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CIDADELAS DA CULTURA NO LAZER: A VIRADA

DO SESC SO PAULO NOS ANOS 1980


Yara Schreiber DINES1
RESUMO: Este trabalho aborda o lazer na metrpole paulistana,
buscando compreender os sentidos adquiridos por este conceito e
pela problemtica da cultura nas dcadas finais do sculo XX em
So Paulo. O artigo focaliza a atuao de uma instituio voltada
para o lazer dos trabalhadores o SESC So Paulo para analisar o
seu direcionamento e as prticas sociais ali implementadas desde
meados dos anos 1980. A pesquisa realizada trabalhou com o
acervo iconogrfico do SESC So Paulo e depoimentos de membros
e ex-funcionrios da instituio, que permitem contextualizar a
anlise da iconografia. Esta metodologia permitiu compreender a
significao de sua trajetria, possibilitando identificar aspectos
da orientao seguida pela entidade e refletir sobre os significados
de lazer e de cultura no interior deste universo, em dilogo com a
metrpole.
PALAVRAS-CHAVE: SESC So Paulo. Lazer. Cultura. Antropologia
da Imagem. Antropologia Urbana. Metrpole. Poltica cultural.
Sociabilidade.

Introduo2
A problemtica do lazer e da cultura ganha destaque na
sociedade atual em virtude do panorama de transformao
gerado pela globalizao e pelo reposicionamento do universo
do trabalho, suscitando um vasto leque de questes e reflexes
referente s prticas do lazer, seus significados e seu alcance
social.
1
USP Universidade de So Paulo. Pesquisadora Associada do Laboratrio de Imagem e Som em
Antropologia (LISA/USP) e do Grupo de Estudos de Antropologia Contempornea (GEPAC Unesp
Araraquara). So Paulo SP Brasil. 05800-900 yara_schreiber@uol.com.br

Neste artigo, apresento uma sntese da tese de doutorado intitulada Cidadelas da cultura no lazer: um
estudo de Antropologia da imagem do SESC So Paulo, expondo as principais discusses presentes na
pesquisa e os resultados alcanados.

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Esta pesquisa enfoca o lazer na metrpole paulistana


para entender os sentidos adquiridos por este conceito e pela
dimenso da cultura, nas dcadas finais do sculo XX, em So
Paulo. Neste perodo, consolida-se a rea do lazer, enquanto
uma disciplina do saber vinculada esfera do trabalho e a novas
demandas de entretenimento na metrpole, intensificando-se,
assim, o ensejo pela compreenso da atribuio de significados
a esta questo.
O artigo focaliza a atuao do SESC So Paulo instituio
direcionada para o lazer dos trabalhadores no intuito de
analisar as aes e prticas sociais implantadas por ele.
Neste trabalho, realizo o estudo proposto por meio da anlise
da iconografia desta instituio, acompanhado do registro de
depoimentos com membros e ex-funcionrios do SESC. Esta
metodologia possibilita o conhecimento de suas prticas
esportivas e culturais, ao longo de sua trajetria, permitindo
identificar aspectos da orientao seguida por esta entidade e
principalmente propiciando uma reflexo sobre os significados
das noes do lazer e da cultura deste universo em dilogo com
a metrpole.
Um desdobramento da amplitude adquirida por este campo
so os congressos, as reunies e os simpsios que discutem
aspectos da globalizao e as dinmicas de lazer e do uso do
tempo livre nas sociedades locais.

A inovao na ao cultural e social do SESC So Paulo


No clima otimista, que marca o contexto de democratizao e
de trmino da ditadura, ocorre, em 1986, a inaugurao do SESC
Fbrica, que, de alguma maneira, concretiza com criatividade
a nova visibilidade e a expressividade dos campo do lazer e da
cultura. Em 1982, Erivelto Busto Garcia, socilogo, ex-Gerente
de Planejamento, redigiu um texto denominado Quo Vadis,
Pompia?, antes mesmo da inaugurao do SESC Pompia, no
qual comenta sobre a criao do SESC Fbrica, como era ento
conhecido. Este texto pode ser compreendido como uma metfora
da proposta e do enfoque de ao cultural do SESC para todos os
seus equipamentos na poca.
O primeiro desses pressupostos o de que a Fbrica da Pompia
um equipamento de ponta, que tem a inovao como valor. No se
pode pensar a Pompia de forma tradicional, atravs do dej vu

