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Qu es la Revelacin sobrenatural
Es la manifestacin que Dios hace de S mismo y de sus planes de salvar al
hombre, para que ste se haga partcipe de los bienes divinos, que superan totalmente
la inteligencia humana (cfr. DV 6). En otras palabras, el mismo Dios toma la palabra
para salir al encuentro del hombre y ofrecerle una vida nueva, la misma vida divina,
que lo colmar de felicidad para siempre.
Este plan de salvacin se realiza a la vez "mediante acciones y palabras",
ntimamente ligadas entre s y que se esclarecen mutuamente (DV 2). Este designio
comporta una "pedagoga divina" particular: Dios se comunica gradualmente al
hombre, lo prepara por etapas para acoger la Revelacin sobrenatural que hace de s
mismo y que culminar en la Persona y la misin del Verbo encarnado, Jesucristo
(Catecismo, n. 50). Como vimos al hablar de la religin, Dios nos ensea por su
Revelacin tanto verdades salvadoras que podemos alcanzar por nosotros mismos,
como otras que estn ms all de nuestras capacidades. As por ejemplo, el misterio de
la Santsima Trinidad nos permanecera desconocido si Dios no nos lo hubiera
mostrado; lo mismo cabe afirmar de los sacramentos como medios dejados por
Jesucristo para nuestra salvacin; o de nuestra condicin de hijos adoptivos de Dios
despus del Bautismo; o de que el motivo ms importante de la existencia del mundo
es la donacin gratuita de Dios en su Hijo y en el Espritu Santo.
Adems de los signos externos con que se da a conocer, Dios nos da el impulso
interior de su gracia, para que podamos responder afirmativamente a su revelacin de
amor. Es decir, cada vez que uno dice: creo est haciendo uso libre de su voluntad,
pero con la ayuda invisible de la gracia del Espritu Santo, que mueve nuestros
corazones. Lo mismo sucede cuando sugerimos a alguien la posibilidad de acudir al
sacramento de la Confesin: Dios actuar en el interior de esa persona, y con su
libertad personal puede acoger ese impulso interior o rechazarlo.
Papa, o por los obispos en comunin con el Papa enseando en sus dicesis del mundo
entero.
La Escritura y la Tradicin no son dos fuentes separadas de la verdad cristiana.
Para nosotros, igual que para nuestros hermanos separados los protestantes, la Biblia
es regla de fe. Pero para nosotros es la Biblia segn la interpreta la ininterrumpida
Tradicin de la Comunidad Cristiana, la Iglesia. En las confesiones protestantes, la
Biblia es interpretada por cada individuo segn sea su personal saber y entender. Hay
un dicho que afirma que quien trata de curarse a s mismo, tiene a un tonto por
mdico. Con mayor razn podramos decir que aquel que se erige a s mismo en su
propio Papa, tiene a un tonto por gua espiritual. El ignorante, el desaprensivo, el
egosta, pueden torcer las palabras de la Escritura Santa y hacerles decir casi todo lo
que se les ocurra. La misma Biblia advierte de este peligro. San Pedro, en su segunda
epstola (3, 16), hablando de los escritos de San Pablo, dice: En ellos hay algunos
puntos de difcil inteligencia, que hombres indoctos e inconstantes pervierten, no
menos que las dems Escrituras, para su propia perdicin.
Lees la Biblia?
El punto que quera dejar claro que la Tradicin tiene importancia esencial
como complemento de la Biblia, y que tenemos necesidad de la voz viva de Cristo en
su Iglesia para que nos interprete las Sagradas Escrituras era una mera introduccin a
la verdadera cuestin: Leemos la Biblia? Hemos tratado de colocar las cosas en su
perspectiva adecuada, pero, porque la Biblia no sea el nico camino hacia la salvacin,
no debemos concluir que no hay lugar para ella en nuestra vida espiritual. La Escritura
no lo es todo, pero s es un gran Algo que ningn catlico interesado en su progreso
espiritual puede permitirse ignorar.
Nutrimos nuestra alma con la Palabra Encarnada de Dios, Nuestro Seor
Jesucristo, presente en la Sagrada Eucarista. Igualmente alimentamos nuestra mente y
nuestro corazn con la palabra de Dios que nos han entregado los patriarcas, profetas
y apstoles que escribieron los libros de la Biblia. Lo que nos dan es palabra de Dios.
Aunque ellos no tenan que darse cuenta necesariamente de lo que ocurra, Dios
inspir a los escritores de los libros bblicos para que escribieran lo que escribieron. Y,
al hacerlo, Dios, por un acto especial de su providencia, los preserv de error. Por un
nuevo acto de su providencia, Dios hizo que los libros escritos bajo su inspiracin se
conservaran, a travs de miles de aos y de sucesivas generaciones. Finalmente, a
travs de la infalible autoridad de su Iglesia, Dios seal cules de todos los libros
aparentemente inspirados lo haban sido realmente por l.
sta es la Biblia (de la palabra griega biblion, que significa el libro).
Contiene setenta y tres divisiones o libros, segn son llamados, algunos de los cuales
se omiten en ciertas ediciones protestantes de la Biblia. Escritos por autores distintos
(todos inspirados por Dios), la Biblia comienza por el libro del Gnesis, y termina con el
libro del Apocalipsis, escrito por el Apstol San Juan. Podramos decir que Dios se ha
tomado muchas molestias para darnos la Biblia y, naturalmente, espera que la leamos.
Si alguna organizacin de esas que existen para sondear la opinin pblica
hiciera una encuesta entre las familias catlicas sobre cuntas tienen y cuntas usan la
Biblia, los resultados podran sorprendernos. Ya que no se ha hecho tal sondeo (por lo
menos que yo sepa), slo podemos hacer conjeturas sobre si son muchos o pocos los
hogares catlicos en que hay una Biblia; yo pienso que son ms bien pocos, y que son
menos an aquellos en que se lee.
La Iglesia hace un uso extenso de la Biblia en su liturgia. Muchas partes de la
Santa Misa, gran parte del Oficio Divino y de otros ritos oficiales se han sacado de la
Biblia. La Biblia es tambin un libro tesoro para la predicacin sacerdotal: la mayora de
las homilas no son ms que la glosa de alguna verdad bsica contenida en la Sagrada
Escritura.
A la vista de todos estos hechos pero, especialmente, teniendo en cuenta que
la Biblia es la palabra inspirada por Dios llama la atencin que no haya ms catlicos