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Daniela Peixoto Ramos*

A famlia e a maternidade como referncias


para pensar a poltica**
Family and maternity as references to think of politics

A diviso sexual do trabalho relega as mulheres a uma situao inferior


em termos de acesso a recursos polticos e as leva a desenvolver representaes e vivncias da poltica distintas das masculinas porque marcadas
pela localizao estrutural de gnero. Neste artigo, este argumento ser
brevemente discutido do ponto de vista terico e apresentar-se-o alguns
resultados de investigao qualitativa, relativa a como as representaes da
poltica se diferenciam por gnero e como representaes de gnero e de poltica se inter-relacionam. O foco aqui est na relao entre representaes
de masculinidade e feminilidade e sua relao com representaes sobre
poltica. O argumento de que a maternidade a caracterstica definidora
da feminilidade e referncia principal de sua insero poltica debatida
luz de discursos que utilizam esteretipos de gnero para explicar a
participao da mulher na poltica. Trata-se de uma investigao de diferenas de gnero que se revelam discursivamente, visto que por meio do
discurso que se articulam identidades e se promovem comportamentos,
mas que importam sobretudo porque esto na raiz das desigualdades de
gnero e polticas.

doutora em Cincia Poltica pela Universidade de Braslia (UnB). E-mail: danipeixotoramos@gmail.com.


Este artigo foi extrado de tese de doutorado Representaes sobre gnero e poltica no Distrito
Federal, defendida no Programa de Ps-Graduao em Cincia Poltica da Universidade de Braslia
em maio de 2014.

**

Revista Brasileira de Cincia Poltica, n16. Braslia, janeiro - abril de 2015, pp. 87-120.
DOI: http://dx.doi.org/10.1590/0103-335220151605

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Diviso sexual do trabalho e insero poltica


A suposio de que mulheres e homens pensem a poltica de formas
distintas est baseada na premissa de que a experincia da marginalizao
(Williams, 1998, p. 15), sofrida por mulheres e outros grupos marginalizados
imputados sujeitos a padres de desigualdade social e poltica estruturados de acordo com o pertencimento de grupo , capaz de dar origem a
perspectivas (Young, 2000, p. 137), isto , formas especficas e situadas de
ver o mundo que caracterizam os membros de tais grupos. Williams julga
que tais grupos desenvolvam mesmo uma identidade poltica prpria, desvalorizada pela cultura dominante, o que significa que h um estigma em
relao aos membros desses grupos que limita a agncia dos indivduos
(Williams, 1998, p. 16) que os compem. Portanto, mulheres desenvolveriam vises sobre a poltica marcadas pelas limitaes decorrentes de sua
experincia social desfavorecida.
A marginalizao feminina decorre da existncia, como argumenta Pateman (1989), de uma dicotomia entre esferas pblica/privada, subjacente
qual esto diversas outras, de carter igualmente hierrquico (natureza/
cultura, irracionalidade/razo), que reforam a excluso das mulheres da
esfera tida como a mais nobre e mais importante da sociedade por enquadr-las como incapazes de desenvolver o senso de justia e racionalidade
requerido de cidados plenos. A diviso sexual do trabalho segue as linhas
dessa dicotomia por ser derivada dela. Trata-se de uma forma de diviso do
trabalho social decorrente das relaes sociais entre os sexos, caracterizada
pela designao prioritria dos homens esfera produtiva e das mulheres
esfera reprodutiva e, simultaneamente, da apropriao pelos homens das
funes com maior valor social adicionado (polticas, religiosas, militares
etc.) (Hirata e Kergoat, 2007, p. 599).
Como a definio acima implica, pode-se falar no apenas em diviso
sexual do trabalho na famlia, mas tambm em outras esferas, e tambm em
diviso sexual de poder e do trabalho poltico, como fazem diversos autores1.
Desigualdades dentro da famlia esto alinhadas com desigualdades na economia e poltica, num crculo vicioso. Burns (2009) prope o entendimento
desse processo a partir de um modelo de sobreposio cumulativa de desvantagens (menor quantidade de recursos de ordens diversas, principalmente
Ver Sapiro (1984, p. 14) e Miguel e Biroli (2009, p. 74), por exemplo.

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econmica) que culmina no acesso desigual ao poder poltico-institucional.


A origem na famlia seria determinante de sua configurao social tambm
em outros mbitos. A desigualdade de gnero, ao contrrio de outras, como
as de classe e raa, se constri de forma irrefletida entre pessoas que convivem intimamente e que possuem laos fortes, assentados em valores de
honra e afetividade, relacionados a cuidar dos filhos e de outros familiares.
Trata-se de uma desigualdade sub-reptcia, mascarada e duradoura porque
encoberta por relaes de amor entabuladas por familiares e amigos num
contexto supostamente marcado pelo consenso e altrusmo e desprovido de
assimetrias de poder. Dado que o cuidado sequer costuma ser encarado como
trabalho, sendo antes caracterizado como um conjunto de atos de amor e
devoo, torna-se difcil discutir quem dever executar que frao dele. E,
ao se concentrar todo ou uma parte desproporcional desse cuidado sobre a
mulher, que se considera ter as disposies naturais para tal, estabelece-se uma
diviso de trabalho que expressa a forma mais acabada de organizao familiar.
O fato de as mulheres serem as nicas ou principais cuidadoras dos filhos
tem, portanto, consequncias enormes para o tipo de pessoas que nos tornamos, a estrutura do mercado de trabalho e quem detm o poder estatal
(Phillips, 2002, p. 75). Esse argumento remete questo das interligaes
entre esferas domstica/privada e pblica. Vistas como opostas, as caractersticas de uma adquirem sentido em comparao com as da outra. A esfera
pblica , tradicionalmente, a esfera do poltico, onde os homens se renem
para discutir as questes da coletividade e exercitar suas mais nobres virtudes
ao passo que a privada a esfera da sujeio natural da mulher. No entanto,
uma est proximamente ligada outra no sentido de que, por exemplo, o
trabalho domstico realizado pela mulher que permite ao homem aceder
vida pblica como trabalhador. Quando se torna trabalhadora, a mulher no
o faz nas mesmas condies que os homens devido segregao sexual da
fora de trabalho (Pateman, 1989, p. 8), que assigna a elas as piores ocupaes
em termos salariais e de status, privando-as tambm do desenvolvimento de
habilidades cvicas e outros recursos importantes politicamente contatos
e renda por inseri-las de modo mais precrio no mercado de trabalho.
A partir da famlia, portanto, a desigualdade se estende para as demais
esferas sociais, inclusive a poltica, o que garante sua continuidade. O desenvolvimento da ambio poltica para candidatar-se a um cargo pblico
apenas a fase final de um processo que se inicia antes e em outras esferas.

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Ao passarem por processos de socializao de gnero e poltica distintos


e frequentarem, ao longo da vida, espaos sociais que os tratam tambm
desigualmente, homens e mulheres adquirem representaes polticas
distintas. A desigualdade inicial exacerbada por outras esferas e instituies, notadamente a escola, o mercado de trabalho e o campo poltico, que
tambm utilizam e recriam representaes de gnero, originadas da diviso
sexual do trabalho no mbito domiciliar, para alocar homens e mulheres
seletivamente e destinar-lhes montantes desiguais de recursos de poder. Por
sua vez, indivduos utilizam representaes de gnero para pensar a poltica.
H autoras feministas que procuram salientar o aporte distinto que as mulheres tm provido poltica a partir de sua localizao estrutural especfica.
Feministas do pensamento maternal, como Elshtain (1998), por exemplo,
pretendem valorizar positivamente as experincias das mulheres em suas diferenas e at mesmo afirmar a superioridade moral das mulheres em relao
aos homens, que vista como ensejando uma concepo de poltica prpria
e uma forma de poder tambm especfica. Para essa proposta, o feminismo
no deveria se espelhar num modelo de comportamento masculino, mas na
busca da valorizao da feminilidade e do privado, tradicionalmente associados a valores como interdependncia, comunidade, conexo, confiana,
emoo etc. O objetivo valorizar as formas de comportamento, inclusive
polticas, que tm sido assumidas pelas mulheres de modo a impedir que
elas precisem se masculinizar para alcanar poder numa sociedade em
que este definido por padres masculinos.
A proposta de que as mulheres tm uma viso poltica diferenciada da
masculina no necessita, porm, representar uma adeso ao chamado pensamento maternal ou tica do cuidado, que compreendem a contribuio
poltica das mulheres como advinda de uma sensibilidade poltica peculiar
para questes relacionadas ao cuidado. Em lugar disso, a razo pela qual se
supe aqui que mulheres atuem em uma esfera poltica distinta da tradicional deve-se ao fato de ser, para elas, mais difcil adentrar e ocupar posies
no campo poltico convencional, restando-lhes ocupar outros domnios
polticos que as comportem.
Mulheres tenderiam a ser mais ativas politicamente quando se trata
de questes locais, relativas comunidade e a importar-se mais com a
poltica do cotidiano (Brito, 2001, p. 293), ou seja, a micropoltica, em
oposio poltica institucional, relacionada a contextos mais formais,

