Material didtico para a disciplina de Sistemas Tericos em Psicologia, retirado do livro:

Freitas, M. H. Psicologia: Guia de estudos elementares. Braslia: Liber Livro, 2012 (No prelo).
1.1. Origens e histria da psicologia contempornea
Etimologicamente, o termo psicologia resulta de uma juno dos termos gregos psique e logos
(conhecimento, estudo, cincia), significando ento estudo da psique. Ocorre que os sentidos do
termo psique, e respectiva evoluo histrica, so plenos de vicissitudes, merecendo uma ateno
especial. Sugerimos que voc acompanhe este estudo, recorrendo a um bom dicionrio de filosofia.
No verbete elaborado por Morais (1992), para a Logos Enciclopdia Luso-Brasileira de Filosofia,
por exemplo, encontramos que este termo psique - significava, originalmente, entre os gregos,
sopro de vida. Com a filosofia aristotlico-tomista, passou a significar o princpio vital presente
em todo o ser vivo, essencialmente diverso do corpo que animava e fonte de todas as perfeies
dos seres organizados, como princpio formal (p. 499). Neste momento histrico, ento, o termo
passou a ser usado como sinnimo de esprito.
Veja, ento, que de um sentido original bem mais amplo e de carter quase mitolgico sopro
de vida o termo psique, quando empregado numa perspectiva filosfica, j comprometida com
uma compreenso mais racional e menos mtica - mesmo que ainda religiosa, redefinido na
direo de uma maior delimitao. Voc poder encontrar, no endereo eletrnico
<http://www.youtube.com/watch?v=KYSmbhw5Mxk&feature=related>, um vdeo cuja fonte a
mesma obra j referida anteriormente (BOCK; FURTADO; TEIXEIRA, 2005), que descreve em
maiores detalhes esse perodo da histria da psicologia.
Com o desenrolar da histria da filosofia, ento, este sentido do termo psique, entendida como
esprito (ou alma) passou a ser reservado para o universo religioso e o objeto da psicologia passou
de alma para mente. Conforme j deve ser do seu conhecimento, vamos encontrar na filosofia
cartesiana uma espcie de inaugurao dos tempos modernos ou, como o refere Fraga (1992), a
instaurao do entendimento pensante. A partir desta nova perspectiva, que acabou fomentando
grandes controvrsias entre os princpios que regeriam a estrutura ou o funcionamento mental, o
significado de psique novamente redefinido. No intuito de encontrar uma sada para no se perder
nas diversas controvrsias a que remetia o termo mente, estudiosos interessados em fundar uma
cincia do psiquismo, buscam redefinir a psicologia dentro de uma perspectiva mais delimitada e
menos sujeitas s supostas especulaes filosficas. Mente passa a ser um termo reservado para a
filosofia. E a psicologia, ento, como cincia oficialmente inaugurada por Wundt, o qual funda o

primeiro laboratrio em psicologia experimental, em 1979, vem a ter como objeto de estudo a
conscincia.
Acerca deste perodo da histria, em que a psicologia evoluiu conceitualmente de estudo da
alma para estudo da mente, passando a ser redefinida como estudo da conscincia,
recomendamos

