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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING


CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

REGINA DE HELD

A NARRATIVA PRESERVACIONISTA DA PAISAGEM HUMANA DA


PRAA ARTHUR THOMAS NA CIDADE DE UMUARAMA-PR

MARING-PR
2013

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING


CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

REGINA DE HELD

A NARRATIVA PRESERVACIONISTA DA PAISAGEM HUMANA DA


PRAA ARTHUR THOMAS NA CIDADE DE UMUARAMA-PR

MARING-PR
2013

REGINA DE HELD

A NARRATIVA PRESERVACIONISTA DA PAISAGEM HUMANA DA


PRAA ARTHUR THOMAS NA CIDADE DE UMUARAMA-PR

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em


Geografia da Universidade Estadual de Maring,
como requisito parcial para obteno do ttulo de
Doutora em Geografia.
rea de concentrao: Produo do Espao e
Dinmicas Territoriais.
Orientador: Prof. Dr. Bruno Luiz Domingos De
Angelis
Coorientadora: Profa. Dra. Yoshiya Nakagawara
Ferreira

MARING-PR
2013

H474n Held, Regina de.


A narrativa preservacionista da paisagem humana na praa
Arthur Thomas na cidade de Umuarama - Paran /Regina de
Held. Maring: Universidade Estadual de Maring UEM,
2013.
248 f.
Orientador: Prof. Dr. Bruno Luiz Domingos De Angelis.
Tese (Doutorado) - Universidade Estadual de Maring UEM.
1. Arquitetura. 2. Geografia humana. 3. Praas. 4. RACs
Relaes do ambiente construdo e o comportamento humano.
5. Memria urbana. 6. Paisagem cultural. 7. Patrimnio
cultural. I. Universidade Estadual de Maring UEM. II.
Ttulo.
(21 ed) CDD: 711.55
Bibliotecria Responsvel Ins Gemelli CRB 9/966

Dedico esta pesquisa aos meus amados pais e minha


madrinha (in memoriam), primeiros e principais
mestres na arte de amar, observar e experimentar,
aos meus filhos, Carolina e Luiz Henrique, e ao Fuzil
pela compreenso relativa s trajetrias de busca
para as nossas realizaes.

AGRADECIMENTOS

Ao Pai eterno, silenciosamente presente e acolhedor;


Ao sbio e paciente mentor Prof. Dr. Bruno Luiz Domingos De
Angelis, pela orientao, pessoa que aprendi a conhecer e
admirar profundamente durante este perodo;
Profa. Dra. Yoshiya Nakagawara Ferreira, por contribuir na
transferncia do vasto conhecimento sobre as abordagens desta
pesquisa, grande companheira dos momentos difceis;
Aos professores do Programa de Doutorado e secretria
Miriam, pelos conhecimentos transmitidos e pela dedicao;
Ao Programa de Capacitao Docente da UNIPAR, pelo investimento
para o desenvolvimento da pesquisa em especial, ao apoio dos
diretores Claudemir e Giani;
Ao Fuzil, grande companheiro, minha querida L, aos meus
irmos Deise, Denise, Osmar e Rosani, por serem presentes em
minha vida;
Aos amigos e companheiros na docncia, em especial a
Alexandra, Carine, Caroline, Cesar, Elis Magna, Karina,
Marcelo, Marquinhos, Maurcio, Michelle, Paulinha, Rodrigo,
Roselaine, Silvana e Wanda, por acreditar e incentivar-me;
Aos meus deuses e deusas guardies da Luz Hygeia:
Dr. Aparecido (Cido), Candida, Daniela e Dra. Helia;
E a todos que direta ou indiretamente contriburam e apoiaram
na realizao desta pesquisa.

A cincia adotou a praa, mas a governana municipal no adotou a cincia.

Mudar o mundo no basta. Ainda assim, faamos isso. E, afinal, essa mudana
acontece mesmo sem a nossa colaborao. O nosso dever tambm interpret-la. E isso,
precisamente, para mudar a mudana. A fim de que o mundo no continue a mudar sem ns e
que, por fim, no se mude um mundo sem ns.
Anders Gnther

Esta escrita no humanizar a viso de mundo implcita no revivalismo dos planos de


modernizao novecentistas ainda implantados nos espaos livres pblicos de cunho
segregacionista. Mesmo assim, possvel mudarmos a forma de compreender o nosso imago
mundi e do ser-em-ns sociedade.
Entre as centelhas de poder resultantes dessa postura revolucionria, existe este manifesto
preservacionista dos valores socioespaciais das culturas populares, representativo de uma
pequena praa interiorana.

RESUMO

A pesquisa partiu da possibilidade de revelar os traos identitrios de uma urbanidade por


meio de uma praa, o que permitiu olhar o mundo a partir dos homens que nela se encontram
e realizar uma ontologia existencialista centrada numa praa. A sntese das relaes
sociocomportamentais compreende os grupos de usurios da Praa Arthur Thomas, na cidade
de Umuarama, regio Noroeste do Estado do Paran, Brasil. O interesse sobre o potencial
narrativo dessa paisagem humana surgiu do estudo das estruturas morfolgicas de trs das
cidades regionais planejadas por companhias de colonizao. A mediao identitria entre as
tais cidades consentiu identificar esse ponto geogrfico convergente que conserva as razes do
processo civilizatrio da segunda metade do sculo XX. No cenrio, foi proposta a analtica
reconstruo do seu genius loci, em defesa dos valores preservacionistas, onde se desenvolve
uma antropologia urbana. A aparente afasia topoflica e a eroso sociopoltica do mundo psmoderno so fenmenos universais relacionados ao despertencimento coletivo s praas. Os
constructos tericos indicaram que o fenmeno praa uma expresso cultural do ethos,
inexiste sem a permanncia comunal e os valores estticos e poticos de arte pblica. A
interpretao genealgica da praa comprova que o seu genius loci produto da relao entre:
o universo dionisaco preservado na memria festiva do ncleo central de colonizao (marco
zero), da atividade de intermediao comercial informal e escambo do grupo Picaretas, desde
1950, e do lugar de formao de opinio poltica (Boca-Maldita), institudo aps o fim da
ditadura militar e transcendente ao Bar Carioca, situado em frente praa. Desse modo,
sucessivas reconstrues sgnicas, apresentadas em cinco estruturas analticas, sobreporo
tempos passados ao presente. Os fenmenos Boca-Maldita e Pedra esto em processo de
ocultao, desde 2009. As formas de apropriao e pertencimento socioespacial da praa
foram atestadas em mtodo prprio, o Mtodo Analtico das Inter-relaes e do envolvimento
Socioespacial em Praas (MISP), a partir da des e reconstruo do Mtodo da Grade de
Atributos (MEGA). O objetivo do mtodo propor uma nova forma de interpretar o homem e
a construo do seu espao. As anlises resultam da comparao dos dados obtidos, em
campo, entre 2008/2009 e 2011/2012. No exposto, a teatralidade da praa externa atual
transio semntica, resgatar o seu genius loci e reterritorializ-la parte da conciliao entre
os mundos pblico e privado e da valorizao da memria na imaginao criadora e
constitutiva da sua praceidade, premissa para a reconfigurao da praa no imaginrio
coletivo.