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como parlamentos e eleies. Esse tipo de diferena de comportamento


dever-se-ia, mais uma vez, diviso sexual do trabalho e consequente
internalizao, por parte das mulheres, da ideia socialmente prevalente de
que a poltica institucional no um terreno feminino ou que elas no tm
as caractersticas requeridas para participar desse mundo masculinizado.
Alm disso, essa poltica do cotidiano a que mais se aproxima das funes
que lhes so assignadas em virtude da diviso sexual do trabalho, o que
explicaria sua maior tendncia a participar de atividades comunitrias e
locais. Assim, como prope Randall (1982) a respeito de formas de ao
poltica pouco organizadas, que tendem a ser praticadas por mulheres, essa
poltica do cotidiano pode consistir em aes no coordenadas, individuais
e no se reportar diretamente ao campo poltico. Grupos marginalizados
tm suas prprias prticas polticas, no to visveis quanto as formas de
participao usadas pelas elites polticas, especialmente quando o conceito
de poltica que se tem em mente o de poltica restrita a arenas clssicas.
Esse alijamento no se traduziria em um apoliticismo do gnero feminino,
mas numa insero poltica alternativa (e subordinada), marcada pelo
aproveitamento dos nichos de (menor) poder que estariam disponveis s
mulheres num campo poltico hostil.
Para explicar como a participao poltica das mulheres latino-americanas
moldada, Craske (1999) argumenta que elas compartilham, independentemente de classe, raa/etnia e nacionalidade, uma identidade comum de
mes que tem sido acionada politicamente. Essa identidade, construda
religiosamente2 e dotada de legitimidade social, tem uma dimenso poltica,
j que as mulheres a usam para manifestar demandas ao Estado. Portanto,
a identidade materna tem um lado empoderador (visto que permite s mulheres se mobilizarem sob essa bandeira), mas tambm impe fortes restries3. Mes so idealizadas como seres moralmente superiores e abnegados,
Ver, por exemplo, a discusso sobre marianismo, termo que designa originalmente um movimento da
Igreja Catlica de culto Virgem Maria e que foi apropriado pela literatura sobre gnero na Amrica
Latina para descrever um complexo hbrido de feminilidade idealizada, o qual ofereceu uma srie
de crenas sobre a superioridade moral e espiritual das mulheres que agiu para legitimar seu papel
social domstico e subordinado (Chant, 2003, p. 9). Visto como o ethos feminino correspondente ao
machismo, ele tem como traos peculiares a exaltao tanto da maternidade, tida como o lao que
tornaria as mulheres mais prximas de Deus, quanto da domesticidade, o espao familiar em que as
mulheres deveriam exercer sua misso primria no mundo.
3
A maternidade tem um lado privatizador das mulheres que pode, paradoxalmente, tambm lev-las
a interagir com o pblico. A respeito do carter limitador da maternidade, Machado e Barros (2009,
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mais sensveis s necessidades da comunidade, o que tende a constranger


a atividade poltica, no apenas limitando tticas e estratgias, mas tambm
restringindo possibilidades de negociao, o que uma parte intrnseca do
processo poltico (Craske, 1999, p. 4).
Breve descrio metodolgica do estudo
A discusso terica sumarizada anteriormente orientou o desenho
de um estudo de caso que buscou captar representaes sobre gnero e
poltica por meio de entrevistas domiciliares em profundidade, realizado
no Distrito Federal, em 2012, com mulheres e homens de diferentes faixas etrias e pertencentes a distintas classes sociais: popular e mdia4. O
objetivo foi captar uma diversidade de representaes sociais5 sobre os
temas investigados, tentando estabelecer, na seleo dos entrevistados,
diferentes estratos sociais, funes e categorias (Bauer e Aarts, 2007, p.
57), como propem, e tentando acessar o fenmeno que se quer explicar a
articulao do gnero com a relao de homens e mulheres com o campo
poltico a partir do ponto de vista dos prprios atores envolvidos nele.
Outra suposio que informa a pesquisa diz respeito interao entre
gnero e outras variveis socioeconmicas (classe social e idade) como
fatores explicativos do diferencial de representaes sobre poltica. Gnero se soma a outras clivagens estruturais, como classe, escolaridade, raa,
idade, composio familiar, religio e outras, para moldar os comportamentos e crenas individuais. No entanto, dados o escopo deste projeto
p. 380) ressaltam que o papel materno previne as mulheres de entrarem na esfera pblica na mesma
condio que os homens porque aumenta a sua carga de responsabilidade domstica e reduz suas
chances de realizar projetos individuais. Por outro lado, a maternidade tem sido idealizada e mobilizada
por todas as foras polticas, de direita ou de esquerda. Por exemplo, Molineux (1985), em anlise do
papel das mulheres durante a revoluo na Nicargua, argumenta que elas assumiram uma maternidade combativa, estimuladas pelos lderes polticos, que procuraram integr-las transformao
social que tentavam promover, sem deixar, porm, de recorrer sua identidade tradicional.
4
Foram selecionados dois bairros com perfis correspondentes a essas duas classes sociais, definidas a
partir do nvel de renda mdio de seus moradores.
5
Refere-se aqui a um conjunto especfico de representaes que, no caso de gnero, abrangem
questes como diviso sexual do trabalho, relao com o trabalho remunerado, relaes de poder
intrafamiliares principalmente ligadas chefia da unidade domiciliar e tomada de decises , identidade de gnero, relao entre representaes religiosas e de gnero e ao posicionamento a respeito
de aborto e casamento homossexual. No caso de poltica, as questes foram: relao com polticos
e burocratas, percepo sobre candidatura de mulheres presidncia da Repblica e ao governo do
Distrito Federal (DF), prevalncia de homens na poltica, percepo sobre ditadura versus democracia,
senso de competncia poltica, atividades polticas, noes de cidadania.

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e as limitaes relativas construo dos dados, decidiu-se restringir a


anlise da interao de gnero com duas outras variveis: classe e idade.
Foram analisadas as diferenas de representaes sobre poltica entre
mulheres e homens com diversos perfis em termos de posies de classe
e faixa etria no intuito de buscar explicar como as diferenas de papis
sociais de gnero, aliceradas na diviso sexual do trabalho e em interao
com a estratificao socioeconmica e geracional, se refletem em termos
de representaes sobre poltica.
A clivagem entre mulheres e homens de classes sociais distintas bastante relevante para essa discusso. Anlises de gnero devem estar atentas
s divises internas nos grupos de gnero visto que classe e escolaridade
so determinantes de variaes significativas em termos de formao de
identidade e modos de vida. O conceito de classe est sendo entendido aqui
como referente a um grupo cujos membros auferem uma renda domiciliar
mensal semelhante, frequentemente envolvendo um estilo de vida comum
e que se diferencia de outros grupos em termos de poder e status e ainda das
chances que seus membros tm de melhorar materialmente de vida (Bradley,
2007, p. 129). No que se refere diviso sexual do trabalho, a varivel classe,
operacionalizada em termos de renda, tambm relevante porque determina o acesso contratao do trabalho domstico remunerado. Alm disso,
classe e escolaridade tm efeitos sobre os nveis de interesse e compreenso
cognitiva da poltica (Dalton, 2000).
Com relao varivel idade, supe-se aqui que mulheres e homens mais
velhos seriam mais conservadores por haverem sido socializados num meio
social mais tradicional em termos de gnero e tambm porque, quanto maior
a idade, menor a taxa de atividade econmica a partir de determinada faixa
etria6. A idade incide de forma diferente sobre o comportamento poltico visto
que as variadas pesquisas apontam que homens e mulheres reagem cada um
sua maneira s mudanas nos ciclos de vida/faixas etrias. A inteno foi tambm levar em conta os efeitos geracionais e sua relao com a socializao de
gnero, supondo que pessoas pertencentes a diferentes geraes, por haverem
sido socializadas em perodos temporais distintos, tero concepes de gnero
Na faixa de 50 a 59 anos, a taxa de atividade era, em 2009, de 68,1%, e, na faixa de 60 anos ou mais, a
taxa de atividade era de 29,9%; ao passo que as maiores taxas de atividade so verificadas nas faixas
etrias de 20 a 29 anos e de 30 a 39 anos (83,7% e 84,6%, respectivamente), segundo dados da Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD-IBGE) 2009.

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e de poltica diferentes. Procurou-se ter uma diversidade de entrevistadas e


entrevistados em relao s variveis propostas: classe e idade7.
Fez-se uma amostra no probabilstica em que o tamanho dependeu do
grau de variedade que se pretendia obter e do processo de saturao terica
que tende a ocorrer nos estudos qualitativos (dado que se chega a um ponto
em que se procede suspenso de incluso de novos participantes quando
os dados obtidos passam a apresentar, na avaliao do pesquisador, uma certa
redundncia ou repetio, no sendo considerado relevante persistir na coleta
de dados (Fontanela, 2008). Inicialmente, associaes de naturezas diversas (de
moradores, culturais, comerciais) foram contatadas e alguns de seus dirigentes
entrevistados. A inteno era comear o trabalho de campo a partir de algum
ponto de referncia e, em seguida, passar a pessoas que residissem nas redondezas das associaes, mas que no participassem delas. Assim, foi possvel
entrevistar pessoas selecionadas aleatoriamente que se encaixavam no perfil
buscado (mulheres, homens, de determinada faixa etria e de renda e moradores dos dois bairros selecionados) por meio de solicitaes de entrevistas em
domiclio. medida que o campo se desenrolou, passou-se estratgia de ir a
lugares onde as pessoas com o perfil desejado pudessem ser encontradas com
mais facilidade, tais como escritrios de profissionais liberais e universidades.
Outro ponto importante diz respeito ao contexto em que esto inseridos
os atores e como este foi analisado tendo em vista o arcabouo terico-metodolgico da pesquisa. As entrevistas individuais foram, em quase
todos os casos, domiciliares ou realizadas no local de trabalho/estudo das(os)
entrevistadas(os). Como se assume que as representaes sobre poltica no
so determinadas apenas por fatores individuais, mas tambm por questes
relativas ao contexto em que se inserem os atores sociais, levou-se em considerao a questo de como o contexto social (determinados traos peculiares
aos bairros, como tempo de existncia, perfil histrico-poltico, proximidade
A forma de tratar a varivel idade foi dividi-la em duas faixas etrias (a primeira de 21 a 40 anos e a
segunda de 41 a 65 anos). A escolha inicial foi trabalhar com pessoas adultas, que j tivessem alguma
experincia como eleitores. A seleo dessas faixas foi feita com base em suposies relativas a ciclos
de vida e gerao, visto que na primeira faixa que mulheres e homens em geral tm o seu primeiro
casamento e filhos. Na segunda faixa etria esto pessoas que tiveram alguma vivncia do regime
militar (experincia que supostamente as faz desenvolver percepes comparativas a respeito da
ditadura versus democracia) e que tambm j se encontram em outra fase/gerao em relao a seus
papis de gnero (algumas pessoas j se tornaram avs, mulheres que deixaram de trabalhar quando
os filhos eram pequenos j retornaram ao mercado de trabalho, muitas testemunharam mudanas
significativas em relao ao papel da mulher na sociedade).

