Angolan Women

Introduction by Birgitta Lagerstrm, Swedish journalist

The first time that I met Angolan women was in 1976 when Ruth Neto and Maria Mambo Caf
visited Stockholm, gathered by Svenska Kvinnors Vnsterfrbund (Womens Association of the
Swedish Left, SKV). In 1978 I received a journalism scholarship by SIDA (Swedish International
Development Agency) and spent six weeks in Angola to get acquainted to know the Organization of
Angolan Women (OMA, Organizaco de Mulher Angolana). I travelled to Huambo with two OMA
officials: Irene Neto, (sister of the first president of the Angolan republic, Augustinho Neto) and
Luisa Chongolola. The visit to Angola resulted in a book, jointly written with Hillevi Nilsson of
AGIS (The Africa Groups of Sweden) published in Swedish, about the OMA in the form of written
testimonies about the role of the Angolan woman. I returned to Angola invited to a congress of the
OMA in 1983, and later, in 1990, to work in Luanda for the OMA until 1993. I made joint articles
with Idalinda Rodrigues who at that time was an employee of the OMA.
Helena Cunha acted as consultant regarding portuguese language. All the articles have been
published/appeared in the Jornal de Angola. The photographer Cinquenta of the Jornal de Angola
also helped me get to know Luanda well.
We tried publishing a book in 1992, but this was not possible due to the reemergence of war in
Luanda in the end of October of that year.
The texts were written between 1979 and 1992, and AGIS added a chapter in 2006.

Ruth Neto e Maria Mambo Caf convidadas pela S K V em Estocolmo 1976.

ISBN: 978-91-633-4619-4
Published on http://www.liberationafrica.se/publications/
Copyright Birgitta Lagerstrm, Stockholm, Sweden.
2

A mapa baseada de UN Map No. 3727 Rev. 4 August 2008.

A Repblica de Angola o terceiro maior pas de frica ao sul do Saara com uma rea de
1 246 700 km sq. A populao estimada em 13.5 milhes * com uma disparidade de distribuio
entre a rea urbana, com 40 por cento, e a rea rural, com 60 por cento e com uma taxa de
crescimento anual de 3.1 por cento para o perodo de 1992-2002. Angola ganhou a sua
independncia em 1975 e esteve, desde ento, em conflito civil at ao ano de 2002 com excepo de
dois perodos de paz entre 1990-92 e 1994-98. Foram mortas mais de um milho de pessoas desde
1975 e o conflito civil provocou aproximadamente 4.3 milhes de pessoas deslocadas. Todavia, o
fim do conflito armado com a assinatura do cessar-fogo e o acordo de paz entre as foras armadas
do Governo de Angola e as tropas militares da Unio Nacional para a Independncia Total de
Angola (UNITA) em Abril de 2002, apresenta perspectivas de uma paz duradoura e de
desenvolvimento sustentvel. (GAS, Grupos Africa da Suecia.)
*17.5 milhes 2008.
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As Angolanas
de Birgitta Lagerstrm
Fotos do autor.
Layout: Dr Kurt Kllblad.

Introduo da Birgitta Lagerstrm, jornalista Sueca.

A primeira vez que encontrei com mulheres de Angola foi em 1976 quando Ruth Neto e Maria
Mambo Caf visitaram Estocolmo, convidadas de SKV, Svenska Kvinnors Vnsterfrbund
(Associao Sueca de Mulheres da Esquerda). Em 1978 receb uma bolsa de jornalismo da ASDI
(Autoridade Sueca para o Desenvolvimento Internacional) e fiquei seis meses em Angola para
conhecer a OMA (Organizao da Mulher Angolana). Viajei para Huambo com duas funcionarias
da OMA: Irene Neto, irm do primeiro presidente da Republica de Angola, Agustinho Neto, e Luisa
Chongolola. A visita em Angola resultou num livro escrito junto com Hillevi Nilsson de GAS
(Grupos Africa da Suecia) editado em sueco sobre a OMA com contos do papel da mulher
angolana. Voltei Angola convidada num congresso da OMA em 1983 e depois em 1990 para
trabalhar em Luanda na OMA at 1993. Fiz reportagens junto com Idalinda Rodrigues que naquela
altura era funcionaria da OMA. Helena Cunha era consultora da lingua portuguesa. Todos esses
artigos apareceram no Jornal de Angola. O fotgrafo Cinquenta de Jornal de Angola tambm me
ajudou bem conhecer Luanda. Tentamos fazer um livro em 1992 mas no foi possivel por caso da
guerra que recomeou em Luanda no final de outobro este ano.
Os textos foram escritos entre 1979 e 1992. GAS adicionou um capitulo em 2006.
Estocolmo Fevereiro 2009

Todas as citaes de origem angolana so em itlico para distinguir do meu prprio texto.
Copyright Birgitta Lagerstrm, Stockholm, Sucia, 2009

Catlogo
Rumo
Durante a guerra tanta coisa era to difcil
Ruth
A paz uma esperana para as mulheres mutiladas
Um centro de sade em todos os bairros
S tenho as minhas mos e uma tesoura
Uma morte evitvel
Emilia do bloco operatrio
Fatima morreu com SIDA
280 mil crianas nascem por dia
Joo Melo
Crimes na intimidade da famlia
Mulheres no campo
Ana de Quessua
Mercado
Jacinta do Kirindo
Uma parteira tradicional
Antnio Jacinto
Entre o analfabetismo e a tecnologia avanada
Quis fazer alguma coisa
Numa Njamosimbamosanti
Vi numa telenovela brasileira uma mulher que era mecnica
Fabrica e casa: O trabalho duplo
Preciso beber lcool para dormir
Rainhas e tradio
A rainha Nyacatolo de 112 anos
Suor e alegria
A nossa bola rola
Ana Paula Tavares, poeta de Lubango
Marcela Costa tecelagem
No s eleger, mas tambm ser eleita
A mulher e a legislao
Entrevista com Joana Lina
Angola 2006

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O presidente Agostinho Neto, no dia 1 de Maio,

1979, em Luanda. Atrs dele Lucio Lara.

Maria Neto, me do presidente Agostinho

Neto e Maria Eugenia, esposa dele numa
reunio no 2 de Maro 1979, na praa
Deolinda em Luanda.

Mulheres da OMA de Macolocolo, Huambo, nos do as boas vindas com cantos.

A rainha Nyacatolo.

Rumo
(ao J. B. Dias em 1949
sua memria em 1951)
tempo companheiro!
Caminhemos
Longe, a Terra chama por ns,
e ningum resiste voz
da Terra!...
Nela,
o mesmo sol ardente nos queimou
a mesma lua triste nos acariciou,
e se tu s negro,
e eu sou branca,
a mesma Terra nos gerou!
Vamos companheiro!
tempo
Que o meu corao
se abra mgoa das tuas mgoas
e ao prazer dos teus prazeres
irmo:
Que as minhas mos brancas
se estendam
para estreitar com amor
as tuas longas mos negras
E o meu suor,
se junte ao teu suor,
quando rasgarmos os trilhos
de um mundo melhor.
Vamos!
que outro aceno nos inflama
Ouves?
a Terra que nos chama
E tempo companheiro!
Caminhemos
(Poema de Alda Lara, 1951. Alda Lara faleceu onze anos mais tarde com 32 anos.)

Durante a guerra tanta coisa era to difcil

Entrevista em Huambo 1979. Os nomes destas mulheres so fictcios.

Mulher da ODP (Organizao da Defesa Popular).

O Land-Rover para na terra vermelha e todas as mulheres esto juntas na praa da aldeia. Elas
batem palmas e cantam em umbundo a dar as boas-vindas.
Trata-se de uma reunio da OMA Organizao da Mulher Angolana nos arredores do Huambo.
As mulheres s pararam os seus cantares quando entramos numa das casas da aldeia para a reunio.
Os gafanhotos continuam a cano das mulheres, l longe nas lavras de milho. A noite cai.
Temos apenas umas horas. O recolher obrigatrio as nove.
Somos quase 50 mulheres reunidas.
A escurido rpida. No h eletricidade. Uma vela ilumina os rostos mais prximos.
Paula levanta-se e encosta-se parede. As mulheres mandam calar as crianas.
Paula, vestida de preto, vai contar um pouco da sua vida nos ltimos anos, no Huambo.
-Quando Angola ficou independente, entrei na OMA como muitas outras. Naquela altura eu j era
membro do MPLA, mas ns mulheres sempre vivemos muito oprimidas por sermos colonizadas,
pretas e mulheres. Organizar as mulheres muito necessrio.
Paula tem 62 anos. Nos olhos a tristeza e a ternura de quem j viram demais.
agora cozinheira numa creche. Tem oito filhos.
-Nunca me casei com os pais Assim nunca fiquei viva Sorri e continua.
-Durante a guerra tanta coisa era to difcil. No tnhamos comida. Fomos obrigadas a comer os
nossos ces. Tambm a gua era muito difcil. De noite, muitas vezes, dormamos escondidas
debaixo das camas. Na maior parte do tempo tivemos que ser invisveis e silenciosas. A minha irm
punha o beb toda noite ao peito para ela no chorar
-Eu poderia contar tanto sobre tortura. De como eles usaram os matadouros do Huambo para
homens para a gente de como era a morte
-De como famlias inteiras foram capturadas, de como eram feitas prisioneiras no
mesmo quarto, os homens obrigados a ver as suas mulheres a serem raptadas, de como elas eram
obrigadas a comer os seus prprios excrementos
-Eles abriam os ventres das mulheres grvidas donde retiravam os fetos para deitar fora
-Na escola da Misso da Bela Vista eles foram buscar todas as moas elevaram-nas para o quartel.
Todas foram violadas.
Paula calava-se durante longos perodos de tempo.
- terrvel recordar
Como muitas outras, no Huambo dominado pela UNITA, Paula contacto com o MPLA
principalmente atravs da radio.
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Cda Anapaz da OMA lutou pela libertao de Angola.

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-Dava-nos coragem como esperamos pelo MPLA! Sabamos que no nos matariam. Que nos
libertariam.
-Mas no sabamos quando iam chegar.
-Lembro-me perfeitamente da primeira vez que vimos soldados brancos que no falavam portugus.
No podamos entender quem eles eram. Depois soubemos que eram os sul-africanos.
-Em Fevereiro de 1976 ouvimos que o MPLA vinha na nossa direco. Ouvamos dizer que vencera
a FNLA.
-Mas quando as bombas e tiros comearam, de novo, nas florestas, no tnhamos a certeza de quem
era. Pensamos que fosse o inimigo e os sul-africanos que voltavam para nos matar. Ento
preparamo-nos para fugir.
-Estvamos desesperados e horrorizados. Uma jovem ficou completamente transtornada. No tinha
o que quer que fosse. Nem comida. Nem roupa. Quando o seu ultimo filho nasceu o marido deu a
camisa para fralda. Nascera-lhe agora mais um. Ela no agentou. No agentou fugir com o novo
filho.
-Foi em direco ao rio com o beb
-Mas como ficamos felizes quando nos apercebemos de que era o MPLA quem chegara! Lembrome to bem desse dia era meio dia e vinte compreendemos que no era o inimigo porque as
armas eram diferentes mas alguns deles eram brancos e durante algum tempo ainda tivemos
medo de que fossem sul-africanos. Eles comearam a gritar: No fujam! Somos ns, MPLA!
-Que grande festa fizemos! Celebramos durante trs dias. Em todo o lado. Nas ruas e nas praas.
Como danamos e como danamos com os cubanos que vinham juntos. Alguns destes danavam
com as mulheres nas costas. Os cubanos maravilhosos! Estvamos to felizes! Os soldados
trouxeram comida. E nos chorvamos e nos ramos chorvamos e ramos
-E nos cantamos
-E como danamos
Em Dezembro, dois anos mais tarde, em 1979, os sul-africanos bombardearam o Mercado, no
centro do Huambo. De manha, quando estava cheio de gente.
A, a filha mais velha de Paula foi morta.
-Helena, a minha filha mais querida. Tinha 36 anos. Deixou sete filhos
Paula ficou muda de novo.
Paula acaba de fazer um curso na ODP (Organizao de Defesa Popular).
-Eu sei usar bem uma metralhadora, agora. Ela seca as lgrimas com as duas mos.
-Temos que continuar a luta dos nossos filhos mortos. Mas, de vez em quando, fico to cansada
Um ms apenas passou sobre a morte de Helena.
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Ruth

Ruth, tenente, FAPLA.

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Ruth tenente das FAPLA (Foras Armadas populares de Libertao de Angola.) Tem 25 anos e
dois filhos.
-Meu marido tentou protestar quando eu quis continuar como oficial no exercito mesmo aps a
guerra. Ele achava que eu devia ficar em casa com os filhos. Mas no me convenci, eu quis mesmo
continuar.
-Em 1971, tinha 16 anos, juntei-me a um grupo de base de MPLA, aqui em Luanda. Em 1973 fui
presa pela PIDE. Fomos trados por infiltrados do nosso grupo de base. Em Janeiro 1974 fui
mandada para o campo de concentrao de So Nicolau, em Moamedes.
-Era trabalho forado nas salinas. Desde as cinco horas de manha at as seis noite. Havia l muitas
mulheres porque quando um querrilheiro morria, a sua mulher ficava presa pelos tugas- os
portugueses. Eram mandadas para o campo de concentrao. No havia qualquer procedimento
legal.
-Fui condenada a trs anos de trabalhos forados. Com a 25 de Abril de 1974 o fascismo caiu em
Portugal e eu pude voltar para Luanda. Voltei ao meu trabalho com MPLA. Fui enviada para
Brazzaville, para o Centro de Instruo Revolucionaria. Foi um curso de seis meses em tcnica
militar, artilharia e poltica, perto de fronteira com Angola. ramos 2000 homens e 120 mulheres.
-Depois comeou o meu trabalho como soldado de artilharia em Cabinda. Participei em muitas
operaes. Nos, as mulheres, tnhamos as mesmas tarefas que os homens sem nenhumas
dificuldades.
Todas estas mulheres tinham vivencias diferentes. Algumas com estudos universitrios, outras, do
campo, sem quaisquer estudos. Todas possuam um alto grau de conscincia poltica.
Ruth faz tambm, duas vezes por semana, programas na radio para os soldados das FAPLA.
No h mulheres entre os altos oficiais. Ruth e mais duas so as mulheres de cargos mais elevados.
So tenentes.
-Mas quero continuar a minha carreira!

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A paz uma esperana para as mulheres mutiladas

-Andei, trabalhei e vivi seis anos s com a perna direita. No podem imaginar como tudo era
complicado na minha vida. Agora, tudo vai melhorar com ajuda da prtese! Estou aqui a treinar a
andar com a nova perna. Que maravilha!
Com a paz em Angola, o Centro Ortopdico de Neves Bendinha, em Luanda, pode receber muito
mais pacientes e finalmente as mulheres. Os carros da Cruz Vermelha e das Naes Unidas podem
ir at as aldeias onde habita muita gente que, desde ha muitos anos, vivem mutilada pelas minas e
bombas.

At que, cinco anos depois, a Cruz Vermelha chegou aldeia e levou Arminda para Luanda, com os
dois filhos mais jovens. Agora ela treina a prtese feita j com as suas medidas.
Teresa Ernesto tem 33 anos e seis filhos, a mais velha de 15 anos e o caulo de dois. Vem do
Ximbungu no Kwanza Sul. Tambm ela pisou por cima duma mina quando ia para a lavra. H nove
anos atrs.
Tantos anos que hoje ela conta a historia do desastre, em frases curtas sem o sangue, a dor, o
choque terrvel que viveu naquela manha.
-Foi num domingo e eu fui a lavra buscar comida. Era perto dum comando onde o barulho da
exploso se ouviu. Soldados foram me buscar.
Teresa chegou ao Centro de Neves Bendinha e est l com o filho mais novo. Os outros cinco filhos
esto com o marido.
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Arminda Antnio, com 26 anos de idade, uma dessas pessoas que a Cruz Vermelha foi buscar e
est agora no Centro Neves Bendinha a treinar a nova perna.

lavadeira e tem quatro filhos entre nove e um anos. Mora no Kwanza Sul e perdeu a perna, abaixo
do joelho, em 1986.
-Foi uma mina. Eu ia lavra. Da minha casa pela manha, s seis horas. Estava sozinha com o
meu filho s costas. Pisei em cima no se via nada. A mina estava bem escondida na areia. O p
esquerdo pisou
-Explodiu. Um barulho enorme!
-Eu no sei como, mas felizmente nada, nada aconteceu com o meu filho. Meu marido ia para lavra
um pouco depois. Encontrou-me cheia de sangue e a chorar. Ele tambm chorou. Mas foi buscar o
irmo e os dois me levaram nas costas para o hospital. Fiquei l dois meses. A minha me ficou
com meus filhos.
-Depois tive que viver saltitando num p s
Estas minas que mataram e mutilaram tanta gente eram tambm colocadas nos pequenos caminhos
para as lavras aonde vo quase ss mulheres e crianas
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Rufina de Cruz da OMA e Ilda Carreira.

O nmero estimado de minas ainda

enterradas de 8 milhoes.

Arminda Antnio a treinar a nova perna.

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Foi ainda uma destas minas que fez tambm Viana Mutanda Diala perderem uma perna, quando ia
para a lavra, perto da sua aldeia, no Uige. Isto aconteceu em 1986 e ela chegou ao Centro no dia 18
de Junho 1991.
O Centro Ortopdico de Neves Bendinha foi estabelecido em 1988. Era uma clinica de
tuberculosos, abandonada h muitos anos. O Centro orientado pelo Ministrio da Sade (Minsa),
Cruz Vermelha Angolana (CVA) e a Cruz Vermelha Sueca, na formao do pessoal.
Dez ortopedistas, formados na Escola Ortopdica Angolana, trabalham em 1991 no Neves
Bendinha. A objectiva do Centro era que cada tcnico possa produzir, aproximadamente, 10
prteses por ms. Este nmero depende, naturalmente, da material prima local, a qual muitas vezes
difcil de obter, especialmente a madeira. Muitas vezes, falta tambm, a material prima importada.
Tempos de entrega muito longos, burocracia pesada, roubos no porto etc.
Durante a guerra poucas mulheres mutiladas podiam ir ao centro. Em 1990, 742 mutilados
receberam prteses no Centro dos quais:
48.0 % militares
52.0 % civis
93.6 % homens
5.3 % mulheres
1.1 % crianas
Causas:
82.5 %
5.3 %
2.4 %
7.4 %
2.6 %

acidentes de minas
com tiros
com bombas
acidentes de viao
infeces etc.

90.2 % das amputaes so casos directamente relacionados com a guerra.

-Estou muito feliz com a minha nova perna. Leva um pouco de tempo a treinar, mas h uma grande
diferena entre andar, viver e trabalhar com duas pernas e saltitar com um p s, explica Arminda
Antnio e continua andando, sorrindo, entre as duas barras de treino.
-O Centro tem agora oito mulheres, diz um ortopedista, que trabalha no Centro.
-Temos possibilidade de receber mais, mas elas tero de arranjar alojamento, em Luanda, para o
tempo de tratamento porque, aqui, s podemos acomodar algumas. necessrio ficar em Luanda
algumas semanas. Para comear temos que tirar as medidas e depois de 10 dias fazer a primeira
prova. O treino leva duas ou trs semanas. Precisam tambm mais alguns tcnicos locais.
A media de idade dos mutilados, na altura da amputao, bastante baixo o que significa que o
problema de colocar e reparar prteses para os milhares de mutilados um problema que Angola
vai ter durante ainda pelo menos os prximos 40 ou 50 anos.

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Um centro de sade em todos os bairros

-Em 1986, diz Alda do Nascimento, apercebemo-nos de que, em Kikolo, havia muitos casos de
mortes causadas pelo sarampo. Ento iniciamos actividades concretas de vacinao e tratamento e
fizemos palestras educativas sobre nutrio e higiene. Quando, em 1988, fizemos uma avaliao, a
mortalidade tinha regredido. Portanto, os nossos esforos deram um resultado positivo. E dai
expandimos as nossas actividades noutras reas.
A equipa que trabalha no Centro em Kikolo, 12 voluntrios e 10 efectivos, mostra, com orgulho
justificado, o desenvolvimento do seu trabalho. Construram varias salas para consulta, vacinao,
seguimento a criana do zero aos cinco anos, e de recuperao nutricional, etc. Uma mdica faz
consultas duas vezes por semana.
A comida para as crianas vem trimestralmente de Huambo, por avio, atravs da Cruz Vermelha
Internacional leo, fub de milho, acar, leite em p.
Para estimular os trabalhadores de Centro lhes fornecido, todos os meses, desde que no faltem
mais que trs dias, um cabaz de comida.
-H naturalmente, e ainda muitos problemas. Alguns srios. Por exemplo, a falta de chloroquina que
ajuda as mulheres grvidas a evitar o paludismo, continua Alda do Nascimento.
No dia em que visitamos o Centro do Kikolo, muitas mulheres grvidas e outras com bebs recmnascidos, estavam sentadas a ouvir Isabel Maria que fazia a palestra do dia.

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20

-Hoje sobre higiene especialmente a necessidade de ferver a gua, dizia ela, uma das voluntrias
do Centro.
-Muitas mulheres ouvem isto, mas depois no pem em prtica. certo, que a mulher aqui vive em
condies de grande pobreza: Falta a lenha, falta o fogo, falta-lhes, em suma, o mnimo para
poderem atender a esta necessidade bsica. Mas tambm muitas vezes, ainda a ignorncia.
assim, voltam ao Centro com as crianas, que novamente, tem diarria e esto cada vez mais
debilitadas.
Existe uma relao entre a medicina curativa e preventiva. As duas completam-se. Se a comunidade
no faz preveno e aqui joga papel fundamental a mulher e me a criana fica doente. Vai ao
hospital, cura-se. Regressa a comunidade onde no h higiene suficiente para evitar nova doena. A
criana volta a adoecer, volta ao hospital, volta a curar-se. No entanto, cada vez a criana enfrenta
com mais debilidade e menos defesa a nova doena. At que a morte a surpreende
-Assistir as mulheres grvidas e, por exemplo, fazer profilaxia contra o paludismo, um trabalho
muito importante. Um grande problema , no entanto, aquela falta de chloroquina no Centro,
explica Alda do Nascimento, com um gesto de desespero.
A sade materna, em Luanda, est numa crise muito sria. As taxas de mortalidade maternal so das
mais elevadas do mundo. As maternidades enfrentam, entre outros, os problemas da sobrecarga do
pessoal e da falta de meios e equipamentos. Alm disso, os salrios so baixos e o pessoal mdico e
para-mdico no pode dedicar-se inteiramente a maternidade. O resultado a falta de assiduidade e
certo desinteresse A insuficincia de atendimento obsttrico, em Luanda, uma das causas da
alta mortalidade, segundo um mdico na maternidade de Luanda.
Uma soluo para diminuir as mortes maternas, poderia ser, eventualmente e segundo o mesmo
mdico, descentralizar a assistncia, fazer proliferar Centros de Sade ou Centros maternos,
promover a formao intensiva e permanente de parteiras e enfermeiras, estimular, tcnicos de
formao media para que trabalhem nas maternidades e nos centros de sade e construir salas de
parto nos mesmos centros.
-Neste momento, no nosso centro de Kikolo, no h possibilidade de assistir aos partos, continua
Alda do Nascimento.
-Algumas parteiras tradicionais vo s casas das mulheres para ajudar a dar a luz. Previamente elas
asseguram-se de que o parto no ser complicado, pois ento elas aconselham a parturiente a
recorrer a maternidade.
O Centro de Sade de Kikolo atenda muitas mulheres deslocadas e refugiadas do campo. Celina
com 19 anos, do Huambo. Tem dois filhos, um de trs anos, outro de nove meses.
-Tive de fugir. Foi horrvel a minha me, o meu pai e os meus irmos foram todos queimados
dentro de casa. Eu era a nica pessoa que no estava em casa naquela noite.
-Morvamos numa aldeia, Xipipa, mas eu estava numa outra aldeia com a minha tia e quando
voltei, no dia seguinte, estavam todos mortos. A aldeia foi atacada com bombas, tiros e fogo. Todos
os que sobreviveram, fugiram. A aldeia ficou totalmente destruda. No existe mais

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Isto aconteceu em 1982. Celina tinha 11 anos.

