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A Dupla Natureza e o

Duelo Interior
Sermo pregado por
Charles Haddon Spurgeon
No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres
Sem data
Mas vejo nos meus membros outra lei, que batalha
contra a lei do meu entendimento, e me prende debaixo da
lei do pecado que est nos meus membros. Romanos 7:23
Pergunto-me se h algum que entenda a si mesmo, mesmo
que eu esteja completamente seguro que nenhum cristo pode fazlo. Em mais de um sentido "Grande o mistrio da piedade". O
crente um grande enigma para os que o observam: "ele no
julgado por ningum." igualmente um enigma para si mesmo.
No surpreendente a frequncia com que aparecem livros como
"Paradoxos Ortodoxos" de Venning, e o "Enigma do Crente" do bom
Ralph Erskine, pois se poderiam elaborar mil enigmas sobre o
cristo, j que ele um paradoxo do princpio ao fim. Assim como
Plato insistia em dizer que cada indivduo era duas pessoas, assim
podemos dizer enfaticamente sobre cada cristo que ele dois
homens em um s. Com frequncia, para ele mesmo, o homem mau
em seu interior parece prevalecer, mas, apesar disso, pela graa de
Deus no pode conseguir isso jamais, pois a vitria definitiva
pertence nova vida espiritual do cristo. Em cada cristo se adverte
o que foi visto na sulamita em Cantares, "algo como a reunio dos
acampamentos." O cristo nem sempre sabe disso quando comea
sua nova vida. Quando comea, sabe que um pecador e que Jesus
seu Salvador, mas conforme ele avana, descobre que mais pecador
do que pensava.
Muitas surpresas o aguardam e algumas outras coisas que, se
no estivesse preparado para elas, deix-lo-iam pasmo como se algo
estranho estivesse lhe acontecendo. Pode ser que meu discurso sobre
esse tema possa evitar que algum novo convertido se veja
surpreendido por conflitos inesperados, e talvez isso o ajude a
resolver esta pergunta que surgir em sua mente, "seria possvel que
isso acontecesse comigo, se eu fosse um filho de Deus?"

Nosso primeiro tpico ser "existem dois princpios em todos


os crentes". O apstolo fala da lei de sua mente, e logo de outra lei
em seus membros que se rebela contra a lei da sua mente. O
convertido um novo homem em Cristo Jesus, mas a velha natureza
segue estando no seu interior.
Em ordem cronolgica, a primeira vida de um cristo a
natureza do velho Ado. Ela est ali desde o princpio. Nasce da
carne e com a carne, e segue em ns depois que nascemos do
Esprito, pois o segundo nascimento no destri em ns os produtos
do primeiro nascimento. A regenerao enxerta em ns um novo e
mais elevado princpio que h de destruir, finalmente, a natureza
pecaminosa, mas o velho princpio ainda permanece e se esfora
para manter seu poder. Alguns supem que a mente carnal ser
melhorada, que ser gradualmente amansada e santificada, mas ela
inimiga de Deus e no est reconciliada com Deus, e na verdade
impossvel que isso acontea. A velha natureza da terra, terrena, e
tem que ser crucificada com Cristo e sepultada com Ele, j que , em
suma, muito m para que possa ser medicada. Essa velha natureza
vive em nossos membros, quer dizer, o corpo seu ninho, e trabalha
por meio do corpo. H certos apetites em ns que so perfeitamente
permissveis, e mais, que so inclusive necessrios para a existncia;
mas esses apetites podem ser levados muito facilmente a extremos
pecaminosos, e ento, o que legal e reto se converte em um ninho
do que ilegal e indevido. algo louvvel que um homem busque
prover para seu prprio lar. No entanto, quantos crimes e quanta
cobia entram no mundo por culpa de uma indulgncia desordenada
por esse desejo. Um indivduo pode comer e beber, e, contudo, por
meio desses apetites que muitos pecados so iniciados. Quando se
encontra em sua condio correta, o homem coloca um freio na boca
de seus desejos e os sujeita como se estivesse com um cabresto; sua
natureza superior governa seus apetites corporais, mas no sem um
grande esforo, pois desde a queda de Ado, a mquina trabalha
sempre irregularmente, e no controlada apropriadamente pelo
que deveria ser sua fora governante.
Tenho me inteirado de alguns que professam sonhar com que
o pecado esteja completamente destrudo dentro deles, e que j no
tenham mais tendncias perversas nem desejos maus. No vou
contradizer sua crena. Se for assim, parabns a eles, e digo que
desejaria grandemente que acontecesse o mesmo comigo. No
entanto, tenho certa experincia com essa gente perfeita e
geralmente me parecem as pessoas mais desagradveis, vaidosas e
insensveis do mundo, e algumas delas tm se tornado hipcritas to