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com outros bairros com nveis de renda distintos etc.) pode influenciar as
vises sobre poltica dos atores.
Ao contrrio do que estudos etnogrficos sobre a poltica tendem a fazer,
esta pesquisa foi conduzida num perodo de interregno eleitoral, isto , dois
anos aps as eleies de 20108. Isso significa que as discusses eleitorais j
haviam passado e que a necessidade de decidir em quem votar no se impunha como preocupao naquele momento. Dessa forma, as pessoas no
estavam esperando ter que falar sobre poltica num perodo no eleitoral.
No entanto, a memria das eleies anteriores em especial as disputas para
presidente e governador ainda estava presente.
A conduo da pesquisa num momento em que a relao entre mulheres
e poltica podia ser abordada luz dos fatos de que a primeira mulher fora
eleita presidenta e que houvera uma mulher candidata a governadora no
Distrito Federal certamente teve impacto sobre as percepes a respeito de
como se compatibilizam feminilidade e poltica. Caso tivesse sido outro o
momento da entrevista, antes dessas candidaturas femininas ou aps o mandato da presidenta, poderiam ter sido outros os resultados9. Assim como as
representaes sobre gnero mudam de acordo com o tempo histrico e a
cultura, suas articulaes com as representaes de poltica tambm mudam
segundo elementos que ressaltam a visibilidade da categoria gnero notadamente a presena de mulheres no campo poltico.
Tal como as etnografias, esta pesquisa insere-se no esforo de desvelar
disposies, habilidades, desejos e emoes de uma variedade de atores polticos e os significados que eles atribuem a suas prticas (Auyero e Joseph,
2007, p. 2), neste caso, de pessoas comuns, que nem sempre se entendem
como atores polticos, que nutrem crenas polticas frequentemente contraditrias, que querem se afastar e ao mesmo tempo se aproximar de um
No DF, no h eleies para prefeito e vereador. No entanto, alguns reflexos da campanha eleitoral que
comeava a ser feita em municpios vizinhos a ele, dos quais provm alguns dos(as) entrevistado(as),
se faziam sentir. Vrias pessoas mencionam que as cidades de onde elas ou suas famlias migraram
estavam mobilizadas politicamente. Outras alegaram que nunca transferiram seu ttulo eleitoral para
o DF como razo para o no envolvimento com as questes polticas da cidade.
9
Como confirmam achados referentes aos Estados Unidos (cf. Sapiro, 2003, p. 610), a depender da
presena de mulheres nas eleies estaduais, as diferenas de gnero com relao s eleies presidenciais podem ser maiores ou menores j que o fato de que o contexto local salienta questes de
gnero acaba afetando o posicionamento do(a) eleitor(a) com relao tambm s demais disputas
eleitorais. Outras pesquisas tambm apontam que os resultados de interesse relativos a gnero por
exemplo, a disposio de mulheres a convencer outrem a votar em seu candidato(a) (Hansen, 1997)
variam em funo da existncia de mulheres candidatas.
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campo que as repele ainda quando propaga a necessidade de sua participao.


Em se tratando de grupos marginalizados, como mulheres e populaes de
periferias urbanas em geral10, a pesquisa qualitativa parece ser a mais apropriada para captar modos de pensar e fazer poltica11.
As perspectivas a partir das quais grupos marginalizados veem o mundo
no so fixas, mas mutveis histrica e socialmente. A partir delas, tm-se
as representaes sociais, entendidas no sentido durkheimiano de crenas
culturais, valores morais, smbolos e ideias compartilhados por qualquer
grupo humano (Durkheim, 1961 apud Bocock, 2007, p. 157). Representaes no so construdas de maneira individual e solitria, mas transmitidas
intergeracionalmente via processo de socializao, e variam conforme os
diversos segmentos sociais. As prticas discursivas revelam no apenas as
diferentes maneiras de articular a lngua utilizadas pelos variados grupos
sociais, mas tambm suas representaes e seus desiguais nveis de acesso
aos bens sociais, incluindo status e reconhecimento social.
A anlise que segue trata de um conjunto de 29 entrevistas12. A Tabela 1
mostra alguns detalhes dessa distribuio.
A populao residente na periferia do DF formada, em grande parte, por migrantes vindos de zonas
menos urbanizadas, principalmente do Nordeste (42% dos chefes de domiclio do DF eram naturais da
regio Nordeste, segundo dados da Pesquisa Distrital por Amostra de Domiclios 2004), que mantm os
valores e modo de vida adquiridos em seus lugares de origem porque as relaes familiares continuam
a ser fundamentais para a sobrevivncia dos pobres no meio urbano. No DF, as reas perifricas se
notabilizam por uma infraestrutura urbana mais precria que a das reas centrais, pela distncia em
relao a estas e por taxas mais altas de violncia. A desigualdade tambm representa um estmulo,
segundo Reis (1995), a se restringir ao crculo mais prximo, evitando interaes que fujam a ele e
mantendo distncia do espao, devido existncia de uma cultura generalizada do medo, tpica de
um meio social com altas taxas de violncia e pobreza.
11
Em ambos os casos, so famlias formadas por migrantes vindos de zonas menos urbanizadas, principalmente do Nordeste (42% dos chefes de domiclio do DF eram naturais da regio Nordeste, segundo
dados da Pesquisa Distrital por Amostra de Domiclios 2004), que mantm os valores e modo de vida
adquiridos em seus lugares de origem porque as relaes familiares continuam a ser fundamentais para a
sobrevivncia dos pobres no meio urbano. Como nota Sarti (2009: 50), frequentemente graas ao apoio
recebido da famlia que a migrao torna-se vivel, o que mais um motivo para que ela permanea como
uma rede de apoio indispensvel para aqueles que encontram pouco suporte nas instituies pblicas.
Alm disso, tanto no DF quanto em So Paulo, as reas perifricas se notabilizam por uma infraestrutura
urbana mais precria que a das reas centrais, pela distncia em relao a estas e por taxas mais altas de
violncia. A desigualdade tambm representa um estmulo, segundo Reis (1995), a restringir-se ao crculo
mais prximo, evitando interaes que fujam a ele e mantendo distncia do espao, devido existncia
de uma cultura generalizada do medo tpica de um meio social com altas taxas de violncia e pobreza.
12
Utilizou-se a recomendao de Gaskell (2007, p. 71), de que se faam ao menos duas entrevistas
por tipo relevante de entrevistado segundo as caractersticas selecionadas, que, neste caso, so
homens e mulheres pertencentes a duas classes sociais distintas e a duas faixas etrias (21 a 40
anos e 41 a 65 anos).
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Tabela 1: Distribuio das entrevistas por gnero, classe e faixa etria

classe mdia

classe popular

mais jovens (21 a 40 anos)


mais velho/as (41 a 65 anos)
Subtotal
mais jovens (21 a 40 anos)
mais velho/as (41 a 65 anos)
Subtotal
Total

homem
3
4
7
3
2
5
12

mulher
5
3
8
5
4
9
17

Fonte: Elaborao prpria.

Representaes de gnero e poltica


Toda a socializao segmentada por gnero, o que implica a transmisso de padres de conduta e expectativas diferenciadas para homens e
mulheres ideais de feminilidade e masculinidade criados por cada sociedade, como ressalta Goffman (1977). Decorre da que as distintas classes
de gnero desenvolvem o que o autor chama de identidades de gnero,
isto , um senso de si prprio e uma referncia para o autojulgamento que
so dados pelo pertencimento ao gnero que lhes corresponde. Dentre as
inmeras maneiras pelas quais poder-se-ia pensar a articulao entre identidades de gnero e insero poltica, optou-se por analisar as assunes de
gnero que esto na base dos discursos sobre poltica e ainda as variaes
que podem ser atribudas a gnero (e combinao entre gnero, classe e
idade/gerao), nas formas de pensar e vivenciar a poltica apresentadas
por mulheres e homens.
Dado que o acesso poltica ou, de forma mais ampla, ao envolvimento
social/pblico, requer disposies subjetivas que favoream a viso da poltica como algo possvel e desejvel, preciso saber como homens e mulheres
variam em sua exposio a informaes sobre poltica bem como em suas
oportunidades de desenvolver as orientaes simblicas necessrias ao
envolvimento poltico e de se posicionar discursivamente sobre poltica. A
aquisio de tais disposies se faz socialmente, por meio de uma socializao
poltica mediada por instncias tais como a famlia, a escola, o mercado de
trabalho e os meios de comunicao. Como argumentam Burns, Schlozman
e Verba (2001, p. 8), homens e mulheres so expostos a diferentes tipos de
ambiente mesmo que criados em uma mesma famlia ou educados numa