vdeo

disponvel

no

endereo

<http://www.youtube.com/watch?v=a9YMUYpnba0>, o qual uma continuao do que lhe

recomendamos anteriormente, e que tem como fonte a mesma obra j citada (BOCK; FURTADO;
TEIXEIRA, 2005).
Ocorre que, simultaneamente ao movimento que redefinia a psicologia como estudo da
conscincia, surge, de dentro da medicina, uma disciplina que passou a se designar como
psicanlise, fundada por Freud. Tal disciplina se desenvolve, inicialmente, de modo paralelo
psicologia oficial, tendo como objeto de estudo o inconsciente, ao invs da conscincia. Ocorre
que, mesmo no seguindo o mesmo caminho da psicologia oficial, os textos psicanalticos
empregam com freqncia o termo psicologia. Veja-se, por exemplo, o ttulo das obras completas
de Freud, traduzidas do ingls para o Portugus, e publicada no Brasil pela Editora Imago: Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud (FREUD, Obras
Completas, 1969). Alm disso, ao longo do seu desenvolvimento e propagao, a psicanlise
influencia significativamente o desenvolvimento da prpria psicologia.
Essas e outras questes continuavam fazendo da psicologia um campo extremamente
polmico e sujeito a controvrsias. Elas devem ser contextualizadas historicamente num perodo e
num ambiente cultural que desejava ardentemente fazer da psicologia uma cincia natural. Esta
seria considerada supostamente mais confivel, pelo menos do ponto de vista emprico e objetivo.
E isto vai explicar ento o fato de o termo conscincia ter sido, ao longo do sculo XX, substitudo
oficialmente pelo termo comportamento. Deste modo, ainda hoje, quando voc consultar uma obra
de psicologia considerada cientfica, encontrar l a definio oficial do termo: psicologia a
cincia que estuda o comportamento humano e, para alguns, tambm o animal.
Entretanto, como voc poder constatar em link disponvel no Portal de Psicologia
Psicologado

Artigos

intitulado

Introduo

Psicologia

<http://artigos.psicologado.com/psicologia-geral/introducao/introducao-a-psicologia>, ainda hoje

no h exatamente um consenso em relao s sucessivas delimitaes e re-delimitaes do termo
ao longo da histria deste campo do conhecimento humano.

Procuramos ilustrar, na Figura 01, uma sntese deste processo de evoluo histrica em torno
da conceituao da psicologia e suas sucessivas redefinies: na coluna esquerda, encontra-se a
evoluo do significado atribudo ao radical psique; e na direita o campo de produo humana que o
acolhe como objeto de interesse e investigao em cada etapa da histria do conhecimento neste
campo. Note que, simultaneamente ampliao do rigor em termos de objetividade e clareza
conceitual, o que representando pela ampliao no tamanho dos retngulos da coluna direita,
ocorre justamente a reduo do significado atribudo ao seu radical, que caracteriza o seu objeto de
interesse, tambm representado no esquema pelo tamanho dos retngulos na coluna esquerda. Ou
seja, medida que cresce em rigor e adquire status de cientificidade, este campo do conhecimento
humano deixa de abarcar muito daquilo que, por constituir a condio humana e seu respectivo
mundo da vida, era originalmente abarcado como de seu interesse.

Fig. 01 - O OBJETO DA PSICOLOGIA - EVOLUO HISTRICA

P S

I Q U E

SOPRO DE VIDA
ALMA

MITOLOGIA

RELIGIO

M E N T E FILOSOFIA
CONSCINCIA

COMPORTAMENTO

CINCIA

CINCIA POSITIVISTA

A despeito de todas essas vicissitudes conceituais, concordamos com Schultz e Schultz (1991,
p. 17-18), quando afirmam que
a distino entre a psicologia moderna e seus antecedentes est menos nos tipos de perguntas
feitas sobre a natureza humana do que nos mtodos empregados na busca das respostas a estas
perguntas.

A emergncia da psicologia cientfica buscou desenvolver maneiras mais precisas e objetivas

para tratar o seu objeto de estudo e o desenvolvimento de sua histria foi marcado por sucessivas
tentativas de aperfeioamento visando o alcance de tais propsitos. Como voc dever constatar, j
nos primeiros captulos do livro citado (SCHULTZ; SCHULTZ, 1991), foi no decorrer dos sculos