detestveis, que por fim d-me medo gente que no tenha nenhuma
imperfeio. Assim que to prontamente me dou conta de que um
irmo declara que viveu sem pecado durante longos meses,
pergunto-me se seu vcio secreto a concupiscncia, ou o roubo, ou
a bebida, mas estou seguro de que em uma ou outra parte existe um
furo no barco.
O pecado que mora na carne ser debilitado na medida em que
se fortalece o santo princpio do qual devo falar, e no deve ser
tolerado ou isento em nenhum momento, mas devemos lutar contra
ele, e venc-lo, e finalmente haver de ser destrudo em ns, por
completo; no entanto, ele est ali, e o jovem cristo no deve ficar
perplexo ao encontr-lo ali.
Quando nascemos de novo, chega nossa alma a semente viva
e incorruptvel da palavra de Deus que vive e permanece para
sempre. Assemelha-se natureza divina e no pode pecar porque
nascida de Deus; no tem nenhuma tendncia a pecar, e todos os
seus apetites esto orientados ao cu e a Cristo. Nunca se rebaixa da
sua elevada posio; sempre est aspirando ao cu. Tem uma
inimizade mortal com a velha natureza, a quem ir destruir, mas,
como j disse antes, tem uma tarefa a cumprir, e uma tarefa que,
ainda com o auxlio da fora divina, no ser cumprida de imediato.
uma guerra que quando parece concluda, tem que ser retomada
com frequncia, j que depois de largas e vitoriosas campanhas, o
inimigo derrotado volta ao campo de batalha.
Quisera eu agora que cada cristo tivesse a certeza de que tem
dentro de si este segundo princpio. Pode ser dbil, pode estar
lutando para existir, mas ali est, meu irmo. Se voc j creu em
Jesus, voc tem uma vida que odeia o pecado e que o conduz ao
arrependimento quando cai nele. Essa a vida que clama "Abba,
Pai" quantas vezes pensa em Deus, a vida que aspira santidade e
que se deleita na lei de Deus. Este o princpio nascido de novo que
no lhe permitir estar em paz se acaso cair em pecado, que no
encontra descanso exceto quando recostado sobre o peito desse
Deus de quem veio.
Estes so dois princpios que constituem o homem dual: a
carne e o esprito, a lei da mente e a lei do pecado, o corpo de morte
e o esprito de vida.
Notamos, em segundo lugar, que A EXISTNCIA DESTES
DOIS PRINCPIOS EM UM CRISTO O OBRIGA A UM