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mesma escola que os levam a extrair diferentes concluses sobre a relevncia da poltica para suas vidas.
A importncia da socializao de gnero para o entendimento de como
se articulam os discursos polticos fica evidenciada pela forma como a casa
e a poltica se inter-relacionam. H uma diviso do trabalho poltico familiar
que atribui ao homem o papel de intermedirio entre a famlia e o mundo
externo13, assim como h a percepo generalizada de que mulheres se interessam menos por poltica que homens e conversam menos sobre o tema14.
esperado15 que se usem princpios e valores empregados em outras esferas
tambm na poltica, visto que a exigncia de que a vida faa sentido abrange
tambm a esfera poltica ainda que, para muitas pessoas, a poltica permanea como um campo propositadamente distante e obscuro e preciso
responder a essa exigncia aplicando algum princpio explicativo conhecido.
Para citar algumas falas que expressam o entendimento da insero dos
homens na poltica com base no seu papel domstico, tem-se, por exemplo,
a resposta de Camila16, jovem de classe mdia, ao porqu da prevalncia
dos homens na poltica: Eu acho que, por causa at da sociedade, que o
homem comanda: o homem que lidera at a casa. De uns tempos para c
que a mulher comeou a aparecer mais. Mas eu acho que por causa disso
A organizao da famlia de classe popular, segundo Sarti (2009, p. 20), est configurada como uma
rede de obrigaes morais em que o coletivo precede os indivduos, o que confere um padro
tradicional de autoridade e hierarquia que segue a clivagem de gnero, assignando a mulher a uma
posio subordinada e o homem ao polo dominante. O fato de que diversas(os) entrevistadas(os)
tenham atribudo ao homem um papel mais ativo e de maior responsabilidade que o da mulher, em
especial no que se refere a sair para trabalhar e prover o sustento, sinaliza um reconhecimento de que
o enfrentamento do mundo externo ainda cabe primordialmente ao homem.
14
Os dados provenientes das entrevistas indicam desigualdade de exposio conversa sobre poltica.
H uma tendncia, que independe de gnero, em no falar sobre poltica de forma geral e, especialmente, em no entrar em disputas polticas, o que decorre, em parte, do fato de que a democracia
representativa no demanda, nem delas nem deles, um engajamento poltico mais abrangente que o
voto. No entanto, segundo Noelle-Neumann (1995, p. 44), as clivagens sociais importam no sentido de
definir graus de silenciamento. Dentre as pessoas para quem se perguntou quem tem mais interesse
por poltica e com quem se costuma falar mais sobre poltica homens ou mulheres , a maioria
respondeu que homens se interessam e conversam mais. Havendo esse vis, isto , supondo que essa
intuio de que homens gostam mais de conversar sobre poltica seja usada como guia quando se
trata de escolher um interlocutor ainda quando as pessoas em geral no pensem sobre os motivos
por que isso acontece , decorre que mulheres sejam menos procuradas para tratar desse assunto, o
que tenderia a reforar sua menor exposio poltica e, consequentemente, seu maior alheamento.
15
Sarti (2009, p. 140), em estudo sobre segmentos de classes populares urbanas, argumenta que a famlia,
com seus cdigos de obrigaes, uma linguagem atravs da qual traduzem o mundo e que esta
especificidade que define o horizonte de sua ao poltica.
16
Os nomes utilizados so fictcios. O uso dos pronomes Dona e Seu feito para distinguir as faixas etrias.
13

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mesmo: passa de gerao em gerao, homem que est ali no controle.


Dona Miriam, de classe popular, sublinha a busca de poder na poltica como
extenso do poder detido pelos homens em outras esferas: Eu acho que, os
homens, para ter mais poder; ele j tem aquele poder por ser homem, n?
A, na poltica, dobra mais aquele poder. Tratar-se-ia de um mecanismo que
se inicia fora da poltica neste caso, associado essncia mesma da masculinidade e que se difunde para ela porque esta a esfera por excelncia
de aquisio de poder.
Se a admisso de que os papis familiares ainda privilegiam os homens
politicamente o que indica uma permanncia h, por outro lado, uma
percepo de mudana. A maioria das pessoas entrevistadas nota que as
relaes de gnero esto mudando e as mulheres comeando a entrar na
poltica17. A feminilidade, tal como entendida predominantemente, impe
obstculos ao ingresso da mulher no campo, mas tambm lhes proporciona
recursos polticos, a comear pela maternidade, base da identidade feminina,
que pode e tem sido mobilizada politicamente. Mes so agentes polticas
e portadoras de reivindicaes ao Estado. Nos termos de Costa (1983, p.
73 apud Santos et al., 2001, p. 58), a valorizao da maternidade imputa
mulher a condio de mediadora entre os filhos e o Estado. Mulheres, em
especial as mais pobres, interagem mais com agncias pblicas e, argumenta-se, tendem a ter posies mais favorveis proviso de polticas sociais que
homens. O trabalho de cuidado lhes oferece uma perspectiva nica sobre o
papel do Estado. Dona Cleide faz referncia explicitamente sua condio de
me para reclamar a atuao do Estado: Ns, mes, primeiramente, temos
que ser de casa. Porque o governo s manda a conta, n? O governo no
sabe o que eu estou passando com ela (sua filha), mas eu sei, ento eu tenho
que fazer a minha parte e eles tm que fazer a deles. (...) Porque o governo
est deixando a desejar nessa parte. Ele teria que melhorar muito o lado da
infncia, ajudar os filhos que pedem socorro.
Todas(os) entrevistadas(os) que foram questionadas(os) se haveria maior presena das mulheres na
poltica hoje do que antes responderam que sim. Nesse sentido, a poltica um campo mais marcadamente masculino do que o religioso dado que inexistem dvidas sobre a preponderncia de homens
na poltica ao passo que o mesmo nem sempre se d em relao s instituies religiosas. A questo
do aparecimento recente de mulheres na poltica no passa despercebida, mas no chega a constituir
objeto de reflexo ou surpresa. Assim, h respostas que acusam a simples e completa desconsiderao
de questes como essa: No sei, no tenho nem ideia; Para mim, tanto faz. Outros posicionamentos
sobre esse ponto sero analisados em articulao com os discursos relativos compatibilidade entre
feminilidade e poltica.

17

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A poltica, por constituir um campo alheio realidade cotidiana, requer


a analogia com outras prticas sociais para que se possa atribuir-lhe sentido.
Como argumenta Sarti (2009, p. 39), a famlia constitui uma referncia
simblica para pensar a poltica, o que evidenciado por diversos traos
presentes nos discursos analisados na pesquisa. Como exemplo de analogia
com a vida familiar, usada para pensar a poltica, entrevistadas(os) propem
que ela seja reformada com os princpios morais da boa educao, cultivada
em famlia: honestidade, carter, disciplina e hierarquia.
A justificativa dada tanto por homens quanto por mulheres para afastar-se
de um campo poltico considerado imoral pontuada por referncias a valores
aprendidos com pai/me, como no caso de Fernando: algo que a minha
me me ensinou, eu no imagino a possibilidade de algum me pegar cometendo um tipo de irregularidade. Ento, questo at de formao mesmo.
E de Ana: Eu no iria me corromper porque meu pai me ensinou a ser justa
e honesta e eu sou. Ento, eu seria jogada de escanteio muito rpido porque
eu no aceitaria as coisas e no daria certo. O mesmo raciocnio usado por
outras(os) entrevistadas(os) para pronunciar-se sobre como a poltica poderia
ser modificada, o que tambm uma forma de as(os) entrevistadas(os), tanto
de classe popular quanto mdia, afirmarem a sua superioridade ao menos a
sua, criticando, em alguns casos, o que consideram os maus modos ou a falta
de conscientizao do brasileiro mdio em relao aos polticos. Eles se
dizem portadores de algo que os polticos no tm: valores morais. Wiliam:
Para mudar, eles (os polticos) teriam que ter essa conscientizao. Ensinar
as crianas porque elas vo ser os futuros polticos. (...) Eu acho que a nica
forma de mudar dessa forma: ensinando as crianas, as escolas, os pais
passando para os filhos. Eu acredito que, se eu entrasse na poltica, eu faria
alguma coisa, como voc tambm. Elisabete: A maioria dos polticos tem
curso superior, mas falta um pouquinho mais de educao mesmo, carter,
honestidade mesmo. Isso a, com estudo, no se adquire, no (risos).
Se cabe famlia prover os princpios morais que sero utilizados na
poltica, alguns concluem que a decadncia da primeira a responsvel pela
derrocada da segunda. A ordem social mais ampla e a ordem domstica so
vistas como proximamente conectadas. O vnculo que se estabelece entre a
casa e a poltica resumido na seguinte fala, de Seu Ricardo: Assim como
todo mundo fala que a base de toda sociedade a famlia, se voc tem uma
famlia desestruturada, o pas vai ser desestruturado. Homens mais velhos

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nesse ponto, a idade mostrou-se uma varivel importante para entender


as diferenas de postura assinalam mudanas negativas, como a maior
interveno do Estado no mbito familiar, abalando a autoridade paterna:
Se, hoje, voc der um tapa num filho seu, voc est arriscado a ir preso. E
tem menino: Se o senhor me bater, eu vou dar parte (risos); O Estado est
assumindo essas responsabilidades e no est podendo, no est dando conta.
O pai, hoje, no pode reprimir o filho. De forma geral, h um lamento pela
perda de uma ordem social que se supe ter havido em tempos passados
que entrevistados mais velhos contam ter vivido , em que a criao dos
filhos era mais rgida e as leis eram mais cumpridas ou havia menos violncia. Seu Mrio, por exemplo, transita, em sua fala, entre o mundo da casa e
o mundo pblico como se no houvesse distino: Quando voc perde o
respeito dentro de casa, ningum te obedece mais. Seu filho no te obedece.
(...) Eu vejo o exemplo de quando eu tinha 18 anos. Era difcil voc ver um
jovem dirigindo sem carteira, antes dos 18, porque tinham medo da polcia,
porque o pai no deixava, porque o irmo no incentivava. Hoje no, hoje
com 12, 13 anos, o moleque est dirigindo e um orgulho para o pai. (...)
Est faltando o punho, uma ordem. Aqui, no Brasil, no tem isso. Voc pode
pegar uma multa ali, mas voc liga para o parente, que liga para o senador
e tira sua multa, o juiz te libera, tira sua multa do sistema. Sempre tem isso.
Agora, o pobre no, o pobre paga, que ele no tem esse contato. (...) Falta a
lei e falta quem execute a lei. Esse tipo de denncia da falta de ordem est
invariavelmente associado, nas entrevistas, a reclamaes relativas a questes
que vm sendo bastante discutidas em tempos recentes maioridade penal,
casamento homossexual e pena de morte , que no sero aprofundadas aqui.
Noes de feminilidade e masculinidade se imbricam com representaes
sobre poltica, em especial na medida em que papis familiares femininos e
masculinos so usados como referncia para pensar a insero de mulheres
e homens na poltica. A esse respeito, h evidncias empricas18 e argumen Burns, Schlozman e Verba (2001) argumentam que a famlia tem efeitos indiretos sobre a participao
poltica de homens e mulheres, empurrando homens para o mercado de trabalho e para instituies
religiosas, o que lhes confere vantagens em termos de recursos e oportunidades de participao, e
mantendo as mulheres em casa quando as crianas so pequenas. Alm disso, os autores concluem
que a hierarquia domstica fator apontado pela teoria feminista tem tambm impacto negativo
sobre a participao, de forma que mulheres so mais ativas quando se expressam livremente em
discusses polticas em casa e homens tambm se tornam mais ativos quando controlam em maior
medida as decises financeiras em mbito familiar.

