve respirar porque a inteligncia
crime: pulmonar a matemtica dos pulmes e crime
tornar abstracto um tendo.
O corao (uma sntese de aurculas e Lixo e querem
faz-lo centro do Apaixonado) o corao belo e crime
ainda tornar abstracta a Vagina, por exemplo, o PNIS,
o nus, o esperma, a urina e a Saliva.
a cabea no deve respirar.
impedir que o Pensamento atravesse a PONTE.
a cabea no deve respirar.
a FRACTURA da Tbia dor porque algum o corpo

15

pensou antes como definitiva a Tbia, assim, completa,


nica, compacta: A tbia.
Impedir que os ossos pensem ou Respirem.
aceitar a FRACTURA, a NEVROSE, o Psicopata, a dor,
aceitar tudo isto como se fosse a ideia NOVA mostrada
por quem dana.
Deitar Sal na prpria CARNE e oferecer-se ao Banquete.
Sem angstias.
Se falarmos do que belo a botnica debaixo do
Movimento MAGRA (falamos do que Belo).
Respirar ou pensar no meio do Movimento ter as Razes
gordas e todos sabem que se os anjos tivessem Razes
gordas seriam HIPOPTAMOS, no anjos, isso no.

16

Metodologia

Tornar o cho Louco.


a importncia da ATMOSFERA a Psicanlise perante
o deitado (o cho).
Tornar o cho Louco para que a ATMOSFERA possa
dar conselhos.
Depois, a seguir, tornar a atmosfera louca.

17

Comear a escultura, acabar noutro lado

O princpio escultura.
O segundo o Murmrio por dentro da escultura a
anunciar a hiptese do Lquido.
a energia murmrio da MATRIA que a vem dentro
da MATRIA que a est.
No princpio a escultura.
Simular com o corpo a IMOBILIDADE, ou seja simular
o NO-CORPO com o CORPO.
Depois da escultura imaginar Murmrios, multipliclos.
Como se o vrus Transmitisse Rudo e o Rudo
PROPAGADO como os lquidos cados do ALTO,
conquistasse territrio at tornar significativa a moleza
no territrio duro.
A escultura, com a quantidade de murmrios torna-se
lquida, bebe-se. alimento, SIM, mas tranquilo: no
adormece quem no dorme j, no acorda quem no j
acordado.
O Corpo deve SER ento a botnica no limite da gua,
UM POUCO acima apenas.
18

Deixar sede mas no se deixar beber (O corpo).


a botnica geral sem TAXONOMIAS um metro acima
da gua (o corpo).

19

Museu

Descoberta do Museu.
Deitar abaixo o Museu.
No corpo as obras-primas resistem um quinto de segundo
e menos de meio instinto.
Descoberta do Museu.
Deitar abaixo o Museu.
O Museu dos Movimentos estragou-se.
Destruio do lugar comum no lugar do corpo.
Descoberta do Museu.
Deitar abaixo o Museu.

20

Apario

Apario.
O corpo FANTASMA, esconde-se e depois Aparece.
Planear pois a Apario.
Planear o Fantasma.
Criar ESTRUTURA, ou seja: ossos, para que o
FANTASMA exista.
Os ossos do Fantasma so a subtileza.
Osso subtil.
Osso imprevisto. Aparece no stio do corpo onde o corpo
no se sabia Existir.
Osso surpreendente.

21

O ombro

O ombro tem dentro um OMBRO Profundo.


As palavras tm dentro um corpo Profundo.
O estmago tem dentro 1 estmago Profundo.
Esqueleto, Fezes e Filosofia. A vida Profunda simples.
Esqueleto, Fezes e Filosofia.
Mostrar a Filosofia com o Corpo mesmo quando o corpo
s Mostra os dejectos.
EVITAR a camuflagem:
o corpo Profundo o corpo entre as fezes e a beleza.
Mscara Profunda.
Apario sbita de deus no OMBRO.
Mscara Profunda.
No o OMBRO. deus.

22

Sntese

Mesmo deus tem dentro dele um deus profundo

23

O ritmo

De qualquer modo dana.


De qualquer modo sente.
De qualquer modo o corpo contm o dia.
De qualquer modo as cores e o Msculo.
De qualquer modo o corao.
De qualquer modo sempre no Fundo a Memria.
Mas de qualquer modo sem TEORIAS.
De qualquer modo com a teoria da potica que no
existir teoria e s existir potica.
De qualquer modo a cincia atrapalha 1 pouco mas no
totalmente.
De qualquer modo Curiosidade.
De qualquer modo coleccionar montanhas.
De qualquer modo acabar quando o ritmo exige que se
continue o ritmo exige coisas a que no devemos aceitar
obedecer ser escravos.

24

De qualquer modo

De qualquer modo a dana imaginar msica Produzida


pelo corpo a ser entendida de maneira calma pelos Mortos
e pelo cu.

25

Pssaros e dana

A histria da dana no no pode ser o Percurso dos


Movimentos Traado no cho.
(tem de ser) o Percurso dos Movimentos Traado no
ar.
Acreditar que os Pssaros so restos de
COREOGRAFIAS. Imagens do corpo que ficaram atrs,
suspensas.
(As nuvens ainda, tudo o que alto, o cu.)
Os pssaros so restos de COREOGRAFIAS.

26

A tcnica

A tcnica a MQUINA
Desligar a Mquina e a Indstria.
NO ANIMAL VERTEBRADO A TCNICA SO AS
VRTEBRAS.
Nos homens utilizar a alma como a NICA TCNICA.
A alma a Tcnica.

27

Recordar o bvio

Contar a MITOLOGIA pelos dedos.


O corpo todo parado mas na extremidade da Mo a
extremidade da Mo volta ao Incio; AOS
ARQUTIPOS.
Comear o espao.
At o DEDO pode comear o Espao.
No comear no Espao.
comear o Espao.
At o dedo pode comear o Espao.

28

Entre uma e outro

hesitar entre a perfeio e o desastre.

29

Ser rpido

Dvidas no Tronco e na Cabea.