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institucional, por mais rica que possa ser nossa experincia. Esta
deve se constituir, no mximo, em limite a partir do qual avanamos,
um referencial a ser superado. O contedo dos programas, o sistema
de animao, a gesto e o provimento de recursos, as relaes
institucionais e com o pblico, devem ser organizados a partir
dessa perspectiva. Assim, quando nos assaltar a dvida sobre o
que fazer, a resposta simples: fazer o que ainda no se fez, o que
ainda no se ousou fazer.
O segundo pressuposto o de que a Fbrica da Pompia um
patrimnio cultural da coletividade. (...) No haver contradio
em dizer que a Pompia se destina aos trabalhadores comercirios
e, ao mesmo tempo, definir que seu pblico imediato no
necessariamente este. Atravs da Pompia, claro, o SESC
atender sua clientela especfica, mas num outro nvel: gerando e
modificando valores culturais, formando e preparando lideranas e
instituies culturais que se reproduziro em nvel da populao
em geral e, naturalmente, em nvel da populao comerciria. um
equipamento cultural que, para ser rico, precisa ser aberto, espao
livre para abrigar todas as tendncias e movimentos culturais, de
forma inovadora. (...).
O terceiro pressuposto o de que o pblico da Pompia
basicamente um pblico de criadores, de animadores e de futuros
animadores culturais. A ao cultural da Pompia dever estar
centrada no estmulo ao trabalho dos criadores e na formao
e reciclagem de animadores culturais, pblico de acentuada
capacidade de produo cultural e de difuso de novos valores. A
ideia de produo cultural dever sempre preceder em importncia
de consumo (...) (GARCIA, 1999).

importante perceber como este texto antecipatrio, pois


esta unidade, alm de atuar na mudana de valores culturais
correntes no perodo, configura-se como um espao que passa
a ser considerado um patrimnio arquitetnico para a cidade.
Desde a sua inaugurao, ela representa um marco simblico na
produo cultural da cidade como a criao de algo:
[...] de vanguarda, de novo. Tanto que um dos grandes projetos
do SESC Pompia isso na fase inicial foram 16 noites de
performances. Foi um projeto muito marcante, So Paulo nunca
tinha visto nada parecido com aquele projeto. Isso, de uma certa
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forma, definiu o perfil do SESC Pompia. Um perfil que voc pode


acompanhar at hoje o perfil do SESC Pompia o mesmo.
claro que as outras unidades do SESC comearam a se contaminar
tambm com essa caracterstica do SESC Pompia, da inovao. O
SESC Pompia influenciou todas as outras unidades (Depoimento
de Dante Silvestre, ex Gerente da GEDES Gerncia de Estudos e
Desenvolvimento, concedido em maio de 2004).

nesse contexto que se deve entender as dcadas de 1980


e 1990 como um perodo em que o SESC So Paulo ir aumentar
muito o nmero de unidades e equipamentos na cidade, dentro
de uma poltica social de expanso da sua abrangncia espacial
e capacidade de atendimento de pblico na metrpole.
De fato, na cidade de So Paulo havia j uma demanda
crescente de atividades de lazer e de cultura desde os anos
1970, que se amplia e se diversifica nos anos seguintes. Assim, a
construo de vrios equipamentos no centro e na periferia est
respondendo a uma demanda de atendimento de massa voltado
para grandes pblicos, considerando as diferenas de gnero e
geraes e a diversidade necessria dos prprios equipamentos
para atingir os diferentes interesses e as vocaes de pblicos
especficos.
Durante estas duas dcadas, o SESC dobrou o nmero
de unidades, pois, alm do SESC Pompia so implantados
o Ipiranga, o Itaquera, o Paraso, o Pinheiros, o Vila Mariana, o
Santo Amaro e o Belenzinho, sendo que o espao utilizado das
unidades passou de 140 para 340 mil m (LEMOS, 2005, p.8788), e a capacidade de atendimento cresceu de 27 mil para 60
mil pessoas por dia. Alm disso, fica pronta a unidade Santana,
com 16.568 m, em 2005, e tambm a unidade permanente
do Belenzinho e do Bom Retiro, que conta com uma rea de
19.598 m3. Unidades como Interlagos e Santo Amaro, na Zona
Sul, Belenzinho e Itaquera, na Zona Leste, e Santo Andr e So
Caetano, na Grande So Paulo, situam-se em regies perifricas
e carentes destes tipos de equipamento e programao cultural e
Ipiranga: inaugurada em 1992, com 8.530 m de rea construda e capacidade para 3.500 pessoa/dia.
Itaquera: inaugurada no mesmo ano, considerada uma unidade campestre conhecida por Parque Ldico
de Itaquera em 1996, com 350.000 m e capacidade para 20.000 pessoas/dia. Paraso: inaugurada em 1993,
mas, em maro de 2005 se transfere para o SESC Av. Paulista. Pinheiros: existia numa casa alugada entre
1993 e 2004, sendo inaugurado em um grande edifcio com 37.786 m de rea construda. Vila Mariana:
inaugurada em 1997, possu um prdio com 26.634 m de rea construda, tem capacidade de atender 6
mil pessoas por dia. Santo Amaro: unidade inaugurada em 2011 tem 7.587 m e apresenta capacidade para
2 mil pessoas/dia. Site do SESC SP, quem somos, unidades (LEMOS, 2005, p.88).