CONFLITO, tal como diz o texto: "Outra lei em meus membros, que
se rebela contra a lei da minha mente. Em ns, o leo no se
deitar com a ovelha, o fogo no estar de bem com a gua, a morte
no conversar com a vida, nem Cristo com Belial. A vida dupla
provoca um duelo cotidiano.
No estou seguro de que todos os jovens cristos sintam a
princpio o conflito entre a nova e a velha natureza. A vida crist
pode ser dividida com frequncia em trs etapas: o primeiro perodo
o do CONSOLO, em que o novo cristo se reconcilia com o Senhor,
e seu principal ofcio cantar e anunciar o que Deus fez por ele.
Quando mais se experimentar disso, melhor. Depois, muito de
repente vem a etapa do CONFLITO: em vez de sermos filhos dentro
do lar, transformamo-nos em homens, e portanto, devemos ir para a
guerra. Debaixo da antiga lei, quando um homem tomava para si
uma esposa ou edificava uma nova casa, estava livre de combater por
um tempo, mas quando esse tempo acabava, devia tomar seu lugar
nas filas de combatentes. O mesmo acontece com o filho de Deus: ele
pode descansar por um tempo, mas est destinado para a guerra. O
perodo conflituoso se segue, e especialmente na velhice, h uma
terceira etapa que poderamos chamar de CONTEMPLAO, em
que o crente passa a meditar na bondade do Senhor para com ele, e
em todas as coisas boas que lhe esto reservadas. Esta a terra de
Beula, que John Bunyan descreve como localizada nas margens do
rio, e to prxima Cidade Celestial que se pode ouvir a msica do
cu do outro lado da torrente, e quando o vento sopra desse ponto,
podem-se sentir os doces perfumes dos jardins dos bemaventurados. Esta uma etapa que no devemos esperar nesse
momento. Meu jovem amigo, na medida em que voc seja dbil
e tenro no comeo, pode ser que agrade ao Senhor proteg-lo das
muitas tentaes e das rebelies da sua carne, mas as probabilidades
so que, antes que passe muito tempo, voc largue a sua harpa e
tome sua espada, e a alegria do seu esprito dar lugar agonia do
conflito. O pecado est em voc, alojado em lugares secretos, ainda
que no haja saltado sobre voc como um leo sobre sua presa.
Talvez voc tenha pensado: "vou me sair melhor do que
aqueles que vieram antes de mim; eu vou resplandecer como um
santo brilhante"; 'no seja louvado o que levanta as armas, como o
que as abaixa.' Lutas o esperam, e vejo-o sobre elas, de maneira que
quando passar do estado de contentamento para o estado de
conflito, possa confessar: "Antes que isso acontecesse, fui avisado
disso, e, portanto, estou preparado." A razo da luta esta: a nova

natureza entra em nosso corao para govern-lo, mas a mente


carnal no est disposta a abrir mo do seu poder. Um novo trono
instaurado no corao, e o velho monarca, destronado, deposto e
obrigado a assentar-se em algum canto, diz: "No vou tolerar isso.
Por que haveria de ser? Eu, que uma vez fui rei deste homem, fui
deposto e obrigado a me esconder como se fosse um estranho. Vou
recuperar o trono." Vocs sabem que o mestre Bunyan, em sua
"Guerra Santa", que uma alegoria admirvel, descreve de que a
cidade de AlmaHumana arrebatada de Diabolo. Porm, depois que
a cidade foi tomada, nos cantos e becos dessa cidade se escondiam
como uma armadilha, certos sditos do Diabolo que sempre estavam
tramando e planejando para ver como poderiam recuperar a cidade,
seja abrindo as portas na noite para deixar entrar seu antigo rei, ou
espalhando o descontentamento entre os habitantes. Essa a razo
para a eterna contenda no interior de nossas almas. As
velhas concupiscncias esto proscritas e permanecem sob maldio,
e corremos atrs de crucific-las, mas elas se esforam para
recuperar o domnio. A carne vai esperar at que esteja em um
estado mental muito aptico e se sinta muito seguro, e ento se
lanar sobre voc com as suas fascinaes perversas. Pode tambm
haver um momento em que voc passe por um grave problema, e
voc se sinta a ponto de sucumbir, e ento o Diabo vem sobre voc
como um leo que ruge, esperando destruir sua f. Ele sabe como
programar a tentao, e a carne sabe como levantar-se
em rebelio quando estamos descuidados e quando as circunstncias
que nos rodeiam conduzem ao pecado. No podemos vigiar demais,
pois a carne se rebelar em um momento inesperado. Podemos
derrub-la e pensar que conseguimos venc-la, mas ah, ela libera
suas mos, rompe suas cadeias e dispara uma flecha em nosso
corao. Voc dizia: "nunca irei irar-me", e enquanto se alegrava
pela doura do seu carter, foi provocado rapidamente por algum, e
a sua ira o incendiou imediatamente. "No", disse, "j no serei mais
impaciente,", e, contudo, poucos instantes depois, voc estava to
cheio de murmurao como sempre esteve na vida. Enquanto a
carne no descansar na cova, o pecado no estar morto.
E permita-me advertir-lhes que a carne poder ser mais
danosa do que nunca quando parecer que no est fazendo dano
nenhum em absoluto. Durante a guerra, os soldados e os mineiros
que trabalham nas partes subterrneas de uma cidade, e os que
esto em seu interior dizem: "o inimigo est muito tranquilo; no
ouvimos nenhum rugido de canho, e no vemos nenhuma captura
de habitantes de Malakoff. O que o inimigo pretende? Eles
conhecem seu ofcio suficientemente bem, e esto colocando suas