Ser infotografado: impossvel fotograf-lo.
ser INFOTOGRAFVEL

30

Descrio pormenorizada

Pobreza nas Pernas.


a perna do cisne Exagero.
Leveza do toque que quase no toca.
A perna do cisne gorda.
Estico na 2 VRTEBRA.
Estico na 3 Vrtebra.
Estico na 4 Vrtebra.
Estico nos Milagres.
Fazer o Milagre Magro.
Jejum da interpretao (o actor perde os actos. Ser aco.
Perder o actor).
No aparento, sou lento porque sou lento.
Aproximar o movimento daquilo que CHEIRO.
Movimento com aroma.
Ser subtil no limite.
Tornar indistintos, o lado esquerdo e o lado direito.
O lado esquerdo do som.
O lado esquerdo do Aroma.
Intensificar o Aroma do lado direito.

31

1 bailarino. Acrobata dos Aromas, dizes.


Dana (isto : cheira bonito do espao).
Consigo tocar o Aroma de cima com o de baixo. Assim.
Flexibilidade do Invisvel.
Pobreza no Excesso.
Transbordar de Mnimos.
(apocalipse demorado e quase tranquilo)

32

Recomendaes

dominar a natureza mas dominar primeiro o instinto de


dominar a natureza.
dominar a Natureza mas dominar depois o instinto de
dominar a Natureza.
No dominar a Natureza.

33

Medidas do corpo

Meter na dana carne.


a carne igual no Feminino e no Masculino.
Descobrir o corpo anterior ao feminino e descobrir o
corpo anterior ao Masculino.
A carne o corpo anterior ao sexo.
Meter carne na dana.
Deixar a dana ser primeiro que o corpo.
Ao corpo anterior ao Feminino e ao corpo anterior ao
Masculino impossvel acrescentar algo de novo.
No abrir o exterior do corpo para a carne entrar; No
abrir o exterior do corpo para deixar sair a CARNE.
No meter CARNE na Dana. No tirar CARNE da
dana.
Deixar a dana ser naturalmente Carne.
a potica dos ossos e dos Mortos igual: CARNE.
a Matria da Potica obedece aos instrumentos de
Medida.
Exibir as Medidas da Alma.
A carne quando aparece apario antes do corpo exibe as
Medidas da alma.
34

A carne quando aparece apario antes do corpo exibe as


Medidas da alma.

35

Projecto

A morte aumenta a alma.


Projecto: Aumentar a alma sem MORRER.

36

Sexualidade sem rosto

Fecundar o VAZIO.
No FORNICAR. fecundar.
Fazer filhos no vazio: possibilidade de o corpo ocupar
espao.

37

Os velhos

Deixar espao ao espao.


O corpo no pode interromper o que existe primeiro.
Deixar Espao ao Espao
tempo ao tempo
Ser atencioso com os Velhos (espao e tempo).
Ser atencioso com o espao e com o tempo.
Dar ateno aos Sbios.

38

Danarino subtil

O corpo no pode interromper o espao.


CORPO inlocalizvel insituvel
O corpo no pode interromper o tempo.
CORPO INEXINSTANTE
(Mais magro que o instante mais mnimo)
Corpo inexinstante
e INSITUVEL
No interrompe os Velhos.
(M educao: interromper os Velhos)
Danarino Subtil: mais Magro que o instante mais
mnimo.

39

Tarefa complexa

Mas o corpo tem ainda de comer todo o Espao; todo o


tempo.
Comer a Me antes de nascer e depois nascer.
Ocupar os ossos do espao.
a pele do espao pouco; preciso ocupar os ossos do
Espao
ocupar a durao do espao
Comer a me antes de nascer e depois nascer.

40

Salvao

Quanto tempo dura o Espao?


o corpo que dana a perfeita durao do Espao
Danar no durar (demorar) no espao, no sobreviver
no Espao.
danar durar o Espao
fazer sobreviver o Espao,
salv-lo.
Libertar o Espao do Monotonia.
Tempo com ossos e rgos.
Tempo com imaginao.
Salvao do espao.
(O Meteoro no atravessa o Espao
o corpo meteoro leva atrs o Espao)

41

O problema

executar o problema.
esculpir o Problema.
habilidade: esculpir tomos;
pedra que se move s nossas ordens: corpo: pedra que se
move s nossas ordens.
A dor no obedece, se no a dor no existia, a dor no
obedece se no a dor no existia.
Proibir a dor.
executar o problema da impossibilidade de proibir a dor
esculpir o problema da impossibilidade de proibir a dor
Proibir a doena.
executar e esculpir o problema da impossibilidade de
proibir a doena
Proibir a morte.
Alcanar o corpo e nele proibir a Morte.
executar o grande Problema
esculpir nos tomos o grande Problema
executar o problema da impossibilidade de proibir a
Morte.
executar o Problema
esculpir o Problema
42

Treinar

Treinar a nudez.
Pintar de cu a nudez.
Pintar de sexo a nudez.
Desenhar na nudez a inocncia.
Desenhar a Fornicao na nudez.
a nudez clssica igual nudez actual.
experimentar roupas nuas.
confirmar que a nudez mais nua que a roupa nua.
Treinar a nudez.
Ser melhor NU que ontem se foi nu, ser melhor nu que
ontem se foi nu.
Treinar a nudez.

43

Circunferncia perfeita

Transformar o amor para melhorar o amor


Transformar o corpo para melhorar o corpo.
Transformar a poesia para melhorar a poesia
Transformar este stio para melhorar este stio
mas transformar tambm este stio para melhorar aquele
stio.
Transformar o corpo para melhorar outros corpos.
Transformar o amor para melhorar o amor

44

Vocabulrio e alfabeto

Vocabulrio da mo e dos dedos.


Vocabulrio das Pernas, do Corao.
Vocabulrio do Espao e da Ansiedade.
Vocabulrio do estmago, do tronco.
Vocabulrio da inteligncia.
Vocabulrio das no palavras.
Vocabulrio da Potncia do corpo.
Vocabulrio da Tristeza.
alfabeto da alma.
alfabeto do calor e das guas.
alfabeto dos cabelos e do tero.
alfabeto do tero.

45

Inveno

inventar o Repouso.
No meio do movimento o Repouso.
No interrupo. No paragem. continuidade.
O Movimento continua para o Repouso que continua
para o Movimento que continua para o Repouso que
continua para o Movimento.
inventar o movimento no repouso, inventar o repouso
no movimento.

46

Substituio no exacta

Substituir no Msculo a confuso pela cor.


Tocar no cho com a parte do EROTISMO e com a
parte sonora dos ps.
(O erotismo o Som)
O universo abstracto abstracto e no universo.
Ser universo no Msculo, no ser abstracto.
Substituir a confuso pela cor.

47

Evitar

Evitar Pitgoras. Evitar Pitgoras dos Nmeros.