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esportiva. Desta maneira, buscam atender os usurios e integrar


os moradores destas reas, inclusive criando e desenvolvendo
projetos culturais e sociais para intervir nestas comunidades de
acordo com demandas culturais e esportivas que atendam s
suas necessidades.
H uma ordem no modo de interveno social da instituio
na metrpole paulistana, que parte dos equipamentos
construdos e passa depois a atuar em reas abertas para a
populao urbana, como praas e parques, para atingir enfim os
meios de comunicao, como empresas comerciais, a TV, o rdio,
a revista E e a internet, sem contar os funcionrios das empresas
comerciais, que so os destinatrios primeiros dos seus servios.
Estas formas mais recentes de interveno social e cultural
e a utilizao dos suportes e mdias citados relacionam-se a
uma reflexo interna por parte da instituio, no sentido de
rever a orientao das suas prticas sociais e de ao cultural
implementadas em So Paulo. Por decorrncia, passam
a se destacar intensamente trs focos de ao cultural,
fundamentados na formao da cidadania, distribuio social
da cultura e excelncia dos servios, norteando-se pelo binmio
cultura-cidado (LEMOS, 2005, p.87).
A leitura do documento interno Avaliao das Diretrizes
Gerais de Ao do SESC, elaborado em 1988, permite inferir
uma compreenso peculiar da noo de:
Campo Cultural como a rea mais expressiva para a elevao
dos indivduos aos patamares superiores da condio humana
e da produo do conhecimento. Possibilidade de enriquecer
intelectualmente o indivduo; lev-los preparao mais acurada;
propiciar nova compreenso das relaes sociais; releitura do seu
estar-no-mundo, para transcender suas condies de origem e
formao; dot-los de conscincia universal (LEMOS, 2005, p.81).

Em virtude do enfoque de campo cultural, a instituio


busca uma alterao nas suas formas de interveno social que
propicie, de acordo com a sua concepo, um desenvolvimento
integral dos indivduos. Para a consolidao desta meta, uma
das formas de ao da instituio a produo cultural, que
desta maneira passa a atuar como um articulador e mediador
entre produtores e consumidores de bens culturais, conduzindo
criao de suportes materiais como espaos e equipamentos
para a realizao dos trabalhos culturais.
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Segundo o olhar do animador cultural Almeida Jnior,


em seu depoimento citado por Lemos, o diferencial do SESC,
em relao a outras instituies culturais, que nele se busca
o desenvolvimento integral do indivduo, a partir de uma
programao de perfil prprio. Como afirma Almeida Jnior:
[...] a programao do SESC de carter processual. O programador
cultural que coordena as atividades monta uma programao
que tem unidade, faz parte de um processo, as atividades esto
interligadas entre si. s vezes, as pessoas vo ao SESC por uma
atividade especfica, mas ela faz parte de um conjunto temtico,
ento se ela vai percorrer esse processo, ela completa uma fatia do
bolo. Os outros tendem a olhar muito essas atividades isoladamente,
mas elas fazem parte de um processo. E muitas vezes uma rede
entre todas as unidades (ALMEIDA JNIOR apud LEMOS, 2005,
p.85).

Neste depoimento, importante salientar a viso de


programao de carter processual, pois ela destaca a
possibilidade de contato amplo com as prticas sociais
vinculadas ao universo da cultura. A partir das experincias de
campo vivenciadas no decorrer deste trabalho, posso afirmar que
so poucas as instituies de cultura em So Paulo que mostram
este enfoque, seja por dificuldades com verbas e patrocnios,
seja por uma no continuidade nas intervenes culturais
implementadas que permitam esta viso de processo, ou at
mesmo pela ausncia de discusses internas contnuas, que
possibilitem refletir em profundidade sobre uma linha de atuao
cultural mais abrangente e complexa.
Dentre as vrias maneiras de atuar do SESC na cidade de
So Paulo, e os diferentes sentidos de suas prticas esportivas
e culturais para os diversificados pblicos, enfatiza-se o papel
da instituio como reparador de danos em relao ao modo de
vida urbano. Esta metrpole est marcada pela violncia e pela
falta de cidadania e de dignidade, dentre outras questes, sobre
as quais a instituio busca refletir e encontrar caminhos, ao
oferecer equipamentos e prticas sociais que se contraponham a
estas realidades, criando outras possibilidades mais acolhedoras
e aprazveis no espao e no tempo de seus equipamentos.
Procurando refletir mais amplamente sobre os problemas
sociais contemporneos e a elaborao de discursos legitimadores
a esse respeito, cabe destacar tambm a compreenso, a partir

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de um olhar de dentro, da noo de cultura formulada e utilizada