18

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tos tericos que apontam ter a organizao familiar implicaes polticas.


Alm do fato de os domiclios constiturem locais de discusso poltica, o
que pode ser positivo em termos de engajamento poltico das mulheres,
h outros fatores referentes organizao familiar que beneficiam mais os
homens que as mulheres.
Se se entende que o papel familiar do homem o impulsiona em direo
poltica, o da mulher visto como limitador de seu engajamento poltico. No
depoimento de Seu Jos, de classe popular, que preside uma associao, fica
explcita a ideia de que as candidatas a cargos polticos enfrentam oposio
cerrada em casa: Ela (qualquer mulher) vai sair candidata e o marido no
mexe com poltica: o que termina causando separao. Isso a gente j viu
muito por a. Na poca de poltica, igual a carnaval, n? Eu vi muitos casamentos acabarem em poca de campanha poltica, aqui. Mulher trabalhar na
poltica, marido no gostava: aquele negcio, n?. Por outro lado, Fernando,
jovem de classe mdia, recorre ao papel maternal feminino para explicar por
que seria desejvel que houvesse mais mulheres na poltica: Eu acho que a
mulher tem o dom de administrar muito bacana, muito suave. Tiro o exemplo
da minha me: administra uma casa, um trabalho, filhos, estudo e tal. S por
conta disso, a mulher j mais capacitada que o homem. Na essncia, sem
mdia, sem demagogia, acho mesmo. A justificativa que ele prov para sua
opinio a respeito da capacidade de gesto das mulheres o desempenho
de sua me na gesto de sua vida profissional e familiar refora o uso do
padro de pensar em relaes familiares como bssola para a poltica.
A existncia de uma chefia familiar tambm diz respeito claramente
a uma hierarquia domstica ainda bastante presente, a qual permite que
se pense no que pode haver de comum entre ambos os tipos de poder: o
patriarcal familiar e o poltico. Da mesma maneira com que centram suas
ideias sobre as origens dos males polticos em fatores relacionados ao mbito
privado/domstico, fazem-se analogias entre o papel dos governantes na
esfera pblica e o papel do chefe de famlia. Falas como a de seu Mrio, que
estabelecem uma clara linha de continuidade entre as linhas de comando
privadas e pblicas, enfatizam que o pai de famlia deve se fazer obedecer
assim como o governante deve saber impor a ordem. Ao ser perguntado
sobre como avalia, em linhas gerais, o perodo referente ditadura militar,
aps falar sobre suas muitas vantagens e poucas desvantagens, ele responde
com uma frase que marca o que considera deva ser o princpio de atuao

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daquele que bem governa sua casa ou seu pas: Quando voc perde o respeito dentro de casa, ningum te obedece mais... O papel dos governantes
concebido por analogia com o papel do pai de famlia. Essa mesma linha
de argumentao pode ser usada para justificar que cada grupo pais de
famlia, de um lado, governantes, de outro fique em seu lugar.
O cidado comum faz questo de afirmar a dignidade de seu modo de
vida, que gira, em grande parte, em torno de papis privados/domsticos, em
oposio indignidade dos polticos. A face poltica da masculinidade19 fica
frequentemente em segundo plano. Seu Ricardo, por exemplo, enxerga um
dilema entre papis familiares e outros e d precedncia ao papel paterno:
Como cidado, que participa das coisas, eu at que gostaria muito. Mas, se eu
desviar essa energia que eu tenho para minha vida, para minha famlia, se eu
desviar para outra coisa, em uma das coisas eu vou comprometer, n? Voc v
que um bom poltico no um bom pai, um bom profissional, ele no um
bom marido porque ele vai se dedicar muito empresa e vai deixar a desejar
junto esposa, famlia20. Est implcita tambm a ideia, congruente com a
de que as razes dos problemas polticos encontram-se na vida cotidiana, de
que a proviso de uma boa educao domstica responsabilidade do pai
de famlia j uma contribuio suficiente vida poltica.
As explicaes relativas predominncia dos homens na poltica e baixa
presena de mulheres nessa esfera frequentemente recorrem a analogias
com noes mais amplas de masculinidade e feminilidade. Como argumenta Gutmann (2003), os modelos hegemnicos de masculinidade esto
apoiados sobre relaes de dominao masculina no mbito domstico e
nos demais mbitos sociais, reforadas, como sublinham anlises de casos
latino-americanos, pelos impactos deixados por anos de regime militar,
inclusive sobre o imaginrio da sociedade brasileira a respeito da ordem
como valor, como discutido.
Conforme Fuller (1997 apud Gutmann, 2003, p. 35), a masculinidade entre homens de classe mdia
no Peru est configurada ao redor de trs eixos: hombridade (manliness), domesticidade e exterioridade (referente ao trabalho e poltica) e que cada homem se depara com as diferentes demandas
colocadas por esses eixos ao longo da vida, s vezes privilegiando um ou outro a depender do seu
posicionamento no ciclo de vida.
20
A fala de Seu Ricardo, um homem que se diz religioso e devoto pai de cinco filhos, ilustra o modelo
de masculinidade discutido por Santos et al. (2001), definido em torno da convivncia familiar e da
felicidade no lar. Trata-se de uma espcie de privatismo catlico que refora a importncia da paternidade, mas no questiona estruturalmente a diviso sexual do trabalho nem a submisso feminina
ao homem.
19

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Outro recurso ambivalente (no sentido de portador de potencialidades e


riscos) de que dispem as mulheres, tambm relativo s concepes prevalentes sobre feminilidade, diz respeito existncia de um esteretipo benevolente (Sapiro, 2003, p. 616) que, embora redutor e restritivo, dado que
constitui um esteretipo, pode ser usado politicamente em favor das mulheres.
Sapiro argumenta que a literatura sobre esteretipos de gnero sugere que eles
podem ser tanto benevolentes de acordo com os quais as mulheres so
mais compassivas e, nesse caso, o esteretipo atua por meio de paternalismo
protetivo e cavalheirismo quanto hostis, operando por meio de excluso e
classificando as mulheres como emotivas em excesso. Pensar sobre as mulheres
e sua relao com a poltica, tal como a entrevista convida os respondentes a
fazer, implica realizar operaes mentais de oposio aos homens. Para Krais
(1993, p. 170), a construo da identidade de gnero requer um trabalho de
distino, um trabalho que consiste de excluses, simplificaes, opresso de
ambiguidades a respeito do conceito antagonstico de masculino e feminino.
Isso quer dizer que as representaes de gnero tendem a opor homens e mulheres, assumindo que elas so maternais emotivas, honestas, dispostas a
agradar o outro, mais presas moral relacional e ao valor-famlia (Machado
e Barros, 2009, p. 371) e homens so o oposto disso. Essa distino segue a
linha da tica do cuidado e da poltica tica, j referenciada anteriormente
e baseada em autoras como Chodorow e Elshtain.
H trs tipos de discursos sobre a compatibilidade entre feminilidade
e poltica. Tanto o primeiro quanto o segundo tipos partem da viso do
esteretipo benevolente, que chamo de feminilidade virtuosa, mas fazem
concluses distintas sobre a desejabilidade da entrada das mulheres na
poltica. O primeiro supe que as mulheres podem aportar caractersticas
da feminilidade para o mundo da poltica, transformando-o. Celebra-se a
entrada de mais mulheres na poltica por este motivo e tende-se a assumir
que no haveria obstculos estruturais ao incremento desse fenmeno. Assim
como outros campos sociais, a poltica foi apenas recentemente aberta s
mulheres e uma questo de tempo at que elas atinjam o mesmo grau de
presena dos homens. No entanto, h tambm a crena em que, por terem
caractersticas distintas do que predomina na poltica, as mulheres a evitam.
Nesse caso, haveria uma oposio entre feminilidade e poltica derivada da
percepo de que mulheres, percebendo a poltica tal como ela , corrupta
e masculina, se intimidam e no a buscam.

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O segundo tipo de discurso considera que a poltica muda as mulheres,


e no o contrrio. Em lugar de transformar a poltica, melhorando-a, as
mulheres que so corrompidas quando nela penetram. Por causa disso,
elas tambm evitam a poltica e a poltica as evita, isto , a poltica dispe
de um arcabouo institucional ou est inserida num contexto social mais
amplo que restringe a participao feminina.
Esses discursos aparecem nas falas entremeados de referncias a duas
candidatas de caractersticas em vrios sentidos opostas: a Presidenta Dilma
Rousseff e a candidata a governadora nas ltimas eleies no Distrito Federal, Weslian Roriz, esposa do ex-governador Joaquim Roriz, que se tornou
candidata aps o impedimento do marido21.
Feminilidade e poltica so compatveis e desejvel que o sejam. Essa
a viso expressa por mulheres e homens que so convidadas(os) a pensar
sobre por que a presena de mulheres na poltica no to grande quanto a
de homens e o que pensaram a respeito da candidatura de mulheres para a
presidncia da Repblica nas eleies passadas. O raciocnio expresso por
muitos consiste em aplicar poltica as representaes dominantes sobre
mulheres o esteretipo benevolente a respeito da feminilidade virtuosa ,
isto , supor que as mulheres se comportariam na esfera poltica assim como
fazem em casa, isto , como mes honestas, emotivas e sensveis. Assim,
dado que a presena das mulheres na poltica ganhou propores maiores
nas ltimas eleies, a novidade desse fato recebida por muitos a maioria
das(os) entrevistadas(os) com bons olhos. Para esse grupo, o gnero pode
ser considerado um atributo que permite prever honestidade num grau
que muitos no atribuem ao curso superior, por exemplo, embora no haja
essa comparao nos discursos. No entanto, vrios dos que julgaram que a
educao domstica em geral, provida pelas mulheres mais efetiva em
garantir um bom comportamento do que a escolaridade tambm consideram
que a maior sensibilidade feminina teria serventia na poltica.
Joaquim Roriz renunciou candidatura aps ter sido impedido pela Lei da Ficha Limpa no Tribunal
Superior Eleitoral. No mesmo dia, 2 de outubro de 2010, a candidatura de sua esposa pelo Partido Social
Cristo foi lanada. Weslian Roriz notabilizou-se por sua feminilidade convencional, que em nada a
favoreceu. Weslian incorporou, na perspectiva dos(as) respondentes, a imagem de mulher tradicional:
dona de casa que estava ali apenas para ser leal ao marido e fazer sua vontade, sem nada entender
de assuntos pblicos. Esta mulherzinha inspiradora de pena em nada se assemelha imagem pulso
firme de Dilma, vista como uma afilhada de Lula, mas tambm como uma pessoa de personalidade
prpria ou, no mnimo, como algum cujo comportamento no constrangedoramente imprprio
do campo poltico.