Evitar Pitgoras dos nmeros no centro do corpo.
Entender PITGORAS
Entender PITGORAS para alm dos nmeros
Entender PITGORAS para alm dos nmeros no
centro do corao no corao do corpo.
PITGORAS fora do cotovelo da pele do movimento
da fasca do susto.
Pitgoras fora da seduo do CORPO e da doena do
CORPO.
Pitgoras dentro do cu da cabea da Fria.
Pitgoras dentro da luz que acende a noite por dentro da
luz que acende a noite por dentro.
Evitar amar entender PITGORAS.
O corpo deve ao mesmo tempo, no mesmo momento,
evitar amar e entender.

48

Sobreviver

O Paradoxo abre o belo.


Os stios claros permanecem claros:
O stio que permanece no stio, permanecer.
Mudar o Stio para o stio onde o corpo Melhor.
O Paradoxo abre o belo.
A sobrevivncia do belo: urgente tornar PARADOXO
o belo: a sobrevivncia do belo.

49

O corpo

a proporo morta.
a geometria tem tristeza.
a matemtica impossvel
a confirmao a insistncia do impossvel
a prova morder o fantstico e dar importncia aos dentes
a proporo MORTA.
Os ossos tm Crebro e apaixonam-se.
a geometria tem tristeza
todo o conceito tem buracos por onde se escapa vinho e
o INSLITO.
a proporo MORTA
o corpo a biografia das ltimas horas da CARNE
frente da tcnica
o dia depois da geometria (a dana).
As ltimas horas da carne frente da tcnica.

50

Psicanlise

psicanlise do Movimento: quem louco e em que parte


do Corpo.
qual o espao louco?
qual o rgo louco?

51

Esttica do tomo

a esttica do tomo.
a arte do tomo.
Que importa a beleza daquilo que pode ser belo?
Importante a beleza do Impossvel.
a cincia encontrou muito, no encontrou nada, a cincia
no encontrou nada. encontrou nomes.
a esttica do tomo.
a arte do tomo.
a deusa do interior foi mudar a cor do cabelo e c fora os
atentos elogiam a brusca mudana brusca mas acertada
do cabelo da Mudana do cabelo, a deusa interior da
anatomia exterior est de parabns porque mudou a
esttica e a arte para azul claro, claro mas FUNDO.
(Preocupaes estticas com o tomo
Preocupar-se com a esttica do tomo)

52

Beleza

a beleza do Fundo do Poo depois de retirada toda a


gua d a medida da beleza do dono do territrio.
Tornar belo o escondido.
Tornar belo o esconderijo.
A beleza interior do esconderijo d a quantidade de beleza
de quem dana e de quem vive.
A beleza interior do esconderijo.

53

Quatro perguntas, quatro respostas

O que o danarino que falha?


No se escondeu.
O que o Mau danarino?
Escondeu-se belo no esconderijo Feio.
O que o bom danarino?
Escondeu-se belo no esconderijo belo.
O que o danarino que falha?
No se escondeu.

54

Claro que h

Claro que h tambm os pressupostos.


Para o Lixo!
Claro que h tambm o teatro: IMITAR mortos em
palco.
Para o Lixo!
Claro que h tambm o Stio certo para os Mveis para
os tapetes e para a Msica.
Para o Lixo!
Claro que h tambm a Psicanlise: o meu ombro no
anda bem. Claro que h tambm a Psicanlise.
Para o Lixo! Para o Lixo!
Claro ainda, h tambm os revolucionrios: construir
uma estrutura para se opor a quem construiu uma
estrutura para se opor a quem construiu uma estrutura.
Lixo! Lixo! Lixo!
Talvez, permitam-me, o pequeno erro junto s sementes
seja visto por quem v l de cima, como um milagre: o
milagre do pequeno milagre junto s sementes.

55

O erro

Claro que podemos errar e no voltar atrs para corrigir


o erro porque o erro no o ERRO o erro s comea no
corrigir, errar e avanar no errar: avanar; errar e
corrigir no corrigir: errar.

56

Conselho consequncia da definio de erro

S voltar atrs se atrs for Frente.

57

A indstria

a indstria dos Msculos no aceita a excepo do


Msculo.
a tecnologia sente, s que sente tecnologia.
O corpo sente corpo.
a ma sente ma.
o vinho sente vinho.
o calcanhar calcanhar.
A neurose da nuvem desaparece com a chuva e a neurose
do Msculo desaparece com a Excepo.
A indstria dos Msculos exige o bom tempo exige o
bom tempo exige o bom tempo.
A indstria dos Msculos exige o bom tempo exige o
bom tempo exige o bom tempo.

58

Redundncia

Percepo sensao FILOSOFIA e dor no estmago.


Noo concepo pensamento e dor na Fenda dos Filhos,
na fenda dos restos.
(a URINA sai ao lado dos Filhos e os Filhos ao lado das
fezes)
redundncia 2 olhos 2 ouvidos 2 narinas
redundncia 2 ndegas
redundncia 10 dedos
9 vezes redundante
10 dedos
2 braos
2 ombros
Tanto cabelo
redundncia
Basta 1 cabelo, o cabelo repetir muito um cabelo
repetio
redundncia
2 testculos
2 ovrios

59

2 seios
2 pulmes
2 Filhos
2 amores na vida
2 tristezas
2 angstias
Uma Morte
Redundncia, repetio
a morte, eis que uma nica
redundncia redundncia redundncia

60

Orao

no repetir a orelha nem o Movimento.


no repetir a ideia que cada orelha tem, cada orelha s
tem uma ideia, no repetir a ideia que cada orelha tem.
No repetir o brao direito nem o Movimento.
No repetir a ideia que cada brao direito tem, cada brao
direito s tem uma ideia, no repetir a ideia que cada
brao direito tem.
no repetir o corpo nem o Movimento.
no repetir a ideia que cada corpo tem, cada corpo s
tem uma ideia, no repetir a ideia que cada corpo tem.
deitar o corpo fora depois de cada corpo,
no repetir o corpo.
deitar o corpo fora depois de cada corpo,
no repetir o corpo.

61

Sobre a alegria

Contribuir para a alegria.


