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Silncio, Cuba.

A esquerda democrtica diante do regime


da Revoluo Cubana

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Coleo O Estado da Democracia na Amrica Latina


Dirigida por Bernardo Sorj e Srgio Fausto

A coleo O Estado da Democracia na Amrica Latina parte do projeto


Plataforma Democrtica, uma iniciativa do Centro Edelstein de Pesquisas
Sociais e do Instituto Fernando Henrique Cardoso, dedicada a fortalecer a
cultura e as instituies democrticas na regio, atravs do debate sobre as
transformaes da sociedade e da poltica na Amrica Latina e no mundo.

Ttulos publicados
Usos, abusos e desafios da sociedade civil na Amrica Latina
Bernardo Sorj (org.)
As Farc. Uma guerrilha sem fins?
Daniel Pcaut
Prximos ttulos
Difcil Democracia: Instituies e Cultura Poltica na Amrica Latina
Srgio Fausto (org.)
Democracia, Agncia e Estado. Uma teoria com inteno comparativa
Guilherme ODonnell
Poder poltico e meios de comunicao. Da representao poltica ao reality show
Bernardo Sorj (org.)

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Claudia Hilb

Silncio, Cuba.
A esquerda democrtica diante do regime
da Revoluo Cubana

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2010, Claudia Hilb


Traduzido do original em espanhol: Silencio, Cuba

Traduo: Miriam Xavier


Preparao: Maria Jos de SantAnna
Reviso: Pedro Silva
Projeto grfico e diagramao: Gustavo S. Vilas Boas
Capa: Miriam Lerner
Imagem de capa: Donald Nausbaum / Corbis / Latinstock

CIP-BRASIL. CATALOGAO-NA-FONTE
SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ
H542s
Hilb, Claudia
Silncio, Cuba. : a esquerda democrtica diante do regime da Revoluo Cubana / Claudia
Hilb ; traduo Miriam Xavier. - So Paulo : Paz e Terra, 2010.
112p. - (O estado da democracia na Amrica Latina)
Traduo de: Silencio, Cuba : la izquierda democrtica frente al rgimen de la Revolucin
cubana
Inclui bibliografia
ISBN 978-85-7753-131-8
1. Cuba - Poltica e governo - 1959-. 2. Cuba - Histria - Revoluo, 1959. 3. Controle
social. 4. Partidos socialistas. 5. Socialistas. I. Ttulo. II. Srie.
10-3077.

CDD: 320.97291
CDU: 32(729.1)1959/...
020110

EDITORA PAZ E TERRA LTDA


Rua do Triunfo, 177
Santa Ifignia, So Paulo, SP CEP 01212-010
Tel.: (011) 3337-8399
E-mail: vendas@pazeterra.com.br
Home page: www.pazeterra.com.br
2010
Impresso no Brasil / Printed in Brazil

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De tanto calar, tanto silncio quase nos deixa mudos


Eliseo Alberto, Informe contra m mismo

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Sumrio

Agradecimentos .......................................................................................9
Introduo ..............................................................................................13
Captulo 1

A dcada revolucionria:
igualitarismo radical e concentrao de poder..................................17
Captulo 2

A organizao e mobilizao da sociedade.


Entusiasmo, temor, controle social .....................................................43
Captulo 3

Sobre o princpio de ao do regime cubano,


o medo e a dominao total .................................................................67
Eplogo

Para terminar com o sim, mas... .......................................................91


Bibliografia ...........................................................................................101

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Agradecimentos

Este ensaio deve muito, ou quase tudo, a Claude Lefort, mesmo


que ele nunca venha a saber. Quando, no fim dos anos 1970, eu lutava,
no exlio francs, com o que tinha sobrado da minha tradio poltica
de esquerda radical, encontrei nos textos e nos seminrios de Lefort as
chaves que me permitiram repensar minha experincia sem renunciar
ao irrenuncivel, ou seja, a minha sensibilidade de esquerda. Em seus
escritos e em seus cursos, encontrei as palavras e a maneira de comear
a dar forma ao que, desordenadamente, vinha tentando pensar: a contribuio dessa esquerda da qual eu tinha feito parte, na qual eu tinha
sonhado com a realizao de um bem poltico maior, para o surgimento
da pior catstrofe poltica da histria argentina do sculo XX.
J de volta Argentina, segui com o mesmo interesse o lanamento
de seus livros, que continuaram alimentando as minhas prprias perguntas. Todos os textos com base nos quais tentei repensar a tradio da
esquerda local, suas concepes e suas prticas, estiveram marcados pela
obra de Claude Lefort.

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Em 2004, fui convidada a comentar uma conferncia de Lefort na


Biblioteca Nacional, em Buenos Aires. No final, no decorrer do jantar
e em uma conversa amigvel e descontrada, concordamos a respeito
de diferentes ngulos no carter escandaloso do silncio da esquerda
latino-americana a respeito do regime poltico cubano. Eu terminara
um trabalho rduo de teoria poltica pura e decidira dedicar um perodo reflexo terica de problemas polticos, como j fizera em outras
ocasies, e o tema de Cuba, ou mais precisamente, a dificuldade de falar
sobre Cuba, comeava a me interessar particularmente. A conversa com
Lefort deu o impulso que faltava para que eu me decidisse a trabalhar
no tema de maneira mais sistemtica.
Em 2007, solicitei uma bolsa mista Fulbrigert-CONICET para uma
temporada de pesquisas de trs meses na Universidade Internacional da
Flrida, em Miami. A concesso da bolsa me permitiu no s o acesso
a toda a imensa bibliografia sobre o tema, mas tambm pude entrar em
contato com colegas especialistas, participar de reunies cientficas de
alto nvel e fazer algumas entrevistas valiosas que foram muito teis.
Cristina Eguizbal, Uva Aragn, Damin Fernndez e os demais colegas
do Centro Latino-americano e do Caribe e do Instituto de Pesquisas
de Cuba fizeram com que eu me sentisse em casa. Marifeli Prez-Stable atendeu com amabilidade meus diversos requerimentos; Guillermo Loustau facilitou-me generosamente o contato com Huber Matos,
que, por sua vez, foi muito generoso ao conceder-me uma entrevista.
A longa conversa, entremeada por vrios cafezinhos, com Juan Antonio Blanco uma das melhores e mais produtivas lembranas de minha
estada. A todos eles e a todos que no citei, balseiros, marielitos,1 exilados de diversas procedncias, que me contaram suas histrias, aqui vai
meu agradecimento.
Quando voltei, aps a temporada de pesquisas, me propus a escrever um artigo no qual eu pudesse transmitir, de alguma maneira, o que
no meu entender era o ncleo da dificuldade da esquerda argentina
para pensar o tema de Cuba: entendia, como defendo na introduo,
que ele deve ser procurado na impossibilidade de dissociar o processo

Marielitos: Termo aplicado a cerca de 125 mil cubanos que emigraram para os Estados
Unidos durante o xodo do Porto de Mariel, quando as restries americanas sobre a emigrao cubana foram relaxadas entre abril e outubro de 1980. (N.T.)

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Agradecimentos

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de nivelamento das condies, executado durante a primeira dcada da


Revoluo, com a formao de um regime de dominao total. Desta
forma, comecei a esboar as linhas gerais de um artigo que, quase contra
a minha vontade, foi se transformando em um texto muito mais extenso
do que eu tinha previsto inicialmente. Com efeito, conforme escrevia,
descobri a necessidade de sustentar meu argumento mais conceitual,
mais terico, se preferirem, sobre uma base relativamente importante
de fatos, coisa que, sentindo-me mais em casa na teoria poltica do que
na histria, confesso que achava um pouco cansativo. Foi mrito do
meu editor, Fernando Fagnani, convencer-me de que o artigo, j bastante grande, podia tomar a forma de um pequeno livro. Se este ensaio
se assemelha a um livro, o mrito de Fagnani; se conserva os traos do
artigo inicial certo carter intempestivo, certa urgncia, talvez reconheo minha culpa pela persistncia dessa marca de origem.
Quero agradecer queles que, mais uma vez, apoiaram-me com sua
amizade pessoal e intelectual. Fernando Ruiz orientou-me com generosidade em minhas primeiras indagaes bibliogrficas. Meu marido,
Emilio de Ipola, acompanhou todo o processo de criao deste texto
com sua inteligncia, humor e apoio incondicional. Vincent Bloch, Lucas Martin, Vicente Palermo, Matas Sirczuk e Juan Carlos Torre discutiram minuciosamente as primeiras verses do texto. Javier Roncero contribuiu, a meu pedido, com um olhar de no especialista interessado. Os
participantes do seminrio de discusso do projeto de pesquisa Ubacyt
A modernidade poltica e o problema da verdade: interrogaes tericas e encenaes polticas , que coordeno na Faculdade de Cincias
Sociais da Universidade de Buenos Aires, discutiram algumas das primeiras teses e fizeram com que eu repensasse mais de uma afirmao
inicial. A todos eles tambm expresso meu agradecimento.
Ainda que parea pouco original e mesmo sabendo que muitos
compartilham em grande parte o que eu demonstro no texto, quero destacar que nada do que afirmo implica aqueles que mencionei em meus
agradecimentos. Tanto seus acordos quanto seus desacordos, suas coincidncias ou suas objees foram para mim de grande utilidade e espero
que este ensaio possa alimentar de maneira proveitosa um debate que,
no meu entender, j deveria ter acontecido entre ns h muito tempo.

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Introduo

O objetivo deste ensaio analisar uma dificuldade que foi, por muitos anos, tambm minha, e que pode ser descrita da seguinte forma:
para ns, que participamos, de uma maneira ou de outra, do entusiasmo
revolucionrio dos anos 1960 ou 1970 e hoje nos identificamos como
democratas de esquerda, parece surpreendentemente difcil ter uma posio pblica a respeito do regime cubano. Digo surpreendentemente
difcil porque, se esquecermos nossas adeses passadas e nos ativermos a
um juzo comparvel ao que poderamos fazer diante de regimes democrticos que no esto to prximos de ns, nossa condenao a respeito
do carter autocrtico, antilibertrio, antidemocrtico e repressivo do
regime em questo deveria ser perfeitamente ouvida h muito tempo.
Logicamente, isso no foi assim. Ainda hoje difcil pelo menos
na Amrica Latina para algum que se diz de esquerda, condenar publicamente o regime poltico cubano. Eu mesma, no momento de escolher minhas palavras, devo lutar contra a tentativa de suavizar as minhas
afirmaes, nas quais, est claro, acredito firmemente. Meu propsito

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compreender o ncleo dessa dificuldade, captar o ponto cego da cumplicidade da esquerda democrtica com o regime que surgiu a partir da
Revoluo Cubana para comear a penetrar nesse ncleo e, dessa forma,
poder refletir livremente sobre a natureza desse regime. Como irei argumentar, entendo que essas dificuldades no se relacionam unicamente
com a recusa a revisar as nossas adeses do passado. Acredito que existem
no silncio pblico da esquerda democrtica razes de cunho poltico
intelectual mais complexas, que ligam os fins da Revoluo Cubana
aos quais to fervorosamente aderimos no passado com a forma poltica que esses fins encarnaram.
A hiptese que orienta minha reflexo que a recusa de grande parte da esquerda democrtica da esquerda que me interessa a se pronunciar claramente a respeito da natureza opressiva do regime poltico
da Revoluo Cubana encontra seu ponto de resistncia na defesa de
algumas realizaes indiscutveis do regime em questo, particularmente o fato de igualar as condies sociais e universalizar o acesso sade
e educao, rapidamente postas em prtica durante a primeira dcada
revolucionria. A igualao das condies sociais e a universalizao do
acesso sade e educao, sem dvida, so pilares inquestionveis da
sensibilidade da esquerda, a do passado e a de hoje. Agora, o que tentarei
argumentar que aquelas realizaes do regime que surgiu da Revoluo Cubana sobre as quais essa esquerda d o seu apoio ou, pelo menos,
silencia a respeito da natureza politicamente opressiva do regime, no
podem ser dissociadas da forma do regime. Dito de outra maneira, o
processo de nivelamento das condies e o processo de constituir uma
forma poltica com vocao de dominao total so indissociveis e formam em seu entrelaamento as chaves daquilo que denomino o regime
em um sentido mais amplo.12Nessa mesma direo, tentarei apresentar
as razes pela quais entendo que a represso, a ausncia de liberdades
civis e pblicas ou a proibio de abandonar o pas, vigentes em Cuba,
no so epifenmenos de um regime que, por motivos incompreensveis
para as conscincias democrticas, infringe de forma irritante certos di-

Uso a noo de forma de regime e de regime de uma ampla e prestigiosa tradio da filosofia
poltica que, de Plato a Lefort, passando por Montesquieu e Tocqueville, entende por este
se me permitem esta sntese brutal o conjunto de instituies, significados, comportamentos e crenas que apresentam uma determinada compreenso do que uma comunidade
entende por legtimo e ilegtimo, por justo e injusto, por adequado e inadequado.

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Introduo

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reitos humanos, mas sim, formam elementos coerentes com sua natureza com a natureza de um regime do qual no podemos dizer que viola
os direitos humanos, mas que, em sua prpria forma, no reconhece a
existncia desses direitos tal como so defendidos nas nossas sociedades
liberal-democrticas modernas. Consequentemente, se esta a direo
do argumento, preciso ficar claro que entendo que no podemos aplacar as nossas boas conscincias sustentando que defendemos a igualao
das condies que a Revoluo imps, mas nos opomos violao de
direitos por parte do prprio regime. O modo no qual essa igualao foi
posta em prtica, repito, , no meu entender, inseparvel da forma de
um regime que no reconhece direitos fora dele e que pretende uma legitimao supra ou extrademocrtica para a sua ao de transformao
radical. assim que entendo que a nossa Auseinandersetzung, o nosso
ajuste de contas com o regime da Revoluo Cubana, no pode dispensar uma anlise poltica do regime que surgiu da Revoluo de 1959 e,
com ele, sem dvida, com a prpria ideia moderna de Revoluo.23
Minha investigao se desenvolve no seguinte sentido: nos dois primeiros captulos, desenvolverei a hiptese apresentada, tentando evidenciar o lao indissolvel que parece haver entre a vertiginosa obra
igualadora da Revoluo Cubana durante a dcada de 1960 (cap. 1) e a
instaurao de um regime com vocao de dominao total (cap. 2). Esse
trajeto dever permitir vislumbrar um ponto que para mim crucial, j
que aquilo que aparece no processo da Revoluo Cubana toca no ponto
culminante dos paradoxos da utopia revolucionria: para dizer de modo
ainda muito provisrio, dever poder mostrar, ainda que seja sutilmente, de que maneira o desejo de liberdade se transformou em aceitao de
servido, como a emancipao se transformou em opresso, e o entusiasmo e a virtude, em temor e adaptao (cap. 3). Por fim, o ensaio conclui com um breve eplogo que sugere que tambm existe uma relao
indissocivel entre o sentido das dificuldades que o regime encontrou,

Acredito ser til esclarecer os motivos pelos quais o bloqueio comercial dos Estados Unidos
contra Cuba no ser objeto deste ensaio. Conheo o modo como este bloqueio influenciou
as restries que afetaram o desenvolvimento cubano, sobretudo na dcada de 1960. Mas
tambm entendo que a natureza do regime que o objeto que me interessa tratar aqui, em
sua dupla dimenso de igualao radical e concentrao de poder no pode ser explicada
pela existncia desse bloqueio.

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quase desde o seu incio, para alcanar os seus objetivos no campo do


desenvolvimento econmico, e a forma do regime, e que esta relao foi
consumada no colapso econmico e social dos anos 1990 que no deixou inclumes longe disso os pilares da adeso do pensamento de
esquerda ao regime desde a sua origem, a saber, o bem-estar compartilhado equitativamente e a igualdade.

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CAPTULO 1

A dcada revolucionria:
igualitarismo radical e concentrao de poder

A dcada revolucionria de 1959-1970, que vai desde a entrada em


Havana do vitorioso exrcito rebelde liderado pelos irmos Fidel e Ral
Castro, Camilo Cienfuegos, Huber Matos e Ernesto Guevara, at o fracasso da safra de cana-de-acar de dez milhes e, com ele, o incio do
descalabro no qual caiu a economia cubana a partir de 1970, resume, no
meu entender, todos os problemas que devemos considerar.14Esses anos
mostram, ao mesmo tempo, uma dinmica que igualou as condies
sociais e que foi extraordinariamente veloz, uma concentrao de poder
progressiva e no menos impressionante, a tenso entre a promoo do

Para a safra dos dez milhes, cf. este captulo.

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modelo de desenvolvimento comunista por parte da URSS e de seus porta-vozes em Cuba, particularmente o antigo Partido Socialista Popular
(PSP),25 e as tendncias mais heterodoxas e tambm improvisadas representadas em grande parte pelo voluntarismo de Ernesto Che Guevara;
a ecloso da criatividade intelectual e artstica daqueles que se situavam
dentro da Revoluo, acompanhada pela perseguio daqueles que
no aderiram abertamente a ela, e, finalmente, o ato de silenciar todos
com a ortodoxia a partir de 1970. Nessa dcada, aconteceu a inverso,
qual me referi anteriormente, do entusiasmo e do ativismo em temor e
adaptao, e criou-se o n paradoxal que elegeu a manifestao da conduta revolucionria como a maior expresso de conformismo, como a
conduta adequada para um regime progressivamente dirigido, uma vez
passado o fervor revolucionrio, pelo princpio de ao do medo. por
isso, porque nesses anos foram formados, executados e concretizados
os diferentes elementos que formaro o carter a partir da dominante
da forma poltica do regime, que acredito que para entender o destino da Revoluo Cubana e para compreender as adeses e a cegueira
da esquerda at os dias de hoje fundamental analisar essa dcada.
Para comear a desatar esse n, acredito que devemos, em primeiro
lugar, identificar os elementos que permitem questionar a natureza da
associao entre os avanos extraordinrios ao igualar-se as condies
em Cuba durante os anos 1960 e o no menos extraordinrio processo de concentrao total de poder nas mos de Fidel Castro na mesma poca. Sem dvida, possvel argumentar, como j foi feito, que o
processo de concentrao de poder foi a consequncia inevitvel, talvez
indesejada, da vocao de igualao em condies adversas, como seria
igualmente possvel e tambm j foi feito defender o argumento
oposto, segundo o qual privilegiar os setores mais desfavorecidos da sociedade foi a via pela qual o ncleo dirigente construiu uma base de
apoio para a sua poltica de poder. Ambas as respostas so, no meu entender, insatisfatrias, e ambas escondem a viso do que preciso iluminar: a relao do igualitarismo radical da dcada de 1970 e a poltica de

O Partido Comunista de Cuba (PCC), fundado nos anos 1920, transformou-se, em 1944, no
Partido Socialista Popular (PSP). Depois da Revoluo, juntou-se aos movimentos polticos
revolucionrios (Movimento 26 de Julho, Diretrio Revolucionrio), primeiro nas Organizaes Revolucionrias Integradas (ORI), depois no Partido Unido da Revoluo Socialista
(PURS), j constitudo em partido nico e, por fim, em 1965, no Partido Comunista de Cuba.

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A dcada revolucionria

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concentrao absoluta de poder nas mos de Fidel Castro, que formaram a prpria natureza do regime que se instalou muito rapidamente
em Cuba aps a Revoluo. Essa relao entre igualao da sociedade e
concentrao de poder acena para a vocao de construo de uma sociedade orgnica, imagem da ideia que o lder prope sobre ela, desde
um polo de poder absoluto, desde o topo de uma pirmide a partir da
qual o social torna-se visvel em sua plenitude. Dito de outra maneira,
a concentrao de poder no o resultado indesejado de uma poltica
para igualar, mas sim um componente essencial de um modo de compreender e de agir politicamente. Se perdermos de vista esta pretenso
de organizao social a partir de um ponto de visibilidade absoluta, a
convico de um ncleo reduzidssimo de pessoas de que o social pode
ser moldado como argamassa visando a sua reorganizao total em funo de um objetivo, perderemos a possibilidade de ter acesso compreenso do processo de constituio de um regime absoluto, autocrtico,
personalista, com vocao para a dominao total, que em seu af construtivista e organicista no pode ser includo na compreenso clssica
do despotismo. E, simultaneamente, se perdermos de vista que essa reorganizao total foi baseada na promoo de uma fortssima igualao
de condies, sustentada na liberao inicial de um forte entusiasmo
emancipador aps a queda da ditadura de Batista, perderemos no s a
capacidade de compreender por que tal processo poltico de concentrao total de poder contou, no incio, com uma base de apoio formidvel,
com o apoio fervoroso de vastos setores da populao, mas tambm, e
sobretudo, de que modo aconteceu, no processo de sua constituio, a
passagem de uma dinmica que parecia opor a virtude dos revolucionrios e de seus seguidores ao terror exercido aos contrarrevolucionrios, para a sedimentao posterior em uma dinmica que terminou
identificando a conduta virtuosa, a conduta adequada, com a conduta
inspirada pelo medo, e que tornou to difcil para muitos de seus antigos seguidores fugir da captura ou do encanto mortfero dessa inverso.
Como ressaltei anteriormente, acredito que para poder avanar nesse sentido preciso voltar a ver, mesmo que de forma superficial, as aes
de ambos os processos, o processo de igualao de condies e o processo de concentrao de poder, tal como foram operando durante a
primeira dcada da Revoluo. Tudo o que direi , sem dvida, bastante conhecido pelos especialistas que estudam a Revoluo Cubana e s
pretendo resumir o essencial das contribuies alheias a fim de preparar

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o terreno sobre o qual plantar uma reflexo que, para qualific-la de


algum modo, dever ser mais conceitual do que propriamente histrica.

O processo de igualao das condies


Admite-se comumente que possvel distinguir dois perodos de grande avano na obra de igualao social realizada durante a primeira dcada
da Revoluo: o primeiro vai de 1959 a 1964 e o segundo de 1966 at 1970.36
Se observarmos o primeiro perodo, podemos constatar, para comear, que no decorrer dos cinco anos iniciais da Revoluo foram feitas
duas reformas agrrias (1959-1960 e 1963) que expropriaram, a primeira, as grandes propriedades (fazendas de mais de 400 hectares) e a segunda, a mdia propriedade (terras com mais de 67 hectares). A primeira
reforma (1959-1960) teve como resultado a distribuio de uma parte
das terras para duzentos mil camponeses sem terra e a destinao do restante das propriedades expropriadas, que era a maior parte, para cooperativas sob o controle do Estado. Aps a segunda reforma, tornou-se
mais rgido o controle estatal sobre o que restou da agricultura privada
(aproximadamente 25%), por meio da imposio do acopio, a venda obrigatria da produo ao Estado a preos determinados por ele.47
Esta primeira onda igualitria eliminou a grande e mdia propriedade,
colocou 75% das terras sob o controle estatal, a maioria na forma de
cooperativas e, ao mesmo tempo, ps o setor da pequena propriedade
que permanecia em mos privadas (25%), sob forte controle do Estado.
Entre 1959 e 1961, a coletivizao e a estatizao estenderam-se
tambm para as refinarias estrangeiras, as usinas de acar de proprie-

Para reconstituir este perodo me baseei essencialmente em: Carmelo Mesa-Lago (ed.),
Revolutionary Change in Cuba, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1971b, cap. 11,
p. 277-338; Dialctica de la Revolucin Cubana: del idealismo carismtico al pragmatismo
institucionalista, Madri, Playor, Biblioteca Cubana Contempornea, 1979; La economa en
Cuba socialista. Una evaluacin de dos dcadas, Madri, Playor/The University of Mexico
Press, 1983; Breve historia econmica de la Cuba socialista, Madri, Alianza, 1994. Carmelo
Mesa-Lago , segundo opinio praticamente unnime, o melhor analista da situao socioeconmica de Cuba desde a Revoluo. Pertenceu Revoluo e dedicou-se rea econmica desde jovem, emigrando em 1962 ao discordar do rumo que ela tomava.
Como destaca Mesa-Lago (1994, p. 32), o preo dos gros era fixado abaixo dos preos
de mercado, o que constituiu um tipo de imposto indireto para a agricultura privada, gerou renda para o Estado e impediu que os agricultores obtivessem lucros que o Estado
julgava excessivos.

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A dcada revolucionria

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dade norte-americana, as companhias eltricas, os bancos, os telefones e


grande parte da indstria domstica. No final de 1960, todo o comrcio
atacadista, a Bolsa e a maior parte do comrcio varejista, da indstria e da
construo passaram s mos do Estado. Ao mesmo tempo, nesses dois
primeiros anos da Revoluo, foram expropriadas residncias de aluguel, o custo dos aluguis urbanos diminuiu em 50%, agora sob controle do Estado, e foram oferecidos planos muito favorveis aos inquilinos
para a posse definitiva das residncias; aumentou-se o salrio mnimo e
as penses de menor valor, reduziu-se o custo da eletricidade em 50%,
estatizou-se a educao privada e os grandes hospitais e a unificao do
sistema da previdncia social e da sade nas mos do Estado foi finalizada. Com o Estado como empregador quase nico, as diferenas salariais
foram drasticamente reduzidas e fixou-se uma escala salarial que determinou as retribuies e que estabeleceu o princpio de retribuio igual
para trabalho igual em todo o setor estatal; este processo de igualao
esteve, por sua vez, acompanhado do provimento, cada vez mais universal e nivelador, dos servios sociais (educao, sade, etc.) antes diferenciados socialmente. Ao mesmo tempo, tanto atravs da campanha
de alfabetizao quanto da distribuio territorial dos servios sociais, a
lacuna entre as zonas urbanas e rurais foi reduzida de maneira considervel. E diante dos primeiros sinais de problemas de abastecimento de
produtos de primeira necessidade ocasionados principalmente pela
desorganizao da produo em um contexto de rpida transformao
da estrutura econmica,58a resposta do racionamento teve, novamente, efeitos niveladores: o acesso a tais bens escassos foi garantido igualmente para toda a populao, independentemente da renda. O efeito
desse conjunto de aes foi uma reduo drstica das desigualdades
tanto a respeito da renda quanto do provimento dos servios sociais.69

A desorganizao , entre outras coisas, o resultado da sada de uma parte importante dos
escales mais altos das empresas nacionalizadas e tambm da expropriao dos latifndios
e, portanto, da necessidade de substituir uma equipe experiente por outra muitas vezes com
formao insuficiente.
Ainda que seja difcil, como adverte mais uma vez Mesa-Lago, estabelecer os dados precisos
do nivelamento executado durante os primeiros anos da Revoluo, a redistribuio de renda durante a primeira dcada da mesma a favor dos setores baixos e mdios foi, sem dvida,
muito alta. Ver Mesa-Lago, (1994); Claes Brundenius, Revolutionary Cuba. The Challenge of
Economic Growth With Equity, Boulder, Co., Westview Press, 1984.

