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RevistadigitalAcontratiempo|ISSN21451958

Dejandoafueralodeadentro.Unareflexinacercadeloexcluidoenla
academiamusical
FabinAlexanderQuirogaLaguna

20140616

Dejandoafueralodeadentro.
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UnareflexinacercadeloexcluidoenlaacademiamusicalElpresentetextohasurgidodeminecesidadde
replantearmiquehacercreativo.Hesentidoelllamadodelosotrosqueyacenenmyheplasmadoalgunosaspectos
quehehalladoenesabsqueda,yquemeparecerelevantecompartir.AgradezcoalaBibliotecaNacionalporla
invitacinypordarmelaoportunidaddecompartirestasreflexiones.')'onmouseout='tooltip.hide()'>1
LaeducacinmusicalenBogothaestadoimpregnadadedesigualdad,discriminacinyracismo.Elracismofueuna
invencindelosacadmicoseuropeosdelsigloXVIIIyXIX,quebuscabajustificarelsaqueodelascolonias,
demostrandolasuperioridaddelarazablancaquecivilizabaalospueblosatrasados.Deestamanera,lograban
vincularciertascaractersticasdelaspectofsicoconciertasconductaspsicolgicasymoralesindeseables,
estableciendoasunajerarquaquelideraban.Aestetipoderacismoseleconoceporelnombrederacismobiolgico
(Dijk,2003).
MarthaLucaBarrigarelataqueafinalesdelsigloXIXycomienzosdelXX,momentocrucialenlaconstitucindela
educacinmusicalenBogot,laslitesdelaciudadconsiderabanquelosgrupospopulares(indgenas,mestizosy
negros)nopracticabanlaurbanidad,queeraninmoralesygroseros,porlocualtantoelloscomosumsicadeban
marginarsedelaeducacinmusicalformal.Laeducacintenaunenfoqueextranjerizante,quesemanifestenla
aceptacindelosvaloresdeEuropayademseraclasista(Barriga,2004).
Enaquelentonceslasmsicasquenoerandetradicinclsicaeuropeanoseenseabanportemasdediscriminacin,
locualdesconectalaeducacininstitucionalizadadelpueblo.Enlaactualidad,aunsiglodeestasituacin,los
gruposquehabansidomarginadosdelaeducacinmusicaltienenaccesoaella,perosusmanifestacionesculturales
permanecenalmargen.Alrespecto,BeatrizGoubert,refirindosealaeducacinacadmica,nosdicequelamayora
delosprogramascentralaformacindellenguajemusicaleneldesarrollodelamsicaeuropeaoccidental(de
tradicinanglosajona,francesaoalemana)yexistemuypocafundamentacineneltrabajodelamsicacolombiana
olatinoamericana(Goubert,2009:110).
Cmoesqueennuestrosdasestosgrupostradicionalmentediscriminadospuedeningresaralaacademia,pero
tienenquedejarenlapuertasusmanifestacionesculturales?Larespuestaesqueelracismobiolgicohacedido,para
darpasoalracismocultural.Eneste,losaspectosindeseablesyanoseliganalaspectofsico,ahoraestnligadosala
culturadeorigen(Dijk,2003).Enconsecuencia,lasmsicasquefueronexcluidashaceunsiglolosiguensiendo
ahora,yseprivilegianlasmanifestacionesdelaculturaeuropea.
Paralograrqueestaspersonasquedejaronatrssutradicinmusicalpuedanrecibiracambiomsicaeuropea,la
academiaempleacomomtodopedaggicolatrasmisindelatcnicadesarrolladaporloscompositoresclsicos
europeos.Dichatcnicafueresultadodelasproblemticasdeunmomentohistricoydeunentornocultural
especfico,locuallahacelocalizada.Sinembargo,laaprendemoscomouniversal,enelsentidodequeproponea
todoslaimitacindelmodelooccidentalcomonicasolucinalosdesafosdenuestrotiempo(Amin,1989:9).
Podemosentoncessuponerquenohaytcnicauniversal,sinoqueporelcontrario,cadapueblodaunarespuesta
diferenteasusproblemasparticulares.Esascomosegeneralatcnica,posteriormente,comorespuestaauna
necesidadespecfica,yestubicadatemporal,espacialyculturalmente.
Unadelasfuncionesdelaeducacineslapreparacineinsercindelosestudiantesensucontextocultural,elcuales
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poseedordeunasnormas,contenidosyconvencionesparticulares.Quocurreentoncesconlosgruposqueseeducan
contcnicasquenorespondenasusconflictosynecesidades?Cuandoseeducaconrespuestasaproblemasquenose
tienen,simplementesedesadaptaalestudiante.steyanopodrreconocerseensuentornoyterminaralejndosede
sucomunidad,conlaurgenciadehallarsedondelatcnicaaprendidaloremite,porquerecordemosqueellahabladel
lugar,elmomentoylaculturaquelagest.AlparecersetratadeunproblemacomnenAmricaLatinaCorin
AharoninnosconfirmaqueElnioadolescentejovenuruguayoesinstruidoparaunarealidadquenoeslapropia.
QuizsnosealadeotrolugarenparticularHeisarealnowheremanentodocasonoesladeaqu.
(Aharonin,1992:1718).
Paradjicamentelatcnica,aunquetieneimplcitalaideadeprogresoycambio,slosirveparaconstruirloquese
conoce,loqueseespera.Cuandonosconvertimosenconsumidoresdetcnicaperseguimosrespuestasajenas,que
evitanquenosfijemosennuestrospropiosproblemasydesarrollemoslaformadesuperarlos.Siconsideramosqueel
individuocreativoesquienresuelveregularmenteproblemasoinventaproductosenunmbito,ycuyotrabajoes
consideradoinnovadoryaceptable(Gardner,1997:16),puededecirsequeestaeducacinestenfocadaenla
creatividad?