PALAVRAS-CHAVE: Praas; Geografia Humana; Arquitetura e Urbanismo; Paisagem e


memria urbana; Patrimnio cultural edificado; Relaes do Ambiente Construdo e do
Comportamento Humano (RAC).

10

ABSTRACT

The research started from the possibility to reveal the identitary traces of urbanity through a
square, which allowed looking at the world through the men that are found there and perform
an existentialist ontology centered in a square. The synthesis of socio-behavioral relations
includes the groups of users of Arthur Thomas Square, in the city of Umuarama,
Northwestern region of the State of Parana-BR. The interest on potential work of this human
landscape has emerged from the study of morphological structures of three regional towns
planned by colonizations company. The identitary mediation between them, has allowed us
to identify this geographic point converged that retains the roots of the civilizing process of
the second half of the 20th century. In the scenario was proposed to analytical reconstruction
of his genius loci, in defense of the values Preservation policies, where it develops an urban
anthropology. The apparent aphasia topofilica and sociopolitical erosion of the post-modern
world are universal phenomena related to no belonging collective the squares. The theoretical
constructs indicated that the phenomenon square is a cultural expression doethos, does not
exist anymore without the permanence communal and the aesthetic values and poetic public
art. The interpretation of genealogical square proves that your genius loci is a product of the
relationship between: the universe dionisiaco festive preserved in memory of the central
nucleus of colonization (Marco zero); the activity of commercial intermediation and informal
barter group of Shovels, since 1950, and the place of formation of political opinion (BocaMaldita), established after the end of the military dictatorship and transcendent to Bar
Carioca, located in front of the square. This follows successive reconstructions signic,
presented in five analytical structures, will overlap times past to present. The phenomena
Boca-Maldita and Stone are process of concealment, since 2009. The forms of appropriation
and belonging socio spacy the square were attested in own method, the MISP (analytical
Method of Inter-relations and the Socio spatial involvement in Squares) from the des and
reconstruction of MEGA-Grid Method Attributes. The purpose of the method is to propose a
new way of interpreting the man and the construction of your space. The analyzes resulting
from the comparison of the data obtained in the field, between 2008/2009 and 2011/2012. The
theatricality of the square outside the current transition semantics. On these facts, remap this
historic square, part of the conciliation between the public and private worlds and the
enhancement of memory in creative imagination and constitutive of praceidade, premise for
the reconfiguration of square in collective subconscious.
Keywords: Squares; Human Geography; Architecture and Urbanism; Landscape and memory;
Urban cultural heritage built; RACs - Relations of the Built Environment and Human
Behavior.

11

FIGURAS

Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura
Figura

1
2
3
4
5
6
7

Sntese terica abrangente teoria dos lugares............................................... 30


Sntese representativa e sgnica da Praa Arthur Thomas.............................. 37
Localizao da Praa Arthur Thomas no Municpio de Umuarama-PR......... 38
Hierglifo de niwt e Mapa Mundi de Isodoro de Servilha (XII d.C).............. 64
Esquema de organizao fsico espacial de Atenas em V a.C....................... 106
Sntese comparativa dos modelos metodolgicos MEGA e MISP.............. 115
Sntese analtica de identificao do perfil dos usurios que permanecem
ou passam pela praa...................................................................................... 120
Figura 8 Piazza dI Representao da Malha MEGA/MISP......................................... 122
Figura 9 As trs clulas do MEGA por Bins Ely (1997), Macedo (2003) e Held Silva
(2009)............................................................................................................... 124
Figura 10 Matriz de tabulao de dados.......................................................................... 126
Figura 11 Localizao do Bar Senadinho, Umuarama-PR.............................................. 133
Figura 12 Projeo de sombra perodo matutino elevao........................................... 133
Figura 13 Projeo de sombra no perodo matutino, dados percentuais das
permanncias dos usurios da praa em 2008/2011/2012.............................. 134
Figura 14 Projeo de sombra no perodo vespertino, dados percentuais das
permanncias dos usurios da praa em 2008/2011/2012.............................. 135
Figura 15 Fachada do Bar Senadinho, Umuarama-PR ao entardecer............................ 136
Figura 16 Corte longitudinal da Praa Arthur Thomas................................................... 138
Figura 17 Esquema de localizao do Estado do Paran, os trs Nortes e as quatro
cidades-polo regional...................................................................................... 141
Figura 18 Escritrio sede da CODAL (1953).................................................................. 143
Figura 19 Recepo da imigrao oriental, Cidade de Alto Paran-PR (1953).............. 143
Figura 20 Primeira carta do Municpio de Umuarama-PR (1956).................................. 149
Figura 21 Mapa hipsomtrico da cidade de Umuarama-PR........................................... 150
Figura 22 As praas no traado inicial (1956)................................................................. 151
Figura 23 Estudo tipo-morfolgico de praas, T1 redonda conformada por uma nica
via subtipo 1a............................................................................................... 152
Figura 24 Estudo tipo-morfolgico da Praa Arthur Thomas, quadrada conformada por
uma nica via............................................................................................
152
Figura 25 Vista da Praa Arthur Thomas....................................................................... 152
Figura 26 Sntese do diagnstico de traado da cidade de Umuarama-PR.................... 153
Figura 27 Mapa de expanso urbana por dcada do Municpio de Umuarama-PR........ 157
Figura 28 Faixa de baixa densidade a partir da Praa Miguel Rossafa, da Av. Paran.. 161
Figura 29 Conjunto edificado paisagem vista da Av. Paran e Rua Arapongas......... 162
Figura 30 Conjunto edificado paisagem vista da Av. Paran...................................... 162
Figura 31 Cenas do cotidiano da Praa Arthur Thomas.................................................. 163
Figura 32 Boca-Maldita: vista da calada em frente ao Bar Carioca (2009).................. 164
Figura 33 Abertura da mata, CODAL (1953)................................................................. 167
Figura 34 Assentamento provisrio, CODAL (1953)..................................................... 167
Figura 35 Croqui da implantao do traado da cidade de Umuarama-PR (1953)...... 172
Figura 36 Hasteamento da Bandeira (1955).................................................................... 172
Figura 37 Entreposto de transporte (1954-1956)............................................................. 172
Figura 38 Estrada aberta pela Cia. de Colonizao SuemitsuMiyamura & Cia Ltda..... 173

12

Figura 39 Padro construtivo no perodo de colonizao regional................................. 173


