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A burguesia rompeu os muitos laos feudais que atavam os homens aos

seus superiores naturais e no deixou outro lao entre o homem e o


homem se no o do interesse nu e cru, seno o do bruto pagamento em
dinheiro. Afogou os xtases celestiais do fanatismo devoto, do entusiasmo
cavalheiresco e do sentimentalismo falisteu na gua gelada do calculo
egosta. [...] A burguesia despiu o halo de todas as profisses at ento
honradas e encaradas com referente admirao.
[...] A burguesia arrancou da famlia seu vu sentimental e transformou a
relao familiar numa relao puramente financeira. [...] No lugar da
explorao velada por iluses religiosas e polticas, ela ps a explorao
aberta, imprudente, direta e nua.
MARX e ENGELS, Manifesto do Partido Comunista.
Karl Marx (1818-1883) nasceu na cidade de Treves, na Alemanha. Em 1836,
matriculou-se na universidade de Berlim, doutorando-se em filosofia em
lena. Mudou-se em 1842 para Paris, onde conheceu Friedrich Engels, seu
companheiro de idias e publicaes por toda vida. Expulso da Frana em
1845, foi para Bruxelas onde participou da recm fundada Liga dos
Comunistas. Em 1848 escreveu com Engels O manifesto do Parido
Comunista, obra fundadora do marxismo. Suas principais obras foram:
manuscritos econmico-filosficos, O 18 brumrio de Napoleo Bonaparte,
O capital, A ideologia alem, misria da filosofia.
Com o objetivo de entender o capitalismo Marx produziu obras de filosofia,
economia e sociologia. Sua inteno, porm, no era apenas contribuir para
o desenvolvimento da cincia, mas propor uma ampla transformao
poltica, econmica e social.
Se a preocupao bsica do positivismo foi com a manuteno e a
preservao da ordem capitalista, o pensamento marxista que procurar
realizar uma crtica radical a esse tipo histrico de sociedade, colocando em
evidncia os seus antagonismos e contradies. a partir de sua
perspectiva terica que a sociedade capitalista passa a ser analisada como
um acontecimento transitrio. O aparecimento de uma classe revolucionria
na sociedade - o proletariado - cria as condies para o surgimento de uma
nova teoria crtica da sociedade, que assume como tarefa terica a
explicao crtica da sociedade e como objetivo final a sua superao.

Karl Marx e a histria da explorao do homem Com o objetivo de entender o capitalismo, Marx
produziu obras de filosofia, economia e sociologia, tencionando propor uma ampla
transformao poltica, econmica e social. A principal obra de Marx, O Capital, no
sociolgica, mas econmica. Todavia, preciso elucidar alguns termos de sua fundamentao
econmica, por constiturem peas bsicas de interpretao. Na verdade, se produziu uma
viso principalmente econmica da sociedade, precisamente porque acreditou que a
compreenso dos processos histricos no pode ser feita sem referencia s maneiras como os
homens produzem sua sobrevivncia material. Marx sofreu algumas influencias como: a
filosofia de Hegel, o seu contato com o pensamento socialista francs e ingls do sculo XIX.
Destacava o pioneirismo desses crticos da sociedade burguesa, reprovava o utopismo de
suas propostas. As trs teorias tinham como trao comum o desejo de impor de uma s vez a
transformao social total, implantando assim, o imprio da razo e da justia eterna.
Desenvolveu o conceito de alienao mostrando que a industrializao, a propriedade privada
e o assalariamento separavam o trabalhador dos meios de produo, que se tornaram
propriedade privada do capitalista. De acordo com Marx, politicamente o homem tambm se
tornou alienado, pois o principio da representatividade, base do liberalismo, criou a idia de
Estado como um rgo poltico imparcial, capaz de representar toda a sociedade e dirigi-la pelo
poder delegado pelos indivduos. Marx proclamava ainda a inexistncia de igualdade natural e
observa que o liberalismo v os homens como tomos, como se estivessem livres das
evidentes desigualdades sociais. Para Marx, as desigualdades sociais observadas no seu
tempo eram provocadas pelas relaes de produo do sistema capitalista, que divide os
homens em proprietrios e no-proprietrios dos meios de produo. As relaes entre homens
se caracterizam por relaes de oposio, antagonismo, explorao e complementaridade
entre as classes. A histria do homem , conforme Marx, a histria da luta de classes, da luta
constante entre interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se manifeste
socialmente sob a forma de guerra declarada. As divergncias, oposies e antagonismos de
classes esto subjacente a toda relao social, nos mais diversos nveis da sociedade, em
todos os tempos, desde o surgimento da propriedade privada. Para Marx, o trabalho, ao se
exercer sobre determinados objetos, provoca nestes uma espcie de ressurreio. Tudo o
que criado pelo homem, contm em si, um trabalho passado, morto, que s pode ser
reanimado por outro trabalho. Acrescentou tambm que, este tempo de trabalho se estabelecia
em relao s habilidades individuais mdias e s condies tcnicas vigentes na sociedade.
De acordo com a anlise de Marx, no no mbito da compra e venda de mercadorias que se
encontram bases estveis nem para o lucro dos capitalistas individuais nem para a
manuteno do sistema capitalista. Ao contrrio, a valorizao da mercadoria se d no mbito
de sua produo. Chama-se de mais-valia ao valor que o trabalhador cria para alm do valor
de sua fora de trabalho. De certa forma, sobretudo em termos sociolgicos, esta a alma do
capitalismo, porque nisto decide sua teoria e prtica da desigualdade social. O trabalhador
pago pela sua fora de trabalho, atravs de um salrio cujo valor tende a ser de mera
sobrevivncia, ou seja, que lhe permite to somente repor ou reproduzir sua fora de trabalho.
Mas o que o trabalhador produz, vale mais do que a paga recebida em salrio. Esse mais
apropriado pelo dono dos meios de produo, o que se chama muitas vezes apropriao do
excedente de trabalho. Marx chamou de mais-valia absoluta aquela obtida pelo alargamento da
jornada de trabalhou pela intensificao do uso da fora de trabalho. Por outra, mais-valia
relativa quela obtida pela diminuio do tempo de trabalho necessrio, geralmente atravs da
especializao profissional, ou da introduo de novas tecnologias, ou da adoo de novos
mtodos de gerenciamento, etc. Nestes casos, possvel aumentar a mais-valia, mesmo
diminuindo o tempo de trabalho. Marx constata ainda, que as diferenas entre as classes
sociais no se reduzem a uma diferena quantitativa de riquezas, mas expressam uma
diferena de existncia material. Os indivduos de uma mesma classe social partilham de uma
situao de classe comum, que inclui valores, comportamentos, regras de convivncia e
interesses. A essas diferenas econmicas e sociais segue-se uma diferena na distribuio de
poder. Diante da alienao do operariado, as classes econmicas dominantes desenvolveram
formas de dominao polticas que lhes permitem apropriar-se do aparato de poder do Estado
e, com ele, legitimar seus interesses sob a forma de leis e planos econmicos e polticos. Para