XVII a XIX que se deram os principais embates epistemolgicos (vide no glossrio o termo
epistemologia) que influenciaram o desenvolvimento inicial da atual psicologia. E os esforos por
alcanar uma metodologia adequada ou mais confivel para o estudo cientfico do seu objeto foram
herdados do pensamento filosfico e das pesquisas fisiolgicas que caracterizaram este perodo.
Os grandes embates daquele perodo e o modo como os diferentes estudiosos procuraram
solucion-los devem ser compreendidos em funo do chamado Zeitgeist (literalmente, clima de
poca), ou seja, do contexto ambiental em que se desenvolve uma cincia. Este aspecto bem
explorado por Schultz e Schultz (1991), no seu primeiro captulo, intitulado O estudo da histria
da psicologia. Neste sentido, vale ressaltar que a psicologia que temos hoje foi produzida em
contexto marcado pelas foras sociais, econmicas e polticas que caracterizaram o continente
europeu e americano durante os trs ltimos sculos: um modo especificamente ocidental de viver e
interpretar a realidade; uma economia burguesa, depois violentamente criticada pela revoluo
socialista; uma cultura branca, etnocntrica, extremamente preconceituosa com relao aos povos
africanos ou aos chamados primitivos; uma legio de pensadores masculinos, j que a mulher no
tinha, neste contexto, acesso s universidades na condio de pensadoras e pesquisadoras.
Neste ponto, sugerimos que voc faa uma reflexo sobre cada uma dessas foras contextuais
e procure pensar, por exemplo, como seria uma cincia produzida numa cultura oriental, numa
economia diferente da burguesa e da operria, ou, ainda, por uma populao negra e/ou uma
maioria de mulheres. Como seriam as expectativas que acompanhariam a produo deste
conhecimento? Em que concepes prvias elas se sustentariam?
Bem, esse no foi, at agora, o rumo da histria. Mas, fazer tais perguntas e pensar sobre o
assunto nos ajuda, certamente, a compreend-la melhor e a nos tornarmos, no mnimo, um pouco
mais crticos em relao aos rumos tomados por esta cincia e ao modo como ela se nos apresenta
na contemporaneidade.
***
Alm das foras contextuais, as diferentes definies dadas a uma cincia, em especial
psicologia, relacionam-se tambm s concepes de homem subjacente filosofia, ou filosofias, nas
quais se inspira esta cincia. E sobre isso, recomendamos que voc assista ao vdeo encontrado no
endereo <http://www.youtube.com/watch?v=J3QYhFNZlQE>, decorrente do j citado livro de
Bock, Furtado, e Teixeira (2005).

Aps toda essa reflexo conceitual, voc pode estar se perguntando sobre qual a definio de
psicologia que adotamos nesta obra. Afinal, apresentamos tantas definies e suas respectivas
evolues at o momento atual... e pelo que voc pode apreender, procuramos apresentar este
percurso dentro de uma perspectiva crtica. Ento, como podemos oferecer uma definio que
considere a complexidade do ser humano em sua genuinidade, ao invs de simplesmente ficar preso
a um modelo que ideologicamente ou metodologicamente seja mais conveniente conforme o
cenrio sociopoltico e econmico de um dado contexto cultural?
De antemo, podemos lhe assegurar que esta pergunta continuar lhe acompanhando durante
todo o seu percurso no estudo da psicologia. Mas, podemos tambm lhe indicar algumas definies
mais recentes, que foram propostas justamente a partir desta perspectiva crtica que estamos
querendo ressaltar aqui. Uma delas, conforme voc ouviu no ltimo vdeo que lhe indicamos acima,
estabelece como objeto de estudo da psicologia a subjetividade. E sobre esta definio,
recomendarmos-lhe assistir o prximo vdeo da mesma sequncia, encontrado no endereo
<http://www.youtube.com/watch?v=jjTRvmmNld4> (BOCK; FURTADO; TEIXEIRA, 2005), no
qual ela apresentada de um modo bastante rico, interessante e muito bem fundamentado.
De nossa parte, ainda preferimos o termo experincia humana. Um termo simples, que
atravessa geraes e geraes de filsofos e que ainda permanece a, na base de nosso mundo da
vida, como na base da elaborao de qualquer conhecimento. Este guia no pretende apresentar
mais uma teoria estabelecendo novas bases para a redefinio do objeto de estudo da psicologia.
Mas, em nossa prtica psicolgica, ao longo dos vrios anos de trajetria profissional e de pesquisa
na rea, temos compreendido a psicologia simplesmente como o esforo de compreenso da
experincia humana no mundo.
Por outro lado, reconhecemos tambm que o conhecimento da histria da psicologia nos ajuda
a compreender a complexidade desta prpria experincia e suas vicissitudes. Por isso o convidamos
a seguir conosco nesta jornada histrica, que procuramos descrever de modo bem sucinto nos itens
a seguir, e sempre lhe remetendo a fontes complementares ou ilustrativas.

