FACULTAD DE FILOSOFA

TEODICEA

Cul era la concepcin de Dios que tenan los Presocrticos?

Para empezar se hace necesario conocer el contexto en el cual se sitan los pensadores
anteriores a Scrates, y as llegar a ciertas conclusiones a la cuestin a desarrollar.
La Grecia antigua se caracteriz por una gran cultura aplicada en diferentes campos, como
lo fueron en sus estructuras y en su lenguaje. Se debe saber que la Grecia de ese momento
no logr tener concepcin clara de Dios, puesto que ellos mismos quisieron dar respuesta a
las cosas naturales y a alas no fsicas, simplemente para superar el llamado asombro ante
lo que los rodeaba. De esta manera, se lleg a conocer los llamados mitos griegos los
cuales revelan que en verdad los griegos buscaron la respuesta al origen de las cosas fuera
de ellas mismas. Es as, como cronolgicamente los presocrticos son muy cercanos a esas
ideologas del momento, y por lo cual presentan ciertas bases de estos ideales en sus
teoras.
Para continuar con esta gran labor sera razonable hacer mencin a algunos presocrticos y
a sus teoras:
1. Tales de Mileto: consideraba que en el agua radicaba el origen del cosmos y que en
la misma se encontraba una especie de divinidad la cual originaba todo.
2. Anaximandro: da a conocer el a-peirn como lo que es en s mismo ilimitado, donde
todo proviene de l y a donde regresan las cosas.
3. Anaxmenes: el Aire como principio de todo, pero lo considera como un aire divino,
como lo vital y necesario para el cosmos.
4. Herclito: el fuego como principio. Pero hace mencin a una armona entre el
movimiento y el cambio. Incluye tambin la razn o logos, como lo inmutable en la
naturaleza.
5. Parmnides: primero en mencionar y hablar del Ser y dar caractersticas al
mismo, como que es indivisible, permanece y que es uno. En Parmnides se
evidencia un ser metafsico que origina todo.
6. Empdocles: el amor y el odio que dan origen a las cosas, es el primero en juntar los
elementos que sus anteriores haban hecho mencin. Reconoce a igual que otros la
presencia de lo divino en la naturaleza.
7. Demcrito y Leucipo: su teora es profundamente materialista, todo se compone de
los llamados tomos, incluido en ello el alma y los dioses. No son precisos en hablar
de una divinidad.
En cierta manera podra parecer que los presocrticos fueron en su totalidad pantestas, pero
no se hace evidente esto, puesto que ellos siempre tuvieron una visin ms materialista del
mundo y no indagaron en el conocimiento del ser o conocimiento de la deidad suprema.

Igualmente lo trascendental en los presocrticos no se hace muy claro, puesto que no

llegaron a ninguna conclusin de un Dios que sea nico y personal, opuesto a lo existente
en el mundo (no de naturaleza material). Se debe aclarar que de una u otra manera los
presocrticos lograron dar definiciones acertadas de Dios como lo son que es eterno,
inmvil e inmutable, caractersticas adoptadas luego por el Teocentrismo y tiempo despus
por el cristianismo.
Finalizando es por primera vez en el mundo occidental donde los pensadores (filsofos) del
momento piensan en lo divino como causante de las cosas, y con ello podemos evidenciar
que buscaron el origen a las cosas y se puede tomar claramente que desde esos tiempos el
hombre a estado en la bsqueda de Dios y que gracias a la vida de estos pensadores hemos
podido llegar a conocer el Dios que conocemos.
Cul era la concepcin de Dios en Platn y Aristteles?
Para hablar de un Dios del que conocemos en la actualidad desde nuestras creencias
religiosas en la vida de Platn y Aristteles, sera mejor hablar de un dios de su momento,
es decir, un dios del contexto en el que ellos se encontraban; puesto que se aclara que las
teoras de ambos (Platn y Aristteles) han logrado servir para demostrar la existencia de
un Dios, pero no del dios del que ellos en su bsqueda de la verdad a travs de su filosofa
mostraban, es decir de un dios de la filosofa de su momento, un dios que de una u otra
manera logr tener cualidades muy similares a las del Dios de la concepcin cristiana de la
actualidad.
Pesto que para Platn lo divino lo llamado divino no solamente es una entidad que sea
personal y adems infinita, sino, una nocin tan compleja que es capaz de abarcar infinitas
realidades, incluido el gran demiurgo. As mismo, Platn considera al hombre en su estado
material como un ser limitado a sus capacidades, por lo cual en uno de sus escritos afirma
que Es difcil hallar al hacedor o padre de todas las cosas, y que si una vez se halla, ser
imposible hablar de su naturaleza a los hombres
Platn al igual que los presocrticos defiende sus propios ideales, e igualmente a la
corriente a la que pertenece, por ello mismo, Platn es la evidencia de que la concepcin de
un Dios nico y creador (teocentrismo) no se hace evidente, puesto que el al igual que los
presocrticos busc dar respuesta por sus propios medios al origen de las cosas y del
conocimiento del hombre. Sera decir que Platn ayud a constituir un medio para
demostrar la existencia de Dios, un medio que principalmente retom San Agustn desde la
ptica del cristianismo.
Ahora bien, Aristteles al igual que Platn sin los fundadores de una metafsica
trascendental; aunque Aristteles tampoco hace mencin a un Dios como tal del que posee
la religin de la actualidad, se debe aclarar que en su libro de la metafsica, y para ser ms
especficos el autor menciona en su libro primero en el captulo segundo porque la

naturaleza del hombre es esclava en tantos respectos, que solo Dios, hablando como
Simnides debera disfrutar de este precioso privilegio aunque esta afirmacin no fue
indagada por el autor despus, entonces se puede pensar que ese Dios posiblemente era
un dios ms filosfico del momento. Para Aristteles todas las cosas de la naturaleza se
componen bajo la estructura del acto y potencia, aunque a partir de la misma no se puede
explicar su origen, se debe buscar algo que est por encima de ella y ese algo es el motor
inmvil, un motor que posee las caractersticas no materiales pero necesarias para que todo
el universo se mantenga en armona. Tiempo despus esta teora aristotlica es la que
adopt Santo Toms para explicar la existencia de Dios y el origen del cosmos, sera decir
que con ello Aristteles es cristianizado, ms no que l hubiese hablado de un Dios del
cristianismo del ahora, sino de un dios que el busc y al cul le dio el nombre de motor
inmvil o sustancia primera.