minas para dar golpes inesperados. Por isso, um velho


telogo costumava dizer que ele no tinha tanto medo de "algum"
diabo como de "nenhum" diabo. Que dizer, quando Satans no
tenta, dizer isso a pior tentao. Deixar algum "em paz" tende
a produzir uma putrefao seca na alma. "Sobre seu sedimento,
repousou, e no foi derramado de vaso em vaso," disse o profeta na
antiguidade, e isso o disse com respeito a algum que estava sob o
furor divino. O estancamento uma das piores coisas que poderia
acontecer conosco, e ento, acontece que no estamos seguros
nunca.
Assim, queridos amigos, tenho lhes mostrado que h um
conflito no interior, e permitam-me felicit-los se que h um
conflito. Os mpios no conhecem essa guerra interna. Eles pecam, e
amam pecar, mas a graa de Deus est presente a onde h um
conflito espiritual. Ns efetivamente pecamos, mas odiamos o
pecado; camos em pecado, mas o odiamos e lutamos contra ele, e
todo verdadeiro filho de Deus pode dizer honestamente que no h
nada neste mundo que tema tanto como entristecer a seu Deus. Se
estivesse morto no pecado, no teria nenhum problema a respeito,
mas essas pontadas internas de remorso, essas profundas emoes,
esses amargos suspiros e clamores, esse grito de "miservel homem
que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?", todas essas
coisas falam de uma vida espiritual. Se bem conheo sua aflio, o
parabenizo por senti-la, pois isso um dos sinais que indicam um
filho de Deus. No esquea de que nos homens regenerados h duas
foras que se opem e que o obrigam a uma guerra vitalcia.
E, terceiro lugar, temos que notar agora que essa guerra nos
leva algumas vezes ao cativeiro. Observem, "vejo outra lei em meus
membros, que se rebela contra a lei de minha mente, e que me leva
cativo lei do pecado que est em meus membros." "O que dizer
disso?", algum dir. Quer dizer que se um filho de Deus peca, isso
ser um cativeiro para tal pessoa. O pecador pode encontrar prazer
no pecado, mas voc no, se que voc um filho de Deus. Se voc
casse em pecado, seria como um escravo, encarcerado em um
calabouo horrvel. Mas, acaso a velha natureza sujeita aos cristos a
um cativeiro? Sim, da seguinte maneira: primeiro, um cristo j se
sente cativo s pelo fato da velha natureza se levantar em seu
interior. Permita-me explicar. Suponha que a velha natureza lhe
sugira algum pecado: voc odeia o pecado e o aborrece, e se deprecia
por estar exposto a ser tentado dessa maneira. O simples feito de que
tal pensamento tenha passado pela sua mente um vislumbre para o
seu esprito puro. No cai no pecado, sacode a serpente, porm,