1.2. Principais sistemas iniciais, seus fundamentos filosficos e seus desdobramentos

1.2.1. A controvrsia entre empirismo e racionalismo
O dualismo cartesiano influenciou profundamente os filsofos e os fisiologistas dos sculos
XVIII e XIX. Tal dualismo propunha que o homem seria composto de duas realidades: a) uma

material o corpo, comparvel a uma mquina e, portanto, sujeito previsibilidade a partir do

conhecimento de suas peas e relaes entre as mesmas, e b) outra imaterial a mente, livre dos
determinismos psicofsicos. Essa dicotomia cartesiana favoreceu a pesquisa para ambos os lados: a)
a que se ocupou da chamada realidade material, de domnio da cincia, e b) a que se ocupou da
realidade imaterial, de domnio da filosofia. Tal dicotomia acabou sendo a raiz de muitas outras,
desencadeando as mais diversas controvrsias. Uma dessas controvrsias o clssico embate entre
duas concepes filosficas, s quais se convencionou chamar de empirismo ingls e racionalismo
alemo.
O primeiro movimento foi representado pelos estudiosos e pensadores que valorizavam os
processos de percepo e de aprendizagem, caracterizando-os como determinantes do
desenvolvimento mental. Desta perspectiva, todo o contedo mental teria base sensorial e os
mecanismos fisiolgicas cerebrais desempenhariam papel fundamental, processando os estmulos
sensoriais em termos perceptivos. Como decorrncia deste modo de pensar, desenvolve-se toda uma
tradio de investigaes biolgicas dos fenmenos mentais.
Como voc poder encontrar, em mais detalhes, no segundo captulo de Schultz e Schultz
(1991), o ingls John Locke (1632-1704) comumente apontado como o fundador desse
movimento. E como poder ver, tambm em mais detalhes, no Captulo 3 da mesma obra, esse
modo de pensar promoveu toda uma tradio de influncias dos estudos em fisiologia no mbito da
psicologia. Tanto que, antes da fundao do primeiro laboratrio da chamada psicologia
experimental, fundou-se o primeiro laboratrio de psicofsica. O alemo Gustav Theodor Fechner
(1801-1997), ao desenvolver suas pesquisas neste primeiro laboratrio fundado por ele, procurou
demonstrar que o mundo mental e o mundo material poderiam ser matematicamente relacionados,
chegando a elaborar uma frmula para expressar tal relao: S = k log (I), onde sensao (S) igual
ao produto entre o logaritmo (log) da intensidade fsica desse estmulo (I) e uma constante emprica
(K) relacionada com a sensibilidade do sujeito essa modalidade sensorial. Vide mais detalhes
sobre

esta

frmula

em

<http://fotolog.terra.com.br/landeira:5>

ou

em

<http://fotolog.terra.com.br/landeira:16>.
J o segundo movimento mencionado anteriormente o racionalismo alemo, ao contrrio do
segundo o empirismo, defendia que a mente tem capacidade inata para gerar idias e no est
necessariamente em direta dependncia dos estmulos ambientais. Para os racionalistas, a
importncia da percepo sensorial seria relativa, ressaltando muito mais o papel ativo da prpria
pessoa no processo de percepo, a qual seria fundamentalmente seletiva e interpretativa. A nfase
dos racionalistas foi sobre o estudo e a investigao das chamadas atividades superiores da mente
(p. ex., raciocnio e julgamento), ao contrrio dos empiristas que se preocupavam em investigar os

chamados processos bsicos (p. ex., sensao e percepo), afirmando a possibilidade de