pela instituio, que pode ser inferida com base no seguinte
depoimento: [...] Todo o SESC tanto pode utilizar o termo cultura
como criao simblica, quanto como formao educacional. E,
nesse caso, tambm formao de cidadania (depoimento de
Newton Cunha, ex-funcionrio da GEDES Gerncia de Estudos
e Desenvolvimento, concedido em maio de 2004).
Desta maneira, em relao s propostas das prticas fsicas
e artsticas do SESC, possvel consider-las como experincias
humanas, que no s trabalham com as atividades concretas, mas
tambm com a dimenso simblica envolvida nessas prticas e
que cria uma multiplicidade de representaes associadas ao
corpo, arte e a cultura, num mbito mais amplo.
A partir de uma ao com perfil socioeducativo em suas
unidades, com base na noo de cultura, seja em relao ao lazer
ou ao esporte, o SESC So Paulo introduz a figura do animador
cultural no seu quadro de funcionrios. Notamos ento que nesta
instituio este profissional aparece concretizado atravs da
ao do animador cultural.
No incio da dcada de 1980, este perfil de atuao e mesmo o
campo da ao cultural so incipientes no Brasil, levando o SESC
a enviar para o exterior seus tcnicos com formao universitria,
como socilogos, psiclogos e professores de educao fsica
para aprimorar e especializar esta mo de obra voltada para a
prtica das aes culturais e esportivas de lazer. Os tcnicos
realizam cursos de especializao em lazer, educao de adultos
e animao cultural.
O lazer socioeducativo assumido pela instituio passa
a destacar a importncia dos produtos ou servios que os
frequentadores escolhem para preencher o seu tempo livre. Esta
viso pressupe um atendimento de massa, em que a prtica
esportiva ou cultural oferecida, alm de conter um carter
educacional, deve tambm ser de qualidade para atender o
cliente, ou seja, ela vista como uma mercadoria com atributos
especficos.
Este servio busca atingir a todos os segmentos de pblico:
crianas, jovens, adultos e idosos. Logo, a figura do animador
cultural adquire um papel fundamental, pois o seu perfil de
atuao direcionado para a atividade cultural e de lazer, no
intuito de atender pblicos especficos. A partir desta poca,
a animao cultural, vista como pedagogia da ao, que vai
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possibilitar na prtica os programas culturais e de lazer a serem


implementados pela instituio. A rea de animao cultural
consolida-se como uma forma de interveno na cultura vivida
no cotidiano, participando de sua criao e integrando-a ao
desenvolvimento geral do indivduo e da coletividade. Busca
difundir as diferentes manifestaes de cultura, seja da esfera
erudita cultura popular.
Os tcnicos entrevistados do SESC So Paulo tm a
expectativa de que o animador cultural deve ser um profissional
bem atualizado, apresentando um repertrio cultural amplo.
Alm disso, deve ser dinmico, sensvel e curioso, e precisa
buscar novas ideias, caracterizando-se por ser ao mesmo tempo
criativo e prtico. Tambm afirmam que este profissional deve se
questionar sempre em relao demanda do pblico, buscando
a inovao e o aperfeioamento das atividades. Outro aspecto
fundamental esperado saber ouvir e relacionar-se com o pblico.
Jorge Moreira, animador cultural do SESC Pompeia, destaca em
sua entrevista, concedida em 2002, que as crianas e os idosos
so os termmetros em relao s prticas oferecidas, pois so
muito espontneos e comentam a sua percepo.
A relao primeira e fundamental dos animadores culturais
com o pblico, mais do que com os bens culturais. O sucesso
da mediao vem das ideias e dos saberes que o animador
cultural transmite e dos dilogos que estabelece com os diversos
pblicos.
Os animadores culturais entrevistados veem a sua
atuao como um trabalho relevante em relao apreciao
e compreenso da cultura, mostrando-se muito envolvidos e
interessados em sua prtica social. Expem compromisso em
relao sua atuao, dedicando-se a ela intensamente, j que
tambm percebem na instituio um reconhecimento em relao
ao seu desempenho, no sentido de aprimoramento e investimento
tcnico.
Ceclia Camargo M. Pasteur, animadora cultural na unidade
da Consolao, em entrevista de 2002, considera o SESC um osis
em relao a trabalho, pois possui recursos de infraestrutura e
oferece muitas possibilidades de atuao e desenvolvimento.
Maria Teresa La Macchia, assistente tcnica da mesma unidade,
afirma que: [...] aqui onde dou a mo de obra, recebo e me
alegro muito, barbaramente (entrevista com Maria Teresa La
Macchia, Assistente Tcnica do SESC Pompeia, concedida em

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2002). J Jorge Moreira, animador cultural do SESC Pompia,


em entrevista realizada no mesmo ano, ressalta que o seu
envolvimento com o trabalho to grande que chega a sonhar
com a sua ao.
Como se infere, o animador cultural um mensageiro,
apresentando um discurso mltiplo com diversas leituras,
que ele disponibiliza para diferentes pblicos. Seu discurso
no pode ser nico, mas plural, pois deve auxiliar o pblico a
construir conhecimento sobre si e sobre o outro. Os profissionais
entrevistados do SESC So Paulo tm incorporada esta
viso. Assim, sabem da importncia de ouvir e de conhecer
as especificidades do pblico a que se dirigem, procurando
corresponder s particularidades presentes em diferentes
situaes.
Seja em relao aos orientadores sociais e aos animadores
culturais, seja no que se refere aos monitores esportivos e
trabalhadores do lazer de modo geral, relevante agora destacar
o papel formador da instituio, em relao a seus funcionrios.
Para pensar este tema, o depoimento de Renato Requixa, exDiretor Regional, fornece importantes consideraes. Em suas
palavras:
Voc v que o SESC tem muito prestgio, porque tem um quadro
funcional muito bom, um quadro funcional com muita exigncia
intelectual. Passava, s entrava para os quadros do SESC e do
SENAC gente de real capacidade (...) O orientador social era
capacitado, ele tinha formao universitria, mas o SESC sempre
teve uma preocupao de criar condies para os seus servidores
poderem conhecer mais, estudar mais. Ento, contratava os
melhores professores que existissem por aqui e fazia cursos
dirigidos exclusivamente aos orientadores sociais (depoimento de
Renato Requixa, ex-Diretor Regional do SESC So Paulo, concedido
em 2004).

