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AUTORA:
DIRECTOR:
QUITO, 2009
DECLARATORIA DE RESPONSABILIDAD
El presente producto, es fruto del trabajo investigativo sobre conceptos y teoras
tomados de diversos libros y contenidos de pginas electrnicas que trabajan el tema
propuesto. Este producto a sido pensando con la finalidad de prestar un servicio
formativo en el rea de pastoral de insercin para las y los futuros miembros de la
Congregacin a la que pertenece.
________________________
Adriana Hernndez Castro, fma
ii
DEDICATORIA
DEDICATORIA
Este trabajo lo dedico especialmente:
A todos los y las jvenes que viven en una actitud de bsqueda constante de la
extensin del Reino de Dios.
iii
AGRADECIMIENTO
AGRADECIMIENTO
Agradezco inmensamente a la Congregacin por haberme dado la oportunidad de
prepararme para servir mejor y fortalecer los conocimientos necesarios para el
trabajo que desempeo dentro de la misma.
iv
INDICE
CARATULA ................................................................................................................I
DECLARATORIA DE RESPONSABILIDAD ...................................................... II
DEDICATORIA ...................................................................................................... III
AGRADECIMIENTO ............................................................................................. IV
INDICE ...................................................................................................................... V
INTRODUCCIN GENERAL ............................................................................. VII
MARCO TERICO .................................................................................................. 1
CAPITULO I .............................................................................................................. 1
LA CONGREGACIN DE LA PROVIDENCIA .................................................. 1
1.1.
1.2.
CONCEPCIN .......................................................................................................... 2
1.3.
CAPITULO 2.............................................................................................................. 8
LA OPCIN POR LOS POBRES ............................................................................ 8
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.
2.6.
CAPTULO 3............................................................................................................ 13
LA INSERCIN POPULAR .................................................................................. 13
3.1.
3.2
3.3
CAPITULO IV ......................................................................................................... 19
LNEAS TERICAS QUE SUSTENTAN EL PRODUCTO PROPUESTO..... 19
4.1.
4.2.
4.3.
4.4.
4.5.
BIBLIOGRAFA BASICA...................................................................................... 30
vi
INTRODUCCIN GENERAL
1.
DIAGNSTICO DE LA SITUACIN
Para contextualizar el marco en que inscribe el presente producto, es
El Concilio Vaticano II fue el acto ecumnico de la Iglesia catlica ms importante del siglo XX.
Fue convocado por el Papa Juan XXIII en enero de 1959. Const de cuatro sesiones, siendo la primera
presidida por el mismo Papa en 1962, pero l mismo pudo concluir el Concilio ya que falleci un ao
despus. Las otras tres etapas fueron convocadas y presididas por su sucesor, el Papa Pablo VI, hasta
su clausura en 1965. La lengua oficial del Concilio fue el latn..
2
II Conferencia del Episcopado latinoamericano, Medelln, CELAM, Bogot, 1996.
3
III Conferencia del Episcopado latinoamericano, Puebla, Ediciones Trpode Caracas, 1992, 9
edicin.
vii
a.
dieron dos pasos que fueron fundamentales para una Pastoral de insercin popular:
Estos sucesos, permitieron ver una nueva luz pastoral que vista desde el
corazn de nuestro carisma, estaba muy conectada al deseo del fundador y de las
primeras hermanas de la Congregacin: Cuando tengan que escoger algn lugar,
escoged los lugares ms pobres, difciles, humildes4.
PUY PENY Compilador, Directorio de las Hermanas de la Providencia, 2da. Edicin, Bray y
Retaux Editores, Paris 1874 Pg. 167.
viii
Para 1981 la opcin por los pobre quedar, finalmente, explicitada en las
Reglas y Constituciones de la Congregacin: Recibimos de la Congregacin la
misin de ser mensajeras de Cristo en el mundo, para realizar entre los pobres, la
Obra de la misericordia, y participar as en la misin evangelizadora de la iglesia5
(Regla 47).
ix
2.
a.
b.
c.
xi
d.
3.
a.
b.
c.
xii
Para superar esas tentaciones, el papel evangelizador hay que vivirlo desde el
pueblo y con el pueblo, no en contra del pueblo. Los destinatarios son hombres
y mujeres que crecen en un hogar, en un ncleo familiar que marca la vida del
ser humano. Muchos, sobre todo nios y jvenes, no tiene identidad de hogar
por diversos motivos (migracin, abandono, poligamia, etc.). Por ello se hace
necesario conocer y valorar los nuevos modelos existentes, y desde esa realidad
acompaar, sin imponer, modelos que ya no existen, o si existen son muy
escasos y limitados.
d.
e.
xiii
MARCO TERICO
CAPITULO I
LA CONGREGACIN DE LA PROVIDENCIA
1.1.
