Cano do vento e da minha vida

Cada vez mais cheia

O vento varria as folhas,
De afetos e de mulheres.
O vento varria os frutos,
O vento varria os meses
O vento varria as flores
E varria os teus sorrisos
E a minha vida ficava
O vento varria tudo!
Cada vez mais cheia
E a minha vida ficava
De frutos, de flores, de folhas. []
Cada vez mais cheia
O vento varria os sonhos
De tudo.
E varria as amizades
BANDEIRA, M. Poesia completa e
O vento varria as mulheres
prosa. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1967.
E a minha vida ficava
2- Predomina no texto a funo da linguagem
(A) ftica, porque o autor procura testar o canal de comunicao.
(B) metalingustica, porque h explicao do significado das expresses.
(C) conativa, uma vez que o leitor provocado a participar de uma ao.
(D) potica, pois h a elaborao esttica e artstica do texto.

03. No poema, a expresso minha vida refere-se vida

(A) da amada.
(B) da natureza.
(C) das mulheres.
(D) do eu-lrico.
04. Nos trs primeiros versos O vento varria as folhas, / O vento varria os frutos, / O vento varria
as flores... , a semelhana sonora das palavras
(A) cria musicalidade no poema.
(B) elabora uma prosa potica.
(C) constri imagens desconhecidas.
(D) elimina o ritmo do poema.
05. Pode-se afirmar que Cano do vento e da minha vida um poema porque
(A) est estruturado em frases e pargrafos repetidos.
(B) est organizado em versos com ritmo e sonoridade.
(C) conta, em linguagem figurada, uma histria de amor.
(D) compara vida e natureza alterando a estrutura das estrofes.
06. A leitura do poema sugere que a vida
(A) acumula experincias.
(B) esvazia os dias.
(C) destri os sonhos.
(D) devasta a natureza.
07 . O poema se organiza em torno da seguinte ideia:
(A) a vida como o vento, varre os maus momentos.
(B) a vida como o vento, varre os bons momentos.
(C) o tempo passa como o vento, enquanto a vida se preenche.
(D) o tempo passa como o vento, enquanto a vida se esvazia .
Leia o texto para a questo abaixo:
Quando eu falo com vocs, procuro usar o cdigo de vocs. A figura do ndio no Brasil de hoje no pode
ser aquela de 500 anos atrs, do passado, que representa aquele primeiro contato. Da mesma forma que o
Brasil de hoje no o Brasil de ontem, tem 160 milhes de pessoas com diferentes sobrenomes. Vieram
para c asiticos, europeus, africanos, e todo mundo quer ser brasileiro. A importante pergunta que ns
fazemos : qual o pedao de ndio que vocs tm? O seu cabelo? So seus olhos? Ou o nome da sua
rua? O nome da sua praa? Enfim, vocs devem ter um pedao de ndio dentro de vocs. Para ns, o
importante que vocs olhem para a gente como seres humanos, como pessoas que nem precisam de
paternalismos, nem precisam ser tratadas com privilgios. Ns no queremos tomar o Brasil de vocs, ns
queremos compartilhar esse Brasil com vocs.
TERENA, M. Debate. MORIN, E. Saberes globais e saberes locais. Rio de Janeiro: Garamond, 2000
(adaptado).
8- Os procedimentos argumentativos utilizados no texto permitem inferir que o ouvinte/leitor, no
qual o emissor foca o seu discurso, pertence

(A) ao mesmo grupo social de quem produz o discurso.

(B) a um grupo de brasileiros considerados como no ndios.
(C) ao grupo que representa a maioria europeia que vive no pas.
(D) a um grupo formado por estrangeiros que falam portugus.
09- Na situao de comunicao em que o texto foi produzido, a norma padro da lngua portuguesa
empregada com a finalidade de
(A) demonstrar a clareza e a complexidade da nossa lngua materna.
(B) mostrar como as lnguas indgenas foram incorporadas lngua portuguesa.
(C) situar os dois lados da interlocuo em posies equivalentes.
(D) comprovar a importncia da correo gramatical nos dilogos entre os
indgenas.