O depoimento de Luis Octavio de Carmargo, especialista em


lazer, enfatiza, por sua vez, a preparao dos tcnicos na gesto
de Renato Requixa, na qual houve um investimento bastante
grande:
[...] de formao de quadros. Foi uma poca em que a instituio
adquiriu uma viso homognea. E, mais uma coisa: foi uma poca
que toda a rea-fim e a rea-meio ou seja, rea-fim quem cuida
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da programao e rea-meio quem cuida da administrao,


pessoal, material [era] s com pessoas que pensavam em lazer. O
Requixa preferia. Quando tinha que nomear um gerente de pessoal,
pegava um tcnico de cabea boa e que ele achava que tinha tino
gerencial, e mandava fazer um curso de MBA, e voltar para assumir
a rea. Ele preferia isso a pegar algum que s tinha lidado com
recursos humanos na vida e mandar ele aprender a lidar com lazer.
Ento, hoje, no SESC, voc v, a direo do SESC: o Danilo, bvio,
tcnico, no administrativo (depoimento de Lus Octvio Lima
Camargo, Doutor em Educao, concedido em maio de 2004).

importante destacar que o papel formador interno da


instituio, que vm sendo salientado aqui, mpar dentro da rea
da cultura em So Paulo. No se trata somente do oramento que
o SESC possui, mas de um enfoque e poltica institucional interna
que valoriza e implementa uma formao contnua no sentido
do aprimoramento e atualizao dos animadores culturais,
monitores esportivos e de profissionais mais especializados, o
que no se v com assiduidade em outras instituies culturais
da cidade.
Numa outra dimenso, relevante salientar que a formao
contnua dos profissionais permitiu a criao de um corpo tcnico
especializado, com um amplo saber e competncia na prtica
especfica do lazer, possibilitando o domnio deste campo. Os
tcnicos mostram amplo conhecimento desse campo no s no
que se refere sua configurao, suas formas de mobilizao e
seus atores sociais (BOURDIEU, 1983, p.19), mas tambm em
relao elaborao de discursos, modos de expor reflexes e a
respeito da formulao da ao social e cultural.
Esta formao possibilitou a autonomizao da esfera de
atuao do corpo tcnico, de forma mais ampla, principalmente a
partir dos anos 1980, e mais especificamente, desde meados da
dcada de 1990, quando fica mais evidente a linha de orientao
da instituio e esta passa a firmar-se no cenrio social e cultural
da cidade, de forma inovadora e contnua.
Outro aspecto significativo sobre o qual preciso refletir
diz respeito ao tipo de sociabilidade interna instituio, como
mostra Dante Silvestre:
O que muito interessante nas relaes internas do SESC, eu
mencionei a voc, a nossa biodiversidade. Eu, por exemplo, no
tenho formao na rea de cincias, mas daqui a pouco... Quando eu

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vim te atender, eu parei uma reunio para discutir projetos relativos


a esta questo de educao ambiental. O que eu sei de ecologia,
de educao ambiental completamente delimitado, mas eu vou
encontrar dentro do SESC colegas meus que conhecem a rea,
e com os quais eu vou confrontar experincias e ideias. Ento, a
sociabilidade do SESC, eu diria para voc, um modelo que o SESC
no cultiva, uma endogamia cultural. A endogamia, sobretudo
familiar, acaba dando problemas, pode gerar um monstro. E a
diversidade, a mestiagem, ela produz coisas boas. So diferentes
culturas dentro do prprio SESC, diferentes indivduos, com
diferentes culturas, diferentes noes de mundo, que se colocam
para conversar e para definir uma poltica de programao, uma
poltica de ao. E essa mestiagem, essa pluralidade que faz
com que essa sociabilidade seja uma sociabilidade s vezes com
conflito... Existe conflito... (Depoimento de Dante Silvestre, exGerente da GEDES Gerncia de Estudos e Desenvolvimento,
concedido em maio de 2004).

Um dos temas em destaque neste artigo a ideia de espao


que est fortemente simbolizada pela imagem do SESC Pompia,
mas que tambm se encontra presente nas unidades que surgem
posteriormente, como Ipiranga, Vila Mariana, Santo Amaro,
Belenzinho e Santana. Percebe-se que h uma grande valorizao
do espao aberto, da discusso da concepo do projeto
arquitetnico reflexo sobre seu uso, incluindo-se diversas
reas para circular, para a sociabilidade e para o encontro social.
Alm disso, nestes espaos livres nos quais so desenvolvidas
prticas culturais e esportivas, favorecendo o encontro e a
interao entre geraes, o que no ocorre na maior parte das
vezes na moradia dos usurios, nos seus locais de trabalho ou
em outras reas urbanas, desenvolve-se uma sociabilidade
importante e incomum entre geraes distintas, com a existncia
de vrios grupos sociais e redes de relaes, que se organizam
segundo uma grande variedade de prticas sociais.
Estes espaos abertos atuam como praas de mltiplos
usos e como ponto de parada e de reflexo. Como comenta
Erivelto Busto Garcia, ex-assessor Tcnico de Planejamento,
a respeito da rea de convivncia do SESC Pompia, que
considera a praa como pausa. Garcia v a praa como um
lugar agradvel para permanecer, dar uma parada, pensar
um pouco na vida. Deste modo, o usurio tem condies de
escolher a atividade social que deseja praticar, encontrando na
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unidade a possibilidade de realizao. H na praa a abertura


