ANTROPOLOGIA: Doutrina do Homem

I. A ORIGEM DO HOMEM
A) Tipos de teorias evolucionistas:
Evoluo atesta V a gerao espontnea como a causa original.
Evoluo testa V um poder divino como a causa original e a fora diretriz.
Ambas podem incluir variaes acidentais, seleo natural e transmissibilidade de
caractersticas adquiridas.
B) Criacionismo:
A evidncia da revelao bblica a Extenso da evidncia. Embora a Bblia no seja um livro de cincia, sempre que
menciona um fato cientifico registra-o sem erro.
b Autoridade da evidncia. Tudo que a Bblia apresenta como verdade tem
autoridade divina.
Os fatos da evidncia a Bara usado em Gn 1.1, 21, 27
b A palavra dia usada em relao ao nosso atual perodo de 24 horas, e usada
tambm para perodo mais longos de tempo.
c A criao apresentada como fato histrico em muitos lugares das Escrituras
(Ex 20; Sl 8; Mt 19; Hb 4).
d O comeo do primeiro dia ocorre em Gn 1.3. O versculo 2 pode envolver um
enorme perodo de tempo.
e As eras geolgicas podem ter ocorridos devido a uma catstrofe (relacionada ou
no queda de satans) depois da criao inicial, ou podem ter sido causadas pelo
dilvio.
II. A PARTE MATERIAL DO HOMEM (CORPO)
A) Sua criao:
Gnesis 2.7 e 3.19
B) Suas designaes:
Corpo Mt 6.22
Carne Gl 2.20
Corpo de humilhao Fp 3.21
Vaso de barro 2Co 4.7
Templo do Esprito Santo 1Co 6.19
C) Seu futuro:
Todos os homens sero ressuscitados dos mortos (Jo 5.28,29). Os no-redimidos
sero ressuscitados para uma existncia eterna no lago de fogo (Ap 20.12,15), e os
remidos, no cu.

III. A PARTE IMATERIAL DO HOMEM (ALMA E ESPRITO)

A) Sua origem:
Gn 2.7
B) Sua caracterstica:
Imagem e semelhana de Deus. O estado original de Ado era de santidade
recebida mas no confirmada. Ele perdeu este estado com a queda, mas o homem
ainda retm vestgios da imagem e semelhana de Deus. (1Co 11.7; Tg 3.9)
C) A transmisso da parte imaterial do homem:
Teoria da pr-existncia.
As almas de todos os homens foram criadas por Deus no incio do universo e so
individualmente encerradas em corpos.
Criacionismo.
A alma do homem criada por Deus quando seu corpo nasce.
Traducianismo.
A alma transmitida por gerao natural, tal como o corpo.
D) As facetas da parte imaterial do homem:
Alma.
A alma diz respeito vida pessoal, ao indivduo. Tem emoes (Jr 31.25) e guerreia
contra as paixes da carne (1Pe 2.11).
Esprito.
Este termo relacionado aos aspectos mais elevados do homem (Rm 8.16). Todos
os homens tm esprito (1Co 2.11). O esprito tambm pode ser corrompido ( 2Co
7.1). Embora haja distino entre alma e esprito, ambos so facetas da parte
imaterial do homem.
Corao.
O corao o conceito mais amplo de todas as facetas da parte imaterial do
homem. E a sede da vida intelectual, emocional, volitiva e espiritual do homem (Hb
4.12; 4.7; Mt 22.37)
Conscincia.
A conscincia uma testemunha interior que foi afetada pela Queda mas que,
apesar disso, pode ser um guia seguro ocasionalmente (1Pe 2.19; Hb 10.22)
Mente.
A mente aquela faceta imaterial do homem na qual est centralizado o
entendimento. A mente foi afetada pela queda mas pode ser renovada em Cristo
(Rm 12.2).
Carne.
Quando o termo carne significa natureza pecaminosa, refere-se tambm a um
aspecto da natureza imaterial do homem. completamente corrupta e no pode
ser renovada, mas ser erradicada na morte.
IV. A QUEDA DO HOMEM
A) Atitudes para com Gnesis 3:
O ponto de vista liberal.
Uma lenda, um quadro geral de religio e moral luz de um perodo posterior.

O ponto de vista neo-ortodoxo.

Mito, histria primitiva, supra-histria ou mito verdadeiro. Os barthianos
consideram o relato no histrico mas sua realidade espiritual verdadeira; i.e.,
verdade sem fato (se isto for possvel)
B) Prova:
A proibio de comer do fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal era, em
ltima instncia, uma prova de obedincia vontade revelada de Deus.
C) A queda:
Em primeiro lugar, satans tentou fazer com que Eva duvidasse da bondade de
Deus porque Ele lhes vedara acesso a uma rvore (Gn 3.1, toda).
Depois, satans ofereceu a Eva um plano substituto, que permitia comer do fruto
sem sofrer a penalidade (vv. 4,5).
Eva justificou antecipadamente seu ato de comer o fruto (v. 6).
Por fim, Eva comeu e Ado a seguiu.
D) As penalidades:
Sobre a serpente.
Gn 3.14
Sobre satans. V.15
a Inimizade entre as hostes do mal e a descendncia da mulher.
b satans teria permisso de infligir a Cristo uma ferida dolorosa mas no fatal
(calcanhar).
c satans receberia uma ferida fatal (cabea).
Sobre Eva e as mulheres. V. 16
a- Dor na concepo.
b Submisso ao marido.
Sobre Ado e os homens. Vv.17-19
a Maldio sobre o solo.
b Cansao e fadiga no trabalho.
Sobre a raa. Vv. 20-24
a Comunho com Deus quebrada.
b Morte fsica.
c Expulso do den.
Fonte: A Bblia Anotada