Figura 40 As construes ao redor da Praa Arthur Thomas (1952)............................. 173
Figura 41 Mapa de avaliao da evoluo urbana no permetro ao redor da praa (1953
/1960)......................................................................................................
175
Figura 42 Evoluo do processo de ocupao por lote (1953/1970), dos 182 lotes no
raio de 300 m ao redor da praa...................................................................... 178
Figura 43 Padro de desenho previsto para as praas por Wladimir Babkov (1956)...... 178
Figura 44 Homenagem dos imigrantes japoneses ao 7o aniversrio do Municpio de
Umuarama-PR (1962).................................................................................... 178
Figura 45 Vista area da Praa Arthur Thomas (1965)................................................... 179
Figura 46 Mobilirio urbano da praa em 1965............................................................. 180
Figura 47 Mapa de avaliao da evoluo urbana no permetro ao redor da Praa
Arthur Thomas (1953/1989)........................................................................... 181
Figura 48 Cena urbana na Praa Arthur Thomas (1968)................................................. 181
Figura 49 Evoluo do processo de ocupao por lote no perodo entre (1953/2013)... 182
Figura 50 Mapa de avaliao da evoluo urbana no permetro ao redor da Praa
Arthur Thomas (1953/2013)........................................................................... 182
Figura 51 O cone Curumim programas municipais de preservao ambiental.......... 186
Figura 52 Questionrio semiaberto aplicado em 2011 e 2012....................................... 192
Figura 53 Sntese das simbolizaes da entrevistas no estruturadas 1 Fase do MISP. 193
Figura 54 Sntese das significaes dos usurios entrevistados na Praa Arthur Thomas
(2007/2008).......................................................................................
196
Figura 55 Sntese da questo nmero trs da pesquisa de opinio sobre a praa
(2011/2012)..................................................................................................... 197
Figura 56 Malha, indicao dos percentuais de usurios em permanncia nas estaes
e manchas em 2008/2009 e 2011/2012............................................
202
Figura 57 Grfico da grade comportamental de permanncia e percentagem de
usurios, por perodo de observao em 2008/2011/2012.............................. 203

13

TABELAS

Tabela 1 Parmetros de rudo proveniente da densidade de trfego.............................130


Tabela 2 Sntese da direo dos ventos predominantes no Municpio de UmuaramaPR.................................................................................................................. 137
Tabela 3 Relao populacional entre o campo e a cidade do Municpio de
Umuarama-PR................................................................................................142
Tabela 4 Sntese dos percentuais em reas de praas previstos nos traados iniciais
das cidades polo e dos nveis mdios altimtricos........................................ 146
Tabela 5 Sntese das reas de praas em m2/hab. previstas originalmente para os
ncleos polares urbanos da CTNP e CMNP.................................................. 147
Tabela 6 Anlise comparativa das reas de praas por hab. previsto na colonizao
pelas CTNP e CMNP no Municpio de Umuarama-PR.................................155
Tabela 7 Crescimento populacional e espacial do Municpio de Umuarama-PR por
dcada........................................................................................................... 155
Tabela 8 Relao de permanncias e fluxos na Praa Arthur Thomas........................ 199
Tabela 9 Perfil dos usurios da praa classificados por gnero e faixa etria abaixo
de 30, entre 31 e 60 e com mais de 61 anos de idade................................... 200
Tabela 10 Classificao das permanncias e fluxos por gnero nos perodos de
observao de
200
(2008/2011/2012)....................................................................

14

QUADRO

Quadro 1 Sntese das quatro etapas do mtodo analtico.............................................. 42


Quadro 2 As cinco praas: sntese das fases na anlise genealgica da Praa Arthur
Thomas.......................................................................................................... 44
Quadro 3 As categorias analticas da semitica............................................................ 55
Quadro 4 Binrios analticos mediadores..................................................................... 111
Quadro 5 Sntese processual do MISP..........................................................................112
Quadro 6 Nomenclatura do MISP para a definio das grades de atributos
comportamental e fsico-ambiental............................................................. 119
Quadro 7 Sntese da Trade Vitruviana aplicada escala analtica dos tecidos e
lugares urbanos............................................................................................. 160

15

SIGLAS

ABNT
APEC
APO
APUR
CAD
CIAM
CMNP
COBRINCO
CODAL
COHAPAR
COPEL
CTNP
EDRA
IBGE
IPARDES
IPHAN
MEGA
MISP
NHE
PADIS
PDMU
PEU
PIB
PNUD
POR
QUAP
RAC
SANEPAR
SAS
UEL
UEM
UNIPAR

Associao Brasileira de Normas Tcnica


Associao Paranaense de Educao e Cultura
Avaliao Ps-Ocupao
Ateli Parisiense de Urbanismo
Computer Aided Design
Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna
Companhia Melhoramentos Norte do Paran
Companhia Brasileira de Imigrao e Colonizao
Companhia de Colonizao e Desenvolvimento Rural
Companhia de Habitao do Paran
Companhia Paranaense de Energia
Companhia de Terras Norte do Paran
Environmental Design Research Association
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
Instituto Paranaense de Desenvolvimento Econmico e Social
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
Mtodo da Grade de Atributos
Mtodo analtico das Inter-Relaes e do envolvimento Socioespacial
em Praas
Natureza, Homem e Economia
Programa de Apoio ao Desenvolvimento Tecnolgico da Indstria de
Semicondutores
Plano Diretor Municipal de Umuarama
Programa de Ps-Graduao em Engenharia Urbana
Produto Interno Bruto
Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento
Plano de Ocupao Regional
Quadro do Paisagismo no Brasil
Relao do Ambiente Construdo e do Comportamento Humano
Companhia de Saneamento do Paran
Statistical Analysis Sistem
Universidade Estadual de Londrina
Universidade Estadual de Maring
Universidade Paranaense

16

SUMRIO

INTRODUO.................................................................................................................
Ncleos centrais dos constructos: o evento, o devir e a intencionalidade...........................
Condicionantes analticas....................................................................................................
Objetivos geral e especficos...............................................................................................
A estrutura da pesquisa........................................................................................................

20
27
33
39
40

CAPTULO I - A HERMENUTICA FILOSFICA E O ESPAO VIVENCIAL


PARTE I - A PRAA NA DIMENSO ONTOLGICA, EPISTEMOLGICA
E METODOLGICA
1.1
1.1.1
1.1.2
1.1.3

Manter a lmpada acesa: A praa na dimenso ontolgica, epistemolgica


e metodolgica .....................................................................................................
Os mitos da Torre de Babel e da Caixa de Pandora..............................................
A cincia dos signos: do mtodo filosfico de Husserl semiologia e semitica
O evento e o devir no universal de praas.............................................................

47
49
53
57

PARTE II - A CARNE E A PEDRA: ANLISES SOCIOAFETIVAS DO ESPAO


CONSTRUDO
1.2
1.2.1
1.2.1.1
1.2.2
1.2.3
1.2.4

O imago mundi e a geografia pblica...............................................................


As prticas modernizadoras e as gentrificaes....................................................
As polticas pblicas de gentrificao ..................................................................
O universal de praas em poises..........................................................................
O universal de praa entre o carter pictrico e a identidade social......................
O Devir-Urbes e o Genius loci............................................................................

65
69
72
75
80
83

CAPTULO II - A CARNE EST ALM DA PEDRA


PARTE I - A INTERLIGAO EPISTEMOLGICA ENTRE A MORFOLOGIA
URBANA E A GEOGRAFIA DA CIVILIZAO
A construo de uma paisagem humana...........................................................
2.1
2.1.1
A geografia da civilizao e a morfologia urbana.................................................
2.1.1.2 Desenho, tipologia e morfologia urbana ..............................................................
2.1.2
A geografia humana e o desenho urbano...............................................................