Fugiu para Luanda. Agora me e mora com o pai dos seus filhos aqui, em Kikolo.
Rosalina outra refugiada. Veio do Bi, da aldeia Xamacolo. Tem 20 anos e dois filhos da mesma
idade dos da Celina.
-Muita gente foi morta e uma grande parte da minha famlia foi levada. O meu pai fugiu e a minha
me veio comigo para Luanda. O resto da famlia no sei onde est.
-Agora moro em Luanda. difcil achar trabalho. Vivo de pequenos negcios. Vendo latas de leo.
Antes s conhecia o trabalho da lavra. No sei fazer mais nada.
Alda do Nascimento explica que muito importante que as mulheres deslocadas e grvidas venham
aos postos de sade.
-Elas precisam especialmente de ferro, iodine, clcio e vitamina C. A falta de ferro pode resultar em
anemia e as mulheres com anemia podem ter hemorragias durante o parto e morrer, fenmeno que
acontece muito nos campos de refugiados.
-Tambm nas maternidades de Luanda.
Todos os anos morrem nu mundo cerca de 500 000 mulheres por causas relacionadas com a
gravidez. Segundo a OMS (Organizao Mundial de Sade) 71% dessas mortes so previsveis e
evitveis por mtodos simples e baratos. A taxa de mortalidade maternal nos pases
subdesenvolvidos de 150-300 vezes mais elevada do que a dos pases desenvolvidos.
- muito importante ajudar as mulheres aqui nos bairros, continua Alda do Nascimento. Ajudar as
mulheres beneficia no s as mulheres, mas tambm as suas famlias e a comunidade onde elas se
inserem. A sade da me um factor chave para a sobrevivncia e sade das crianas. Deve-se
proteger especialmente a mulher grvida e a que amamenta. Mas igualmente importante sade
das mulheres que tomam conta da dieta familiar e so responsveis pela higiene das suas famlias.
Mulheres que no sabem a importncia da higiene podem, involuntariamente, transmitir doenas a
sua famlia e ao seu bairro.
-A sade da me parece que no est a ser priorizada e, no entanto, da sua sade, depende a sade
da criana, o homem de amanh.
-Isto uma das raes para ter o nosso posto de sade. Se fosse possvel, seria bom haver um em
cada bairro. Beneficiaria a comunidade inteira. longo prazo seria um investimento muito
importante.

22

S tenho as minhas mos e uma tesoura

Todas as crianas da aldeia de Mulenwos de Baixo nasceram pelas mos de Laurinda Pedro.
parteira tradicional e foi superada pelo Ministrio da Sade em 1982. Nesse mesmo ano, foi-le
entregue pelo UNICEF um kit de material de enfermagem que foi destrudo pelo fogo, em 1985.
-Desde ento, infelizmente, no recebi mais material, diz Laurinda.
-Fiquei s com as minhas mos e uma tesoura!
Devido ao aumento preocupante da mortalidade maternal em Angola, foi realizada, em 1988, uma
consultoria. O relatrio revelou grandes deficincias na rea da sade maternal.
O papel da parteira, dentro da estratgia da sade maternal, foi fortemente acentuado, no relatrio, o
qual tambm constatou que a importncia das parteiras, quer as tradicionais quer as das instituies
tem que ser valorizado e prestigiado.
A ausncia de estmulo professional, as ms condies de trabalho e as deficincias de formao
so algumas das causas da falta de prestgio e confiana destas profissionais.
Para melhorar os servios prestados pelas parteiras tradicionais, a Direco Nacional de Sade
Publica iniciou, j em 1981, com o apoio do UNICEF, um programa para super-las e equipar. Mas
o nmero de parteiras tradicionais superadas cobre s alguns por cento dos partos.
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A difcil situao do pas, aps a independncia, com o agravamento das condies materiais de
vida, originou um aumento dramtico da mortalidade, especialmente nas mulheres grvidas e nas
crianas com menos de cinco anos. Este grupo tem sido oficialmente priorizado pelo Ministrio de
Sade, mas os indicadores nacionais de mortalidade continuam a ser dos mais elevados no mundo.
A mulher angolana pobre, no tem sade. As gravidezes repetidas enfraquecem-na ainda mais. O
planejamento familiar necessrio para espaar as gravidezes. Existe uma poltica de planejamento
familiar ainda no suficientemente eficaz e isso perpetua esta situao e a elevada mortalidade das
mes.
No pas, somente cerca de 20 por cento dos partos se realizam nas instituies e a distribuio do
pessoal muito desigual. Metade dos mdicos e um tero dos enfermeiros encontram-se na
provncia de Luanda.
A maioria dos partos, em Angola, assistida em casa por um familiar. Estas parteiras tradicionais
sempre desempenharam um papel muito importante na sociedade angolana como alias, em todas
as sociedades pouco desenvolvidas. Algumas tem recebido certa reciclagem e material prprio do
Ministrio da Sade. Este apoio fundamental, pois que necessrio que elas continuem a
desempenhar o seu papel no seio da comunidade sendo reconhecidas como pertencendo a essa
mesma comunidade. A confiana que as mulheres da comunidade tm nas parteiras tradicionais
deve continuar, pois elas so a nica alternativa vlida para as carncias atuais da assistncia
maternal.
Muitas mulheres explicam que gostam das parteiras tradicionais porque elas tem pacincia e do
mais carinho do que as parteiras nas instituies.
Laurinda uma dessas parteiras tradicionais, com pacincia e carinho. E, no entanto, as suas
condies de vida e de trabalho esto abaixo do mnimo exigvel para quem to necessria a
sociedade.

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Uma morte evitvel

Chega a hospital, em Luanda, numa quinta feira noite. Tem 17 anos e entra na sala de emergncia
com dores de ventre e hemorragia do abdmen desde h duas horas. Grvida de sete meses.
Est muito fraca, mas no inconsciente.
No hospital ningum lhe mede a tenso arterial ou o pulso No h aparelho de tenso na sala de
emergncia.
Foi observada por um jovem mdico uma hora e 45 minutos depois. A tenso arterial baixa o
pulso elevado. J perdeu muito sangue. O mdico pede um litro de sangue para uma transfuso
imediata.
Sete horas e cinco minutos depois ela ainda no recebeu o sangue.
A transfuso no foi feita.
A jovem paciente est muito plida, mas ainda resiste.
Entretanto verifica-se uma subida brusca de tenso arterial. O mdico recomenda um medicamento
para baixar a tenso o qual no chega a ser-lhe ministrado.
A noite nasce um beb uma menina de 1 050 gramas. Morta. No est anotada a hora do
nascimento.
A jovem foi examinada de novo 32 horas e 15 minutos depois de entrar no hospital.
constatado um estado geral mau com sria falta de sangue. At ao momento no recebeu uma
gota.
Sabe-se que, mais tarde, recebeu meio litro de sangue, em hora no anotada.
O relatrio da doente nota que, sbado noite, as 20h30: O paciente est em estado de choque
grave, precisa de soro e de sangue.
Pouco depois ela recebe soro.
Sangue no h.
Pela madrugada, est j inconsciente. Vm a morrer as 4 h 30 da manha, de domingo.
Ela no precisava morrer
Nas maternidades, em Luanda, os problemas so graves. Morrem muitas mes e recm-nascidos.
H deficincias na aplicao da tcnica e conhecimentos insuficientes sobre a funo do carto de
grvida.

25

Deficincia das parteiras das instituies tem de ser entendidas no contexto das difceis condies
de trabalho que as parteiras enfrentam nomeadamente que a profisso no dignificada, o salrio
baixo, h falta de transportes, dificuldades em conseguir alimentao, h excesso de trabalho,
faltam os equipamentos e material necessrias. Acrescente-se a falta de formao permanente,
reciclagem e outros estmulos.
Muitas parteiras so de opino de que se poderia evitar o problema grave da sobrecarga do trabalho
nas maternidades, com a criao de centros materno infantis, munidos de salas de parto, para partos
sem risco, nos municpios. O objectivo o de conseguir oferecer um parto com carinho onde a
parturiente possa levar consigo a sua me ou outro parente. As parteiras tradicionais do bairro
tambm poderiam funcionar aqui, aprendendo mais e superando-se. Estes centros, funcionando
assim, fariam baixar os partos das maternidades centrais, ficando estas mais disponveis para dar
atendimento aos partos mais difceis.
Soubemos, entretanto e j depois de feita esta reportagem que o reconhecimento da gravidade da
situao da sade maternal em Luanda levou de emergncia por parte de uma agncia internacional.
Esta ajuda consiste na entrega de estmulos directamente em divisas ao Ministrio da Sade para os
salrios das parteiras. Segundo informao das maternidades, com esta ajuda diminuiu as ausncias
no trabalho, as faltas freqentes ao servio.

26

Emilia do bloco operatrio

Emilia Alfredo enfermeira no bloco operatrio do hospital Josina Machel, em Luanda.

Vem do Kwanza Sul e trabalhou em Benguela, no Sumbe e no bloco operatrio de Wakukungo.
-Sempre quis pertencer sade. Desde pequena. Minha me tinha dez filhos. Eu nunca pensei muito
em construir famlia. O meu trabalho exige muito de mim e uma grande entrega aos outros. Por
isso, nunca tive filhos. At agora nunca senti muito a falta deles. Os filhos dos outros so os meus.
Mas claro, vou precisar de carinho na velhice e no sei se os filhos dos outros substituiro os que
no tive mas no me sinto s. Sou acarinhada por muita gente e tenho muitos amigos.
-No meu trabalho, vejo muita morte. Claro. Mas isso compensado com as vidas que salvamos.
Gosto muito da minha profisso, embora seja muito doloroso ver as crianas morrerem. Lembro-me
de uma criana de oito anos. Pergontou-me antes da operao se no ia morrer. Morreu 25 horas
depois. Fiquei muito marcada porque esta criana queria tanto viver, perguntou-me e eu dei-lhe
esperana

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O povo comea a entender que ter filhos uma grande responsabilidade, dadas as dificuldades que
o pas atravessa. Mas preciso um grande trabalho de planificao para fazer diminuir o numero de
crianas e ter os filhos para viver e no para morrer.

No meu trabalho, vejo muita morte. Claro. Mas isso compensado com as vidas que salvamos.

28

Fatima morreu com SIDA

A pequena Snia a cara da me, Ftima. A sua av, Guilermina, parece uma velha mulher India,
as tranas cinzas e compridas. Movimenta-se, dentro da casa pequena com a ajuda duma bengala e
das netas.
Fatima morreu em sua casa, nas vsperas do Natal de 1991. Esteve vrias vezes internada no
hospital. Dores de estomago, diarrias. Clera presumiram os mdicos. Mas Ftima no melhorava
e novos testes ao sangue mostraram que tinha SIDA.
Conhecera o marido com 16 anos. Ele tinha 28. Logo tiveram duas filhas, Gisela, hoje com 12 anos
e Snia, com 11.
Fatima morreu com 28 anos. O marido, HIV positivo, e camionista, tpico grupo de risco, sempre
longe da casa.
Como muito homem angolano continuou a encontrar-se com outras mulheres, mesmo depois de
casado. Hoje diz que foi s durante os primeiros anos.
Snia e Gisela sabem que o pai var ficar tambm com SIDA.
Em Angola, 75 por cento dos casos constatados de HIV positivo, so adquiridos por via
heterossexual. Cerca de 10 por cento por via de transfuses de sangue. S 4 por centro dos
contaminados so homossexuais. Os drogados por via endovenosa quase no existem no pas.
Em Angola, a doena adquirida, em geral, atravs dos contactos heterossexuais e h uma grande
porcentagem de mulheres contaminadas. Uma das razes reside nos costumes sexuais tradicionais.
Milhares de homens casados, sobretudo nas geraes mais velhas, possuem outras mulheres e este
velho costume continua a ser aceito socialmente.
Confrontadas com a pergunta sobre a poligamia dos seus homens, a maior parte das mulheres
respondem resignadas os homens so assim.
A guerra significou que muitos maridos estivessem fora da casa, por muito tempo. Os soldados so
um dos grupos alvos e potenciais transmissores com as suas mltiplas e curtas relaes, por onde
passam.
Paradoxalmente, a guerra foi um obstculo a entrada da SIDA em Angola. Angola era um pas
fechado. Agora, com a paz, o regresso dos refugiados de pases vizinhos altamente contaminados,
como o Zaire e a Zambia, o comrcio com esses pases e a circulao livre das populaes, a doena
tem um ambiente mais favorvel de expanso.
-Queremos que as pessoas entendam que o pas est ameaado por uma epidemia terrvel e devemos
tentar a tudo o custo, trava-la, diz Teresa Cohen, mdica e investigadora do SIDA.
Os primeiros casos de SIDA foram notificados em Angola, em 1985. Os diagnsticos eram ainda
feitos no exterior, por incapacidade de meios para serem feitos c dentro. O primeiro Seminrio
sobre clinica do SIDA para mdicos realizou-se, no pas, apenas em 1992.

29

At ao momento s foram constatados oficialmente em Angola, algumas centenas de mortes por

SIDA. Os nmeros oficiais so muito baixos, especialmente quando comparados com os dos outros
pases africanos e pouco dizem sobre a realidade. Com poucos mdicos para todo o pas e os
hospitais destrudos pela guerra impossvel a deteco correcta do nmero de casos.
-A nica conseqncia que podemos retirar da estatstica oficial que o nmero de casos tem
duplicado todos os anos, diz ainda a Dra Teresa Cohen. Isto deixa-nos muito inquietos. Muitas das
mortes por SIDA, no chegam ao nosso conhecimento pela razo simples de que no passam pelos
hospitais. E h um grande nmero de mortes por SIDA que as pessoas atribuem a clera,
tuberculose ou mesmo ao paludismo.
Hoje, muitos casos so detectados atravs dos doadores de sangue. A maior parte das transfuses de
sangue, em Luanda, so controladas.
A Dra Teresa Cohen fundou, em Abril de 1992, o Comit Angolano da SWAA Society for
Women and AIDS in Africa (Associao de Mulheres na Luta contra a SIDA em Africa), uma
organizao de voluntrias formada em 1988. Este comit trabalha, entre outras coisas, com
informao e apoio a famlias doentes e tm mobilizado grandes personalidades entre mdicos,
jornalistas, juristas e polticos.
No so ss os homens que espalham a doena atravs das suas relaes mltiplas.
-No norte de Angola, as mulheres so muito activas sexualmente. Elas iniciam a vida sexual muito
cedo, s vezes com 10, 11 anos de idade e tem muitas relaes antes do casamento, diz a Dra
Cohen.
-Os homens desta regio so atrados por mulheres com grande experincia sexual. Se elas tiveram
j filhos ainda melhor, pois sabem assim que so frteis.
Estudos que esto a ser feitos pem em evidencia, em Angola, a prtica nociva de utilizao de
vrios produtos (ervas, ps, razes, etc.) que provocam a contrao dos msculos da vagina e a
secagem da sua mucosa. Isto tem como efeito, obviamente, uma maior frico e, portanto uma
maior possibilidade de feridas e contaminao. Esta prtica, chamada de dry sex feita para
prazer exclusivo do homem.
Uma pesquisa realizada na Lunda Norte mostrou que 18 por cento das mulheres grvidas estavam
com SIDA. Na provincial do Namibe, Sul de Angola, onde as mulheres so monogmicas nem um
por cento das grvidas estavam contaminadas.
Em Luanda, a populao tem um estilo de vida mais moderna.
O inicio da vida sexual no to cedo e as mulheres jovens comeam a no aceitar a poligamia. No
entanto, as pesquisas sobre o comportamento sexual indicam prticas de sexo oral e anal que podem
justificar a transmisso da doena entre os jovens.
Apesar de mais de 90 por cento dos jovens terem conhecimento da necessidade de utilizao da
camisa de Vnus, apenas 10 por cento deles as usam. Uma das razes a falta de acesso aos
preservativos.

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A grande cidade tem os seus prprios problemas. Um deles a prostituio que aumenta com o
desemprego. Os meios de muita pobreza podem rapidamente transformar em grandes cancros do
SIDA.
-Na SWAA tambm trabalhamos para ajudar as prostitutas. A nossa preocupao principal a de
evitar que as crianas nasam com HIV. Por isso a mulher tem de aprender a proteger-se, explica a
Dra Cohen.
-O mais difcil mudar as atitudes, as mentalidades. Ns no queremos moralizar, mas entre outras
coisas, a distoro da tradio africana da poligamia dever ser abolida. Entretanto, nos queremos
tentar evitar um desenvolvimento da doena como no Zaire, Uganda e Zambia, com milhares e
milhares de contaminados. Destes, uma alta porcentagem atinge as mulheres.

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280 mil crianas nascem por dia

Planejamento familiar.

Na terra nascem, por segundo, trs crianas.

Por dia 280 mil. (1990)
95 por cento desta gente vo nascer nos pases em desenvolvimento.
Levou um sculo (1830-1930) para que a populao mundial passasse de uma para dois bilhes.
Agora so necessrias apenas 10 anos para mais um bilho.
Toda esta gente vai partilhar os recursos do mundo.
Os recursos no so inesgotveis.
O crescimento demogrfico uma das maiores ameaas de origem humana para o meio ambiente
mundial. Isto a perspectiva global.
-Os recursos das famlias tambm so limitados. mais fcil para uma famlia de trs, quatro filhos
dar alimentao, sade e educao a cada criana do que para uma famlia com onze ou doze filhos.
Aumenta o nmero de crianas da rua na cidade de Luanda, pobres, com fome, sem escola. Muita
gente fala que os filhos so a riquezas do pas, mas a pobreza da criana no pode ser a riqueza de
ningum. A criana deve ser bem vinda ao mundo com direito a uma vida digna, diz Adelaide de
Carvalho, mdica em Luanda.

32

33

-Na mesma semana em 1992 sai em Luanda, no Correio de Semana, em primeira pagina, como
artigo principal, uma verdadeira homenagem a um homem que fez 62 filhos Em Outubro
completar 78 anos de idade. Como prenda receber mais um filho que uma de suas companheiras
espera. O artigo s admira sua grande virilidade e tambm no faz referencia nenhuma da direito da
criana a presena importante dum pai.
-O flagelo da exploso demogrfica tem s uma resposta: Planear e dar sade as crianas. Espaar
os filhos tambm necessrio para a sade das mes. A mortalidade maternal em Angola das mais
elevadas no mundo, diz a Dra Adelaide. Est contente porque agora funcionam bem alguns centros
de planejamento familiar, especialmente o de Neves Bendinha.
As trs primeiras clinicas so hoje bem conhecidas pelo povo - Ngangula, a Maternidade e o
Kilamba Kiaxi.
Agora h tambm planejamento familiar no centro de sade da Ilha, da Prenda, de Terra Nova,
Kariango, Sambizanga e no centro de sade da OMA, na Samba.
Na primeira fase 1986-87 havia muita resistncia por parte dos maridos.
-Chegou, a semana passada, uma mulher a chorar na clnica. Tinha-lhe sido aplicado, no dia
anterior, um dispositivo intra-uterino. O marido bateu-lhe. Ela voltou na clnica para dizer que no
podia voltar a casa sem tirar a mola! A resistncia dos maridos ainda freqente embora se notem
j algumas melhores, diz a Dra Adelaide.
-Talvez se trate duma maior sensibilizao.
A Dra Adelaide acha que um grande problema que quase no h educao sexual nas escolas.
- O Ministrio da Educao pensa introduzir no currculo escolar a cadeira de Educao para a
vida em Famlia, mas tal ainda no passou de um projecto que no sei em que fase est.
-A SIDA um facto que tambm exige e est a apressar a educao sexual nas escolas.
Muita moa tem a sua primeira menstruao aos 10, 11 anos. A sua primeira gravidez com cerca de
15 anos. Muitas jovens de 20 anos passaram j quatro ou cinco gravidezes.
Adolescentes grvidas. Quem, ento, as informa sobre a vida sexual?
-Ningum. As jovens, em material de sexo educam-se umas as outras. Cada gerao aprende por si.
A semana passada chegou aqui uma grvida com 13 anos. Tem um namorado de 19 anos. A relao
deles data de h, mais ou menos, dois anos.
Qual var ser o futuro desta jovem?
-A primeira coisa que as mes jovens fazem deixar os estudos. O pai pode muito bem continuar na
escola. De acordo com a lei angolana ela pode fazer um aborto. Os abortos so legais em algumas
circunstancias. Mas muitas vezes as meninas nem sabem que esto grvidas. Chegam ao hospital
tarde demais para abortar.

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35

A muitos abortos ilegais em Luanda. Muitas mulheres morrem por causa disso, de perfuraes e
hemorragias, por exemplo.
-Encontrei, deixado no tero duma adolescente de 16 anos, um tubo de seis centmetros. Restos de
um aborto clandestino. A grande percentagem de abortos ilegais leva-nos a pensar na possibilidade
do aborto livre. Mas necessrio tambm que sejam criadas as infrastruturas que permitam
responder as solicitaes de aborto. Ainda tambm por causa disto pensamos ser absolutamente
urgente a aumento e eficcia do planejamento familiar e tambm da educao sexual. O aborto o
recurso, em ultimo caso.
A mulher angolana tem, em media, oito, dez filhos. Fazem filhos at aos 45 e 50 anos de idade.
Mas j se comea a notar a inverso desta tendncia. Em Luanda, muitas mulheres mais novas j
no querem mais de trs, quatro filhos. Elas fazem livremente a planejamento familiar.
-Tambm os jovens maridos esto mais sensibilizados. A sua economia e tambm a informao do
planejamento, leva-nos a essa opo. Sobretudo os jovens trabalhadores salariados.

36

Nos centros de planejamento familiar explica-se por que razo deve ser feito a planejamento e so
realizadas pequenas palestras sobre os mtodos para planear a famlia. A mulher depois escolhe o
que prefere, a enfermeira orienta. Durante as consultas pr-natais as mulheres so avisadas de
existncia do planejamento familiar e aquelas mes consideradas em risco so quase que obrigadas
a voltar ao centro para planejamento.
O dia 10 de Julho foi institudo internacionalmente como o Dia da Populao para que em todo o
mundo sejam discutidos os graves problemas da exploso demogrfica e as formas de combat-la.
At agora a Dra Adelaide falou da cidade de Luanda. E no campo?
-No tenho informao concreta sobre o campo. Penso, entanto, que essa preocupao existe se
atendermos aos objectivos do Programa nacional de Sade maternal.
-Penso ainda, que planejamento familiar tem que ser acompanhado dum conhecimento profundo
dos costumes e comportamentos das populaes rurais. O trabalho na comunidade tem que ser um
trabalho participativo.

37

Joo Melo
TEORIAS
Eu sou um homem moderno, li uns livros
assimilei umas teorias
e acho pr-histrico privar as mulheres
da sua prpria liberdade
em nome do amor
Mas que hei-de sofrer muito
hei-de
se tiver de pr prova
essas teorias
(Poema do livro Tanto Amor de Joo Melo, 1989.)

mesmo
38

Crimes na intimidade da famlia

na famlia, a coberto da intimidade do lar, que as mulheres sofrem grande parte da violncia de
que alvo.
As mulheres so maltratadas no s quando so agredidas e espancadas, mas tambm quando so
objecto de insultos e vexames, abandono e isolamento, ameaas, destruio dos seus bens
domsticos e pessoais, quando so expulsas de sua casa, etc.
Este tipo de maus tratos pode deixar marcas to dolorosas e profundas como as que deixam os
espancamentos.
O agressor quase sempre o marido ou companheiro, mas pode tambm ser o pai, irmo, padrasto,
filho ou outros familiares.
As mulheres maltratadas podem ir ao Consultrio Jurdico, no centro de base da OMA, na Vila
Alice.
Todas as segundas e sextas-feiras, de manha e tarde, Julieta Gomes de Silva, Lucrecia Domingos
Clemente, Carolina Fortes e outras mulheres ajudam ali, com conselhos jurdicos. A quinta-feira,
tarde, o consultrio assistido por um juiz, Dra Manuela Novais.
-Os casos freqentes, explica Julieta Gomes, so de maridos que abandonam os filhos e as mulheres
ou que no aceitam registrar e reconhecer os filhos. H muitos homens que tem cinco, seis ou sete
filhos com a primeira mulher e depois a abandonam deixando os filhos crescer sem a presena
importante do pai. E deixam at de assumir as suas responsabilidades materiais para com as
crianas.
-Nos recebemos tambm muitos casos de agresso contra mulheres. Alguns bastante graves. Estou a
lembrar-me de um caso recente em que a mulher foi to violentamente agredida pelo marido que
ficou cega.
A Dra Manuela Novais explica que o objectivo principal informar as mulheres, mais
concretamente a camada social menos protegida, dos seus direitos.
-Embora os direitos sejam iguais juridicamente, a prtica outra coisa. Muitas mulheres no sabem
os direitos delas perante a lei.
O papel subordinado que a mulher tem na famlia, na sua quase sempre dependncia econmica e o
facto de ter assumido este papel dependente atravs de padres culturais e sociais ainda existentes
na sociedade, provocou que estas situaes de agresso sejam, por um lado, freqentes, e, por outro,
desconhecidas.
At a muito poucos anos no havia qualquer conscincia social de que a violncia fsica ou psquica
exercida no mbito familiar ou domstico fosse, de qualquer forma, um delito. Eram considerados
privados.
Este modo de pensar desculpava e at legitimava a violncia, em virtude da autoridade do homem
na famlia.

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O artigo da autora sobre crimes na intimidade da familia publicado no Jornal de Angola.

