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Resenha: "Commonwealth" (Antnio Negri e Michael Hardt, 2009: Harvard Press).

Djeme decirle, a riesgo de parecer ridculo, que el revolucionrio verdadero est


guiado por grandes sentimientos de amor. Ernesto Guevara
Antnio Negri esteve no Brasil em 2003, na sua primeira viagem internacional depois de
ser libertado da priso, aps cumprir pena na Itlia por sua militncia nos anos 70. Durante a
dcada, fez outras viagens Amrica do Sul, para conhecer de perto os movimentos de
transformao catalisados pelos governos de esquerda no Brasil, na Argentina e na Bolvia.
Nessas ocasies, ofereceu palestras, participou de congressos, foi entrevistado pelo programa
Roda Viva, dividiu a mesa de debates com Gilberto Gil, defendeu sem papas na lngua o
governo Lula e lanou um livro em que discute diretamente a realidade social latino-americana
(Global: biopoder e lutas em uma Amrica Latina globalizada, 2005, em co-autoria com
Giuseppe Cocco).
No me esqueo de uma passagem marcante de uma dessas vindas. noite no bairro
de Santa Teresa (Rio de Janeiro), fora do circuito oficial de eventos acadmicos, Antnio Negri
prelecionava para um crculo de conhecidos sobre as nuances polticas de seu sistema-mundo.
L pelas tantas, um artista performtico presente interrompeu-o com impacincia: T bom,
Toni, mas agora fala um pouco do amor! Do amor!. Tinha tudo pra resultar em saia-justa, mas
o filsofo italiano prontamente passou a discorrer sobre o conceito de amor e sua importncia
capital dentro do pensamento de esquerda. Impressionou os presentes.
Tomando a sua obra, chega-se concluso de que no poderia ser diferente, pois o
amor atravessa-a de ponta a ponta. Bebendo da inesgotvel filosofia de Spinoza, emAnomalia
Selvagem (1981) o amor j aparece como constituinte da potncia revolucionria, a partir da
multiplicao do desejo (cupiditas) e da fora em desenvolv-lo (vis). Tema desenvolvido
posteriormente em dezenas de livros, muitos dos quais traduzidos para o portugus, como
O Poder Constituinte, De volta, Kairs Alma VnusMultitudo, O Trabalho de Dioniso, Adeus Sr.
Socialismo, entre outros.
Nesse projeto, Commonwealth se prope a inventar um novo amor.

ltimo

livro

da

trilogia

escrita

quatro

mos

com

Michael

Hardt,

seqenciando Imprio (2000) e Multido (2004), o livro saiu pela Harvard University Press no
ano passado e ainda aguarda verso em portugus. O ttulo no deve ser traduzido por
Comunidade, mas por Comum mas bem poderia ficar Amor e Comum. De fato, os
autores declaram que o amor essencial para a filosofia e a poltica. Sem ele, e sem a arte dos
bons encontros que o favorece, no se pode falar em libertao e democracia. Constituir um
novo homem e uma nova sociedade implica antes de tudo radicalizar o amor no comum de
formas de vida, bens, afetos, imagens e conhecimentos. O amor uma fora econmica. O
amor no tem medida, s excesso, vence a morte e opera a revoluo, como princpio da
organizao (poltica) da produo. Eis a sntese cpida do livro de 433 pginas.
Para fazer bom proveito de Commonwealth, no preciso recorrer obra pregressa da
parceria Negri e Hardt. O livro arremata os dois anteriores e amadurece as suas questes,
problemas e conceitos. Se o robusto estofo filosfico assegurado pelo intelectual padovano
de 76 anos, a prosa fluida, simples e atltica tributria de Michael Hardt professor de
literatura de lngua inglesa. Indicado, portanto, para quem desgosta de penosos e hermticos
livros de filosofia e concorda com Ortega y Gasset que a clareza a cortesia do filsofo.
Hardt, por sinal, autor de uma das mais lmpidas introdues ao ps-estruturalismo francs
(Gilles Deleuze: um aprendizado em filosofia, 1993).
Voltando ao texto, Commonwealth resgata Dante e sua noo de vita nuova. Esta se
realiza na comunho de amor que mobiliza a cidade dos homens em busca da autonomia, da
riqueza e da igualdade. Amor nada sentimental, que se desdobra tica, esttica e
politicamente. Cupidez que causa e conseqncia, em ciclo virtuoso, da liberdade e potncia
de cada um, na sua combinao produtiva de desejos e afetos. Portanto, amor que passa longe
da famlia, da carreira profissional e da nao trs viles a bloquear o comum e expropri-lo
em nome de felicidades atrofiadas, impotentes e socialmente desiguais. A famlia corrompe-o
pela exclusividade afetiva, hierarquia paternal, narcisismo filial e mecanismos de transferncia
de propriedade. A carreira profissional compromete-o pela alienao do trabalho, o
individualismo, o controle patronal e a concepo unidimensional de tempo. E a nao pela

homogeneizao das diferenas, a imposio das maiorias, a xenofobia intrnseca e os ideais