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Os anos 1964-1966 representam uma parada no processo de igualao: um intenso debate ops dois modelos de organizao econmica, o
primeiro de corte radicalmente centralizador e voluntarista, encarnado
essencialmente na pessoa de Ernesto Che Guevara, ento ministro de
Indstrias; o segundo, o modelo chamado libermanista, mais prximo
da experincia reformista na poca em desenvolvimento na Unio Sovitica, cujo expoente mximo foi Carlos Rafael Rodrguez, diretor do
Instituto Nacional da Reforma Agrria, que abrigava principalmente os
membros do velho PSP.710A postura guevarista defendia a necessidade de
pender, decididamente, para o lado de uma igualdade sem restries;
ou seja, era preciso marchar sem demora em direo eliminao de
todo mecanismo de mercado, dos salrios, dos incentivos materiais. O
estmulo, a partir de todos os mbitos e por intermdio do incentivo
moral, de uma transformao dos valores, iria redundar na formao
de um Homem Novo, livre do egosmo, da preferncia por si mesmo,
guiado principalmente por sua conscincia revolucionria, ou seja, pelo
desejo de igualdade e pelo bem comum. Por sua parte, os libermanistas
ou pragmticos defendiam a existncia de incentivos materiais individuais (bonificaes salariais) ou coletivos (participao nos lucros das
empresas), acreditavam na necessidade de que a produo, ainda que
centralizada no Estado, fosse adaptada a uma racionalidade econmica
a partir de cada unidade produtiva autofinanciamento, ateno aos indicadores dos resultados da gesto (benefcios, produtividade, qualidade, etc.) e mostravam-se reticentes diante do aumento dos servios sociais gratuitos, que tendiam a reforar o salrio social em detrimento
do esforo salarial individual. Os homens e mulheres cubanos, diziam,
no estavam preparados para guiar-se em suas aes pela conscincia
revolucionria: era preciso orientar suas condutas econmicas com mecanismos de incentivo material.
O epicentro da segunda onda de nivelamento (1966-1970) foi a
ofensiva revolucionria de 1968, traduzida na interveno de Fidel
Castro a favor dos setores voluntaristas do regime, daqueles que propunham, de acordo com o slogan de Che Guevara, construir simulta-

Provavelmente essa parada no tenha sido s consequncia desse debate, sem dvida fundamental para o perodo, mas tambm e em boa parte, da necessidade do aparato estatal de se
organizar melhor para absorver a enorme massa de recursos apropriados nos anos anteriores.

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neamente o socialismo que retribui a cada um de acordo com seu


trabalho e o comunismo que d a cada um de acordo com as suas
necessidades.811No decorrer dessa interveno, eliminou-se de uma vez
o comrcio varejista privado, mesmo o mais precrio, que ainda representava 25% do comrcio total, confiscando 58 mil pequenos negcios. Tambm foram eliminados os lotes familiares dos trabalhadores
das fazendas estatais que produziam para autoconsumo e para troca e
que, em condies de desabastecimento, alimentavam o mercado negro de produtos agrcolas. Foi estatizado quase todo o transporte e a
indstria que ainda subsistia fora do Estado. O resultado igualador de
tal ofensiva reside, sobretudo, na eliminao quase total de agentes econmicos que no dependiam, no que se refere fixao de salrios
(pequeno comrcio, pequena indstria familiar) e ao abastecimento de
bens (lotes familiares), do controle e do provimento do Estado. Junto com essas medidas, nos setores j submetidos ao controle do Estado, foram eliminadas as recompensas materiais pelo aumento da produo, seguiu-se a tendncia de eliminao das bonificaes salariais
tradicionais que sancionavam direitos adquiridos antes da Revoluo
(salrio histrico, bnus, etc.), promoveu-se o trabalho voluntrio
gratuito em lugar do pagamento de hora extra, e tudo contribuiu para
um nivelamento salarial, que foi acompanhado de uma expanso significativa dos servios sociais gratuitos (espetculos esportivos, telefones
pblicos, creches) e de uma nova reduo dos aluguis para os setores menos favorecidos.912
Ao mesmo tempo que estas medidas favoreceram ainda mais a
igualdade de condies, tambm tiveram o efeito de aprofundar a desorganizao da produo em consequncia tanto da incapacidade do
Estado de suprir a atividade do comrcio varejista colocado fora da lei,
de compensar a destruio de uma rede, muitas vezes clandestina, de

O lema prprio da etapa de transio de cada qual segundo suas possibilidades, para cada
qual segundo seu trabalho deve ser substitudo pelo lema comunista de cada qual segundo
suas possibilidades para cada qual segundo suas necessidades. A retribuio do esforo no
deve estar ligada ao trabalho entregue para ser atribuda de acordo com a determinao
das necessidades de cada um. Seriam, de acordo com seu pensamento, os rgos do poder
popular que determinariam para quem iria esta retribuio. Lembremos que o triunfo passageiro das teses guevaristas aconteceu quando Guevara j tinha abandonado Cuba.
Os preos dos aluguis foram fixados em 6% da renda e so gratuitos para as famlias com
menos de 25 pesos de renda mensal.

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fornecimento de produtos agrcolas que gerava lucros muito superiores


aos das cooperativas estatais e que, pelo mercado negro, abastecia um
mercado de alimentos fortemente desabastecido, quanto de desestimular aqueles que perderam alguns benefcios histricos do salrio e mostraram-se pouco dispostos a contribuir com mais trabalho em troca de
uma retribuio menor. Os problemas de produo que assolaram esse
perodo provocaram, entre outros, grande escassez de produtos bsicos,
razo pela qual ao mesmo tempo que se ampliou a quantidade de bens
submetidos ao racionamento, diminuiu-se a quantidade de cada bem,
repartindo os produtos escassos igualmente entre toda a populao.
A convocao de Fidel Castro para uma cruzada revolucionria em
prol de uma colheita recorde de dez milhes de toneladas de acar
em 1970 aprofundou a opo voluntarista encarnada inicialmente por
Guevara (que j tinha sido morto na Bolvia), ao mesmo tempo que
agravou de maneira dramtica a desorganizao da produo. A reorientao de uma enorme massa de recursos humanos e econmicos
para realizar tal objetivo teve resultados catastrficos para o restante
das atividades econmicas que nesta aposta pelo monocultivo viram-se
bruscamente privadas de homens, mquinas e investimentos; simultaneamente, a utilizao de mo de obra sem experincia e a ausncia
de infraestrutura (em transporte e em mquinas) capaz de absorver as
necessidades do aumento da produo levaram, inevitavelmente, ao fracasso desse objetivo dos dez milhes.1013
Em resumo, a nfase desse perodo, que terminou com o colapso
econmico coroado pela aposta da safra de dez milhes, esteve orientada em direo ao desaparecimento progressivo do salrio e do dinheiro
e da sua substituio pelo acesso igual e universal aos bens e servios
fornecidos pelo Estado produtor, distribuidor e empregador exclusivo
de uma sociedade mobilizada, perfeita e harmonicamente organizada.
Por trs da aposta voluntarista, como destacamos anteriormente, estava
a convico de que a conscincia revolucionria da populao contribuiria, para o processo de igualdade e desenvolvimento imaginado pelos dirigentes, com o esforo a mais que a Revoluo pedia e que tinha

10

Las iniciales de la tierra, de Jess Daz (Barcelona, Anagrama, 1987) descreve admiravelmente o carter ao mesmo tempo pico, coibidor e completamente irracional em termos
produtivos da aposta sobre a safra dos dez milhes.

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retribudo, especialmente para os setores at ento mais desprotegidos,


com benefcios palpveis.
Neste contexto, fcil compreender que os setores mais carentes
tenham sido muito rapidamente a principal base de apoio do regime
e que a primeira onda de exilados (1959-1964), tenha sido constituda
pela elite, a mais afetada em seus interesses diretos: executivos e proprietrios de empresas, grandes comerciantes, proprietrios de engenhos de
acar, proprietrios de terras, representantes de companhias estrangeiras e profissionais liberais.1114Da mesma forma, provavelmente no
estranha que a segunda onda de coletivizao agrria tenha, s vezes
de forma violenta, empurrado para a oposio camponeses mdios que
tinham sido favorveis Revoluo durante os primeiros anos o auge
das revoltas de Escambray de 1961 e 1962, estimulado pela oposio
poltica mais radical contra Castro, dentro e fora de Cuba, foi em boa
parte alimentado por eles e tambm no de se estranhar que a estatizao do ensino e da medicina tenha resultado nos primeiros tempos,
a despeito de sua expanso quantitativa, em uma queda na qualidade da
educao e do atendimento mdico em razo do alto ndice de emigrao de profissionais que levou, apesar do esforo realizado para ampliar
a ateno mdica, a uma paralisao dos indicadores de sade.1215
Da mesma forma, a ofensiva revolucionria de 1968 teve o efeito
de afastar cada vez mais os pequenos proprietrios que at ento tinham

11

12

Nelson Amaro e Alejandro Portes, Una Sociologa del Exilio: Situacin de los Grupos
Cubanos en los Estados Unidos, em Aportes, n. 23, 1972, p. 6-24. Silvia Pedraza, Political
Disaffection in Cubas Revolution and Exodus, University of Michigan, Ann Arbor, 2007.
importante observar que, como ressalta o livro coletivo Investigacin sobre las condiciones de
trabajo. La experincia cubana, Miami, Universidade de Miami, Marymar, 1963, as reformas
radicais dos primeiros anos sancionaram o desaparecimento total ou quase total de diversas
profisses, como as de despachante alfandegrio, agente imobilirio e a diminuio importante da atividade de outras profisses, como arquitetos, urbanistas, etc.
Ainda que o efeito nivelador das polticas sanitrias durante a primeira dcada revolucionria tenha sido impactante, seus resultados foram moderados: os ndices de mortalidade, morbidade e doenas infecciosas no mostraram melhoras significativas com relao
aos ndices anteriores Revoluo que, vale recordar, j colocavam Cuba entre os quatro
pases com melhores ndices (em todos os itens sobre sade) da Amrica Latina. As melhorias mais consistentes foram observadas depois de 1970, com a maior parte desses ndices
caindo novamente a partir de 1990. A paralisao durante a primeira dcada se deve, sem
dvida, mencionada emigrao de profissionais qualificados, mas provavelmente reflete
tambm o progresso na elaborao das estatsticas, que mostra de maneira mais adequada a realidade sanitria.

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conservado suas atividades, muitas vezes de subsistncia, e tambm de


gerar distanciamento entre os setores assalariados que viram desaparecer, em um contexto de penria cada vez maior no que se refere ao fornecimento de bens de primeira necessidade, algumas de suas conquistas
histricas. Com efeito, esses setores, ainda que tenham se beneficiado
da gratuidade crescente dos servios sociais, da reduo do preo dos
aluguis e de outras medidas niveladoras, muitas vezes perceberam que
perderam mais do que ganharam: os pequenos trabalhadores autnomos viram-se privados de seus meios tradicionais de vida, os setores
assalariados foram convocados para um esforo cada vez maior de aumento da produtividade sem retribuio econmica associada, sendo
praticamente forados a dedicar horas de trabalho gratuito sob a forma
de trabalho voluntrio.1316Em nome da poltica de conscientizao, a
maior ou menor capacidade de ter acesso a determinados bens deixou de
depender da deciso de cada um de dedicar-se mais ao trabalho (de trabalhar mais horas, de melhorar a produtividade). Esta transformao da
relao entre trabalho e retribuio teve efeitos negativos no s no que
concerne adeso desses setores ao regime, mas tambm, como veremos
mais adiante, no campo da produtividade e da qualidade da produo.
Nestes setores mdios e mdios/baixos afetados negativamente pela
ofensiva revolucionria de 1968 fermentar com maior virulncia o distanciamento com relao ao regime. Foram eles, especialmente aqueles
no tinham sido cooptados de maneira ferrenha pelo regime, que contriburam para engrossar as fileiras da emigrao da segunda onda, a
dos desencantados, que contou com o dobro de exilados, diferentemente
da primeira onda, composta pelos que se opuseram desde o incio Revoluo. E foram eles tambm, ou seus filhos, que fizeram explodir seu claro desafeto dez anos depois, por ocasio do xodo do Porto de Mariel.1417

13
14

Cf. adiante o subttulo A subordinao do movimento sindical, p. 30.


De acordo com o censo norte-americano de 2000, a populao de origem cubana que emigrou entre 1959 e 1964 representa somente 17,5% (144.732) do total da populao de origem cubana residente nos Estados Unidos e que chegou depois de 1959 (828.577). 29,9%
correspondem a uma segunda onda de imigrao, j no daqueles que se opuseram desde
o incio Revoluo, mas sim dos desencantados que emigraram entre 1965 e 1974 em
razo da ponte area acordada entre os Estados Unidos e Cuba para pr fim a um catico
xodo martimo. Estas cifras, claro, no registram os imigrantes falecidos desde a sua
chegada at a data do censo, sendo assim, podemos supor que o peso da primeira onda foi
um pouco maior no total da emigrao. Destacamos tambm que a emigrao no perodo

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O processo de concentrao de poder


Como podemos observar, o processo de igualao das condies foi
baseado fundamentalmente na capacidade do Estado de se apropriar e
dirigir todos os recursos cada vez mais. A capacidade da qual deu mostras o governo de levar adiante a sua poltica de concentrao da economia nas mos do Estado e do poder poltico nas mos de um ncleo reduzido de pessoas que passaram a responder cada vez mais liderana
inequvoca de Fidel Castro encontrou sua base na conjuno entre a
euforia da derrota da ditadura de Batista, o carter claramente redistributivo da poltica dos primeiros tempos da Revoluo e tambm, de
maneira inequvoca, na vontade de poder de Castro.
Desde o incio da Revoluo, Fidel deu provas de que estava decidido a concentrar na sua pessoa o sentido dos acontecimentos, ao no
permitir que outras vozes imprimissem ao processo significados ou
direes diferentes das que ele dispunha, em cada momento, como as
mais adequadas. Sua deciso, sua vontade, e porque no, seu carisma,
o transformaram no lder absoluto s alguns poucos, me contaria
dcadas depois Huber Matos, por sermos mais velhos e com mais experincia, no ficamos encantados com sua personalidade arrebatadora, sem a qual o desenvolvimento do processo cubano dificilmente
compreensvel.1518Estabelecida na onda do entusiasmo e no vendaval do
ativismo inicial, a Revoluo, simbolizada fundamentalmente por Fidel
Castro, gozou de um prestgio indiscutvel e rapidamente ficou claro
que opor-se vontade de seu lder mximo era um projeto condenado
ao fracasso, um fracasso de consequncias muito perigosas.
Nos prximos pargrafos tentaremos mostrar que no s para os
opositores naturais da Revoluo, mas tambm para as foras que a
apoiaram ou que participaram ativamente dela, a nica opo disponvel era aderir incondicionalmente vontade do ncleo dirigente ou
optar pelo silncio, pela ruptura ou pelo exlio.

15

1990-2000 representa, por sua parte, 28,3% (234.681) dos cubanos residentes nos Estados
Unidos no ano do censo (Pedraza, 2007, p. 5). Dos emigrantes de 1980 que saram pelo
Porto de Mariel, indica Pedraza, aproximadamente a metade cresceu no contexto da Revoluo. Ibid., p. 120 e 154; Nelson Amaro e Alejandro Portes, 1972, p. 13.
Entrevista com Huber Matos, Miami, fevereiro de 2008.

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A subordinao do movimento estudantil


A subordinao do movimento estudantil ao controle do grupo dirigente foi concretizada em duas manobras sucessivas, resolvidas atravs
da interveno direta dos irmos Castro. A primeira, a subordinao do
Diretrio Revolucionrio liderado por Faure Chomn, que tivera uma
participao importante na incluso dos estudantes na resistncia contra Batista, aconteceu no exato momento da vitria da Revoluo. A pretenso do Diretrio Revolucionrio que, diante da queda do regime de
Batista, havia tomado o palcio presidencial e outros lugares-chave em
Havana e havia se apropriado de uma quantidade significativa de armas
de conservar um lugar de destaque dentro do grupo triunfante foi afastada retoricamente com interveno direta de Fidel Castro pela televiso, conclamando a unidade e criticando duramente, ainda que sem
dar nome aos bois, o Diretrio em um discurso que ficaria na memria
intitulado: Armas para qu?.1619Rapidamente, comprovando nessa escaramua o poder arrasador da retrica de Fidel sobre os partidrios da
Revoluo, o grupo de Chomn mudou de atitude, levantou trincheiras
e entregou as armas para os guerrilheiros que entraram em Havana.
Faure Chomn transformou-se logo depois em funcionrio do regime.
O processo de cooptao do movimento estudantil revolucionrio
foi completado nos dois anos seguintes. Poucos meses depois do triunfo da Revoluo, em outubro de 1959, os irmos Castro intervieram
diretamente nos assuntos universitrios com o objetivo de impor uma
candidatura unificada nas eleies estudantis da Federao de Estudantes Universitrios (FEU). Os candidatos eram Pedro Luis Boitel, lder
juvenil do M-26 de Castro, que gozava de um importante reconhecimento entre os estudantes universitrios e Rolando Cubelas, que, vindo
das fileiras do Diretrio, era subsecretrio do Ministrio de Governao
do Governo Revolucionrio e contava com o apoio dos Castro. Apesar
da forte presso que sofreu que incluiu um chamado pessoal de Fidel
Castro s vsperas da eleio e um editorial no Granma assinado pelo
prprio Fidel pedindo uma candidatura nica no dia do comcio Boi-

16

http://www.cuba.cu/gobierno/discursos/ 1959/esp/f080159e.html. Discurso de 8 de janeiro


de 1959.

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tel manteve a sua candidatura.1720Cubelas, baseado no apoio manifesto


dos irmos Castro, imps-se finalmente em um clima tenso em razo
dos rumores e informaes contraditrias, cujo resultado foi a presena
de apenas 50% dos estudantes na votao.1821Entretanto, alm da tenso
e da confuso, provavelmente instrumentadas pelos inimigos de Boitel,
o fato decisivo no resultado foi, sem dvida, a interveno explcita de
Fidel e a presena de Ral Castro junto a Cubelas na Universidade, no
dia da eleio. possvel imaginar que, em pleno auge revolucionrio,
isto fez pender a balana a favor de Cubelas; mas, a despeito da presso que significava sobre os eleitores, a concluso dos acontecimentos
indica claramente o prestgio arrasador de Fidel Castro naqueles momentos iniciais e o preo, sobretudo simblico mas cada vez mais,
no s simblico , de opor-se sua vontade. Fidel, sem dvida, era
a Revoluo.
A nova direo da FEU desempenhou um papel fundamental no
processo de purificao revolucionria que culminou no decorrer de
1960 com a partida de quase 80% dos professores da Universidade
de Havana e com a resignao da tradicional autonomia da instituio.
Durante esse ano, dessa maneira se aprofundou a exigncia de pureza revolucionria dos professores, iniciou-se a expulso de estudantes
reconhecidamente contrrios ao regime da Universidade e, com isso,
contribuiu-se para empurrar muitos dos primeiros para o exlio e muitos dos ltimos para a oposio clandestina e violenta ao regime. Entre
aqueles que engrossaram a nova oposio, estavam, em nmero considervel, antigos ativistas anti-Batista, muitos dos quais eram tambm
frreos anticomunistas ou militantes ativos da Agrupao Catlica Universitria, que passaram a se reunir no novo Diretrio Revolucionrio Estudantil. No regime que nascia, no havia lugar para os diversos

17

18

Aparentemente, Pedro Boitel tinha se mostrado disposto a desistir da candidatura no dia da


eleio, mas por fim manteve-a diante do pedido geral dos estudantes que o apoiavam.
Segundo parece, foi anunciada no rdio a suspenso das eleies e assim muitos estudantes
no foram votar. Ver, entre outros, Jaime Suchlicki, University Students and Revolution in
Cuba, 1920-1968, Miami, University of Miami Press, 1969; Taking control of the students,
em James Nelson Goodsell, Fidel Castros Personal Revolution in Cuba: 1959-1973, Nova
York, Alfred Knopf, 1975; Juan Clark, Cuba: mito y realidad, Miami, Saeta Ediciones, 1990;
Eusebio Mujal-Len, The Cuban University Under the Revolution, Washington, The Cuban
American National Foundation, 1988; Luis Boza Domnguez, La situacin de las Universidades en Cuba, folheto, (s/d.).

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componentes da ampla aliana de inspirao nacionalista e popular que


tinha levado queda da ditadura de Fulgencio Batista.1922
Nesse mesmo ano de 1960, Pedro Luis Boitel foi detido e levado
para a priso, onde morreu, em greve de fome em 1972 (ressaltemos
brevemente que seu vencedor, Rolando Cubelas, faria parte da oposio a Castro poucos anos mais tarde e seria preso em 1966, acusado de
participar do planejamento de um atentado contra o prprio Castro).
Muito rapidamente, ficou claro que dentro da Universidade a mxima
que deveria reger seria aquela que Fidel Castro tinha dirigido aos intelectuais: Dentro da Revoluo, tudo; contra a Revoluo, nada,2023e que
seria a prpria cpula do regime que determinaria o que estava a favor e
o que estava contra a Revoluo. E, sobretudo, ficou claro que nenhuma
organizao de massas podia exigir autonomia em relao aos desgnios
superiores da Revoluo e da interpretao dos mesmos. As organizaes populares tinham a misso de ser componentes orgnicos do todo
revolucionrio, cuja orientao seria dada, na ausncia de qualquer critrio mais orgnico ou programtico, pela palavra do seu lder mximo,
Fidel Castro. Ou como resumiria Ral Castro em um editorial de Revolucin: Universidade, Governo e Povo devem ser uma s coisa.2124

A subordinao do movimento sindical


Assim como Universidade, Governo e Povo devem ser uma s coisa,
assim tambm deveriam ser, aos olhos dos dirigentes mximos da Revo-

19

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A. Mller, um dos principais dirigentes do DRE, passou vrios anos na priso, aps partir
para os Estados Unidos e voltar clandestinamente para organizar a resistncia armada. Outros, como Manuel Artime, voltaram entre os invasores da Baa dos Porcos. Porfirio Ramrez, presidente da FEU na Universidade Marta Abreu de Las Villas e que combateu Batista
insurgiu-se em Escambray e foi fuzilado em outubro de 1960. Aps o fracasso da invaso e a
represso generalizada da oposio que a sucedeu, o DRE foi definitivamente desmantelado.
Isto significa que dentro da Revoluo, tudo; contra a Revoluo, nada. Contra a Revoluo
nada, porque a Revoluo tambm tem seus direitos; e o primeiro deles o direito de existir.
E frente ao direito da Revoluo de ser e existir j que a Revoluo compreende os interesses do povo, j que ela significa os interesses de toda a nao , ningum pode alegar com
razo um direito contra ela. Acredito que isto est bem claro. Quais so os direitos dos escritores e dos artistas, revolucionrios ou no revolucionrios? Dentro da Revoluo, tudo;
contra a Revoluo, nenhum direito. Fidel Castro, Discurso pronunciado no Encerramento
das Reunies com os Intelectuais Cubanos, realizadas na Biblioteca Nacional nos dias 16, 23
e 30 de junho de 1961. http://www.cuba.cu/gobierno/discursos
Revolucin, 25 de fevereiro de 1960.

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luo, os Sindicatos, o Governo e os Trabalhadores. Ou, para dizer nos


termos da Declarao de Princpios de 1966 da Central de Trabalhadores
Cubanos, o movimento dos trabalhadores, dirigido e orientado pelo
Partido, deve contribuir efetivamente para a mobilizao das massas
cumprindo as tarefas determinadas pela Revoluo.2225
Paralelamente ao que aconteceu no Movimento Estudantil, o ncleo
dirigente do regime revolucionrio tambm props, dentro da Confederao de Trabalhadores Cubanos (CTC) e atravs de seus porta-vozes
diretos, uma candidatura nica por ocasio do Primeiro Congresso Nacional Operrio, em novembro de 1959. Como na Universidade de Havana, na CTC o regime revolucionrio tambm encontrou a oposio
das bases a uma forma de ao contrria s suas tradies, e foi de novo
o prprio Fidel Castro que interveio pessoalmente a favor da petio de
unidade, comparecendo de maneira inesperada na Assembleia do Congresso Nacional Operrio em 18 de novembro. Ali tambm o ncleo
dirigente cedeu parcialmente ao seu pedido inicial diante da resistncia
encontrada, mas tambm ali obteve finalmente o que veio buscar: por
sugesto de Fidel, o dirigente David Salvador, lder do setor operrio
do M-26 e integrante da direo do Movimento, muito popular entre
as bases, foi encarregado de elaborar uma lista nica apresentada para
aprovao do Congresso. E ainda que a lista finalmente aprovada tenha
sido bastante diferente da que no incio se tentou impor desde a cpula
do poder poltico,2326tambm certo que a interveno direta de Fidel
Castro marcou com absoluta certeza o incio da perda de autonomia do
movimento sindical com relao a esse mesmo poder poltico. Pouco
tempo depois, comeou dentro da CTC uma luta entre antiunitaristas,
acusados de contrarrevolucionrios, que atingiu seu auge com o afastamento do prprio David Salvador. Como Boitel e Cubelas, Salvador
tambm passou francamente para a oposio logo depois e foi preso no
fim de 1961.
Mais uma vez, podemos destacar que a unidade procurada e finalmente obtida tambm pode ser vista como a convico, por parte do
grupo dirigente, de contar com um movimento sindical que concor-

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23

Declaracin de Principios y Estatutos de la CTC aprovada no XII Congresso de 1966.


A lista de unidade original, feita pela cpula do poder, inclua uma representao majoritria
de comunistas, produto dos acordos recentes entre o ncleo dirigente da Revoluo e o PSP.

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dasse com seu projeto revolucionrio juntamente com as inegveis


vantagens dadas classe operria no que diz respeito sade, educao
e habitao o que demandou, sem dvida, um esforo contnuo.2427Este
esforo estaria posto, e esse era seu sentido, a servio do desenvolvimento de toda a comunidade e no da apropriao particular de seus benefcios. E era fundamental para o regime que isso fosse compreendido pelos
prprios trabalhadores e, mais ainda, pelos seus dirigentes: se Revoluo, Governo e Povo eram uma s coisa, a funo dos dirigentes sindicais no era representar os interesses do Povo diante do empregador o
Governo , mas sim transmitir ao Povo a necessidade de agir de acordo com os desgnios oficiais e com os propsitos da Revoluo.2528Essa
convico forneceu a base para a construo de um movimento sindical que reproduziu para as suas bases as direes da cpula do poder,
disciplinando os rebeldes e inconformados, legitimando a apropriao
e a distribuio centralizada dos recursos e sendo a engrenagem essencial do funcionamento do poder total. O XI Congresso da CTC (depois
CTC-Revolucionria) sancionou a adeso da Confederao s novas
disposies trabalhistas abolio do 13 salrio, universalizao da
jornada de trabalho de oito horas,2629maior controle sobre faltas por razes de sade e ratificou as novas tarefas assumidas pela representao
dos trabalhadores: aumento da produtividade, superao das metas do
plano, organizao da concorrncia. As eleies de representantes foram
realizadas atravs de uma lista nica e por aclamao, ratificando, assim,
a transformao das tradies sindicais, inaugurada no X Congresso. A

24

25

26

Como veremos mais adiante, se medirmos em termos estritamente contbeis a exigncia


a qual foi submetido o trabalho assalariado no que se refere a produtividade e horas de
trabalho, nos anos 1960 ela aumentou claramente, sem que os salrios aumentassem na
mesma proporo (Mesa-Lago, The labor sector and socialist distribution in Cuba, New York,
Washington & London, Praeger Publishers, 1968).
As manifestaes neste sentido foram, como se pode imaginar, inmeras. Alm da frase
extrada da Declaracin de Principios y Estatutos de la CTC aprovada no XII Congresso de
1966, que citamos anteriormente, podemos lembrar esta outra, do dirigente comunista e
membro do Comit Central, Blas Roca, na publicao Hoy, de 6 de setembro de 1962: Se
antes a funo fundamental dos sindicatos era lutar pelas reivindicaes parciais e imediatas
de cada setor trabalhista () hoje a tarefa fundamental dos sindicatos lutar por um aumento da produo e da produtividade (citado em R. Hernndez y C. Mesa-Lago, Labor
Organization and Wages, em Carmelo Mesa-Lago, 1971).
Estendeu a jornada de alguns trabalhadores, que por convnio cumpriam sete horas.