decomposio dos fenmenos mentais em elementos mais simples, e s a partir disso, ento, chegar
compreenso dos processos mais complexos.
Convidamos voc a pensar sobre a sua posio em relao a esta controvrsia, e em relao a
outras que acompanham, por exemplo, a controvrsia natureza X cultura e a controvrsia inato X
aprendido. A seu ver, a complexidade do repertrio comportamental apresentado por uma criana
resultado do que ela apreende na cultura ou ela j nasce com determinantes ou predisposies para
tal repertrio? No caso de escolher a segunda alternativa, tais predisposies inatas seriam
determinadas biologicamente? Estas reflexes devem lhe acompanhar na compreenso das posies
adotadas por vrios filosficos e tericos que formularam importantes pressupostos desde os
primrdios da psicologia e que sero apresentadas mais adiante.
Como apontam Pisani, Bisi, Rizzen e Nicoletto (1991), em sua Psicologia Geral, a
controvrsia entre empiristas e racionalistas muito importante porque vai se constituir num dos
principais pontos de desacordo entre os sistemas psicolgicos que de desenvolvem a partir do final
do sculo XIX e durante o sculo XX. Apresentamos o desdobramento desta controvrsia,
resumidamente, a seguir.
1.2.2. A controvrsia estruturalismo e funcionalismo
O nascimento oficial da psicologia cientfica propriamente dita tem como marco apontado
pelos historiadores desta disciplina a mesma data em que o alemo Wilhelm Wundt (1832-1920)
fundou o primeiro laboratrio de psicologia experimental, em Leipzig, 1879. Para alguns autores,
como Schultz e Schultz (1991), por exemplo, Wundt foi o precursor da primeira escola psicolgica,
que ficou conhecida como estruturalismo. Esta escola ficou assim designada por buscar
compreender a estrutura mental. Wundt propunha, pois, por meio do mtodo da introspeco (olhar
para dentro de si mesmo), conhecer os fenmenos mentais por meio de uma espcie de
decomposio dos estados de conscincia produzidos pela estimulao ambiental. Em outras
palavras, as pessoas eram submetidas a experimentos, em condies controladas de laboratrio, e a
elas era solicitado - havendo inclusive treinamento para tanto - que relatassem todo o contedo de
sua experincia consciente ao longo dos referidos experimentos.
Em contraste com esta posio, desenvolve-se logo em seguida uma outra abordagem que, ao
invs de enfatizar os contedos conscientes, se preocupa com os atos e com os processos mentais
propriamente ditos. Ou seja, ao invs de se preocupar com o que a mente, os funcionalistas se

preocuparo com para que a mente. Esta abordagem teve, na Europa, como seu principal
precursor Franz Brentano, que desenvolveu a chamada Psicologia do Ato, em oposio a Wundt.
Mas, foi nos Estados Unidos que se deu seu desenvolvimento mais significativo. E isso porque
quando o estruturalismo foi levado para a Amrica do Norte, justamente pelo mais famoso discpulo
de Wundt, E. B. Titchener (1867-1927), ele sofreu grandes ataques, em especial naquilo que se
refere sua inteno de permanecer como cincia pura.
Os crticos ao mtodo estruturalista argumentavam que este no estava em consonncia com a
possibilidade de desenvolvimento de uma psicologia aplicada. Assim, como reao ao
estruturalismo, ou pelo menos ao modo como este foi apresentado por Titchener, nos Estados
Unidos, nasce uma segunda abordagem, ou melhor, um movimento em psicologia, que ficou
conhecido como funcionalismo. Podemos apontar como os mais ilustres psiclogos funcionalistas:
William James (1842), John Dewey 1859-1952) e James Cattel (1860-1944), todos americanos.
Para

uma

descrio

resumida

sobre

funcionalismo,

recomendamos

<http://www.infoescola.com/psicologia/psicologia-funcional/>

ou

pgina
ainda

<http://www.euniverso.com.br/Psyche/Psicologia/geral/funcionalismo.htm>. E para uma viso mais

detalhada sobre como se caracterizou e como se desenvolveu o protesto funcionalista, nos Estados
Unidos, propomos a leitura dos captulos 6 e 7 de Schultz e Schultz (1991).
De forma sinttica, podemos dizer que o que une os funcionalistas , principalmente, a sua
oposio ao estruturalismo, acusado de estreiteza, artificialidade e reducionismo do funcionamento
mental, por consider-lo passvel de decomposio. Schultz e Schultz (1991) apontam que parte
significativa destas crticas se deve ao fato de que as idias de Wundt foram apresentadas de um
modo deturpado pelo seu mais famoso discpulo americano. Sugerimos-lhe acessar o site
<http://www.ebah.com.br/content/ABAAAAA2MAI/estruturalismo>, o qual traz uma apreciao
sobre o modo como Titchener apresentou o estruturalismo nos Estados Unidos e algumas diferenas
entre este pensador e o seu mentor europeu, Wundt.
De qualquer modo, ressalte-se que os funcionalistas mostram-se interessados em investigar o
que a mente faz, ou seja os seus frutos, e no exatamente o que a mente ou o que a determina.
Profundamente influenciados pelas concepes darwinianas acerca da evoluo das espcies, os
funcionalistas estabelecem como objetivo da psicologia o estudo da evoluo contnua da interao
entre o organismo e o seu ambiente, a servio da qual estariam todas as chamadas funes mentais.
Preocupados com uma psicologia essencialmente aplicada, para eles interessaria promover o
ajustamento bem sucedido do indivduo ao seu meio fsico e social.