88
89
91
93

PARTE II A LIO
O Arqu das praas ............................................................................................. 96
As lies de uma praa: Uma hermenutica da praa na interpretao dos
signos.............................................................................................................
98
2.2.2
A primeira lio: a gora isegoria e a gora noms........................................... 100
2.2.2.1 Pgaso: o conceito de liberdade e democracia na praa isegoria....................... 103
2.2
2.2.1

17

2.2.2.2. A gora noms..................................................................................................... 104

CAPTULO III- AS FUNDAMENTAES E PRODECIMENTOS


METODOLGICOS
PARTE I ENTRE A DESCONTRUO E RECONSTRUO DO MTODO
ANALTICO DA PRAA
3.1
3.1.1
3.1.1.1

Do MEGA para o MISP...................................................................................... 109


A estrutura do MISP.............................................................................................. 111
A origem do MEGA no estruturalismo.................................................................. 112

PARTE II - O MTODO ANALTICO DAS INTER-RELAES E DO


ENVOLVIMENTO SOCIOESPACIAL EM PRAAS
3.2
3.2.1
3.2.2
3.2.3
3.2.4
3.2.5

As fases do MISP ................................................................................................


Primeira fase: a semiologia na intertextualidade analtica................................
A Segunda fase: entre o potencial discurso e as espacialidades na
movimentao dos corpos.....................................................................................
O Mtodo da Grade de Atributos, MEGA/MISP.................................................
A definio das clulas MEGA/MISP...................................................................
A reduo Transcendental.....................................................................................

116
116
118
119
123
127

PARTE III ANLISE AMBIENTAL


3.3
3.3.1
3.3.2
3.3.3

Os aspectos ambientais: parmetros de avaliao e as sensaes de


conforto dos usurios da praa........................................................................
Parmetros e avaliao do rudo na praa.............................................................
O sombreamento das rvores.................................................................................
As sensaes de conforto vinculadas aos ventos predominantes...........................

129
129
132
137

CAPTULO IV A PAISAGEM HUMANA


PARTE I O CENRIO DAS PRAAS DAS COMPANHIAS CTNP E CMNP
4.1
4.1.1
4.1.2
4.1.3

As origens do genius loci da Praa Arthur Thomas.........................................


Entre a localidade urbana e a paisagens cnicas das praas planejadas pela
CTNP e CMNP......................................................................................................
A herana hierrquica dos ambientes livres pblicos nos traados urbanos das
Companhias CTNP e CMNP.................................................................................
O estudo tipo-morfolgico da Praa Arthur Thomas............................................

140
140
143
148

PARTE II - AS CINCO PRAAS E O BAR CARIOCA


4.2
4.2.1
4.2.2
4.2.3

A narrativa genealgica da praa a partir dos cinco desenhos.......................


Uma a praa, uma sala de estar..............................................................................
O Genius Loci entre o iderio colonizador............................................................
As contrariedades entre o aspecto festivo e a excluso socioespacial na praa....

158
164
166
168

18

4.2.4
4.2.5
4.2.6
4.2.7
4.2.8
4.2.9
4.2.10

O Genius Loci da Praa na origem do Largo ou Terreiro (1951/1965)..............


A praa ajardinada de romantismo ecltico projetada por Wladimir Babkov......
A praa ajardinada do engenheiro civil Lcio Antonio Thomaz (1965/1987)....
A Praa ps-moderna na releitura dos padres de modernidade de Jos Carlos
Spagnuolo 1988.....................................................................................................
O slogan: terra de prosperidade - a cidade onde os amigos se encontram.........
A historicidade do bar e o surgimento do fenmeno Boca-Maldita......................
A analogia entre o Bar Carioca e o Bar Vesvio de Jorge Amado......................

170
175
178
182
185
186
188

CAPTULO V - A GENEALOGIA PRESERVACIONISTA DA PRAA ARTHUR


THOMAS
PARTE I A ANLISE SOCIOCOMPORTAMENTAL
5.1
5.1.1
5.1.2
5.1.3
5.1.4
5.1.5
5.1.6
5.1.7
5.1.8
5.1.9

As anlises interpretativas..................................................................................
As simbolizaes dos usurios da praa................................................................
As variveis da Grade de Deslocamento...............................................................
A praceidade entre os fenmenos identitrios da Praa/Bar Carioca...................
A Boca-Maldita e a circulao dos poderes na linguagem habermasiana.............
A Praa Arthur Thomas hodierna sem a Boca-Maldita.........................................
Alienao e a destituio do territrio de coeso da esfera pblica da
Boca/Pedra...........................................................................................................
A praa diante da transio de pertencimento e negao do territrio..................
A preservao do patrimnio humano da praa....................................................
A fase pr-configuracional do projeto de remodelao da praa..........................

191
195
198
204
206
209
212
213
215
217

CONCLUSO................................................................................................................... 223
REFERNCIAS................................................................................................................. 230
..

19

INTRODUO

20

INTRODUO

A polis se reconstri no redescobrir humano. Ela consiste na mais complexa e


incompleta realizao humana e apresenta infinitas formas de ser existencial ao homem.
Sennett (1988, p. 324) completa essa reflexo ao afirmar que A geografia pblica de uma
cidade a institucionalizao da civilidade. Por civilidade entende a forma de [...] tratar os
outros como se fossem estranhos que forjam um lao social sobre essa distncia social. A
cidade o estabelecimento humano no qual os estranhos devem [...] se encontrar
(SENNETT, 1988, p. 323).
A coeso social propicia esse contnuo reconstruir humano e urbano, abrange o velho e
o novo mundo. Sob a influncia dos fenmenos nas escalas global e local e entre demolies e
reconstrues, as centralidades urbanas assumem novas configuraes sobrepostas aos antigos
tecidos morfolgicos. Irrestrito ao universo intangvel do cotidiano, esse reconstruir
impactado pela fragmentao do indivduo moderno. Segundo Giddens (1991, p. 21):
Nos anos 1960, [...] as transformaes envolvidas na modernidade so mais
profundas do que a maioria das mudanas caractersticas dos perodos anteriores. No
plano da extenso, elas serviram para estabelecer formas de interconexo social que
cobrem o globo; em termos de intensidade, elas alteraram algumas das
caractersticas mais ntimas e pessoais de nossa existncia cotidiana.

A fragmentao produto da crise de identidades (HALL, 2006). Entre os confrontos


e questionamentos identitrios a humanidade busca sucessivamente reinventar-se diante do
distanciamento social. Os espaos livres pblicos so espelhos dessa crise de identidade.
Reconstituir a visibilidade das aes na vida pblica acreditar na essncia urbana em civitas
e, acreditar, ainda, que os laos sociais sejam reatados pelo interesse mtuo do bem comum
ou, [...] ento, como semente de liberdade [...] (SANTOS, 1994, p. 53) cultivada no
imaginrio coletivo.
Os poderes necessrios para que a cidade se reconstrua sobre si mesma so atribudos
ao imaginrio coletivo e devem ser analisados na teoria das possibilidades. Intuir esse ideal
utpico conduziu a construo da tese.1 Defend-la demanda manter a lmpada
epistemolgica acesa e transcender das investigaes ontolgicas crtica social para iluminar
________________
1
Teorizar estabelecer meios a uma razo possvel comum s incertezas e o inusitado do mundo contemporneo.
Reafirma Morin (1996a, p. 168): A razo no totalmente racionalizvel [...], assim as teorias sobre os
fenmenos urbanos devem ser orientadas pelas leis fundamentais que exprimem as possibilidades, no as mais
certezas.