La Providencia de Dios
Hablar de la Providencia, en nuestro lenguaje, es hablar de la presencia
Si hablamos de que Dios cuida del mundo con infinito amor, con mayor razn
cuida de nosotros (Cf. Mt 6,30. Hablar de La Providencia es hablar de la ternura y
amor infinitos del Padre para cada uno de sus hijos. Eres preciosos a mis ojos, eres
estimado, y te amo. Nunca te olvidar acaso una mujer olvida a su nio? Incluso si
las mujeres pueden olvidar a sus hijos, yo no te olvidar. Mira, en las palmas de mi
mano te tengo tatuado. (Is 43,4; 49,15).
Cada uno de nosotros es nico a los ojos de Dios, La Providencia del Padre
sabe lo que necesitamos, lo que nos sucede, de lo que est hecha nuestra vida. Dios
nos cuida con inters infinito. Dios cuidaba de m como si yo estuviera solo en el
mundo, dice Juan Martn Moy.
1.2.
Martn Moy quien, cuestionado por la pobreza material y espiritual que vivan la
gente del campo, decidi enviar unas jvenes voluntarias a atenderlos. Ellas fueron
contando slo con la confianza en Dios y se dedicaron a las obras de misericordia, en
especial a la educacin de las nias campesinas.
Con esta inspiracin de Dios de servir a esas nias pobres, Juan Martn busc
ayuda y la encontr en Margarita Lecomte, joven de 20 aos que apenas saba
leer y escribir, pero a quien le gustaba compartir con los dems lo poco que saba.
Juntos corrieron el riesgo de vivir al amparo y proteccin de Dios, cuidando de
esas nias como si fueran nicas en el mundo. Las envi sin darles ningn
dinero, as como nuestro Seor haba enviado a los apstoles, exhortndolas a
abandonarse enteramente a la Divina Providencia10.
10
Confianza en Dios Padre y Madre, que prev, anticipa y provee de todo; que
cuida de cada uno como si fuera nico en el mundo. Esta confianza no es
pasiva, sino vivida en bsqueda del Reino. En otras palabras, esto supone
ponerse en camino. Juan Martn camin hacia los necesitados, hablando con
ellos y observando su realidad. All encontr su misin, y por all encamin a
las primeras hermanas.
Apertura a la realidad aun con riesgo en la confianza. Juan Martn envi a
las primeras Hermanas sin provisiones, ni seguridades, slo confiadas en la
Providencia. Dios sabe cuidar de los suyos y les provey de una familia que
las acogi y, luego, de una chanchera que sera su primera casa y escuela. Por
eso, para una persona de la Providencia el riesgo es parte de su espiritualidad,
la confianza los lleva a arriesgarse en bien de quienes an no conocen a Dios
o viven en pobreza. Hoy an muchos hermanos se debaten en una situacin
de miseria que interpela: como nuestras predecesoras, somos enviadas, ante
todo, a ellos, como mujeres apstoles en alianza con Dios12.
11
1.3.
Comisin de educacin.
13
CAPITULO 2
LA OPCIN POR LOS POBRES
2.1.
16
GAUDIUM ET SPES, Documentos del Concilio Vaticano II, Ediciones Paulinas, Bogot, 1991, 1.
LUMEN GENTIUM, Documentos del Vaticano II, Ediciones Paulinas, Bogot, 1991, 8.
17
Iglesia est llamada a optar por los pobres, como signo de evangelizacin integral
(Cf. Snodo de los Obispos, 1985).
2.2.
El documento de Medelln
La Conferencia de Obispos en Medelln (1968), fue una bsqueda de
Amrica Latina parece que vive an bajo el signo trgico del subdesarrollo,
que no slo aparta a nuestros hermanos del goce de los bienes materiales, sino de su
misma realizacin humana. Pese a los esfuerzos que se efectan, se conjugan el
hambre y la miseria, las enfermedades de tipo masivo y la mortalidad infantil, el
analfabetismo y la marginalidad, profundas desigualdades en los ingresos entre las
clases sociales, brotes de violencia y escasa participacin del pueblo en la gestin del
bien comn18.
Esto hizo que la Iglesia sienta una responsabilidad mayor y protagnica frente
a su propio proceso histrico: Por todo esto queremos que la Iglesia de Amrica
Latina sea evangelizadora de los pobres y solidaria con ellos, testigo del valor de los
bienes del Reino y humilde servidora de todos los hombres de nuestros pueblos19. A
partir de esta reflexin, la Iglesia puso su atencin en el hombre como teln de fondo
de la compleja situacin de miseria, injusticia y subdesarrollo. Su opcin era trabajar
en un proceso de verdadera liberacin que lleve a una vida en verdad y de libertad,
de dignidad y justicia estamos en el umbral de una nueva poca histrica de
nuestro continente, llena de un anhelo de una emancipacin total, de liberacin de
toda servidumbre20.