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nova legislao para a organizao dos sindicatos que comeou a ser


executada em 1961 defendia, coerentemente, que o objetivo fundamental dos sindicatos em Cuba era colaborar para a realizao cabal da produo e dos planos de desenvolvimento da nao, promover a eficincia
e a expanso dos servios sociais e pblicos, contribuir para melhorar
a eficincia da administrao e organizar e desenvolver atividades de
educao poltica.2730
Dessa forma, purgado, ainda no incio, de seus lderes mais rebeldes
que contestavam a orientao que o regime tomava, a CTC transformou-se em um organismo cuja finalidade foi contribuir para o cumprimento das metas e objetivos determinados pelo poder poltico. Como
j destacamos anteriormente, esta finalidade deve ser observada em sua
dupla dimenso construtivista e igualitria, de um poder poltico que
pretende organizar uma sociedade mais equitativa, em conformidade
com um plano um pouco vago, com certeza de construo vertical,
a qual devem responder, por conscincia ou coero, todas as classes
sociais. A organizao dos trabalhadores, que concentra aqueles que
so identificados como seus principais beneficirios e os participantes
fundamentais no campo da produo deve ser, sem dvida, uma engrenagem essencial nessa construo. Em outras palavras, destruio da
autonomia, submisso ao poder poltico e construo da igualdade aparecem indivisivelmente ligados.
Se no calor do entusiasmo revolucionrio, e sob a influncia da liderana carismtica do lder mximo da Revoluo, a perda da autonomia e o retrocesso, em vrios aspectos, das novas condies trabalhistas podem ser includos na epopeia igualitria, quando o entusiasmo
dos primeiros anos diminuiu, quando as condies materiais, longe
de melhorar, pioraram em razo da desorganizao e da improvisao
que caracterizaram a primeira dcada revolucionria, os aspectos repressivos e de controle social da nova organizao do trabalho adquiriram mais visibilidade ou um carter mais unidimensional do que tinham
at ento, e com isto tambm os representantes dos trabalhadores ficaram expostos cada vez mais como simples engrenagens nesse sistema de

27

R. Hernndez e C. Mesa-Lago, 1971, p. 212. Alinhada com essa orientao, a Lei de Justia
Trabalhista de 1965 no mais mencionar o direito de greve entre os seus artigos.

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controle. A representatividade cada vez menor dos dirigentes sindicais


diante dos trabalhadores, que tornou sem sentido sua funo de organizao do trabalho de acordo com as normas do poder poltico, foi inclusive percebida com inquietao por esse mesmo poder: depois de 1970,
em um contexto de maior institucionalizao das organizaes burocrticas pelas quais o poder transita verticalmente desde a cpula do
regime, foram dadas instrues a fim de retomar formas de eleio dos
representantes operrios ligeiramente mais competitivas, sempre, claro
est, sob o controle ferrenho dos representantes do Partido Comunista
de Cuba (PCC), com o fim de restituir alguma legitimidade de base
aos dirigentes sindicais.

De Lunes de Revolucin ao caso Padilla:


o fim da iluso das vanguardas culturais
Observada luz dos processos anteriores, possvel afirmar que no
campo da cultura, o processo de concentrao de poder por parte do
ncleo revolucionrio conheceu, durante a primeira dcada, as alternativas mais cambiantes, at chegar o momento definitivo de calar todas as
vozes dissonantes mesmo quando elas se manifestavam, de acordo com
as indicaes originais de Fidel Castro, de dentro da Revoluo. Muito
j foi escrito a respeito das razes pelas quais a pluralidade de vozes no
campo da cultura pde ser ouvida durante mais alguns anos do que as
vozes nos outros mbitos da vida poltica e social cubana. inegvel
que foi nesse campo em que se manifestou mais abertamente, durante a primeira dcada, o leque de expresses que tinha se unido na luta
contra Batista e depois no surgimento da Revoluo. Se a represso total
da diversidade no movimento estudantil ou no movimento sindical foi
consumada nos dois primeiros anos, foi s aps quase uma dcada que
terminou definitivamente a tensa disputa entre diferentes compreenses a respeito do que deveria ser a cultura sob o novo regime. Como
destaca Rafael Rojas em sua comovedora lembrana de Jess Daz, tanto
a esquerda intelectual mais visvel da Europa e da Amrica Latina, quanto os intelectuais cubanos mais desconfiados como Guillermo Cabrera Infante, Carlos Franqui ou Heberto Padilla, apostaram durante essa
primeira dcada ou parte dela no que acreditavam ser uma experincia
libertria que no sucumbiria ao feitio de chumbo dos socialismos

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reais.2831O processo contra Padilla, a lamentvel pardia de sua confisso


de culpa, foi o sinal definitivo de que a possibilidade de discordar dentro da
rea cultural revolucionria ficava eliminada e tambm foi um sinal
de que, apesar dos esforos para ignorar o rumo que a Revoluo tomava
j h muito tempo, muitos dos seus antigos amigos j no conseguiram
ou quiseram deixar de ouvir.
Os sucessos da cultura durante a primeira dcada da Revoluo se
resumem, de maneira emblemtica, aos projetos e destinos de alguns de
seus principais incentivadores e de suas publicaes de maior prestgio.
Carlos Franqui, diretor da Rdio Rebelde na luta contra Batista e diretor
do jornal Revolucin escolheu o exlio em 1968,2932quando se convenceu de que a balana que opunha desde 1960 os setores mais libertrios e culturamente mais diversificados da Revoluo com os ncleos
mais obscuros, homogneos e pr-soviticos tinha definitivamente se
inclinado a favor dos ltimos. O primeiro sinal pblico desta tenso
envolveu logo no incio o suplemento cultural do jornal dirigido por
Franqui, Lunes de Revolucin [Segunda-feira da Revoluo], que estava a cargo de Guillermo Cabrera Infante. Reunindo em suas pginas,
com tiragem de mais de cem mil exemplares, os nomes mais ilustres da
literatura cubana e tambm aqueles que seriam as plumas emergentes
dessa dcada, Lunes tinha conquistado um prestgio to rpido quanto
poderoso nos crculos intelectuais de Cuba e do exterior. Em razo do
seu contedo, de sua esttica, do seu amor pela polmica, Lunes tinha se
transformado rapidamente em um emblema do carter vanguardista,
inovador, indito, da Revoluo Cubana.3033No entanto, a proibio, em

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29

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A esquerda intelectual na Amrica Latina e na Europa (Paz e Sartre, Vargas Llosa e Calvino, Cortzar e Sontag...) acreditava que Cuba era uma experincia social, nacionalista e
justiceira, que no sucumbiria ao feitio da Europa do Leste. Os intelectuais cubanos mais
desconfiados, Guillermo Cabrera Infante, Carlos Franqui e Heberto Padilla, tambm apostaram nesse socialismo libertrio at que a perseguio, as prises e o processo contra este
ltimo, entre 1967 e 1971, demonstraram aos trs e a milhares de esquerdistas ingnuos que
Fidel Castro era apenas uma rplica de Stlin com a oratria de Mart e os gestos copiados
de Mussolini. Rafael Rojas, Jess Daz, el intelectual redimido, em ISTOR, ano II, n. 10,
outono de 2002.
Consciente de que uma manifestao aberta de sua dissidncia tornaria a sua sada impossvel, Carlos Franqui, em situao tensa com o regime desde 1963, mas ainda assim transformado em um tipo de embaixador cultural extraoficial, aproveitou uma estada fora de Cuba
em 1968 com sua famlia para declarar seu afastamento do Regime.
Ver, entre outros, Carlos Franqui, Retrato de familia con Fidel, Barcelona, Seix Barral, 1981,
p. 261 e seguintes.

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1961, do documentrio P.M., de Sab Cabrera Infante, irmo de Guillermo, provocou protestos por parte do jornal e levou rapidamente ao seu
fechamento por falta de papel.3134
Como destaca Lourdes Casal, aps dois anos de florescimento cultural assombroso, ao fechar o jornal, ficaram estabelecidas as coordenadas de limitada tolerncia que a atividade cultural teria na Revoluo
dentro da Revoluo, tudo; contra a Revoluo, nada, tinha decretado Fidel Castro em suas Palavras aos intelectuais, quando dessa primeira crise , coordenadas que se manteriam, bem ou mal, at 1968 com o
fechamento da revista El Caimn Barbudo.3235
Antes dessa data, Guillermo Cabrera Infante j havia optado por
no voltar da Europa. Primeiro em silncio, depois publicamente, afastou-se do rumo que a Revoluo tomava. Sem desejar, seu nome seria
o centro de outro importante captulo da luta nos crculos culturais da
Revoluo: no final de 1967, desde as pginas de El Caimn Barbudo,
Heberto Padilla defendeu o romance Trs Tristes Tigres, de Cabrera Infante, ganhador do Prmio Seix Barral de 1964, e atacou, por sua vez,
Pasin de Urbino, de Lisandro Otero, vice-presidente do Conselho Nacional de Cultura. As consequncias foram desastrosas: Padilla perdeu

31

32

Ibid., p. 271. Em jornadas dedicadas religio e sociedade civil em Cuba, organizadas pelo
Cuban Research Institute da Universidade Internacional da Flrida em fevereiro de 2008,
aprendi que a Revista Vitral, pertencente Diocese de Pinar del Ro, teve a sua tiragem recentemente reduzida e depois foi fechada por falta de papel. As modificaes introduzidas
na revista provocaram a renncia de alguns de seus colaboradores.
El Caimn Barbudo, suplemento da Juventude Rebelde, rgo da Unio de Jovens Comunistas, parece ter tido, entre outros, o objetivo de fazer frente influncia do movimento
El Puente, de Jos Mario e Ana Mara Simio, entre os jovens. Sua direo foi dada a Jess
Daz, jovem e irreverente escritor partidrio da Revoluo, integrante do Departamento
de Filosofia da Universidade de Havana e recente ganhador do Prmio Casa de las Amricas. Entre as circunstncias que muitos anos depois o prprio Daz, j no exlio, enumerou
como as que tornaram possvel aquela experincia, est o fato de que a coincidncia entre
o prestgio de que gozava a Revoluo e o brilho literrio de Havana na poca nos cegou,
fazendo com que tivssemos a iluso de que uma coisa era consequncia da outra, de que
uma vanguarda poltica, como dizamos ento, era concilivel com uma vanguarda artstica experimental e inclusive hertica. Est claro que no era, acrescenta Daz, e logo perceberamos isso da pior maneira. Alheios Revoluo, Mario e Simio, os lderes de El Puente,
j sabiam desde antes: em 1965, tinham sido confinados UMAP [Unidades Militares de
Ajuda Produo]. Ver, entre outros, Po Serrano, Cuatro dcadas de polticas culturales
en marcha, em Revista Hispano Cubana, n. 4, 1999, p. 35-54; Jess Daz, El fin de otra ilusin. A propsito de la quiebra de El Caimn Barbudo y la clausura de Pensamiento Crtico,
em Revista Encuentro de la Cultura Cubana, n. 16-17, p. 107, 2000.

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seu emprego, foi proibido de viajar Itlia e a direo de El Caimn


Barbudo foi completamente trocada. Seus jovens e heterodoxos diretores refugiaram-se no departamento de filosofia da Universidade de
Havana, desde onde reeditaram a aventura editorial a partir da revista
Pensamiento Crtico, a qual teve suas atividades encerradas no incio dos
anos 1970.
Heberto Padilla permaneceu no centro do conflito cultural quando o
seu livro Fuera de juego obteve, por unanimidade, o primeiro prmio no
concurso de poesia da UNEAC (Unio de Escritores e Artistas de Cuba),
em 1968. A prpria UNEAC, organizadora do concurso, acusou o autor do
livro de atacar a Revoluo e pressionou os jurados para que mudassem
a sua deciso; apesar disso, os jurados a mantiveram e o livro de Padilla
foi publicado acompanhado, isso sim, de uma apostila crtica da instituio organizadora. A partir da, a linha cultural do governo endureceu-se cada vez mais e seus mecanismos de controle ficaram mais fortes
como lembra Lourdes Casal, o jri que deu o prmio a Padilla foi o
ltimo composto no s totalmente por cubanos.3336
Por fim, trs anos mais tarde, a deteno de Padilla significou, como
dizamos, o fim definitivo de muitas iluses e alinhou, se podemos dizer
desta forma, a realidade da rea cultural cubana com o que acontecia
h vrios anos no resto da vida poltica da ilha. A representao de uma
pattica cena de confisso de culpa, da qual participaram no s Padilla,
mas tambm muitos de seus colegas e que lembrava os piores tempos do
stalinismo, terminou de convencer muitos amigos da Revoluo de que
a sorte dela estava marcada: em uma carta assinada, entre outros, por
Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Italo Calvino, Carlos Fuentes, Susan Sontag e os j exilados Carlos Franqui e Ricardo Porro,3437um grupo
de relevantes intelectuais de todas as latitudes manifestou [sua] vergonha e [sua] clera. Pouco tempo depois, o fechamento do departamento de filosofia, decidido por ordem da direo do partido,3538marcou o

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35

Para uma crnica dos acontecimentos que levaram ao caso Padilla e os diferentes documentos desse processo ver Lourdes Casal, Literature and Society, em Carmelo Mesa-Lago,
1971; e El caso Padilla: Literatura y Revolucin en Cuba, Miami, Ediciones Universal, s/d.
O arquiteto Ricardo Porro tinha projetado, nos primeiros anos da Revoluo, as vanguardistas Escola de Artes Plsticas e Escola de Dana Moderna de Havana, no contexto do
inconcluso projeto de Escolas Nacionais de Arte.
Ver Jess Daz, 2000, op. cit., p. 117.

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fim da aventura intelectual dos jovens diretores da revista Pensamiento


Crtico, os mesmos que tinham sido nomeados e em seguida expulsos da
direo da revista El Caimn Barbudo.
Essa nova interveno deixou uma gerao brilhante de intelectuais
no ostracismo pblico por vrios anos. Muitos de seus integrantes
mais conhecidos chegaram, com o tempo, concluso da impossibilidade de tentar modificar desde dentro um regime ptreo e optaram pelo
exlio ou pela oposio aberta. Jess Daz aproveitou, nos anos 1990,
uma viagem ao exterior para no voltar nunca mais ilha; no exlio definitivo, transformou-se at a sua morte no incentivador desse projeto
to interessante de multiplicao das vozes cubanas que foi e continua
sendo o projeto Encontro da Cultura Cubana. O poeta Ral Rivero,
integrante daquele grupo original de El Caimn Barbudo e Pensamiento
Crtico, passou abertamente para a oposio no incio dos anos 1990 e
condenado em 2003 a vinte anos de priso, foi libertado graas presso
internacional aps dezoito meses e partiu para o exlio em 2005. Outros
como Hugo Azcuy, Juan Valds Paz e Aurelio Alondo, saram de seu silncio e ressurgiram publicamente a partir do Centro de Estudos sobre
a Amrica (CEA), no incio dos anos 1990, para sofrer, em 1996, uma
nova investida promovida desde a cpula do poder: nesse ano, por ordem direta de Ral Castro, o prestigiado grupo diretor do CEA cujos
diretores tambm eram, vale mencionar, membros do Partido , foi
submetido a um tipo de processo poltico que terminou com o desmantelamento do Centro, a disperso dos seus integrantes e finalmente
com o exlio de alguns deles.3639
Silncio, ostracismo, exlio ou priso, tais foram as opes para aqueles que tinham imaginado, na primeira dcada da Revoluo, que ela
poderia ser compatvel com a liberdade e a criatividade das pessoas que,
acreditando identificar-se com seus fins, tinham se disposto a entender,
no aforismo de Fidel, dentro da Revoluo, tudo; contra a Revoluo,
nada, um convite para pensar e no uma intimao para obedecer.

36

No El caso CEA. Intelectuales e Inquisidores en Cuba. Perestroika en la Isla?, Miami, Ediciones Universal, 1998, Maurizio Giuliano reproduz as horrveis alternativas daquele julgamento contra o CEA, que, apesar da dignidade dos acusados, no deixa de lembrar,
tambm, as cerimnias de confisso de culpa clssicas do totalitarismo de tipo sovitico.
Hugo Azcuy morreu de infarto um dia aps a primeira reunio de acusao. Haroldo Dilla
exilou-se alguns anos depois.

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O processo de concentrao do poder poltico


O processo de disciplinamento dos atores propriamente polticos
no foi menos avassalador e bem-sucedido do que descrevemos at agora. Nas fileiras do Exrcito Rebelde, que se transformou aps a vitria
nas Foras Armadas Revolucionrias, a depurao foi ao mesmo tempo
radical e imediata. Sem dvida, o caso de Huber Matos, designado chefe
militar de Camagey aps a Revoluo foi o mais emblemtico. Professor com longa trajetria sindical em sua provncia, lder de uma aclamada coluna guerrilheira, a coluna Guiteras na poca de Sierra Maestra,
Matos era, junto com Fidel, Che Guevara e Camilo Cienfuegos, um dos
lderes mais populares da Revoluo. Em outubro de 1959, discordando
do rumo que a Revoluo tomava, particularmente com a presena cada
vez maior do velho PSP nos quadros dirigentes, e cada vez mais em conflito com Ral Castro, Matos manifestou em uma carta privada a Fidel
Castro sua deciso de renunciar discretamente ao cargo de chefe militar
de Camagey e separar-se da Revoluo sem que sua partida pudesse
ser capitalizada pelos seus inimigos. Em resposta solicitao de Matos,
Fidel Castro mandou prend-lo sob a acusao de traio em uma operao a cargo de Camilo Cienfuegos. No parece difcil acreditar, como
muitos na poca acreditaram, que Fidel tinha encomendado aquela tarefa a Camilo para comprometer o mais popular dos lderes revolucionrios em uma ao que ele sabia que iria despertar reaes adversas nas
fileiras revolucionrias.3740Junto com Matos, e apesar da oposio deste,
tambm entregou-se a maioria dos oficiais sob o seu comando e que
tinham formado a coluna Guiteras durante a luta contra Batista. Matos
e seus oficiais foram condenados a vinte anos de priso. A destituio
e priso de Matos tambm provocou a demisso de quatro ministros
do governo: o comandante Faustino Prez, ministro de Recuperao de
Bens Malversados; Manuel Ray, ministro de Obras Pblicas; Enrique
Oltuski, ministro das Comunicaes; Manuel Fernndez, ministro do
Trabalho e a demisso do presidente do Banco Nacional de Cuba, Felipe Pazos. Em uma tumultuada reunio de ministros e apesar da defesa
que o prprio Guevara tinha feito sobre a coragem dos defensores de
Matos, Fidel sentenciou a sua sada do governo: No podem continu-

37

Carlos Franqui, 1981, p. 115-116.

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ar sendo ministros, lembra Carlos Franqui, testemunha presencial da


reunio, sobre as palavras de Fidel: no tm a confiana da Revoluo.
Em apenas um movimento Castro reafirmava que ningum, alm dele,
encarnava a Revoluo e mostrava as consequncias para aqueles que,
desde posies de liderana, pretendiam dissociar-se dela, como Matos,
ou para aqueles que se opusessem como os ministros do gabinete revolucionrio ao tratamento contundente a respeito de qualquer manifestao de dissidncia.3841
No s Matos, antes dele o comandante da Aeronutica do governo
revolucionrio Pedro Daz Lanz, depois dele, o comandante e ministro
da Agricultura Sor Marn e o presidente Urrutia,3942assim como muitos
outros oficiais do Exrcito contra Batista, escolheram o exlio ou passaram para a oposio muitas vezes armada quando a Revoluo tomou um rumo com o qual no concordavam. Com o desaparecimento
nunca esclarecido de Camilo Cienfuegos dias aps a priso de Matos e
sobre o qual foram feitas as mais diversas conjecturas4043 e a partida de
Ernesto Guevera na metade da dcada, desapareceram tambm as de-

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Franqui, 1981, p. 108-109. De acordo com Franqui, na reunio de ministros, diante da defesa que Prez, Ray e Oltuski faziam diante dos irmos Castro sobre a inocncia de Matos, Ernesto Guevara reagiu ironicamente (Vamos ter que fuzilar todos, expressou acidamente)
e defendeu a permanncia dos ministros no Gabinete. Apesar disso, eles foram demitidos
de seus cargos. Alguns, como Faustino Prez, mantiveram-se fiis ao regime, outros, como
Manuel Ray, logo passaram para a oposio.
O afastamento durante os dois primeiros anos de importantes personalidades do governo
revolucionrio est relacionado, na maioria dos casos, com o desacordo a respeito da aproximao da Revoluo com o PSP e a URSS, e a constatao de que se afastava a perspectiva de uma convocao para as eleies e a consolidao institucional nos termos de uma
repblica democrtica constitucional. Daz Lanz e Sor Martn passaram para a oposio
ativa; o primeiro escapou de Cuba em um dos avies comandados por ele e se exilou nos
Estados Unidos, onde se uniu aos anticastristas mais radicais, e o segundo foi fuzilado em
1961, como conspirador. Manuel Urrutia, reconhecido magistrado contra Batista, quem
aps a fuga de Daz Lanz o tinha condenado e tambm criticado a influncia cada vez maior
do PSP, viu-se forado a renunciar ao seu cargo diante da presso que culminaria com a
acusao pblica de traio feita pelo prprio Castro em 17 de julho de 1959, e asilou-se
imediatamente na Embaixada da Venezuela.
Camilo Cienfuegos desapareceu uma semana depois da priso de Matos. Perdeu-se o rastro
de seu avio no trajeto entre Camagey e Havana. Nunca foi encontrado nenhum vestgio
do avio e foram elaboradas as mais diversas teorias, que iam desde um acidente at um
atentado cuidadosamente planejado e ocultado pelo regime. Camilo, de origem camponesa,
era sem dvida o lder mais popular, junto com Fidel ou inclusive mais do que ele; como
destacamos anteriormente, sempre se acreditou que sua participao na priso de Matos
teve o objetivo de neutralizar Camilo, comprometendo-o diretamente no fato e diminuindo
tambm a possibilidade de rebelio de outros setores do Exrcito Revolucionrio.

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mais figuras de indiscutvel prestgio, as nicas que eventualmente poderiam disputar a liderana com Fidel Castro, uma liderana que tinha
sido sempre evidente e que agora tambm se confirmava, ao eliminar
toda oposio real ou eventual, invulnervel.
Junto com as depuraes anteriores, o ncleo no poder ou talvez devamos dizer simplesmente, Fidel Castro enfrentou a tarefa de
institucionalizar de alguma maneira a sua existncia, como fora propriamente poltica. Como podemos ver com base nos captulos anteriores,
no rpido processo de concentrao de poder nas mos de Fidel, o M-26
e o Diretrio no tinham mais, se que haviam tido alguma vez, importncia alguma do ponto de vista institucional na formao do grupo no
poder.4144Os partidos tradicionais, que forneceram algumas de suas principais figuras para o governo revolucionrio, no s eram meras cascas
sem representatividade real, como tambm foram vtimas do rpido
processo de concentrao de poder nas mos de Fidel Castro. Se ainda
havia alguma esperana de encontrar uma expresso no novo governo
revolucionrio, a renncia e o exlio de Urrutia, o exlio de Chibs, as
mudanas no gabinete e nas Foras Armadas Revolucionrias deixou
esses partidos tradicionais definitivamente fora do jogo.4245
A criao das Organizaes Revolucionrias Integradas (ORI) e
logo depois do Partido Unido da Revoluo Socialista (PURS), determinou o caminho a seguir para institucionalizar uma estrutura partidria que resultou na formao de um novo Partido Comunista de Cuba,
ordenado tambm, como as demais estruturas estatais ou as organizaes polticas e sociais, em direo cpula do poder poltico nas mos
daquele que seria o novo secretrio-geral do Partido, o comandante

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Ver, entre outros, Jorge Domnguez, 1978, p. 206-207. A concentrao de poder nas mos de
Fidel viu-se favorecida, j antes do triunfo revolucionrio, pela morte nas mos das foras
de Batista, dos dirigentes que melhor podiam ter-lhe disputado a liderana: Jos Antonio
Echeverra, dirigente mximo do Primeiro Diretrio Revolucionrio, e depois Frank Pais,
lder do M-26 na plancie, quem tinha substitudo Echeverra como principal dirigente
na cidade.
O Movimento 26 de julho, criado por Fidel Castro, surgiu no interior do Partido do Povo
Cubano ou Partido Ortodoxo, que tinha sido fundado por Eduardo Chibs, morto em 1951,
quando rompeu com as prticas corruptas do velho Partido Autntico. Como muitos outros
polticos ortodoxos, Ral Chibs, irmo de Eduardo e dirigente do Partido, uniu-se ao M-26
aps o golpe de Batista. Tesoureiro do M-26 e Comandante do Exrcito Rebelde, exilou-se
em 1960 condenando o afastamento do processo revolucionrio dos propsitos de restituio de uma ordem constitucional baseada em eleies livres e na Constituio de 1940.

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Fidel Castro. Mais uma vez, ficou evidente nesse processo a extraordinria capacidade de Castro de eliminar a oposio e concentrar o poder. O
velho Partido Comunista de Cuba, que tinha aderido tarde oposio
contra Batista, integrou, junto com o M-26 e o Diretrio, as ORI. Provavelmente por ser o nico que tinha no s uma tradio partidria
slida, mas conservava uma estrutura organizacional em melhores condies, tambm foi o mais capaz de executar a tarefa de institucionalizar as foras revolucionrias que, se supunha, deveriam representar a
formao das ORI. Entretanto, nesse processo, a presena e a influncia
cada vez maior dos comunistas comearam a provocar um descontentamento importante entre o resto dos grupos polticos e, principalmente, comearam a ser vistas como um perigo para o monoplio poltico do ncleo hegemnico da Revoluo. Praticamente de um dia para
outro, Fidel Castro desferiu uma ofensiva violenta e pblica contra o
velho dirigente comunista e secretrio-geral das ORI, Anbal Escalante,
que, acusado de sectrio e ambicioso, foi destitudo do cargo ao mesmo tempo que se punha em marcha uma reestruturao das ORI na
qual o velho Partido Comunista foi relegado a um papel absolutamente
subordinado. Anos mais tarde, em 1968, uma nova limpeza contra a
denominada microfaco, constituda por integrantes do novo PCC
provenientes novamente e em sua maioria do velho PSP, levou expulso de dois membros do Comit Central do PCC, a expulso e priso de
outros nove membros do Partido e a priso de aproximadamente outras quarenta pessoas.4346A interveno de Fidel Castro, fora da prpria
estrutura do ORI na primeira ocasio e na condio de secretrio-geral
do PCC na segunda, colocou nas duas oportunidades as coisas em seu
lugar para que no houvesse dvidas a respeito de quem dava as cartas
na distribuio dos papis na Cuba revolucionria.