Hoje, em muitos pases, considerado crime grave. Muitos homens so julgados e condenados com
penas severas pelo exerccio de violncia domstica. H pases em que, por este motivo, os casos de
agresso baixaram em cerca de 30 por cento.
40

H casos em que a agressor a mulher. A estatstica diz-nos que so normalmente casos de

autodefesa. Por outro lado, quando a violncia domstica resulta em danos fsicos graves, as vtimas
so, quase sempre, as mulheres.
O problema de agresso a mulher, na sua famlia, rodeado de uma grande ignorncia e tabu social.
Muitas vezes at alvo de gracejos, no mundo adulto onde os homens predominam e convivem.
Em alguns pases desenvolvidos, grupos de homens, eles prprios agressores no seio familiar esto
j organizados. O objectivo o de, colectivamente, corrigirem a prtica de violncia e estudarem as
razes da sua prpria agressividade por que motivo o homem pensa que tem direito a zangar-se, a
perder a calma a descarregar em cima de outrem a adrenalina que ele no controla. Segundo eles,
essa violncia faz parte da maneira global como o homem v, trata, controla e faz exigncias sobre
a mulher com quem vive.
Como regra geral, concluem que a violncia domstica tem duas causas: A autoridade que o homem
pensa que deve ter sobre a sua mulher (por tradio, por direito patriarcal) e os servios, a que ele se
acha com direito, prestados por ela.
A maioria destes homens so homens comuns. A violncia s se exerce dentro de sua casa.
Num desses grupos, um homem afirmou: O meu casamento funciona, basicamente, bastante bem.
Acontece que duas ou trs vezes por ano agrido a minha mulher. muito. A ultima vez quase ficou
cega. Apesar disso, ela no queria que eu viesse a esta reunio. Ela acha que isto no vai acontecer
de novo. Mas eu no estou to seguro disso quanto ela.
Outro homem, um polcia, afirmou: Muita da minha violncia fruto da minha prpria
insegurana. Para algum como eu, que passa o tempo a dar ordens, muito fcil ficar inseguro na
vida pessoal se no impuser as suas prprias regras e opinies.
So freqentes as mulheres casadas agredidas pelos seus maridos perderem a confiana em si
prpria, tornou-se apticas e sentirem-se culpadas e envergonhadas por serem maltratadas por
algum to prximo delas. Esta uma das razes pelas quais estas mulheres hesitam em procurar
ajuda. Dominadas pelo amor, pela dependncia econmica e psicolgica (tradio e estatuto
social) muitas mulheres no pedem ajuda e escondem o que lhes acontece.
No entanto, nos ltimos anos, com o apoio de mecanismos prprios e da propaganda, est a
aumentar o nmero de casos de denncia.
H planos para se fazerem mais centros jurdicos, em Luanda.
Dra Medina, juiz do Tribunal Popular Supremo diz que estes crimes devem ser discutidos em
pblico.
-A mulher angolana est muito carecida de assistncia jurdica. Est muito necessitada de ser
esclarecida sobre os seus direitos. Na maior parte dos casos no se sabe defender.
A OMA achou que era indispensvel criar Centros de Conselheiros Jurdicos que teriam como
principal funo ouvir as mulheres, ajuda-las e encaminha-las, quer dizer, no se trata de resolver,
em definitivo, os problemas, mas esclarecer a mulher sobre os direitos que ela tem e quais so os
caminhos que deve seguir para que esses direitos lhes sejam assegurados.
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-A grande maioria das mulheres angolanas, como, alis, noutros pases, tem um grande atraso
cultural. Tem poucos recursos econmicos e a maioria no tem possibilidade de ir consultar um
advogado. Nem sabem onde esto os advogados, os tribunais, os registros civis. um mundo de
coisas que ela desconhece.
Se a mulher foi vitima duma agresso, o assunto tem de ser levado ou ao Tribunal Provincial ou
Sala de Famlia que antigamente era o Tribunal de Menores, ou a um advogado.
-Ento procura dar-se a mulher uma primeira ajuda, explica a Dra Medina.
-H aqui aspectos muito importantes. Um deles a mulher sentir-se ajudada, sentir-se encaminhada
e esclarecida, e no perdida num mundo que lhe muito hostil. Outro aspecto de dar
conhecimento s pessoas que esto a oprimir e a usar da fora, de que essa mulher tem alguma
estrutura que as protejam. Isto tem um efeito social e psicolgico bastante importante. Foi dentro
desta perspective de apoio jurdico social que esto a ser institudos os Centros Jurdicos.
Logo que os Centros Jurdicos foram abertos, foi constatado que grande parte das estruturas da
polcia e do Estado estavam pouco receptivas para resolver os problemas das mulheres. Achavam
que se a mulher maltratada deve resignar-se e que isso eram problemas domsticos: No se devia
meter no meio disso. no ser em casos extremos de mulheres expulsa de suas casas, juntamente
com os seus filhos. Nesses casos havia certa vontade de ajudar, mas muito limitada, no sentido de
arranjar um sitio para a mulher se albergar durante algum tempo.
-Nos chegamos concluso de que era necessrio agir, junto desses rgos, formarem os Centros
Jurdicos e depois arranjar maneira de sensibilizar no atendimento da mulher. Tivemos uma reunio
com a Direco da Policia Popular, falamos tambm com o coletivo de advogados e procuramos
sensibilizar tambm o chamado, ento Tribunal de Menores, para atender as mulheres. Isto foi feito
ha trs anos. O ano passado conclumos que era necessrio espalhar esses Centros Jurdicos pelas
provncias. Fez-se ento, na cidade de Namibe, o primeiro seminrio para abrir novos centros.
Realizou-se em Luanda, um seminrio, no qual participaram mulheres da algumas provncias, e que
incluiu aulas em curso intensivo de algumas matrias de direito e de atendimento social.
-Se um homem agride corporalmente uma mulher est a cometer um crime de ofensas corporais
porque a lei na o isenta de crime. Portanto, agredir uma mulher sempre crime. Acontece que, na
maioria dos casos, a mulher no se queixa, mas se ela se denunciar, evidentemente que o homem
pode ser penalizado, afirma Dra Medina.
-Aparecem, infelizmente, no tribunal, casos de agresso to violenta, que a mulher morre. So casos
de homicdio por agresso.
-A pena no Cdigo Penal vai de 16 a 20 anos de priso.
-Apareciam com freqncia casos destes, tanto no Tribunal anterior onde funcionei, como no
Tribunal Popular Supremo onde eu estou.
-Nesses casos acontece uma coisa quase sempre idntica: O homem diz que agrediu a mulher, mas
que s lhe deu duas bofetadas. Porque ele considera-se no direito de dar duas bofetadas a mulher,
mas acontece que a mulher aparece morta. Sob os tais duas bofetadas muitas vezes aparecem
leses cranianas mortais.

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-O homem mente.
-Normalmente esses casos no so presenciados por terceiros. Quando muito so os filhos menores
que assistem e em geral estes no podem ser ouvidos pela Policia e o Tribunal. So dramas e no
um caso ou dois, so muitos casos de homicdio e o homem diz: "Eu no queria matar. E raro um
homem que diz que queria matar. Ele sempre diz: "Eu queria educar, como se a mulher fosse uma
criana que precisa ser educada. As desgraadas aparecem espancadas, s vezes o corpo todo com
marcas de agresso, as leses no crnio e eles dizem: Eu dei-lhe uma bofetada e ela caiu no cho.
Estes so casos que aparecem constantemente. A mulher vai suportando a agresso, uma vez, duas
vezes, trs vezes, at que um dia ele mata-a. Isto se passa quer em Luanda, quer nas provncias.
A Dra Medina diz que a lei no distingue seja quem for que agrida outro individuo, mas na prtica
falta a prova, falta a mulher conhecer os seus direitos e falta, sobretudo a capacidade imediata de
um pronto examine das leses corporais. No Brasil, por exemplo, h delegacias de mulheres que
funcionam com juristas, psiclogos, socilogos e tambm com mdicos. A mulher chega
delegacia e logo examinada pelo mdico.
-Aqui tambm h mdicos, mas como a polcia est assoberbada com problemas e tem pouco
pessoal, isto faz com que os casos de agresso mulher nem sempre seja logo atendida e
examinada. As leses que sofre no so imediatamente identificadas e registradas em relatrio
mdico e os processos no podem, assim, ser seguidos. O ideal seria que, de facto, houvesse um
mdico legista que identificasse as leses sofridas e que o agressor fosse imediatamente chamado
polcia e posto perante o relatrio mdico. Isto seria um ponto bsico para a mulher continuar a seu
processo de acusao.
-Penso que, por autro lado, se o homem souber da existncia de uma estrutura policial de Estado
que proteja a mulher, bater menos. um aspecto psicolgico muito importante. No Brasil, os casos
diminuram para cerca de 30 por cento. As delegacias foram um sucesso porque o homem deixou de
se sentir impune.
Para mudar as atitudes perante estes crimes Dra Medina acha que deveria haver palestras e
seminrios onde se discutissem esses assuntos. At porque esta nossa sociedade, onde a guerra
existiu durante tanto tempo e tornou as pessoas muito violentas, infelizmente depois se encara esse
mau tratamento sobre a mulher e tambm sobre a criana como um fenmeno sem importncia.
-Custa-me, por exemplo, ouvir s vezes no radio, homens jovens que acham muito natural bater na
mulher. Eles no esto educados numa nova mentalidade. Vemos que a nova gerao tem os
mesmos vcios que as antigas. No h melhoria. A mentalidade mais aberta ainda duma
percentagem muito pequena da populao.
-No existe qualquer trabalho mencionado nesse sentido e faz muita falta que tudo isso seja
discutido publicamente. H um certo tabu em relao a estas questes. Escondem-se dentro de
casa, no se fala l fora. E isso tem que ser denunciado, tem de ser discutido em pblico, tem que
ser analisado. Esta tudo por fazer.

43

Mulheres no campo
Os cereais que trazem penacho,
como os guerreiros, esto vestidos como pessoas.
Semeiam-se ns
e quando nascem
j esto vestidos.
Eles dormem nos campos como o viajante.
Na eira, precipitam-se uns contra os outros
na panela, batem contra as paredes,
como o veado que mama na me;
Na frigideira, eles saltam
como veados
na erva fresca.
(Poesia sobre o milho da tradio nhaneca/humbe, na regio austral de Angola.)

Quem ajuda a mam na lavra a pr a carga cabea? Resposta: O joelho.

O que que acompanha a mam ao rio buscar gua? Resposta: A sombra.
(Adivinhas da tradio luvale, na regio leste de Angola.)

44

Ana de Quessua

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Em nenhum lugar do mundo as estrelas so mais bonitas do que no cu de Quessua.

A povoao do Quessua nos arredores de Malanje dista 450 quilmetros de Luanda, para Leste.
uma antiga misso. Metodistas americanos chegaram a, no sculo passado.
Cora Lee. Nascida em 1894, em Still Pond, USA. Morta no Quessua, em 1924. li sobre a laje
duma sepultura, gradeada, no caminho da aldeia.
Por alguma razo qual? Esta mulher no viveu mais de 30 anos
O caminho cruza a aldeia, em linha reta, entre buganvlias que cobrem as pequenas a graciosas
casas, cor de rosa, onde o padre metodista ministra as suas aulas. Estudou teologia no Huambo e fez
servio militar.
Durante a segunda guerra de Libertao foram assassinados, na aldeia do Quessua, duma s vez, 18
pastores metodistas.
Vou visitar Ana que mora em Mafongo, uma das pequenas aldeias, em volta de Quessua.
No caminho que nos leva a Mofongo, atravessamos limoeiros bem alinhados seguidos de
mangueiras mais altas e mais verdes que precedem campos de capim seco.
Marcas de ps nus e de rodas de tractor na terra vermelha so como smbolos da velha e nova
Angola.
A agricultura de enxada vai ser mecanizada.
A partir de Quessua tenho de camhinar, sob o sol ardente, durante uma hora antes de chegar s
novas mangueiras donde posso avistar o telhado de capim da casa da Ana.
Ana tem 54 anos.
-Sou muito velha
-Com 54 anos no se velha!
-Sim, sou velha, olha as minhas mos elas doem-me. Olha os meus dedos como esto. Doem-me
tanto! Tenho sempre tanto trabalho. Eu sou velha porque me sinto mal. Tenho sempre dores nalgum
stio.
-Ou nas costas, ou nas pernas, sempre nalgum stio.
Ana acaba de chegar da lavra onde esteve, ao sol, curvada, horas, a arrancar mandioca.
-Mas ainda posso danar!
Ana ri, esconde as suas mos cansadas atrs das costas e mexem insinuantes e brejeiras, as ancas
antes de pousar o cesto no cho.

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Ana andou na escola dois anos. Casou-se em 1944. Deu a luz oito filhos.
Sete esto vivos.
Mateus, o mais velho, tem 30 anos. Joo, Maria, Marcelina, Dora, Suzana e o caulo, Manuel, com
10 anos.
Nas duas casas de Ana e do seu marido que trabalha na clnica do Quessua vivem, agora, os trs
filhos mais novos, Dora, Suzana e Manuel. Marcelina e Maria vivem em Luanda. Os seus maridos e
o irmo Mateus esto na tropa, nas FAPLA, no sul do pas, na fronteira com a Namibia, para
defender Angola contra os ataques sul-africanos.
Leites, de cor preta, dormem a sombra da casa. Ouvem-se os balidos dos cabritos l para os lados
das plantaes de bananas.
-Parece que vai chover. Preciso ir j para a lavra. longe, mas tenho de ir buscar as mandiocas que
deixei l seno vo estragar-se.
Ana levanta-se com o nascer do sol, por volta das cinco horas, para limpar a casa.
-Depois preparo o mata-bicho. Piro de mandioca.
Depois de mata-bicho, Ana vai para o rio a lavar roupa e buscar gua.
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Volta a casa para limpar e varrer o terreiro e cuidar tambm dos animais. Chega, entretanto, a hora
de lavar a loua e preparar o funje para o almoo.
A farinha preparada mo.
-Se pelo menos, houvesse um moinho
Nas lavras cultiva-se milho, mandioca feijo e batata doce.
Os homens semeiam a terra. As mulheres limpam-na das ervas daninhas e fazem a colheita.
Dora e Suzana ajudam nas tarefas domsticas e tomam conta dos sobrinhos que moram com a av.
Suzana, de treze anos, tambm vai para a escola.
-A Suzana, j esteve alguma vez na cidade?
-Sim, estive em Luanda o ano passado. Ouvi falar o Fidel Castro que visitava Angola. Achei-o
muito simptico! O camarada Fidel muito bonito, no acha?
- mesmo!
E suspiramos ambas, sob as mangueiras.
-Olha s estas duas! E Ana d uma gargalhada.
Sbado, pela manha, na quinta da Ana, vai haver vacinao para as mulheres e crianas de
Mafongo. Mulheres grvidas e crianas com menos de cinco anos. As mulheres contra o ttano e as
crianas a tripla, plio e sarampo e BCG a tuberculose.
As mulheres recebem tambm comprimidos de ferro para a anemia. So quase todas anmicas.
As crianas so desparacitadas e tratadas contra a sarna.
O problema da gua e saneamento no est ainda resolvido nestas aldeias.
Anita, Maria, Doroteia, Ana e eu fomo-nos sentar num banco, sombra. ainda muito cedo, mas a
temperatura ambiente passa j dos 30 graus.
Anita, de 21 anos, tem um beb.
O seu primeiro filho morreu.
Ela vive, em Mafongo, com a sogra. O seu marido trabalha a oitenta quilmetros e s vem de vez
em quando. Anita professora numa aldeia vizinha. Tem seis irmos. Est de ferias e, por isso, faz
o mesmo trabalho que Ana.
-Luanda cansa muito. Tem muita confuso. Eu preciso desta calma de Mofongo por algum tempo. E
muito bom estar fora do meu marido, por algum tempo. No quero mais filhos.

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Aborto e mtodos anti-conceptivos quase no so discutidos. Existe a idia geral de que o pas
precisa de crianas porque pouco populoso. E muitos filhos ajudam no trabalho na velhice. Eles
so a grandes riquezas do pas. E para os homens so smbolos de virilidade.
Doroteia, de 22 anos, tem trs filhos. enfermeira, em Luanda. Agora est em casa a descansar.
No dia anterior estive na clnica do Quessua a ouvir os doentes. Uma jovem, de 18 anos, dera j luz
trs vezes. Duas crianas nasceram mortas, a terceira morrera com um dia. H dois anos que sente
dores fortes no tero. Veio a clnica por isso mesmo. O mdico disse que no poderia engravidar
nos prximos dois anos. O teu corpo precisa descansar para ser forte de novo.
Ela ficou desesperada, escondeu o rosto e comeou a chorar. No d completamente
impossvel. Eu preciso ter filhos seno a vida no tem significado para mim nunca posso dizer ao
meu marido que no posso ter filhos agora ele nunca vai aceitar
Falei com a Maria, Anita e as outras acerca dela e tambm lhes falei sobre Irene, que foi esterilizada
depois do seu dcimo primeiro parto, no qual ela quase morreu e de como ficou to triste porque
no podia ter o dcimo segundo filho.
-Vocs podem entender estas mulheres?
-Sim, h uma grande presso sobre as mulheres. Tanto de fora como de dentro delas prprias. Mas
eu no quero doze filhos. De jeito nenhuma! Ficamos muito velhas se tivermos muitos filhos. Muito
gastas e cansadas. Tenho trs filhos e absolutamente no quero mais nenhum, diz Doroteia.
-As velhas da aldeia conhecem ervas e razes e folhas que fazem abortar e ajudam a evitar os filhos.
Mas elas no querem ensinar-nos. Guardam segredo. Querem que a gente tenha muitos filhos.
Tantos quantos elas tiveram. Dez, onze, doze
-Elas acham que s atravs dos filhos a gente fica segura na velhice e pensam que muitos dos filhos
vo morrer. Mas ns estamos a viver numa nova Angola e temos de fazer parar a mortalidade
infantil.
-Nos jovens, no queremos tantos filhos. Eu gostaria de ter dois, talvez trs, quatro, no maximo. Eu
prpria conheo as razes que servem para abortar. Mas eu no sou a favor do aborto. Eu antes
prefiro usar qualquer coisa preventiva.
-As nossas mes no querem ensinar-nos os ardis para evitar os filhos. Eu tenho trs e no quero
mais. Em Luanda usei a plula, mas tinha muitas dores de cabea e engordei muito. Um pouco de
gordura fica bem, mas eu fiquei como uma bola. Ento, consegui dez camisas de vnus para
experimentar, mas o meu marido recusou totalmente. Nunca, disse. Portanto, penso que vou ficar
aqui em Mafongo. Parece que a nica maneira de no ter mais filhos no ter homem Ela riu.
-At porque nos somos quem tem que tomar conta dos filhos. E de todo o trabalho de casa. Na
cidade, por exemplo, os homens chegam da fabrica e sentam-se, nas calmas, a ouvir o radio.
Temos-nos de cozinhar tambm para eles. E por a mesa e servi-los
-E se eles no gostarem podem sempre ir para outras mulheres

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H ainda poligamia em Angola. Especialmente no campo. Muito homem tem trs ou quatro
mulheres. Mas no aqui a volta de Quessua.
-As nossas aldeias esto demasiadas perto da misso a qual influencia muito os costumes.
Falo sobre os meus filhos e conversamos sobre a educao a dar aos nossos filhos para que
aprendam a tratar das suas coisas, pois que os velhos nunca iro aprender.
-Eu penso que temos de esperar pela nova gerao para mudar, diz Doroteia.
-J no se pratica aqui o alembamento?
-Pratica sim. O meu noivo teve de pagar o alembamento ao meu tio, irmo da minha me. Se o meu
tio no tivesse recebido dinheiro o nosso casamento seria amaldioado por ele. Eu poderia ter ficado
doente ou no engravidar.
-Mas tu ainda acreditas nisso Uma coisa de velhos! diz Maria. O alembamento degradantes para
ns mulheres.
-Isso mesmo vinte e oito contos o meu valor. A venda! Mais barato do que duas vacas o
fim! Mas costumes destes vo acabar. No os teremos por muito mas tempo.

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Ana na lavra (a direita).

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-Ana, quem manda aqui?

-Os homens, naturalmente.
Ana no pensa como as jovens. Para ela est tudo bem.
-Com a mecanizao da agricultura, o trabalho vai ficar facilitado. Quem vai usar os tractores? Hoje
es tu a responsvel pelo trabalho na lavra. Tu fazes o trabalho de um tractor.
-Claro que so os homens quem vai usar os tractores, diz Ana. Eles so muito mais fortes.
-Mas tu es muito forte! muito mais duro estar horas e horas, com a enxada, a arrancar as
mandiocas da terra. Este trabalho muito mais pesado do que conduzir um tractor.
-Acha que sim? Ana parece estar muito duvidosa.
-Ento, tens que mandar a tua filha Suzana usar o tractor.
-Talvez o que eu desejo que a minha filha vai aprender agricultura durante uns anos na
Bulgria. o meu sonho.
Mas Ana insiste em quem manda so os homens. O irmo para ela o prprio poder.
---------A entrevista com a Ana foi feita em 1979.
1992 em Luanda receberam a noticia que a Quessua foi totalmente destruda pela guerra.
No existe mais
Nem Ana. Nem Maria. Ningum

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Mercado
Extracto dum texto de Uanhenga Xitu, adaptado para o ensino de 2:o Nvel das escolas angolanas.

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Funda estava em festa. E tudo festejava: O capim, as mulembas, os embondeiros, as bananeiras.

Por que sacudiam a sua folhagem, se nessa manh no havia vento?
Dos carreiros que desciam das encostas, pelas bandas dos muceques e de Cabiri, mulheres e
crianas, mes e filhas, com cestos empilhados de mandiocas, de castanhas de caju e de mangas,
vinham correndo para no perderem a oportunidade de venda e do Sivaya, Sivaya.
A praa que funcionava debaixo de um tamarindeiro, estava apinhada de gente que fazia passeio
somente, de gente que namorava e queria namorar, de gente que apreciava a gente do mato como
se essa gente no fosse a sua gente, de gente mida que chorava, que mastigava, que falava baixo.
E, ainda, de gente vestida de factos e de trapos, de saias e de panos, de sapatos e de p calado
pela natureza, de chapu, de capazete e de turbante.
E nessa praa, para se ouvir o que o interlocutor dizia, era preciso encostar o ouvido. Tal era o
barulho que se fazia!
Uns discutiam preos. Outros contavam, em voz alta, dinheiro, cacussos, mangas e outros produtos
venda. Alguns liam cartas, acabadas de chegar agora, para as outras pessoas. Outros contavam
novidades da cidade e do mato e vice-versa.
Algumas famlias quando topavam com os seus, como que espantados, abraavam-se e batiam-se
demoradamente nas costas, numa satisfao franca. Olhavam-se, ainda agarrados, e
interrogavam-se: Veio? Vim. Voltavam a abraar-se e estalavam risos abertos.
E na praa da Funda! Aqui, viam-se estendidos, no cho nu ou sobre serapilheiras: Montinhos de
tomate e de tomate de quimbundo, de batata doce, de mandioca, de quiabo, de milho fresco, de
couve repolho, alface, cebolas, abboras, limes e feixes de cana-de-acar. Acol, cestos com
castanhas de caju, mangas, dendens, feijo verde e seco, jinjilu, cacussos, missolos, bagres e mais
e mais coisas.

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Jacinta do Kirindo
Entrevista com uma mulher dum cooperativo no campo.