21

os ideais revolucionrios e o bem viver coletivo.


Esta uma narrativa sobre os valores socioculturais identitrios de uma pequena praa
central, com 2.116,34 m2, em cidade de porte mdio. Existe relevante normalidade nesse
fenmeno, pois o territrio nacional composto por 94,91% de municpios com at 100.000
habitantes (IBGE, 2013), entre pequeno e mdio porte, que contm lugares de intensa
significao sociocultural. Vrios desses lugares so praas, as quais so [...] muito mais que
simples espaos que se alteram no tempo, so coisas humanas por excelncia (ZEVI, 1978,
p. 115).
A somatria dos tempos urbanos pode ser narrada em um lugar, onde as significaes
tempo/espao, encaixados ou no, so construes socioculturais de complexas teias sgnicas,
produto das vivncias no cotidiano. Essas vivncias esto centradas na materialidade do
mundo, algumas assumem valor patrimonial e criam zonas de contato, conflitos e
transformaes sociais.
Assim, as praas de centralidade se apresentam como NS2 referenciais. A praa-n
o lugar da teia onde as linhas que compem as cadeias semnticas se tocam. Essa metfora
insere a ideia de acelerao temporal ps-fordista, um desdobramento das sobreposies
temporais e espaciais no acmulo sgnico descontnuo. Assim, a sociedade especializa as
temporalidades e os espaos guardam as caractersticas dos tempos vividos no patrimnio
construdo e na singularidade dos tecidos urbanos.
A diversidade dos tempos, materializada no patrimnio construdo, estimula a
percepo humana, amplia o envolvimento homem/ambiente e, o pertencimento social e
perpetua os traos da cultura local. Dessa forma, o ambiente urbano (re)produz os NS de
temporalidades, espacialidades e significaes de intensa subjetividade e complexidade de
leituras. A complexidade ampliada na mesma proporo da intensidade de vivncias
tempo/espao percebido nos fenmenos3 (GIDDENS, 1991).
________________
2
A palavra N poder impor sobre o lugar o conjunto complexo de significados culturais. Refere-se forma
como a sociedade cria e usa o(s) signo(s). Conota o sentido de interpretao de um fato lido conforme o
contexto, em que se enquadra, e permite que sejam estabelecidos padres absorvidos de forma despercebida.
3
O fenmeno conscincia, enquanto fluxo temporal de vivncias e cuja peculiaridade a imanncia e a
capacidade de outorgar significado s coisas exteriores (HUSSERL, 1996a). uma cincia rigorosa, que se d
pela descrio da estrutura especfica do fenmeno e diz que o objeto apreendido, em sua relao com a
conscincia que sempre conscincia de alguma coisa. As essncias ou significaes (noemas) so objetos
visados pelos atos (noesis) intencionais da conscincia. Portanto, o mundo o que se apresenta espontaneamente
a nossa conscincia, um ato intencional e sua essncia pura intencionalidade (CHAU, 2000). Essa descoberta
de Kant (2004) e permitiu a Husserl (2006) denominar a ao cognoscitiva de mundo vivido e dar incio ao
mtodo da reduo eidtica e transcendental do ser-ao-mundo. Essa ideia est presente em quase todos os
manuscritos tericos de Husserl (2006), nos quais indicam-se fenmenos noticos, pois a realidade, tal como ,
em essncia incognoscvel, ou seja, impossvel conhec-la. Ser possvel conhecer o modo como aparece

22

Entre os parmetros analticos, a pesquisa indica que, tal como a polis, a praa no
vive de ou para a sua dimenso material, mas vive de e para a sua dimenso propriamente
humana inserida numa ordem lgica, notica e espiritual. Portanto, no fundamentalmente
material, mas espiritual, na busca por preencher-se de significado social.
De valor patrimonial, o objeto de investigao surgiu do entendimento de que o
planejamento do centro comercial, ordenado pela Companhia Melhoramentos Norte do
Paran (CMNP), a partir de 1950, tem a praa como marco inicial de urbanizao. Tal praa
denominada Praa Arthur Thomas em homenagem ao scio-gerente que participou do
planejamento da cidade de Umuarama-PR.
O universo investigativo da pesquisa conduziu narrativa crtica dessa praa-n, de
centralidade, que consiste num ambiente rico em vivncias e territrio passivo de investigao
sociocomportamental. Vale enfatizar que a ausncia de prxis cega a teoria, os constructos
formulados buscam revelar o que est oculto na teia e alcanar a essncia do N, uma relao
de mo dupla entre as estruturas socialmente objetivadas e as estruturas incorporadas pelos
habitus (BOURDIEU, 1996).
O N pertence textualidade multirreferencial e consiste em um objeto analtico de
inter-relao entre as percepes espaciais, de funo psicossocial, e as formas de
envolvimento intencional com o espao social. Esses fenmenos guardam a reciprocidade
entre os valores socioculturais materializados nos ambientes urbanos, ou seja, os habitus so
[...] conjunto de relaes histricas depositadas nos corpos individuais sob a forma de
esquemas mentais e corporais de percepo, de apreciao e de ao (BOURDIEU, 1996, p.
24-25).
A encenao do ethos surge quando o espao sedia o habitus e d vazo s
representaes cotidianas. Nesse universo, esto estruturadas as obras dos socilogos
Maffesoli (1998), Bourdieu (1996) e Giddens4 (1991). A teatralidade rene os traos
________________
(fenmeno), visto que o modo de aparecimento no depende s do mundo externo, mas do sujeito. Portanto, as
coisas jamais sero conhecidas em si (noumeno), mas como elas nos aparecem (CHAU, 2000). O mtodo
capacita teorizar os fenmenos, ou seja, aquilo que se apercebe como parte do mundo aberto (transcendental) e
compe a irrealidade construda na prtica do conhecimento. Trata-se de uma ao hbrida, um misto de
irrealidade e de realidade, ambas mediadas entre os fenmenos dspares que na ps-modernidade embasaram a
teoria das diferenas (DERRIDA, 2002a e 2008).
4
Os habitus, para Giddens (1991) so sistemas flexveis em constante reconstruo, no representam a
sedimentao das vivncias socialmente constitudas, mediam o presente para definir a realidade nas
transformaes da modernidade. Portanto, pressupem a sensibilidade reflexiva encontrada na vida cotidiana
para realizar as mediaes simblicas. Para Bourdieu e Wacquant (1992, p. 101): O habitus uma subjetividade
socializada [...], d vazo ao surgimento de esquemas capazes de conciliar a oposio aparente entre as
realidades exteriores e est estruturada no mundo social (objetivo) com as realidades individuais (subjetivas).
Assim os habitus atuam como estruturidade e, desse modo, um sistema de estrutura subjetiva inconsciente