Marx as condies especficas de trabalho geradas pela industrializao tendem a promover a


conscincia de que h interesses comuns para o conjunto da classe trabalhadora e,
consequentemente, tendem a impulsionar sua organizao poltica para a ao. A classe
trabalhadora, portanto, vivendo uma mesma situao de classe e sofrendo progressivo
empobrecimento em razo das formas cada vez mais eficientes de explorao do trabalhador,
acaba por se organizar politicamente. Essa organizao que permite a tomada de
conscincia da classe operria e sua mobilizao para a ao poltica. Marx parte do princpio
de que a estrutura de uma sociedade qualquer reflete a forma como os homens organizam a
produo sociaI de bens. Essa produo, segundo Marx, engloba dois fatores: as foras
produtivas e as relaes de produo. Sendo que as foras produtivas constituem as condies
materiais de toda a produo. E, relaes de produo so as formas pelas quais os homens
se organizam para executar a atividade produtiva.
Foras produtivas e relaes de produo
so condies naturais e histricas de toda atividade produtiva que ocorre em sociedade. A
forma pela qual ambas existem e so reproduzidas numa determinada sociedade constitui o
que Marx denominou modos de produo. Para Marx, o estudo do modo de produo
fundamental para compreender como se organiza e funciona uma sociedade. As relaes de
produo, nesse sentido, so consideradas as mais importantes relaes sociais. Alm de
elaborar uma teoria que condenava as bases sociais da espoliao capitalista, conclamando os
trabalhadores a construir, por meios de sua prxis revolucionria, uma sociedade assentada na
justia social e igualdade real entre os homens, Marx conseguiu como nenhum outro, com sua
obra, estabelecer relaes profundas entre a realidade, a filosofia e a cincia. Se por um lado
Marx concebia a realidade social como uma concretude histrica, por outro, cada sociedade
representava uma totalidade, um conjunto nico e integrado das diversas formas de
organizao humana nas suas mais diversas instancia. Segundo Marx, a questo da
objetividade s se coloca enquanto conscincia crtica. A cincia, assim como a ao poltica,
s pode ser verdadeira e no ideolgica se refletir uma situao de classe e,
consequentemente, uma viso crtica da realidade. Para ele a sociedade constituda de
relaes de conflito e de sua dinmica que surge a mudana social. Marx redimensiona o
estudo da sociedade humana, marcando com suas idias, de maneira definitiva o pensamento
cientifico e a ao poltica dessa poca assim como das posteriores, formando duas diferentes
maneiras de atuao sob a bandeira do marxismo. A abordagem do conflito, da dinmica
histrica, da relao entre conscincia e realidade e da correta insero do homem e de sua
prxis no contexto social foram conquistas jamais abandonadas pelos socilogos. A sociologia
de Max Weber Para Weber a Sociologia uma cincia que pretende compreender a ao
social, interpretando-a, para dessa maneira explic-la casualmente em seus desenvolvimentos
e efeitos. Utilizava uma metodologia em que a compreenso consiste na captao do sentido
subjetivo da ao (algo distinto dos nexos exteriores de causa e efeito que a envolvem). Essa
compreenso da ao humana, segundo Weber, captar o seu sentido subjetivo, o que,
considerada desse modo compreenso no um processo exclusivo do conhecimento
cientifico. Weber chamou de compreenso atual ao tipo de captao do sentido que decorre
diretamente do curso observvel da ao, e de, compreenso explicativa aquela que no se
detm no sentido aparente da ao, mas apela para seus motivos subjacentes. A interpretao
da ao humana atravs de tipos ideais volta-se para a apreenso do sentido subjetivo da
ao. Conseqentemente, pelo seu sentido subjetivo que uma ao se define ou no como
social. Weber enfoca que o fundamento da fluidez em casos de aes sociais reside em que a
orientao pela conduta alheia e o sentido da prpria ao de modo algum podem ser sempre
precisados com toda clareza, nem sempre so conscientes, ou muito menos conscientes em
toda plenitude. Contudo, embora na realidade exista essa fluidez, no plano terico a fronteira
da ao social deve ser traada com clareza. Coerentemente com esse enfoque, Weber
construiu os conceitos sociolgicos bsicos a partir de uma tipologia geral da ao social.
Sempre ressalvando o carter ideal desses tipos, ele distingue quatro categorias de ao por
seu sentido subjetivo. 1. A ao racional com relaes afins, determinadas por expectativas
no comportamento tanto de objetos do mundo exterior como de outros homens. 2. A ao
racional com relao a valores, determinada pela crena consciente no valor seja ticos,
estticos, religiosos ou de qualquer outra forma como seja interpretado. 3. A ao afetiva,
especialmente emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais atuais. 4. A ao