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So onze horas e o sol bate nas ruas desertas da aldeia. As casas, cor de areia, esto j fechadas, em
silencio, sob a quietude do calor ardente. A sombra, de baixo de uma arvore, esto sentados alguns
homens. Duas galinhas saiem dum quintal onde mulheres preparam o almoo. Outro homem traz
peixe para venda, na sua bicicleta. O calor muito. As folhas quietas.
a aldeia do Kirindo, perto do Caxito. Aqui mora Jacinta Nunes de Oliveira. Camponesa, 25 anos.
Tem hoje, um filho de quatro anos. Dois filhos mortos, de subnutrio e sarampo. Um de nove
meses, o outro de um ano e sete meses.
Est grvida, de novo.
O dia desta jovem mulher comea pelas cinco horas quando se levanta e vai ao quintal onde prepara
o mata-bicho para o filho e o marido. Caf com arroz ou po. s seis horas vai para o campo. Hoje
para sachar em volta dos tomates, cebolas, pimentas e gindungo. 5 10 metros a parte que lhe
cabe do cooperativo da aldeia, que emprega 40 pessoas. 32 mulheres e oito homens.
Com a transformao econmica verificada da independncia do pas foram criadas algumas
condies para novas formas de explorao da terra. Entre elas as associaes e cooperativos
agrcolas.
Em 1988-89 existiam em Angola 2 063 cooperativos e associaes com um total de 193 883
membros (45 por cento mulheres e 55 por cento homens).
assim que, aqui, em Kirindo, na terra frtil, explorada antigamente por um portugus, se cultivam
agora, produtos em grande escala para venda.
A idia de cooperativa estava subjacente a idia de modernizao da agricultura que a tornasse mais
rentvel e, ao mesmo tempo, que desse aos camponeses a possibilidade de receber, em dinheiro,
pelo trabalho no campo cooperativo.
O trabalho das mulheres em Kirindo renda-lhes um salrio de dez contos por ms, de venda dos
produtos. Mas ainda no foi modernizado o trabalho agrcola. Jacinta trabalha com a enxada. A
associao, porem, tem um tractor.
s dez horas Jacinta volta do campo para casa. Fazer o almoo e depois ir para a sua lavra.
Toda a mulher, no Kirindo, tem a sua lavra individual. L cultivam batata doce e mandioca.
Economia de auto-suficincia alimentar to peculiar as famlias rurais africanas e na qual a mulher
desempenha um papel fundamental.
Na sua lavra Jacinta trabalha at as 18 horas. Depois vai para o rio, toma banho e lava a roupa.
Quando regressa a casa, de nove, prepara o jantar. Hoje caldo de peixe com batata.
Finalmente Jacinta cuida do seu filho, lava a loua e arruma a casa.
Deita-se s 11 horas ou a meia noite. Levanta-se de novo as cinco
Este o ciclo fatal da sua vida.
-Nem sempre as cooperativas trouxerem vantagens para as mulheres. O trabalho agrcola tornou-se
mais pesado e exigiu mais tempo. A sobrevivncia na aldeia, em material alimentar continuou a
depender do trabalho das mulheres, nas suas lavras individuais.
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Mas a lavra no produz excedente e a necessidade de dinheiro, que se obtm pela venda de produtos
agrcolas, leva-as ao trabalho coletivo, nas associaes e cooperativas, organizado para a venda.
Deste modo, aumento ainda mais o tempo de trabalho das mulheres.

-E por isso que, em cada mudana ou projecto se tem de analisar em que medida, tanto os homens
como as mulheres so envolvidas e beneficiam, diz a Idalinda Rodrigues, jurista angolana que nos
acompanhou na visita ao Kirindo.
Os homens da aldeia levantam-se quando o pequeno almoo j est pronto. Alguns vo depois
pesca. Almoam a comida que as mulheres preparam. Trabalham quando h trabalho para eles.
Voltam para casa, comem, descansam. Depois se encontram e convivem com outros homens.
Voltam para casa, deitam-se.
O marido de Jacinta militar. O seu dia, portanto, no assim. Mas assim o dia de trabalho tpico
da maioria dos homens da aldeia.
Os homens do Kirindo ajudam na rega, plantao e colheita. Pescam tambm, mas tm muito tempo
livre, comparativamente com as mulheres.
No ajudam a tratar das crianas, a lavar a roupa, a fazer comida ou a arrumar a casa.
Os produtos da associao do Kirindo vendem-se no mercado gigantesco Roque Santeiro em
Luanda ou em Caxito. Metade do que se ganha gasto no transporte. O resto para comprar leo,
acar, sal e outros produtos transformados.
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-Transportamos os nossos produtos sempre a cabea. muito difcil, sobretudo na ponte que est
estragada e sem segurana. Depois da ponte h um tractor. Tivemos antes um carro nosso, mas foi
roubado em Luanda. Faz-nos muita falta um carro, diz a Jacinta.
-No h muitos animais na aldeia. Morreram?
-Os cabritos esto a morrer com uma doena. No veio nenhum veterinrio para ver o problema.
-Em Kirindo h muito lugar para criar animais domsticos, galinhas, porcos, coelhos, cabritos etc.
H terra, h gente e necessidade, mas a criao de gado deixou de fazer parte dos hbitos desta
populao de pobres, por raes que desconhecemos. Talvez com algum apoio de exterior e
dinamiza dores a explicar as vantagens, a populao ganhe conscincia dessa necessidade, refere
Dra Idalinda Rodrigues que acrescenta:
Infelizmente com a sobrecarga de trabalho a que esto submetidas, de manha noite, as nossas
mulheres rurais continuam impossibilitadas de participar nesse tipo de reunio, pelo que as suas
conscincias pouco se transformam. A falta de tempo assim, a nosso ver, aquilo que mais
prejudica a mulher.
-Porque morrem tantas crianas no Kirindo?
-Gerei sete filhos. Perdi quatro. Um nasceu morto. Os outros trs morreram todos com um pouco
mais de um ano. Tenho trs filhos agora e desejo muito que nada de mal acontece, diz Isabel Diego
Salvador.
Estas crianas morreram todas com sarampo.
E, no entanto, elas estavam vacinadas!
A nossa equipe de reportagem foi, pela segunda vez, ao Kirindo. Conosco uma enfermeira, a
parteira Engracia da Maternidade de Luanda, para tentar descobrir a razo porque tantas crianas
morrem aqui. No contacto que tivemos com as mulheres do Kirindo, na primeira vez, verificamos
que, a maior parte delas, perdera muitos dos seus filhos. Com sarampo.
Isabel mora numa casa bem arrumada, conhecida na aldeia por ter fogo e geleira e televisor!
A famlia tem um conto no banco de Caxito. Ali depositam as suas pardas poupanas. Trabalham na
lavra e no cooperativo o que lhes permite estas pequenas economias
A casa, melhorada com cimento e chapas de losalite, uma das muitas, cor de areia, ao longo das
ruas da aldeia. Ruas limpas bem longe do lixo de Luanda.
Isabel casada com o Sr. Antonio Pereira que tambm campons. Dominga, a filha mais velha,
tem 14 anos, o filho, Caetano, tem 12 e Jos est com dois. Isabel analfabeta, mas Domingas e
Caetano vo escola. J sabem ler e escrever.
Kirindo uma aldeia que parece funcionar bem. A terra frtil. Est localizada perto dum rio onde
h peixe. As galinhas fornecem a carne e os ovos. As mulheres e os filhos procuram gua fervida
da Aucareira, a meia hora de distancia da aldeia onde existe tambm uma clinica e uma escola.
Kirindo fica perto do Caxito onde tambm h clinica e escola.

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Aparentemente, as crianas do Kirindo no deveriam morrer.

No entanto, elas morrem.
Subnutrio? sabido que as crianas subnutridas dificilmente sobrevivem ao sarampo.
Vimos muita crianas, os cabelos amarelados, em geral sinal de subnutrio.
-Talvez seja o sol porque s o pequeno tem esta cor, diz Isabel. Os mais velhos brincam na sombra.
Engracia mede a largura dos braos das crianas mais magras. 13, 14 centmetros quase todos. S
existe subnutrio grave quando o brao mede abaixo dos 12 centmetros. Ou seja, na aldeia s
algumas crianas esto ligeiramente subnutridas.
Parece que, em geral, as crianas no comem muito mal.
-Eu preparo o mata-bicho s sete horas, diz Isabel. Po e leite. Peixe frita. Eu mesmo s vou comer
quando volto do campo s nove horas. O almoo ao meio dia. Arroz, tomates, peixe frito ou batata
doce. O peixe feito com leo de palma, cebola e kiasa. O que nos produzimos na cooperativa de
agricultura para vender no Roque Santeiro. Mas temos as nossas lavras individuais. Tambm
arranjo comida no Mercado em Caxito. Tambm encontro a o gs. O jantar s oito horas da noite.
-Hoje, ao jantar, o que vo comer?
-No sei ainda. Talvez kissaka e batata doce. Peixe ou mandioca. Folhas de mandioca com ginguba.
Este ano difcil encontrar batata doce. A produo da aldeia perdeu-se por causa das chuvas. A
inundao do rio destruiu as lavras, nas margens.
-Quer dizer que h pouca comida?
-Sim. Quando as lavras perto do rio ficam inundadas. A seca tambm destri. E os bichos. Numa
altura tivemos porcos, mas ficaram todos doentes e morreram. No h por aqui qualquer veterinrio.
Vamos tentar de novo com os porcos embora com medo de que acontece a mesma coisa.
Isabel diz tambm que no se comem cabritos na aldeia.
-Os poucos cabritos que temos, vendemos no Roque Santeiro. Gostamos mais de carne de vaca e
galinha.
---------A prxima vez que eu vi Jacinta foi em 1992, num campo de refugiados fora da Luanda. Kirindo foi
atacado e destrudo por UNITA e todo mundo fugiram. Jacinta perdeu seu filho recm-nascido
durante a fuga difcil e perigoso. Agora mora com o seu filho junto com os outros sobreviventes da
sua aldeia numa tenda chamada Kirindo.

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Kirindo foi destruido pela UNITA.

Encontrei os sobreviventes em 1992 num campo de refugiados fora de Luanda.

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Uma parteira tradicional

H uma parteira tradicional no Kirindo.
-Mas ela est a ficar velha e cansada. Ento eu j assisti a trs partos e vou continuar ajudar, diz
Isabel.
No Kirindo faltam instrumentos para partos. De vez em quando cortam o umbigo com machadura.
E pem cinza de esteira no umbigo.
-Mas depois no usamos esta machadura para o funje, explica Isabel.
As mulheres vacinam-se duas vezes contra o ttano.
-Deve ser cinco vezes, diz Engracia. Para ficarem definitivamente vacinadas.
-H cloroquina para as mulheres grvidas?
-De vez em quando h. Os nossos maridos ajudam a procurar, de vez em quando. Mas tambm h
homens que falam: Es tu que sofre! Vais tu no Roque procurar!
-E a gua que vem do rio e no de aucareira, fervem-na?
-Geralmente no a fervemos.
-Por qu?
-Por falta de pacincia e tempo, diz Isabel. H sempre problemas com a falta de gs.
H muitas crianas com sintomas de lombrigas. Isabel acha que se deve por brincarem no cho e no
rio. Por outro lado, raras vezes so deparasitadas.
As crianas do Kirindo so vacinadas no Caxito.
-Temos ento, que ver se h algum problema com a vacina, diz Engracia.
-Estou preocupada que tantas crianas, mesmo vacinadas, morrerem de sarampo aqui!
Contatamos com a doutora Lourdes Junca, da Direco Nacional de Sade Publica.
-Poderia dar-nos uma opinio sobre a morte destas crianas vacinadas e que vivem numa aldeia que
funciona bastante bem?
-Primeiro temos de ver como feita a gestao da criana. Se a me mal nutrida a criana j nasce
fraca. Como as mes, em Kirindo, em geral fazem acompanhamento pr-natal, as crianas no
morrem nos primeiros dias de vida, perodo em que a incidncia de ttano/neonatal freqente,
explica doutora Lourdes.
A criana amamentada no primeiro ano da vida, ento normalmente no sofre de subnutrio,
sobretudo quando complementada, na poca certa, com outros alimentos. Depois de quatro, seis
meses devem introduzir-se papas de frutas, cereais etc.
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Deve ser observado tambm o espaamento entre os nascimentos das crianas. Se uma nova criana
nasce antes da outro ser desmamada, uma delas vai ser prejudicada. Pode facilitar a subnutrio e
permitir as complicaes serias do sarampo.
Aproximadamente um tero das mortes de crianas em todo o mundo causada por que as mulheres
terem muitos partos, ou terem partos muito prximos uns dos outros. O risco de morte para os bebs
aumenta em cerca de 50 por cento se o intervalo entre os partos for menor que dois anos. Dar a luz
mais de quatro crianas aumenta os riscos de sade durante as gestaes e os partos.
Durante o primeiro ano de vida completa-se normalmente o calendrio de vacinao bsica. Se a
criana no levada regularmente ao Centro de Sade muitas vezes esse calendrio no
completado permitindo o aparecimento das doenas, por exemplo, sarampo.
-Um dos problemas srios, que a me tem que assumir muitas vezes todo o trabalho de casa e na
lavra. no lhes sobra tempo para mais. As crianas ficam prejudicadas com esta falta de tempo da
suas mes.
-E os filhos da Isabel? Eles estavam vacinados e morreram os trs, com pouco mais de um ano.
-Qualquer criana vacinada, com uma vacina de boa qualidade, tem um risco de cerca de cinco por
cento de no ficar imunizada. Por outro lado, para que a vacina tenha capacidade para proteger
contra a doena precisa de ter uma boa qualidade de fabrico, (e existem garantias dos fabricantes),
uma boa conservao durante o transporte, desde os produtores at ao deposito nacional e
provincial at neste caso, ao Centro de Sade de Caxito. No Centro de Sade ela tem que ser
conservada em condies de temperatura bem definidas.
Durante as sesses de vacinao a vacina tem que ser bem conservadas at serem aplicada na
criana. Tambm a tcnica de aplicao tem que ser adequada seno inutiliza o efeito de vacinao
e impede que o organismo fique protegido.
-Ou seja, as razes podem estar no que acabo de dizer, pois que raramente a criana tem uma
doena grave que no possibilita que o organismo desenvolva defesas contra a doena.
-Ento, se a cobertura vacinal est dentro do normal e mesmo assim aparecem casos de sarampo,
necessrio ver qual o factor que est implicado nesse fenmeno. Se a temperatura de conservao
da vacinas no for rigorosamente observada e mantida pode haver inutilizado das vacinas. A pessoa
vai vacinar o seu filho e no fax efeito algum!
No Bengo s uma em cada nove crianas est vacinada contra a plio.
Segundo estatsticas de 1989, na provincial de Bengo, onde fica Kirindo, h 6 800 crianas, com
menos de um ano.
Vacinados com BCG (contra tuberculose) 45 por cento.
Contra sarampo 36 por cento. Uma criana deve ser vacinada contra o sarampo aos nove meses. Se
for vacinada antes ela no aproveita.
Plio precisa de trs doses.

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No Bengo, a cobertura de plio completa de 11 por cento.

Das 6 800 crianas receberam a primeira dose 3 931.
A segunda dose 1 374. A terceira dose 734.
S uma, em cada nove crianas est vacinada!
Vacina tripla contra difteria, ttano e tosse convulsa tambm s 11 por cento tem as trs doses
necessrias.
-Como melhorar esta situao grave?
-As vacinas devem estar todos os dias, no Centro de Sade, a disposio das populaes, diz a
doutora Lourdes. Na situao actual, mes e paes no podem ter dias marcados. Se um pai vai, por
exemplo, com uma criana com febre ao Centro de Sade deve aproveitar e levar os outros filhos
para ser vacinadas.
-O carto de sade infantil deve sempre, mas sempre acompanhar a criana. Da mesma maneira que
os adultos levam os seus documentos. A criana pode adoecer subitamente e ao ser levado ao
Centro de Sade ou hospital, o tcnico de sade pode fazer o controle das vacinas atraves do carto.
A vacinao tem que ser acompanhada por outros cuidados primrios de sade como, por exemplo,
higiene e nutrio.
-Uma vez que culturalmente o grande nmero de filhos est associado idia de compensar a alta
mortalidade infantil, necessrio que se tomem as medidas adequadas para garantir a sobrevivncia
de cada criana que nasce, atravs da estabilidade econmica e social da famlia incluindo o acesso
a alimentao, habitao, educao, emprego e meio ambiente saudvel.
-O que fazer para melhorar a situao?
-Fazer chegar junto das populaes o maximo de informao sobre a necessidade da vacinao
regular das crianas. Nos Centros de Sade, em palestras para grupos e atravs de orientaes
individuais durante a vacinao.
A doutora Lourdes acha muito importante os meios de comunicao de massas. Radio, televiso e
jornais. A radio tem grande penetrao a nvel rural e deve procurar formas criativas e atraentes
para apresentao de temas de sade. Durante um jogo de futebol, por exemplo, ou no intervalo
duma telenovela.
-A informao nas escolas tambm muito eficaz. A criana absorve bem e pode informar os seus
familiares. Ao nvel da comunidade podem ser aproveitados os clubes juvenis, as associaes de
bairro, os grupos religiosos e outros agrupamentos.
Devem ser aproveitados os grupos artsticos, folclricos ou musicais para dramatizaes dos
assuntos de sade, a fim de atrarem o interesse das comunidades.
-As empresas tambm devero ser envolvidas.
-Assim, salvaremos, com certeza, muitas crianas.
Vamos plantar 500 mil arvores
Mulheres e ambiente.
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O sol brilha por cima das goiabeiras, cajueiros, mamoeiros, accias, limoeiros e laranjeiras. Os
arbustos emparreiram com flores de todas as cores. As rvores formam linhas rectas.
Tudo est bem organizado, verde, bonito. Os trabalhadores faziam a rega quando visitamos o
projecto de arborizao, no Caxito.
Trata-se de um projecto da ADPP (Ajuda de desenvolvimento de Povo para Povo) em conjunto com
o ministrio da Agricultura e o Instituto de Desenvolvimento Florestal.
A ADPP fez a primeira experincia de plantao de rvores, em Maro de 1989, no municpio de
Bengo.
Na seqncia da primeira campanha foram plantadas, em 15 bairros, 100 600 rvores. O objectivo
plantar 500 mil rvores. At o prximo ano.
Nas campanhas participaram mais de 400 famlias e mais de 500 pessoas voluntrias, das quais
acima de 50 por cento eram mulheres.
A desertificao no mundo em geral e em frica em particular, aumenta dia a dia.
No sul de Angola, a seca j uma das conseqncias desta degradao ecolgica.
Tambm a sul de Luanda, j se vem claramente os resultados nefastos da falta de rvores, da falta
de entendimento sobre a necessidade de no degradar o ambiente. E as centenas e centenas de
palmeiras mortas, floresta mrbida de troncos pretos e secos que no servem a ningum. J
serviram para o fbrica de maluvo. O homem matou, com cortes, a palmeira viva, para de ela extrair
a seiva. Cortou e no plantou.
Refazer o meio ambiente torna-se assim de importncia primordial. Com este objectivo, esto j em
curso alguns trabalhos para refazer a floresta. Existe tambm um programa nacional de arborizao
e o projecto de Caxito insere-se neste mbito.
Em todo o mundo subdesenvolvido as mulheres desempenham um papel muito importante na
agricultura e relacionam-se directamente com a natureza. Elas so responsveis por cerca de 80 por
cento da produo alimentar agrcola, na maior parte da frica subsaariana.
Assim, a desflorestao e a desertificao significam diminuio dos recursos destas mulheres. A
confeco de alimentos, a busca e aprovisionamento de gua e combustvel para utilizao
domstica, o artesanato, a confeco de alimentos para venda, fontes de receita, todas estas
actividades dependem dos recursos naturais existentes.
Por esta sua secular actividade, as mulheres rurais so o grupo mais vulnervel a degradao
ambiental. Ela e os seus filhos. A destruio do ambiente obriga-a a um aumento, cada vez maior,
das suas horas de trabalho sem que isso represente aumento da qualidade de vida. Pelo contrrio.
Elas so cada vez mais pobres e sem recursos.

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68

Sempre que h uma diminuio dos recursos florestais ou em gua, mais tempo a mulher tem que
depender na procura de lenha para combustvel e na busca de gua.
Sempre que h diminuio de fertilidade dos solos, torna-se mais difcil a produo de alimentos de
primeira necessidade. Isto provoca tambm a emigrao masculina, na busca de melhor vida, e
aumenta ainda mais a responsabilidade da mulher que fica com os filhos.
Sempre que a agricultura de subsistncia se torna menos possvel torna-se absolutamente necessrio
ganhar dinheiro para se adquirirem esses produtos.
Tudo isto faz com que as mulheres rurais, nos pases pobres, como Angola, tenham cada vez menos
tempo para cumprir com as suas tarefas quotidianas ligadas com a alimentao e o cuidado com os
filhos e familiares.
pior inimigo do ambiente a pobreza dizia Indira Gandhi. Em certa medida. Os pobres na sua
luta pela sobrevivncia no dia a dia depravam a natureza. No tem outra hiptese. Tambm no
tem, nem meios nem conhecimentos, que lhes permitam poupar os recursos naturais.
Ao mesmo tempo, a sade e nutrio das famlias de que a mulher tem normalmente a
responsabilidade so tambm grandemente afetadas com a falta de recursos energticos. Os
alimentos cozinhados diminuem, aumenta o consume de comidas cruas ou de pouca cozedura,
diminui na dieta alimentar os alimentos que demoram muito tempo a cozer como o feijo e os
cereais. Diminui a disponibilidade familiar de dinheiro para comprar alimentos, pois que com ele se
tem de comprar combustvel.
A Organizao Mundial de Sade (OMS) iniciou um estudo sobre a relao existente entre as
graves doenas de vista e respiratrias to freqentes nas mulheres dos pases em desenvolvimento
e a sua exposio aos gases contaminantes dos combustveis usados na cozinha.
Por isto mesmo elas tem todo um interesse particular no reequilibro da natureza e em projectos
como o de Caxito.
No Caxito h uma Escola Tcnica Rural para rfos e vtimas de guerra refugiados.
Em frente da escola, um grande campo onde cada aluno planta uma rvore para depois cuidar
pessoalmente durante o ano letivo.
Podem ver-se algumas rvores j grandes dos primeiros alunos e outras menores, dos alunos recmchagados.
A idia sensibilizar os jovens da importncia do meio ambiente e da arborizao.

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Bemvinda camarada Birgitta Rufina Maria

da Cruz oferece um bolo da OMA.

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71

Antnio Jacinto
Eu queria escrever-te uma carta
amor,
uma carta que disesse
deste anseio
de te ver
deste receio
de te perder
deste mais que bem querer que sinto
deste mal indefinido que me persegue
desta saudade a que vivo todo entregue
()
Eu queria escrever-te uma carta
amor,
uma carta que ta levasse o vento que passa
uma carta que os cajs e cafeeiros
que as hienas e palancas
que os jacars e bagres
pudessem entender
para que se o vento a perdesse no caminho
os bichos e plantas
compadecidos de nosso pungente sofrer
de canto em canto
de lamento em lamento
de farfalhar em farfalhar
te levassem puras e quentes
as palavras ardentes
as palavras magoadas da minha carta
que eu queria escrever-te amor
Eu queria escrever-te uma carta
Mas ah meu amor, eu no sei compreender
por que , por que , e por que , meu bem
que tu no sabes ler
e eu Oh! Desespero! no sei escrever tambm!
(Extracto do poema Carta dum Contratado do poeta angolano Antnio Jacinto.)

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Entre o analfabetismo e a tecnologia avanada

Pequena sntese da tese de sociologia Feminismo Africano de estudante angolana, Rita Bernarda.
A mulher africana no beneficia do crescimento econmico dos seus pases.
A estudante angolana Rita Bernardo argumenta na sua tese de sociologia Feminismo africano,
numa universidade inglesa, que nas cidades em desenvolvimento, a transio duma economia
tradicional baseada na unidade familiar para uma economia industrial urbana baseada no trabalho
assalariado tem, infelizmente, afetada a situao da mulher duma maneira negativa.
Neste caminho para uma economia urbana e moderna a situao da mulher tem sido intencional e
subtilmente escamoteada, a sua produtividade tem sido desvalorizada e o seu papel social
marginalizado.
Ou seja, na transio de uma para outra economia o papel desigual e subalterno da mulher no se
alterou.
O maior problema que enfrentam os movimentos de mulheres africanas tem sido a falta dos
governos e das agncias de desenvolvimento em no reconhecerem a mulher africana como um
facto nos projectos de desenvolvimento e no processo de tomada de deciso.
Se for j um dado que a condio da mulher africana tem que ser melhorada, os governos devem
dar as mesmas oportunidades a ambos os sexos.
Iguais oportunidades nas reas da educao do analfabetismo e mudanas nas estruturas sociais,
polticos e econmicas so as precondies para obter a igualdade em todas as esferas.
Sempre que a educao no fosse obrigatria famlia favorecia a educao dos rapazes. A
educao era sempre um grande sacrifcio. O papel tradicional das meninas relaciona desde muito
cedo, com a economia domestica e a maternidade.
Mesmo quando as meninas conseguem alguma educao apenas um mnimo enquanto que os
rapazes so encorajados a irem cada vez mais longe.
Esta meia educao das meninas faz, muitas vezes delas, semi-analfabetas.
Ao impor novas formas de organizao do trabalho, a explorao colonial teve profundos efeitos na
famlia tradicional africana.
A lgica colonial e patriarcal visou enfraquecer a estrutura da sociedade tradicional africana e a
destruio da identidade das mulheres africanas.
Em sentido moral, o colonialismo tentou reduzir a mulher africana a um objecto que os colonos
usaram a seu belo prazer.
Mas a mulher de frica sofre tambm com os seus prprios homens

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Para muitas delas, o papel da me, esposa, namorada ou irm est culturalmente determinado.
Durante sculos, foi construda a volta disto, toda a mstica da mulher a mulher totalmente ligada
s tarefas reprodutivas.
A situao do movimento das mulheres, em frica, difere do das sociedades ocidentais e enquadrase no mbito da luta de Libertao Nacional, luta pela educao e luta para consciencializao.
Na frica do Sul, por exemplo, a luta das mulheres teve sempre uma expresso poltica ligada a luta
de Libertao Nacional com os sindicatos e os partidos polticos. Elas mobilizaram a ajuda
humanitria internacional chamando a ateno para a suas condies de pobreza nos bairros de lata
e especialmente para as condies de vida das suas crianas e dos rfos.
Mas as mulheres africanas lutam tambm contra a dominao dos prprios homens africanos. Os
valores dos opressores afetaram fortemente a estrutura da sociedade tradicional africana j
profundamente patriarcal.
Outra luta concernente ao movimento das mulheres africanas a educao. Tradicionalmente, o
papel das moas esteve sempre ligado a economia domstica. Elas preparavam-se ainda para dar a
luz, no sentido de produzirem fora de trabalho.
O analfabetismo e a falta do acesso formao professional so, na realidade, dos principais
obstculos a participao das mulheres no desenvolvimento dos pases africanos.
A maior parte destes pases tem uma herana colonial de analfabetismo, com uma incidncia muito
grande nas mulheres. A mulher foi tambm por esta via, discriminada socialmente e cada vez mais
afastada do mundo poltico.
Hoje, apesar das algumas oportunidades abertas para elas, muito difcil vencer esta barreira da
educao.
A falta de condies que incapacitam as habilidades necessrias e indispensveis produo
moderna conduz a situao em que as mulheres africanas se encontram no mercado de trabalho.
Neste sentido e por outro lado, o movimento das mulheres africanas tem o importante papel de
convencer as prprias mulheres da necessidade absoluta de se abrirem a mais e melhor educao e
da necessidade de sarem de dentro de suas casas para participarem nas tarefas da sociedade.
O feminismo em frica faz-se, em parte, com a luta pela libertao e o respeito pelos valores
tradicionais africanos.
Mas algumas feministas africanas emergentes tem um ponto de vista diferente. Elas fazem a crtica
a algumas tradies como a poligamia e lutam pelos direitos especficos das mulheres.
dito tambm por algumas destas feministas que em frica a luta deve ser orientada contra as
conseqncias do colonialismo, mas tambm para as necessidades especficas das mulheres, para
aqueles assuntos que afectam e seu estatuto e condio tais como a poligamia, a circunciso
feminina e outras tradies negativas.