Sugerimos-lhe,

ao

final

deste

item,

assistir

aos

vdeos

<http://www.youtube.com/watch?v=K0UPnnmV50Y&feature=related>
<http://www.youtube.com/watch?v=K0UPnnmV50Y>,

que

so

uma

e
sequncia

da

srie

anteriormente indicada (Bock; Furtado; Teixeira, 2005).

***
Neste ponto, convidamos voc, estudante, a novamente fazer um exerccio de autoreflexividade e tentar se dar conta do seu prprio modo de conceber o mundo e, nele, a existncia
humana. Voc tende a conceb-la de que modo? Em moldes mais estruturalistas, ou seja, voltandose para o que ela ? Ou de modo mais funcionalista, voltando-se para compreender a que ela se
destina? Est, em geral, mais preocupado em compreender, por exemplo, o que determina e explica
os seus sentimentos, pensamento e emoes, ou em tentar compreender o que eles geram em voc
mesmo e nas pessoas sua volta? E com relao ao que se passa com os outros no mundo que o
rodeia? Costuma tentar compreender o comportamento ou atitude das pessoas com base no porque
ou no para que elas esto se comportando desta ou daquela maneira?
***
Ambas as concepes, estruturalista e funcionalista, acabaram morrendo no decorrer da
primeira metade do sculo XX, mas podemos dizer que muitos dos elementos que sustentaram a
controvrsia entre ambos permanecem, de um modo ou de outro, em outras correntes psicolgicas
que, aos poucos, foram lhes substituindo no decorrer da segunda metade do mesmo sculo.
Caso tenha interesse em se situar melhor em relao ao legado funcionalista ou chamada
psicologia aplicada, recomendamos uma leitura atenciosa do Captulo 8 de Schultz e Schultz
(1991). Estes mesmos autores descrevem, nos captulos seguintes, de 9 a 15, algumas das principais
abordagens que se desenvolveram no decorrer da histria da chamada psicologia moderna, quais
sejam: o behaviorismo (Captulos 9 a 11), a psicologia da Gestalt (Captulo 12), a psicanlise
(Captulos 13 e 14) e outras escolas mais recentes (Captulo 15), dentre elas o humanismo e o
movimento cognitivista. Retomaremos este assunto em mais detalhes mais adiante, ao descrevemos
sinteticamente os principais sistemas tericos contemporneos.
A estas alturas, queremos chamar a sua ateno para a questo do vis dos autores que
escrevem os livros de introduo e de histria da psicologia. A ttulo de um primeiro exerccio,