43

Jorge Domnguez, 1978, p. 162. A perseguio contra a microfaco deixava clara a tenso poltica levantada pela reticncia de alguns sectores, particularmente dos provenientes
do PSP, a respeito da radicalizao da Revoluo por ocasio da ofensiva revolucionria
de 1968.

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CAPTULO 2

A organizao e mobilizao da sociedade.


Entusiasmo, temor, controle social

Os elementos apresentados at aqui devem ser, a partir de agora,


complementados por uma descrio do movimento de organizao e
mobilizao da sociedade que aconteceu durante a dcada de 1960
e cujo sentido, acreditamos, s pode ser compreendido no contexto de
igualao das condies sociais e do processo de concentrao do poder
poltico descritos anteriormente.
Como acertadamente destacou Richard Fagen,147a mobilizao de
toda a sociedade foi um dos grandes pilares da Revoluo promovido
desde o incio pelo regime. Se focalizarmos a extraordinria mobiliza-

Richard R. Fagen, The Transformation of Political Culture in Cuba, Stanford, Stanford University Press, 1969.

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o de recursos dirigidos campanha de alfabetizao ou se nos ativermos poltica que arregimentou uma parcela significativa da populao nos Comits de Defesa da Revoluo nos perodos em que ela se
sentia e se via efetivamente ameaada por uma oposio interna cada
vez mais dada violncia e pela perspectiva de uma invaso externa,
nos encontraremos, com certeza, diante de um fenmeno participativo de grande alcance que a despeito de suas diferentes motivaes
teve, no primeiro momento de entusiasmo revolucionrio, uma caracterstica majoritariamente voluntria; tratava-se, sobretudo, de
contribuir com a Revoluo e de defend-la de seus inimigos. Como
tentaremos mostrar, o carter voluntrio ou, mais precisamente, inspirado pela vontade de defender a Revoluo desta participao foi
diminuindo com o tempo e a participao nas organizaes de massas foi adquirindo um sentido cada vez mais conservador para aqueles
que, por meio dela, faziam os gestos mnimos requeridos pelo regime
para no serem considerados seus opositores e para preservar, dessa
forma, os canais de acesso mais fceis aos recursos trabalho, educao, algumas recompensas materiais controlados de maneira absoluta
por aquele regime.248
Assim como o sentido da participao majoritria nos rgos revolucionrios adquiriu diversos significados simultneos e sucessivos,
tambm a finalidade desses rgos, observada da tica do poder, pode
ser analisada sob diferentes sentidos. Para o ncleo revolucionrio, a
mobilizao e a participao apareciam, nos primeiros tempos, tanto
como um meio de garantir a Revoluo diante de seus inimigos internos e externos, de consolidar seu poder diante das diferentes manifestaes dentro dela, como tambm, principalmente para as expresses
mais voluntaristas e ideolgicas, para os homens mais prximos de Che
Guevara, um meio de criar naqueles que participavam a nova conscincia que devia contribuir, com a prtica, a transform-los naquilo que
a poca que estava por vir exigia: homens novos, solidrios, que des-

Sem dvida, tambm podemos reconhecer a presena, por certo decrescente, tanto de verdadeiros crentes na Revoluo atravs do tempo, como tambm de grupos para os quais a
mobilizao a partir de uma liderana forte, qualquer que fosse a sua orientao, proporcionava um sentido para a sua existncia. No entanto, aqui nos interessa destacar o que consideramos o fenmeno ao mesmo tempo mais difuso e mais representativo, que engloba a grande
massa da populao e que mais contribui com a reproduo do regime da Revoluo Cubana.

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A organizao e mobilizao da sociedade

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conheciam o egosmo e o desejo de supremacia. Para estes ltimos, a


participao deveria ser um veculo essencial para o descobrimento e a
adoo na prtica de novos valores que iriam formar a moral que estava
surgindo. A mobilizao das massas era, nesse sentido, uma engrenagem
fundamental da fabulosa experincia de engenharia social que o ncleo
revolucionrio imaginava ser possvel realizar, e a construo simultnea de um socialismo e um comunismo era uma maneira de expressar
contrariamente ao dictum do marxismo vulgar que a conscincia do
homem novo, do comunista, no era um simples produto do desenvolvimento das foras produtivas, mas sim, forjava-se na prtica cotidiana revolucionria. Se este era, assim entendemos, o mltiplo significado do sentido da participao no incio da Revoluo, tambm
ressaltamos que uma vez neutralizado o perigo real de revolta interna
a partir de 1964-1965, esgotada a expectativa de mudana das conscincias aps o fracasso da experincia voluntria dos anos 1960,
e aventada a partir dos anos 1970 a possibilidade real de uma interveno militar norte-americana, a mobilizao e a organizao da
populao pareceu consolidar-se de maneira privilegiada como um
instrumento a servio do poder pessoal de Fidel Castro e do sistema capilar e vertical de controle social, que poderia ser ativada em momentos
de dificuldades internas.

A mobilizao da sociedade
A campanha contra o analfabetismo lanada em 1961 ofereceu, no
momento de maior euforia do processo revolucionrio, o exemplo mais
cabal da maneira como a mobilizao da populao podia ser posta a
servio da poltica do regime revolucionrio. Ali se reuniram um esforo de justia e de igualao incontestveis, e uma vontade formidvel de
organizao e de mobilizao da sociedade de acordo com os desgnios
determinados pelos lderes da Revoluo, na qual possvel detectar as
vrias dimenses s quais nos referimos formao da conscincia,
aprofundamento do processo revolucionrio e organizao. Dessa forma, a campanha criou o terreno de ensaio para muitas ideias, tticas
e formas de organizao que seriam incorporadas ao estilo revolucionrio de governo e de mobilizao de massas; o ataque ao analfabetismo no era tanto uma questo tcnica, mas sim um esforo poltico

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intimamente ligado transformao da sociedade e consolidao do


poder revolucionrio.349
incontestvel que a maior parte da populao participou voluntariamente da campanha de alfabetizao450e provavelmente correto afirmar que tal campanha marcou o momento de maior euforia revolucionria. Sem dvida, a presso social foi um elemento importante para que
alguns se envolvessem, sempre voluntariamente, nessa cruzada: como
j indicamos antes, desde muito cedo a identificao de um cidado
como contrarrevolucionrio ou como carente de entusiasmo pela Revoluo comeou a ter srias consequncias sobre a possibilidade de ter
acesso universidade ou conseguir determinados empregos ou promoes. Ainda assim, acreditamos no nos equivocarmos em atribuir a esta
campanha um tom claramente festivo, de epopeia coletiva, que encheu
de entusiasmo especialmente os jovens urbanos que dela participaram.
Na literatura cubana e nos ensaios especializados, abundam as primeiras crnicas de adolescentes que descobriram ao mesmo tempo, naquela poca, a autonomia, a sexualidade e o entusiasmo revolucionrio, e
tambm relatos que mostram o temor de muitas famlias ao ver partir
seus filhos muito jovens, de 12 ou 13 anos, para as campanhas de alfabetizao em condies materiais muito precrias. Em uma palavra, o
clima de epopeia, o carter altrusta e eminentemente justo da campanha, somados forte presso exercida sobre aqueles que eram acusados
de contrarrevolucionrios e o controle social cada vez maior exercido
pelos ento recm-criados Comits de Defesa da Revoluo em cada
quadra, em cada lugar de trabalho ou de estudo, contribuiu para o carter praticamente universal da mobilizao e tornou, ao mesmo tempo,
difcil que os setores menos entusiasmados manifestassem seu ceticismo
ou sua oposio.
Precisamente, os Comits de Defesa da Revoluo (CDR), que surgiram em setembro de 1960 com o objetivo de vigiar a atividade con-

Ver Richard R. Fagen, 1979. E tambm Jorge Domnguez, Cuba: Order and Revolution,
Cambridge, Harvard U.P., 1978, p.165-166.
De acordo com as cifras fornecidas por Fagen, 25% da populao em condies de faz-lo,
participou diretamente da campanha de alfabetizao, como educando ou educador. Se
somarmos os indiretamente envolvidos em tarefas de organizao ou os familiares dos
jovens que partiram para o campo podemos ter uma ideia do impacto daquele movimento
sobre toda a sociedade.

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trarrevolucionria, foram um dos instrumentos de participao e mobilizao de maior impacto naqueles primeiros anos. Diferentemente das
milcias, criadas em outubro de 1959 cuja funo especfica era apoiar
a ao militar das Foras Armadas Revolucionrias em caso de necessidade e ainda que estivessem abertas toda a populao, exigiam certas
condies fsicas e uma disponibilidade maior de tempo , os CDR possibilitaram populao, qualquer que fosse a sua idade, sua condio
fsica ou sua ocupao, somar-se ao esforo de vigilncia revolucionria. Esses comits cumpriram quase que um batismo, uma primeira
e relevante funo de denncia de potenciais contrarrevolucionrios
quando da invaso da Praia Girn/Baa dos Porcos, aps a qual foram
detidos milhares de cidados as cifras mais verossmeis falam de aproximadamente cem mil detenes efetuadas em toda a ilha.551Ainda que
provavelmente seja certo que a participao efetiva dos CDR na derrota da contrarrevoluo tenha sido menor do que se declara, sobretudo
porque a contrarrevoluo era menos articulada e abrangente do que se
afirma, tambm parece inegvel que a entusiasta tarefa de delao em
massa de eventuais inimigos da Revoluo teve efeitos simblicos poderosos e prolongados na vida cotidiana. Foi ento que, sem dvida, para
qualquer cubano que no era incondicionalmente favorvel ao regime,
a presena dos CDR adquiriu a feio de uma ameaa instalada na porta
de sua casa, que avaliava a sua periculosidade para a Revoluo fazendo
um inventrio de suas atividades sociais, seus gostos musicais ou sua
participao em atividades voluntrias.652
Com um crescimento fortemente espontneo e horizontal em um
primeiro momento, a partir de 1963, os Comits foram progressivamente objeto de um processo de organizao que, ainda que mantendo
seu carter horizontal na base, ordenou a estrutura de maneira vertical

Ainda que no existam dados oficiais, a cifra de detidos parece ter superado os 100 mil. Assim entende, entre outros, Richard Fagen, um dos cronistas mais crveis desse perodo, que
considera que a cifra de 200 mil detidos dada pelo jornalista italiano Gianni Corbi, mesmo
que no seja inverossmil, parece exagerada. Seja como for, parece evidente que no existia
uma oposio organizada e que as detenes em todo o pas tiveram um efeito atemorizador sobre a populao que no era ativamente comprometida com a Revoluo. A maioria dos
detidos foi liberada pouco tempo depois.
De 1960 at 1966, os CDR formaram-se em dois mbitos, dentro do municpio e do trabalho
(fbricas, fazendas estatais e organizaes da burocracia pblica).

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desde a cpula do Partido.753Sufocada a ameaa de revolta depois da derrota da invaso, os braos municipais do aparato revolucionrio adquiriram por sua vez e com o passar do tempo, funes cada vez maiores de
ao social e de educao revolucionria a nvel local, deixando de lado
a funo explcita de vigiar as atividades conspiratrias ou contrarrevolucionrias, mas sem deixar de exercer um controle social permanente
sobre o grau de adeso ao regime por parte dos habitantes do lugar em
que operavam.854
Se no incio a militncia nos CDR foi inegavelmente a expresso
do apoio entusiasta ao processo revolucionrio, com o tempo a participao nas atividades sociais organizadas pelo Comit foi sendo cada
vez mais uma prova da integrao dos moradores sociedade revolucionria, e com isto a participao nos Comits, ainda que tenha sido
apenas formal, foi se tornando mais constante e menos poltica. Para
fazer parte dos CDR, era preciso apenas estar favoravelmente disposto Revoluo; o ttulo de membro do Comit, ainda que se limitasse
ao pagamento da prestao mensal, era uma espcie de certificado de
amizade com o regime, sua integrao a ele e, com isto, uma garantia da
no excluso de certos benefcios. Assim, se em 1963, 33% da populao
maior de 14 anos participava das atividades dos CDR, essa porcentagem aumentou para 80% em 1974. Nesse mesmo movimento, foi a
no participao que adquiriu cada vez mais uma conotao de claro
significado poltico.955
Desse modo, ao mesmo tempo em que se consolidava a presena
disseminada da Revoluo e de seus organismos na vida cotidiana, esta
organizao de massas foi mudando o seu sentido: de ser um organismo
cuja finalidade era organizar as massas entusiastas em favor da defesa
da Revoluo e da denncia de seus opositores, passou, sobretudo, a ser
a organizao do regime mais prxima da vida privada dos cidados,

Na poca, o Partido era o chamado PURS. Ver Juan Clark, Cuba: Mito y Realidad, Miami,
Saeta Ediciones, 1990, p. 136; Jorge Domnguez, 1978, p. 324. Para uma descrio do processo de institucionalizao da liderana na estrutura dos CDR, ver Jorge Domnguez, ibid.,
p. 261-267.
Durante a ofensiva revolucionria de 1968, sob o impulso de Ral Castro, os CDR retomaram explicitamente a funo original de vigilncia revolucionria, que ainda que nunca
tivesse sido abandonada, tinha sido complementada por uma diversidade de funes locais.
Ver Jorge Domnguez, ibid.
Jorge Domnguez, ibid., p. 264.

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qual convinha pertencer se algum no queria ver-se exposto aos riscos


do ostracismo poltico e social. Ainda que voluntria, a adeso aos CDR
representou cada vez menos a afiliao a um ideal coletivo e uma manifestao da vontade de colaborar com o regime, e cada vez mais um
interesse particular de integrao sem problemas ou mesmo de sobrevivncia, em uma sociedade de controle.
Paralelamente, tambm a participao das crianas em idade escolar na organizao dos pioneiros, destinada a educar as crianas de
acordo com as normas da nova sociedade, cresceu exponencialmente
medida que mudou o seu sentido: esta participao, que tinha comeado sendo altamente seletiva, alcanou, no final de 1975, 98,7%. Aqui
tambm podemos perceber que naquela poca j no era a participao,
mas sim, pelo contrrio, a no participao, que constitua uma manifestao poltica evidente, cujas consequncias a oportunidade de progresso nos estudos e sua posterior insero no mercado de trabalho
os pais, mesmo que no fossem partidrios do regime, no estavam, em
geral, dispostos a impor aos seus filhos.1056
Assim como a participao nas organizaes de massa foi adquirindo um carter cada vez mais conservador, a utilizao da mobilizao
como fator de presso contra os adversrios do regime, implementada
por este desde o incio, tambm adquiriu, com o tempo, um aspecto
muito mais instrumental. Com efeito, a mobilizao das massas foi um
recurso utilizado pelo ncleo dirigente do regime desde o incio, em
cada uma das ocasies nas quais precisou consolidar seu poder perante setores adversos: quando Camilo Cienfuegos prendeu Huber Matos
e seus oficiais em Camagey, o povo foi convocado a se mobilizar com
o argumento de que eles tinham se levantado contra a Revoluo. De
acordo com o que conta Matos, o prprio Fidel viajou para Camagey
para mobilizar a populao contra a conspirao de Huber Matos e se
dirigiu ao quartel seguido por trs ou quatro mil pessoas.1157

10

11

Ver ibid., p. 279. Em El Maana. Memorias de un xodo cubano, USA, Vintage Books, 2006,
p. 34-35 a escritora cubana Mirta Ojito, que emigrou com sua famlia desde o Porto de
Mariel em 1980, relata como seus pais, claros opositores da Revoluo desde o incio, tornaram-se membros do CDR em 1976 para evitar problemas e para facilitar o acesso de sua
filha s oportunidades de progresso. Este tipo de relato frequente na literatura cubana do
exlio dos anos 1980 e 1990.
Huber Matos, Cmo lleg la noche, Buenos Aires, Tusquets, 2000, p. 345-346. De acordo
com o relato de Matos, aps sua priso Fidel dirigiu-se ao povo de uma sacada, acusando-o
de traidor e sabotador.

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No entanto, se a mobilizao daqueles homens e mulheres convocados pelo lder indiscutvel da Revoluo poucos meses depois do triunfo
teve, sem dvida, um carter claramente voluntrio em defesa de uma
revoluo que acreditavam estar ameaada, difcil dar o mesmo sentido aos atos de repdio instrumentados pelo regime contra aqueles que,
em 1980, por ocasio do xodo do Porto de Mariel, tinham solicitado
sua sada do pas. Nos locais de trabalho, nos bairros, as organizaes do
regime (clulas do partido, CDR) promoveram uma agresso coordenada contra os emigrantes, que foram hostilizados e atacados fisicamente
em seus locais de trabalho, em seus bairros e em suas prprias casas por
aqueles que at o dia anterior tinham sido seus colegas e vizinhos. Sem
dvida, alguns participavam com entusiasmo daquele tipo de pogroms,
como tambm existiram aqueles que evitaram faz-lo. Entretanto, de
novo, no participar desses atos coletivos podia parecer suspeito; participar convocados pelo Partido no local de trabalho ou pelo CDR do
bairro dos atos de repdio contra a ento batizada escria foi o preo
que muitos cubanos estiveram dispostos a pagar para no se expor, eles
mesmos, terrvel acusao de contrarrevolucionrios.1258
Por fim, as Brigadas de resposta rpida, criadas em 1991 por iniciativa oficial1359como um tipo de institucionalizao dos grupos de repdio surgidos por ocasio do xodo de Mariel, so a expresso mais
perfeita da instrumentalizao definitiva e unidimensional da mobilizao sob a forma de grupos de choque, ativados cada vez que se considera
necessrio amedrontar os que, apesar de tudo, se atrevem a manifestar
individualmente ou coletivamente, como o movimento pelos direitos
humanos ou as Damas de Branco1460 sua oposio ao regime.

12

13

14

So numerosos os testemunhos, na literatura cubana, sobre o exlio aps o Porto de Mariel,


tanto sobre o carter terrvel desses acontecimentos, como sobre a incomodidade que
muitos dos atacantes manifestaram, em algum momento, diante de suas vtimas. De minha
parte, pude escutar relatos assustadores de alguns marielitos, vtimas dessas perseguies.
De acordo com um rumor persistente, Hayde Santamara, sobrevivente de Moncada, velha
amiga de Fidel e personalidade de destaque da Revoluo, fundadora e diretora da Casa
de las Amricas, se suicidou em julho de 1980, transtornada pela constatao de que as
esperanas revolucionrias terminaram criando um monstro de hordas protofascistoides,
organizadas pelo regime para hostilizar em suas casas, na rua ou em seus locais de trabalho,
os candidatos emigrao atravs do Porto de Mariel.
De acordo com o relatrio anual 1992-1993 da Comisso Interamericana dos Direitos Humanos, as Brigadas de Ao Rpida foram criadas em junho de 1991 por iniciativa da Procuradoria-Geral da Repblica. Ver http://www.cidh.oas.org/annualrep/92span/cap.4.htm
As Damas de Branco surgiram da iniciativa de familiares do grupo dos 75, nome com o
qual ficaram conhecidas as vtimas de uma ao que, em 2003, enviou 75 opositores pacficos na priso.

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A organizao da fora de trabalho


e o trabalho voluntrio
No captulo anterior, observamos como a funo dos sindicatos foi
reorientada aps a Revoluo em direo ao novo papel de organizadores e promotores das polticas ditadas pelo poder poltico. Junto com a
subordinao das reivindicaes corporativas s exigncias do desenvolvimento econmico global, as organizaes sindicais, unidas s organizaes polticas que derivaram da estrutura hierrquica instalada aps
a Revoluo e presente nos locais de trabalho (Partido, CDR de fbrica),
contriburam como correias de transmisso da vontade revolucionria para a mobilizao dos trabalhadores a favor do novo regime. Foram
elas que, aderindo s instrues da direo revolucionria, asseguraram
tanto a mobilizao dos trabalhadores fora de suas unidades produtivas, fazendo trabalho voluntrio, participando das milcias, acudindo
aos chamados do poder poltico, como nos prprios locais de trabalho,
dispondo-se a desempenhar um papel de trabalhadores de vanguarda e
apoiar o esforo produtivo. Lembremos que os prprios sindicatos no
s tomaram para si a promoo do trabalho voluntrio e a emulao,
como apoiaram a eliminao de determinados benefcios adquiridos
pelos setores assalariados (salrio histrico, 13 salrio, etc.). Durante a
dcada de 1960 se produz, tambm no campo do trabalho, um processo
de ressignificao das medidas destinadas a reorganizar e mobilizar as
foras de trabalho, parecido ao que descrevemos para os CDR ou outras
formas de organizao de massas, no qual podemos ver a progressiva
mudana de sentido da contribuio de um trabalho maior ao esforo
exigido pelo regime.
Mais uma vez, entendemos que possvel verificar que no fervor
da onda de entusiasmo inicial, a insistncia por parte dos dirigentes revolucionrios de que dali em diante o objetivo dos trabalhadores e de
seu empregador, o Estado, dirigido pelo governo revolucionrio, devia ser
o mesmo, ou seja, o aumento da produtividade visando a melhorar as
condies de vida de toda a populao, ecoou favoravelmente em um
setor que tinha se beneficiado diretamente da orientao igualitria
do regime. Como j ressaltamos anteriormente, o aumento do salrio mnimo, a diminuio dos servios bsicos e dos aluguis no incio da Revoluo, o incremento do acesso a diversos servios sociais e a gratuidade progressiva de outros, significaram um aumento indireto da renda

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dos setores assalariados. A mobilizao do trabalho voluntrio, a renncia de determinados benefcios por parte de alguns setores assalariados,
podia ser entendida como um esforo igualitrio que a Revoluo exigia
de todos e que disponibilizaria de maneira equitativa para todos.
Ainda assim, a perda de certos benefcios histricos para os setores
mais desenvolvidos da indstria, somada reivindicao de trabalho
suplementar gratuito trabalho voluntrio e o aumento das exigncias de produtividade, representaram, se podemos dizer desta forma,
uma deteriorao no sentido geral das condies de trabalho. Como
veremos mais adiante, qualquer que tenha sido a retribuio, material
ou moral, que premiou os trabalhadores exemplares, ela s se tornou
efetiva para aqueles que superaram o padro de produtividade fixado, e
esse padro aumentou cada vez mais desde a Revoluo. Esta exigncia
de aumento do esforo ou esta deteriorao das condies de trabalho
no sentido tradicional, s podia ser enfrentada com uma maior conscincia, como exigiam os setores mais voluntaristas do regime ou com
mais coero ou, porque no, com uma combinao de ambas. Novamente, a dinmica desses primeiros anos pode ser observada pela tica
das tarefas que impe um governo decidido a implantar um modelo
igualitrio de sociedade e do ponto de vista da concentrao progressiva
de poder e da disposio de medidas de coero que qualquer projeto
de organizao total da sociedade, seja de que tipo for, deve executar
para submeter as diferentes condutas sua vontade arquitetnica. Mais
uma vez, nesta dupla dinmica de vontade niveladora e de vontade
totalizadora que se desenha o destino paradoxal de um modelo de organizao social que, em nome da liberdade, instaurou uma nova forma
de servido.
Anteriormente, nos referimos aos benefcios, diretos e indiretos,
de que usufruram os setores assalariados durante os primeiros tempos
da Revoluo. Se observarmos agora as modificaes das condies de
trabalho da tica de sua subordinao a uma vontade unificada, podemos perceber que as regras para fornecer mo de obra, institudas pela
Segunda Lei Orgnica do Ministrio do Trabalho em 1960, a centralizao do processo de admisso atravs do mesmo Ministrio, a atribuio dada ao Estado para determinar o traslado dos trabalhadores, a
impossibilidade dos mesmos de mudar de trabalho por vontade prpria
ou o fornecimento de uma carteira de trabalho para ocupados e deso-

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cupados pela Terceira Lei Orgnica,1561podem ser entendidas tanto como


as ferramentas que permitiram assegurar o emprego a todos os trabalhadores cubanos, como a execuo do planejamento central da economia com o objetivo de utilizar mais racionalmente os recursos escassos,
quanto como o primeiro degrau da estrutura de controle absoluto da
fidelidade, mobilidade e escolha autnoma dos prprios trabalhadores
provavelmente nesse primeiro momento todas essas leituras so corretas. Assim, como exemplo, podemos observar que a carteira de trabalho era, ao mesmo tempo, o instrumento para a destinao planejada de
recursos por parte do Estado, uma avaliao sobre o carter revolucionrio do trabalhador que influenciava no momento de decidirem o seu
futuro laboral e representava, alm disso, um inegvel instrumento de
controle poltico.
Quando, para os setores populares, o entusiasmo com a Revoluo
e suas primeiras medidas universalizao e gratuidade da sade e da
educao, diviso de terras, diminuio dos aluguis estava no auge,
possvel imaginar que o horizonte de controle total da fora de trabalho,
que se vislumbrava na nova organizao do trabalho, tenha ficado esmaecido pela euforia revolucionria. O prolongamento da jornada em
razo do trabalho voluntrio, o aumento da produtividade exigido para
obter o salrio, podiam ser contabilizados, em grande parte, por um
esforo que beneficiava a todos e, para comear, o prprio trabalhador.
A hesitao em aumentar o esforo adquiria, com facilidade, o aspecto,
mesmo para o prprio trabalhador, de um egosmo injustificvel naqueles tempos heroicos. Sob o influxo das tendncias mais voluntaristas
da Revoluo, a modificao das condies de trabalho, fossem elas a
eliminao dos benefcios histricos dos setores mais privilegiados
do movimento trabalhista, a promoo do trabalho voluntrio ou o
aumento da produtividade, devia contar a favor do desenvolvimento
da conscincia revolucionria que permitiria a formao de um novo
homem, sem egosmo, habitante de uma sociedade comunista que
em Cuba, pela primeira vez, seria construda simultaneamente com
o socialismo.

15

Para uma descrio exaustiva da situao laboral durante este perodo, ver VV.AA. Investigacin sobre las condiciones de trabajo, La experiencia cubana, Miami, Universidade de
Miami, Marymar, 1963.