18
MEDELLN, op.cit. , # 2.
Ibdem, # 18
20
Ibdem, Introduccin a las conclusiones, # 4.
19
2.3.
El documento de Puebla
El documento de Puebla (1979) retom de manera explcita el compromiso de
2.4.
21
10
total libertad frente a cualquier poder de este mundo24. An ms, Santo Domingo
profundiza la lnea de Puebla en lo que respecta a la nueva evangelizacin, desde una
aproximacin cristolgica. El tema del compromiso con los pobres desde el
Evangelio es ampliamente ratificado, ofrecindose importantes profundizaciones
sobre el mismo.
2.5.
El documento de Aparecida
Siguiendo el caminar latinoamericano, Aparecida (2008) dedica los
numerales 391-398 a la opcin por los pobres, a la que define como un clamor
permanente para la Iglesia. Aparecida exhorta a quienes han hecho una opcin por
los pobres a concretizar las ideas en actitudes permanentes que manifiesten opciones
y gestos concretos de solidaridad. Al mismo tiempo advierte de los riesgos de una
actitud paternalista.
24
11
2.6.
Martn a vivir una opcin preferencial por los pobres: escojan los lugares ms
pobres, difciles, humillantes28 () dispongan lo que les den para su modesta
subsistencia; devuelvan el resto a los pobres29. No hay duda de que el fundador
tena claro en su vida que su opcin deba responder a la opcin hecha por Jesucristo.
28
12
CAPTULO 3
LA INSERCIN POPULAR
3.1.
Qu es la insercin popular?
La insercin es una respuesta al llamado que hace Jess a estar al lado de los
pobres, de los que sufren: Jess llam a los doce discpulos y les dio poder para
expulsar espritus impreos y para curar toda clase de enfermedades y dolencias
(Mt 10,1). Insercin es poner los pies donde el Espritu llama a trabajar, y empezar a
andar junto con los pobres, estar con ellos y luchar por sus causas justas, afectiva y
efectivamente.
32
CASTRO Augusto Mons., El Gusto por la Misin, manual de misionologa para seminarios,
CELAM, Bogot 1994.
13
La insercin quiere responder a los ideales del mismo Cristo, que siendo rico
se hace pobre, nace pobre, vive pobre, trabaja como pobre y opta por el pobre.
33
34
14
3.2
Tipos de Insercin
Las formas objetivas o expresiones concretas de insercin pueden ser
a.
15
3.3
Prioridades en la Insercin
Dentro de las prioridades en el trabajo de insercin insistiremos, sobre todo,
en:
a.
16
Dado que la familia es el valor ms querido por nuestros pueblos, creemos que
debe asumirse la preocupacin por ella como uno de los ejes transversales de
toda accin evangelizadora de la Iglesia40.
38
CEE, Encuentro con Jesucristo Vivo, plan global pastoral de la Iglesia en el Ecuador 2001 -2010,
Quito, # 161.
39
APARECIDA. op. cit. # 432.
40
Ibdem, # 435.
41
SANTO DOMINGO, op. cit. # 29.
17
g. Los jvenes.- Presente y futuro de Amrica Latina, son los gestores del cambio
que el mundo y la Iglesia necesitan. La Iglesia evangelizadora hace un fuerte
llamado para que los jvenes busquen y encuentren en ella el lugar de su
comunin con Dios y con los hombres a fin de construir la civilizacin del
amor y edificar la paz en la justicia. Los invita a que se comprometan
eficazmente en una accin evangelizadora sin excluir a nadie, de acuerdo con la
situacin que viven y teniendo predileccin por los ms pobres43.
42
43
18
CAPITULO IV
LNEAS TERICAS QUE SUSTENTAN EL PRODUCTO PROPUESTO
Para la realizacin del producto propuesto, hay algunas directrices tericas
que sustentan la lnea reflexiva. Conviene a este punto hacer una sntesis de ellas.
Otras de las ideas bases para el inicio de la TL fue la vida del sacerdote
colombiano Camilo Torres (1929-1966), quien fue miembro del movimiento
guerrillero ELN. Camilo Torres fue modelo de otros curas y catlicos que
posteriormente trataran de continuar su obra revolucionaria. Otra inspiracin fue la
lucha por los derechos civiles, que a su vez gan derechos para los negros de EE.UU.
Algunas de las ideas de la TL son:
No slo hay pecadores, sino vctimas del pecado que necesitan justicia,
restauracin. Todos somos pecadores, pero en concreto hay que distinguir entre
vctima y victimario. Los pobres son vctimas de un pecado que se convierte en
pecado social que mantiene la opresin, la injusticia y la explotacin. Se trata de
un pecado que va ms all del pecado individual y se transforma en un pecado
estructural de manera que la injusticia y corrupcin se mantiene mediante un
pecado institucional y una violencia institucionalizada. En tal situacin de
44
20
l ha elegido a los pobres (Sant 2,5); por tanto, Dios mismo ha hecho una
opcin preferencial por los pobres, a los que quiere salvar en Jesucristo (Mt
5,3).