tente avaliar os vieses presentes no livro dos americanos, Schultz e Schultz (1991), que temos
citado com freqncia at aqui, comparando-os, por exemplo, com os vieses presentes nos vdeos
que tm como fonte a obra introdutria de Bock, Furtado e Teixeira (2005). Tais vieses podero ser
constatados no modo de contar a histria da psicologia, na quantidade de captulos ou no maior ou
menor tempo destinados a cada abordagem, na incluso de umas e excluso de outras escolas do
pensamento psicolgico, no tom de voz (quando se trata de vdeos) ou no estilo literrio com que
so tradados os temas, dentre outros elementos que voc mesmo/a poder constatar ao longo de sua
prpria leitura ou audio dos vdeos.
Retomamos aqui aquelas provocaes que fizemos na introduo e que, naquele momento
foram dirigidas a voc mesmo, e o convidamos agora a volta-las para os autores destas obras. Voc
consegue identificar quais so os pressupostos destes autores ao abordarem a psicologia e sua
histria? Tais pressupostos foram completamente explicitados? At que ponto voc acha que os
prprios autores colocaram ou no tambm os seus prprios a priori entre parnteses ao relatarem a
histria da psicologia?
Com tais provocaes, no queremos desmerecer nenhuma das obras didticas mencionadas
at aqui. Mas queremos, de novo, alert-lo quanto aos limites de uma completa objetividade,
mesmo quando se tem as melhores das intenes em sermos exaustivos o bastante para falarmos
inclusive da prpria histria da psicologia. Do mesmo modo, ento, voc poder estar se
perguntando a agora sobre as concepes subjacentes s posies de quem elabora este guia
introdutrio. Mas, vamos deixar isso em suspenso por enquanto e, no longo deste pequeno manual,
quem sabe, voc poder fazer um julgamento mais criterioso a respeito.
Apresentamos a seguir uma escala, adaptada de Pisani, Bisi, Rizzen e Nicoletto (1991),
trazendo as informaes da cronologia aproximada sobre origem e durao do perodo de maior
influncia de importantes escolas em Psicologia. O quadro adaptado, porque a ele acrescentamos
escolas no contempladas originalmente pelos referidos autores, quais sejam: a fenomenologia, o
cognitivismo, a scio-histrica e a sistmica. A despeito desta complementao, entretanto, temos a
certeza de que continuamos a dever em termos de exaustividade e o convidamos a se dar conta
disso em todo o processo. Cada uma das abordagens apresentadas no referido quadro sero
retomadas adiante e descritas em mais detalhes, ainda que resumidamente, por se tratar aqui de uma
obra realmente bastante introdutria.

Fig. 2 - ABORDAGENS EM PSICOLOGIA

ESCALA CRONOLGICA APROXIMADA

1870
1880
1890
1900
1910
1920
1930
1940
1950
1960
1970
1980
1990
2000

Adaptado de Pisani et all (1991)

2.1. A fenomenologia e a psicologia da forma

Vamos encontrar no filsofo alemo Franz Brentano (1838-1917), um dos mais importantes
no-wundtianos do incio da histria oficial da psicologia, o grande precursor da fenomenologia.
Este filsofo foi um padre que se rebelou contra a infalibilidade papal e, por isso, se viu obrigado a
abandonar a Igreja. Embora estivesse tambm interessado em fazer da psicologia uma cincia,
Brentano argumentava a favor de uma psicologia emprica, ao invs de meramente experimental, o
que significava a nfase sobre a observao e sobre a prpria experincia individual. Assim, ao
invs de se debruar sobre os contedos da experincia consciente, como na proposta wundtiana,
para o precursor da fenomenologia a psicologia deveria tomar como objeto a prpria atividade
mental o ato mental de ver, por exemplo, em vez do contedo mental daquilo que visto
(SCHUTZ; SCHUTZ, 1991). Da a chamada psicologia do ato, e que, por sua vez, pedia um
mtodo bem distinto da chamada instrospeco. Esta vertente da psicologia vai, ento, desde os
seus primrdios, qualificar o processo intuitivo no ato de observar e conhecer. Para Brentano, toda
conscincia intencional, ou seja, toda conscincia conscincia de algo. Senso assim, s
possvel conhecer algo a partir de uma intencionalidade dirigida quilo que se apresenta
conscincia. E por esse processo de intencionalidade que vai se interessar a fenomenologia,
vertente filosfica mais tarde fundada por um de seus discpulos, Edmund Husserl (1859-1938). Tal
vertente tem como proposta o retorno s coisas mesmas, ou seja, ao mundo da vida o qual se
processa numa instncia pr-reflexiva e no pode ser inteiramente reduzido ao mundo das cincias
fsico-objetivas. Desde Brentano, ento, inaugura-se uma perspectiva filosfica que ter tambm
uma importante influncia sobre a psicologia. Brentano deixou vrios discpulos, embora seus
pressupostos no tenham tido, necessariamente, a mesma repercusso histrica que a tradio
inaugurada com Wundt. Nas ltimas dcadas do sculo XX, entretanto, esta perspectiva inaugurada
por Brentano volta a ser retomada com grande flego, influenciando posturas, pesquisas e aes
concretas no terreno da psicologia.
Conforme