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Em um trabalho precoce, Carmelo Mesa-Lago fornece os clculos


que permitem estimar algumas das consequncias da modificao das
condies de trabalho durante os primeiros anos da Revoluo16:62de
acordo com as Instrues para a Implantao de Normas e Salrios
de abril de 1964, o padro quantitativo exigido em uma unidade de trabalho do setor industrial foi fixado em 10% acima da mdia da produo por trabalhador na unidade de trabalho considerada. Para alcanar
o salrio correspondente a sua categoria, estabelecido de acordo com
uma escala salarial determinada pelo Ministrio do Trabalho, o trabalhador deveria cumprir esse novo padro; caso superasse essa quota,
ganhava uma bonificao, se a esta no fosse alcanada, tinha o seu salrio diminudo.1763A reviso semestral dos padres levaria a um aumento
peridico dos mesmos, ocasionado pelo fato de que, como regra geral,
nos primeiros meses os operrios se esforariam para cumprir e superar
as metas fixadas a fim de obter os benefcios correspondentes, o que, por
sua vez, levaria a direo a determinar que tais padres eram muito baixos e deveriam ser aumentados. Ao mesmo tempo, junto com a elevao
dos padres de produtividade, desde 1962 os trabalhadores comearam
a ser mobilizados pelo governo e pelos sindicatos para fazer trabalho
voluntrio, no remunerado, fora do seu horrio de trabalho, nos fins de
semana e nas frias. Ainda que seja difcil medir tanto o seu volume real
quanto o seu carter autenticamente voluntrio, o fato que a presso
a favor do trabalho voluntrio tornou-se mais forte durante a ofensiva
revolucionria de 1967-1968.
Em 1962, o lder comunista e membro do Comit Central, Blas
Roca, defendeu que o trabalhador que hoje lento em seu trabalho e
produz menos do que realmente pode e deve nosso inimigo, um inimigo do povo.1864Com uma CTC subordinada, desde o incio, orientao dada pelo poder poltico revolucionrio, a possibilidade de apelar
ao sindicato para resistir imposio de um nvel maior de explorao
(ritmo maior de trabalho, trabalho gratuito) no existia e o cumprimento das normas definidas desde a cpula, quando no fosse conse-

16

17
18

Carmelo Mesa-Lago, The labor sector and socialist distribution in Cuba, NY, Washington &
London, Praeger Publishers, 1968. Ver tambm VVAA, 1963; e Efren Crdova, El mundo del
trabajo en Cuba Socialista, Caracas, Fondo Latinoamericano de Ediciones Sociales, 1992.
Carmelo Mesa-Lago Breve historia econmica de la Cuba socialista, Madri, Alianza, 1994, p. 34.
Carmelo Mesa-Lago, 1968, p. 61.

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quncia da adeso do trabalhador aos slogans revolucionrios propagados desde o centro do poder, era ainda que fingida uma simples questo
de bom-senso para aqueles que no queriam passar a engrossar as listas de potenciais inimigos do povo. Ral Castro, ministro das Foras
Armadas, j avisara que, caso existisse algum trabalhador atrasado que
no entendesse completamente a diferena (...) entre produzir para os
capitalistas, como fazia antes, e produzir para a nao, para a sociedade, para ele mesmo, um elemento que dividisse, desejoso de quebrar o bloco monoltico da unidade do povo, ele seria derrubado e
derrotado.1965Paralelamente, quem quisesse se beneficiar das vantagens
concedidas para aqueles que superassem com destaque os padres frias, bens durveis e outros devia cumprir, por interesse ou por convico, as tarefas exigidas aos trabalhadores de vanguarda: alm do
cumprimento em dobro das quotas, devia estar sempre presente, participar das reunies polticas nos locais de trabalho, contribuir para o
trabalho voluntrio, fazer parte das milcias.2066O carter nem sempre
entusiasmado dessa participao reflete-se de vrias formas na literatura cubana, mas tambm, e de modo inconfundvel, nas sucessivas manifestaes dos funcionrios do Ministrio do Trabalho. De acordo com
o que se depreende de seus relatrios, a emulao socialista, atravs da
qual deviam ser formados os trabalhadores de vanguarda, no parecia
despertar grande entusiasmo entre os trabalhadores; as reunies organizadas nas unidades de trabalho tinham se transformado rapidamente
em estruturas burocrticas, as quais, se os trabalhadores compareciam,
faziam-no, sobretudo, para no ser malvistos pelas autoridades polticoadministrativas do lugar.
preciso insistir no fato de que inegvel que, especialmente nos
primeiros tempos da Revoluo, existiu, como na campanha de alfabetizao, uma forte corrente de entusiasmo participativo em prol da
construo de uma sociedade mais justa e igualitria que incentivou boa
parte da populao a participar voluntariamente de diferentes ativida-

19
20

Mesa-Lago, 1968, p. 114.


Ver as numerosas declaraes dos ministros de Trabalho, ministros das Indstrias e da
direo da CTC-R, citadas por Mesa-Lago, 1968, p. 145-160. Segundo Domnguez (1978,
p. 273), a pouca popularidade dos dirigentes sindicais era diretamente proporcional impopularidade das medidas trabalhistas, impulsionadas pelo governo que defendiam.

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des (construo, trabalho no campo, etc.). Ainda assim, em condies


polticas nas quais, ao mesmo tempo que usufruam dos ventos do entusiasmo inicial, a oposio s determinaes do poder tornava-se mais
difcil, a produtividade da economia cubana diminuiu de maneira pronunciada a partir de 1962-1963. A situao de pleno emprego obtida
atravs da absoro do desemprego por parte do Estado sem que esta
absoro se traduzisse em emprego real, junto com o aumento de moeda em circulao e a paralisao da produo com a decorrente escassez
de bens de consumo, desestimularam, por sua parte, um aumento da
produtividade que era um dos pontos centrais do discurso oficial e favoreceram as faltas. Simultaneamente, o racionamento, imposto progressivamente a partir de 1962 com o objetivo de repartir equitativamente
a escassa produo e evitar que o jogo de oferta e procura empurrasse
os preos para cima favorecendo os setores mais ricos, teve o efeito de
aumentar o mercado negro, o que levou a mais represso e controle
social. Dito de outro modo, o bem-sucedido e declarado propsito igualitrio entrou em choque com a exigncia de aumento da produtividade e tambm com o propsito no menos declarado de disciplinar
os trabalhadores sob a conduo nica e exclusiva do poder poltico
revolucionrio.2167Longe de mudar com o apelo moral revolucionria,
esta tendncia viu-se dramaticamente agravada pela aposta falida da
experincia voluntarista de substituio de incentivos materiais por incentivos morais desenvolvida na segunda metade da dcada, o que levou
a uma sensvel diminuio da produtividade e a um aumento das faltas
no trabalho, e que mostrou claramente que a maioria dos trabalhadores cubanos no estava disposta a fazer por conscincia um trabalho
maior se este no fosse materialmente recompensado ou se fosse possvel livrar-se dele sem risco.2268
A igualao material promovida desde o incio do processo revolucionrio e fortemente impulsionada pela ofensiva radical de 1968 no

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22

Em 1970, calcula-se que as faltas no trabalho alcanavam 20% da populao economicamente ativa, isto , tomando qualquer dia de trabalho, a porcentagem de faltosos era prxima desta cifra. Ver Mesa-Lago, 1994, Jorge Domnguez, 1978, p. 274-275.
Como explicou o rgo ideolgico do Partido, as mudanas ainda no tinham erradicado
da conscincia dos operrios os preconceitos burgueses em sua atitude a respeito do trabalho. Em grande parte, o trabalho continua sendo considerado uma obrigao onerosa.
Citado por Mesa-Lago, 1968, p. 147.

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produziu a to procurada igualao das conscincias que resultaria na


criao do novo homem, na construo simultnea do socialismo e do
comunismo, mas sim, levou perda do estmulo em relao ao trabalho
e ao colapso da produo colapso para o qual, como destacamos anteriormente havia contribudo a reorientao da economia cubana em
direo produo de acar, ao desafio da safra dos dez milhes.2369
Diante da queda nos ndices econmicos, o regime teve que tirar as concluses sobre o fracasso do voluntarismo radical: era preciso reintroduzir o incentivo material e aumentar, ao mesmo tempo, a sensao de
risco para aqueles que no cumprissem com a contribuio mnima exigida. O restabelecimento de um sistema diferenciado de salrios a partir
de 1970, a militarizao da produo, particularmente na agricultura e
na construo civil e a lei contra a ociosidade de 1971 que penalizava
com at dois anos de priso os homens aptos, com idade entre 17 e 60
anos que, no sendo estudantes, no estivessem vinculados a um centro
de trabalho estatal e que perseguia duramente os faltosos ao trabalho ,
foram ferramentas utilizadas para tal fim.2470
possvel imaginar, para concluir este captulo, que se para os setores tradicionalmente mais desfavorecidos da sociedade cubana desempregados, subempregados, trabalhadores rurais ou empregados dos
nveis mais baixos da escala salarial a absoro do desemprego, o aumento do salrio mnimo e do salrio social tinham significado um claro progresso na qualidade de vida, sem que o desabastecimento de bens
aos quais nunca puderam ter acesso e a anulao de benefcios histricos dos quais nunca tinham usufrudo os afetasse, para os setores mais
bem integrados da sociedade salarial cubana, para os operrios qualificados e para os empregados do antigo setor privado e do setor pblico, a
poltica de subordinao dos sindicatos ao poder poltico, a anulao do
salrio histrico, a diminuio das oportunidades de consumo, unidas

23

24

Sem dvida, a reorientao da economia cubana em direo produo de acar em prol


do objetivo da safra dos dez milhes contribuiu muito para esta catstrofe, ao direcionar
uma quantidade enorme de recursos, muitos deles impossveis de ser aproveitados racionalmente por falta de capacitao e organizao, para a colheita de cana-de-acar. Cabe
recordar que o slogan dos dez milhes foi lanado abruptamente como um desafio por
Fidel Castro e logo depois defendido como bandeira de mobilizao nacional, apesar da
maior parte dos assessores tcnicos saberem que suas consequncias seriam, como o foram,
nefastas para a economia cubana.
Ver, entre outros, Jorge Domnguez, 1978, p. 274; Carmelo Mesa-Lago, 1994, p. 71.

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exigncia de aumento da produtividade e a exigncia, difcil de resistir,


de contribuir com trabalho voluntrio, foram progressivamente postas
na conta de um processo que tinha em haver no s a redistribuio
a favor dos setores assalariados, a obteno de benefcios referentes ao
salrio social (sade, educao, gratuidade de vrios servios), mas tambm a mobilizao de uma iluso de regenerao poltica e moral da sociedade ps-Batista, iluso que, no entanto, foi sendo progressivamente
desfeita no processo de concentrao absoluta de poder.
As dificuldades encontradas pelo regime durante sua experincia
voluntarista no podem ser separadas, em nossa opinio, da maneira
indissocivel com que suas pretenses recriadoras e construtivistas se
mesclaram com a necessidade de aumentar o controle social, a coero e a presso sobre a produtividade o aumento da explorao, teramos dito em outro contexto na organizao da fora de trabalho.
Como dissemos antes, mesmo deixando de lado a improvisao que o
caracterizou, o regime percebeu que suas conquistas a diminuio do
desemprego, a melhoria das condies sociais muitas vezes se contradiziam com a finalidade de obter maior produtividade e que apelar
para a conscincia revolucionria no propiciava a soluo esperada. A
percepo cada vez maior de que s com mais controle e represso poderia enfrentar a situao crtica terminou reforando o mecanismo de
alienao de importantes setores da populao a respeito dos objetivos
anunciados pelo poder poltico e foi transformando a participao, inicialmente muitas vezes voluntria e entusiasta, em um comportamento orientado pelo medo de uma estigmatizao poltica com inegveis
consequncias negativas.

O trabalho forado e a represso dissidncia


Devemos concluir este captulo destacando que junto com o trabalho voluntrio, destinado ao mesmo tempo a incrementar a produo gratuitamente e a aumentar o nvel de envolvimento da populao
com os fins determinados pelo regime, foram estabelecidas, durante a
primeira dcada de poder revolucionrio em Cuba, outras formas de
trabalho propriamente obrigatrio, que tinham tanto o objetivo econmico de contribuir gratuita ou quase gratuitamente para a produo,

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quanto o objetivo poltico de perseguir, confinar e eventualmente reeducar os inimigos do regime.


Como j ressaltamos anteriormente, na metade da dcada de 1960,
as tentativas da oposio clandestina ou dos diversos esboos de oposio, tanto na cidade quanto na serra, foram sufocadas; as organizaes
sociais, estudantis e sindicais, as foras polticas, as Foras Armadas e
as manifestaes culturais foram sendo articuladas em estreita relao
com a vontade expressa pela cpula do poder poltico. Mas, uma vez
assegurado o carter absoluto deste ltimo, o regime tambm concebeu
uma terapia para aqueles que, sem serem opositores polticos declarados ou constiturem uma eventual alternativa ao poder concentrado,
tampouco estavam aptos a se integrar Revoluo: homossexuais, ativistas religiosos catlicos, testemunhas de Jeov, hippies, proxenetas ou
prostitutas, em uma palavra (a do regime), os elementos antissociais,
culpados de diversionismo ideolgico, foram enviados a campos de
trabalho forados comandados por militares, nos quais se esperava que
abandonassem suas tendncias, incompatveis com a criao do Homem Novo. Calcula-se que nos trs anos de existncia das Unidades Militares de Ajuda Produo (UMAP), entre 25 e 30 mil cubanos foram
enviados a esses campos.2571
As UMAP inauguraram da maneira mais brutal possvel a lgica
da fabricao de um novo tipo de homem destinado Revoluo. Os
indivduos enviados a estas Unidades eram considerados inaptos a integrar o regime e, nesta condio, tambm no estavam aptos a fazer o
Servio Militar Obrigatrio, que exigia uma conscincia revolucionria
comprovada; consequentemente, deviam ser enviados a campos de reeducao, onde, pelo trabalho, se tornariam aptos a desempenhar o papel
que a Revoluo exigia; enquanto isso, colaborariam com a Revoluo
fornecendo uma fora de trabalho de baixssimo custo e altssima explo-

25

O tema das UMAP, assim como tambm, mais globalmente, o tema da represso poltica e
dos sistemas de espionagem e delao generalizados em Cuba, foi muito pouco tratado pela
Academia. Seu reflexo , novamente, muito mais vvido na literatura ou nos testemunhos.
Entre estes ltimos, ver Flix Luis Viera, Un ciervo herido, San Juan de Puerto Rico, Plaza
Mayor, 2000; Hctor Maseda, Los trabajos forzados en Cuba, em Encuentro de la Cultura
Cubana, n. 20, primavera 2001, p. 224-227; ver tambm Enrique Ros, La Umap: El gulag
castrista, Miami, Ediciones Universal, 2004. No campo literrio, entre outros, Leonardo
Padura, La novela de mi vida, Barcelona, Tusquets, 2002; Eliseo Alberto, Informe sobre mi
mismo, 1996.

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rao. O sistema de recrutamento consistia em convocar os designados


para o Servio Militar Obrigatrio e envi-los, uma vez que se apresentassem, s UMAP, ou caar os seus futuros internos em incurses destinadas a identificar os elementos antissociais, principalmente por seus
sinais exteriores. Pablo Milans, o atual cardeal de Havana Jaime Ortega
Alamino, o poeta Jos Mario,2672s para citar alguns nomes famosos ou
que adquiriram notoriedade ao longo do tempo, passaram por ali. Ainda que com o passar dos anos a considerao do regime a respeito dos
homossexuais ou dos Beatles 2773e, inclusive, da religio, 2874tenha se modificado, a lgica da criao das UMAP a represso da diferena no
autorizada pelo regime sob a forma de um discurso de regenerao
manteve-se praticamente inalterada.
Junto com as UMAP, os anos 1960 e 1970 conheceram outros episdios que contribuem para ilustrar a vontade construtivista e recriadora
do regime. Um dos primeiros anncios do provvel curso do processo
revolucionrio acontecera em uma noite de 1961, conhecida como a
noite dos 3 P, na qual homossexuais, proxenetas e prostitutas haviam
sido objeto de uma caada de grande alcance em Havana. Nessa ocasio, a priso do poeta Virgilio Piera causara grande preocupao entre
os setores revolucionrios mais liberais. 2975Anos mais tarde, um dos experimentos de mobilizao forada mais impactantes, ainda que menos

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27

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29

Jos Mario era animador do Grupo literrio El Puente, que foi objeto, em 1966, de um
virulento e polmico ataque por parte do dirio El Caimn Barbudo que expressava nessa
polmica a voz da Revoluo. Anos depois, j exilado, Jess Daz pediu desculpas explcitas
por misturar literatura e poltica naqueles ataques. Ver Jess Daz, El fin de otra ilusin.
A propsito de la quiebra de El Caimn Barbudo y la clausura de Pensamiento Crtico, ver
Encuentro de la Cultura Cubana, n. 16-17, p. 107, 2000. Pablo Milans se tornaria, com o
tempo, um cantor famoso de Cuba.
Novamente, a literatura nos oferece a mais potente e irnica ilustrao sobre o contraste
entre a proibio dos Beatles nos anos 1960 e a reabilitao de John Lennon nos anos 1990.
Ver, por exemplo, Jos Antonio Ponte, La fiesta vigilada, Barcelona, Anagrama, 2006.
possvel pensar que o relaxamento da proibio de professar uma religio tenha sido outra
manifestao da capacidade do regime de enfrentar suas deficincias. Com efeito, atravs
da religio foi canalizada, a partir da dcada de 1990, boa parte do descontentamento e da
angstia dos cubanos diante das durssimas condies de vida e da falta de perspectiva de
futuro, de um modo provavelmente menos perigoso para o regime do que o que poderiam
ter sido outras eventuais vias para canalizar a frustrao. A religio parece ter lembrado o
regime em seu proveito , o pio do povo.
Ver Carlos Franqui, 1981, p. 280-286; Nstor Almendros e Orlando Jimnez Leal, Conducta impropia, Madri, Playor, 1984. A caada se chamou a noite dos 3 P porque, de
acordo com seus inspiradores, foi dirigida contra proxenetas, prostitutas e pederastas.

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conhecidos, inclusive internamente, seria o dos povos cativos, construdo sob o regime de trabalho forado e direcionado a pessoas consideradas non gratal para a Revoluo. Estes experimentos deslocariam
famlias inteiras dos trabalhadores forados que permaneceriam durante anos em condies de quase prisioneiros nos povoados vigiados.3076
J mencionamos brevemente a difuso de uma vastssima rede estatal de espionagem e delao, da qual Carlos Franqui fora objeto em
1959 quando ainda era diretor do jornal Revolucin e participava da
intimidade do poder, e que o escritor Eliseo Alberto, filho do reconhecido poeta cubano Eliseo de Diego, relata de maneira vvida no Informe
contra mi mismo. Este mecanismo de vigilncia, ao mesmo tempo onipresente e difuso, propagaria progressivamente a sensao de controle
da populao sobre qualquer vida pessoal e coletiva, forando as condutas a adaptar-se no s de maneira pblica, mas tambm de maneira
privada, correo poltica tal como esta era determinada pelo regime.
A prtica regular da visita de funcionrios da Segurana do Estado s
casas dos cidados a fim de recolher informao sobre qualquer pessoa
suspeita de que esta tenha conhecimento faz com que omitir uma suspeita, por menor que seja, possa ser perigoso, e denunciar um desafeto
e suspeito eventual possa ser considerado um simples ato de proteo
pessoal. A delao de amigos e conhecidos a pedido da Segurana do
Estado tornou-se uma prtica comum para todos os cidados, com o
consequente impacto nas relaes interpessoais.3177
Para terminar, impossvel esquecer que desde o incio dos anos
1960 a priso poltica , em Cuba, o destino que ameaa todos aqueles indivduos suspeitos de dissidncia, aumentando ainda mais, se necessrio, o preo a pagar dos desafetos em relao ao regime.3278Com a

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Dos 21 povos cativos descritos, a maior parte estava localizada na regio de Pinar del Ro.
Ver Pueblos Cautivos. Entrevista com o Dr. Jos Luis Pieiro, em Encuentro de la Cultura
Cubana, n. 20, p. 228-231.
Informe contra mi mismo (Madri, Alfaguara, 1996) relata a trama inescapvel da delao generalizada e , nesse sentido, uma leitura imprescindvel: sua primeira frase diz: O primeiro
relatrio sobre minha famlia foi-me solicitado no final de 1978.
Desde Huber Matos e Pedro Luis Boitel at Ral Rivero, a lista de antigos revolucionrios ou
amigos da Revoluo que passaram para a oposio e foram presos durante anos longussima e inclui Martha Frayde, Diretora do Hospital Nacional de Havana e delegada na Unesco nos anos 1960; Gustavo Arcos, que participou do assalto a Moncada; Vladimiro Roca,
filho do dirigente comunista Blas Roca, s para citar alguns. Sobre as condies deplorveis
nas quais eram mantidos os opositores polticos, ver, entre outros, Huber Matos, Cmo lleg
la noche, Buenos Aires, Tusquets, 2002.

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eliminao de qualquer tentativa mais violenta de oposio ao regime


desde a metade dos anos 1960, os presos polticos das dcadas seguintes foram essencialmente presos de conscincia, militantes dos direitos
humanos e ativistas religiosos; ainda que seja difcil obter um nmero completo de presos polticos e de opinio em Cuba desde 1959, seu
nmero permanente nos ltimos anos aproxima-se de trezentos, contabilizando, aproximadamente, 1.500 entradas e sadas das prises por
perodos curtos, a cada ano.
Pouco a pouco, o medo de ficar estigmatizado como inimigo do
regime, junto com a compreenso de que o acesso aos benefcios distribudos unicamente por aquele exigia a realizao de gestos claros de
adeso, foram tecendo as coordenadas particulares por meio das quais
a conduta racional da populao cubana foi sendo progressivamente
orientada, nos CDR, nas organizaes juvenis ou nos locais de trabalho.
Do mesmo modo, cabe acrescentar que tornar-se membro do Partido
Comunista e de suas organizaes paralelas se consolidou como as vias
praticamente obrigatrias para ter acesso a benefcios variados, desde a
entrada na Universidade at a possibilidade de viajar ao exterior.
Dessa forma, com o tempo e de modo quase imperceptvel, os comportamentos orientados primeiramente pelo entusiasmo participativo dos momentos iniciais foram sendo alimentados pelo medo, pelo
conformismo e pela aceitao resignada a desempenhar publicamente
o papel que a Revoluo exigia de cada cidado. Tanto para aqueles que
nunca tinham apoiado realmente a Revoluo, quanto para aqueles
que tinham perdido o entusiasmo inicial diante do aumento das dificuldades ou do controle poltico e da represso, ficou claro que o preo
de uma manifestao pblica de descontentamento em um regime que
controlava todos os recursos e castigava qualquer tipo de oposio era
muito alto. possvel pensar que o custo de uma manifestao visvel de
qualquer tipo de descontentamento em relao ao regime foi se tornando tanto mais alto quanto mais altas eram as expectativas sociais: mais
alto para um artista, para um estudante ou para um professor universitrio que espera ser autorizado a prosseguir seus estudos ou participar de eventos no exterior, do que para um campons ou um operrio.
Apesar disso, tambm para o cubano com menos expectativas sociais, o
custo de uma manifestao pblica de descontentamento mostrou-se
cada vez mais elevado medida que se tornaram mais difceis as condies de subsistncia, pois podia significar uma restrio ainda maior

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no mbito do trabalho, moradia ou mobilidade, mas, sobretudo, um


aumento na vigilncia das microcondutas que implicavam algum delito
(compra no mercado negro, compra de moedas estrangeiras, desvio de
bens pblicos, etc.) das quais, como veremos mais adiante, grande parte
da populao, por necessidade, participou desde muito cedo, e que envolveu toda a populao a partir da crise de 1990.
Sendo assim, a vigilncia revolucionria entusiasta do incio se transformou em delao como forma de autoproteo, e a mobilizao na praa, a participao nas organizaes de massa e em atos de repdio transformaram-se em manifestaes da vontade de representar publicamente
o papel determinado pela Revoluo, ainda que por trs dos comportamentos exibidos publicamente assomasse cada vez mais a frustrao,
a hipocrisia e o que os prprios cubanos batizaram de uma dupla
moral: uma moral aparente, de adeso aos ditames e aos slogans do regime, e uma moral subterrnea, para a qual o roubo de bens pblicos, o trfico no mercado negro, os empreendimentos privados clandestinos, a
aquisio ilegal de moedas estrangeiras ou a procura de mil maneiras de
resolver os inumerveis e cada vez maiores problemas da vida cotidiana
foram se tornando o modo mais normal e generalizado de sobrevivncia.3379
difcil para um observador encontrar na experincia poltica
cubana posterior a 1970 qualquer trao dos ares de emancipao que
atravessaram, de maneira contraditria e decrescente, nos anos posteriores Revoluo. Ares que foram deslocados pela instalao de um
sistema de controle total que encontrou no medo o princpio de ao
que podia substituir a Virtude, entendida como conscincia e entusiasmo revolucionrio. O funcionamento da mquina estatal deveria, de
agora em diante, conseguir que, por prepotncia do poder absoluto, o

33

Voltaremos a falar sobre isso no final do Captulo 3. De Mirta Ojito, 2006, p. 142, no resisto
a transcrever este pargrafo [traduo livre]: Orestes, Mirta! Vocs esto a? gritaram pela
ltima vez, talvez por que suspeitassem de que estivssemos em casa e no estivessem satisfeitos de que nos atrevssemos a estragar a meta de participao perfeita (na manifestao
contra a escria do Porto de Mariel); ou talvez ningum se importasse com a meta e s fingiam ir para que os demais achassem que eram verdadeiros revolucionrios. Um dos meus
interlocutores, antigo membro do Comit Central do PCC, homem coerentemente de esquerda, exilado desde os anos 1990, me explicou, por sua vez, que para qualquer cidado comum que enfrenta a necessidade praticamente inevitvel de agir margem da lei para poder
sobreviver em condies de relativa dignidade, o maior perigo na vida cotidiana em Cuba
encontrar um verdadeiro crente na Revoluo, sempre disposto a denunciar as condutas
ilegais de seus concidados. Existem poucos, me disse, mas sempre pode sobrar algum.

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comportamento dos homens fosse, necessariamente, por medo ou por


prudncia, aquilo que no se dispunha a ser em razo de uma vontade
revolucionria, aquilo que tinha demonstrado no ser simplesmente
por conscincia. A mudana do entusiasmo para o medo, do esprito
de transformao em adaptao e conformismo parece ter-se completado definitivamente durante o quinqunio cinza, denominao com
a qual muitos cubanos aludem, no sem ironia, aos quinze anos de predomnio do modelo sovitico na ilha. Esse perodo foi, paradoxalmente,
o de maior crescimento econmico e social sob o regime que surgiu da
Revoluo Cubana e o de represso definitiva da energia revolucionria
liberada durante a primeira dcada; o de maior prosperidade e o de
maior desencanto e distanciamento.
Com efeito, a aceitao do modelo sovitico de desenvolvimento, que
permitiu a Cuba usufruir de subsdios milionrios e de termos de troca
extremamente favorveis com a URSS e com os pases do Comecon fez
com que, entre 1972 e 1985, fossem produzidos os melhores resultados
dos cinquenta anos do processo da Revoluo Cubana. Desse perodo
datam os ndices mais favorveis de desenvolvimento social: como exemplo, lembremos que a mortalidade infantil passou de 33,4% em 1958
para 10,7%, em 1990; o nmero de mdicos por habitantes passou de 9,2
em 1958 para 36,4, em 1990 (com uma diminuio notvel em razo do
exlio desses profissionais em 1962, s alcanando em 1974 as cifras prrevolucionrias); a taxa de analfabetismo que tinha sido reduzida pela
metade na primeira dcada revolucionria diminuiu cerca de 75%, entre 1970 e 1979, e a construo de casas aumentou fortemente a partir de
1972 (ainda que tenha continuado inferior s necessidades acumuladas).
Ao mesmo tempo, a incluso definitiva da experincia cubana no
modelo institucional da ditadura de partido nico de tipo sovitico
colocou um fim expectativa de experimentao revolucionria, para
aqueles que ainda a conservavam. O regime que se instalava definitivamente deixava claro que certa segurana mnima compartilhada
real, ainda que insuficiente3480 era inseparvel de uma forma pol-

34

Que essa segurana econmica era real, experimentaram-na especialmente os que tinham
se beneficiado, da melhor maneira, dos progressos sociais introduzidos pela Revoluo;
que era insuficiente, viveram todos os cubanos nas filas de racionamento e nos becos do
mercado negro e comprovariam-no especialmente os que receberam pela primeira vez, em
1978, a visita de seus parentes enriquecidos, emigrados aos Estados Unidos durante as duas
primeiras ondas de xodo.