Contribuir para o aumento do olho-te com PASMO,
surpreendo-me e gosto.
Contribuir para o: afinal deus e o anjo, a qualidade da
existncia, a dana na cave ser como as nuvens: ameaar
cair e no cair.
Contribuir para a populao dos Alegres
Fazer Filhos na populao dos Alegres
No o Alegre do Sorriso Maravilhado Parvo.
o alegre alegre.
O corao bate no meio do jogo. O corao aumenta as
ideias e o corao bate no meio do jogo, aumenta as
ideias dos alegres, as ideias dos alegres so o corao.
No pensar. No o INSTINTO.
a Proporo Metade transparente metade quadro.
o corpo deixa ver para o outro lado e deixa-se ver.
o corpo deixa-se ver e deixa ver para o outro Lado.
Proporo entre o Transparente e o Quadro: o Corao.
(as ideias dos alegres so o Corao).

62

Rapazes e raparigas dentro do corpo

Corpo com Rapazes e Raparigas l dentro.


a funo do indivduo ser Planeta e ser modesto.
Corpo com dedos; cuidados atentos na festa dos adultos
que so esticos de modo exagerado.
festa sem barulhos nem VINHO.
festa em silncio PURO.
Corpo com Rapazes e Raparigas l dentro. Danar, isto
: deix-los sair para o jardim, corpo com Rapazes e
Raparigas l dentro.
Festa em silncio PURO: dana onde se festeja e ao
mesmo tempo se recordam os ossos, o tmulo.
Festejar o Osso.
Festejar o que nos vai sobreviver, o que vai sobreviver ao
Movimento.
Festejar o Osso.
Deixar sair os Rapazes e as Raparigas para o jardim.
(a pele melhor do que o quarto)

63

Sobre o osso

Quando o Movimento acaba o osso sobrevive.


O movimento da dana, o potico no oxignio deve
MOSTRAR que o osso SOBREVIVE, o osso permanece
quando acaba o Movimento.

64

fcil

fcil exemplificar a vida com a vida.


potico exemplificar a vida com a Morte, a Morte com
a vida.
fcil exemplificar a Morte com a Morte.
fcil exemplificar a vida com a vida.
potico exemplificar o outro lado do que se exemplifica.
fcil o exemplo ser exemplo.
difcil o exemplo ser TUDO.

65

Ainda o exemplo

o dedo tem de ser o exemplo do corpo


o corpo tem de ser o exemplo do universo
o universo tem de ser o exemplo do dedo
o dedo tem de ser o exemplo do corpo.

66

Ainda, ainda o exemplo

o dedo que s dedo nem sequer dedo


o corpo que s corpo s tapa o espao s tapa o espao
s tapa o espao.
deixem-me ver o espao
ou ento
deixem-me ver tudo.
(para que importa exibir o corpo se s para exibir o
corpo? S exibir o corpo se para exibir o que no
corpo)
Para que importa exibir o corpo se s para exibir o
corpo?

67

Exibio

Exibio do que TAPA.


Exibio da CORTINA.
Exibio do PUDOR.
Exibir o Pudor violncia.
o corpo que s corpo e no tudo o resto um corpo
que tapa que cortina e um corpo que exibe o Pudor.
violento violento violento.

68

Esttica

A esttica da potica da dana: a Rosa Rpida na Violeta


Lenta
(Acelerar a Rapidez e a lentido no mesmo momento)

69

Pedido

Pedidos para me tornar pior:


Por favor torna-te claro.

70

Vrias questes, vrias respostas

O Zen. SIM.
danar beira dos abismos. SIM.
A absoluta Qualidade do que no tem qualidades. SIM.
Da cabea utilizar a guilhotina para s arrancar o crebro.
SIM.
a lua? SIM.
Subir por 1 lado do cavalo para descer logo a seguir do
outro lado? SIM.
INTIL? SIM. Muito intil? Sim.
Outros FILSOFOS? Sim. Por exemplo o Zen que conta
histrias:
uma: ele levantava o brao sempre, para tudo.
o que significa isso, perguntou o outro.
O OUTRO, o aprendiz, pe na explicao muitas
palavras.
ele, o mestre, por fim, depois de ouvir, levanta o brao.
o outro diz: mas que significa isso?
e o mestre no explica: levanta o brao, o mesmo brao,
o brao.

71

Como a tua dana, a tua esttica, a tua potica?


O brao. o Brao.
Mas como, o qu? Explica!
O brao, o brao, o brao.

72

Dilogo rigoroso

Outros poetas e outras FILOSOFIAS?


O Percalo na tese.
A prova de que a tese existe o Percalo e o Percalo
que torna inexistente a TESE.
A existncia inexistente no existe.
A inexistncia existente existe.
Gostas mais dos ps ou das mos?
Depende.
O Corao VARIVEL. Depois da Morte, sim, os
GRFICOS perdem validade. No h VARIAO.
Ainda mais? SIM.
Jogar s cartas com o corpo e fazer do corpo o Acaso que
surpreende os BATOTEIROS.
Quem engana quem?
Os olhos dos outros escravizam a potica do Msculo.
Quando comea a potica?
a potica comea quando imaginamos que os outros so
cegos.
A exibio?

73

A melhor exibio perante os cegos, o corpo vem l de


dentro c para fora e traz a NOVIDADE.
O FIM?
Quando disseram que a Alquimia era uma FARSA e
esqueceram que tudo o que no Alquimia tambm
uma FARSA.
O que que no uma FARSA?
O que impede a MORTE.
O corpo que dana pode impedir a morte?
No. Tudo FARSA. Mas o corpo que dana pode
obrigar os OUTROS ao desejo.
Uma explicao?
O Prazer muito mais baixo que o Desejo.
O Desejo alto, o que no se toca, queremos TOCAR.
O Prazer baixo, o que se toca.
Uma definio rpida?
O Desejo uma Prateleira do Cu.
Outra definio?
O Cu uma prateleira de deus.
Outra ainda?
deus uma prateleira do homem.
Uma correco?
deus pode ser uma prateleira do homem.
uma indicao final?
O incio.
a alma?
a indicao final.
Coreografias?
74

ocupar espao antes dele nos ocupar.


O amor?
no respondo Cincia, no sou capaz.
O amor?
a cincia a grande Cincia.

75

Eis

a idade o que ?
os dias a partir do encontro com deus.
O resto?
os dias antes do encontro com deus.
a dana, o que deve ser?
o dia, o dia!

76

Uma frase

uma frase?
as frases no tm importncia
Insisto. Uma frase?
as frases no tm importncia
Insisto. Peo desculpas. Uma frase?
as frases no tm importncia.