LapsiclogaMargaretBodencontemplalacreatividadenelsentidohistrico,comoaquellaquetieneencuentala
relacindelproductocreadoconunacomunidad.Estetipodecreatividadeselquedealgunaformapermiteobservar
elimpactosocial,elaporteylatrascendenciadelproductocreativo,enlamedidaenqueperteneceaunconjunto
socialconunacosmovisin,necesidadesyparticularidadespropias(Monreal,2000).
Deaqupodemosdeducirquetodoproductoesvalioso,siempreycuandoestdentrodeaquelloquelocomprendees
decir,sucomunidadyqueestosloesposibleenfrentandolosproblemaspropios,loscualesobligarnaldesarrollo
deunatcnicalocal.Seevidenciaentoncesqueunaeducacinenlacualseadoptalatcnicayseomitenlas
problemticasdelcontextoinmediato,noestenfocadaenlacreacinsinoenlaperpetuacindeunmtodo.
Entonces,dndequedaelpapeldelcreador?Sinocomprendemosporlomenosunpocodelasdiferencias
estructuralesentrelosgruposconformantesdenuestracultura(afrodescendientes,indgenas,europeosymestizos),
loscualessobrevivenennuestrossustratosculturalesyademssemanifiestanconstantemente,nopodremoshacer
frentealdesafodegenerarproductospertinentesparanuestroentorno,yestoscarecerndelapoyodelacomunidad,
lacualesfinalmentelaquelosaceptaolosrechaza.
Nuestrasculturasconformanteshantenidohistoriasdiferentes,yporlotantocosmovisionesdistintas.Vamosa
considerarunasdiferenciasclaveentrelaculturadominante(europea)ylasculturasdominadas(afro,mestizae
indgena).
CuandoEuropallegaAmricatrajoconsigoelparadigmadelamodernidad,lacualtienedentrodesus
caractersticasmsrepresentativaslaidentificacinconlarazn,comoelmecanismoprincipaldeinteraccinconel
mundo.Asuvez,conelascensodelindividualismo,surgelaseparacindelhombreysucuerpo,lacualfueiniciada
porAndrVesalio(15141564),padredelaanatoma(LeBreton,2002).
ElsustentoideolgicoeuropeoloproporcionlaIlustracinoIluminismodelsigloXVII,basadoenunavisin
dualistaquepormediodelaraznbuscabalaluz,dejandodeladotodoaquelloidentificadoconlaoscuridad.Fueas
comolaemocin,elpathos,fuerelacionadoconaquelloquenublalarazn,conloimpredecible.Deallquesea
percibidocomounaenfermedad,unapatologa(LeBreton,2002).
SetratadeprocesosquenosufrieronlasotrasculturasconformantesdeAmrica,porlomenosnodeesemodo.En
estasculturaselcuerponoesunapartedelhombre,elcuerpoeselhombre.LeopoldSenghornosdicequela
emocinestancompletamentenegracomolaraznesgriega(Goody,2008:11)laemocintambinesunaforma
deconocimiento.
Estasculturas,quenotienensuconstruccincorporalescindida,consumenyproducenlamsicadeunaforma
diferenteaEuropa.Esunaspectonotorio,porejemplo,enlasmsicasafricanas,enlascualeselcuerponoesutilizado
comomedio,sinocomoellugarenelcualsucedelamsica.Claramente,elcuerpoestpresenteentodaslasmsicas,
dadoquenoesposibleomitirlo,peroelpapelquejuegaesesencialmentediferente.
Lasculturasdominadasaprecianlocclicodelanaturaleza,endondenohaycabidaparalanocindeprogreso,
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unidireccionalyacumulativo,locualnoquieredecirquenofueranconscientesdeaspectosopuestoscomoeldayla
nocheloquesucedeesquenoeranconcebidoscomoopuestossinocomocomplementosnoeraunavisindualista,
sinounmonismodinmico.
Sinotenemoslaformadeapreciarotrasmsicas,sinoqueutilizamoslatcnicaquesurgedelentendimientodela
msicaeuropea,dichasmsicasserntratadascomoversionesfallidasdelamsicaoccidental.Qupasarasise
invirtieralaecuacinyjuzgramoslamsicaeuropeadesdelospreceptosdeestasculturas?,Silaevaluramosdesde
suposibilidaddebaile,porejemplo?SerquelasgrandesobrasdeEuropaseguiransiendograndesobras,siel
criteriodeanlisisfuerasumaneradeintegraralacomunidadynodedestacaralindividuo?Quedalapregunta
abierta.
Elpapeldelaeducacinhasidocrucialennuestrafaltadearraigoyenlavergenzaquesentimosalmirarnuestras
msicas.Cuandoestudiamosmsicanohayhistoriaquenosincluya,nohaygrandesobrashechasporaqu,yatodo
esthecho,latcnicayaesthabitada.Seevitaloquenosehaodoyloexcluido,loinaudito.
Parahacerfrentealretodelacreacinennuestrocontextonecesitamoscreerenlapalabradelotro,elqueesta
nuestroalrededor,ycreerenloquenoshaenseado,creerensuexperiencia.Incluirloexcluido.
Necesitamosreflexionarlareflexinnoesslopensarsobrealgntema,reflexionaresreflejarse.Unareflexines
algoquesevayregresaconnuestraimagen,otorgndonosnuestraidentidad.
Laidentidadnospermitesaberquinessomos,yaquenosdiferencia,peroasuveznosintegra,aldejarnossabera
quinessomosidnticos,dequhacemosparte,enotraspalabras,quinnoscomprende.
Laculturaesnuestromundo,nuestrohogarsgnicoysimblico,porlotantoelpapeldelcreativoescrearelmundo,
aportaraloqueescomnycomunal,loquecomunica.
Debemosbuscarnosanosotrosmismosenellos,porquesomosellos.Alltodotendrsentido,porlotantotendr
direccin.Peroslotendrsentidohastaquesesienta,hastaqueseasentido.
Lonicoquesepuedecreareselmundoyparacrearlohayquecreerlo.Enotraspalabras,elcreadoresuncreyente.
Creamos.