21

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As representaes das mulheres entrevistadas independentemente de


classe social no distam muito das representaes masculinas sobre as
mulheres. Alm disso, tanto elas quanto eles explicitam suas representaes
sempre de forma comparativa, confirmando que a identidade de gnero se
constri pelo antagonismo entre feminino e masculino. Dona Renata, por
exemplo, afirma que mulher muito voltada para o sentimento. Eu sempre
acreditei nisso. Ento eu sempre achei que elas olhariam para o lado da pobreza, da carncia. Eu acho que a mulher pensa mais com o corao. Ento,
eu acho que a maioria dos homens muito endurecida, muito prtica com as
coisas. Eu acho que as mulheres, mesmo sendo no quesito poltica, eu acho
que seria melhor. Camila refora o ponto de que os escndalos polticos em
geral no envolvem mulheres: No sei por que, mas eu acho que as mulheres
so mais honestas. Na poltica, voc v pouco escndalo envolvendo mulher.
(...) Ento, eu acho que mulher tem mais esse lado de honestidade.
No caso dos homens, argumentos semelhantes so utilizados: menor
corrupo associada s mulheres (Voc j viu deve ter, no vou dizer
que no tem mulher corrupta? Voc j viu envolvida em alguma coisa?
muito difcil, no ?; Mulher no tem muito instinto de roubar, no.
muito difcil voc ver uma mulher metida em coisa errada) e caractersticas
da feminilidade que fariam a mulher agir com mais cuidado (mulher mais
centrada, homem mais afoito) ou de forma mais sentimental (A mulher
tem mais misericrdia do ser humano, o homem mais duro. A mulher
mais amorosa, mais compreensiva) e/ou com maior preocupao pelo bem-estar social: O olhar da mulher, a palavra da mulher, em questes sociais,
isso muito importante; Se ela motivada mais pela emoo do que pela
razo, ento, ela vai olhar para aquela pessoa que est passando dificuldade
e vai se colocar no lugar dela e: Eu vou tentar fazer alguma coisa. (...) O
homem muito razo: Ah, ele est l? No estou nem a. Eu estou aqui, eu
estou bem. E, geralmente, esses que so mais... recebem o preconceito da
sociedade. Ento, melhor botar mulher que ela no vai receber o mesmo
preconceito, da mesma forma. Porque ela um outro gnero, mas o gnero
dela, entendeu? No um homem com gnero de mulher. o gnero dela).
Como visto, os principais pontos positivos, elencados por mulheres e
homens, potencialmente agregados pela mulher poltica so a honestidade e o olhar para questes sociais. Logo, o lugar que se imagina poderia
ser ocupado pelas mulheres na poltica o do social um local de menor

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prestgio e poder dentro do campo poltico. Como bem assinala o ltimo


entrevistado citado Ivo, jovem de classe mdia , a emotividade e o sentimentalismo so caractersticas estranhas ao campo poltico e discriminadas
por ele. No entanto, ele faz a suposio errnea, segundo Okin (1989) de
que esses traos poderiam ser bem-vindos em mulheres ainda que no o
sejam em homens.
O otimismo da(os) portadora(es) desse discurso embora no sejam
a(os) nica(os) a manifestar tal crena a(os) leva a, em muitos casos,
acreditar que as mulheres podero eleger-se e ocupar uma proporo cada
vez maior de postos polticos com base nesse capital advindo do esteretipo
da feminilidade. Nesse sentido, a eleio de uma mulher para presidente
entendida, por alguns, como prova de que no h mais obstculos s mulheres
na poltica quer seja no que se refere sua circulao no campo poltico
ou ao seu desejo de entrada nele (e de que, caso mais mulheres queiram, elas
podero entrar, sem maiores problemas). A progressiva entrada de mulheres
em campos dos quais estavam ausentes o mercado de trabalho, a educao
e, agora, a poltica , entendida como um mesmo fenmeno, que tenderia
a se intensificar tambm neste ltimo como tem acontecido nos demais.
Os recursos da feminilidade que se supe poder reformar a poltica so,
no entanto, os mesmos que podem afastar as mulheres desse campo. Dona
Mrcia, de classe mdia, considera que a presena maior de homens na
poltica se deve a que nem todas as mulheres tm coragem de enfrentar
uma poltica e que os homens tm essa coragem porque eles j vo no
pensamento de roubar. Se, para Dona Mrcia, a coragem masculina no
louvada, mas desqualificada, dado que a poltica o que 22, para Gabriela,
a falta de coragem e vontade feminina tambm no censurada, apenas
vista como um trao distintivo de gnero: s vezes, os homens gostam mais
de poltica do que as mulheres. As mulheres gostam de comentar mais sobre
poltica, mas o homem gosta de se amostrar mais, ele gosta mais de dizer
assim: No, eu vou entrar, vou tentar. A mulher j no pensa em entrar
para a poltica, ela gosta mais de falar sobre poltica. S no tem coragem
Trata-se de um raciocnio um tanto paradoxal que, ao mesmo tempo, comemora a recusa das mulheres
em participar da poltica corrupta e destaca as virtudes que elas poderiam aportar. maneira do que
fazem Bourque e Grossholtz (1998) em artigo em que lamentam que as mulheres tenham entrado
no jogo da poltica masculina, participando dele, e concomitantemente, tecem loas viso feminina
mais preocupada com a dimenso moral da poltica, um trao visto como devendo ser incorporado
pela poltica dominante.

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de entrar para assumir um cargo. A poltica vista como uma atividade


que requer agressividade e racionalidade instrumental estrita, mais do que
princpios. Dado que so menos propensas corrupo que homens, as
mulheres fogem dela.
Como regra geral, no h um clamor para que mais mulheres entrem na
poltica ainda que se reconheam as qualidades agregadas pelas mulheres
ao campo e que a feminilidade possa no ser vista como um empecilho
entrada nele. Se no visto como empecilho, porm, tampouco constitui
um trunfo. O discurso de que mulheres moralizam a poltica ainda que
usado por candidatas a seu favor, como afirma Barreira (1998, p. 26) parece
construdo para dar conta da singularidade deste novo ator poltico, mas
no para orientar a avaliao de eleitora(es) sobre as candidaturas femininas.
Se o esteretipo de gnero acionado para responder questo da possvel
existncia de diferenas entre mulheres e homens na poltica, isso no se
conjuga com um potencial desejo de ver mais mulheres ocupando cargos
polticos. Isso porque a dimenso de gnero simplesmente no percebida
como uma questo para o(a) eleitor(a) comum (para mim, tanto faz, nunca
parei para pensar nessa questo, no) ou, ainda, porque no se considera que
o gnero seja um critrio legtimo para pautar a ocupao de cargos pblicos.
Poder-se-ia supor que, no caso das mulheres, os discursos sublinhados
indicariam uma tendncia a crer na representao feminina como uma forma
de poltica de presena (Phillips, 2001), isto , uma forma de representao
que levaria ao campo poltico caractersticas da feminilidade que permitiriam
s mulheres identificar-se com suas representantes, enxergando nelas traos
positivos de gnero. No entanto, h poucas razes para crer que mulheres
fariam sua escolha eleitoral com base no gnero das candidatas. Alm disso,
os elogios mulher na poltica apenas surgem quando se levanta este tema
especfico, mas no quando se questiona a respeito dos polticos e da poltica
em geral. Gnero no aparece nos discursos como uma identidade significativa,
em termos polticos, para as mulheres entrevistadas. H uma condenao moral
padro escolha eleitoral baseada no gnero da candidata, o que se verifica
pela nfase em afirmar que no se votou em Dilma/Marina/Weslian ou em
qualquer outra candidata por se tratar de mulheres, mas por outros critrios
que se julgam mais relevantes/aceitveis: (i) competncia e projeto poltico;
(ii) no caso de Dilma, e, em maior medida, Weslian, confiana na indicao
de Lula e Roriz; (iii) filiao religiosa da(o) candidato(a), no caso de Marina.

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No caso da primeira narrativa a que enfatiza a competncia tcnica e/


ou a trajetria poltica em detrimento do gnero , h uma preocupao
em afirmar que se conhecem e se seguem os cdigos de conduta prprios
ao campo poltico no sendo o de gnero um deles (ao menos no no
caso das candidatas). Assim, Jeremias responde que votaria, sim, em uma
mulher, dependendo das propostas dela. E quando perguntado se votara
em Marina por ser evanglica, ele responde, com certa indignao: No,
o meu voto independe de a pessoa ser evanglica ou no. O que vale, para
mim, o carter da pessoa, as propostas das pessoas. A segunda narrativa
a que justifica o voto especificamente em Dilma e Weslian em razo daqueles
que so considerados seus padrinhos polticos, que j gozavam de ampla
popularidade e identificao com o eleitorado. No caso de Dilma, observa-se, em alguns casos, uma tendncia a afirmar suas caractersticas prprias
masculinas como um fator adicional de reforo ao voto e, no caso de
Weslian, suas caractersticas de gnero so citadas como um fator desabonador do voto nela, s vezes superado em virtude de seu padrinho/marido.
O discurso relativo candidatura de Marina Silva compe a terceira narrativa contendo critrios de escolha eleitoral considerados mais legtimos do
que o gnero da mulher em questo. A aluso religio de Marina como justificativa para o voto nela citada por cinco mulheres. Nesse sentido, percebe-se
que h uma tendncia a admitir que o critrio religioso politicamente vlido
ainda que nem todas(os) as(os) entrevistada(os) que votaram em Marina
sejam capazes de defend-lo abertamente23. Camila no se intimida, porm,
e declara em resposta questo de por que escolheu Marina: Porque ela
crist e eu sou crist tambm. Eu acho que mais difcil de ela se corromper.
E eu a acho muito pulso firme, ela muito inteligente, ela sabe do que ela
est falando, do que ela est fazendo, do que ela pretende fazer. Eu achava at
que ela era bem mais convicta do que a Dilma. Mas a Dilma pegou a onda do
Lula e se beneficiou, mas eu preferiria ela. Acho que ela teria mais garra para
governar. Em seu discurso, dimenso religiosa acrescentam-se outras, o que
sinaliza uma compreenso de que apenas a cristandade de Marina poderia
ser considerada uma razo insuficiente/ilegtima para guiar o voto.
A despeito de que haja uma tendncia a considerar a religio e a poltica
como campos opostos sinalizada pelo rechao de alguns ideia de que
Para Miranda (1999, p. 79), que estudou integrantes do movimento catlico carismtico, a religio se
constitui uma forte e, em certos casos quase exclusiva, referncia para pensar a poltica.

