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que nos
habamos propuesto era nada menos que comprender por qu la
humanidad, en lugar de entrar en un estado verdaderamente humano,
desemboc en un nuevo gnero de barbarie.
Tenamos aun demasiada fe en la conciencia actual.
En la actividad cientfica moderna las grandes invenciones se pagan con una
creciente decadencia de la cultura terica, creamos poder guiarnos por el
modelode la organizacin cientfica()
CONCEPTO DE ILUMINISMO
Ha perseguido siempre el objetivo de quitar el miedo a los hombres y de
convertirlos en amos.
El programa del iluminismo consista en liberar al mundo de la magia.
Mediante la ciencia, disolver los mitos y confutar la imaginacin
Bacon, el padre de la filosofa experimental
Hoy dominamos la naturaleza slo en nuestra opinin, y
nos hallamos sometidos a su necesidad; pero si nos dejsemos
guiar por ella en la invencin, podramos ser sus amos en la
prctica.
La tcnica es democrtica como el sistema econmico en que se desarrolla.
La tcnica es la esencia de tal saber.
Dicho saber tiende al mtodo, a la explotacin del trabajo, al capital privado o
estatal
Poder y conocer son sinnimos
En su itinerario hacia la nueva ciencia los hombres renuncian al significado.
El iluminismo es totalitario.
El nmero se convierte en el canon del iluminismo.
La sociedad burguesa se halla dominada por lo equivalente.
Torna comparable lo heterogneo
reducindolo a grandezas abstractas. Todo lo que no se resuelve en
nmeros, y en definitiva en lo uno, se convierte para el iluminismo en
apariencia; y el positivismo moderno confina esto a la literatura.
Valor y Valor de Uso
El surgimiento del sujeto se paga con el reconocimiento del
poder como principio de todas las relaciones.
El mito perece en el iluminismo y la naturaleza en la pura objetividad. Los
hombres pagan el acrecentamiento de su poder con el extraamiento de
Fe-ciencia
Cuando puso lmites al saber, ello por lo general no aconteci
para dar paso al arte, sino a la fe. Pero la fe es un concepto privativo: se
destruye como fe si no expone continuamente su diferencia o su acuerdo con
el saber.
En la imparcialidad del lenguaje cientfico la impotencia ha perdido por
completo la fuerza de expresin, y slo lo existente halla all su signo neutral.
E l procedimiento matemtico se plantea como necesario y objetivo:
transforma al pensamiento en cosa, en instrumento, tal como gustosamente
lo llama.
Lo que parece un triunfo de la racionalidad objetiva,
la sumisin de todo lo que existe al formalismo lgico, es pagado mediante
la dcil sumisin de la razn a los datos inmediatos.
A travs de las innumerables agencias de la produccin de masas y de su
cultura, se inculcan al individuo los estilos obligados de conducta,
presentndolos como los nicos naturales, decorosos y razonables. El
individuo queda cada vez ms determinado como cosa, como elemento
estadstico.
El proceso tcnico, en el que el sujeto se ha reificado despus de haber
sido cancelado de la conciencia, es inmune tanto a la ambigedad del
pensamiento mtico como a todo significado en general, porque la razn
misma se ha convertido en un simple accesorio del aparato econmico
omnicomprensivo.
El ideal burgus de la adecuacin a la naturaleza no se refiere a la
naturaleza amorfa, sino a la virtud del justo medio.
Los neopaganos alemanes, administradores de la
psicologa de guerra, dicen querer liberar el placer. Pero como en los
milenios han aprendido a odiarse bajo la presin del trabajo, en la
emancipacin totalitaria el placer contina siendo vulgar y mutilado por el
autodesprecio. El placer permanece sometido a la autoconservacin, tal
como se lo haba enseando la razn, en el intervalo depuesta.
En la medida en que el arte renuncia a valer como conocimiento,
excluyndose as de la praxis, es tolerado por la praxis social igual que el
placer.
La angustia de perder el S, y de anular con el S el confn entre s mismo y el
resto de la vida, el miedo a la muerte y a la destruccin, se halla
estrechamente ligado a una promesa de felicidad por la que la civilizacin se
ha visto amenazada en todo instante.
Su camino fue el de la obediencia y el trabajo, sobre el cual la satisfaccin
brilla eternamente como pura apariencia, como belleza impotente.
Su tentacin es neutralizada al convertrsela en puro objeto de contemplacin,
en arte.
La regresin de las masas consiste hoy en la incapacidad de or con
los propios odos aquello que an no ha sido odo, de tocar con las
propias manos algo que an no ha sido tocado, la nueva forma de ceguera
que sustituye a toda forma mtica vencida.