23

psicossociais5 definidores da identidade cultural. A continuidade temporal permitir que


assumam valor patrimonial, urbano e/ou rural de conotaes imateriais ou iconogrficas sobre
o patrimnio arquitetnico monumental ou vivencial.
possvel concluir que para Giddens (1991) e Bourdieu (1996) os habitus so
orientadores funcionais do agir cotidiano diante das transformaes espaciais no ambiente
urbano hodierno. Essas transformaes so classificadas por Boudieu (1996) sob trs
critrios: as redefinies das noes de tempo e espao; os mecanismos de desencaixe
espao/tempo e o fenmeno da reflexividade. Esse ltimo transita entre o repertrio de
cdigos comuns do cotidiano ao conjunto de esquemas culturais simblicos na dialtica entre
a exterioridade e a interioridade das pessoas, pensamento comum s teorias sociais de Arendt
(1997)6.
As teorias sobre os comportamentos sociais partem das novas relaes temporais, nas
quais, segundo Prigogine (1996, p. 12), No somos ns que geramos a flecha do tempo.
Muito pelo contrrio, somos seus filhos. Como filhos, para obedecer ao devir temporal,
necessrio reconhecermos os tempos tematizados na expresso dos eventos e identificarmos
os fenmenos associados somatria dos tempos vividos e contidos na memria coletiva.
Conforme Santos (1999, p. 15): O evento permite unir o mundo ao lugar: a histria
que se faz e a histria j feita; o futuro e o passado que aparece como presente. O presente
fugaz e sua anlise se realiza sempre a partir de dois polos: o futuro como projeto e o passado
como realizao j produzida. O estudioso afirma ainda que:
[...] como se o evento amarrasse essas diversas manifestaes do presente,
unificando esses instantes atuais atravs de um verdadeiro processo qumico em que
os elementos perdem suas qualidades originais para participar de uma nova entidade
que j aparece com suas qualidades (SANTOS, 1996, p. 155).

Os recortes analticos dos tempos vivenciados so definidos pelas mudanas em devir


dos eventos. Entende-se por evento aquilo que pode ser tematizado e permite diferenciar os
tempos na prtica discursiva e conotar a expresso e o simbolismo ao mundo de valores
compartilhados. Os temas surgem na alteridade entre o comportamento social (externo),
________________
formalizada pela experincia prtica, em resposta s condies sociais existenciais.
5
A reciprocidade da constituio espacial/psicossocial est no kantismo e compreende as categorias do
conhecimento a partir das quais possvel estabelecer relaes de mtua interferncia entre a objetivao
espacial e a identidade do mundo prprio. Envolver e pertencer so signatos simultneos quando percebidos no
espao de forma complementar, interativa e constitutiva. Portanto, como resultante o espao possuir
legibilidade, para ser um produto social, interferindo na identidade do sujeito.
6
Para Arendt (1997), as aes sociais se aproximam conceitualmente ao habitus. O conceito difere para Chau
(2000), que o associa repetio do comportamento social, no ao social; nessa perspectiva a associao de
ideias sobre o mundo coletivo, seja por semelhana, seja por diferena, est na causalidade.

24

produto da imaginao reprodutora, e podem ser representativos das elites (entre ideologias,
mitos e ritualsticas para estabelecerem o controle social) ou surgir da ao social (interna e
consciente) na intencionalidade das aes socioculturais, ticas e polticas, movidas pela
imaginao criadora.
Essas aes se manifestam no espao de visibilidade social e assumem relevncia
identitria decorrente das formas de apropriao fsica dos grupos sociais, independentemente
dos fatores que levaram apropriao. Assim, aes tematizam espaos e os espaos
assumem valores funcionais e simblicos temporais.
Diante do exposto, o evento o desdobramento das aes humanas que do existncia
aos espaos e visibilidade s aes e/ou aos comportamentos sociais, na somatria ou
sobreposio temporal. As praas contemporneas so a real expresso do comportamento
social ps-moderno, o que impossibilita sua compreenso objetiva7.
As obras citadas permitem concluir que existe uma relao mpar entre a produo
cultural do habitus e dos territrios a este associados. A transferncia cultural entre geraes
consente a existncia do habitus, mas no garante a preservao do territrio. A preservao
do habitus envolve duas esferas, a pblica e a privada. Quando os eventos ocorrem
descontinuamente na movimentao sgnica, o distanciamento (vazio) entre as duas esferas
provoca o deslocamento entre a localidade e a temporalidade, surge, ento, a
desterritorializao temporria.
Avaliar o territrio de uma praa requer conhecer as ordens dos discursos entre os
ideolgicos e mticos, entre os sagrados e os profanos. Trata-se de estudos sobre os saberes
enraizados na formao do ethos/habitus de um povo, grupo ou nao por meio dos signos
verbais e no verbais na formao do pathos no universo dionisaco. Conforme Maffesoli
(1998, p. 162):
Na mitologia grega Dionsio uma divindade arbustiva [...] um saber enraizado. De
um saber, igualmente, que integra o pathos, aquilo que M. Weber chama de
emocional ou afetual, prprio comunidade [...]. a koin aisthesis da filosofia
grega, que, por um lado, fazia repousar o equilbrio de cada um sobre a unio do
corpo e do esprito, e, por outro, fazia depender o conhecimento da comunidade em
seu conjunto.

A coeso social inexiste sem o pathos, pois a paixo dionisaca impulsiona o homem
para a ao (prxis). A metfora da teia atribui ao pathos a espessura e a quantidade de linhas
que formam o anlogo da teia (sempre amorfa). A teia tecida no tempo e possibilita a
________________
7
Sobre a manifestao desse universo coletivo supra-sensvel, Nesbitt (2008, p. 31) afirma realizar-se na [...]
interao do corpo humano com seu ambiente, no qual integra a vida social num bem trivial na mesma matriz
que gera todos os fenmenos estticos que delimitam a cultura ps-moderna.

25

existncia patrimonial dos bens tangvel ou intangvel no tecido urbano.