Bibliografa
AharoninC.(1992).Conversacionessobremsica,culturaeidentidad.Montevideo:Omb.
AminS.(1989).Eurocentrismo,crticadeunaideologa.Mxico:SigloVeintiuno.
DazM.yFregaA.L.(1998).Lacreatividadcomotransversalidadalprocesodeeducacinmusical.Madrid:Amar.
DijkT.A.(2003).Racismoydiscursodelaslites.Barcelona:Gedisa.
GardnerH.(1997).Estructurasdelamente:Lateoradelasinteligenciasmltiples.Bogot:FondodeCultura
Econmica.
GoodyJ.(2008).Ladomesticacindelpensamientosalvaje.Madrid:Akal.
GoubertB.ZapataG.P.etal.(2009).ElEstadodelartedelreademsicaenBogotD.C.Bogota:Alcalda
MayordeBogot.
KuschR.(2000).Amricaprofunda,enObrasCompletas:TomoII.Rosario:FundacinRoss.
KuschR.(1976).Geoculturadelhombreamericano.BuenosAires:FernandoGarcaCambeiro.
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LeBretonD.(2002)Antropologadelcuerpoymodernidad.BuenosAires:NuevaVisin.
MonrealC.(2000).Queslacreatividad?Madrid:BibliotecaNueva.
SchneiderM.(1946).Elorigenmusicaldelosanimalessmbolo.Barcelona:InstitutoEspaoldeMusicologa
Pginasweb
BarrigaM.L.(2004)LaeducacinmusicalenBogot.Consultadoel9demayode2014
enhttp://www.redalyc.org/pdf/874/87400102.pdf

1.Elpresentetextohasurgidodeminecesidaddereplantearmiquehacercreativo.Hesentidoelllamadodelosotros
queyacenenmyheplasmadoalgunosaspectosquehehalladoenesabsqueda,yquemeparecerelevante
compartir.AgradezcoalaBibliotecaNacionalporlainvitacinypordarmelaoportunidaddecompartirestas
reflexiones.

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