para a indefinio no tempo livre.
Roberto Da Matta (1985) destaca a riqueza do espao social,
ao se referir sua singularizao e ao conhecimento de suas
delimitaes e fronteiras, ressaltando que estas so marcadas de
forma individualizada. Neste sentido, pode-se afirmar que, em
cada uma das unidades do SESC, existem mltiplas trajetrias
percorridas e especficos mapas mentais espaciais para seus
frequentadores, assim como uma importante memria social
tecida a partir das vivncias nestes territrios carregados de
significao.
As praas ou reas de convivncia presentes nas unidades
do SESC formam territrios que favorecem momentos de parada,
mas tambm atuam como pontos de inflexo para se pensar o que
fazer no tempo livre e escolher o seu destino, pois, como comenta
Erivelto Busto Garcia, muitas vezes o usurio vai at a unidade
no fim de semana, mas no sabe o que fazer em seu lazer. Deste
modo vo para o SESC, pegam algum livro na biblioteca e ficam
lendo, ou seno, so informados de que ir ocorrer um espetculo
de teatro. Busca-se a ideia de praa mesmo, at no sentido da
distribuio dos fluxos, de haver acesso fcil para qualquer ponto
que se queira ir ao espao do equipamento.
A multiplicidade de usos do mesmo espao tambm propicia
a proximidade e o contato entre geraes diferenciadas, seja
em relao s prticas fsicas ou mesmo ao uso da internet. Nas
reas multifuncionais, como os usurios esto em tempo de lazer,
ou seja, com maior disponibilidade, pode ocorrer tomando, por
exemplo, o conhecimento e o uso da internet que os idosos
tenham a possibilidade de conversar entre si e tambm de contar
suas experincias para os mais jovens.
Neste artigo, procura-se expor as formas mais relevantes
de interveno social do SESC, num perodo mais recente,
abrangendo prticas esportivas, corporais e artsticas e
buscando expor a nfase atribuda ao mbito da cultura como
matriz geradora de sua linha de ao social.
Para se compreender melhor o carter desta rede, convm
reportar-se ao catlogo de uma exposio sobre o trabalho de
Lina Bo Bardi, denominado Cidadela da Liberdade 1999,
no qual Andr Vainer e Marcelo Carvalho Ferraz, arquitetos
colaboradores de Lina no projeto do SESC Pompia, explicitam o
termo escolhido pela arquiteta em relao sua obra.

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Ela usa o termo cidadela, que em ingls entendido como