Resumidamente, a quantidade de NS na teia no fixa. Eles so desfeitos e/ou
reatados e a conformao da teia depender da forma como a sociedade se reconhece e se
estrutura na temporalidade. As linhas que do conformao teia social pertencem ao
imaginrio coletivo, so conformadas entre os saberes dionisacos e as expresses contidas
nas narrativas das culturas populares inseridas ou no na histria.
O desconhecimento social tambm desconhecimento patrimonial. Esses dois vazios
so importantes instrumentos de alienao cultural e de explorao social quando esto
envolvidos o jogo de poder e a manipulao do bem pblico. Preservar os valores culturais
depende da identificao, valorizao e educao patrimonial, sendo esta uma cadeia cclica.
Na pesquisa, a ausncia de simbolizaes das praas na ps-modernidade abordada
na anttese entre o ser/citadino e o ter/urbano. No desconsiderada ainda, a possibilidade de
reduo do fluxo social do ser para o ter, que representa a temporria anulao de valores
sociais compartilhados, restringindo-os ao mundo/mercadoria. Assim, seria comum polis
[...] massa geral de bens susceptveis de troca que nunca est atualizada [...] (LEFEBVRE,
1966, p. 306). Desse modo, ela se torna simples fluxo de matria Pedra-Urbes no esmorecer
dos afetos sociais (JAMESON, 1996).
Nesse contexto, as praas seriam imagens opacas, turvas em invisibilidade social, um
processo comum s realidades urbanas, mas aptas s possibilidades de reconstruo.
Abandonadas, elas representam um vazio transitrio, um espao oco, como afirmam Deleuze
e Guattari (1992), espera de preenchimento sgnico. Existe um silncio semntico que
parece assombr-las na transio dos mundos modernos aos ps-modernos, marcados pelo
despertencimento socioespacial. Vale lembrar a profecia de Marx e Engels (1989, p.70), de
acordo com a qual [...] todas as relaes fixas e congeladas, com seu cotejo de vetustas
representaes e concepes, so dissolvidas, todas as relaes recm-formadas envelhecem
antes de poderem ossificar-se. Tudo que slido se desmancha no ar.
O devir-urbes foi criado na analogia do ter/urbano, na dura realidade da Pedra, anttese
poesia idealista da Carne. O par anlogo est na gora da polis arcaica, na expresso dos
sentidos fundamentais das goras isegoria e noms. A gora noms parte da adoo da
expresso grega associada influncia mgica daquilo que se destinada a louvar os deuses ou
a celebrar acontecimentos, sociais memorveis, um lugar em ns festivo. Atribuem-se
gora isegoria os valores da isegoria aristotlica, o princpio da igualdade do direito
discursivo na Eclsia Grega, em igualdade de direito civitas para o bem-viver (tu u zn), o
que contraria o mito excludente das raas de Plato, em Dilogos III: A repblica (s/d).

26

Sob a tica das relaes humanas, na polis para Maffesoli (1998) o devir entre CarnePedra extremamente favorvel capacidade humana de buscar novos meios. O homem um
ser adaptativo nas diversas expresses dos atributos ontolgicos, estticos e contextuais das
paisagens humanas. Dessa forma, a praa assumiria a aproximao arquetpica com a gora8.
A Polis, em anttese Pedra, est inserida na transitoriedade do sentido de urbanidade,
sem resumir-se ao ordenamento espacial ou s necessidades funcionais urbanas (urbes). O
ofuscamento dos afetos sociais na paisagem humana representa uma [...] sntese sempre
provisria entre o contedo social e as formas espaciais (SANTOS, 1996, p. 109).
Redescobrir as praas em civitas, Carne, no pressuposto humanstico do bem-viver,
exige ir alm da Pedra e forjar um novo anel ou, ainda, como diria Jameson (1996), romper as
tendncias homogeneizadoras do mundo da mercadoria e construir uma nova utopia urbana.
Nessa nova utopia, as praas voltariam a possuir a ideia de lugar comum e por vezes
fugiriam percepo de um olhar desatento dos que pertencem quela sociedade. So como
cofres na viso potica de Bachelard (1993), de acordo com a qual investigar o oculto ainda
mais instigante porque guarda milhares de novas imagens e os sonhos da alma humana.
Um lugar se torna comum para os membros de uma sociedade quando a cumplicidade
vivenciada torna o lugar receptivo, um ninho como define Bachelard (1993). Trata-se do
ninho insigne do quarto captulo de A potica do espao, no qual o estudo dos arqutipos
fenomenolgicos se aproxima ao sentido topoflico da relao homem/ambiente de Tuan
(1980). Na mesma expresso reafirma-se o lugar protegido pelo seu genius loci, forma como
os gregos simbolizavam o anel imaginrio de segurana e cumplicidade social. O rompimento
desse anel desnudou a natureza e o instinto de proteo humana no universo coletivo.
O espao afetivo, tal como o ninho, remete s memrias de infncia. assim que De
Angelis (2000) apresenta seu objeto de investigao: a praa. Da mesma forma, o objeto ser
reapresentado na pesquisa diante do olhar fenomenolgico de Bachelard (1993, p. 232), no
qual tudo valor humano: o espao no pode ser unicamente exterior; vivido e imaginado,
________________
8
As praas pertencem s culturas ocidentais, tanto no aspecto esttico de desenho e paisagem urbana, como na
hierarquizao espacial para o encontro comunal. No mundo islmico, de acordo com Benevolo (1993) as trocas
socioculturais ocorrem nas ruas e no bazar (majdan). Nesse caso, os elementos morfolgicos estruturadores da
vida urbana so configurados em artrias (ruas, avenidas e boulevards) ou no recinto fechado. No mundo
ocidental, as vias so secundrias e atuam prioritariamente como delimitadoras dos espaos privados, sendo os
espaos livres pblicos os estruturadores, e a principal herana conceitual est na gora. Segundo Glotz (1946,
apud HELD SILVA, 2009, p. 29), gora a palavra que [...] se originou do verbo agoreusin, que no sculo VIII
a.C. significava discutir, argumentar, deliberar, tomar decises; mas com o passar dos sculos o sentido da
palavra foi mudando e no incio do sculo IV a.C. agorien significava falar em praa pblica. Para Souza
(2006, p. 322), a gora [...] vem do verbo ageiro, que significa juntar, reunir, e a prpria palavra gora
significava, originalmente, reunio e era utilizada para referir-se reunio de tropas militares. As definies
possuem em comum o lugar de encontro, aspecto que se associa s praas, ou deveriam a elas associar-se.

27

recordado e recriado, pois [...] o exterior no ser uma intimidade antiga perdida na sombra
da memria?.
Nos arqutipos de Bachelard (1993), a ideia de abrigo circular como tudo aquilo que
exterioriza o imago mundi. O crculo est no ninho, na concha, na caverna e no tnel. Esses
arqutipos fenomenolgicos esto compreendidos no anel de proteo dos gregos, tendo como
elemento sntese a gora arcaica, tal como as muralhas das cidadelas medievais (TUAN,
1980). Comum ao imago mundi, o arqutipo anel sintetiza no tecido urbano o espao sublime
inserido na paisagem humana e cultural a que se refere a palavra grega Arqu. Esse o
conceito de essncia espacial das praas, ou seja, a realidade possvel que se busca resgatar no
legado ontolgico inerente praa.
Ncleos centrais dos constructos: o evento, o devir e a intencionalidade
O espao da co-presena tem princpios fundamentados na ontologia de Heidegger
(2008), de acordo com a qual eu me conheo a partir do(s) outro(s) e o(s) outro(s) em mim,
valor reafirmado por Arendt (1997, p. 201), de acordo com quem [...] a ao jamais
possvel no isolamento. Estar isolado estar privado da capacidade de agir [...] a ao e o
discurso so circundados pela teia de atos e palavras de outros homens e esto em permanente
contato com ela. As praas ainda podem resgatar o potencial de revelar-me (universo
privado) e revelar-nos sociedade (universo pblico).
Na Praa Arthur Thomas, a sntese do relevar-se nos dois universos (em-si e em-ns)
ocorre no ato discursivo dos usurios, prioritariamente entre os idosos pertencentes, ou no,
ao Grupo Picaretas, ou mesmo no silncio filosfico, ao revelar o ser-em-si. Em resposta, os
usurios questionados sobre o que a praa significa, revelaram o imbricar de identidades do
ser-em-si-na-praa, ou seja, um decifrar nico de espao identitrio.
Como os grupos passaram parte significativa dos dias, dos meses, dos anos na praa, a
resposta de O que a praa significa para voc? conduziu na snteses vivenciais o imbricar de
identidades (espao-pessoa). Para muitos deles, a praa representa o principal lugar de interrelao social cotidiana. Na analogia testemunhal, revelam: a praa nossa sala de estar. Um
habitat no conceito de Heidegger (2008)9.
Os enquadramentos temporais e fsico-dimensionais no universo sgnico foram criados
________________
9
O espao habitado constitui o lugar moldado ao sujeito que se envolve meio para apropria-se deste. Consiste na
ao que se insere no universo das possibilidades humanas sobre o meio fsico, estabelecendo questes
cognitivas de dimenso sensorial e vnculos afetivos sobre o espao de vivncia, e confere o carter de genius
loci.