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utilizaram o critrio religioso para guiar a escolha poltica , observa-se


tambm, e de forma preponderante, a imbricao entre os dois campos
e uma disposio a usar o princpio religioso mais do que o de gnero. O
caso de Marina Silva presta-se de forma particularmente interessante a essa
anlise por se tratar de uma mulher evanglica, que conjuga, portanto, duas
identidades acionveis politicamente. Ela se beneficiaria, assim, de eventuais
apostas na sua dupla blindagem contra a corrupo: sua condio de mulher
e o fato de ser evanglica.
H ainda outro elemento relevante mais encontrado entre os portadores
do primeiro discurso: a crena em que mulheres na poltica, mais especificamente a Presidenta Dilma, simbolizam a ascenso social de uma minoria as
mulheres ao poder. Essa percepo nem sempre suficiente para levar sua
portadora a votar numa mulher at porque, como j sugerido, a feminilidade no comumente vista como critrio poltico vlido. No entanto, no
deixa de haver o reconhecimento de que uma mulher poder ter interesse
maior em agendas femininas/feministas. A eleio de Dilma consiste numa
poderosa forma de representao simblica feminina porque aponta a capacidade feminina de ocupar espaos de poder. A simples presena de uma
mulher num cargo to simblico j evoca algum sentido de identificao
por parte de mulheres.
Outra dimenso da representao feminina de Dilma estaria em sua
capacidade de atuar em favor de interesses femininos. Nesse sentido, a
excepcionalidade e a singularidade da presena feminina na poltica levam
a supor que ela procurar atuar em defesa da minoria que integra, o que
no acontece com os homens em relao aos polticos. A perspectiva social de Dilma a tornaria capaz de entender as mulheres e governar em seu
favor numa espcie de solidariedade de gnero, para Michele: Mulher sabe
o que as outras mulheres passam. (...) Porque homem, minha filha (risos),
homem s quer as coisas para ele, o que eles pensam s para eles. Ento,
tendo mulher, fica at mais fcil. Como j sugerido, porm, esse sentido
de representatividade, alm de no ser alimentado por todas as mulheres,
no considerado uma razo para o voto. Mesmo mulheres que louvam a
eleio de uma mulher para a presidncia, como Dona Luzia (Agora tem
a presidenta l: eu acho o mximo! Tudo que o homem faz, quando uma
mulher comea a fazer, eu acho legal demais.) afirma no ter votado em
Dilma por causa de seu partido, razo tambm apresentada por Dona Eunice,

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que v a ascenso de Dilma como sinal de que as mulheres esto com um


crescimento bom na poltica.
A descrena de Ivo em que Dilma poderia promover interesses femininos, como quer que sejam entendidos, respaldada por outras(os)
entrevistadas(os), como Ana: No necessariamente o fato de ser uma mulher no poder quer dizer que ela v defender mais ou menos os interesses
das mulheres. Dado que no h uma forte identidade poltica de gnero,
tambm no se manifesta a crena em que uma presidenta poderia advogar
interesses das mulheres. A prpria definio desse termo improvvel.
Ao contrrio do que acontece em relao raa, como argumentam Burns
e Kinder (2011), a organizao social de gnero (o fato de que as mulheres
esto distribudas entre os homens como j argumentado por Beauvoir24
, ao contrrios dos negros, que tendem a estar mais segregados), impede
que as mulheres desenvolvam um senso de identificao com seu prprio
grupo to alto quanto os negros. Em decorrncia disso tambm, como
acrescento, as mulheres passam pelos mesmos processos de socializao
cultural a que so submetidos os homens, o que faz delas portadoras
de representaes de gnero que lhes reservam um lugar subordinado
na sociedade. Da a maior dificuldade de levar as mulheres a se verem
como membros de um grupo marginalizado imputado, portador de
interesses comuns.
A suspeio a respeito da atuao poltica das mulheres marcante do segundo discurso, aquele que considera a poltica uma cilada para as mulheres
e, portanto, desconfia de que elas poderiam acrescentar algo de positivo a esse
campo, tanto porque elas prprias falhariam em manter sua virtude quanto
porque o campo as desvirtuaria. Observa-se uma tentativa de apegar-se
crena de que a presena das mulheres poderia resultar em algo positivo
para a poltica, porm considera-se essa aposta muito arriscada melhor
no faz-la. Encontram-se argumentos como os de que a mulher tem em
si a virtude, mas no consegue ou est impossibilitada de faz-la germinar
na poltica. A poltica estruturalmente corrupta e no pode ser reformada
pela infuso de virtude feita por mulheres, dado que estas so cooptadas e
reproduzem o comportamento prprio do campo.
Beauvoir (2009, p. 20): O lao que a une a seus opressores no comparvel a nenhum outro dado
que as mulheres vivem dispersas entre os homens, ligadas ... (a eles) mais estreitamente do que a
outras mulheres.

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O ethos poltico masculino, isto , seus valores predominantes so masculinos, da porque se valoriza e se estigmatiza a mudana que a feminilidade
poderia trazer. No entanto, no se cr que uma minoria de mulheres seja capaz
de modificar todo o funcionamento de um campo, em que prticas corruptas
so percebidas como correntes. Ana otimista, porm duvida: A mulher tem
uma outra viso das coisas, de um modo geral. Vejo como uma coisa positiva,
mas como eu lhe falei tambm: isso no quer dizer que vai diminuir corrupo, roubalheira, que vai diminuir essa coisa horrorosa que, realmente, j
est instalada a. um bom comeo, a mulher mais sensitiva, observadora,
algumas so mais ticas algumas. (...) Eu acho que j existe um vcio muito
grande na estrutura. Mas, h possibilidades. E sobre a Presidenta Dilma, ela
ressalva: Eu acho que a Dilma est procurando, de alguma forma, fazer as
coisas caminharem. Ela me parece ser bem pulso firme. Mas ela tem assessores,
n? Ela no trabalha sozinha. () Mesmo que ela d a ltima palavra, eu no
acredito que a ltima palavra seja decidida sozinha. Jeremias ecoa a mesma
linha de raciocnio. Em princpio, pondera: As mulheres so mais racionais,
a maioria pensa em, realmente, fazer alguma coisa. Talvez no consiga, mas
pelo menos tem a inteno. Depois, porm, o pessimismo prevalece: Mas
quando entram l dentro, o sistema outro, n? Acho que at pensam em
mudar, em fazer coisas que vo beneficiar a populao. S que o poltico no
muda sozinho, ele depende dos outros. (...) Ento, acaba que fica meio que
de rabo preso com os outros polticos. Independe de ser mulher ou homem.
A avaliao que fazem da presena da mulher na poltica que elas se
comportam tal como os homens, ou seja, perdem as virtudes da feminilidade.
Para os portadores desse discurso, o aumento do nmero de mulheres no
uma soluo adequada para o problema da corrupo na poltica nem
para o problema do comportamento oportunista e indigno de confiana dos
polticos. Mulheres, em suma, podem ser mes dedicadas e at moralmente
superiores, mas tambm so seres humanos, ou seja, a mulher tambm pode
ser balanada pelo interesse. A mulher, tambm, no aquela perfeio,
nos termos de Seu Ricardo. A esperana de redeno feminina seria, dessa
forma, v. Para preservar sua feminilidade/integridade, seria desejvel at
que as mulheres se afastassem da poltica, para Fabiana: Poltica um trem
to sujo, n? E mulher fica se envolvendo com isso, to feio...
H, portanto, uma suposio de que a feminilidade virtuosa pode ser
corrompida por um campo poltico masculinizado. E h tambm um enten-

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dimento de que a poltica um campo que suprime as diferenas de gnero,


igualando mulheres a homens, ainda que no seja permevel aos dois gneros
na mesma medida. Se elas no agem diferentemente dos homens, a hiptese
da representatividade maior das mulheres cai por terra ao menos no que diz
respeito sua capacidade de atuar em benefcio das mulheres.
O terceiro discurso minoritrio o nico a romper com o esteretipo
da feminilidade virtuosa. Nem a poltica as corrompe (as mulheres) nem
elas a melhoram. A poltica um campo em que preocupaes de gnero
no devem existir porque no se pode saber, a priori, se uma mulher ou um
homem far um melhor trabalho na poltica. No porque a poltica seja um
campo em que as diferenas de gnero se anulam caracterstica do segundo
discurso , mas porque as mulheres no esto mais predispostas a atuar de
forma maternal e honesta na poltica. A fala de Paulo sintetiza a ideia: Eu
penso o seguinte: humano humano e poltica poltica. (...) Eu acho que
gnero no, sexo no define carter de ningum.
E Seu Arnaldo tambm se incomoda com a pergunta se votaria em uma
mulher: Eu votaria no poltico que me agradasse, independentemente do
sexo. Eu acho um tremendo de um preconceito: Voc votaria numa mulher? Voc faria isso com uma mulher? Eu olho o profissional. Eu no me
consultaria com uma mulher, eu me consultaria com um profissional de
sade. (...) Se eu olhar primeiro o sexo, eu j estou errando. Ainda que eles
no estejam imunes a representaes de gnero que marcam distines entre
homens e mulheres, procuram negar radicalmente que gnero seja usado
como critrio para pautar decises politicas e acreditam faz-lo em nome
da igualdade de gnero.
Em suma, todo o discurso sobre a presena das mulheres na poltica tanto
o que o celebra quanto o que desconfia de seus efeitos e o que lhe indiferente no faz desta uma questo politicamente relevante. Ainda quando
se recebe com bons olhos o crescimento do nmero de mulheres, de uma
perspectiva estereotipada dada a perpetuao das mulheres como pessoas
maternais e instrumental, ou seja, como algo que poder trazer efeitos benficos para as prticas polticas ou para as polticas pblicas, e no como uma
questo de justia de gnero, isto , de incluso das mulheres em condies
de igualdade no campo poltico. Exceto pelas poucas falas que mencionam
a representatividade descritiva de mulheres que chegam ao poder, de forma
geral a identidade de gnero passa ao largo das preocupaes femininas.