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tica que no s no tinha lugar para as liberdades individuais ou pblicas, mas que j no esperava se que alguma vez o tinha feito
que de dentro da sociedade civil surgisse uma maneira de organizar uma
nova forma de sociabilidade. Uma forma poltica de acordo com a qual a
sociedade era o terreno de operaes, moldado vontade pelo controle
total dos recursos econmicos, polticos, ideolgicos, coercitivos, de um
plano superior executado a partir da observao de um olhar absoluto
aboletado no topo da pirmide. A institucionalizao centralizada do
ordenamento poltico, sob a gide indiscutvel do Partido Comunista de
Cuba, o planejamento centralizado da economia sob o controle total do
Sistema de Direo e Planejamento da Economia (SDPE), reproduziram de um modo mais ou menos imperfeito os instrumentos de controle e organizao que vigoravam nos pases do Comecon. Curiosamente,
s o poder indiscutvel de Fidel e sua liderana autocrtica incontestvel
deram um colorido diferente ao modelo cubano de organizao poltica
centralizada e total, comparado ao estatismo burocrtico sovitico.
O xodo desesperado, desordenado, de mais de 120 mil pessoas do
Porto de Mariel mostrou, como nenhum outro fato, o fim da iluso
de que o triunfo da Revoluo significaria uma oportunidade indita
para a liberdade e para a regenerao poltica da sociedade cubana. Para
aqueles que escaparam, para aqueles que a partir desse momento sonharam em faz-lo e no desistiram de inventar mil maneiras de cruzar
o mar em balsas,3581a frgil balana que mantinha equilibrado o prato
da igualdade de condies em um contexto de segurana econmica
(mesmo que de baixo nvel) e de subordinao poltica absoluta com a
nsia de liberdade pblica e civil, de desenvolvimento auto-orientado
do prprio destino, j tinha comeado a pender para um lado sem volta.

35

Os diferentes relatos que tive a oportunidade de escutar no decorrer de minha pesquisa


sobre as maneiras como as pessoas conseguiram sair de Cuba so extraordinrios, pela
mistura de criatividade, pacincia, risco e desespero que costumam combinar. Como disse
um dos meus interlocutores, que aps uma das mais sofisticadas estratgias (desenvolvida
no decorrer de quatro anos), conseguiu sair do pas legalmente junto com sua mulher e
sua filha, de uma maneira ou de outra, todos ns, cubanos, que conseguimos sair somos
balseiros. Para uma histria conhecida publicamente sobre estas estratgias incrveis, ver
Jos Luis Llovo-Menndez, Insider: My Hidden Life As a Revolutionary in Cuba, Nova York,
Bantam Books, 1988.

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CAPTULO 3

Sobre o princpio de ao do regime


cubano, o medo e a dominao total
Un gouvernement rpublicain a la vertu pour principe; sinon,
la terreur. Que veulent ceux qui ne veulent ni vertu ni terreur?
Saint-Just, Fragments, Oeuvres, 381.

As pginas anteriores pretenderam apresentar, no decorrer da primeira dcada da Revoluo Cubana, os elementos que deram origem,
ao mesmo tempo, ao processo radical de nivelamento das condies procurado e obtido pelos dirigentes mximos e ao processo concomitante
de concentrao de poder nas mos desses mesmos dirigentes, particularmente nas mos de Fidel Castro, para a formao de um regime de
dominao total. Tentei manter o equilbrio ou a tenso entre a postulao implcita da hiptese de que o propsito da Revoluo foi, para
os seus principais dirigentes, a realizao de uma sociedade igualitria
e de que tal propsito foi, para Fidel Castro, inseparvel da concepo

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construtivista do social, da ideia segundo a qual a nova sociedade devia


ser organizada de cima para corresponder ao que podia e devia ser. E
tentei descrever, tambm, o modo como, no decorrer desse processo, a
participao voluntria e a manifestao pblica de adeso ao regime
foram transformando, pouco a pouco, a sua prpria natureza.
Nessa descrio, procurei desconsiderar qualquer outra hiptese sobre os desejos e motivaes de Fidel Castro e dos que o acompanharam
e parti voluntariamente da aceitao da melhor interpretao possvel
a respeito de sua ao: a de um revolucionrio decidido a instalar, da
maneira que fosse, uma sociedade mais justa e igualitria, que considerava que s submetendo todos os mecanismos de poder ao seu controle poderia alcanar este fim. Optei por esta interpretao, entre outras
coisas, porque o propsito do meu trabalho no demonizar os lderes
da Revoluo, mas sim, questionar a associao entre construtivismo e
igualitarismo radical, seu caminho na direo da dominao total, da
Revoluo Cubana. Mas assim como no me interessa considerar caractersticas tais como a ambio ou a vontade de poder de Castro, considero, sim, importante refletir sobre o impacto do seu carisma na rpida
formao de um poder total altamente personalizado e a particularidade que a permanncia desse elemento carismtico, personalista, d ao
regime de dominao total em Cuba. Concluirei este ensaio propondo
alguns pontos de ancoragem na dinmica igualao/opresso que tentei
mostrar no captulo anterior.

Revoluo e concentrao de poder:


o beco sem sada da lgica revolucionria
Da descrio acima, possvel afirmar que no se pode separar, na
histria da Revoluo Cubana, o processo de consolidao da Revoluo
e, com ela, o forte avano do nivelamento das condies, do processo de
concentrao do poder nas mos de Fidel Castro. Diante do argumento
que defende que a ausncia de uma estrutura poltica revolucionria
orgnica favoreceu a concentrao de poder em uma pessoa, agora parece mais acertado pensar que o processo de concentrao de poder foi
destruindo implacavelmente os focos de organizao da estrutura poltica revolucionria existente: o caminho feito at aqui tentou evidenciar
o modo como Fidel Castro executou decididamente este processo de
concentrao, sufocando, em um curto espao de tempo, todos os fo-

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Sobre o princpio de ao do regime cubano, o medo e a dominao total

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cos de organizao e iniciativa poltica que no aceitaram subordinar-se


completamente ao seu comando. Em outras palavras, a destruio das
expresses polticas preexistentes ou sua subordinao expresso
inconstante da vontade de Fidel Castro primeiro como ORI, depois
como PURS e finalmente como PCC, passando pelas diversos expurgos
do grupo de Escalante e a microfaco no tanto o resultado no desejado de uma histria anterior, mas principalmente o resultado de um
processo colossal e bem-sucedido de concentrao de poder nas mos
de quem conseguiu se transformar, incontestavelmente no dirigente
mximo da Revoluo.
Como j destacamos, no incio da Revoluo os contornos do projeto construtivista e recriador, a ideia do que a nova Cuba poderia e deveria ser, careceram de uma definio precisa e as disputas entre as vozes
mais voluntaristas e radicais, como a de Che Guevara e as vozes mais
afins com as teses soviticas, foram se definindo no terreno e, em ltima instncia, precisamente atravs da interveno de Fidel Castro. Com
efeito, a coexistncia da convico de que se devia construir a sociedade
desejada, unida ao contorno indefinido da ideia dessa sociedade, parece
ter sido o terreno propcio para que a lacuna entre o ideal e sua concretizao encontrasse sua encarnao em um lder dotado de vontade
frrea de cobrir com sua pessoa essa distncia entre um ideal difuso e
uma sociedade a ser construda de acordo com tal ideal.
Outras revolues do sculo XX a sovitica, a chinesa nos ensinaram a respeito da afinidade entre personalizao e concentrao do poder revolucionrio e comprovaram a convico de que o af construtivista, a pretenso de moldar de cima a sociedade, est indissoluvelmente
ligado convico de que esta tarefa deve ser encarada de modo onipotente desde o ponto mais alto da sociedade. Para organizar o todo social,
para atribuir a cada parte do todo a sua funo, as suas metas, os seus
critrios de sucesso e de fracasso, nada mais apropriado do que o surgimento de uma vontade absoluta capaz de organizar o todo, dotada
de um poder igualmente absoluto capaz de fazer cumprir essa vontade.
No processo da Revoluo Cubana, observamos de que modo, para
concretizar essa ideia, para determinar o que est de acordo com o principio revolucionrio, levantou-se de maneira inconfundvel a palavra
do lder: na pessoa de Fidel, na sua vontade carismtica, ser resolvida,
definitiva e brutalmente, a polissemia revolucionria. Fidel, j dissemos
repetidas vezes, a Revoluo, e s ele poder distinguir os leais dos trai-

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dores, saber quem est dentro e quem est fora ou contra a Revoluo.
Seu poder ser a encarnao da Totalidade, do destino do povo cubano, da Revoluo como redeno e realizao. A encarnao do ideal na
palavra do lder, longe de encobrir esse ideal, dar a ele uma definio
extraordinria: ao povo corresponde amar a Revoluo, e a Revoluo ser, em seu contedo, enunciada por Fidel.
A concentrao total de poder nas mos do lder parece fornecer,
dessa forma, uma orientao sem falhas para perseguir o ideal revolucionrio. A extraordinria rapidez com que Fidel Castro conseguiu
eliminar qualquer oposio e concentrar o comando em suas mos durante os anos 1960, que j descrevemos anteriormente, pode ser percebida nesta indicao: submeter o ideal da Revoluo ao conflito hermenutico de interpretaes opostas colocaria em risco o papel planejador
e construtor da direo revolucionria. Como seria possvel exigir de
cada um que ocupasse disciplinadamente o lugar que a Revoluo lhe
atribua, se esse lugar podia ser disputado? Opor-se deciso do lder s
podia ser um erro grave ou uma traio.
H mais de 70 anos, os julgamentos de Moscou nos ensinaram que
no foi s por medo que revolucionrios de primeira linha aceitaram
fazer parte da dramtica pardia de confisso de culpa montada por
Stlin e seus comparsas. Presos na armadilha implacvel da lgica revolucionria, no puderam escapar do fato de que, se a Revoluo se
personificava em uma cpula onisciente, a designao como traidores
feita por esta cpula era imbatvel. Para alguns, foi mais fcil sobreporse prpria certeza subjetiva eu sei que no sou um traidor do que
destruir a lgica revolucionria da qual faziam parte, na qual tinham
formado a sua inteligncia do mundo.
Essa impossibilidade para os comunistas de boa-f, como os chamou Claude Lefort, de transpor essa adeso a uma viso dos assuntos
humanos to totalizadora quanto torturante, ainda que batesse de frente com sua certeza subjetiva de inocncia e podendo custar-lhes a vida,
foi tratada de diversas maneiras na literatura e na teoria poltica.182No
h dvida de que tambm em Cuba podemos imaginar que para alguns

Ver, entre outros, Claude Lefort, La Complication, Retour sur le Communisme, Paris, Fayard,
1999; Arthur Koestler, El Cero y el Infinito, Barcelona, Destino, 1980; Jean-Toussaint Dessanti, Un destin philosophique, Paris, Grasset, 1982; Georges Orwell, 1984, Barcelona, Destino, 2008.

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revolucionrios da primeira hora, assim como para os que foram executados em Moscou, o preo de pagar com sua liberdade ou com sua vida
era menor do que destruir de uma vez tudo o que tinha dado sentido a
sua vida. Tendo afirmado, no momento devido, de bom ou mau grado,
a convico de que s a Revoluo podia designar objetivamente os papis e os lugares de culpados e inocentes e de que o Terror deveria ser
uma arma da Virtude, viram-se despojados de qualquer resposta aceitvel para eles mesmos quando o curso dos acontecimentos destinou-lhes
o lugar de vtimas para o sacrifcio.283
Com certeza, tambm houve os que preferiram sobrepor-se s prprias certezas subjetivas para no abandonar o desenrolar de um processo ao qual tinham dedicado sua vida e que sabiam estar definitivamente
identificado com a pessoa de Fidel Castro. possvel que esta tenha sido
a opo de Che Guevara quando partiu definitivamente de Cuba. Talvez tenha sido tambm a opo do general Arnaldo Ochoa, heri indiscutvel da Revoluo, fuzilado aps reconhecer que era culpado sem
apresentar defesa alguma de traio ptria por esconder atividades
ilegais de seus subordinados (especialmente o narcotrfico) que Ochoa
sem dvida conhecia, mas que seus superiores at chegar aos irmos
Castro no podiam desconhecer.384Como com certeza tambm foi a

A repentina e brutal ruptura de sentido de toda uma vida revolucionria apresentada de


uma maneira literariamente pobre, mas vitalmente estremecedora em El furor y el delirio
de Jorge Masetti (Buenos Aires, Tusquets, 1999). Filho de Jorge Ricardo Masetti, o jornalista
argentino fundador da Prensa Latina que morreu quando comandava as foras que, procedentes da Argentina, deviam se unir a Che Guevara na Bolvia, Jorge Masetti teve uma vida
de revolucionrio profissional a servio do Estado cubano. Casado com Ileana de la Guardia,
filha de um alto funcionrio do regime castrista, Antonio de la Guardia, Masetti viu literalmente cair em pedaos o seu entendimento sobre o mundo quando, em 1989, seu sogro foi
acusado de traio e fuzilado no mesmo julgamento que sentenciou morte Arnaldo Ochoa.
A verso generalizada desses acontecimentos que efetivamente alguns subordinados de
Ochoa, particularmente os irmos De la Guardia, executavam operaes importantes
de narcotrfico, que ao mesmo tempo que forneciam uma renda considervel ao regime,
no podiam ser desconhecidas de Ochoa ou de seus superiores (at chegar aos prprios irmos Castro). Como em outros aspectos da vida cotidiana em Cuba, tambm aqui, mas em
outra escala, as atividades ilegais permitiam financiar os gastos por exemplo, a manuteno das tropas em Angola atravs do contrabando de marfim at que a cpula do regime
decidiu, por um motivo qualquer, sacrificar os seus agentes. Sobre a motivao, parece certo
que Ochoa manifestava simpatias com a perestroika em andamento na URSS e dada a sua
reputao de peso, era motivo de preocupao nos nveis superiores da Revoluo e o seu
sacrifcio resolvia, simultaneamente, um problema diplomtico srio (com pases amigos de
Cuba, mas tambm com os Estados Unidos) devido ao tema do narcotrfico e um potencial
problema de poltica interna. Ver, entre outros, Jorge Masetti, 1999; Norberto Fuentes, A
diez aos del caso Ochoa, em El Nuevo Herald, Miami, 11 de julho de 1999.

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opo de outras vtimas do poder castrista, assim como Ochoa, antigos


companheiros do incio, que aceitaram seu prprio destino de priso ou
de morte resignadamente.
Entretanto, no devemos esquecer que tambm existiram aqueles
que, por nunca terem participado do ideal revolucionrio de construo
de uma sociedade desde cima ou por terem acreditado no carter de restaurao democrtica da Revoluo, dela afastaram-se muito cedo sem
ser vtimas do double bind implacvel da lgica revolucionria: Huber
Matos, Manuel Ray. Contudo, existiram outros que, fiis s suas convices transformadoras, puderam, porm, escapar j no incio da identificao entre Fidel e a Revoluo, mesmo com o risco de ser acusados de
traidores: Carlos Franqui entre os primeiros. E existiram muitos outros
que aps longos anos de fidelidade incmoda com o regime romperam
de repente, ou talvez progressivamente, esse lao duplo e fatal que parecia conden-los a ser fidelistas ou traidores: Jess Daz, Ral Rivero e
tantos outros cubanos presos, exilados ou mortos por terem, um dia,
desmontado os mecanismos de uma adeso que mantinha cativa a sua
percepo do mundo e a sua sensibilidade.
No ocioso nos perguntarmos se a revoluo moderna, entendida
de uma forma construtivista, recriadora da sociedade, pode prescindir
da instituio de uma liderana inquestionvel que impea os efeitos
dissolventes do conflito a respeito do seu sentido, do mesmo modo que
o estabelecimento de uma hierarquia militar frrea impede o questionamento das ordens no momento do combate. Tambm preciso questionar se a Virtude pode, tal como concebida desde a cpula do poder
revolucionrio, separar-se do Terror, se pode a Revoluo, que concentra o poder em nome do poder do povo, do Povo nico, devolver logo,
efetivamente, esse poder sua fonte a pluralidade de vozes de uma
cidadania variada. No entanto, se a resposta a estas perguntas for negativa, se finalmente s puder se institucionalizar aquela Virtude e aquele
Terror sob a roupagem antiemancipadora da obedincia ao poder e o
aparecimento resignado de um medo obediente, isto no deveria fazer
com que questionssemos a Revoluo e no endeusssemos esses novos tipos de despotismo? Se isto for assim, que liberdade e igualdade as
revolues estariam prometendo? Para estas perguntas tentaremos, se
no responder, pelo menos fazer frente a elas.

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Que liberdade, que igualdade?


Os caminhos do medo e da obedincia
Como traduzir em palavras a percepo de uma liberdade em ao
que se transforma em comportamento obediente? Como traar, no fenmeno revolucionrio, o limite entre a emancipao e seu oposto, entre
liberdade e submisso? O que restou, cinquenta anos depois, do sonho de
uma nova moralidade, de uma liberdade plena, do amor igual da Virtude?
Nos captulos anteriores tentamos mostrar de que maneira, no processo de concentrao de poder e de eliminao da legitimidade de qualquer resistncia, o entusiasmo geral inicial, acompanhado de uma intensa
mobilizao voluntria, foi se transformando progressivamente durante
a primeira dcada da Revoluo at formar um tipo de conduta que
poderamos identificar como guiada, sobretudo, pela convico de
que s realizando os gestos externos que o regime exigia estar presente
nas manifestaes, fazer trabalho gratuito, participar dos rgos coletivos o cubano mdio podia pretender certos benefcios materiais, ter
acesso aos caminhos preferenciais de promoo social (educao, trabalho) e podia, tambm, escapar da perigosa designao de inimigo da
Revoluo. Procuramos indicar de que maneira aquilo que, no incio,
expressava o entusiasmo da ao livre foi adquirindo caractersticas de
um comportamento mais bem compreendido em termos de obedincia
ou de submisso, fosse ela resultado do medo ou da convenincia, sob
um regime que dava um carter ilegal a qualquer manifestao de independncia de critrios, de autonomia de pensamento. Tentamos mostrar, na descrio dos acontecimentos, o movimento subterrneo pelo
qual o apelo moral Virtude foi sendo substitudo pela instrumentao
da obedincia, ao mesmo tempo que o Terror destinado contrarrevoluo ia se transformando em um medo difundido e disseminado,
destinado a ordenar o comportamento da populao em sintonia com
as exigncias de reproduo do regime.
Agora, ao descrever a transformao do entusiasmo em medo, do
apelo virtude revolucionria em igualao no temor, procuramos evitar sucumbir tanto tentao de simplificar uma mutao complexa,
a instituio de uma nova configurao de sentido, que no pode se
resumir a uma subordinao muda, efeito do terror, a um regime desptico. Nos pargrafos anteriores defendemos que o medo, sozinho,
no pode explicar a docilidade de tantos revolucionrios em aceitar o

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seu destino de morte ou o ostracismo; nessa mesma direo, devemos


nos perguntar sobre a maneira, tambm complexa, na qual o medo se
inscreve, de modo mais generalizado, no emaranhado de significados
que organiza a compreenso do social, como paixo organizadora do
novo regime. De que maneira a nova articulao posta em andamento
pelo regime da Revoluo Cubana ou, mais precisamente, a nova articulao que o regime da Revoluo Cubana , fez do medo a sua paixo
organizadora? De que maneira fez do medo, como princpio de ao, o
ncleo de compreenso de comportamentos que so, ao mesmo tempo,
de simples sobrevivncia, mas tambm de acomodamento, de progresso
e de socializao? Dito de outro modo, acreditamos que preciso definir
melhor o modo particular pelo qual, na estrutura de uma nova forma
de governo, o medo ergueu-se como o que podemos denominar seguindo Montesquieu o princpio de ao do regime que se consolidou
aps a Revoluo Cubana.
necessrio esclarecer algo: ao afirmar que o regime cubano pode
ser mais bem compreendido se o observarmos pelo prisma do princpio de ao do medo, no pretendemos defender que o medo a nica
paixo ativa que mantm o regime sem dvida, outras paixes, entre
elas o nacionalismo, ao qual o regime apelou cada vez mais desde o fim
dos regimes comunistas no resto do mundo, agem como fatores de coeso e nem, como dizamos, que o medo deve ser entendido como um
comportamento passivo diante de uma ameaa externa. Entendemos
que, de acordo com Montesquieu, a afirmao de que o medo tornou-se
o princpio de ao do regime significa que para se reproduzir de maneira estvel, o regime teve que ser capaz de criar e recriar essa paixo
e os comportamentos que essa paixo inspira, atravs das leis, das convices e dos costumes. Em outras palavras, a reproduo do medo na
estrutura da vida social deve ser compreendida no s como simples
medo medo consciente mas tambm como a incluso, atravs da
vivncia cotidiana, da certeza de que nada de bom (e muito de mau) espera aqueles que discordam publicamente do regime. Essa certeza, essa
convico, interiorizada pelos sditos do regime, permeando seus clculos, seus comportamentos, sua leitura da realidade, ainda mais porque, para a maioria dos cubanos, qualquer perspectiva de que os assuntos de interesse comum possam, em razo das aes dos indivduos que
deles discordam, ser de outra maneira, parece estar excluda: o dissenso
pblico tal o conselho que o medo, incorporado aos costumes, sussurra , s pode trazer problemas.

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Tentaremos, para concluir este captulo, dar um olhar, por assim


dizer, geral sobre o medo: por um lado, destacando de que maneira a
lei e o poder poltico em Cuba formaram um sistema de coero que
fez do medo o seu princpio regulador. Por outro lado, refletindo sobre
a maneira pela qual a dinmica do sonho revolucionrio de igualao
das conscincias atravs do amor Revoluo converteu-se na igualao pelo medo. Finalmente, perguntando-nos sobre o modo pelo qual o
medo , por sua vez, a base de uma nova moralidade que mantm, sua
maneira, a reproduo do regime.

A deteriorao do sonho de liberdade poltica:


a imbricao entre poder, lei e a palavra do lder
Em diferentes oportunidades, Claude Lefort destacou que a posio
do poder e a dimenso da lei podem nos fornecer uma chave privilegiada para compreender o dispositivo simblico que organiza as coordenadas para distinguir o justo do injusto, o legtimo do ilegtimo, o
verdadeiro do falso, em um regime poltico visto em um sentido mais
amplo, ou seja, como uma forma de instituio da vida em comum. Entendemos que essa indicao tambm pode nos ajudar a compreender
melhor de que modo um impulso original de emancipao pde, no
decorrer da Revoluo Cubana, transformar-se em submisso, de que
maneira o medo, entendido como princpio de ao, se molda, se expressa e se alimenta do prprio regime.
Utilizando as indicaes de Lefort na sua abordagem sobre o regime totalitrio na Unio Sovitica, podemos observar que, tambm em
Cuba, assistimos superposio progressiva das instncias do Poder
e da lei, instncias estas dissociadas, tanto em sua produo, quanto,
sobretudo, na sua referncia de legitimao, dos regimes democrticos
modernos. Se em um primeiro momento, o momento revolucionrio, a
condensao da nova legalidade em movimento no Poder Constituinte
e a encarnao deste em uma liderana revolucionria parece obedecer
s necessidades criadas pelo prprio processo revolucionrio, a concretizao definitiva dessa condensao sob as formas institucionais da
Revoluo nos anos 1970 j demonstram uma forma de regime propriamente dito. Ou seja: como em todas as revolues modernas, a afirmao de que o poder reside no povo abriga tanto a possibilidade de uma
experincia de disseminao dos espaos de criao de poder, como a

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possibilidade verificada, finalmente, em todas as revolues socialistas


do sculo XX da apropriao do poder por parte de um ncleo restrito
que, em nome da legitimidade revolucionria instituda e da realizao de uma legalidade suprapoltica, personificar em seu corpo esse
poder. Este ltimo foi, tambm, o destino da Revoluo Cubana.
Dessa forma, a superposio entre poder e lei que identificamos em
seu carter simblico nas revolues do sculo XX tambm pode ser
identificada no emaranhado institucional do regime que surgiu aps a
Revoluo Cubana. Ilustraremos com alguns exemplos esta afirmao.
Notamos, por exemplo, que isto est inscrito sem reservas na Constituio da Repblica de Cuba que afirma em seu artigo 53 que se reconhece aos cidados liberdade de expresso e liberdade de imprensa
em conformidade com os fins da sociedade socialista, ao mesmo tempo que enuncia, em seu artigo 5 que o Partido Comunista de Cuba,
martiano (guiado pelos ideais de Mart) e marxista-leninista, vanguarda
organizada da nao cubana, a fora dirigente superior da sociedade
e do Estado, que organiza e orienta os esforos comuns em direo aos
mais altos fins da construo do socialismo e o avano em direo a
uma sociedade comunista.485Isto , a frase a conformidade com os fins
da sociedade socialista a respeito das liberdades est ligada, no s na
prtica do regime, mas em seus prprios fundamentos, interpretao
que o Partido Comunista de Cuba faz dessa conformidade. Em outras
palavras, os fins da sociedade socialista, tal como eles so interpretados em ltima anlise pelo PCC, fora dirigente superior da sociedade e do Estado, estabelecem o alcance das liberdades consagradas na
lei fundamental. A funo da lei, que em um regime plural conta com
uma terceira instncia atravs da qual se neutralizam, se objetivam e
se dirimem os conflitos entre as partes, aparece nesta forma de regime
como representante de uma delas, como representante do detentor do
poder poltico.
Da mesma forma, o artigo 3 introduzido pela reforma de 2002,
expressa que: o socialismo e o sistema poltico e social revolucionrio
estabelecido nesta Constituio, testado por anos de heroica resistncia mediante todo tipo de agresses e pela guerra econmica dos governos da potncia imperialista mais poderosa que j existiu e tendo

Constituio da Repblica de Cuba (1976, reformada em 1992).