77

Questionrio

Encontra o amor nos corpos que no suportam a


imobilidade?
No encontro o AMOR nos corpos que suportam a
IMOBILIDADE.
O movimento uma possibilidade, o amor a concluso.
Danar para qu?
Para chegar Concluso.
H movimentos melhores que outros?
O amor uma esfera geomtrica,
o lado melhor o lado pior,
o lado mais baixo o lado mais alto.
H movimentos melhores que outros?
H perguntas melhores que outras.

78

Um pedido

Ouvi isto uma vez, c dentro, antes da dana (um


pedido):
Por favor, d-me um exemplar de deus.

79

Declarao de amor

Que me dizes do crebro?


Fao-lhe uma declarao de amor:
O meu corao antigo mas tu tens a idade do meu
corao.

80

Um objecto exacto

Entreter o infinito.
Tratar o infinito como objecto, atir-lo ao cho, partirlhe a FACE,
curar-lhe as feridas, chamar pelo pai e pela me; dar-lhe
po boca no dia das doenas, contar-lhe os ossos e, por
fim, desprez-lo.
Entreter o infinito.
Tratar o infinito como objecto.

81

Perceber no corpo

as maneiras ETERNAS
Perceber no corpo as maneiras ETERNAS

82

No ter vergonha

uma parte do movimento excremento.


a outra desejo.
Caem Fezes; atravessam o ar, roubam o AROMA
escondido do invisvel e FAZEM-NO aparecer de modo
FEIO, CLARO, MORTAL.
uma parte do movimento esse excremento.
a outra desejo.
Caem dos Ps da bailarina que delicada e bailarina.
No pode ter vergonha das fezes, a bailarina.
Se o Mortal tem medo da Morte tem medo de si do
corpo do Ego da conscincia de pensar, tem medo do
corpo, Medo da Morte e do corpo e de tudo.
No pode ter vergonha das fezes, a bailarina.

83

Duas potncias

a cabea completa Transversal.


O corpo completo Transversal.
Atravessa a sala e atravessa geraes. quando atravessa a
sala atravessa geraes.
a me do Movimento a Imobilidade.
todos os movimentos se concentram no IMVEL
A Potncia sublime do SUSPENSO sublime e Potncia.
A morte sublime porque algum a suspendeu um
centmetro acima de NS.
TER no corpo o sublime do suspenso. Ter no corpo a
ameaa.
a imobilidade ameaa. Provoca Medo, insegurana.
a mo treme e chama pelo PAI.
A Famlia urgente porque a Imobilidade do danarino
tal como a invisibilidade da Morte se suspenderam a
centmetros do Corao; e chamamos corao ao que
cada corpo pensa em cada momento.
A Morte foi suspensa desde o incio, no tecto do crebro;
no se v.

84

Com a dana suspender outra Ameaa no Tecto do


crebro; no se v.
O corpo a 2 Potncia
(mesmo quando se move deve ter imobilidades que
ameaam e se suspendem sobre o exterior)
A Morte a Primeira Potncia.
O corpo a 2 Potncia.

85

Ouvir e avanar

Define exactamente a alma.


Pedido feito ao louco.
Define exactamente a alma.
Ouvir resposta. Aplicar ao corpo, lig-lo corrente
elctrica; danar.

86

Objectos a utilizar

A esquizofrenia 1 dos objectos a utilizar.


o outro pode ser a angstia.
o Desejo, de to utilizado, perdeu a FUNO; serve
para Pendurar o chapu.
Esquecer agora o DESEJO,
Relembrar a Tranquilidade que d no ter FUTURO.
a doena outro movimento que di e normalmente
deita atira o corpo CAMA.
o doente deitado na cama a gemer a coreografia do
doente deitado na cama a gemer.
Cada dia a famlia dos Movimentos desse dia.
A esquizofrenia um dos objectos a utilizar e pode parecer
mau mas afinal no.
Di na Mo (ou seja na alma que tem a forma de Mo)
di nas Mos quando se agarra o objecto com demasiada
Fora.
No agarrar, no pode.
TOCAR e Fugir.
ALTERNATIVA: Tocar, amar e Fugir.

87

a esquizofrenia 1 dos objectos a utilizar.


o outro pode ser a angstia.
definio: um bocado de MORTE.
Angstia: um bocado de Morte.

88

Movimento

O Movimento Porttil. Quem v leva-o para CASA,


deixa-o na cadeira da Sala ou transporta-o at ao Quarto.
Por vezes sobe ao Sonho e aos Pesadelos, mas quase
sempre Fica no tapete onde, de manh, se procuram os
sapatos e as MEIAS.
Tem a utilidade de um DIA.
Em tardes de Calor a CARNE perde o cheiro.
Mudar de cheiro. A gua urgente.
Vestir outro movimento.
O Movimento PORTTIL mas MORTAL.
O Movimento PORTTIL
mas MORTAL.

89

Definio de funo

Pergunta: o que a dana que j no se deve danar?


ajuizar os movimentos, cada movimento, como
imortal.
O que o bom corpo que dana bem? O que o
danarino?
o COVEIRO! o COVEIRO!

90

Exibio possvel

No h nenhum Corpo completo.


Faltam sempre peas ou seja rgos ou seja
MOVIMENTOS.
Ao corpo a que faltam Movimentos chamamos
INcompleto.
Ao outro chamamos deus.
Deus no se exibe.

91

Isso claro

a ideia vem de qualquer lado.


Por exemplo: do osso.
A avaria no osso pode ser evidente c fora e UMA
IDEIA.
Avaria no osso.
danar e ter avarias nos ossos e continuar como se os
ossos permanecessem 253; intactos.
Quanto ao curto-circuito na pele Fcil. A pele c fora
e mostra-se.
Para qu MOSTRAR o que h muito tempo CFORA?
Avaria nos ossos.
interferncia sbita de deus no tendo direito da PERNA.
a ideia vem de qualquer Lado.
As mais evidentes vm de FORA. So a pele a exibir-se.
As mos Profundas vm de dentro, claro, do interior,
claro, do Profundo, claro, de deus, claro, de deus.

92

Depois sim, antes no

EPIFANIAS Localizadas.
deus revelar-se inteiro ao corpo inteiro no acredito.
acredito em deus revelar-se inteiro a parte do corpo.
Exemplo: o nervo ptico.
Outro exemplo: a tbia (osso Lindo, longo).
Trs dedos da mo esquerda a entenderem a linguagem
de Cristo, os outros 2 a exigirem os Prazeres do Sculo.
De resto no acredito no Corao.
O Corao o ltimo rgo.
Depois a Morte.
A Morte o ltimo rgo depois do Corao.
Antes do Corao ver o sublime o sublime tem de rodear
o Corao.
O Corpo do Moribundo, de alguns Moribundos, tem o
divino a cercar o Corao.
Depois SIM o Corao.
Depois morre-se.