tradicional, determinada por um costume arraigado. Em Weber, a noo de tipo ideal decorre
da concepo acerca da infinita complexidade do real diante do alcance limitado dos conceitos
elaborados pela mente humana. Todo conceito seleciona alguns aspectos da realidade infinita,
enquanto exclui outros seleo que sempre, consciente ou inconscientemente orientada
por valores. Segundo Weber, uma dimenso qualquer da ao humana admite sempre a
construo de vrios tipos, sem que nunca se esgote a complexidade infinita da realidade. Por
esta razo, nenhum dos tipos construdos deve ser considerados mais que um instrumento
limitado e provisrio de investigao. A expresso ideal sublinha precisamente o fato bsico
de que os tipos sociolgicos s existem no plano da idias, no na realidade. A sociologia
Weberiana conclui que, no mundo moderno, a burocracia o exemplo mais tpico do domnio
legal, nos limites da legitimidade. Estendendo sua anlise tipolgica s formas de dominao
social, a Sociologia weberiana distingue trs tipos de dominao legtima, cada qual com sua
base, a saber: a legalidade, a tradio, o carisma. A sociologia de Durkheim Durkheim distingue
os fatos scias em trs caractersticas: 1. A coercitividade, ou seja, a fora que os fatos
sociais exercem sobre os indivduos levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que
vivem, independentemente da sua escolha e vontade. O grau de coero dos fatos sociais se
torna evidente pelas sanes a que o individuo estar sujeito quando tenta se rebelar contra
elas. Estas sanes podem ser legais ou espontneas. Sanes legais so aquelas prescritas
pela sociedade, sob a forma de leis. Sanes espontneas seriam as que aflorariam como
decorrncia de uma conduta no adaptada a estrutura da sociedade ou do grupo ao qual o
individuo pertence. 2. A exterioridade, os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos
independentemente de sua vontade ou de sua adeso consciente. 3. A generalidade,
segundo Durkheim, social todo fato que geral, que se repete em todos os indivduos ou,
pelo menos, na maioria deles. Uma vez identificados e caracterizados os fatos sociais,
Durkheim procurou definir o mtodo de conhecimento da sociologia. Para ele, a explicao
cientifica exige que o pesquisador mantenha certa distancia e neutralidade em relao aos
fatos, resguardando a objetividade de sua anlise. Durkheim aconselhava o socilogo a
encarar os fatos sociais como coisas, isto , objetos que, lhe sendo exteriores, deveriam ser
medidos, observados e comparados independentemente do que os indivduos envolvidos
pensassem ou declarassem a respeito. Tais formulaes seriam apenas opinies, juzos de
valor individuais que podem servir de indicadores dos fatos sociais, mas mascaram as leis de
organizao social, cuja racionalidade s acessvel ao cientista. A sociologia, de acordo com
Durkheim, tinha por finalidade no s explicar a sociedade como tambm encontrar solues
para a vida social. A sociedade, como todo organismo, apresentaria estados normais e
patolgicos, isto , saudveis e doentios. Durkheim considera um fato social como normal
quando se encontra generalizado pela sociedade ou quando desempenha alguma funo
importante para sua adaptao ou sua evoluo