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demonstrado sua capacidade de transformar o pas e criar uma sociedade inteiramente nova e justa, irrevogvel, e Cuba no voltar jamais
ao capitalismo.
Dito de outra maneira: a Constituio coloca, acima de sua fonte
aparente, que seria a vontade majoritria do povo reunido na Assembleia Nacional do Poder Popular, o carter irrevogvel de uma forma de
regime cuja garantia, recordemos, o Partido Comunista de Cuba. Em
outras palavras, novamente em ltima anlise o Partido Comunista de
Cuba (art. 5) quem dever decidir se uma reforma da Constituio,
decidida por uma maioria de dois teros da Assembleia Nacional do Poder
Popular (art. 137) est, por sua vez, de acordo ou no com o sistema poltico e social declarado irrevogvel pelo artigo 3.586
Tambm observamos que a coincidncia da lei e do poder poltico
transforma potencialmente qualquer pessoa em desacordo com o poder
poltico, qualquer dissidente poltico, em delinquente, em infrator da
lei. Esta coincidncia, prpria da natureza do regime, que imprime a sua
marca na compreenso da diferena entre legal e ilegal, entre legtimo e
ilegtimo, tambm visvel institucionalmente. Dessa forma, confrontados com um poder poltico que alm de coincidir com a lei, exige
dos cidados uma manifestao pblica de sua conformidade para com
ele no trabalho voluntrio, na participao nos CDR, na mobilizao
nas praas , a manifestao de desinteresse ou de dissociao a respeito
dos fins da Revoluo, isto , do poder, pode no s levar rapidamente
ao ostracismo social e marginalizao no trabalho ou na educao,
mas tambm ter consequncias penais: a figura legal da segurana prdelituosa, contida nos artigos 72 a 84 do Cdigo Penal Cubano, dirigida
contra aqueles que so propensos a cometer delitos (...) demonstrado
pelo comportamento que manifesta[m], contradizendo as normas da
moral socialista, paira como uma sombra sobre qualquer manifestao
pblica de crtica ao poder, sobre a relao amistosa com algum suspeito

Artigo 137 (reforma 2002): Esta Constituio s poder ser reformada pela Assembleia Nacional do Poder Popular mediante acordo adotado em votao nominal, por uma maioria
no inferior a duas teras partes do nmero total de seus integrantes, exceto no que se refere
ao sistema poltico, econmico e social, cujo carter irrevogvel estabelecido pelo artigo
3 do Captulo I, e a proibio de negociar acordos sob agresso, ameaa ou coero de uma
potncia estrangeira.

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ou inclusive sobre uma manifestao muito clara de indiferena.687E a figura do dissidente , em Cuba, como foi na URSS, na Tchecoslovquia
ou na Polnia, uma figura que carrega na sua prpria denominao a
associao entre opositor poltico e delinquente: ali onde a lei e o poder
coincidem, discordar do poder estar fora da lei. A interiorizao dessa
situao que a discordncia da opinio poltica hegemnica uma infrao lei comprova o que foi dito anteriormente: a anulao de um
espao pblico, a orientao do prprio comportamento em razo do
medo prudente, o incentivo ao conformismo e, tambm, a despolitizao radical se por ela entendemos a destituio do pensamento poltico
prprio por parte dos cidados.
Agora, esta ligao entre lei e poder adquire uma caracterstica particular dada pelo carter extraordinariamente personalista do regime,
encarnado na figura de Fidel Castro. No entanto, ela no , j destacamos antes, uma caracterstica apenas da Revoluo Cubana: na Unio
Sovitica, com Stlin; na China, com Mao Ts-Tung, assistimos a fenmenos parecidos que podem ser diferenciados pela personalidade dos
dirigentes mximos e identificados, por sua vez, pela possibilidade ou
pela necessidade, gerada por este tipo de regime, de promover desde
dentro at uma posio limite, personagens que encarnam em seu corpo o fantasma da onipotncia da Revoluo.788Entretanto, no a afi-

Artigo 72: Considera-se em estado perigoso a propenso especial de uma pessoa a cometer
delitos, demonstrada por seu comportamento, observado em clara contradio com as normas
da moral socialista.
Artigo 73.1: O estado perigoso pode ser verificado quando a pessoa possui algum dos indcios de periculosidade seguintes: a) embriaguez constante e alcoolismo; b) dependncia de
drogas; c) comportamento antissocial.
Artigo 73.2: Considera-se em estado perigoso por comportamento antissocial aquele que
quebra habitualmente as regras de convivncia social mediante atos de violncia ou outros
atos provocadores, viola direitos dos demais ou que, por seu comportamento em geral, rompe
as regras de convivncia ou perturba a ordem da comunidade ou vive como um parasita
social, vive do trabalho alheio ou explora ou pratica vcios socialmente reprovveis ().
Artigo 75.1: Aquele que, sem estar compreendido em algum dos estados perigosos a que se
refere o artigo 73, por seus vnculos ou relaes com pessoas potencialmente perigosas para a
sociedade, para as demais pessoas e para a ordem social, econmica e poltica do Estado socialista, possa resultar propenso ao delito, ser objeto de advertncia pela autoridade policial
competente, para prevenir que incorra em atividades socialmente perigosas ou delituosas.
(Frases colocadas em destaque pela autora.)
A respeito da funo da personalidade excepcional, de um Outro, na formao dos regimes totalitrios, ver Claude Lefort, cap. 3, Lgocrate, em Un homme en trop, Paris,
Editions du Seuil, 1986. Na literatura leninista, em particular, ou sovitica, em geral, proli-

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nidade entre regimes de dominao total e a promoo de figuras de


exceo o que nos interessa neste ponto. Queremos destacar brevemente
de que modo a personalizao extrema, ao mesmo tempo que contribui
para dar consistncia ao regime e se transforma em fator de estabilidade, constitui tambm e paradoxalmente, seu fator de instabilidade.
desnecessrio lembrar que Fidel Castro foi, desde o incio do processo revolucionrio e depois, desde a instituio do Partido Comunista como rgo dirigente da Revoluo, at sua renncia por razes
de sade em fevereiro de 2008, Chefe de Estado, Secretrio-Geral do
Partido Comunista e Comandante-em-Chefe das Foras Armadas. Dito
de outro modo, enquanto na Unio Sovitica ou na China os partidos
comunistas se transformaram, aps a morte de Stlin e de Mao, nos
rgos burocrticos nos quais se resolvia a luta pelo poder que pairava
sobre a sociedade, em Cuba este poder foi, durante as cinco dcadas de
existncia do regime, indissocivel da pessoa de Fidel Castro. Durante
esse tempo, apesar dos nveis oscilantes de institucionalizao do Partido Comunista de Cuba, os movimentos no seu interior, as mudanas
bruscas de direo na orientao das polticas, o fato de subir e de cair
em desgraa, s podem ser entendidos com base nas decises absolutas
de seu lder mximo.
Como apareceu ao longo dos captulos anteriores, o processo de
identificao entre a Revoluo e a palavra de seu lder mximo consolidou-se de maneira radical desde o incio. Conforme j destacamos anteriormente, a tarefa construtivista, de formao da sociedade imagem e
semelhana de um ideal, encontrou sua concretizao ao se personificar
em uma figura, a figura do lder: na sua palavra na qualidade de Presidente, Comandante, Secretrio-Geral e no seu carter carismtico de
Pai da Revoluo que se expressa a unio da lei e do poder na cpula
do regime. Como aconteceu com a palavra de Mao Ts-Tung e de Stlin
at sua morte, a palavra de Fidel no admite rplica ou desmentido nem
de outras palavras nem da realidade.

feram as afirmaes que legitimam o exerccio do poder ditatorial como expresso da verdadeira natureza da Revoluo e com isto a essncia da vontade do povo. Assim, defendia
oportunamente Lnin, no existe absolutamente nenhuma contradio de princpios entre
a democracia sovitica (ou seja, socialista) e o exerccio do poder ditatorial por certas pessoas (V. I. Lnin, Seis tesis acerca de las tareas inmediatas del poder sovitico, em Obras
Escogidas, Moscou, Progresso, 1973, t. VIII, p. 50).

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A longevidade de Fidel Castro atrapalhou a passagem da encarnao personalista para a consolidao burocrtica dos meios do poder.
Sua presena como lder indiscutvel da Revoluo tornou, durante cinquenta anos, inimaginvel a possibilidade de conflitos abertos no regime; as nicas mudanas bruscas foram as introduzidas por ele mesmo;
os conflitos internos foram resolvidos, inevitavelmente, com defenestraes brutais. E pelo menos at 2008 nenhum funcionrio do regime cubano, fosse qual fosse seu cargo ou sua rede de ligaes dentro
do regime, podia sentir-se seguro de estar a salvo de tal defenestrao,
brusca e brutal, decretada por Fidel. Tudo parece indicar que s depois
do desaparecimento fsico, definitivo, de Fidel Castro, assistiremos em
Cuba a movimentos importantes de questionamento e abertura dentro
do regime. Ainda que fisicamente fraco, s sua presena parece suficiente para impedir (ou quase impedir) qualquer manifestao de dissidncia interna; a queda em desgraa, em maro de 2009, de Carlos Lage e
Felipe Prez Roque, acusados por Fidel de indignidade e ambio, s
confirmam esta percepo.
Assim, o carisma de Fidel teve, durante muito tempo entre os setores afins ao regime que surgiram aps a Revoluo um efeito estabilizador medida que o regime foi perdendo a sua aura emancipadora:
na sua figura exorbitante se deposita o contedo da lei revolucionria.
Mas, ao mesmo tempo que este carter extraordinariamente personalista d estabilidade ao regime como tal, j que personifica na figura
perene de Fidel a continuidade da Revoluo e coloca ao mesmo tempo o regime a salvo de movimentos internos importantes, essa mesma
caracterstica tambm torna instvel j ressaltamos , as posies j
instveis de uma grande massa de funcionrios burocrticos e introduz
um fator adicional de arbitrariedade, e com ele, de temor.
Como j observamos reiteradamente, o funcionrio cubano constantemente ameaado pelo perigo de que os fracassos de um regime
ineficiente e centralizado sejam atribudos falta de compromisso revolucionrio dos escales mais baixos do poder fez da falta de iniciativa e do conservadorismo um culto quase religioso. O medo de
cair vtima deste sistema contribuiu para uma paralisia progressiva
de qualquer tipo de criatividade e alimentou, consequentemente, os
comportamentos conspiradores que poderiam facilitar, quando o momento chegasse, colocar a culpa em terceiros. Simultaneamente, o medo
como tal se mostra pelo mesmo motivo o instrumento de promoo

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no regime: as alianas com os setores adequados, a extrema prudncia


na manifestao das opinies prprias, a ortodoxia mais vulgar, no s
foram os caminhos para se proteger de um regime com vocao para a
dominao total, mas tambm os caminhos que devem ser percorridos
para nele ascender. Entretanto, ao mesmo tempo, a subordinao em
ltima instncia de qualquer deciso vontade sem oposio de Fidel
na cpula do poder faz com que esta estratgia de sobrevivncia tenha
sempre uma sombra de incerteza: nenhum sistema de cumplicidades,
nenhuma trama de afinidades, nenhuma posio institucional, faz com
que os homens e mulheres inseridos no sistema de poder cubano estejam a salvo de uma mudana brusca na sua sorte. Como experimentaram Jos Abrantes e Arnaldo Ochoa, Carlos Lage, Felipe Prez Roque e
tantos outros antes deles, a preeminncia da palavra de Fidel, pairando
acima da mquina burocrtica partidria-estatal, acrescenta um ltimo
e inelutvel fator de imprevisibilidade para os integrantes mais importantes do regime.
Dentro de uma trama na qual a lei no fornece uma proteo efetiva contra os ditames do poder e na qual o poder personifica a vontade
sempre potencialmente arbitrria do lder, o medo constitui, assim, nessa forma de regime, no s a paixo orientadora daqueles que no se filiam a ele, mas tambm, com a mesma intensidade, o sentimento encarregado de orientar o comportamento daqueles que procuram inserir-se
no regime da melhor maneira.889Para uns e para outros, a dependncia
absoluta de um poder total, que distribui todos os recursos e que possui
a prerrogativa na palavra do Partido Comunista, que durante dcadas significou exclusivamente a palavra de Fidel Castro de determinar
a linha divisria entre comportamentos permitidos e proibidos, entre

Lembremos que segundo o prprio Montesquieu, o medo a paixo que anima, sobretudo,
os servidores do regime desptico: destaca que j que o poder do prncipe passa inteiramente para aqueles aos quais o confia, se essas pessoas forem capazes de estimarem muito a si
mesmas, seriam capazes de promover revolues. preciso que o temor acabe com todas
as coragens. Ou tambm: Quando, num governo desptico, o prncipe cessa por um momento de erguer o brao; quando no pode destruir imediatamente aqueles que possuem
os primeiros lugares, tudo est perdido (Lesprit des lois, Paris, Flammarion, 1979, Livro
III, cap. IX, Do princpio do governo desptico). Em minhas conversas informais com
cidados cubanos, realizadas durante uma temporada igualmente informal na ilha, me chamou ateno constantemente que quanto mais prximos meus interlocutores estavam de
posies de poder, mais elpticas eram suas referncias crticas ao regime e mais me custava
traspassar o discurso oficial para chegar a uma conversa mais franca.

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traio e fidelidade, o caminho a seguir desaconselha qualquer iniciativa, qualquer visibilidade excessiva, ainda quando esta possa (circunstancialmente) encontrar os favores do regime. Medo, conservadorismo,
ausncia de iniciativa pessoal, obedincia s instrues superiores so os
comportamentos que melhor garantem aos indivduos a possibilidade
de transitar tranquilamente dentro de uma forma de regime que possui,
entre as suas principais caractersticas, a eliminao da existncia de um
cenrio pblico autnomo.990
O que resta, podemos nos perguntar, do alento emancipador de
uma Revoluo quando a determinao do sentido do Bem, do legtimo, do desejvel, tornou-se inquestionvel, quando desde a cpula
de um poder absoluto capturou-se completamente tal determinao e
colocou esta captura dentro da lei? O que resta da liberdade quando
a ao pblica v-se reduzida a orientar-se essencialmente pelo medo?
Ou, mais precisamente, o que resta da liberdade na ausncia da possibilidade da poltica?

A deteriorao do sonho de igualao moral: da Virtude


como conscincia revolucionria unificao no medo
As perguntas com as quais conclumos o pargrafo anterior podem
continuar com estas: o que resta do sonho revolucionrio de igualao
moral quando os comportamentos se acomodam orientao sugerida
pelo medo? O que resta, ento, da aspirao de uma comunidade
da Virtude? A Revoluo prometia o reencontro com a prpria natureza, a natureza dos homens iguais, amantes da igualdade acima de
qualquer coisa. A Virtude tinha que ser, como o fora para Rousseau, o
suplemento de moralidade que permitiria ao homem afastado da natureza reencontrar-se com ela; e o Terror, o modo para submeter, para

Existe, nos estudos contemporneos sobre Cuba, uma literatura em desenvolvimento que
tenta pensar uma sada para a paralisao econmica em termos do modelo vietnamita de
promoo da iniciativa privada. Um dos pontos interessantes em discusso o de imaginar
se em Cuba, aps vrias dcadas de formao de comportamentos moldados na anulao
da iniciativa, essa possibilidade seria vivel. Outra dvida crucial saber se os dirigentes
cubanos se arriscariam a uma liberalizao econmica no estilo vietnamita ou se o temor
de que a mesma pudesse abrir as portas diferentemente do que acontecesse na China ou
no Vietn para uma liberalizao poltica frear essa abertura, a qual Fidel sempre se ops
e a qual Ral parecia, em princpio, mais favorvel.

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fazer com os que tinham se afastado imperdoavelmente dela, aderissem


aos seus desgnios.
Sugerimos, ao longo do texto, que a mudana que observamos, do
entusiasmo ativo para a submisso e o medo, tambm pode ser lida a partir da transformao da Virtude e do Terror, que dominaram durante os
primeiros tempos da Revoluo, em obedincia e temor. Dito de outro
modo, a cristalizao de uma forma poltica com vocao de dominao
total, sustentada na vontade absoluta do lder mximo inseparvel do
movimento que levou do terror revolucionrio ao medo conservador,
da virtude revolucionria obedincia formada no temor. No se trata,
preciso ficar claro, de elogiar o terrorismo da virtude prprio do momento revolucionrio, cuja decadncia posterior em um medo obediente deploramos. Pelo contrrio, trata-se de defender que a consolidao
da Revoluo dificilmente entendida sem essa mutao da dinmica
da Virtude e do Terror em medo e obedincia, e que tal mutao j estava contida no terrorismo da virtude. Em outras palavras, trata-se de
tentar captar o movimento atravs do qual o entusiasmo revolucionrio
que pode ser expresso no regozijo de ser Todos Uns, no reconhecimento
da mesma singularidade, pde se transformar quase imperceptivelmente na invocao de ser Todos Um, no convite a uma fuso que, pelo contrrio, anula qualquer singularidade.1091 preciso compreender de que
maneira, ento, o apelo Virtude tornou-se indissocivel da invocao
fuso no desejo revolucionrio tal como ele se expressa desde a cpula
e, tambm, de que maneira a aspirao de forjar homens igualados em
suas paixes revolucionrias levou, a partir dessa pretenso de unificar
pelo amor Revoluo expresso na palavra do lder, a nivelar pelo medo
da Revoluo. Dito de outra maneira, trata-se de perceber os caminhos
atravs dos quais a inspirao emancipadora do momento revolucionrio, sua liberdade, pde se transformar em uma nova forma de submisso.
No existe nada, com certeza, que condene, por sua natureza, os
homens em comunidade a recair em novas formas de submisso; mas
tambm no existe nada, devemos acrescentar, que os destine com
igual naturalidade a manter no tempo as experincias da liberdade.

10

Retomo esta distino entre Todos Uns e Todos Um da leitura que Miguel Abensour faz
do Discurso sobre la servidumbre voluntaria de tienne de la Botie em seu artigo Du bon
usage de lhypothse de la servitude volontaire?, em Rfractions, n. 17, hiver 2006.

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Talvez uma das grandes lies que podemos tirar do republicanismo


moderno seja, precisamente, que o apelo Virtude, como condio para
a reproduo estvel da ordem poltica, leva convico de que aqueles
que no podem ser disciplinados pela Virtude devem s-lo pelo Terror, e prepara o caminho para novas formas de submisso. possvel
que Montesquieu tambm tenha pensado nisso quando advertiu: at
a Virtude tem necessidade de limites. E a virt das instituies , para
o republicanismo moderno, a sua capacidade de preservar, em sua estrutura, as condies de liberdade poltica sem pedir o impossvel ou o
excessivo, moral.
Como defendemos reiteradamente, entendemos que a consolidao
do regime de dominao total em Cuba difcil de compreender se
no considerarmos a pretenso construtivista e igualitria qual nos
referimos ao longo do nosso trabalho. A pretenso de construir uma
sociedade plenamente igualitria inseparvel de uma concepo da sociedade segundo a qual o individualismo, o particularismo, a preferncia por si mesmo, prprias do velho homem do capitalismo, podem
ser erradicadas da mesma maneira com que se igualam as condies
materiais; e de uma concepo que entende que o homem novo sem o
egosmo e a preferncia por si mesmo pode ser construdo desde cima
atravs da persuaso e da represso e, por fim, da retribuio simblica
daqueles que compreenderam que tal construo artificial supe, em
ltima anlise, o reencontro do homem com sua verdadeira natureza.
dentro desse registro que identificamos, nesta como em outras
revolues, a pretenso virtuosa da dinmica do Terror. A Virtude, j dissemos, o suplemento moral que preenche a lacuna que h de levar-nos
ao reencontro com nossa condio natural de seres que, em condies
de igualdade objetiva e material, reencontraro uma igualdade subjetiva, a igualdade em seus desejos e, entre eles, sobretudo, o amor de igualdade como desejo primordial. Este amor encontra, por sua vez, sua definio e sua concretizao no amor Revoluo portadora da igualdade:
desejar a igualdade aderir voluntariamente aos ditames da Revoluo.
Diante disso, o Terror ser, ento, a maneira pela qual se submetero
ao ditame natural construtivista da Revoluo aqueles que, por ter-se
afastado irremediavelmente da possibilidade de se reencontrar com a
natureza primordial dos homens, s consigam agir de acordo com suas
exigncias em razo do temor.
No decorrer do nosso trabalho, procuramos mostrar que o fracasso
das polticas radicais da dcada de 1960, baseadas na confiana de que

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era possvel transformar desde cima os sentimentos e as conscincias


para construir o novo homem que amaria a igualdade e a Revoluo
acima de tudo, parece ter levado o regime da Revoluo Cubana concluso de que se no era possvel que os homens submetessem o seu
comportamento ao que ditava o regime por conscincia, ento deveriam submeter-se pelo temor. Dessa forma, quando passado o fervor revolucionrio dos primeiros anos com a consequente mobilizao,
muitas vezes voluntria, e trabalho tambm, muitas vezes voluntrio
os recursos da ideologia mobilizadora comearam a mostrar perigosos sinais de esgotamento, os revolucionrios recorreram, sem
saber, a um velho ensinamento hobbesiano: se no possvel fazer com
que todos os homens desejem de forma duradoura o mesmo, possvel fazer com que todos temam de forma duradoura o mesmo. A fabricao
vertical da sociedade exige que cada um cumpra o papel que o poder,
desde a cpula, lhe atribui; se no cumprir por conscincia, cumprir
por temor. A dinmica de igualar os sentimentos realizou-se sob a forma mais degradante, ou seja, a universalizao do medo como paixo
pblica predominante.
Chegamos, assim, asseverao que o relato anterior nos propiciou
de que, no itinerrio de uma concepo que objetiva igualar os desejos e
que, desde muito cedo, afogou o desejo emancipador de ser Todos Uns
pelo apelo do desejo unificador de ser Todos Um, sob a liderana incontestvel de Fidel Castro, o regime da Revoluo Cubana encontrou,
enfim, no medo igual, a paixo que pde igualar as conscincias quando
elas resistiam a se igualar na Virtude, entendida como uma submisso
passional Revoluo, expressa na palavra de Fidel.

O medo, a dupla moral e o circuito da luta:


resistncia ou reproduo do regime?1192
Neste relato tentamos mostrar tambm que o medo ao qual aludamos poderia ser visto em seu entrelaamento mltiplo, em sua capacidade de organizar condutas, comportamentos, relaes sociais.

11

Tomo emprestada esta denominao do circuito da luta dos excelentes trabalhos de


Vincent Bloch. A respeito, ver em particular Bloch Limaginaire de la lutte, Problmes
dAmrique Latine, n. 61/62, t/automne 2006, p. 105-129; e Le sens de la lutte, em Communisme, n. 85/86, 2006, p. 125-147.

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Ressaltamos de que modo a transformao do entusiasmo em temor


foi dando s condutas visveis um sentido em transformao, cada vez
mais conservador e adaptativo, cada vez mais afastado do apelo original Virtude. Concluiremos agora este captulo analisando brevemente
a maneira pela qual a transformao quase imperceptvel da Virtude
em medo difuso e generalizado foi sedimentando, para uma importante
parcela da populao, uma dissociao cada vez maior entre dois discursos, entre duas moralidades: uma moral de uso pblico, para ser vista e
que repete os sinais exigidos de fidelidade poltica, e outra real, de uso
privado, destinada sobrevivncia, que inventa e resolve, sempre beira
da legalidade, os problemas da sobrevivncia cotidiana. Ou seja, observaremos brevemente o modo pelo qual esta reverso foi construindo as
bases do que os prprios cubanos chamam de dupla moral.
Dessa forma, em um paradoxo somente aparente, possvel perceber que ao mesmo tempo que na juno da lei e do poder era tecida a
trama do medo como princpio de ao e que a exigncia de se igualar
na Virtude resultava na caricatura de se igualar pelo medo, uma brecha
cada vez maior foi se abrindo ao longo dos anos em grande parte da sociedade cubana, entre o comportamento e as manifestaes visivelmente exibidas para uso externo e as prticas cotidianas. Com efeito, como
j foi observado tanto desde a descrio etnogrfica quanto desde a crnica jornalstica ou a literatura, e como imediatamente percebido por
qualquer pessoa que visite a ilha, o carter disfuncional do planejamento centralizado foi criando cada vez mais em Cuba a necessidade, para
praticamente todos os indivduos em todos os nveis da escala social, de
resolver os inumerveis problemas da vida cotidiana atravs de aes
proibidas por lei trocas privadas, mercado negro, microempreendimentos clandestinos de servios, quando no desvio de bens pblicos. O
cubano que se mobiliza na praa todo dia 26 de julho o mesmo que rouba os bens de sua empresa para vend-los no mercado negro; o funcionrio do Partido que organiza as manifestaes de repdio aos dissidentes
aquele que vende os vistos de sada do pas. O agente oficial que denuncia a oposio cubana no exterior quem vive das remessas de seus
parentes de Miami. Em outras palavras, assistimos no s a uma dissociao entre manifestaes pblicas de adeso e objeo privada, mas
tambm entre a adeso externa aos princpios da legalidade socialista e
a proliferao de circuitos, mecanismos e comportamentos que rompem
com esta legalidade, assumidos com naturalidade (ainda que sempre com a conscincia do perigo) por praticamente todos os cidados.

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Se os comportamentos de objeo e desinteresse roubo de bens do


Estado, faltas no trabalho, corrupo, ineficincia, passividade j minavam o funcionamento da mquina produtiva e administrativa quando
ela ainda podia responder, mesmo de maneira limitada, s exigncias
do fornecimento universal de bens, estes mesmos comportamentos ficaram dramaticamente claros quando o desaparecimento da URSS revelou, se podemos dizer desta forma, os dados da economia cubana
e transformou muitas dessas prticas em prticas quase imprescindveis para a sobrevivncia. A partir da crise de 1990, impulsionada pela
necessidade qual o regime j no podia corresponder, a brecha entre as condutas aparentes de adeso e os comportamentos de distanciamento, no parou de crescer sob o olhar sempre vigilante do poder.
Por baixo dos rituais visveis de adeso ao regime que asseguram a
sobrevivncia com o menor risco possvel, se desenvolve um imenso leque de comportamentos de no adeso passiva desvio de bens,
faltas no trabalho, favoritismo, mercado negro, etc.: todos os cubanos,
quase sem exceo, participam dos circuitos de luta.1293Dito de outro
modo, praticamente todo cidado cubano participa de atividades ilegais quase todos os dias, as quais, ao mesmo tempo que parecem contribuir para prejudicar o funcionamento material e simblico do regime, mantm toda a populao no temor de que em algum momento,
por qualquer motivo (rancor pessoal, mudana brusca de direo poltica), esse comportamento tolerado possa ser denunciado e punido.
No entanto, estas prticas efetivamente contribuem para prejudicar o funcionamento do regime ou elas se transformaram em outra
engrenagem, estranhamente pervertida, deste mesmo regime? A dupla
moral no opera como substituta eficaz do fracasso do sonho de igualar a moral revolucionria, perpetuando para uso oficial interno, mas
principalmente externo os sinais da vontade revolucionria do povo,
ao mesmo tempo que o circuito da ilegalidade e a luta resolvem, na
prtica, os problemas de sobrevivncia mantendo simultaneamente a
conscincia do perigo e do medo por trs da vida social?

12

Como mostra Vincent Bloch, a referncia luta sintetiza, apelando para um termo prprio do discurso do regime, os infinitos mecanismos para inventar e resolver, ou seja,
para sobreviver sempre margem da legalidade, na difcil cotidianidade cubana. Os textos
de Bloch tambm do uma descrio dos diversos mecanismos de acomodamento destinados a manter os benefcios de uma posio privilegiada, como a permisso de entrar e sair
do pas ou simplesmente ficar a salvo de problemas.