sente sobre sua alma sua viscosa substncia. No sabe que o que
ter um impulso muito violento at um mal cujo simples pensamento
detestvel para voc? Sua mente regenerada exclama: "Como, pois,
eu realizaria este grande mal, e pecaria contra Deus?" Mas ainda
assim a carne diz: "Faa-o, faa-o, faa-o!", e retrata sua doura e seu
prazer. Com toda a sua alma, voc enfrenta a tentao. Um suor frio
brota na sua testa diante do simples pensamento de cair em uma
transgresso to imunda, e clama a Deus em orao; mas, contudo, o
cativeiro da sua alma grande enquanto dura a prova e at mesmo
por causa de sua simples lembrana. Voc diz: "Temo ter flertado
com a tentao. A isca no teria sido to atrativa para mim se no
tivesse algum consentimento de minha alma quanto a ela."
Tambm, voc acusa o seu corao de loucura, dizendo: "Se
bem que no cometi esse pecado, tive um desejo para dele." Ainda
que outros no pudessem o condenar, e na verdade deveriam honrar
sua abnegao, contudo, voc se condena por qualquer grau de
inclinao em direo equivocada e sente que a tentao o levou
imediatamente ao cativeiro. Que diferena h entre uma mancha
sobre uma coisa e uma mancha sobre outra coisa distinta? Algum
mancha com tinta a minha casa, mas ningum percebe a mancha;
mas se derramassem uma gota de tinta neste pano branco,
prontamente todos a veriam. A velha natureza como uma casa
preta, muito escura para mostrar uma mancha; mas a mancha que
vem de uma tentao que cai sobre o fino linho branco da nova
natureza nos atormenta muito; vemo-la, ficamos aborrecidos com
ela, clamamos a Deus para que nos livre dela. O simples trnsito da
tentao atravs de uma alma regenerada a leva ao cativeiro.
Um dia, estando em Roma, fiquei olhando uma grande
fotografia muito bem tirada de uma rua e de um templo antigo.
Nunca havia visto uma fotografia to excelente, mas notei que por
todo o centro da fotografia havia um rastro de uma mula e de uma
carroa. O artista fez tudo o que pode para tapar isso, mas ali estava
o fantasma da carroa e da mula por todo o centro do quadro. No
digo que isso tenha arruinado a fotografia, mas certamente no
ajudava para que ficasse mais bonita. Igualmente, muitas vezes
quando nosso corao est mais limpo e mostra melhor a imagem de
Deus, por todo espao do lindo quadro aparece o rastro de uma
tentao, e nos afligimos. Um observador novato em matria de arte
poderia deixar de advertir a marca sobre a fotografia, mas um artista
cuidadoso com um elevado ideal, sofre ao ver sua obra desfigurada
dessa maneira. O mesmo acontece com as manchas morais: o que o
homem comum opina que uma trivialidade, na verdade uma

grande aflio para o filho de Deus de corao limpo, razo pela qual
ele levado ao cativeiro.
s vezes, o cativeiro de um cristo consiste na perda da sua
alegria devido rebelio da carne. Digo algo que estou seguro que
muitos dos filhos de Deus que esto presentes conhecem. Vocs
esto regozijando no Senhor e triunfam em Seu nome, mas pouco a
pouco alguma corrupo luta para alcanar o domnio. "No se
levantar," voc diz. Voc a derruba, mas ela se esfora e voc
tambm se esfora, e na luta parece que a alegria do Senhor, que era
sua fora, tirada. Um terrvel sentimento o atormenta, o da
presena da lepra na casa de barro em que voc vive, e voc est to
ansioso por eliminar a lepra das paredes que preferiria ver que a
velha casa desmorona, virando p, ao invs de viver onde o mal est
to prximo de voc. Este espetculo do pecado engrenado no seu
interior uma influncia deprimente para a sua alegria. Quer cantar
as maravilhas de Deus, mas a tentao vem justamente nesse
instante, e tem que combat-la, e o canto cede seu lugar ao grito de
batalha. tempo de orar e voc est em uma atitude de devoo,
mas de alguma maneira, voc no pode controlar seus pensamentos;
andam vagando por aqui e por ali, sob o domnio da carne. Meus
pensamentos se assemelham com frequncia a cavalos desbocados
que destroam irrestritamente os campos da minha alma. Na santa
contemplao, voc trata de concentrar seus pensamentos em um s
assunto, mas no consegue. Muito provavelmente algum bate
porta nesse mesmo momento, ou uma criana comea a gritar, ou
um homem comea a tocar um rgo debaixo da sua janela, e, como
possvel meditar? Todas as coisas parecem estar contra voc.
Coisinhas externas que so amenidades para outros, comprovam ser
terrveis perturbaes para o seu esprito, e o que faz com que outros
sorriam, faz voc chorar, pois a carne se agarrar s preocupaes
mais mesquinhas para impedir que voc entre em comunho com o
Senhor seu Deus. Desta maneira, ao arrebatar nossa alegria e nossa
comunho, a velha corrupo no nosso interior nos conduz ao
cativeiro.
Mas ah, irmos, isso no tudo, pois nem sempre escapamos
do pecado real. Em momentos de esquecimento, fazemos o que
gostaramos de desfazer com todo gosto, e dizemos o que
gostaramos de desdizer com a nossa vontade. O esprito est
disposto a ser perfeito, mas a carne dbil, e ento a consequncia
para um filho de Deus que se sente cativo. Cedeu aos traioeiros, e
agora, como a Sanso, suas tranas foram-lhe cortadas. Sai para
liberar-se como fazia antes, mas os filisteus esto sobre ele, seu Deus