93

Livro de cabeceira

Explorar a electricidade prxima.


Cada clula (todas as clulas) tem uma mquina de
PRAZER no Quarto, junto ao Livro de Cabeceira.

94

Mais um conselho

Dizer com o movimento: encontrei o stio do Corpo


onde o corpo deixa de ser stio.
A ENERGIA Pura no Stio, acima do Stio, abaixo
do Stio, alm do Stio.
a Energia no tem lugar, procura-o.
Dizer aos outros com o movimento: encontrei o stio do
corpo onde o corpo deixa de ser stio.
Provocar inveja.
8 stios por cotovelo.
Cada lugar que o corpo ocupa um lugar a mais.
Se o corpo encontrar dentro a clula que o TAPA o corpo
no deve sair da clula que o tapa se a encontrar.
Cada lugar que o corpo ocupa 1 lugar a mais.
Se o corpo encontrar dentro a clula que o TAPA o corpo
no deve sair da clula que o tapa se a encontrar.

95

evidente

evidente que podemos explicar.


evidente que podemos concluir.
evidente que podemos curar.
evidente que podemos abrir 1 consultrio e dizer:
PAGA!
evidente que podemos psicanalizar.
evidente que podemos ter componentes.
evidente que podemos comear pelo incio.
evidente que podemos ter emoo e razo e cu em
cima e terra por baixo.
evidente que podemos comer e no dar por isso, defecar
e no dar por isso, fornicar e fecundar e no dar por isso.
evidente que podemos Regressar.
evidente que podemos enumerar e dar os nomes certos
s coisas erradas.
evidente que podemos acertar.
evidente que podemos ter 1 corpo sem falhas excepto a
Falha Grande que MORRER e as outras falhas pequenas
que so a dor a doena e a velhice.

96

evidente que podemos fixar, explicar, concluir,


exemplificar, comear, abrir 1 consultrio, curar, receber
e pagar, estruturar, desenvolver, ter ideias claras e ideias
claras,
evidente que podemos pensar, danar e depois pensar
ou ento o contrrio
evidente, enfim, de novo, insisto, que podemos explicar,
mas melhor no.

97

Penso que agora fica claro

Validar com a invalidao.


Demonstrar com a indemonstrao.
Substituir a demonstrao pela indemonstrao.
demonstrar dizer: esta a verdade.
a maior humildade da demonstrao (quando muito):
no sou a verdade, levo-te at l.
indemonstrar no dizer: esta a verdade, no sequer
dizer.
indemonstrar deixar andar e aceitar o deixar andar,
no entender e entender o desentendimento geral que
se possui acertar.
Indemonstrar afinal e sempre aceitar.
No respondo, mas tambm no fao perguntas.
FAO.
Algum me FAZ.
Aconteo ou algum acontece por MIM.
(ou algum me aconteo)

98

Exclamao

Algum me aconteo.
Algum
me
aconteo!

99

Aprendizagem

Dobrar-se de modo a que o ouvido se encoste s prprias


costas e ao peito, ouvir o prprio corao com o prprio
ouvido.
No acrobacia. No Flexibilidade.
no tomo pr o conhece-te a ti mesmo.

100

Obedincia

O corpo obediente e quem manda o oxignio.


Danar agradecer ao invisvel que nos alimenta.
O corpo o filho dependente do Espao.
Danar o ritual de aceitao do Antepassado.
O corpo obedece ao oxignio.

101

No perder territrio (o pudor)

A carne no tem Pudor a no ser a carne do crebro que


tem pudor toda a outra carne no tem pudor a no ser a
carne do crebro que tem pudor.
Explicao: a biologia UNIVERSAL: carne e desejo. E
apenas surge o pudor quando a biologia diz Eu mas
quando a biologia diz Eu a biologia deixa de ser biologia.
O Eu diz Eu sozinho.
Sntese: o meu territrio inaugura o meu Pudor.
O territrio a Vergonha, o comeo do Envergonhado.
Quem dana deve ser apenas biologia.
No diz Eu, quem dana no deve dizer Eu,
diz ou deve dizer todos, tudo tu tambm imperador, tu
tambm Multido.
Perder territrio: ganhar o Fora e perder o dentro.
Mas o mais dentro biologia e o Pudor esquecer a
biologia e a memria esqueceu o mais dentro porque foi
ocupada por signos, a biologia anterior memria ter
perdido o mais dentro e
a carne no tem pudor a no ser a carne do crebro que
102

tem pudor toda a outra carne no tem pudor a no ser a


carne do crebro que tem pudor.

103

Sobre memria e profecia

Interditar a memria.
Tornar a inteligncia bela, voltar no inteligncia.
S belo o que no inteligente; o inteligente o no
imediato: um passo atrs ou frente, enquanto o belo
o instante, a superfcie to fina que a frente igual s
COSTAS, o incio o mesmo que o FIM.
Interditar a memria.
a memria ocupao do espao
a memria o no imediato.
a memria o inteligente.
interditar pois a memria.
O Corpo inteligente inteligente mas no corpo porque
corpo agora, por completo, e o inteligente repito o
inteligente o no-imediato, um passo atrs ou Frente.
A dana no tem Memria.
A criatividade no tem Memria.
O Corpo comea agora no momento em que acaba.
O Corpo comea no mesmo stio que acaba.
O corpo 1 stio e 1 tempo e depois 1 outro stio e 1

104

outro tempo que no recordam o stio e o tempo


anteriores.
CORPO AMNSICO.
Esqueceu porqu aqui e agora.
Aqui e agora e antes nada.
Aqui e agora e depois nada.
CORPO AMNSICO e sem projectos.
Cortar a cadeira dos velhos e o monte de onde se v o
FUTURO dos novos.
Um CORPO sem cadeira (no h cansao porque antes
no se existiu) e um CORPO sem viso.
Sem viso no h lado onde chegar e sem cadeira no h
stio onde descansar por isso s resta ao corpo danar e
outra vez danar.
(Corpo a quem eliminaram cadeira e olhos).

105

Se

Ter uma gruta no corpo isto uma casa sem porta UM


abrigo para onde se possa escapar se o conforto e a
segurana cansarem.