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Observamos que, apesar de praticamente todos os cubanos participarem desses comportamentos ilegais, e saberem que todos so conscientes disso, todos continuam fazendo os gestos de adeso exigidos
pelo poder, sabendo, tambm, que a represlia poder vir ao menor
gesto. A arte de tentar compreender o limite da manifestao pblica
de adeso exigida em cada caso praticada por todos os cubanos com
maestria, mas sempre com incerteza: aquilo que hoje tolerado pode
deixar de s-lo amanh. Da habilidade de operar nesse limite sempre
potencialmente varivel, sempre subordinado a uma repentina mudana de rumo, depende a tranquilidade cotidiana do cidado cubano:
tanto de quem goza dos maiores benefcios a possibilidade de entrar
e sair do pas como os artistas, esportistas ou intelectuais, a permisso
para exercer atividades ligadas ao turismo (paladares, postos de artesanato) ou, simplesmente, a possibilidade de continuar operando no circuito da ilegalidade cotidiana sem ser objeto de castigo.1394Esses limites
podem ser variveis, mas tm uma constante: a manifestao pblica de
adeso ao regime. Assim, como destaca acertadamente Vincent Bloch, as
diversas formas e motivos contribuem, em conjunto, para perpetuar os
sinais da existncia da vontade revolucionria do povo e o funcionamento social do regime.1495
Mais uma vez, o medo e o conformismo aparecem como o motor
para fornecer as condutas mais visveis que o regime exige participao nas manifestaes, participao nos CDR, participao nas organizaes do Partido mas, se contribuem para o sucesso do regime, o
fazem, poderamos dizer, pagando o preo de uma degradao irremedivel do esprito pblico. A expresso pblica de fidelidade Revoluo
somente a cara visvel dessa dupla moral: a face pblica de uma moral
que considera normal e necessrio o desvio de bens pblicos, o comrcio no mercado negro, o suborno, em uma palavra, a infrao contnua
lei. O temor contnuo e difuso a respeito da ao da lei, indissocivel

13

14

Na minha temporada de pesquisa em Miami, pude constatar no sem assombro que tambm
para muitos cubanlogos do exterior opera esta lgica de maneira eficaz: o regime cubano permite ou probe a entrada de pesquisadores estrangeiros, muitos deles de origem cubana,
de acordo com sua avaliao do grau de amizade ou inimizade com o regime. Para o pesquisador desejoso de poder entrar em Cuba, o tratamento adequado dos limites (incertos)
da crtica ao regime fundamental.
Vincent Bloch, Limaginaire de la lutte.

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do poder poltico, sem cuja violao a vida cotidiana tornar-se-ia impossvel, acompanha o cubano permanentemente e tambm caracteriza as relaes interpessoais: ali tambm no se pode evitar a desconfiana e a dissimulao. Em uma sociedade marcada pela espionagem
e pela delao como estratgia quase inevitvel de proteo individual,
a culpabilidade potencial permanente outra forma na qual o medo
opera como fator de controle social impregnando com sua marca todas
as relaes.
Em outras palavras, neste regime cujo princpio de ao a reproduo do medo, a recriao de diversos gestos de expresso pblica de
adeso o tributo mnimo que todo cubano deve pagar para poder
seguir sem maiores inconvenientes em seu empenho de resolver, de
mil maneiras que entram em choque com a legalidade, os problemas da
vida cotidiana e assim ter a possibilidade de progredir nos circuitos do
regime, ou, tambm, para escapar da perigosssima qualificao de inimigo da Revoluo que o incapacitar definitivamente tanto a ascender
socialmente, quanto a se beneficiar dos circuitos das atividades ilegais e
que, por ltimo, tambm poder envi-lo para a priso sob a acusao
de periculosidade pr-delituosa.
Ao chegarmos aqui, o que resta, ento, da promessa da Revoluo?
O que resta da livre igualdade, da igual liberdade? O que pode restar,
para uma esquerda democrtica e plural, do seu entusiasmo pela Revoluo Cubana?

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EPLOGO

Para terminar com o sim, mas...

O que resta, hoje, dos ventos de liberdade que varreram a ditadura


de Batista em 1959? O que resta, hoje, do sonho emancipador da fabricao de um homem novo, igualado em seu amor pela igualdade e
pela Revoluo?
Se os pargrafos anteriores concluram com um balano certamente pouco edificante do carter libertador dos princpios que animam o
funcionamento do regime que surgiu aps a Revoluo Cubana, e igualmente pouco alentador no que se refere ao balano do projeto revolucionrio de igualao das conscincias, preciso reconhecer, para terminar, que aps cinquenta anos de poder absoluto, o balano da igualdade
material, mesmo que no a relacionemos com a formao desse poder
total (o que, j vimos, no pode ser feito) tambm no deveria suscitar
por si s grandes entusiasmos. Aps cinco dcadas da instaurao de
um regime revolucionrio com vocao de dominao total, que controla de maneira praticamente absoluta a destinao dos recursos hu-

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manos e materiais, ele no s anulou completamente as liberdades civis


e polticas, mas fracassou, tambm, ainda para quem tenha um olhar
benevolente, em seus prprios parmetros de desenvolvimento, igualdade e justia. Mesmo se pensssemos que a liberdade um bem suprfluo, que a ao poltica plural e autnoma um assunto menor, poderamos nos contentar, em nome de nossos antigos princpios de igualdade
e justia, com o resultado desses cinquenta anos de dominao total?
Com efeito, ainda que o balano igualitrio do regime que surgiu da
Revoluo Cubana tenha tido, como vimos, grande impacto na primeira dcada da Revoluo, preciso no s insistir em que, tal como foi
forjado, a converso em um regime de dominao total parece ter sido
inevitvel, assim como lembrar que ele levou paralisao, inclusive ao
colapso, da economia cubana durante essa dcada e que foi esse colapso
o que fez com que os dirigentes cubanos aderissem ao modelo sovitico.
Dito de outro modo, o fracasso das polticas de desenvolvimento dos
anos 1960 confirmou o fim da influncia ultravoluntarista, que entendia
assegurar os progressos da igualao econmica e do crescimento a partir da igualao das conscincias, da entrega incondicional Revoluo
tal como ela foi enunciada desde a cpula do regime. A concluso que
se imps, j ressaltamos, foi a necessidade de uma submisso sem
questionamentos ao modelo sovitico de desenvolvimento econmico
e poltico, ao poder absoluto do partido nico e de seu dirigente mximo e, tambm com um controle absoluto do regime a reintroduo
dos estmulos materiais e de certa diferenciao social. As polticas desenvolvidas nos anos 1970 e 1980 como espelho das prticas dos pases
do Comecon reintroduziram uma diferenciao material maior ainda
que os ndices de igualdade material continuaram sendo, comparativamente, destacados e, apoiados nos enormes subsdios provenientes do
Leste, permitiram um crescimento que, ainda que estivesse longe de ser
espetacular, foi medianamente regular e sustentvel. Em outras palavras,
o maior sucesso de crescimento da Revoluo, que manteve ndices de
igualdade importantes e melhorou significativamente os ndices sociais,
aconteceu durante o perodo cultural e politicamente mais sombrio, no
qual o regime cubano aceitou seguir completamente as indicaes e as
condies da URSS e dos especialistas dos pases da Europa Oriental.
Os termos privilegiados de intercmbio com a URSS junto com os
subsdios diretos e indiretos que chegavam a seis bilhes de dlares anuais, contriburam, desta forma, durante duas dcadas, para dissimular o

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Para terminar com o sim, mas...

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fato de que tambm sob este modelo aparentemente bem-sucedido o


regime era incapaz de organizar eficazmente a produo econmica.
Mas aps a queda da URSS, em 1989, ficou evidente que mesmo sob
esta forma mais cinza, menos voluntarista, de tipo sovitico, o modelo
cubano era incapaz de se autossustentar.
A poltica igualitria do perodo especial no incio dos anos 1990
mostrou-se, ela tambm, economicamente invivel e agravou a crise at
nveis extraordinrios. A primeira resposta do regime diante da gravssima crise consistiu em tentar fortalecer a mquina de controle do Estado e regular com pulso firme os recursos cada vez mais escassos: as
primeiras medidas fortemente impulsionadas por Fidel Castro, apesar
das prevenes (sempre discretas) dos especialistas e que foram comparadas por numerosos estudiosos com o perodo voluntarista dos anos
1960, pretenderam enfrentar a crise com instrumentos que evitassem a
reintroduo, no panorama socioeconmico cubano, de ilhas de atividade privada e de diferenas sociais ou seja, mantinham uma preocupao de repartir equitativamente os terrveis efeitos da crise196ou, se
preferirem, de manter tudo sob o controle da mquina centralizada do
Estado nos momentos de colapso. O resultado da perseguio poltica
a qualquer pretenso de enfrentar a crise atravs de mecanismos no
centralizados, entre elas a proibio de todas as iniciativas de pequena
produo privada de alimentos e de outras atividades de subsistncia provocou, no entanto, como muitos previam, o aprofundamento da
crise econmica e do desabastecimento, o crescimento do mercado negro e a deteriorao das condies sociais.
Para ilustrar a magnitude da crise, bastam estas cifras2:97entre 1991 e
2002, a taxa de crescimento do PIB em Cuba foi de -1,4%, a mais baixa
de toda a Amrica Latina; em 1993, o PIB por habitante estava na casa
dos 27% abaixo do nvel de 1989 e em 2002 passados nove anos do
pior momento da crise ainda estava 17% abaixo do nvel de 1989.
De acordo com dados da OPS e do PNUD, 13% da populao cubana
sofria de desnutrio entre 1998 e 2000, e Cuba ocupava o oitavo lugar

Julio Carranza Valds, La economa cubana: balance breve de una dcada crtica, em Temas, n. 30, julho-setembro de 2002, p. 30-41.
importante perceber que os dados no se limitam, na maior parte dos casos, aos piores
anos da crise, mas se estendem ao processo de relativa diminuio dela, produto das polticas de maior abertura.

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na regio. Por sua vez, dados de pesquisadores cubanos indicam que o


consumo pessoal caiu 40% entre 1989 e 1993, e em 2000 ainda se encontrava 22% abaixo dos ndices de 1989. O percentual de pobreza em 1995
rondava, de acordo com as mesmas avaliaes, entre 61% e 67% da populao cubana e o salrio mdio real no setor do governo caiu, segundo clculos da Cepal, 45% entre 1989 e 1998. De acordo com anlise de
Mesa-Lago, o percentual de pobreza em Cuba era, em 2001, maior do
que o do Chile e o da Costa Rica.398
Diante da magnitude da crise, acuado pela paralisia da economia,
pela queda brutal do produto interno bruto e pelo desabastecimento e
aps diversas idas e vindas, o regime optou, finalmente, a partir de 1993,
por uma abertura econmica ao capital estrangeiro, pela legalizao de
algumas atividades por conta prpria, pela introduo de um sistema
duplo de moedas (em pesos cubanos e em moeda estrangeira, os chamados pesos cubanos convertveis) e consequentemente por um duplo mercado de consumo. Ainda que estas formas de abertura tenham
conseguido, aos trancos e barrancos, fazer a economia cubana sair do
auge da crise, s puderam faz-lo pagando o preo de reintroduzir
desigualdades marcantes que, por sua vez, dada a sua irracionalidade,
contriburam para aumentar a distoro das polticas planejadas de
desenvolvimento. Em outras palavras, o regime mostrou-se finalmente
mais capaz de manter o controle da mquina centralizada do Estado
do que repartir equitativamente os custos da crise. Dessa forma, segundo se depreende dos clculos de Carmelo Mesa-Lago e de Jorge Prez
Lpez, em 2003 os cupons de racionamento s cobriam entre 25% e
30% as necessidades mensais mnimas de consumo; o resto dos bens
deviam ser obtidos no mercado livre a preos at 49 vezes superiores
aos do desabastecido mercado oficial. Entretanto, por sua vez, o salrio
mdio mensal s permitia adquirir, alm dos cupons, uma barra de sabo, meio litro de azeite e meio quilo de mandioca.499Uma situao dessa
natureza contribuiu notadamente para a j crnica falta de incentivo no

Carmelo Mesa-Lago, Problemas sociales y econmicos en Cuba durante la crisis y la recuperacin, em Revista de la Cepal, n. 86, agosto de 2005. Ver tambm Carmelo Mesa-Lago,
Buscando un modelo econmico em Amrica Latina. Mercado, socialista o mixto? Chile,
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trabalho, j que o salrio em pesos sobrava para prover-se no desabastecido mercado oficial, mas era absolutamente insuficiente para comprar
no mercado de pesos convertveis. Por sua parte, o acesso a moedas estrangeiras atravs de atividades ligadas ao turismo desde a venda de
artesanato at a prostituio, passando por todo tipo de contato com
estrangeiros em hotis, na rua ou no fornecimento, autorizado ou no,
de servios de alojamento e comida fornecia uma renda centenas de
vezes superior do salrio oficial.
A introduo de um sistema duplo de moedas e de um mercado duplo de consumo terminou, dessa forma, criando grandes desigualdades
entre aqueles que tm, por sua relao direta com o turismo ou em razo de seus parentes no exterior, acesso aos pesos cubanos convertveis
e podem, portanto, comprar produtos vendidos no mercado de pesos
convertveis e aqueles que no tm apesar da dificuldade de estabelecer uma quantia exata, calcula-se que as remessas provenientes de cubanos no exterior constituam h vrios anos, depois do turismo, a segunda
fonte de entrada de divisas em Cuba. A migrao de todas as ocupaes
e profisses para atividades que gerassem bens convertveis, autorizadas
ou ilegais, foi desde ento uma constante, com o consequente desestmulo ao trabalho que pagasse em pesos, o aumento das faltas no trabalho e a reorganizao selvagem e irracional da pirmide de renda. De
acordo com clculos de Mesa-Lago, se a relao entre os salrios mais
altos e os mais baixos era, em salrios oficiais, de 4,5 para 1 em 1989, as
diferenas maiores de renda foram de 829 para 1 em 1995 e de 12.500
para 1 em 2002. Podemos acrescentar a esta cifra que em 2001, 10% da
populao localizada no topo da pirmide tinha uma renda 199 vezes
maior do que os 10% da populao localizada no degrau mais baixo.5100
No momento em que concluo estas linhas, Ral Castro acaba de
advertir a populao de que ter que enfrentar uma nova poca de restries. Anuncia, tambm, o fim dos restaurantes operrios e a progressiva eliminao de todas as formas de salrio social, que dever ser
substitudo por aumentos que faro parte do salrio, com o argumento de que so muito custosos para a economia cubana. Estas restries
no so alheias, sem dvida, dificuldade do governo da Venezuela em

Carmelo Mesa-Lago, 2005, p. 189.

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continuar subsidiando a economia cubana como o faz desde 2001 ou


2002, com uma ajuda que chegou a alcanar cifras parecidas as dos subsdios soviticos nos anos 1970 e 1980.6101A desacelerao do crescimento
na Venezuela restringiu a ajuda a Cuba e mais uma vez a inviabilidade
das sucessivas polticas de desenvolvimento teve impacto sobre o que deviam ser as conquistas do sistema: a equidade e o desenvolvimento social.
Desta forma, com a economia cubana deixada s suas prprias foras, o balano igualitrio hoje, tambm no terreno material, dificilmente
passvel de defesa nos termos do prprio regime: o aparecimento flagrante de desigualdades irracionais e relevantes, tanto na renda direta como
nos benefcios indiretos; uma diferenciao cada vez maior no sistema
de sade com claro benefcio para as Foras Armadas e a hierarquia
poltica , uma deteriorao importante tanto dos servios fornecidos pelo sistema de sade quanto em razo da poltica de exportao
de equipes mdicas, em quantidade de mdicos por habitantes; e uma
igualdade de base de baixssimo nvel, apenas de subsistncia, para
uma grande parte da populao aquela excluda dos benefcios aos quais
tem acesso os escales superiores do regime, privada das vantagens dos que
trabalham com turismo e nas empresas mistas ou menos beneficiadas pelas remessas de parentes exilados no exterior que sofre, mais do que todas,
com a deteriorao da assistncia sanitria, com o dficit de moradia, com
a falta de gua potvel e eletricidade, em uma situao de sobrevivncia que
dificilmente pode, mesmo para aqueles que rejeitam a liberdade e a autonomia, ser um argumento vlido para cinquenta anos de dominao total.
possvel argumentar que, mesmo nessas condies, Cuba continua sendo um pas bastante igualitrio se o compararmos com outros
pases da regio e possvel defender tambm que seus ndices sociais,
apesar de carem desde 1989, continuam entre os melhores da Amrica

Carmelo Mesa-Lago ressaltou, em 2006, que desde 2000 a Venezuela fornece a Cuba entre
90 mil e 98 mil barris de petrleo por dia (4.6 a 5.8 milhes de toneladas anuais), que cobrem 50%-54% de suas necessidades. O preo mximo fixado desde 2005 era de US$ 27 por
barril, ou seja, menos da metade do preo do mercado mundial (US$ 68 em abril de 2006), o
que implica um subsdio de preos de US$ 1 bilho em 2005 e um subsdio ainda maior em
2006. Acrescenta-se a isto que Cuba no pagou a maior parte desse petrleo, acumulando
uma dvida aproximada de US$ 2.5 bilhes no perodo 2000-2005. O pagamento consistiu,
em sua maioria, no envio de pessoal e insumos mdicos o que contribuiu, por sua vez,
para a deteriorao dos servios de sade em Cuba, diante da impossibilidade de substituir
esses profissionais e obter mais insumos. Cf. Carmelo Mesa-Lago, Venezuela reemplaza
a la URSS en Cuba, em CADAL, 3 de maio de 2006. http://www.cadal.org/articulos/nota.
asp?id_nota=1210#

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Latina. Entretanto, no devemos esquecer que j em 1959 os ndices de


desenvolvimento social de Cuba a situavam, em todos os casos, entre os
quatro primeiros lugares da Amrica Latina ou seja, a situao na poca em Cuba tinha que ser comparada com a do Chile, do Uruguai ou da
Argentina, e no com a do Haiti ou de El Salvador. Como tambm no
se pode ignorar que o resultado da Revoluo foi igualar notavelmente
o acesso sade e educao para o conjunto da populao, alm de
melhorar vrios ndices, sobretudo durante as dcadas de 1970 e 1980.
Ainda que, insistimos, o colapso de 1990 tenha feito com que a situao
social em Cuba retrocedesse a nveis muitas vezes inferiores, inclusive,
aos do incio da Revoluo, a igualdade de acesso aos servios bsicos se
manteve (se excetuarmos a diferenciao de um servio de sade privilegiado ao qual j fizemos referncia).
possvel argumentar, o que j foi feito muitas vezes, que mesmo
nas atuais condies um morador de um dos setores mais carentes de
Cuba goza de melhores condies de vida do que o morador de uma
favela da periferia de Buenos Aires, na Argentina. Argumento claramente enganoso ou por acaso algum acha lcito defender a ditadura de
Pinochet argumentando que os moradores dos assentamentos no Chile
viviam, naquela poca, melhor que os habitantes de Soweto ou viceversa? E um argumento ainda mais enganoso, com certeza, quando
pretendemos esquecer quais eram as esperanas que a esquerda latino-americana e mundial depositou, em 1959, na Revoluo Cubana: a esperana de uma revoluo que realizaria, enfim, o sonho de uma sociedade de homens livres, emancipados, libertos da explorao. Se o nico
argumento contrrio que o defensor do regime que governa Cuba de
maneira absoluta h cinquenta anos encontrasse fosse o de comparar
um cubano pobre com o morador de uma favela, nosso contraditor
imaginrio assinaria a sua capitulao: a promessa da Revoluo no
era que o cubano pobre estivesse, porque no reconhecer, um pouco
melhor do que o morador de uma favela na Argentina.7102A promessa

Para qualquer um que tenha apenas dado um passeio por Havana como turista ou frequentado o realismo sujo dos romances de Pedro Juan Gutirrez, o estado de deteriorao das
moradias dos setores mais populares do Centro de Havana, que tm gua e eletricidade apenas algumas horas por dia, que carecem da possibilidade de substituir as janelas quebradas
por novas em razo dos temporais, onde vivem famlias inteiras confinadas, apresenta um
aspecto que se aproxima mais de uma favela horizontal do que da imagem de bem-estar no
socialismo com a qual sonhvamos no passado.

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da Revoluo Cubana, em nome da qual tantos morreram para imit-la,


tantos outros por opor-se a ela, em nome da qual qualquer diferena foi
perseguida e tantos crimes justificados, era realizar, enfim, o sonho de
uma sociedade livre da dominao de alguns homens por outros.
Talvez o balano da Revoluo Cubana, o balano das revolues
de tipo socialista do sculo XX, deva concluir com o carter ilusrio desse sonho. O resultado no foi a formao de uma sociedade livre da
explorao, mas sim a instalao de uma nova forma de dominao
que pde tomar, e tomou de fato em Cuba, formas de distribuio mais
igualitrias, ao mesmo tempo que imps formas de dominao poltica
e de submisso inimaginveis. No podemos, volto ao princpio, ficar
somente com este balano que igualou as condies, esquecendo o regime no qual ele se insere. As revolues, tal como as sonhamos como a
instaurao de uma forma de sociedade na qual o homem em sua livre
igualdade estaria acima de qualquer forma de opresso fracassaram.
Caber a cada um de ns refletir se o seu resultado regimes de dominao total com ausncia de liberdade, com um esforo igualitrio (uma
igualdade de baixo nvel, no podemos esquecer) baseado na represso
tambm igual de todos pode justificar a adeso. Acredito que o que no
podemos continuar defendendo em Cuba aquilo que quisemos imaginar, h cinquenta anos, que podia ser. E que logo mostrou que no seria.
Mesmo sendo clarssimo que o balano social aps cinquenta anos
de regime de dominao total, aos nossos olhos, no pode ser defendido, no nosso propsito terminar este texto baseando nele as nossas
concluses. No so seus parcos resultados como tais que sustentam o
nosso argumento. Eventualmente, esses parcos resultados podem ser
entendidos como outra manifestao das dificuldades que encontram
aqueles que acreditam ser possvel modelar uma sociedade imagem e
semelhana da ideia que se tem dela, dos obstculos que deve enfrentar
um regime autocrtico que desconhece a capacidade de liberdade da
condio humana, mesmo quando ela se manifesta simplesmente como
ausncia de compromisso, como resistncia passiva, como opo pelo
cinismo. Nosso argumento pretendeu mostrar, na descrio do processo revolucionrio cubano, o modo pelo qual a promoo da igualdade
tal como foi compreendida e impulsionada pelo ncleo dirigente da
Revoluo Cubana e, particularmente, por sua voz indiscutvel, Fidel
Castro, esteve indissociavelmente ligado formao de um regime de
dominao total. Sustentamos que, nestas condies, a igualdade foi se

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consolidando como igualdade na submisso e no medo, e que foi s ao


se aceitar a igualdade na submisso, s ao se aceitar fazer os gestos de
fidelidade que o regime exigia (presena na praa, trabalho voluntrio,
participao nos CDR, filhos pioneiros, etc.) que se tornou possvel a
igualdade de acesso aos bens que o regime distribua acesso a melhores oportunidades de educao, recompensas materiais ao trabalhador
exemplar, etc. Em outras palavras: igualdade para os partidrios, espontneos ou fingidos, de um regime que imps, assim, as coordenadas
s quais os prprios cubanos denominaram, com o passar dos anos, a
dupla moral.
Ao chegarmos neste ponto devemos concluir como resta pouco,
aps cinquenta anos, da promessa de uma sociedade na qual a vida
iria se mostrar em toda a sua dignidade de liberdade, de autonomia,
de justia, iguais para todos. Nada resta do alento emancipador que,
em 1959, comoveu tantos cubanos e tantos outros homens e mulheres que sonhavam com um mundo mais justo; nada resta da esperana
em uma forma de sociedade na qual os homens teriam a possibilidade de
desenvolver em igualdade de condies suas capacidades mais elevadas,
com a mxima liberdade.
Resta, sim, uma igualdade de condies, malfeita e de baixssimo
nvel, o medo, o conservadorismo e o cinismo cotidiano de uma dupla
moral que confirma, em apenas um sintagma fixo, o fracasso irreversvel de uma utopia que se props, qual aprendiz de bruxaria, ao sonho
impossvel e letal de moldar a matria humana para fabricar uma sociedade ideal de homens iguais, demasiado iguais.
E por ltimo resta tambm, at o momento, em Cuba, um regime
poltico de controle total que apesar do fracasso econmico, ideolgico
e social aps cinquenta anos de dominao absoluta, se recusa tambm por medo? a imaginar os meios de favorecer uma transio poltica que, ainda que s seja por motivos biolgicos, hoje parece difcil
de ser evitada. Assim como afirmei que acho difcil que o ps-castrismo
comece, realmente, antes do desaparecimento fsico de Fidel Castro,
acho igualmente difcil imaginar que o regime possa, mesmo baseado
no medo e no controle total, perpetuar-se quando morrerem os porta-vozes de sua legitimidade revolucionria original.
Quero poder acreditar que entre os setores mais lcidos e jovens
do regime, a conscincia dessa inevitabilidade permitir que se abram
os caminhos para um dilogo com os atores cubanos democrticos

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que, em Cuba e fora dela, esto dispostos a imaginar com prudncia


e criatividade as coordenadas certamente complexas de uma transio
ordenada de um regime absoluto para um regime plural, com a recuperao de sua politicidade. Uma transio que em Cuba apresenta-se
com caractersticas ainda mais complexas do que as que os diferentes
processos de transio aps os regimes autoritrios tiveram que enfrentar na Amrica Latina. No s ser preciso, no melhor dos casos de uma
transio ordenada, estabelecer um delicado equilbrio entre o desejo
de justia (das vtimas do regime), o medo de represlias por parte de
muitos implicados por ou contra a sua vontade nas redes de delao,
e as garantias que sem dvida exigiro os atuais dirigentes do regime
para uma transio combinada, como tambm ser preciso enfrentar
os problemas provocados pela propriedade estatal sobre praticamente todos os meios de produo e os problemas no menos complexos
que afetam o regime de propriedade de terras e moradias. Os atores
da transio devero enfrentar esses problemas a fim de evitar que o
resultado seja ou a apropriao privada por parte dos administradores
mais hbeis e inescrupulosos, como aconteceu na URSS aps a queda
do regime, ou uma tentao revanchista dos exilados mais radicais que
poderia afetar especialmente os setores mais desprotegidos da ilha, ou
uma exacerbao dos conflitos que se estenderiam por todas as relaes
sociais e interpessoais no caso de um eventual vazio jurdico.
Tenho esperanas de que o dilogo entre os atores mais lcidos e
democrticos do regime e do exlio permita encontrar o caminho para
essa transio. E tambm tenho esperanas, as quais este texto pretende
alimentar, de que o pensamento progressista latino-americano abandone, por fim, seu silncio vergonhoso, quando no seu apoio explcito,
ao regime de dominao total que surgiu aps a Revoluo Cubana e
encontre uma maneira de reabilitar sua tradio libertria e igualitria
contribuindo com sua reflexo para uma transio pacfica e bem-sucedida que restitua a liberdade pblica e que impea tanto a desproteo
dos setores mais vulnerveis da populao cubana, quanto a apropriao mafiosa dos recursos econmicos e polticos por parte dos poderosos, dentro e fora da ilha.

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