no est com ele e seria algo feliz se no perdesse seus olhos e no


chegasse a moer no moinho como um escravo. Oh, quanta
necessidade temos de vigiar e buscar a fora no forte, pois esta velha
natureza em nosso interior nos levaria ao cativeiro se pudesse, e nos
reteria l.
Mas tenho que concluir com uma reflexo: que ESTA GUERRA
E ESTE TRIUNFO OCASIONAL DA CARNE FAZEM COM QUE
PONHAMOS O OLHAR EM CRISTO PARA A VITRIA. O apstolo
pergunta: "Quem me livrar do corpo desta morte?" E sua resposta
: "Graas dou a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor." Irmos
e irms, estou convencido de que no h nenhum lugar to seguro,
to apropriado e adequado para qualquer de ns, quanto o lugar de
um pecador ao p da cruz. Li muito sobre a perfeio na carne e
tentei obt-la. Tentei tambm orar da maneira que suponho que um
homem perfeito oraria, mas a teoria no resistiria a um exame
crtico no que concerne a mim. Quando subi ao templo dessa
maneira, tentei orar, encontrei um fariseu muito perto de mim. A
uma distncia muito grande vi um pobre pecador batendo em seu
peito e dizendo: "Deus, s propcio a mim, pecador," e percebi que
ele se retirou justificado enquanto eu seguia ali e o invejava. No
pude suport-lo, e voltei a meu antigo lugar a seu lado, dei golpes em
meu peito expressando o velho clamor: "Deus, s propcio a mim,
pecador." Ento, eu tambm me senti tranquilo e voltei a minha
casa justificado e regozijando-me no Senhor.
Amados, sempre que h um debate entre o diabo e eu, com
respeito se sou um filho de Deus, tenho renunciado a buscar
evidncias em meu prprio favor ou a recorrer a minha experincia
para demonstrar que estou em um estado de graa, pois esse astuto e
velho advogado sabe mais de minhas debilidades do que eu, e muito
pronto pode me superar com seus argumentos. Minha atitude
constante dizer ao acusador: "Bem, se no sou santo, sou um
pecador, e Jesus veio ao mundo para salvar aos pecadores, portanto,
vou a Cristo, e vou olhar para Ele novamente." O diabo mesmo no
pode responder a isso. Vocs que so os de maior idade na vida
divina e falo alguns que tm conhecido ao Senhor durante os
ltimos cinquenta anos estou seguro de que encontram momentos
em que nenhuma marca, evidncia ou experincia vale um centavo
para vocs como fonte de consolo, e vocs so conduzidos a adotar o
simples recurso que recomendei a todos os que so tentados: ser
sbio viver de Jesus, sempre. Comecem de novo ao p da cruz, de
onde comearam ao princpio, com o velho clamor -