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O desenvolvimento econmico o principal determinante em favor da participao das mulheres

nas actividades econmicas.
Para determinar a natureza desta participao em frica, h que se ter em conta a interaco entre
factores scio-cultural e econmicos com o conceito tradicional do papel das mulheres na famlia e
na sociedade.
O dinmico processo de crescimento econmico pode, no entanto, no ter favorecido a integrao
das mulheres na moderna fora de trabalho por falta de iguais oportunidades nas reas da educao,
formao professional e na eliminao do analfabetismo.
Olhando algumas causas do desenvolvimento e do subdesenvolvimento, uma abordagem rpida
poder sugerir que o subdesenvolvimento causado pela falta de tecnologia moderna e de
facilidades social caractersticas da sociedade industrial.
O despertar de uma rpida urbanizao no perodo colonial e de necessidade econmico forou
mulheres e moas, nas reas urbanas, a procurar emprego fora da casa.
Mas, por outro lado, factores scio-ecnomicos tais como o seu nvel educacional, a idia na
sociedade de que o trabalho da mulher necessariamente em casa com as responsabilidades
domsticas, restringem as possibilidades reais das mulheres entrarem activamente na moderna fora
de trabalho.
S atravs do aumento dos seus conhecimentos e educao, as mulheres entram na produo em
competio com os homens e s assim, elas se transformao em for as no processo de produo.

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Quis fazer alguma coisa

Entrevista com Marilina de Carvalho da Igreja Metodista de Luanda.

-Quando vi aquelas crianas pobres nos musseques, as roupas rotas, a fome nos rostos e sem escola,
eu quis fazer alguma coisa! Foi absolutamente necessrio para mim.
Comeou o trabalho da senhora Marilina de Carvalho, da Igreja Metodista Unida. Com crianas e
mulheres.
-Interessa-me muito trabalhar, sobretudo com aquelas mulheres que no tiveram oportunidades na
vida, principalmente as das reas rurais e das reas suburbanas.
A Igreja Metodista tem alguns programas de alfabetizao e prepara mulheres para irem trabalhar
com as mulheres do interior.
neste contexto que tem aqui, em Luanda, um Centro de Formao de Mulheres.
Neste centro, que j existe h 10 anos, recebem mulheres pobres dos vrios pontos do pas,
geralmente das aldeias.

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So-lhes dadas aulas de higiene, culinria, costura. Matrias muito bsicas, mas que elas no
dominam e que lhes so fundamentais nas suas funes e responsabilidades domsticas, sobretudo
na sade e vesturio das crianas. Noutras aulas aprendem de como trabalhar e influenciar
positivamente a comunidade.
Uma vez regressadas as suas aldeias, estas mulheres transmitem as outras os conhecimentos
adquiridos.
-Elas adquirem assim, de como devem tratar os seus filhos e at mesmo como devem utilizar os
produtos para diversificarem e enriqueceram as refeies.
-O recrutamento feito no seio da igreja. Temos igrejas espalhadas por varias provncias do pas
para onde mandamos os avisos. Pedimos para que nos selecionem e enviem uma ou duas mulheres.
O nosso espao muito limitado. Apenas para 12 a 15 alunas internas. Todos os anos recebemos,
para formao este nmero de mulheres. O curso dura um ano ao fim do que regressam as aldeias
de origem. So geralmente mulheres jovens que vem.
-Gostaramos de trazer aos cursos mulheres mais adultas, mas estas enfrentam problemas com os
maridos e -lhes, por outro lado, muito difcil deixarem as suas famlias por tanto tempo. Uma ou
duas vezes tivemos aqui mulheres com os filhos, mas a experincia no foi boa.
Tambm j c tiveram mulheres vindas de Moambique, que fizeram aqui o seu treino.
Recrutam tambm mulheres de Luanda. O curso tem tambm alunas externas. Recebem
principalmente jovens que no conseguiram estudar, por varias razes ou no conseguiram
empregos. Estas jovens podem ou no pertencer a igreja metodista.
-O problema mais grave da mulher angolana hoje , sem duvida, a falta da educao, de
conhecimentos. Ela tem muita vontade de lutar pela vida, mas muito limitada nos seus
conhecimentos. A mulher angolana tambm sofre muito da falta de meios. Vivemos todos estes
anos de guerra. A guerra desorganizou as comunidades e destruiu os j parcos recursos.
-Quando falo da mulher estou a pensar principalmente na mulher do campo, do interior. A esto os
verdadeiros problemas. Viajamos algumas vezes pelo interior e conhecemos a situao de pobreza
extrema. Sem quaisquer possibilidades. Com um quotidiano muito duro. s vezes, nem mesmo
possuem os meios para poder fazer agricultura, base da sua subsistncia e das suas familiais. Os
problemas da gua so dramticos. As mulheres gastam tempo infindvel na busca de gua. Os
problemas conseqentes da destruio do pas, as suas casas foram destrudas. Algumas no tm
roupa. H mulheres que no aparecem a falar conosco porque no tem o que vestir! As doenas das
suas crianas estamos a encontrar crianas com problemas de subnutrio gravssimos. Parece
grvidas, tal a dilatao dos seus ventres. E no precisamos ir muito longe de Luanda. Basta ir a ao
Kwanza norte, Ndalatando. Visitei bairros que me deixou profundamente abalada.
- triste, triste porque nos sentimos de certa forma impotentes para resolver e ajudar a resolver os
problemas dessa gente to pobre, to insegura, to dependente. As mulheres enfrentam estes
problemas, sem saber como agir. A gente vai para dar alguns conhecimentos, mas depois acontece
que elas no tm os meios para aplic-los. Tudo isto faz com que nada possa funcionar como
deveria e a mulher tem vedado, o acesso a qualquer tipo de desenvolvimento.

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-Em nvel de cidade podemos dizer que as mulheres tm um pouco mais de facilidades. Mas elas
tambm precisam de muita educao e formao professional. Quero dizer que as mulheres no tm
conscincia do que realmente o desenvolvimento em si. E porque no tem essa conscincia, elas
labutam diariamente, num corre corre, sem saberem realmente o que vo alcanar. Onde isto
acontece, nunca h de haver modificao. A mulher no tem tempo para se questionar sobre as
razes da sua pobreza. E assim perpetua a sua pobreza. o que est a acontecer, nesta cidade de
Luanda.
-Os vossos contactos com os musseques de Luanda?
-Temos igrejas em todos os musseques de Luanda. Implantadas a, nos meios mais pobres.
Desenvolvemos programas de alfabetizao e costura. Tambm fazemos palestras de formao
dirigidas, sobretudo as mulheres desses bairros pobres. Palestras sobre sade e outros problemas
relacionadas com a mulher.
-Nota diferena entre a mulher do musseque e as mulheres do campo?
-Sim, h diferena. A mulher em Luanda, apesar de tudo, tem j a influencia da radio e televiso. A
mulher do campo tem um circulo muito limitado de vida. Quando vem do campo e passam, por
exemplo, um ano no nosso centro elas regressam com novos hbitos, outros costumes e de certa
forma, outra mentalidade. Mais avanada. Mas dentro dos nossos programas fazemos sempre
lembrar as pessoas que elas vm aprender para ensinar e que no devem nunca esquecer o meio de
onde saram. Elas prprias devem reconhecer a diferena na perspectiva de levarem as novas idias
para o campo.
-Quando falam de sade tambm discutem o planejamento familiar?
-Sim, aqui em Luanda. No interior no. Iniciamos os programas de planejamento familiar com
muito cuidado. Interessa-nos muito dar a saber como cuidar bem dos filhos. Sabemos que a
mudana de mentalidade no fcil e se as mulheres souberem como cuidar dos filhos j , em
nossa opinio, muito importante. Eu concordo plenamente com o planejamento familiar, mas tem
que haver uma estratgia para introduzi-lo no campo. No pode ser feito muito directamente porque
no fcil as pessoas aceitarem.
-J fizemos palestras com os maridos em Luanda e os maridos so os mais relutantes em aceitar.
Isto causa muitos problemas as mulheres. Dentro do casal, muitas vezes, a mulher aceita e o marido
no. Mas penso que alguns homens vo j concordando com a idia.
Em material de alfabetizao, Marilina de Carvalho acha que tem grandes dificuldades. Muitas
mulheres desistem alegando falta do tempo, outras, com mais vontade ou disponibilidade, acabam a
alfabetizao s que depois no h um seguimento. Algumas, mais jovens, continuam os estudos,
matriculam-se.
-Penso que deveria haver um programa mais completo que possibilitasse o estudo aps a
alfabetizao. A respeito da falta do tempo das mulheres um velho problema nos dizemos de
que deve haver diviso de tarefas entre homens e mulheres. O pior concretizar a idia.
Fundamentalmente por causas das tradies culturais. Muitas mulheres confessam que os maridos
no aceitam a diviso de tarefas.

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-Os filhos rapazes ajudam as mes em casa at aos 14, 15 anos. Depois deixam de ajudar. Por qu?
- assim mesmo. Com essas idades eles sentem-se homens e ento assumem isso e deixam de
ajudar as mes. Fazem como os pas. Sentem vergonha de fazer trabalhos considerados de mulher.
Esta a influencia do pai no seio da famlia e da sociedade.
-Quer dizer que tal pratica vai perpetuar-se. A mulher vai continuar com o trabalho duplo
-Sim, mas penso que se o trabalho de mentalizao para uma alterao das mentalidades
continuarem, vai conseguir que as mulheres cada vez mais se libertam deste trabalho duplo. O
trabalho domstico ser partilhado com o marido. No vai ser uma mudana rpida, mas paulatina.
Mesmo aqui nas cidades com pessoas j com certa educao e preparao, h homens que no
aceitam o trabalho dentro de casa. E criticam outros homens que ajudam as suas mulheres, que tem
uma atitude de companheirismo e de partilha dentro da famlia.

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Numa Njamosimbamosanti

Mila Santos primeira pilota feminina de Angola.

Em Angola independente, gostaria que todos incluindo as mulheres tero a oportunidade de
trabalhar como motoristas e pilotos e engenheiros e ainda noutros ofcios.
(Njamosimbamosanti, camponesa na regio leste de Angola, 1972.)

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Vi numa telenovela brasileira uma mulher que era mecnica

Entrevista com uma angolana mecnica.

Susana dos Anjos.

-Eu gosto tanto de mquinas! Acho que estou aqui por isso.
Susana dos Anjos uma das alunas no CEFOPESCAS, Centro de Formao Professional de Pescas,
no Cacuaco. o primeiro ano em que a escola tambm tem mulheres. Entre 225 alunos, 14 so
mulheres.
-Nasci em Malanje, mas vim da cidade do Sumbe onde o meu pai chefe de Sector do Tribunal.
Dos oito irmos Susana a caula. Tem 18 anos. A me domstica, mas tambm faz trabalho de
costureira.
E o seu gosto por mquinas. De onde vem?
Susana da risada e diz que o seu pai tem um carro que quase sempre est avariado.
-Eu vi os meus irmos a repar-lo e fiquei muito interessada. Mas eles no me deixaram ajudar ou
aprender. Mesmo assim comecei a gostar muito de mquinas. Uma curiosidade tremenda! Depois vi
numa telenovela brasileira uma mulher que era mecnica e pensei que tambm uma angolana
poderia trabalhar como mecnica.
Susana teve conhecimento de CEFOPESCAS atravs da publicidade na radio e no jornal. Estavam a
recrutar mulheres para vrios cursos. Optou pela mecnica naval, conversou com os pas e estes
consentiram a fizeram a sua inscrio na Delegao das Pescas do Sumbe.
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Antes do incio do curso, Susana fez testes de aptido a duas disciplinas matemticas e lngua
portuguesa e foi aprovada.
Lcia Pimental natural de Golungo Alto, Kwanza Norte. Ela comeou a trabalhar com 19 anos no
Sindicato Nacional de Sade. Depois consegui um trabalho no Cacuaco, no escritrio da Direco
de CEFOPESCAS.
-Fiquei muito interessada quando soube que possvel para mulheres ser alunas l.
Lcia fez as provas de matemtica e portuguesa. E foi aprovada.
O sonho de Lcia ser tcnica de frio.
-Mas o Ministrio de Pescas que vai decidir onde eu vou trabalhar. Gostaria mesmo de trabalhar
aqui no CEFOPESCAS.

Susana queria trabalhar em grandes embarcaes. Ela tambm gostaria de ter trs ou quatro filhos,
um marido corajoso, sem complexos, compreensivo porque a profisso por que ela optou
complexa, partilhando o desejo de progredir na sua carreira e ajud-la.
Lcia e Susana s querem filhos depois de acabar os estudos. Elas vo ficar em casa enquanto os
filhos foram pequenos, mas depois querem continuar as carreiras.
-E ns no vamos ter mais do que quatro filhos
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O CEFOPESCAS tem instalaes para alojar 300 alunos. As reas profissionais principais em que
so oferecidos cursos: Mestre de pescas, maquinista naval, tcnico de frio, eletricista naval,
eletrnica, gestor de pesca.
Os alunos estudam na escola durante dois anos e, em seguida, tem um ano de prtica. Durante os
dois primeiros anos, alm dos seus cursos profissionais, os alunos estudam tambm nove disciplinas
gerais, recebendo depois um diploma escolar correspondente a oito anos de escolaridade. O perodo
de prtica, o terceiro ano, realizado nas diferentes empresas de pesca no mar e em terra.
O estudante tem subsidio mensal e o alojamento gratuito.
Quando samos da escola, Susana olha para ns, e da mais um sorriso alegre:
-Sabe que agora os meus irmos j me deixam reparar o carro do meu pai...

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Fabrica e casa: O trabalho duplo

Conceio Ado trabalha na fbrica de cigarros.

-Estamos contentes por ter um emprego e gostamos da fbrica, mas temos que fazer muita ginstica
para viver.
Conceio, Tamar, Ema Elisa e Florinda trabalham na fbrica de cigarros FTU, em Luanda.
Conceio e Tamar so apanhadoras. Ema Elisa escrituraria e Florinda operadora de mquina.
O salrio de Conceio de 7 200 kwanzas por ms.
-Pago 2 700 pelo aluguer, 1000 pela gua e 500 a 1000 pela corrente. Preciso comprar comida. Um
peixe custa 1000 kwanzas, um frango cinco contos. Depois h a roupa, os sapatos o material para a
escola dos filhos etc.
Conceio Ado viva e tem trs filhos.
O salrio no chega para quase nada. Ela tem tambm direito ao autoconsumo de cigarros e uma
carto de abastecemento.
Mesmo assim ele tem que fazer muita ginstica para viver.
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A FTU uma empresa que data dos anos 50. Actualmente importa tabaco do Brasil, Zimbbue e
Cuba. Antes o tabaco vinha de Malanje. Hoje no. A guerra desorganizou a produo e o transporte.
Conversamos com Conceio, Tamar e Ema Elisa num belo e fresco jardim da fbrica. Lindas
flores e palmeiras, um pequeno lago com peixes. Trs grandes batuques.
-Os batuques so para os filhos dos trabalhadores. Vm professores trs vezes por semana. H um
grupo de dana e msica, explica Ema Elisa.
A fbrica ministra cursos de alfabetizao. Conceio e Tamar so alunas. H tambm dentista,
posto de sade, refeitrio. A creche Tuzila para 125 crianas, est um pouco afastada.
A FTU tem 332 trabalhadores. 95 so mulheres.
As mulheres constituem cerca de 20 por cento dos assalariados no-agrcolas em Angola. Este
nmero tende a aumentar.

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Por causa da guerra muitas mulheres foram foradas a deixar o campo. Deslocaram-se para as
cidades e exercem sozinhas o cargo de chefe de famlia Muitos maridos esto na tropa.
Aumentou assim a oferta de trabalhadoras nas cidades. A falta de dinheiro para as responsabilidades
do lar obriga-se a uma busca constante de trabalho.
Apesar desta situao, de um considervel exercito de fora de trabalho feminina, em quase todas as
empresas o nmero de trabalhadores homens muito maior do que o das mulheres e a taxa de
desemprego feminino atingem um nvel muito superior ao dos homens. Tambm as possibilidades
reais de promoo so maiores para o sexo masculino e h uma grande concentrao de mulheres
em profisses e tarefas subalternas, ou seja, menos qualificadas. A presena das mulheres em postos
de chefia quase nula.
Algumas razes porque os empresrios preferem homens s mulheres: As mulheres tm nveis
inferior de instruo, menos formao e experincia, menos robustez, ausncias mais freqentes. E
a razo que mais custa: As sucessivas gravidezes.
Estas razes que mergulham em causas profundas de natureza cultural (tradicional), e menos
profundas de natureza conjuntural determinam desvalorizao da mulher no mercado do trabalho.
Conceio sente na sua prpria pele esta desvalorizao. Os filhos, os trabalhos domsticos
impedem a sua superao professional.

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Mesmo quando o nvel de instruo j alto verifica-se que no h uma oferta proporcional de
mulheres qualificadas que queiram e possam trabalhar fora das suas casas. Elas so os lemes dos
seus lares que no podem abandonar.
-Estava em casa com os meus filhos. Quando morreu o meu marido, fui obrigada a procurar um
emprego. Substitui-o na FTU, diz a Conceio.
-Comecei como trabalhadora no-qualificada e agora sou apanhadora.
Conceio mora no Bairro popular. Tem 40 anos e a sua caula tem trs anos. A filha mais velha
tem 23 e trabalha numa empresa de pesca em Luanda. Os trs rapazes estudam.
-Muitas de vocs trabalham de p em frente das mquinas. No cansa muito, assim, um dia inteiro
de p?
-Sim, claro. As costas doem. As pernas incham.
Quando a Conceio chega a casa, noite, deita-se no cho, a barriga para baixo, e a filha pisa-lhe
as suas costas.
- uma espcie de massagem. Assim melhoro um pouco!
-E ao fim da semana? Vai passear? Aproveita para repousar e ouvir um pouco de radio? Ou beb
calmamente uma cerveja com as amigas?

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Ela sorri, desencantada.

-Nada disso. Preciso lavar roupa. Passar roupa. Preparar as crianas. Arrumar tudo l em casa!
A nica hora de repouso para a Conceio quando ela vai missa, ao domingo, entre as sete e as
oito horas de manha
-Depois volto ao trabalho da casa. E segunda-feira a fbrica de novo
Tamar Chepia natural da Andulo, no Bi. Os pas eram camponeses. Tem seis filhos. Um morreu.
Ela chegou a Luanda, em 1962. Comeou a trabalhar no caminho de ferro como cozinheira. Entrou
na FTU como trabalhadora no-qualificada, mas agora apanhadora como a Conceio. Mora na
Cazenga.
- to longe que o transporte da fbrica no chega at l. Preciso de apanhar o quinhentos. Mil
kwanzas por dia Se fizer a conta, com o meu salrio de 7. 200 kwanzas por ms, est a ver os
problemas
-Mas o problema maior para todas as mulheres o trabalho duplo, diz Ema Eliza.
-Imagina o dia inteiro na fbrica. Quase sempre de p. Depois o caminho cansativo at casa. E l
comeam todas as tarefas domsticas Os homens sentem vergonha de ajudar a mulheres em casa.
Muitas mulheres so escravas dentro dos seus prprios lares.

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89

Preciso beber lcool para dormir

Entrevista com mulheres das Salinas (1990).

90

Quem viaja para o norte de Luanda pode ve-las ali, perto do Cacuaco. O sol brilha de tal modo que
apenas nos apercebemos das suas sombras negras na brancura do sal que fere os olhos.
So as mulheres das Salinas do Cacuaco. Elas chegam manha cedo e ficam todo o dia dentro da
gua salgada donde retiram o sal. Curvadas, as mos no sal, enchem as suas baldes que, em seguida,
levam a cabea para os camies que o transportem at ao armazm. Voltando atrs, sob o sol
branco, de novo curvadas, as mos no sal enchem os baldes
- noite, doem-me tanto as costas e arde tanto a minha pele que eu preciso beber lcool para poder
dormir, diz uma das trabalhadoras de salga.
Aqui, na EMPROMAR, trabalham 24 mulheres e cerca de 20 homens. Extraem 300 toneladas de sal
por ms.
Maria mora em Luanda e trabalha nas Salinas desde os 15 anos. Tem quatro filhos.
-Se a minha filha mais velha quer trabalhar aqui tambm? Nunca! Uma jovem nunca vai querer este
tipo de trabalho. duro demais. S uma pessoa como eu, que estou acostumada, agenta.
Mas ela parece muito cansada.

91

92

-Se pelo menos houvesse um lugar a sombra para descansar um pouco, de vez em quando.
No h nenhum toldo para fazer sombra. Existira um, em tempos, mas foi roubado durante a guerra
e nunca mais foi substitudo, referiu um dos trabalhadores.
A nica coisa que a empresa fez, at agora, para melhorar as pesadas condies de trabalho, foi ter
comprado botas. Mas esqueceram as meias
-No deve custar assim tanto melhorar um pouco mais as nossas condies de trabalho, diz outra
das mulheres. Luvas, por exemplo. Olha! As nossas mos ficam todas estragadas e cheias de gretas.
culos escuros tambm. Os nossos olhos doem porque o sal to branco no sol que s vezes penso
que vou ficar cega.
Estas mulheres no tem qualquer possibilidade de se lavarem, em gua doce, depois do trabalho.
Vo para casas cheias de sal onde nem sempre podem dispor dum pouco de gua para retirarem o
sal que greta as suas peles.
As suas roupas deterioram-se rapidamente. Deviam ter fardas prprias.
Amanh comeam as ferias de Maria.
-Vou ficar em casa. Descansar, descansar. Descansar as minhas costas, descansar os meus ps, os
meus olhos, as minhas mos. Longe, longe do sal e do sol.

93

As mos ficam todas estragadas e cheias de gretas.

94

Rainhas e tradio
Extractos de Pepetela: Lueji, romance 1989.
Foi uma cerimnia simples, na grande tcita do Conselho e o povo volta na praa. Lueji foi
purificada pela pemba, recebeu o fogo sagrado que colocou entrada da sala. Todos os fogos
foram ento apagados em Mussumba, s ficou o que ela acendeu. Todos teriam de o ir a buscar
com archotes, para acenderem os das suas casas. Lhe colocaram sobre os ombros o manto real de
cor prpura, vindo geraes atrs do lago salgado de Oriente, lhe entregaram o ceptro talhado em
pau preto que ela segurou, pensando preferir uma rosa de porcelana. Sobre a cabea lhe
colocaram as milunas de poder, ao pescoo o colar tchimba com a grande concha trazida tambm
do Leste. Lhe entregaram depois o machadinho de duplo gume, smbolo de chefia, e o mupungo,
espanta-moscas com sortilgios mgicos. Finalmente ela ergueu o brao acima da cabea para
todos verem o lukano sagrado que o pai lhe colocara no pulso. Todos bateram palmas e assim
reconheceram nela a rainha.
(A seguir, a rainha levada sua nova casa, acompanhada pelos gritos jubilantes do povo.
Comea a festa de coroao. Participam na festa as jovens todas menos a rainha. A sua
participao nos festejos proibida.)
Estava s. Terrivelmente s. Ela e o seu lukano. Tinha de se habituar solido que havia de ser a
sua vida, a partir de agora. Mas sentia revolta. Nunca mais podia correr pelas chanas nem subir
nas rvores, provocando os rapazes que tentavam lhe acariciar os seios? Nem ir para as lavras
com as mulheres do pai, usando o matemo para cultivar o massango e o feijo macunde? Nem
fazer potes e panelas e moringues, no maior silncio para o esprito da cermica no despertar e
os partir? Nem mesmo ir ao rio ou ao lago? Isso no, tinha de ir. Mas com escolta, o que ia
aumentar ainda mais a solido. O poder um vcio, adquire-se usando-o, assim dissera Kondi.
No, ela nunca se viciaria. Trocava facilmente o lukano pela liberdade perdida. Hoje. Mais tarde
tambm?