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Concluso
O conceito de poltica do cotidiano da poltica praticada nas interaes do dia a dia, em espaos no convencionalmente chamados de polticos o que mais se aproxima da viso de poltica que muitos das(os)
entrevistadas(os) nutrem: a poltica baseada em representaes e critrios
morais. No porque a poltica seja vista como praticada fora dos gabinetes,
mas porque os valores associados poltica esto presentes nas demais esferas de vida das pessoas e porque a cidadania entendida como referente
vida cotidiana.
O entendimento e a avaliao da poltica institucional com base em
valores familiares so feitos extensivamente, com relao aos seguintes
aspectos: papel dos governantes, avaliao de candidatas(os), prevalncia
dos homens na poltica e organizao da ordem social. Como a famlia est
ordenada sobre bases no democrticas, o uso dessa analogia para pensar
a ordem poltica tende a no resultar em posturas polticas democrticas.
As experincias vividas na famlia constituem a fonte a partir da qual o
comportamento poltico comea a ser moldado, sendo a organizao poltica pensada a partir da domstica e papis polticos concebidos a partir de
papis domsticos. Nesse sentido, a inter-relao entre valores familiares e
polticos, que tenta aproximar a poltica do mbito do cotidiano, no produz
a sua democratizao25.
Exemplificando como esse fenmeno se fez notar no caso desta pesquisa,
observou-se a avaliao do regime militar com base em analogias com a ordem privada que servem para ressaltar a ordem reinante naquela poca, em
comparao com a desorganizao tpica da multiplicidade de atores polticos
de um regime democrtico. Para alguns segmentos, notadamente homens
mais velhos, a relevncia da famlia se manifesta especificamente na perda
da autoridade paterna que possuam e, em grande medida, ainda possuem
os homens numa ordem familiar que lhes atribui o papel de autoridades
mantenedoras da ordem moral. A avaliao que eles fazem das transforma Autoras que estudaram esta inter-relao percebem a continuidade entre o autoritarismo nas duas
esferas. Para Young (2005), num regime de segurana, a relao dos cidados com o mundo poltico
pode tomar contornos semelhantes relao estabelecida entre patriarca e subalternos num contexto
familiar. A postura de masculinidade protetora e paternalista que o governante assume num regime
desse tipo entendida por associao com o cuidado familiar, o que a torna sedutora para os cidados
a serem protegidos, estabelecendo-se assim uma relao no democrtica de obedincia baseada
no medo. Ao agir dessa forma, o governante emula o papel de pai que infantiliza os cidados.

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es no mbito da famlia influencia tambm sua viso de como a ordem


social/pblica est sendo alterada. A maior interveno do Estado na vida
familiar, com o intuito de assegurar proteo a indivduos, como crianas
e mulheres, que ocupam uma posio de vulnerabilidade, lhes retira parte
do poder patriarcal. Isso os leva a acreditar que a autoridade pblica est
usurpando funes que no lhe cabem e que a poltica como um todo no
funciona to bem quanto antes, em tempos mais ordeiros e pacficos. Homens
e mulheres mais jovens e escolarizados no tm essa memria positiva dos
tempos do regime militar e fazem crticas mais incisivas sobre o cerceamento
de liberdades imperante no perodo. Por outro lado, tambm esses jovens
foram socializados em famlias organizadas de forma ainda tradicional, isto
, marcada pela diviso sexual do trabalho e pelas hierarquias associadas a
ela. Sua viso dos papis masculino e feminino tanto na famlia quanto na
poltica no demonstra uma renovao geracional relevante. As mulheres
jovens, de ambas as classes, demonstraram valorizar o trabalho remunerado como fonte de renda e independncia e mesmo como crescente base da
identidade feminina. No entanto, improvvel que o trabalho remunerado
possa, por si s, ter como efeito a transformao de prticas familiares
consolidadas, visto que ele permanece conjugado, predominantemente por
mulheres, com o trabalho no remunerado.
As representaes da relao entre mulheres e poltica simplesmente
tendem a enquadr-las nos esteretipos j consolidados de feminilidade.
Os efeitos disso para a entrada das mulheres na poltica so mistos: de um
lado, considerado bom que as mulheres, com sua fora moral, entrem
na poltica; de outro, considera-se que elas devem manter-se afastadas para
no se corromper. O uso de esteretipos advindos da domesticidade para
julgar as mulheres acaba reforando, segundo Biroli (2011, p. 86), a naturalizao de caractersticas e competncias associadas a elas, o que segmenta
e restringe sua circulao no campo poltico. , como diagnosticara Sapiro
(1984), a continuada marginalizao feminina como condenao ao seu
pertencimento a dois mundos o privado e o pblico.
A participao da mulher na poltica vista na forma de esteretipos,
relacionados a uma suposta superioridade moral decorrente da maternidade.
Interpretar o discurso maternalista como uma via legtima de entrada das
mulheres na poltica implica eterniz-las nessa feminilidade estereotipada
que advm de sua circunscrio ao trabalho no ou mal remunerado de

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cuidado. O primeiro dos discursos analisados sobre compatibilidade entre


feminilidade e poltica o da feminilidade virtuosa que transforma a poltica
reproduz o essencialismo de gnero ao pressupor que mulheres so mais
maternais e esto predestinadas a se manter assim. Apesar disso, ele pode ser
o mais til para a promoo dos interesses estratgicos de gnero, isto , para
servir a estratgias eleitorais que justifiquem a demanda por maior presena
das mulheres na poltica em termos que se coadunem com a imagem que o
senso comum atribui s mulheres.
O segundo discurso supe que mulheres tendem a adquirir valores prprios do ethos masculino ao entrar na poltica e que, so tambm, portanto,
sujeitas corrupo. Tende-se, nesse caso, a considerar que os incentivos
institucionais que constituem o campo poltico so mais determinantes do
comportamento dos(as) parlamentares do que as identidades de gnero, e
reconhece-se, assim, que ele autnomo e sujeito a regras de funcionamento
prprias, as quais moldam seus agentes. Diante disso, o essencialismo de
gnero pode no se manter, o que representa uma viso menos determinstica sobre gnero.
J entre os portadores do terceiro discurso, encontrado entre homens
mais jovens e de maior escolaridade, h ao menos a proposta de que o
masculino e o feminino no tenham desigualdade valorativa, isto , que
sejam intercambiveis porque dotados de igual valor, algo que est no cerne
da proposta feminista. No entanto, ele no serve aos interesses feministas
porque no faz da paridade de gnero nos espaos de poder uma questo
relevante; ao contrrio, deslegitima essa preocupao por no acreditar que
gnero deveria ser visto como uma varivel relevante tanto em termos de
discriminao quanto de luta por igualdade. Esse discurso, portanto, fecha
os olhos para a desigualdade de gnero e, por causa disso, desconsidera a
importncia da presena de perspectivas sociais distintas no campo poltico,
advindas de estruturas sociais geradoras de desigualdade social de gnero,
raa e tantas outras.
H que se ressaltar ainda que as consideraes sobre gnero das(o)s
candidatas(os) no aparecem espontaneamente nos discursos e que, quando
estimuladas(os) a pensar sobre a importncia da categoria gnero para o
comportamento dos polticos, a maioria das pessoas rejeita sua legitimidade
como critrio para balizar a escolha eleitoral. Considera-se, por isso, que
gnero tido como uma varivel invlida em termos eleitorais, ainda que

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constitutiva do campo poltico, por no ser visto como um fator de promoo


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Resumo
Supondo que a diviso sexual do trabalho seja determinante de identidades de gnero e
de perspectivas sociais distintas, as quais tm impactos polticos, a pesquisa de que trata
este artigo teve por objetivo captar representaes sobre gnero e poltica por meio de
entrevistas qualitativas com mulheres e homens residentes em bairros de classe mdia e
popular no Distrito Federal. A importncia da socializao de gnero para o entendimento
de como se articulam os discursos polticos fica evidenciada pela forma como a casa e a
poltica se inter-relacionam, isto , como papis e valores familiares/morais so usados
para pensar a poltica. As concepes que respaldam a diviso sexual do trabalho no
constituem guias apenas para relaes familiares, mas para o entendimento de todo o
mundo social. A participao da mulher na poltica vista comumente na forma de esteretipos, relacionados a uma suposta superioridade moral decorrente da maternidade.
Palavras-chave: Gnero, representaes, participao poltica, diviso sexual do trabalho,
maternidade, famlia.

Abstract
Assuming that sexual division of labor is determinant for both gender identities and
distinct social perspectives that carry political impacts, this research has captured representations on gender and politics through qualitative interviews with a group of men and
women who live in different neighborhoods of Brasilia/the Federal District a middle class
neighborhood and a lower class neighborhood. The importance of gender socialization
for understanding how political discourses are articulated is evidenced by the way home
and politics are interrelated, that is, how family/moral values and roles are used to think
of politics. The views underlying sexual division of labor guide not only family relations
but also the entire social world. The political participation of women is seen through
stereotypes related to their alleged moral superiority stemming from maternity.
Keywords: Gender, representations, political participation, sexual division of labor,
maternity, family.

Recebido em 29 de setembro de 2014.


Aprovado em 3 de dezembro de 2014.

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