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Faculdade Ansio Teixeira

Bacharelado em Direito
Disciplina: Sociologia Jurdica
Professor: Jean Marcel
Alunos: Adriana Estrela Santos, Alessandra Peixoto, Carlos Alberto,
Caio Menezes e Luis Pedro Lopes do Carmo

LVY-BRUHL, Henri. Definio do direito.Sociologia do direito. 2 ed. So Paulo:Martins


Fontes, 1997, pginas 3 - 37.
RESUMO: No primeiro captulo da obra o autor trs a definio do Direito atravs de trs
perspectivas diferentes, a doutrina Espiritualista, a doutrina Marxista e a doutrina Sociolgica
esta, na verdade, surge como uma concepo aprofundada sob o aspecto sociolgico do Direito,
resumida com acerto por Levy com a mxima Ubi societas, ibi jus, ou seja, onde h
sociedade, h Direito. Nesta ltima, a defendida por Levy, o autor aponta para as caractersticas
do Direito na concepo sociolgica, destacando o princpio de obrigao do Direito, sua
legitimidade em termos de grupo social capaz de discuti-los, confrontando neste segundo
elemento os pensamentos Monistas e Pluralistas, e por ltimo o carter mutvel do Direito com
base na contextualizao social.
O autor se utiliza da etimologia da palavra Direito para atribuir um primeiro conceito ao
termo, mas devido ao vrios sentidos apresentados pela palavra esta estratgia se demonstra
insuficiente. Para Levy-Bruhl, direito possui duas concepes, o direito subjetivo e o direito
objetivo. O primeiro um estado natural e que todos possuem, inerente ao indivduo, uma
faculdade. O segundo, direito objetivo, definido como um conjunto de normas que se aplica ao
indivduo ou a sociedade, e em no sendo cumpridas pode haver sano, uma obrigao.
Dentre as diferenciaes usualmente feitas, a separao entre direito pblico e direito
privado uma das mais importantes, aponta o autor, onde o direito pblico engloba as normas
que regem o Estado e o direito privado as que se referem aos interesses particulares. Levy-Bruhl
vai destacar que na prtica esta diferenciao no real, uma vez que muitas so as situaes
onde o interesse geral e os interesses privados se encontram implicados. Devido a esta
dificuldade de se obter um consenso entre as diversas classificaes propostas, o autor se utiliza
de trs doutrinas para definio do que seja Direito: a espiritualista, a Marxista e a sociolgica,
destacando esta ltima.
Levy-Bruhl agrupa na doutrina espiritualista as concepes que consideram direito como
uma inspirao divina ou no, internalizada na alma do indivduo, a qual serve de orientao
para sua conduta. Fundamenta-se em seis noes: a primeira a da Antiguidade, originria na
Grcia e nos filsofos da poca, e trata-se mais de princpios de conduta do que normas do
direito. A segunda, a concepo medieval, tem por referncia o feudalismo, onde o princpio de
igualdade no o fundamento do direito, e sim a hierarquia e a subordinao, suas normas tm
um fundamento racional. A terceira, denominada pelo autor de Renascimento do direito romano,
uma releitura do direito romano da idade mdia provocada pelas modificaes sociais e
econmicas, e que teve por efeito a reflexo sobre as normas do direito. J na concepo do
direito natural, a sua definio se transforma, e ocorre a separao do estado da igreja, um
processo de laicizao do direito. Na penltima concepo, o sculo XVIII, a ideia de esprito
como origem do direito se modifica, e a tendncia individualista reforada. Por fim, a escola
histrica do direito vai contestar a ideia de unicidade e divindade do direito, destacando os
direitos particulares.