95

A rainha Nyacatolo de 112 anos

96

A Rainha Nyacatolo viveu nos ultimos anos da sua vida nesta propriedade estatal em Luanda.
Em 1983 a Rainha Nyacatolo teve que fugir. Da sua terra, regio do Alto Zambeze, para a Zambia.
De bicicleta!
Com 103 anos de idade!
A fuga levou trs dias e trs noites.
Foi necessrio fugir por causa da guerra.
De noite, dormia debaixo de tectos feitos de folhas de rvores. A rainha estava acompanhada pelo
irmo e um comissrio que puxavam a bicicleta.
Atravessavam os rios, dentro de gua, a rainha l em cima da bicicleta.
Um carro aguardado na fronteira com a Zambia e um avio em Lusaka. O avio trouxe-a at
Luanda onde mora agora a rainha numa casa grande, perto do palcio de protocolo de Estado.
Nyacatolo Chissengo, de 112 anos de idade, filha de Chikassa Sachissengo e de Nyacatolo
Kutemba, ambos de profisso agricultores, natural de Cazembo, Municipio de Alto Zambeze,
provincial de Moxico. Ela rainha dos luvale e tambm de toda a rea geogrfica dos Lunda
Chokwe.
Fui me de dois filhos, j falecidos.
A rainha teve a gentileza de nos convidar a visit-la.
Uma parte da famlia est presente. Depois de meia hora abrem-se as cortinas e ela entra. Pequena e
estreita, vestida dum blazer vermelho muito moderno, com perolas brancas e na cabea a coroa
97

tradicional dela. Os olhos atrs dos culos escuros parecem um pouco cansados, mas ao mesmo
tempo lcidos e interessados.
Depois dos comprimentos ela manda-nos sentar e comeamos a conversar.
-Sim, a minha me tambm era rainha. Com o titulo de Nhakatolo Kutemba. Teve um nico irmo e
ela era a nica filha da coroa. Sendo assim ela era muito querida e criada com os melhores cuidados
e educao da poca e da corte.
-Aps a morte da sua av comeou a reinar e percorria o reino escutando os problemas do povo.
-O seu reinado viu-se confrontado com os colonos portugueses, mas ela mantinha-se corajosa. Os
portugueses precisavam de mo de obra da regio e queriam que a rainha lhes fornecesse as suas
gentes. Ela aconselhava o povo a fugir e a emigrar se fosse necessrio. Os portugueses ficavam em
litgio com a rainha a qual nunca se deixou intimidar.

A Rainha Nyacatolo entrevistada pela autora deste livro.

A me da Rainha Nyacatolo faleceu em 1956.
-A mulher daquela poca era muito dedicada e cumpria escrupulosamente as suas obrigaes, diz a
Rainha Nyacatolo.
-O dever principal da mulher , como se sabe, ter o seu lar e dedicar-se a difcil tarefa de cuidar
dele, incluindo a criao dos filhos.
-Mas h as que se distinguiram sem passar pelo casamento!
E a Rainha fala duma dessas raras mulheres, Nyamutel Passo.
-Segundo testemunhas oculares, mesmo no possuindo filhos, dedicava-se a criar sobrinhos e netos
indirectos. Ganhava o seu sustento dedicando-se a agricultura alm de pesca e artesanato. Com os
lucros destas actividades chegava a adquirir gado e aves de capoeira. Era to responsvel que os
homens lhe entregavam a chefia da aldeia na ausncia dos homens.

98

99

A Rainha Nyacatolo j nasceu rainha e comeou a reinar com 79 anos de idade quando a me
morreu. Foi coroada no dia 27 de Fevereiro de 1957.
Como rainha tinha direito a muitos maridos, mas teve s dois filhos.
-A minha vida assemelha-se muito a dos meus antecessores embora com uma saliente diferena, o
recrudescimento da luta de libertao nacional.
-Claramente falando, posso afirmar que eu sempre fui rainha desde a minha meninice e no me
tornei rainha dum momento para o outro. Filha nica de me cabia-me todos os direitos de reino
incluindo a coroa. Por esta razo foi nomeada para ocupar o sobado de duas localidades autnomas.
De Lupache primeiro e de Luvua depois. Antes da morte da minha me.
-Comecei a exercer as funes de regime sobal no Municpio de Lumeja-Cameia, onde fui substituir
o trono do falecido soba Nhamuxili. Posteriormente sai por ordem necessidade da minha me
Rainha Nyacatolo Kutemba e fui comandar a Ganda do Katoji. Apos longo tempo naquela Ganda e
do falecimento da minha me fui tirada da rea de Katoji para assumir o trono. Depois desenvolvi
varias actividades, visitei em algumas provncias anteriormente distritos, visitei municpios,
povoaes e encontrei com alguns governadores distritais e inspectoras bem como alguns sobas, no
leste do pas.
Durante o dia da mesma maneira que a sua me, a Rainha atendia as pessoas junto com os ancios,
os aristocratas, para a soluo de vrios problemas, como casos de roubo, questes de amor etc.
Todos os assuntos que se passaram na aldeia.
-Ouvimos falar que a Rainha participou na primeira guerra de libertao nacional. Pode falar um
pouco sobre isto?
-Sabe-se que o Alto Zambese, particularmente Cavungo-Nana-Caudunho, fica na zona B da 3a
Regio politico-militar, Frente Leste. Por este motivo, sendo chefe tradicional do povo da rea, fui
sempre alvo da poltica salazarista na mobilizao do povo o seu lado. Com este fim os portugueses
levaram-me para Portugal.
-Quando regressei os colonos esperavam-me dcil para conseguirem tudo por meu intermdio.
-Sou portuguesa, dizia eu quando me exigiam que assim dissesse. Entretanto aquilo que fazia no
era o que dizia.
-Sensibilizava o meu povo para que contribusse com viveres e dinheiro na resistncia.
-Como possvel viver to alerta com 112 anos?
- o prprio destino de Deus, responde a Rainha com um sorriso.
Ela no vive s do passado. Esta muito consciente do que se passa hoje. A pergunta sobre o futuro
de Angola, ela responde que quer a paz para o bem de todos.
-Estou muito preocupada com o meu povo falta de informaes. O desvinculamento da lngua
nacional Luvale da Radio Nacional de Angola tem provocado um impacto negativo no sistema
informativo do povo da regio do Alto Zambeze. Fala com as suas amigas jornalistas na radio que
elas fazem tambm programas na lngua luvale!
O secretario informa que a visita est no fim.
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-Como acabaram de ver, ela j velha e por isso precisa de carinho e cuidados de todos nos porque
sendo chefe tradicional um smbolo vivo e patrono de tradio cultural, no s de povo Luvale,
mas de Angola inteira.
A Rainha Nyacatolo faleceu em Julho 1992. Est enterrada em Cazombo, Moxico.

A Rainha Nyacatolo inaugurou a exposio de fotos da autora em Luanda.

101

Suor e alegria
-A dana significa uma grande parte de minha vida, a minha principal forma de me comunicar, diz
Ana Clara Rodrigues Guerra Marques.
directora e professora de dana clssica e moderna da Escola de Dana do INFAC-Instituto
Nacional de Formao Artstico e Cultural.
-Dou muita importncia ao corpo, porque um instrumento muito completo e posso descobrir quase
todos os dias coisas novas para completar a linguagem da dana. H muitas possibilidades, e como
instrumento basta a si prpria.
No seu caso pessoal, Ana Clara tem um instrumento duma perfeio incrvel.
Msica sacra de Jean Christian Michel est a ser tocada na sala de bailarinas no prdio da Academia
de Msica, situado na Marginal, de Luanda.
Logo em seguida, ritmos africanos do compositor nigeriano Guem.
Duas barras ao longo de duas paredes. Uma delas totalmente coberta pelo espelho enorme onde as
bailarinas desde h dcadas podem ver o resultado dos seus esforos. De vez em quando com
cansao e desespero, outras vezes com um imenso orgulho.

Ana Clara Rodrigues professora de dana clssica e moderna.

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Ana Clara Rodrigues e Joo Paolo Amaro ao lado da barra na Escola de Daa.

Corpos dobrados, pescoos estendidos, braos voando, pernas no ar. Tudo parece to fcil, to
difcil. O som da msica mistura-se com o som dos passos leves no cho e da voz baixa da Ana
Clara: Um, dois, um, dois. Para frente, para trs.
103

Ana Clara iniciou os seus estudos de dana clssica na Academia de Bailado de Luanda em 1970
com oito anos de idade. Em 1981 freqentou cursos de dana clssica, moderna e jazz na
Companhia Nacional de Bailado, em Lisboa. Exerce prtica regular como bailarina desde 1983,
sendo tambm dessa altura as suas primeiras criaes coreogrficas.
-Aqui na escola vamos formar um conjunto Experimental de Dana. Para jovens entre 15 e 20 anos,
diz a Ana Clara.
O programa deste ano vai ser uma reposio da obra sobre Lueji, que foi apresentada pela primeira
vez em Julho de 1991, em Luanda.
O publico angolano j conhece o livro Lueji de Pepetela. So duas historia cruzadas de duas
mulheres separadas por quatro sculos. Duma bailarina de hoje e do mito da Rainha Lueji.
A dana, que se chama A propsito de Lueji com coregrafia de Ana Clara, que trabalha sobre
elementos scio-culturais da realidade Tchoqwe, recreando-os numa interpretao livre e pessoal.
Ela fez tambm pesquisas e estudos antropolgicos da cultura Tchoqwe.
- uma cultura muito rica e parece-me no ter muito influencia ocidental. Alguns aspectos parecem
bastante puros, diz Ana Clara.
A propsito de Lueji vai ser apresentada em Dezembro.
-Nos mesmos fazemos as roupas, maquiagem e todas as decoraes. muito trabalho, mas muito
giro tambm.
Os adereos de cabea e mascaras so feitos pelo escultor Massongi Afonso, professor na Escola
Mdia de Artes Plsticas, em Luanda.
Todos estes jovens sabem que fazer um espectculo que no palco s d impresso de prazer,
perfeio e alegria, consiste em esforos enormes, dias e dias de treino muito srio, msculos que
doem, repeties sem fim. Mas tambm aquela alegria profunda. E aquela fama
Talvez
Os alunos treinam todos os dias, na escola. Agora uma hora e meia de tcnica e cerca de duas horas
de ensaio. H medida que se aproxima o espectculo, tudo fica mais intenso.
As provas de aptido para os alunos com dez anos so geralmente, feitas em Setembro e Outubro.
Para o Conjunto Experimental de Dana os jovens tem entre 15 e 20 anos. A escolha este ano j foi
feita e o grupo tem 50 pessoas.
Uma delas Rosana Monteiro, que comeou a danar aos nove anos e outro Joo Paolo Amaro,
um dos cinco rapazes do grupo, que iniciou aos 12 anos.
-Fiz parte dum grupo de ginstica. Um aluno da Escola de Dana convidou-me a ir l ver e fiquei
entusiasmado, diz Joo Paulo, com um grande sorriso.

104

A nossa bola rola

Entrevista com jogadores de handebol feminina.

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So gmeas de 27 anos. Fazem parte da Seleco Nacional feminina de handebol de Angola. Ana
Beatriz Ceita e Ana Balbina Ceita, duas jovens cheias de fora, alegria e vida.
Tambm jogam na equipa do Clube do Ferrovirio.
Cuca e Petro Atltico, de Luanda e Gaiatos, Electro e Nacional, de Benguela so as outras equipas
angolanas do handebol feminino.
O Petro Atltico de Luanda campe nacional.
Quem disse que as mulheres so o sexo frgil? V ver uma a jogar handebol! Quando ela corre,
ultrapassa os adversrios, da um grande pulo no ar e chuta a bola com o brao direito. Que rapidez!
Que fora! A bola voa.. e GOOOOOOOOOOAL!
A Seleco Nacional campe africana. Ganhou o pan-africano, este ano, no Egipto e obteve o
Segundo lugar, na taa Marien Ngouabi.
-As equipas mais difceis de enfrentar internacionalmente so as de Costa de Marfim, Nigria e
Congo, diz Ana Beatriz.
Ela acha que a melhor jogadora de handebol a Palmira Barbosa que joga no Clube de Ferrovirio
e que, naturalmente, tambm faz parte da Seleco Nacional de Angola.

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-Para ganhar temos que treinar muito. Quatro ou cinco meses antes de um jogo internacional
treinamos todos os dias, de manha e a tarde, explica Ana Beatriz.
Os treinadores so o Sr. Beto Ferreira e o Sr. Fernando Moreria e a massagista e a Sra. Augusta
Cristvo.
Ana Beatriz e Ana Balbina comearam a jogar handebol em 1979. So de Luanda e eram alunas na
escola So Jos de Colono. Nessa altura foram para o clube Ferrovirio. Vem de uma famlia de dez
crianas. Uma irm mais nova joga basquete e um irmo joga handebol e estuda na Frana.
As duas gmeas tambm jogam tnis e Ana Balbina foi campe nacional de tnis.
-O tnis um esporte muito bom porque podemos continuar a vida inteira a pratica-lo, diz Ana
Balbina.
-Fazer desporto muito saudvel no s para o fsico mas tambm para a mente, diz Ana Beatriz. A
fazer desporto sinto-me menos pesada e mais relaxada. Isto da vontade de estudar mais. Ando boa
porque uma modalidade colectiva. Como, alis, tambm o basquete, s que eu, fisicamente,
adapto-me mais ao handebol. Tem que ser muito alta para o basquete.
Ana Beatriz estuda o terceiro ano na Faculdade de Economia. Ana Balbina estudou qumica e
trabalha agora na Angomdica.
So casadas e Ana Balbina tem um filho de trs anos. As duas pensam ter dois filhos.
-O maximo trs! Para podermos dar uma vida boa a cada filho e termos uma vida que inclui ser me
mas tambm, o que igualmente importante, uma vida professional.

107

Ana Paula Tavares, poeta de Lubango

CERIMNIA DE PASSAGEM
a zebra feriu-se na pedra
a pedra produziu lume
a rapariga provou o sangue
o sangue deu fruto
a mulher semeou o campo
o campo amadureceu o vinho
o homem bebeu o vinho
o vinho cresceu o canto
o velho comeou o crculo
o crculo fechou o princpio
a zebra feriu-se na pedra
a pedra produziu lume
(Poema de Paula Tavares: Ritos de passagem, Luanda 1985.)
EXACTO LIMITE
A cerca do Eumbo estava aberta
Okatwandolo,
a que solta gritos de alegria
colocou o exacto limite:
rvore
cabana
a menina da frente
saram todos para procurar o mel
enquanto, o leite
(de crescido)
se semeava, azedo
pelo cho
com o boi
provei o sangue
fizeram-me a cabeleira
fecharam o cinto:
Madrugada
Porta
EXACTO LIMITE
(Poema de Paula Tavares: Ritos de passagem, Luanda 1985.)

108

Ana Paula Tavares.

109

O meu amado chega e enquanto despe as sandlias

de couro
marca, de perfume as fronteiras do meu quarto.
Solta a mo pra criar barcos sem rumo no meu
corpo.
Planta rvores de seiva e folhas. Dorme um pouco
Sobre
o cansao embalado pela leveza da esperana.
Divide, comigo, laranjas e os intervalos da
Vida.
Ento parte.
Deixa, perdidas, as belas sandlias de couro.
----------------------------------------------------------------------Vieram muitos
promessa de pasto
traziam olhos rasos de poeira da sede
e o gado perdido
Vinham de mos vazias
Os olhos rasos de poeira da sede
As sandlias gastas
Da procura de pasto
Ficaram tanto tempo ouvindo a massambala crescer
Que a pasto se gastou na sede
Partiram espalhando a seca
Com os olhos rasos do pasto.

110

Desossaste-me
cuidadosamente
inscrevendo-me
no teu universo
como uma ferida
uma prtese perfeita
maldita necessria
conduziste todas as minhas veias
para que desaguassem
nas tuas
sem remdio
meio pulmo respira em t
o outro, que me lembre
mal existe
Hoje levantei-me cedo
pintei de tacula e gua fria
o corpo aceso
no bato a manteiga
no ponho o cinto
VOU
para o sul saltar o cercado
(Poema de Paula Tavares: Ritos de passagem, Luanda 1985.)

111

Marcela Costa tecelagem

Marcela Costa era secretaria geral da UNAP Unio Nacional de Artistas Plsticos.

Marcela Costa vive num mundo de cores e formas, imaginao e inspirao. A sua arte a
realidade de Angola de hoje, misturada com razes da cultura Tchoqwe e influenciada pela tcnica
e cores dos pases nrdicos onde ela tambm estudou com Handarbetets Vnner na Suecia.

112

Alunas praticam arte, principalmente tecelagem, a especialidade da Marcela Costa.

e, viva muito cedo, Marcela Costa, com o arte no sangue e com talento nas mos, e com fortes
convices organizativas, tornou-se uma personalidade cultural em Angola.
A experiencia adquirida dela materializou-se na ideia de criar um espao artstico e cultural, para
produo, promoo, divulgao e comercializao de artes.
Assim criou em 2000 o Atelier/Galeria de Arte CELAMAR. Os objectivos fundamentais da
Celamar servir a sociedade e dar o contributo no desenvolvimento artstico sustentavel as
comunidades, onde existem criadores, particularmente mulheres desfavorecidas.
Os projectos A Mostra dArte Mulher e Coopearte e Cooperao pela Arte em 2005 a ultima
descoberta da CELAMAR, as aplicaes sagradas. Esta linha esttica serve de adorno a uma novo
transmisso da tradio oral graas aos seus inesgotveis recursos contidos nos contos, proverbios,
ditados e cantos.
Nascida no meio da dcada 50 nas altas terras frteis do Golungo-Alto, bem irrigadas pelo
majestoso Kwanza e o rio Zenza, Marcela Costa posicionou-se hoje como grande Amazona das
Artes Visuais em Angola.

113

No s eleger, mas tambm ser eleita

Entrevistas com mulheres na poltica.

Para conseguir a igualdade entre homens e mulheres, os homens devem mudar tambm. Desde
muito jovens eles precisam aprender tomar responsabilidade para filhos e casa e resolver
problemas sem violencia.
114

As mulheres so 51 por cento da populao do mundo.

As mulheres so menos que 13 por cento dos deputados do mundo.
As mulheres esto muito raramente nos lugares de deciso.
No entanto, os parlamentos e as assemblias nacionais so responsveis pela feitura de leis e de
polticas cujos efeitos se repercutem directamente nas mulheres.
Em Angola a populao feminina tambm majoritria.
A poltica , aqui tambm, dominada pelos homens.
Para discutir isto e a mulher na poltica entrevistamos a Dra Mila Melo jurista e membro activo do
PRD e da ACA, a engenheira Albina Assis, presidente do Conselho de Administrao da
SONANGOL, e membro do MPLA e a Dra Teresinha Lopez, jurista no Ministrio do Plano.

115

As senhoras participaram directamente na vida poltica deste pas. Querem falar-nos das vossas
trajectrias?
Mila:
-J no liceu, fiz parte do movimento estudantil. Casei-me muito cedo e por isso tinha que fazer um
super-esforo para conciliar tudo e prosseguir os meus estudos. Em 1989 fiz parte da Commisso
Instaladora da ACA, Associao Cvica Angolana. Posteriormente, com a necessidade que se fez
sentir de se criarem novos partidos polticos, optei por enquadrar-me no PRD, embora no tenha
deixado a ACA.
Albina:
-Talvez por influencia familiar tenha comeado muito cedo a interessar-me pela vida poltica do
meu pas e de frica em geral. Participei activamente no apoio a presos polticos. Gostaria de fazer
meno ao grupo feminino Santa Ceclia, grupo catlico que congregava jovens estudantes e era
como um satlite dos grupos polticos existentes. Tambm no Botafogo, juntamente com algumas
colegas, desenvolvi aces sociais que tinham em vista a acos polticas. Cresci no MPLA como
fora nacionalista que se impunha a luta anti-colonial.
-Apesar da participao activa na luta contra o colonialismo, a insero das mulheres na vida
poltica no se fez e no se faz como seria de esperar. A mulher tem que se esforar duas vezes mais
para atingir as posies que parecem ser apenas destinadas ao sexo masculino. Isto acontece em
todo o mundo, com raras excepes.
-Sou membro do Comit Central do MPLA, desde 1991.
Teresinha:
-Por temperamento sou uma pessoa activa. Gosto de participar nas coisas. J na minha juventude e
como universitria tive uma participao poltica grande. No tenho, no entanto, quaisquer
ambies polticas, de cargos polticos ou pblicos. Mas no sou capaz de me demitir como
cidado, como mulher e, portanto continuo a militar em prol de um pas democrtico, justo e
desenvolvido. O que impossvel sem a plena participao das mulheres.
Nesse trajeto de vida, que obstculos encontraram pelo facto de serem mulheres?
Mila:
Os obstculos no existem propriamente dentro das organizaes, mas a nvel da opinio publica.
Actualmente verifica-se que a sociedade de uma maneira geral, no est muito interessada em
participar na vida poltica. Passada a euforia inicial que terminou, mais ou menos, em 1977,
registou-se uma certa apatia da parte dos cidados. Com este tipo de comportamento maior a
repugnancia quando se trata de uma mulher. Mulher que gosta de poltica tida como uma pessoa
fora de comum. E, o engraado que no so apenas os homens a pensarem assim. As proprias
mulheres tambm corroboram grandemente neste tipo de juzo. Por outro lado, no podemos
esquecer da grande carga cultural que herdamos. Segundo a qual a poltica para os homens, no se
vendo muito bem a mulher/me que deixe os afazeres de casa e educao dos filhos para atender as
questes polticas.

116

Ruth Neto, foi a primeira secretaria geral da OMA. Desde 1999 Luzia Ingls Van-Dunem.