meta ou local de defesa de uma cidade para denominar o seu
conjunto. E tambm liberdade, buscando compreender o
sentimento comum do amplo e diversificado pblico que utiliza a
nova fbrica (FERRAZ; VAINER, 1999, p.11).
muito rica a utilizao da ideia de cidadela para designar
a antiga fbrica restaurada, reciclada e que permanece sendo
apropriada para diversos fins relacionados ao lazer, cultura, s
artes e ao esporte. No caso, pode-se retomar a ideia de cidadela
como ponto de defesa de uma cidade, como foco e centro
disseminador de valores como educao, cultura, dignidade,
tolerncia, respeito diversidade cultural e heterogeneidade
social, dentre outros cuja presena to fundamental numa
cidade, mas ao mesmo tempo to ausente numa metrpole
caracterizada por certo tipo de barbrie moderna como So
Paulo. Tanto assim que esses valores intrnsecos noo de
cidadela no esto somente presentes nas prticas sociais da
instituio, mas integram a prpria concepo do espao fsico
atravs da arquitetura, da limpeza, dos modos de atendimento e
de manuteno do conjunto, por exemplo.
Alm disso, os centros culturais e esportivos do SESC
procuram atuar como cidadelas no corao da cidade, no sentido
de que so entendidos como lugares de encontro, de referncia,
de territorialidade vivenciada como pertencimento para jovens,
crianas e integrantes da melhor idade, contrapondo-se aos
no-lugares (AUG, 1997) da metrpole e mostrando-se
carregados de sentido simblico e mltiplos significados para
seus frequentadores.
Deste ponto de vista, Dante Silvestre comenta, em depoimento
concedido em maio de 2004, que tal viso foi estudada e uma
prerrogativa do SESC, no intuito de implantar uma escala de
instalaes mais completas e mais bem pensadas. Destaca que
sempre existiram instalaes menores espalhadas por todos os
bairros de So Paulo, como um cinema, um teatro, um campo de
futebol. Mas ficou prevalecendo no SESC a proposta ao contrrio.
Ou seja, a inteno produzir equipamentos feitos e integrados,
pois o SESC no possui recursos para atender todas as reas da
cidade e do interior. Ento, a ideia foi produzir referncias, que
atuem como smbolos de qualidade. Salienta que Danilo Miranda
denomina esta atuao de ao propositiva. Ou seja, como um
modelo de equipamento cultural. Traz implcita a ideia de que o
governo pode fazer algo semelhante.
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Consideraes finais
Ao se referir ao propositiva da instituio, necessrio
destacar que ela no nasce pronta. Desde os anos 1960, ocorre
gradativamente no SESC a passagem de um carter assistencial
para um perfil educativo e cultural. Esta mudana foi sendo
aceita pelos empresrios conforme foram sendo convencidos da
relevncia do enfoque educacional e da importncia desta misso,
a partir do discurso dos tcnicos. Como destaca Danilo Miranda,
Diretor Regional do SESC So Paulo, em depoimento concedido
em dezembro de 2006, a partir dos seus 23 anos de atuao,
que a instituio nem uma extenso dos empresrios nem faz
poltica auxiliar deles. A instituio surgiu dos empresrios, na
dcada de 1940, mas adquiriu vida autnoma, com seus prprios
recursos, sua histria e metas.
Assim, pode-se compreender a existncia de um projeto
do SESC em curso, que parte da ampla demanda existente de
acordo com a localizao fsica das unidades, e que discutido,
revisto e atualizado de modo constante, por meio da contnua
formao de seus tcnicos. Para entender melhor a significao
desse projeto, relevante lembrar o modo como o conceito
definido por Gilberto Velho (1994), e que se mostra bastante
adequado para a reflexo sobre a instituio em pauta. O autor
vincula projeto a uma esfera mais racional e consciente no campo
de possibilidades, atribuindo-lhe uma dimenso sociocultural
fundamental, formadora de referncias, modelos e paradigmas.
Em tal dialtica os seres humanos so constitudos, formados
e refeitos por meio de suas trajetrias existenciais. O projeto
na esfera individual se realiza com a atuao, as investigaes,
a performance e as escolhas, todas elas fundamentadas por
avaliaes e delimitaes da realidade (VELHO, 1994, p.28).
Por outro lado, referindo-se prpria instituio, tambm
possvel destacar um projeto que orienta sua atuao. Neste
caso, convm recordar uma afirmao j comentada de um de
seus dirigentes, de que o SESC tem um carter iluminista. De
fato, possvel compreender como um projeto iluminista uma
ao que prope a formao dos indivduos, pois as prticas
sociais implementadas pela instituio mostram uma ordenao
segundo uma meta que pode ser definida por um conceito ou
uma ideia poltica que a produo e os bens culturais devem
ser usufrudos coletivamente. Assim, mesmo o que parece mais

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fragmentado, ou mesmo um modo de manifestao cultural


desvinculado de compromissos, dentro do prisma da psmodernidade, apresentado na programao da instituio como
integrante de uma maneira de pensar que tambm contribui para
a reflexo e a formao dos usurios.
Desta maneira, atravs de ampla divulgao na mdia e
pela internet, situam-se nestes espaos de lazer na metrpole
paulistana mltiplas opes e liberdade de escolha no que se
refere esfera da cultura e do esporte, o que propicia o contato
e o intercmbio com as expresses da diversidade cultural do
Brasil e do mundo. Isto o que no SESC torna possvel uma
variedade de apropriaes, releituras e snteses sobre o universo
da cultura, alm de propiciar formas de sociabilidade e de
pertencimento entre os frequentadores. Para se entender melhor
esta forma de atuao, interessante recorrer ao enfoque de
Danilo Miranda no depoimento concedido em dezembro de 2006,
que busca refletir sobre a ao da instituio de maneira bem
clara e bem fundamentada teoricamente. Inspirado em Edgar
Morin e em pensadores brasileiros, como Laymert Garcia dos
Santos, Miranda tem destacado a relevncia da ao cultural,
entendida como ao pblica, direcionada para um pblico vasto
e o interesse pblico. Esta prtica inclui de alguma maneira todos
os outros campos. Busca o sentido epistemolgico de cultura na
origem, no seu contedo antropolgico.
Do mesmo modo, a ao sociocultural do SESC abarca a
dimenso educacional. A educao permanente um modo de
abranger o processo cultural contnuo em todas as faixas de idade
e tambm no cotidiano. Miranda, portanto, compreende o SESC
So Paulo como uma instituio de educao permanente, onde
pode se encontrar esporte, sade, cultura, arte, espetculos,
que so vivenciados, experimentados e seus significados
incorporados em um processo. H a disposio nas unidades uma
permanente para se usufruir de suas atividades, mas de modo
diferente dos clubes. O tempo livre s tem sentido para o SESC
se for usado para a construo da cidadania e para a educao
permanente.
O tempo livre no mundo atual, perante a reorganizao da
produo capitalista na era da globalizao, pode representar
para o trabalhador a marca inequvoca de que, desempregado,
dispensvel para o universo do trabalho, torna-se tambm
descartvel para a vida social como pessoa. Por outro lado, o
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tempo livre pode significar para cada um a construo de um