4.2.
21
Dios, visto desde la TL, es Dios que camina con su pueblo y por eso conoce
sus sufrimientos. Del mismo modo quiere que quienes colaboramos con l no
vivamos de espaldas al acontecer cotidiano del pueblo, no podemos dar a Dios si no
damos libertad, Moiss supo dar respuesta a las aspiraciones de un pueblo y de un
46
MEDELLN. Justicia N 1.
En 1968 Gustavo Gutirrez, con su escrito Hacia Una teologa de la liberacin, promova el paso
de una teologa del "desarrollo" a una de la "liberacin".
47
22
La TL no hace otras cosa que mostrarnos un camino para llevar una vida
consagrada desde el compromiso cercano con los ms pobres de cada tiempo,
adems es un aporte para la Iglesia desde nuestro continente. Nosotros
latinoamericanos, no debemos defenderla, seguirla, practicarla? No debemos
reconocer que lejos de ir en contra de los grandes principios de la Iglesia, nos ayuda
a aterrizar en nuestras opciones?
4.3.
a.
48
49
23
b.
c.
24
d.
VER: Nos ayuda a recoger los elementos de la realidad que se nos presenta,
tanto a nivel personal, grupal, local y nacional.
25
e.
El estudio de las fichas est programado para realizarse una vez al mes,
acoplndolas al plan de formacin de cada etapa (postulantado, noviciado,
juniorado) a excepcin de la formacin de misioneros que tendr que
hacerse en menos tiempo, debido a su corta etapa de formacin (3 meses).
Cada ficha est elaborada para ser aplicada en no menos de cuatro horas de
trabajo.
4.4.
Definicin de Trminos
AGENTE POPULAR: Persona con cualidades y caractersticas propias; que
50
BOFF Clodovis, Cmo trabajar con el pueblo. Metodologa del trabajo popular.
26
http://jovidencia.blogspot.com/2005/08/lo-que-significa-ser-discpulo-de-jess.html.
NAVARRO Rosana, Espiritualidad en Amrica Latina, rasgos de ayer desafos teolgicos de hoy.
53
Mons. CASTRO Augusto, op. cit. Pg. 305.
52
27
mala noticia escuchada. La inculturacin construye un canal por el cual las aguas del
Evangelio pueden irrigar (no inundar) el territorio cultural de los distintos pueblos y
grupo sociales. La construccin de este canal comienza a partir de y con los pueblos
o grupos para responder a los problemas de su tierra rida54.
POBRE: Son antes que nada seres humanos para quienes el hecho de
sobrevivir es una dura carga, para quienes dominar la vida a sus ms elementales
niveles de alimentacin, salud, vivienda, etc., es una ardua tarea y la tarea cotidiana
que emprenden en medio de una radical incertidumbre, impotencia e inseguridad.
Pobres son aquellos encorvados, doblegados, humillados
54
28
REINO DE DIOS: Jess usa Reino de Dios o Reino de los Cielos, no para
indicar un lugar sino unas relaciones nuevas de los hombres para con Dios y entre
ellos, relaciones que corresponden a su proyecto inicial: relacin de filiacin
amorosa para con l y de fraternidad, justicia y amor entre los hombres. Este Reino
se realiza en su plenitud al final de los tiempos, pero todo cristiano est
comprometido a construirlo desde ahora buscando caminos de justicia y de
fraternidad y luchando contra todo lo que le es contrario59.
4.5.
AG
DV
EN
GS
LG
Concilio
Vaticano
II
Constitucin
Dogmtica
Lumen
Gentium.
58
29
BIBLIOGRAFA BASICA
Ediciones Paulinas,
GONZLEZ- Carvajal Luis, Con los pobres contra La pobreza, 3ra. Edicin,
Ediciones Paulinas 1991.
30
DOCUMENTOS ECLESIALES
DEI VERBUM, Documentos del Concilio Vaticano II, 5ta Edicin, Ediciones
Paulinas, Bogot Colombia 1991.
CATESISMO
DOCUMENTOS CONGREGACIONALES
ANALES
DE
LA
CONGREGACIN
DE
HERMANAS
DE
LA
DIRECCIONES ELECTRNICAS
Concilio
Vaticano
II
(y
la
opcin
por
los
pobres)
http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/casadont/pobreza.htm
GARCA Paredes Jos Cristo Rey La Misin La clave para entender la vida
Consagrada hoy. Artculo. http://www.cisoc.cl/html/abri02.htm.
PEA
ngel.La
Providencia
de
Dios,
Fuente:
Catholic.net
http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=480&capitulo=6010
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33