117

Teresinha:
-Os afazeres domsticos, a vida familiar e o facto de ser me, prejudicou muitas vezes a minha vida
professional. Em algumas circunstancias, senti que era tratada no como profissional mas sobretudo
como mulher.
-A trabalhar com muitos homens precisei provar que era mais capaz e que podia trabalhar mais de
que eles.
Como ultrapassaram esses obstculos?
Mila:
-No ultrapassei nem deixei de ultrapassar. Fao poltica justamente para dar o meu contribuo na
viragem da questo.
Albina:
-No meu caso pessoal, penso que a minha prtica diria de convivncia social e nacionalista
conduziu a rotura de barreiras.
Teresinha:
-Procurei vence-los definindo prioridades na vida o meu trabalho e os meus filhos. Falhei, de
certeza, em muitas outras coisas.
Acham que as mulheres angolanas, em geral, se deparam com os mesmos ou outros obstculos,
quando querem ou so chamadas a participao poltica?
Mila:
-Para alem do duplo trabalho, muitos filhos etc. penso que em Angola ainda se verifica por parte da
mulher falta de ambio poltica, falta de experincia e, sobretudo falta de instruo.
Albina:
-Existe uma mentalidade e cultura que relega sempre o sexo feminino par o segundo plano. Ser
necessria uma nova gerao para que haja mudana. Mesmo assim reconheo que Angola no
dos piores pases africanos em termos de participao feminina na vida poltica.
Teresinha:
-A guerra em Angola tornou mais fcil o acesso de mulheres a determinados cargos. Esta situao
vai agravar-se com o regresso de muitos homens da guerra. Isso vai implicar que as mulheres vo
ter ainda mais dificuldades em singrar. O mesmo aconteceu na Europa durante a segunda guerra
mundial. Os homens estavam na frente. As mulheres entraram nas fbricas, nas oficinas, em todos
os lugares. Depois da guerra muitas delas tiveram de regressar a casa. Foi difcil acostumar-se a
dependncia econmica, o que incentivou mais ainda a luta.
-Penso que esse um problema que por aqui em Angola. Com a privatizao e reorganizao das
empresas e dos servios pblicos a grande maioria dos desempregados vo ser mulheres. Neste
momento em Angola existem programas de formao para os desmobilizados, o que justssimo.
Mas no se deve esquecer a formao das mulheres que vo ser o grande nmero de
desempregados. So elas que tm a menor escolaridade, a menor formao profissional.
-Alm disso, as dificuldades que tradicionalmente a mulher enfrenta casa e filhos vo tornar-se
ainda mais difceis. Sem emprego donde vem o dinheiro? A mulher continua ainda a enfrentar certo
preconceito do homem e da sociedade, em geral, que lhe negam as mesmas oportunidades para
vencer a vida.
118

A mulher no participa na poltica numa proporo justa ao seu valor numrico. Acham que se tal
acontece, ou seja, que se as mulheres entrassem significamente no processo da tomada de deciso,
isso modificaria o contedo e os resultados das polticas, aos nveis nacional e internacional? Com
vantagens para a humanidade?
Mila:
-No tenho duvidas. A mulher tem mais sensibilidade para as questes sociais e dotada de uma
perspiccia adquirida, quanto a mim, na dura luta pela igualdade de direitos.
Teresinha:
-Eu penso que se houvessem mais mulheres nos centros de deciso, mulheres que se assumissem
como mulheres e no mulheres assimiladas aos valores masculinos, que procurassem compreender
e sentir os problemas das mulheres que a situao poderia ser bastante melhor. As mulheres
preocupam-se muito mais com as conseqncias sociais de qualquer medida poltica e econmica
que tomada porque elas que vo ter de resolver e enfrentar os problemas dia a dia nas suas casas.
Penso tambm que as mulheres dificilmente votariam por projectos de guerra. Somos ligadas a vida,
pela maternidade, as crianas, aos velhos, pela prtica social. O mundo seria com certeza diferente
se as mulheres governassem em p de igualdade com os homens. Para melhor!
Albina:
-A mulher como geradora de vida tende a preserv-la, a defend-la. O direito a vida constitui um
dos direitos fundamentais do cidado, tantas vezes violado e desrespeitado. evidente que a
presena feminina em actos importantes como, por exemplo, acordos de paz, necessria.
Na seqncia da situao de vulnerabilidade e de desvantagem econmico social em que se
encontra a mulher e seguindo orientaes de vrios fruns internacionais foi criada, em Angola,
uma Secretaria de Estado para a Promoo e Desenvolvimento da Mulher. Acham que um
instrumento poltico desta natureza importante para uma alterao mais rpida da situao da
mulher?
Mila:
-Embora no seja o principal instrumento, julgo que uma Secretaria da Mulher, se estiver dotada de
meios a altura, sobretudo capital humano, tem um importncia inquestionvel.
Teresinha:
-Em minha opinio, o papel mais importante que a Secretaria da Mulher poderia ter, nesta fase, e no
sentido sempre, de se libertarem energias necessrias ao desenvolvimento, seria o de levar os
governantes a conhecer o peso do papel econmico que a mulher desempenha na sociedade. Se
conseguir fazer estudos que provem que as mulheres produzem a maior parte dos bens alimentares,
que transformam esses produtos, e os comercializam, talvez os governantes compreendam melhor
que a promoo da mulher no um favor, uma necessidade absoluta para o crescimento
econmico do pas.
Albina:
-Na seqncia de um diagnostico profundo sobre a situao da mulher no mundo e especialmente
nos pases em desenvolvimento foi constatada a situao de quase indigncia em que se encontra a
mulher africana e a situao de desigualdade em que se encontram as mulheres no mundo. Assim
foi orientada como aco a desenvolver durante a Dcada da Mulher ( 1975 1985) que os pases

119

deveriam institucionalizar mecanismos nacionais atravs de quais as mulheres tivessem

possibilidades de participar directamente no poder. neste mbito que surge tambm a nossa
Secretaria da Mulher. muito importante porque permite que as mulheres tenham assento junto dos
rgos de deciso.
A igualdade jurdica das mulheres, proclamada nas instancias internacionais , hoje, geralmente
reconhecida pelas Constituies de quase todos os pases do mundo. No entanto, na prtica essa
igualdade est muito longe de ser observada. o caso concreto do direito a eleger e ser eleitas. A
mulher vota, mas no votada. Por isso ela aparece insuficientemente representada nos
parlamentos. Como interpretam esta relao entre a participao relativamente importante das
eleitoras e o nmero restrito de mulheres eleitas?
Mila:
-Esta desproporo fruto dos estereotipas socioculturais que se fazem sentir de forma mais ou
menos acentuada nas comunidades. Penso que sinal de estagnao e atraso social. E tambm
reflexo dos conflitos profundos entre as aspiraes daquelas mulheres que levam a srio as suas
Constituies e as resistncias dos homens que pensam que, apesar da legislao em vigor, o poder
necessariamente masculino. Apesar do reconhecimento legal, a legalidade est muito longe de ser
observada.
Albina:
-Tudo est relacionado com o problema da educao. Infelizmente entre as mulheres que se
encontra o maior ndice de analfabetismo e, portanto os analfabetos no podem estar nas instancias
de poder. Evidentemente que razes histricos e culturais conduziram a esta situao no passado.
Razes conjunturais continuam a permitir esta situao. Tudo isto apenas para dizer que alem da
resistncia dos detentores do poder o poder masculino em quase tudo mundo - existe tambm
certo constrangimento por parte daquelas que se encontram socialmente bem instaladas e que no se
solidarizam, por isso mesmo, com a luta das outras mulheres. A maior parte dessas esconde deste
modo recalcamentos profundos e tentam justificar a sua falta de solidariedade com o argumento
abstracto de desenvolvimento geral.
Teresinha:
-Estatsticas recentes dos pases desenvolvidos mostram que ai, a situao no muito diferente.
Da que alguns desses pases tenham adoptado algumas medidas, muitas vezes fixando mesmo
quotas (lugares especialmente reservados) para a participao da mulher. Isto mostra que no s o
atraso que determina esta desigual representao das mulheres nos vrios rgos de poder de Estado
e nas vrias instituies dos pases. Ter a ver certamente tambm com alguns factores subjectivas
junto dos homens e junto mesmo das mulheres que podem no confiar tanto na participao
feminina. Mas eu creio que o factor decisivo deve ser a ocupao das mulheres em tantas tarefas
que as impede de se dedicar a poltica na mesma medida que os homens. Quer dizer, simplesmente,
falta de tempo! O homem tem sempre algum que os ajudam nas tarefas domsticas.
-A mulher tem que ter tempo para intervir significamente nas instancias do poder. Alis, penso que
esta uma componente das mais importantes das sociedades democrticas modernas. No pode
haver democracia, a, onde h discriminao. Temos que trabalhar arduamente para acabar com esta
discriminao dos sexos, atravs de medidas vrias, atravs, por exemplo, das aces positivas
como tanto se falou durante a dcada da mulher. Isto tambm se enquadra na problemtica dos
Direitos Humanos. Onde esto os Direitos Humanos quando metade duma sociedade no exerce,
porque no pode, no tem condies, de exercer os seus direitos como cidado? Porque ser eleito
um direito fundamental do cidado. No s eleger, mas tambm ser eleito. isto o que
pretendemos.
120

A mulher e a legislao
Discurso de Dra Medina numa Mesa Redonda em Luanda 1992.
Creio ser de a maior oportunidade procurar neste momento de encruzilhada de opinies que se vive
em Angola, promover esta Mesa Redonda para nos questionarmos sobre o Poder e o Lugar de
Mulher na vida poltica.
Essa reflexo comum, que todos teremos que fazer, leva a debruarmo-nos sobre o quadro legal em
que se insere a mulher angolana a pr desde logo a questo de qual a lei, e o espao que ainda
falta percorrer para que essa lei seja aplicada na sua plenitude a todos os cidados homens e
mulheres, em toda a vastido deste imenso pas.
Que seja o povo a pensar as leis, a divulgar e conhecer as leis, para que por fim possam ser elas
aplicadas de forma eqitativa, pronta e de fcil acesso a todos, sem descriminaes, so em smula
os degraus que so preciso subir at plataforma de vivncia democrtica que pretendemos
alcanar.
Nesta marcha colectiva tem que surgir em plena igualdade cvica, o homem e a mulher angolana,
ombreando a par e passo, querendo ser mais o agente activo das transformaes que se esto
operando, do que mero agente passivo do processo em curso.
Fazendo a retrospectiva da legislao que foi publicada aps a proclamao de Independncia,
podemos afirmar que desde h primeira hora se proclamou igualdade de direitos e deveres e o
princpio de no discriminao em razo do sexo ou outra.
Tal no aconteceu por mero acaso, como obvio, foi fruto do poder revolucionrio que ento
formulou as leis e da participao activa da mulher angolana na prpria luta de libertao nacional.
Aconteceu isso na primeira lei constitucional, como na primeira lei de nacionalidade. Foi-se
afirmando atravs das demais leis que constituem o ordenamento jurdico angolano.
O princpio da igualdade veio sempre confirmado nas revises constitucionais que se foram
operando, mormente na recente reviso constitucional que integrar o quadro poltico do pas na via
do multipartidarismo, e que conta da lei no 12/91 de 6 de Maio.
De notar que esta primeira reviso parcial de lei constitucional incidiu prioritariamente sobre o
Ttulo I, referente aos Princpios Fundamentais e sobre o Ttulo II que se refere aos Direitos e
Deveres Fundamentais dos cidados, e que por conseqente a que interessa questo que
debatemos.
No art. 2 consagra-se entre outros a dignidade de pessoa humana como um dos elementos
fundamentais de Estado democrtico de direito.
No art. 21, inserido no Ttulo II, est proclamada a igualdade de todos os cidados perante a lei,
afirmando-se que todos gozam dos mesmos direitos e esto sujeitos aos mesmos deveres sem
qualquer distino, designadamente quanto ao sexo, mantendo-se a norma anterior que visa
punio de todos os actos que visem prejudicar a harmonia social ou a criar discriminaes ou
privilgios com base nesses factores.

121

Relativamente ao exerccio dos direitos polticos e civis a que se refere o art. 22 a regra
constitucional que todos os cidados maiores de 18 anos tem direito e o dever de participar
activamente na vida publica e votar e ser eleitos para qualquer rgo do Estado, salvas as
excepes referidas na lei para certo tipo de funes.
Em material concernente famlia, o art. 23 contm como regra fundamental que o homem e a
mulher so iguais no seio da famlia, gozando dos mesmos direitos e cabendo-lhes os mesmos
deveres.
No que respeita ao direito ao dever o trabalho ele igual para todos os cidados, permitindo-se a
livre escolha e ao exerccio da profisso, o que no ir permitir que a uma mulher seja recusado o
acesso a qualquer profisso em razo do sexo.
Por sua vez no art. 34 vem acolhido o direito assistncia na maternidade, entre outros transpostos
para a constituio e que ganharam estatuto de lei fundamental, j vinham consagrados em lei como
c Cdigo de Famlia e Lei Geral do Trabalho.
No conjunto de leis aprovadas aps a Reviso Parcial da Constituio as que nos acabam de referir,
importa mencionar a Lei da Nacionalidade, Lei no 13/91 de 11 de Maio que revogou a Lei no 8/84,
que contm como traos essenciais na atribuio de cidadania angolana de que a nacionalidade de
origem provm de ser filho de pai ou me de nacionalidade angolana, sem qualquer distino.
O casamento com cidado estrangeiro no envolve seja para o homem ou para a mulher, a perda da
nacionalidade angolana.
Por outro lado o casamento com cidado angolano pode permitir ao cidado estrangeiro a aquisio
da nacionalidade angolana, o que ocorre tambm em igualdade de condies.
As demais leis publicadas e a que se referem ao direito de associao, a Lei 14/91, ao direito
constituio, organizao e actividade dos partidos polticos, a Lei 15/91, a referente ao Direito de
reunio e manifestao, a Lei 16/91, do mulher como cidado os mesmos direitos e
oportunidades de interveno na vida social e poltica.
J no ano corrente foi aprovada a Lei no 5/92 de 16 de Abril, a Lei Eleitoral, que estatue sobre o
exerccio da soberania de todo o povo angolano atravs da eleio dos rgos de soberania que so
o Presidente da Repblica e os deputados.
O art. 10 desta importante lei afirma que tm capacidade eleitoral activa todos os cidados
angolanos maiores de 18 anos, e adiante o art. 22 o consagra o princpio de universalidade que
sujeita ao Regis to eleitoral todos os cidados de nacionalidade angolana. No que concerne
capacidade eleitoral passiva, tanto para o cargo de presidente da Repblica art. 145, como para
deputado art. 162, todos os cidados angolanos que preencham os pressupostos legais, podem
indiferentemente do sexo, apresentar as suas candidaturas.
De acordo com a lei eleitoral podem as mulheres fazer parte de qualquer lista de voto e ser
apresentadas ao sufrgio dos eleitores.
Sem procurar ser exaustiva h ainda que apontar o facto da Republica Popular de Angola ter at ao
momento dado a sua adeso s mais relevante convenes internacionais que se relacionam com os
direitos dos cidados e designadamente Conveno sobre a Eliminao de todas as formas de
Descriminao contra as Mulheres, pela Resoluo no 15/84 de 15 de Setembro e Conveno dos
Direitos Polticos da Mulher pela Resoluo no 4/85 de 27 de Julho.
122

Angola aderiu ainda pela Resoluo1/91 de 19 de Janeiro Carta Africana dos Direitos do Homem
e dos Povos, designada como Carta de Banjul cuja designao mais correto seria a de Carta
Africana dos Direitos Humanos e dos Povos, j que a pessoa humana, no seu todo, que aparece
como titular dos direitos e liberdades e a beneficiar de total igualdade perante a lei. O direito no
discriminao em razo do sexo vem consagrada no art. 2, e no art. 3 afirma-se que todas as pessoas
beneficiam de uma total igualdade perante a lei.
Poderamos atravs das leis e convenes internacionais vigentes em Angola, chegar erradssima
concluso de que o acesso da mulher ao poder poltico e econmico se processa, de facto, em
igualdade com o homem.
J de h muito se verificou que muito embora as mulheres possam vir e ter uma participao
idntica do homem na vida poltica, ela postergada na eleio para cargos pblicos.
E da mesma sorte, ela no tem na sua grande maioria acesso aos postos mais altos do poder
econmico.
Esta desigualdade na realidade muito preocupante em Angola.
Foi aberto o pas ao sistema poltico multipartidrio, no espao de um ano formaram-se 12 partidos
polticos e houve 26 comisses instaladoras. No preciso chamar a ateno para o facto de no, na
ribalta poltica ser quase nulo a apreciamento de lderes femininas.
Terminada a guerra que iniciou sobre a parte masculina da nao, mas no poupou a populao
feminina, retirada dos seus locais habituais de vida e subsistncia, patente a preocupao de
reintegrao dos militares em reas de trabalho produtivo.
Mas importa no esquecer a mulher, que precisa tanto quanto o homem, do acesso formao
profissional e do apoio econmico para o arranque para nova actividade como seja uma agricultura
mais desenvolvida, a criao de gado, a pequena e media empresa industrial etc.
As potencialidades da mulher angolana que j foram demonstradas na sua desesperada luta contra a
fome e a falta de meios para angariar a subsistncia e a dos seus filhos, devero ser canalizadas e
aproveitadas permitindo o seu enquadramento numa sociedade mais desenvolvida.
Fazendo uma retrospectiva destes ltimos anos, cumpre assinalar que a mulher procurou com
esforo prprio obter o seu lugar na sociedade angolana, na busca abnegada pela sua capacitao
profissional, pelo estudo feito quase sempre com grande sacrifcio, por acumulado com os efeitos da
gravidez precoce e das sucessivas maternidades.
A publicao da Lei Geral do Trabalho, aprovada pela Lei no 6/81 de 24 de Agosto, e a respectiva
legislao complementar constitui um passo em frente na consagrao dos direitos laborais da
mulher, como fora produtiva igual ao do homem e do direito sua participao na Direco de
economia e do Estado. O direito protecao de maternidade que como funo social da mulher
protegida por lei, o direito ao apoio das mes trabalhadoras por meio da criao de creches e
infantarias so marcos que convm no esquecer, sobretudo num momento como este em que sob a
alegao de transio para uma economia dita de mercado se esquece os direitos sociais dos
trabalhadores.
Convm ter tambm em mente, que foi a mulher devidamente organizada que com persistncia fez
ouvir a sua voz na Assemblia do Povo, de forma a ter sido constituda em nvel da Comisso dos
Assuntos Constitucionais e Jurdicos que elaborou o projecto do Cdigo de Famlia, cuja
elaborao, discusso popular, aprovao que finalmente resultou na sua publicao, envolveu um
123

de curso de tempo de cerca de quatro anos, at ao surgimento de lei no 1/88 de 20 de Fevereiro, que
aprovou o Cdigo de Famlia.
Este importante diploma consagra entre outros, o princpio da protecao de Estado famlia, o
princpio da protecao e igualdade de todas as crianas no seio da famlia, a igualdade do homem e
da mulher em todas as relaes jurdicas familiares.
O casamento ou a unio de facto, que nele foi introduzida e juridicamente protegida so baseados
no no princpio da hierarquia do chefe de famlia, o marido, mas sim na regra da deciso comum e
do consenso entre marido e mulher para a resoluo das questes pertinentes vida conjugal e s
relaes entre pais e filhos.
Consideramos estes diplomas como marcos legais que a mulher angolana importa preservar na
defesa dos seus direitos.
A prpria criao em nvel da estrutura do poder do Estado da Secretaria de Estado para a
Promoo e Desenvolvimento da Mulher, constitui o fruto de um trabalho persistente levado a cabo
tanto pela OMA, Organizao da Mulher Angolana, como pelo grupo das Mulheres Parlamentares.
Para todas ns necessrio que este importante mecanismo institudo junto da cpula dos rgos do
poder executivo se mostre eficiente para prosseguir na materializao da igualdade efectiva entre
homem e mulher na cidade democrtica.
No obstante h ainda outras reformas legais a fazer e que interessam a mulher de forma especfica.
Designadamente existe lacuna na lei quanto ao direito da mulher ao controle de natalidade e ao
planejamento familiar.
Por seu lado o cdigo penal, herdado ainda da era colonial e que no foi objecto de devida
actualizao consagra disposies discriminatrias e, portanto inconstitucionais em relao aos
crimes de violao e de adultrio, permitindo ao marido ter acesso correspondncia da mulher e
mostrando-se desajustado na punio profcua dos crimes contra a famlia, tais como a falta de
prestao de alimentos e os actos de violncia domstica.
Na concepo tripartida dos poderes de Estado, que engloba o poder legislativo, o executivo e o
judicial, ainda que interligados entre si e interdependentes, preciso no perder de vista que o
acesso da mulher ao poder poltico est em consonncia com o grau da sua insero nesses mesmos
rgos.
Por outras palavras necessrio que haja mulheres na assemblia legislativa, que participam nos
cargos do Governo nvel central e a nvel do poder local, que estejam inseridas nas carreiras de
magistratura judicial.
Pouco interessar a igualdade em abstracto, se os nmeros nos mostrarem na sua frieza, que no h
mulheres deputadas, mulheres governantes e mulheres juizes, em proporo desejvel e eqitativa
face aos valores demogrficos que nos indicam que a mulher angolana pelo menos metade da
populao do pas.
H tambm que no esquecer que ao ser restitudo o poder s autoridades tradicionais um pouco por
todo o pas, que esse mesmo poder de que esto investidos no significa o regresso ao passado e
tem que ser regulado pelos novos padres universais, e consagrados no direito interno angolano,
que impe o princpio da igual dignidade de pessoa humana, seja ela homem ou mulher.
124

A promoo da luta contra o analfabetismo predominantemente feminino, a melhoria da sua

formao professional, a proteco do direito ao trabalho em igualdade de condies homemmulher, seja o trabalho por conta de outrem, asseguramento de segurana social, so pressupostos
para a concretizao da equiparao que se pretende.
Como se vem a reconhecer nas mais recente legislao necessrio que proporcionem mulher
uma igualdade efectiva das oportunidades em relao ao homem.
So as normas denominadas como antidiscriminatrias e que procuram corrigir as distores
existentes no meio social, prejudicais mulher. Entre elas podemos citar as que se referem
obrigatoriedade de cotas de candidates mulheres nas listas de candidaturas a apresentar sejam elas
para cargos polticos, sociais, de acesso a carreira profissional etc.
Sabemos que no basta a feitura das leis, necessrio que elas sejam exeqveis aplicadas pelos
rgos do Estado e aceitas pelos cidados, que todos estes objectivos a alcanar s sero possveis
com desenvolvimento estrutural do pas.
E que tal desideratum, passa pelo aliviar do peso esmagador da divida externa que asfixia a nossa
vida econmica e por um relacionamento mais justo entre os pases do Norte e do Sul que permita
uma nova ordem econmica internacional.
Finalmente h que fazer apelo s foras de pacificao que dentro ns todas nos devem congregar
numa finalidade comum de defender a paz e de prosseguir com a paz, at que a ltima lembrana de
guerra esteja esquecida.

A autora apresenta saudao de AGIS no Congresso da OMA, 1983.

125

Entrevista com Joana Lina

A primeira titular da Secretaria da Mulher.

Pode-se medir o desenvolvimento de um pas pelo nvel de desenvolvimento das suas mulheres,
dizia um filsofo francs, j no sculo 1800.

126

Em Angola, 89 por cento das mulheres ainda so analfabetas com vidas muito duras de uma
pobreza extrema. A sua participao nos centros de deciso quase nenhuma.
O que se faz, nesta terra, para mudar a situao das mulheres?
Desde 1991 o governo angolano conta com uma Secretaria de Mulher. L entrevistamos a titular da
pasta, Dra Joana Lina, economista e me de uma filha.
Angola um pas onde a populao constituda maioritariamente por mulheres. Acha que este
peso feminino exerce uma influenza activa e positiva no desenvolvimento do pas?
-Entendemos o desenvolvimento com a participao integral nas vrias esferas da actividade,
econmica, social, cultural e poltica e partimos do principio de que no pode haver
desenvolvimento nacional completo sem a participao da mulher, diz a Dra Joana Lina.
-Do ponto de vista econmico, o peso feminino reside no facto de ela ser o principal responsvel
pela produo alimentar, pela transformao de produtos, pela comercializao, fundamentalmente
no meio rural e em particular, nas zonas onde a guerra mais se fez sentir, onde a mulher foi
efectivamente o chefe da famlia.
-Tambm inquestionvel o peso do trabalho feminino no sector informal da economia.
-Na ptica socio-cultural, a mulher afirma-se como principal agente de transmisso dos valores
culturais e normas de conduta a novas geraes influenciando assim a sua educao. Ora, do ponto
de vista poltico, o peso da mulher no corresponde ainda ao importante papel que desempenha no
domnio econmico e socio-cultura. Embora se assista ao desenvolvimento gradual das suas
tomadas de posio na sociedade o que est patente a traves da sua presena em reas at ento
exclusivamente dominadas por homens. Verifica-se, porm, que a sua representatividade entre os
deputados a nvel central e local poderia ser relativamente superior. Tambm entre os governantes
pois no h nenhuma mulher a exercer o cargo de ministro, mesmo naqueles sectores onde as
mulheres esto em maior nmero.
-No entanto, temos conscincia que o baixo nvel cultural e de escolaridade da mulher tem sido o
principal condicionante da situao descrita. Mas, exactamente pelo papel preponderante que ela
desempenha na economia e na sociedade indispensvel que se criam mecanismos que favoream o
seu maior acesso a tomada de decises.
-Em suma, conclui Dra Joana Lina, o desenvolvimento s possvel em condies de paz,
tranquilidade e segurana, o que permitir uma maior aplicao do conceito de igualdade que
conduzira a uma maior e melhor participao das mulheres e consequentemente a maiores
progressos.
A legislao em Angola no que respeita os direitos da mulher bastante avanada. No entanto a sua
situao real no reflecte esta vantagem. De que forma a nova secretria poder colmatar esta
distncia entre a teoria e a prtica?
-De facto, refere a nova Secretaria de Estado, a legislao da RPA aps a proclamao da
independncia nacional tem evidenciado e concretizado notveis avanos na afirmao e garantia
dos princpios que asseguram a igualdade de todo o cidado, homem e mulher, perante a lei.
Destacamos o Cdigo da Famlia e a ratificao e assinatura pela RPA da Conveno da Naes
Unidas sobre a eliminao de todas as formas de discriminao em relao a mulher.
127

-Claro que a situao real, as mulheres, que sofrem na carne as consequncias directas da sua
vulnerabilidade, pobreza, discriminao e dependncia, no reflecte na prtica esta vantagem e
entre a teoria e prtica h sempre que ter em conta os factores subjectivos que infelizmente nas
sociedades africanas tem um peso considervel.
- Primeiro porque no basta entender a igualdade apenas do ponto de vista jurdico e a eliminao
de discriminao mas tambm a igualdade de possibilidades de participao no desenvolvimento
quer como agentes quer como beneficiarias. Ou seja no basta elaborar leis e faze-las aprovar.
preciso criar os mecanismos para que sejam integralmente cumpridas e educar as populaes no
sentido de uma mudana profunda de mentalidades e atitudes. Efectivamente, persistem ainda na
nossa sociedade atitudes, hbitos, mentalidades que prejudicam a aplicao e promoo das
mulheres impedida por razes de preconceitos sociais e culturais e at psicolgicos para cuja
perpetuao as prprias mulheres contribuem, muitas vezes.
-Segundo, porque factores objectivos, nomeadamente de ndole econmica determinam tambm
uma inevitvel discriminao quer nas zonas rurais quer urbanas. Entre estes podemos ressaltar: O
baixo nvel de escolaridade, o obscurantismo, o peso do trabalho domstico e a responsabilidade
dos filhos.
Como alterar esta situao?
-Com esse objectivo tm algumas ideias:
Divulgao das leis atravs de sesses para esclarecer e sensibilizar a sociedade sobre os
direitos da mulher e o conceito de igualdade.
Incentivar a criao de rgos de atendimento e apoia a mulher
Eventualmente participar na implementao do projecto sobre educao em matria de
populao e para a vida familiar nas escolas.
Contribuir para difuso de uma nova concepo nas relaes homem mulher na sociedade
e o seu papel no seio da famlia
Elaborar um plano global de promoo da mulher.
A informao sobre gnero e quase nenhuma em Angola. Pensa intervir j neste campo?
-Sim. Estatsticas de boa qualidade, produzidas regularmente so essenciais para se com prender as
situaes e para se decidir sobre medidas a tomar. Julgo que existem alguns dados dispersos e que
no esto suficientemente tratados para atender aos nossos objectivos. E por isto que priorizamos
um trabalho em colaborao com os organismos competentes por exemplo o Instituto Nacional de
Estatstica, no sentido de melhor se conhecer a situao real da mulher.
Como v a relao mulher e desenvolvimento. Acha que o actual programa do governo indicativo
desta relao?
-No meu ponto de vista, este conceito, mulher e desenvolvimento, encerra em si uma estratgia de
aco para o qual os governos so chamados no s a reconhecer o papel da mulher no
desenvolvimento mas tambm a garantir que elas participem no processo de um modo que reflecta a
128

sua importncia na actividade produtiva. Alis o Plano de Aco de Lagos para o desenvolvimento
de Africa at o ano 2000 dedicava um captulo especial a mulher.
-Em termos prticos significa que a mulher devera participar integralmente em todos as esferas de
actividade. Que este esforo em assegurar uma maior integrao da mulher no desenvolvimento no
seja interpretado como um desejo das mulheres de substituir os homens nos vrios domnios mas
como uma responsabilidade que o governo tem de assumir perante a maioria da sua populao. Esta
participao no deve pois significar apenas um acrscimo anual do produto nacional bruto mas
uma melhoria do nvel de vida e das condies da populao em geral. Isto pressupe a aplicao
prtica do conceito da igualdade de oportunidades para que a mulher possa participar cada vez mais
e melhor no desenvolvimento.
-Quanto ao Programo de Aco do governo que pretende por um ordem a economia nacional, como
qualquer programa de ajustamento estrutural vai se reflectir certamente de forma negativa e, as
vezes mesmo, grave sobre as condies de vida das camadas mais desfavorecidas, de entre as quais,
certamente uma grande parte das mulheres. Assim, parece-me ser urgente que o governo adopte
simultaneamente as medidas necessrias para evitar o agravamento das condies de vida desses
sectores.