reino da liberdade como forma de resistncia contra a barbrie
ou a desumanidade, ao revelar as condies de vida que este
sistema impe a todos. Esse o lcus da cultura e da educao
permanente que se relaciona com o pensamento de Danilo
Miranda. Este o papel que o projeto da instituio atribuiu a
esses espaos para o gozo do lazer, que ela ergue em cidadelas
da liberdade na construo da cidadania.
Contudo, como garantir a todos o acesso a esses bens culturais
que o projeto do SESC se prope a oferecer-lhes? Em relao
questo do acesso cultura, Isaura Botelho (2003) expe que as
investigaes internacionais4 sobre a democratizao da cultura
e a prtica de uma verdadeira democracia cultural mostram que
os maiores entraves adoo de valores culturais so de ordem
simblica. A primeira lio percebida a lei do sistema de
gostos, que ressalta o fato de no se poder apreciar e valorizar
o que no se conhece, portanto o gostar e o no gostar
s se formam dentro de uma esfera de competncia cultural,
representando uma somatria dos valores institucionalizados
pela estrutura social, pela educao escolar e pelos rgos de
informao (BOTELHO, 2003).
A autora tambm enfatiza que, alm das medidas dos
rgos pblicos procurando estimular a aquisio de cultura,
as respostas do pblico vinculam-se ao repertrio adquirido da
famlia e do elo da pessoa com a escola. Deste modo, salienta que
as polticas de democratizao cultural s produziro resultados
de fato se no forem realizadas isoladamente.
A poltica cultural do SESC alinha-se com este enfoque
e busca completar o trabalho efetuado pela escola e outras
instituies sociais, pois a instituio procura a educao
permanente e, com ela, tambm a formao do gosto. Intrnseco
realizao de espetculos, mostras, shows, simpsios,
conferncias, cursos e exposies, no h somente a proposio
de um evento cultural, mas a articulao de manifestaes
culturais expressando a noo de educao permanente para
pblicos diferenciados, de acordo com a faixa etria, o gnero e
a condio social.
Estes espaos culturais e esportivos que, atualmente,
constituem as unidades do SESC So Paulo, em seu vnculo
indissocivel com a cidade em relao dimenso social,
Sobre esse tema ver: DEP (1991) e Donnat (1994).

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cultural e subjetiva da vida em um grande centro urbano,


talvez possam ser considerados como as instituies culturais
mais contemporneas, configurando-se por serem lugares de
manifestao de formas de prtica social de carter democrtico,
permeadas de sentidos para o ser humano e contrapondo-se
perda de vnculos de sociabilidade, crise de desemprego e
negao da herana cultural e da memria coletiva.
DINES, Y. S. Leisures culture citadel: the turning point of So
Paulo Commerce Social Service (SESC) on 80s. Perspectivas, So
Paulo, v.43, p.111-129, jan./jun. 2013.
ABSTRACT: The present work is focused on leisure in So Paulo
city, in an attempt to grasp the meanings which this concept and
that of culture have come to take on in this metropolitan context
during the last decades of the 20 th century. The article is centered
on an institution designed to provide leisure for workers the So
Paulo Commerce Social Service, SESC and it analyses the guide
lines that have oriented its course of action and the social practices
it has been implementing since mid 80s. The research was
based on the iconographic collection of the SESC So Paulo and
interviews with members and former workers of the institution,
thus allowing for the analysis of the iconography to be sent in
proper context. This methodology unvelled the significance of the
various practices of sport and culture developed by the institution
along its existence, thus permitting us to identify some aspects of
the guiding lines followed by the SESC So Paulo, and to reflect
upon the meanings taken on by leisure and culture within this
universe, in the dialogue it has established with the metropolis.
KEYWORDS: SESC So Paulo. Leisure. Culture. Visual
Anthropology. Urban Anthropology. Metropolis. Cultural policies.
Sociability.

Referncias
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BOTELHO, I. Os equipamentos culturais na cidade de So Paulo:
um desafio para a gesto pblica. Espao & Debates Revista de
Estudos Regionais e Urbanos, So Paulo, Neru, n.43-44, p.141-151,
2003.
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complexas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994.

Depoimentos
Danilo Santos de Miranda, Diretor Regional do SESC So Paulo,
dezembro de 2006.
Dante Silvestre, ex-Gerente da GEDES Gerncia de Estudos e
Desenvolvimento, maio 2004.
Lus Octvio Lima Camargo, Doutor em Educao, Especialista
em Lazer, maio de 2004.
Newton Cunha, filsofo, ex-funcionrio da GEDES Gerncia de
Estudos e Desenvolvimento, maio 2004.
Renato Requixa, ex- Diretor Regional do SESC So Paulo, 2004.

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Entrevistas abertas 2002


Ceclia Camargo M. Pasteur Animadora Cultural do SESC
Consolao
Jorge Luis Moreira Animador Cultural do SESC Pompeia
Maria Teresa La Macchia Assistente Tcnica do SESC
Consolao

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