"Nada em minhas mos trago,


Simplesmente Tua cruz me apego."
Essa a maneira de vencer o pecado assim como tambm de
dominar o desespero, pois, quando a f em Jesus regressar sua
alma, ser forte para lutar contra as suas corrupes e obter a
vitria que nunca alcanaria se permitisse que suas lutas com seus
pecados o distanciassem do seu salvador. Recorramos ento, a
Cristo que nos d a vitria, e enquanto mais vivemos, mais temos de
louvar a Cristo.
Vocs, novos na f, no sabem ainda quo valioso Salvador
encontraram. Vocs sabem que O encontraram, mas Ele um Cristo
maior do que o que vocs pensam que Ele . Vocs estavam nus, e
Ele os vestiu; sim, Ele nos vestiu com a armadura que repelir os
dardos do nosso arquinimigo. Vocs estavam famintos e Ele os
alimentou; sim, mas Ele os alimentou com po imortal e est
nutrindo uma vida divina no interior de suas almas. Ele lhes tem
dado a paz, e vocs esto agradecidos por isso; sim, mas Ele tem
dado uma paz que excede todo o entendimento e que guardar os
seus coraes e suas mentes. Vocs dizem que doce ter a Cristo
consigo. Sim, o , mas, quo doce ser t-lo consigo quando passar
pelo fogo e no se queime, quando passar pelas guas e essas no o
afogarem, quando entrar no combate final e voc no tiver medo.
Oh, amados, podemos descobrir mais de nossas carncias, e
seguramente o faremos, mas vamos descobrir mais da plenitude de
Cristo, que nos basta. A tormenta voltar, ainda mais terrvel, mas o
poder do timo para governar essa tormenta s se far mais patente.
O barco pode mover-se de um lado para outro at que toda a
madeira esteja a ponto de romper e partir o barco em dois, mas "Ele o preservar, Ele o governa
Ainda que o barco cambaleie mais.
As tormentas so o triunfo da Sua arte."
Ele levar a Sua gente de maneira segura atravs do
vociferante deserto e da terra seca. No tenham medo, vocs que
comearam a peregrinao divina, pois Sua coluna de fogo os
acompanhar. certo que h drages, mas com a espada do
Esprito, feriro ao drago assim como ele foi ferido no Mar
Vermelho na antiguidade. Havero de lutar com a morte, mas Cristo
morreu e vocs sairo vitoriosos sobre o tmulo. Esperem o conflito;
no se surpreendam quando ele chegar, mas com a mesma

confiana, esperem a vitria e anunciem-na antecipadamente. To


certamente como o Senhor os chamou a essa guerra celestial, Ele os
sustentar durante ela. Vocs cantaro do outro lado do Jordo
quele que os amou e os lavou de seus pecados em Seu sangue.
Cantaro os louvores a Deus e do Cordeiro no porto seguro dos bemaventurados, na terra de l, na habitao dos santos, onde
descansam os cansados.
Quisera Deus que este sermo tivesse alguma relao com
todos aqueles que o ouvirem ou o lerem, mas temo que no seja
assim. Que Deus os conceda que no fiquem tranquilos no pecado,
pois estar em paz com o pecado dormir a caminho do inferno. Que
Deus os desperte, para que possam acudir apressadamente para
Cristo em busca de misericrdia nesse mesmo instante, e haver
gozo em Sua presena. Amm.
Trecho da Escritura lido antes do sermo - Romanos
7.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESSE SERMO PARA


TRAZER UM CONHECIMENTO SALVFICO DE JESUS CRISTO E
PARA EDIFICAO DA IGREJA
FONTE
Traduzido de http://www.spurgeon.com.mx/sermon1459b.html
Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico e
com permisso de Allan Roman do espanhol.
Sermo n 1459BVolume 35 do The Metropolitan Tabernacle Pulpit,
Traduo: Ana Luiza Rei
Reviso: Cibele Cardozo
Capa:
ESSE SERMO UMA PUBLICAO DE:
Projeto Castelo Forte Divulgando o Evangelho do SENHOR.
www.projetocasteloforte.com.br

Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde
que sem alterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e
sites, ou distribuidores, pede-se somente que cite o site Projeto Castelo Forte como
fonte, bem como o link do site www.projetocasteloforte.com.br . Caso voc tenha
encontrado esse arquivo em sites de downloads de livros, no se preocupe se legal ou
ilegal, nosso material para livre uso para divulgao de Cristo e do Evangelho, por
qualquer meio adquirido, exceto por venda. vedada a venda desse material, exceto
pelo autor do mesmo.

SAIBA MAIS SOBRE CHARLES HADDON SPURGEON EM


Projeto Spurgeon - Proclamando a CRISTO crucificado.
www.projetospurgeon.com.br