voc

poder

constatar,

em

artigo

disponibilizado

<http://www.scribd.com/doc/7066427/Fenomenologia-e-Movimentos-Correlatos>,

on
sobre

line
a

fenomenologia e movimentos correlatos, a filosofia inaugurada com Husserl a partir das concepes
precursoras em Brentano tiveram muitos outros representantes, como Heidegger, Sartre e MerleauPonty. E todos eles tiveram uma presena bastante marcante no terreno da psicologia. Estes
pensadores, por sua vez, contriburam significativamente para o campo da psicopatologia e do
psicodiagnstico, em especial com as influncias exercidas sobre os seguintes expoentes: Karl
Jaspers (1883-1969), que desenvolveu os princpios da chamada psicopatologia compreensiva;

Eugne Minkowski (1885-1972), que desenvolveu a noo de psicologia do phatos humano e

ressaltou a importncia do contato vital com a realidade; e Ludwig Binswanger (1881-1966), que
desenvolveu a perspectiva psicoteraputica conhecida como daseinsanlyse. Sobre este ltimo,
falaremos um pouquinho mais na terceira unidade temtica deste guia de aprendizagem.
Schutz & Schutz (1991) no abordam a fenomenologia em seu respectivo manual de histria
da psicologia moderna, mas voc poder encontrar uma belssima definio de fenomenologia no
filme A stima morada Edith Stein, dada pela importante discpula de Husserl sua sobrinha,
enquanto criana. O filme dirigido pela hngara M. Meszaros e foi vencedor do Prmio
Internacional O.C.I.C. e do Prmio pelo Centenrio do Cinema na LII Mostra de Veneza, e baseiase na vida pessoal, intelectual e religiosa de Edith Stein. Esta importante professora de filosofia
recentemente canonizada pela Igreja Catlica no conseguiu satisfazer-se com a corrente
psicolgica positivista, predominante na Universidade de Breslavia, onde atuava, e assim orientouse para a fenomenologia de Edmund Husserl. Sugerimos que voc acesse os links 3.1 e 3.2. da
pgina eletrnica <http://www.moscati.it/Brazil/Pr_Stein_Gar1.html> - Edith Stein: Hebraicidade
e Santidade Crist I, e leia alguns depoimentos de Edith Stein relacionados prpria sua
experincia com o modo como o pai da fenomenologia dirigia seu olhar sobre as coisas do mundo
da vida.
Franz Brentano foi tambm o precursor intelectual da psicologia gestaltista, ou da psicologia
da forma, para empregarmos um termo que busca traduzir, em nossa lngua, o termo original de
origem alem - Gestalt. Sugerimos que voc leia atenciosamente o Captulo 12 de Schutz e Schutz
(1991), onde esta abordagem tratada em maiores detalhes. Alguns sites tambm apresentam esta
abordagem

de

forma

resumida,

como

por

exemplo,

em

<http://www.chasqueweb.ufrgs.br/~slomp/gestalt/gestalt-poligrafo.pdf >.
Logo depois destas leituras, sugerimos que voc assista ao filme brasileiro intitulado A janela
da alma, dirigido por Joo Jardim e co-dirigido por Walter Carvalho, um dos mais destacados
diretores de fotografia do cinema nacional. Este filme lhe permitir certamente aprofundar as suas
reflexes em torno do assunto. E, para complementar, veja na internet algumas clssicas imagens
ilustrativas de uma das principais noes da psicologia da forma a noo de figura e fundo.
Dentre estas figuras, com certeza voc encontrar a clebre figura da jovem e da velha, com
tambm a famosa Figura de Rubin, em cuja ambigidade se pode distinguir um vaso branco no
meio do quadro de fundo escuro ou dois rostos de perfil voltados um para o outro, separados por um
fundo branco.
Por fim, como um exerccio de sistematizao acerca da psicologia da forma, a abordagem de
influncia brentaniana que ganhou maior notoriedade, sugerimos que voc assista ao vdeo

encontrado em <http://www.youtube.com/watch?v=41GAKogcioI>, tambm derivado do livro

Psicologias, uma introduo ao Estudo de Psicologia, organizado por Bock, Furtado e Teixeira
(2005).
Referncia Completa:
FREITAS, M. H. Psicologia: Guia de estudos elementares. Braslia: Liber Livro, 2012. ( No prelo).