106

Dois sistemas

Brincar de casa.
Ser teatral na janela: fingir ser visto e afinal ver tudo; e
oculto e escondido e Misterioso.
Ser o sistema do desespero e o sistema da SALVAO.
Aparelho que torna para quem v inevitvel o suicdio e
aparelho que torna para quem v inevitvel a f.
Terapeuta que fala em msculos e medica em contraces,
SUSTOS Cientficos e SUSTO no cientfico.
Brincar de casa.
Ter no Corpo o sistema do desespero e ter no corpo o
sistema da salvao; ter no corpo um nico sistema que
desespera e salva.

107

Duas sugestes

A alma deve encher todos os cantos da casa-corpo e a


alma deve encher todos os cantos da casa-corpo.

108

Hoje fui ver o corpo

Cobrir a pele com aquilo que na natureza incerto: o


Musgo, algas, lama, o Corao, a VIDA, o Slido Mole,
o lquido lento.
Cobrir o Corpo com aquilo que faz escorregar os
OUTROS: o musgo, algas, lama, o Corao, a vida, o
Slido mole, o lquido lento.
Escorregar no bom nem Mau o Susto de poder descer
ao baixo; ao Minsculo, ao incio da escada.
Escorregar no Corao o mesmo que escorregar nas
algas ou na lama.
Danar e obrigar os outros ao susto: qualquer momento
possibilidade de voltar ao incio, descer Cave,
Biologia, carne.
Obrigar os corpos que vem o corpo que dana a
regressarem Possibilidade imediata de Morte.
Hoje fui ver o corpo e escorreguei.

109

Sobre o verdadeiro milagre

Tapar a luz e os rudos: no deserto que a indstria dos


Milagres comea.
Primeiro ser como o MORTO: MORTO.
Depois como o recm-nascido: aparecer.
Aps 40 dias no deserto o corpo aparece.
Porm os 40 dias no deserto no so necessariamente 40
dias nem so necessariamente no deserto.
40 dias no deserto e em jejum, mas no corpo, frente de
todos, dos que vem, dos olhos; e mais: num instante,
imediato, nico, pequeno at.
assim: primeiro mostrar o CORPO que desaparece;
Provocar a espera: os olhos esperam e aguardam o regresso
daquele CORPO.
A espera a suspenso do CORPO sobre o instante que
a vem; todo o corpo inteiro est naquilo que se apresta
a aparecer. assim: no h reservas, no h rgos a pensar
em direco distinta. O corpo que v todo no que a
VEM.
S assim, de resto, se pode acreditar no Milagre.

110

O cptico o que nunca todo por inteiro num certo


momento e num certo acontecimento. O p ou qualquer
outro rgo atrs.
Em sntese: o corpo deve desaparecer no deserto depois
de se ter mostrado vivo; e em sntese ainda: na espera
vive a possibilidade de aceitar o Milagre: o corpo voltou:
o visvel renasceu do invisvel.
Quem dana deve, repito, possuir movimentos que so
40 dias no deserto e depois voltar.
No Regressar com Milagres, Regressar o Milagre.
No trazer, depois do deserto, nmeros de Magia ( muito
o barulho).
Trazer-se sim MILAGRE.
(O milagre no o Rudo o enorme Rudo Suspenso;
a enorme Suspenso do rudo enorme).

111

Esse rudo a que alguns chamam morte

O corpo deve:
a) ser.
b) desaparecer (deserto: 40 dias).
c) Provocar a Espera.
d) Reaparecer Milagre.
(Provocar a enorme suspenso do Rudo enorme).
e) acabar.
f ) agradecer os aplausos.
g) deixar que o rudo enorme (a morte quando cai dentro
do corpo provoca o Rudo enorme) deixar que o Rudo
enorme se faa l FORA, quando cada CARNE voltou a
casa
(a carne volta a casa quando a memria toda ocupada
pela Morte).
L fora, no exterior; nos sofs, no meio do CONFORTO,
antes de dormir: o Rudo ENORME.

112

Sobre o que fazer com o minsculo

Personagens instaladas no corpo, diferentes personagens


instaladas no corpo, diferentes personagens instaladas em
diferentes partes do corpo.
Danar com os dedos teatrais, um para cada lado.
Os dedos so personagens.
Dez Personagens.
Os dedos so personagens.
Dez personagens.

113

Indicaes quase gerais

Danar sendo Universal na aldeia.


A arquitectura dos Msculos treme;
o concerto dos NERVOS e a sinfonia na Direco da
Alma.
A bela Arte da Limpeza do Ar e da pele.
Poesia em colaborao com o Invisvel (o corpo Movese).
Poesia em colaborao com o Invisvel.

114

Planeamento e milagre

Planear Milagres e ensaiar.


Ensaiar Milagres.
Colaborar com deus na coreografia.
O corpo estranho e FUNDO.
Ser Profundo nos ENSAIOS e mostr-lo depois
superfcie.
SER PROFUNDO no dia da EXIBIO Profunda.
Exibio interior.
Planear Milagres e ensaiar.
Exibio interior.

115

Dimenses do movimento

Alimentar os animais.
Alimentar a Cincia.
Alimentar deus.
Cair: o cho: alimentar os animais.
Saltar: o cu: alimentar deus.
Corpo imvel: a cincia: quantos ossos (tens) antes de
MORRER?
Anatomia a exibir-se ao laboratrio.
Analisar o sangue do Salto. O sangue da Surpresa.
Mas os movimentos tm comprimento, altura e
PROFUNDIDADE.
Aumentar a altura: alimentar deus.
Diminuir a altura: alimentar os animais.
(A altura a medida desde baixo at CIMA)
Variar a altura alimentar deus e os animais.
Os movimentos tm comprimento, altura e
PROFUNDIDADE, mas falta ainda a outra dimenso:
o Milagre.
Comprimento, altura, profundidade e o Milagre.

116

Os movimentos tm comprimento, altura, profundidade


e o Milagre.