A doutrina marxista, conforme descreve o autor, caracterizada pela vinculao do


direito ao Estado, um no existe sem o outro, uma instituio de carter temporrio que perde
sua finalidade quando cumprida sua funo. Os equvocos desta doutrina esto em no
considerar o direito das sociedades primitivas, assim como estabelecer que uma sociedade possa
viver sem norma de condutas, por mais homognea que seja. A principal contribuio desta
doutrina considerar o direito como fruto da vida social.
A concepo sociolgica a mais detalhada por Levy e considera o direito um fenmeno
social, formado por um conjunto de normas obrigatrias s quais facilitam as relaes sociais dos
indivduos que compem um mesmo grupo, onde se destacam trs elementos. Primeiramente a
noo de obrigao, um elemento fundamental do direito, apesar da palavra passar a ideia de
uma faculdade, liberdade, no sentido subjetivo. De certo, as normas so definidas pela
coletividade e aceito por todos, correspondendo muitas vezes ao modo de pensar e de sentir da
sociedade, sendo alteradas apenas quando esta modifica sua opinio a seu respeito. E em sendo
uma obrigao, exige uma sano, as quais no campo jurdico devem ter efeito civil e penal
sobre o indivduo, se afastando de concepes religiosas e meramente morais. O direito civil
retributivo e as sanes objetivam as relaes de ordem econmica, e o direito penal
repressivo, porque as sanes envolvem o elemento passional e as relaes afetivas de toda a
sociedade.
O segundo elemento trata do grupo social e de como as normas so impostas em cada
grupo. Levy vai dizer que toda sociedade tem seu direito, sendo as normas impostas a cada um
pelo grupo que se faz parte. Duas escolas, a Monista e a Pluralista, vo debater quem tem o
poder de impor as normas de direito. A Monista afirma que apenas o grupo poltico capaz de
criar normas, e a Pluralista defende a ideia que qualquer agrupamento pode instituir normas, o
que comprovado ao analisar a vida social e perceber a existncia de normas do direito fora das
competncias dos rgos da sociedade global, que representam o poder poltico, definidas por
Levy como direitos supra-estatais e infra-estatais. Como direito supra-estatal esto os direitos
religiosos, como o Direito Cannico (catlico e protestante); Direito Muulmano; Direito
Judaico antigo; todas as prescries presentes na Bblia e no Alcoro extrapolam o carter
divino, regulamentando problemas estritamente humanos. Outra forma de direito supra-estatal
so as organizaes internacionais que so em sua maioria organismos tcnicos ou culturais, mas
cujas injunes possuem carter jurdico, como no caso da ONU e da Corte Nacional de Justia
de Haia. Nenhum deles se apia em uma organizao poltica constituda. Os direitos infraestatais tratam das normas impostas pela sociedade poltica, o Estado, merecendo uma ressalva
as sociedades da antiguidade devido ausncia de um Estado organizado. Para os Estados
modernos a questo definir se grupos afora o Estado possuem a capacidade de estabelecer
normas de direito. Sobre esta questo Levy vai dizer que em uma sociedade global as normas
criadas e aplicadas sem oposio diferentemente das que so comumente observadas, estas
assumem carter jurdico e podero ser incorporadas ao ordenamento vigente.
Por ltimo, o autor aponta com terceiro elemento o carter provisrio das normas do
direito, refutando a ideia de eternidade e imutabilidade. Levy vem nos mostrar que a matria do
Direito est em constante transformao, e que a varivel desse processo o indivduo (na
diferena de sexo, idade, ou o meio em que estar inserido o seu grupo). Constata-se que no
existe nenhum princpio de direito universal e eterno. E essa caracterstica aponta para
determinados problemas. O primeiro seria o descompasso entre a formulao da norma e a sua
expresso. Sendo o direito instvel, sua formulao no segue o mesmo ritmo. Diante disso, o
juiz est submetido, profissionalmente, a dois deveres imperativos: administrar a justia, trazer
ao litgio a soluo eqitativa; ao mesmo tempo, est ligado ao texto da norma jurdica que deve
servir de base para a sua deciso. A completa definio de direito consiste em distinguir direito
de religio e moral. Nas sociedades primitivas o direito no se diferenciava da religio e as
prescries consuetudinrias possuam sanes de carter sobrenaturais. Esse cenrio se

modifica aps o processo de laicizao com as civilizaes mais adiantadas, quando o direito
assume carter prprio, separado do sagrado. Entre direito e moral essa separao complexa,
sendo que a moral possui carter social menos acentuado que o direito. Seu verdadeiro domnio
a conscincia individual; o direito tem carter coletivo. A moral mais exigente e, ao mesmo
tempo, menos exigente que o direito. Seu foco de carter interno; o do direito externo. As
normas jurdicas no avaliam atos e comportamentos morais, sendo muitos destes indiferentes ao
ordenamento jurdico. No sentido contrrio, o direito possui maior poder coercitivo que a moral,
do ponto de vista da sano. A infrao a uma norma moral a desaprovao. Para o direito uma
infrao uma condenao civil ou penal. Por fim, esta estreita relao entre direito e moral
pode gerar conflitos, e na resoluo destes deve prevalecer a norma do direito, que conforme
Levy apresenta, representa a vontade do corpo social, enquanto a moral representa uma opinio
individual ou de parte menor da sociedade. Para se tornar legtima necessrio adeso da
maioria do grupo social. O autor faz uma ressalva a duas situaes em que um sistema legislativo
se torna ilegtimo e por isso mesmo no deve ser respeitado, quando fruto da violncia e o
poder imposto pela fora no reconhecido pela sociedade, ou quando o poder legtimo
extrapola seu poder coercitivo para se manter, e dessa forma a desobedincia no s um direito,
mas um dever, uma vez que suas ordens no expressam a vontade do corpo social.