129

Angola 2006
de GAS Grupos Africa da Suecia.
Apesar do cessar-fogo e dos recursos naturais e financeiros enormes, sobretudo diamantes e
petrolio, as populaes angolanas continuam a viver em situaes precrias. A economia angolana
foi severamente afectada pelos 27 anos de guerra e a destruio massiva do tecido humano, social e
econmico o resultado disto. Angola ocupa o 164 lugar entre 175 pases, no ndice de
Desenvolvimento Humano do PNUD (HDI) para 2003. A renda pr capita de USD 660 por ano.
Mais de dois teros da populao vive abaixo da linha de pobreza, com menos de USD 2 por dia e
quase um em quatro angolanos extremamente pobre e vive abaixo de USD 0.75 por dia. Para
impedir que estes nmeros aumentem, a economia precisaria de crescer a uma taxa de cerca de 7.3
por ano. A pobreza em parte um fenmeno mais srio nas reas rurais devido escassez ou no
existncia dos servios sociais bsicos como o da sade, que cobre somente 30 por cento das reas
rurais; s fontes de gua pouco seguras (38 por cento da populao tm acesso a gua potvel); e
desnutrio crnica da populao com 45 por cento.
A Estratgia de Combate Pobreza (ECP) do Governo, para 2003-05, focaliza as suas intervenes
nas reas de desenvolvimento rural e urbano visando a auto-suficincia alimentar, a revitalizao do
comrcio, a produo de florestas e preservao do ambiente, o aumento dos rendimentos e bemestar das comunidades pesqueiras e agrcolas, a construo/reabilitao de infra-estruturas socais, a
formao contnua de professores e enfermeiros e a criao de emprego.
A Estratgia considera as questes de gnero e HIV/SIDA como transversais. No entanto o
documento neutro no que diz respeita s questes de gnero e aborda-as de forma omissa e no
sistematizada. O documento no apresenta vias de como a reduo da pobreza poder promover a
equidade de gnero. Adicionalmente, o documento no indica a prevalncia de questes de
discriminao estrutural e institucional na educao, sade, agricultura e pesca assim como em
outros sectores.
Assim sendo, os parceiros de desenvolvimento so confrontados com desafios mltiplos num
contexto de ps-conflito do qual uma grande parte da populao ainda no foi alvo. A capacidade
de resposta s necessidades da populao fraca e depende em grande medida das polticas e
programas do Governo na promoo do crescimento econmico e na reduo da pobreza.
A mulher angolana ainda no ocupa um lugar de destaque no governo local apesar do seu
envolvimento na luta de libertao para independncia, como activista poltica e soldado ao lado
dos homens. A maioria da populao feminina e no esto devidamente envolvidas na poltica ao
nvel local. A participao de mulheres a nvel governamental local mnima devido a muitos
factores que incluem a falta de representao dentro das hierarquias dos partidos polticos e o
constrangimento de tempo que as impede de competir em p de igualdade na esfera poltica com os
homens.
A Secretaria de Estado para Mulheres foi criada em 1991 e depois transformada em 1997 no actual
Ministrio para a Promoo da Mulher e da Famlia (MINFAMU). Embora a criao do Ministrio
possa ser considerada um avano concreto para ganhar espao poltico, tambm pode ser vista por
outro como tendo separado os assuntos das mulheres, do programa de trabalho de poltica do
governo. Uma indicao disto a distribuio oramentria ao Ministrio que uma das mais
baixas (com 0.8 por cento de oramento governamental). Uma das consequncias do baixo
oramento o reduzido nmero de pessoas formadas a trabalharem no Ministrio.

130

As mulheres angolanas estiveram em negociao constante com a liderana para serem ouvidas e
para as suas preocupaes serem integradas no programa de trabalho do governo. As conquistas
mais significantes para a integrao da problemtica de gnero foram conseguidas pela Organizao
da Mulher Angolana (OMA). Exemplos disso, foram a adoo, por parte do governo, do Cdigo da
Famlia, e a formulao e implementao de uma poltica para providenciar planejamento familiar
para as mulheres, nos anos oitenta. Porm, a realidade que a maioria das mulheres ainda luta para
131

que os direitos delas sejam respeitados, como: O direito herana e o apoio s crianas de mes
solteiras. Estes no tm sido respeitados, apesar da sua incluso em polticas e reformas. O governo
no tem demonstrado capacidade para assegurar que as providncias estipuladas na lei sejam, de
facto, implementadas.
Perante esse quadro, o conflito armado teve muitas consequncias negativas na populao angolana
em geral e nas mulheres em particular. Parece que o governo tem capacidade insuficiente para
acompanhar as transformaes de relaes de gnero.
Existem evidncias de aumento de violncia domstica contra as mulheres e crianas e este
fenmeno pode estar relacionado com o facto de as mulheres terem assumido novos papis na
ausncia de homens, como nicas provedoras econmicas. Devido elevada taxa de desemprego no
sector formal, os rendimentos das mulheres no sector informal da economia comearam a constituir
um desafio cultural srio para os homens, e isso tem tido repercusses nas relaes de gnero, na
famlia. Estas mudanas na famlia e nas relaes de matrimnio aumentaram a carga de trabalho
das mulheres.
Angola assinou e ratificou a Conveno para a Eliminao de todas as Formas de Discriminao
contra as Mulheres (adoptada em 1979 e ratificada em 1984). Porm, a questo dos direitos das
mulheres ainda um problema de prticas polticas, sociais e culturais, e de execuo de lei.
Coexistem dois sistemas de direito, o civil e o consuetudinrio. O direito consuetudinrio permite
que os homens exeram a sua autoridade sobre as esposas e as filhas. Estes valores e prticas, pelos
quais grande parte da populao se rege, carecem de mecanismos de reforo da lei civil da famlia.
Alm disso, a prevalncia de esteretipos de gnero na execuo da lei faz com que a violncia
domstica geralmente no seja considerada uma ofensa sria e at mesmo aceitvel em certos
crculos sociais.

O Movimento Feminino
As organizaes de mulheres em Angola caracterizam-se por uma deficiente capacidade de
influncia e de coordenao. Muitas no tm um objecto bem definido, e assim sendo, a troca de
informao, a coordenao e o fortalecimento da rede de influncias entre as organizaes, para
promover os direitos das mulheres e aumentar a conscincia sobre o gnero, necessitam de apoio
externo.
Duas das organizaes de mulheres, mais importantes em Angola, tm as suas razes em lados
oposto do conflito armado, a OMA e a LIMA. A Organizao da Mulher Angolana (OMA) tornouse o canal primrio da participao das mulheres no processo poltico dentro do MPLA desde a sua
criao em 1962. A OMA continua a ser uma organizao de destaque devido ao nmero elevado
de membros a nvel nacional (cerca de 1 milho) e ao seu trabalho de aconselhamento jurdico na
provncia de Luanda.
A avaliao observou que a OMA provincial de Luanda tem um papel fundamental para as pessoas
(mulheres e homens) que necessitam de apoio jurdico. A forma em que a equipa da OMA facilita o
acesso ao sistema judicial das camadas mais carenciadas, vem colmatar de uma certa forma, as
deficincias existentes do sistema jurdico legal e esbater as barreiras impostas pelas disparidades
econmicas e sociais que facilmente conduzem ao aumento da vulnerabilidade.
O trabalho da OMA tem contribudo para o melhoramento da condio da mulher ao nvel da
famlia e da sociedade. Existem vrias evidncias que indicam o melhoramento dos servios
prestados s vtimas de violncia domstica, como fruto do trabalho de consciencializao da OMA.
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Por exemplo, a OMA conseguiu que a polcia tivesse um comportamento aceitvel na recepo de
casos de violncia domstica e em prol da igualdade de gnero. Alguns dos pontos fortes da OMA
so por um lado, o conhecimento profundo sobre as questes legais apresentadas pelas pessoas, e
por outro, a rede de influncias ao nvel das instituies, junto da Ordem dos Advogados, que a
OMA conseguiu manter ao longo dos anos.
So vrios os constrangimentos ao nvel da implementao das actividades da OMA. O partido
MPLA no disponibiliza de verbas especficas para os projectos da organizao, o que dificulta em
grande parte a expanso do trabalho da OMA pelo interior da Luanda. Assim sendo, a OMA
confronta-se com os mesmos problemas das organizaes no governamentais locais, um deles o
de trabalhar com fundos financeiros restritos, impedindo o desenvolvimento da sua actividade bem
como o pagamento aos seus funcionrios de salrios compatveis. A OMA tem, tambm,
capacidade limitada para influenciar a politica do Governo.
A Liga Independente das Mulheres Angolanas (LIMA) a organizao das mulheres da UNITA. A
LIMA foi criada em 1973 e tem igualmente representao a nvel do territrio nacional. Ao
contrrio da OMA, a LIMA teve algumas dificuldades em articular projectos e no conseguiu
angariar fundos externos do seu partido. A LIMA tem igualmente reduzido capacidade para assumir
um papel de destaque na sociedade, por um lado, por falta de experincia, e por outro, por falta de
mecanismos de interveno.
Ambas as organizaes so parceiras da Rede Mulher juntamente com outras ONG em Angola que
trabalham em prol das questes de gnero. A Rede Mulher existe desde de 1997 e congrega 80
organizaes angolanas. A Rede Mulher oferece um espao de debate para as organizaes
trabalharem para uma meta comum de igualdade e equidade de gnero. Os aspectos positivos do
trabalho da Rede Mulher so os trabalhos de lobby junto do Governo para a adopo da incluso de
30 por cento de mulheres nos rgos do Governo segundo as orientaes da SADC. Para alm disso
colabora junto Rede de Mulheres Parlamentares na conceptualizao do Pacote Legislativo
Eleitoral numa perspectiva de gnero que est a ser debatido no Parlamento.
A necessidade em aumentar o nmero de mulheres no sistema poltico ao nvel local
(provncia/municpio/comuna) e no que respeita implementao da Plataforma de Beijing
para Aco, o processo de paz e o estipulado na SADC.
Capacidade limitada das organizaes de mulheres para implementar actividades e
influenciar polticas.
Disponibilidade limitada de documentao/informao em lngua portuguesa sobre os
direitos das mulheres e de gnero.
Necessidade de aumentar a capacidade em anlise de gnero dos membros das associaes
de mulheres.
A problemtica de gnero consolida-se em 2002 com a presena de um oficial de gnero em
Angola. Isto facilitou o desenvolvimento de sinergias atravs de discusses, formaes, contactos,
criao de redes e troca de informao.
Em Angola, o contexto de ps-conflito aponta para vrios desafios dentre os quais o enquadramento
cvico da maioria da populao. As mulheres e as crianas por fazerem parte dos grupos mais
vulnerveis, necessitam de um apoio particular.
Em Angola, trabalham agora organizaes da sociedade civil que desenvolvem actividades
relacionados com o desenvolvimento rural, a educao, os direitos das mulheres, o meio ambiente,
cultura e outros.
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Dentro das organizaes angolanas as mulheres ocupavam um lugar inferior ao dos homens, com
poucas possibilidades de participao, sobretudo no que concerne a situaes de chefia.
Com base nestes pressupostos surge a ideia de fortalecer a posio das mulheres, criando-se
oportunidades de formao e de capacitao, bem como a possibilidade de financiamento de
pequenos projectos, de forma a apoiar pequenas iniciativas que visam aumentar a independncia
econmica e social das mesmas.
Questes de alfabetizao, capacitao do gnero, teatro e proviso de micro-crditos, concorrem
para o processo de democratizao e erradicao da pobreza.

Alfabetizao
58 por cento da populao analfabeta da qual 60 por cento so mulheres. A aprendizagem formal
tambm tem contribudo para que as mulheres desenvolvam de forma mais adequada actividades
geradoras de rendimento, fortalecendo assim a sua economia familiar.
Os cursos de alfabetizao tm contribudo para o empoderamento e autonomia das mulheres na
medida em que estas aprendem a ler e a escrever e consequentemente passam a ensinar os filhos,
dando-lhes explicaes. O facto de algumas mulheres conseguirem ler jornais e pequenos artigos, a
pronunciarem-se e a emitirem uma opinio sobre os assuntos mais diversos, ilustram bem a sua
autonomizao. Desta forma ao melhorarem o nvel de conhecimento abrem-se novas perspectivas,
que lhes proporcionam um melhor desempenho nas suas actividades do ponto de vista social,
cultural e econmico. tambm importante destacar o facto da ASASP (Associao Angolana
Salvadora Dos Povos), em colaborao com os professores, desenvolver sesses de capacitao
atravs de palestras e debates dirigidas s mulheres que frequentam a alfabetizao, sobre direitos
humanos, gnero e HIV/SIDA.

Micro-crdito
A problemtica de micro-crdito tem vindo a suscitar vrias abordagens por parte de organizaes
preocupadas em procurar alternativas de desenvolvimento para as populaes mais desfavorecidas e
empobrecidas. Parte-se do princpio que o crdito, enquanto instrumento de desenvolvimento,
dever permitir s pessoas mais desfavorecidas, reforar as suas estratgias de sobrevivncia e
produo possibilitando uma melhoria das suas condies de vida.
Pequenas organizaes desenvolvem este tipo de abordagem, em particular dirigido a mulheres de
baixa renda e chefes de famlia, com o objectivo de aumentar a renda familiar, diminuir o
assistencialismo e melhorar as condies scio-econmicas das famlias beneficirias.
Um dos critrios estabelecidos era que as beneficirias pertencessem ao grupo da alfabetizao uma
vez que estas mulheres frequentavam o curso e demonstraram interesse em desenvolver actividades
geradoras de rendimento. Essa deciso foi explicada como a necessidade de garantir alguma
sustentabilidade s intervenes. O desempenho e o aproveitamento durante as aulas tambm foram
aspectos tidos em conta para a formao dos grupos.
Quanto ao negcio pode-se considerar que houve um incremento do volume e da qualidade. Antes
de beneficiarem do micro-crdito as mulheres dedicavam-se a pequenos negcios caseiros como a
venda de pequenos produtos: Bolachas, cigarros, rebuados, latarias, com lucros mnimos. Aps a
entrega do micro-crdito o tipo de produtos comercializados mudou, passando a vender calado,
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vesturio, loia, arroz, fuba (viajavam para Malanje e traziam sacos de mandioca para moer em
Luanda, antes de venderem).
No que diz respeito s relaes com os maridos, no decorrer das discusses com as beneficirias, foi
referido que os companheiros manifestavam satisfao e agrado pelo facto das mulheres poderem
contribuir com mais valia para o agregado familiar por verificarem melhorias/contribuies
significativas em casa, fruto do negcio da esposa. Os nossos maridos so deficientes e no
trabalham e eles viram que ajudou em casa e gostaram muito. Os homens tambm gostaram pois
isso tambm ajudou o casal.
Mas no bairro da Boa Vista teria havido casos de desavenas entre marido e mulher por o primeiro
ter dificuldade em aceitar o contributo da esposa para a renda familiar. Associado a este
comportamento estaria o facto dos homens estarem desempregados, sem perspectivas e consumirem
lcool. Quando se tentou aprofundar o assunto com as beneficirias, estas negaram, possivelmente
por ficarem preocupadas com as consequncias que este tipo de informao poderia trazer
relativamente continuidade do projecto.
Algumas mulheres alegaram dificuldades no negcio, principalmente no que diz respeito venda de
produtos perecveis, pois nem sempre conseguiam vender os seus produtos at ao fim do dia.
Tivemos problemas no negcio, uns dias vendemos e outros dias perdemos pois no conseguimos
vender. A inflao do dlar tambm considerada um problema. Em relao dificuldade de
reembolso, entre as razes apontadas, est a aplicao do dinheiro para superar problemas de sade
e escola dos filhos. Aqui no bairro tem posto mdico, o preo varia... conseguimos levar os filhos
ao mdico e escola. O material escolar muito caro.
Os projectos de micro-crdito tm sido uma boa estratgia para o empoleiramento e aumento do
nvel das mulheres beneficirias na medida em que contribui para a melhoria das condies de vida
das famlias, principalmente no mbito da segurana alimentar, sade, e educao. Entre os
benefcios referidos pelas mulheres encontram-se as melhorias significativas no nmero de
refeies, variedade da alimentao, acesso aos servios de sade, pagamento de consultas,
frequncia dos filhos na escola, compra de material escolar, compra de bens bsicos para casa e
compra de animais domsticos para criao. Nos ajudou na doena, sade, levar os filhos nas
consultas, pagar os filhos na escola. Na primeira vez deu para comprar colcho, botija, fogo.
A alimentao melhorou, sabo, leo, conduto, tambm comprvamos gua.
No caso particular da Boa Vista uma das mudanas desencadeadas pelo projecto do micro-crdito
foi a origem de mais dois projectos, a creche comunitria e a formao profissional de jovens
(rapazes e meninas). Algumas das vantagens visveis do micro-crdito so as de proporcionar maior
solidariedade entre as mulheres, uma vez que ele funciona com base em grupos. Por outro lado, um
dos impactos do micro-crdito o aumento de rendimento das beneficirias evidenciando que o
micro-crdito tem sido uma boa estratgia para o empoleiramento das mulheres, uma vez que ajuda
a minimizar a desigualdade na distribuio de recursos entre os membros do agregado familiar.
As intervenes de micro-crdito apontaram que em alguns casos os beneficirios encontraram
dificuldades no reembolso por terem que usar o dinheiro emprestado para cobrir emergncias de
sade. Assim sendo, a proviso do micro-crdito dever ser integrado noutros tipos de servios de
carter social com vista a garantir uma maior sustentabilidade. Para futuras intervenes seria
importante ter-se em conta a forma como as mulheres se organizam, as suas afinidades e
motivaes de forma a fortalecer os laos de solidariedade existentes e potenciar o sucesso da
interveno.

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Uma das desvantagens do micro-crdito que a sua interveno por si s no parece ter sido
suficiente para responder s necessidades de servios bsicos de sade das beneficirias. Isto revela
que o nvel de pobreza to elevado que o micro crdito deveria ser parte integrante de outros
projectos sociais para garantir maior sustentabilidade.

Teatro como meio de comunicao

O teatro comunitrio enquanto meio de comunicao uma forma privilegiada de transmitir
mensagens quer do ponto de vista recreativo, quer do ponto de vista educativo. Dada a sua
especificidade consegue abranger e consciencializar um nmero elevado de pessoas, de diferentes
estratos sociais para a necessidade de mudana de comportamentos em diferentes reas.
Existe por exemplo dois pequenos projectos relacionados com o teatro comunitrio. Um na primeira
fase No violncia no gnero projecto nos diferentes mercados do municpio de Viana; e outro
implementado pelo grupo teatral Ncleo de Artes Kissonde, nos bairros perifricos do
Luena/Moxico.
A forma de interveno foi feita atravs de pequenas peas teatrais exibidas junto da comunidade
com o intuito de informar, educar, debater e sensibilizar para os vrios problemas que assolam a
comunidade. Os debates aps a exibio proporcionam momentos para avaliar conhecimentos
adquiridos assim como para clarificar a informao transmitida. Os temas representados tm sido os
mais diversos, Violncia Domstica, Gnero e Desenvolvimento, HIV/SIDA, Doenas Sexualmente
Transmissveis, Usos e Costumes, Terceira Idade, Direitos Humanos e outros.
H dificuldades em obter financiamentos para as actividades, devido pouca sensibilidade para o
teatro, por parte das organizaes e empresrios; flutuao de actores no grupo relacionada com o
factor econmico; ausncia de uma estrutura fsica permanente para os ensaios e poucas
oportunidades de formao teatral de forma a melhorarem o seu desempenho enquanto actores. No
Luena, os jovens actores e estudantes do Centro D. Bosco, referiram a existncia de problemas em
casa com os pais por eles no compreenderem as razes de fazerem teatro sem contrapartidas.
A existncia do teatro comunitrio como um excelente instrumento de comunicao e informao
abrangendo um elevado nmero de pessoas. Muita gente gosta do teatro, a reaco das pessoas
muito positiva. Esta forma de interveno parece ser de uma eficcia em termos educativos muito
grande e deveria ser mais explorada. O carcter de voluntariado deste tipo de actividade um
aspecto que se deve realar e valorizar. No Luena o grupo de jovens contribui com um valor mensal
para a compra de materiais de pintura e para o apoio de certas actividades ligadas ao teatro.
Durante a implementao do projecto No violncia no gnero, estabeleceu-se uma parceria
estreita com o Centro de Aconselhamento Jurdico da OMA de Viana, no sentido deste contribuir
para o contedo dos guies das peas teatrais e para a localizao geogrfica da exibio das peas.
Os grupos teatrais aproveitaram a oportunidade e concederam vrias entrevistas para a rdio (rgo
de informao com maior audincia) com o objectivo de divulgar as actividades e os temas
desenvolvidos.
Angola encontra-se num momento crucial da sua histria desde o fim do conflito armado, em Abril
de 2002. Embora as actividades dos doadores sejam coordenadas de acordo com sectores de
interveno e preferncia geogrfica, ainda existe capacidade reduzida para responder s
necessidades a nvel nacional, dos mais afectados pelo conflito, como os grupos vulnerveis
(crianas de ruas, seropositivos, soldados desmobilizados e suas famlias, idosos, etc.).

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A implementao efectiva do programa de combate pobreza depende em grande parte da

capacidade do Governo em promover a reduo da pobreza e estimular o crescimento
O crescimento econmico de Angola 2005 foi 15 por cento graas ao petrleo.
Mas o povo continua pobre, especialmente nas reas rurais onde mora a maioria dos angolanos.
Contudo, mesmo com muitos problemas, se a paz permanecer, Angola ter um futuro prometedor.
(BL)

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