abstratos de glria, sacrifcio e destino coletivo.
Com efeito, todo o ltimo livro da trilogia pode ser lido como uma sinfonia, pautada
pela repetio de motivos rtmicos e meldicos, ao redor do tema do amor revolucionrio. Isto
, do comum. Commonwealth consiste assim num tratado de democracia radical, numa
reedio contempornea daPoltica arquetpica, dividida em seis partes densamente
discursivas, entremeadas por seis ensaios mais leves e de imaginao livre (De Corpore, De
Homine e De Singularitate, cada qual subdividido em dois captulos). A orquestrao retorna
muitas vezes s mesmas cadeias argumentativas, porm sobre territrios discursivos
diferentes, que vo da ontologia antropologia, da filosofia da histria geopoltica, da tica
economia poltica. Logo, corta em diagonal os campos do conhecimento, em total
transdisciplinariedade.
imprprio falar em influncias tericas do livro, uma vez que no h compromisso
com rigor exegtico. Deliberadamente. Na realidade, perspectivista, o texto mobiliza autores
amide contra eles mesmos. Trata-se de achar o devir minoritrio do pensador que serve de
referncia. Esse conceito de Gilles Deleuze designa o procedimento de seleo de linhas
conceituais perifricas, ocultas, menores no sistema de outro autor o ponto de fuga ento
por assim dizer repatriado em nova perspectiva.
Por isso, presente em Commonwealth um Karl Marx minoritrio, extrado no da vasta
ortodoxia socialista, mas dos marxianos Grundrisse cadernos manuscritos, volumosos e nopublicados em vida, onde o autor aponta outras direes a seu pensamento. Da a sintonia da
obra com o materialismo transformador, a anlise fina do estatuto do trabalho (atualmente
ps-industrial) e a recusa repblica da propriedade e aos direitos burgueses; mas ao mesmo
tempo a dissintonia com a dialtica histrica, a teleologia da ditadura do proletariado e teorias
do colapso do capitalismo como evento transcendente, que vem de fora para abolir as classes
por decreto. Estas teorias, alis, so enfrentadas logo na primeira parte, sob a legenda
discurso apocalptico. Os autores tm como alvo principal o filsofo Giorgio Agamben autor
dos hits acadmicos Homo sacer: o poder soberano e a vida nua (1995) e Estado de
exceo (2003), para quem somente uma ruptura radical, ontolgica e messinica poderia

salvar a civilizao ocidental de sua falncia poltica. Negri e Hardt chegam a convocar o
mitlogo Evmero (IV a.C). No evemerismo, o foco em teorias escatolgicas eclipsa e mistifica
as formas dominantes de poder que continuam a reinar hoje poder da propriedade e do
capital, poder respaldado pela lei.
Tambm onipresente no texto negri-hardtiano um Michel Foucault minoritrio,
abduzido de seus livros e cursos do final da dcada de 1970. Neles, o professor do Colgio da
Frana discorre sobre a matriz biopoltica do poder (ou biopoder), ou seja, um governo
instaurado sobre os viventes e as populaes, com base em saberes biolgicos, mdicos,
psicolgicos,

estatsticos.

NaESTEIRA de

outro

intelectual,

Gilles

Deleuze,Commonwealth insiste no duplo sentido do poder na filosofia de Foucault. Se por um


lado, a partir do vivente, o biopoder expe, esquadrinha, controla e assim constitui o sujeito;
por outro lado, a vida possui um rendimento positivo que independe daquele. Em sntese, a
resistncia biopoltica no aparece a posteriori do exerccio do poder e no est enclausurada
irremediavelmente em sua operao de captura. A resistncia precede o poder, como a sua
condio. Logo, o biopoder (opresso) no se confunde com a biopoltica (resistncia). A
resistncia primeira. Ontologicamente.
Em termos prticos: pode existir enfim uma sada, para contornar e subverter as malhas
cada vez mais cerradas e abrangentes das sociedades de controle. Existe uma escapatria para
o pensamento e a ao de esquerda, que no finde recodificada e domesticada pelo
capitalismo.

Existe

uma

alternativa

para

modernidade

capitalista

aaltermodernidade analisada ao longo do livro. E essa sada no ex machina, como o deus de


mentira que irrompia no palco para salvar o dia, ao final das peas gregas. Para Negri e Hardt,
no adianta reinventar a roda. Os movimentos de libertao j trabalham na construo
do comum, num fazer multido baseado em redes colaborativas, no trabalho imaterial, na
militncia glocal (global + local), na produo de renda por fora dos circuitos capitalistas de
fixao/explorao do trabalho. A anlise de Negri e Hardt no opera pelo lado do poder, mas
sob a espcie da resistncia: As lutas pela liberdade determinam todo o desenvolvimento das
estruturas de poder.

Se para os apocalpticos e pessimistas de esquerda, h um buraco negro no horizonte,


uma sociedade inteiramente submetida a dispositivos difusos e perversos de controle, para os
autores a sociedade contempornea vaza por todos os lados e o poder capitalista quem
padece de um impasse. Para produzir numa sociedade ps-industrial, o capitalismo precisa
conceder liberdade e promover a produtividade imanente vida. Mas essa mesma liberdade,
potencializada pelo desejo, constituda no comum, articulada em multido, inebriada de amor,
pode dispens-lo violentamente, se preciso. o drama de conter um lobo pelas orelhas: se
solt-lo, ele foge; mas se continuar segurando-o, ele morde.
O novo amor de que fala Commonwealth no se traduz por otimismos polinicos ou
entusiasmos ingnuos. No tampouco uma nova aposta pascalina: como se fosse preciso
resistir porque no teramos outra opo. Para os autores, o amor revolucionrio significa que
preciso resistir porque desejvel. Porque queremos. E se no h garantias de que, resistindo,
o amanh ser melhor, reconhecer que essa contingncia no deve levar a concluses cnicas,
a ignorar o fato que sim, possvel mudar a sociedade e a si mesmos. Afinal, a grande
felicidade, fazer tudo aquilo que somos capazes em comum, a beatitude de Spinoza, conquistase politicamente na multiplicao de vida que a prpria revoluo democrtica.

NEGRI, Antonio; HARDT, Michael; Commonwealth, 2009: Harvard University, 433 pg.

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