117

Biografia e prestgio

a biografia do Movimento deve comear no Equvoco e


TERMINAR no PARADOXO.
Pr Movimentos por entre gravatas, engravatar joelhos:
o quotidiano se LEVITA porque esconde MOTORES.
EVITAR o enforcamento da trajectria com o SALTO
MESMO beira do FIM.
Regressar ao infantil: no ter pacincia para as Clulas.
(O corpo impaciente perante o lento crescimento dos
prprios tomos).
O tomo adolescente insuportvel, o tomo velho
LENTO.
No ser insuportvel nem lento.
(o insuportvel o LENTO, o lento o insuportvel).
A definio esta: a biografia de cada movimento deve
aumentar o PRESTGIO do Corpo.
Quem dana procura entender o que h para entender,
por isso dana porque procura entender o que h para
entender.
a biografia de cada movimento deve aumentar o
PRESTGIO do CORPO.

118

De novo

a biografia de cada movimento deve aumentar o Prestgio


do Corpo.

119

Descida rpida

Portanto, em concluso: primeiro objectivo do corpo que


se exibe: mostrar que a metafsica transversal: ela
Atravessa todo o interior do Corpo e prova que o Ausente
o MESMO para todos os rgos.
Todo o ausente igual.
O ausente o Divino.
O Visvel Lixo.
Desce at Provocao e PROVOCA.

120

Recomendao til

O espao tem de ser sob os ps como o objecto frgil nas


mos do bbado: devemos temer por ele, pela sade das
suas FORMAS.
Cuidado: no partas o ESPAO.
Cuidado no inclines demasiado a alma sobre o METRO
quadrado do quotidiano.
O espao tem de ser sob os ps como o objecto Frgil
nas mos do bbado.

121

F e corpo

Massajar o Corpo com pedaos da Realidade.


Massajar a Realidade com pedaos do Corpo.
O Corpo delicado deve ajudar a descontrair os Msculos
da Realidade.
A Cincia j ofereceu o que tinha: TENSO em demasia;
CONTRACES (COLAPSOS) nos stios de
CRUZAMENTO.
O Corpo delicado deve ajudar deus a descontrair-se.
No Preciso de MILAGRES (a cientfica PROVA do
incientfico), basta me a F.
O Corpo demonstra a f. Ajudar deus (e a Realidade) a
descontrair se.

122

Contabilidade dupla

Os amantes tm mos a menos.


No amor exibe-se o que FALTA ao CORPO.
No Corpo deve exibir-se o que FALTA (mesma assim)
ao AMOR.

123

Aniversrios dessincronizados

Cada osso e cada movimento tm a intensidade que vem


dos aniversrios.
O osso envelhece e o movimento envelhece.
Se gasto a emoo gasto a emoo.
Se gasto o osso gasto o osso.
Se gasto o movimento gasto o movimento.
O aniversrio da trajectria do Msculo pode no
coincidir com a Idade do Portador dos Movimentos.
No corpo possumos Movimentos com idades diferentes
entre eles e entre eles e o Corao.
O Movimento A infantil.
O B adolescente.
O C adulto e tem 4 Filhos.
O D velho: av.
No devemos nunca chamar em voz alta o nome do
Msculo ou do Movimento recentemente falecidos.
Os movimentos mortos caem com a queda da
imaginao.
A questo : ARRISCO ou COLECCIONO.

124

Coleccionar s coleccionar impossveis.


O Corpo no deve coleccionar seno Centauros - filhos
de Centauros.

125

O punhal

Tocar na carne que nos toca, tocar e ser tocado o mesmo.


Temer o abstracto pois violento;
o PUNHAL pode interromper a Coreografia VIDA mas
o PUNHAL no pode interromper a coreografiaMORTE.

126

Lembrana nica

Falar do amor.
A cabea deve SITUAR-SE dentro da realidade com a
cabea cheia de Rapazes ou Raparigas conforme o desejo
e a inclinao das razes.
A suspenso do violento leva o Fraco e tudo FRACO
leva o FRACO at junto do Corao.
A casa quente e todo o exterior nocturno.
ASSUSTAR a parte infantil do Corpo dos outros com a
parte perversa do corpo prprio: o Projecto.
Falar do amor utilizando a impresso digital do Desejo.
Deslocar animais para a casa dos Filsofos.
O Fraco e tudo FRACO quando se aproxima do
Corao torna-se FORTE.
A cabea do bailarino deve situar-se dentro da realidade
com a cabea cheia de Rapazes ou Raparigas conforme o
desejo e a inclinao das razes.
Mas s para lembrar a fraqueza essencial; exclusivamente
para lembrar a fraqueza.

127

No uma ideia

Cortar no palco a parte do corpo que exibe o Passado;


no a noo da Morte, a Morte que importa; afirmar
que o morto ocupa a Morte como o vivo a habitao
provisria; destruir a hiptese da Fotografia: o corpo deve
ser mais Rpido que a imagem.
Cortar a parte do crebro que s Pensa: amputar o crebro
aos Movimentos.
No uma ideia, no uma palavra ou um raciocnio,
no Imagem, no cheiro ou SOM, MOVIMENTO,
movimento, movimento.

128

Extremamente

Extremamente descalo.
Extremamente no decifrvel.
Extremamente FUNDO.
Extremamente humano e BOTNICO e animal.
Extremamente quase homicdio.
Extremamente obrigar a mudar de vida.
Extremamente fundo.

129

Exactamente aqui

Prximo do longe, isto : no centro.


Sempre.
No sair de C. DAQUI. Hoje.

130

Corao e cicatriz

Cicatriz porttil: levar a dor para onde se quer; os ossos


para onde se quer.
Bicho e Pessoa de Repente.
Pessoa e Bicho de Repente.
O corpo deve ser por vezes, algumas vezes, uma pedra
nascida do que lento.
OUTRAS vezes no. Depende.
Corao PORTTIL (todos os msculos tm direito a
sentir).
Corao Porttil.

131

realidade

a felicidade mais importante que a realidade, portanto

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Gonalo M. Tavares (Luanda, Angola, 1970). Ganhador


do prmio Portugal Telecom em 2007 com seu romance
Jerusalm (Cia das Letras), que faz parte da srie O
REINO, junto com A mquina de Joseph Walser, Um
homem: Klaus Klump e Aprender a rezar na era da
tcnica. Publicou tambm O homem ou tonto ou
mulher (Casa da Palavra), gua, co, cavalo, cabea
(Caminho) entre outros, e uma srie de senhores que
montam o seu projeto intitulado O BAIRRO: O Senhor
Henri, O Senhor Brecht, O Senhor Kraus, O Senhor
Juarroz, O Senhor Valry etc. O Livro da Dana tem
uma edio portuguesa pela Assrio Alvim, em 2001, e
o primeiro livro de Gonalo M. Tavares. Vive em Lisboa,
Portugal.
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