28

na pesquisa para interpret-la em cinco praas apresentadas no captulo IV. Esses


enquadramentos so modus operandi para descrever os fenmenos e compreend-los no
tempo e na forma pela qual foram tematizados, em eventos, e trazidos ao presente sob a forma
de memria. Os alicerces dos constructos tericos esto no conceito de evento, devir e
intencionalidade10 de pertencimento ao espao. Esses trs ncleos so interligados nas
mediaes conceituais.
As reflexes a partir dos ncleos so meios para a compreenso da vida socioespacial
e viabilizam a percepo do ritmo e da durao da representao nesse espao. As cinco
praas fazem o enquadramento temporal por meio das leituras arquitetnicas referenciadas s
pocas vividas, junto memria coletiva na busca por sua praceidade. Tem-se por praceidade
[praa+(i)dade] a juno na qual o sufixo expressa a ideia de estado, uma somatria de
eventos no retorno a sua natureza, ou coisa-mesma.
A sociedade se reconstri sobre o velho, embora na vitalidade urbana nada se
desassocie do novo, a qualificao urbana depende da coexistncia dos tempos materializados
no espao. Segundo Gadamer (2007, p. 404-405), [...] no existe um horizonte do presente
por si mesmo [...]. A vigncia da tradio o lugar onde essa fuso se d constantemente, pois
nela o velho e o novo sempre crescem juntos para uma validez vital, sem que um e outro
cheguem a se destacar explcita e mutuamente.
Em consonncia com tal reflexo, Desaulniers (2000) afirma que o fenmeno uma
teia de correlaes instveis, tecidas entre complexas estruturas, mas desvendveis quando
conhecidas as singularidades que o definem na existncia sgnica. As praas-ns so pontos
eminentes de identidade urbana na teatralidade social, nelas constroem-se genealogias no
tempo.
Revelar o territrio de uma praa-n requer conhecer os eventos, a intencionalidade de
pertencimento social que confirma a apropriao espacial, a recusa e/ou o despertencimento
afsico, pleno ou temporrio. Na ps-modernidade, o fenmeno que impede design-la como
coisa coletiva definido como afasia combinada, isto , a associao da afasia nominal
sinttica daquilo que inominvel e no permite estabelecer alguma forma de comunicao e
da afasia perceptiva associativa nas comunicaes sensorial atctica, auditiva e visual.
Esse quadro poderia ser compreendido como condicionante proibitiva s iniciativas de
________________
10
A intencionalidade da conscincia refere-se conscincia de alguma coisa, ou seja, a descrio das diferentes
formas de relao entre o sujeito, mas exerce funo mediadora entre o sujeito e o mundo; a temporalidade da
conscincia ao fato de que toda conscincia intencional uma sntese do tempo e a percepo do objeto supe a
percepo da sua identidade ao longo de uma sucesso temporal de imagens (HUSSERL, 1996a).

29

reterritorializao de uma praa. Como as praas so espaos especializados no tempo, no


permitem qualquer forma de generalizao dos fenmenos. Assim, a afasia sintomtica e
no configura uma condicionante. A aparncia sociocomportamental afsica consiste no
sintoma sobre a ausncia de compreenso das praas no mundo contemporneo e do prprio
homem como agente social.
Os fenmenos afsicos podem ser favorveis quando investigados na origem. No
aspecto vivencial, eles se tornam irrelevantes nos processos de reterritorializao de uma
praa, isso quando as posturas pblicas no mbito social, projetual arquitetnico/paisagstico e
de planejamento urbano devolvam aos sujeitos da histria cultural espaos adequados s
vivncias ps-modernas, preservando a paisagem cultural e os valores ambientais.
A genealogia prevista questiona quais eventos relacionados praa so expresses
pblicas resultantes das vivncias e quais narrativas foram criadas pelos poderes hegemnicos
para a reafirmao e para incorpor-los vida pblica. Diante desta possibilidade, Foucault
(2004) afirma que a genealogia uma forma de revolucionar a histria, pois os sujeitos da
memria so ocultados, tal como o entendimento de verdade, ao entender-se verdade como
poder. nesse aspecto que buscar instrumentos analticos reterritorializao deve partir de
interpretaes genealgicas sobre as relaes sociocomportamentais na apropriao de
espaos pblicos, destacando que a apropriao fsica a condicionante mxima para a
existncia de uma praa.
Um dos principais argumentos norteadores da tese o de que uma praa contm os
signos de vrias praas. As espacialidades de uma praa so representaes produzidas pelo
movimento dos corpos sociais que do existncia aos espaos coletivos, assumindo a
representatividade dos atritos entre os poderes, as ideologias, as crenas, de tudo aquilo que
d sentido existncia humana e mantm vivo o imaginrio coletivo.
Esse conceito parte da teoria de que o espao sem as realizaes humanas entendido
como neutro, uma concavidade vazia espera de significado. A intensidade de co-presena
permite que o corpo e o espao se unam num nico signo. Deleuze (2008) amplia esse
conceito ao observar que o movimento dos corpos gera estruturas sintomticas e de
linguagens sociais nas quais essas estruturas so predominantes para denotarem-se os
significados espaciais.
Como afirmado, a possibilidade de resgate dos vnculos socioespaciais e topoflicos
requer os estudos genealgicos, e no existe como preservar e potencializar a vida social sem
conhec-la. A pesquisa apresenta a teoria multidisciplinar dos espaos (Figura 1) e indica uma
forma de discutir o assunto dentro do universo narrativo contextual na escala local. Eis um

30

convite reflexo.
Figura 1 - Sntese terica referente teoria dos lugares
APROPRIAO PBLICA
TEORIA DOS LUGARES
Genealogias
interpretativas
dos espaos
transcendentes
RAC (Relaes do
Ambiente Construdo e
do Comportamento
Humano)

Ontologias
Urbanas

Evento
Espao
Temporal

Atributos
Fsico-espaciais
e ambientais

Hermenutica Filosfica do
comportamento socioespacial
Teorias que condicionam o surgimento
do lugar por meio do movimento dos
corpos sociais no espao.
AMBINCIA - Topofilia
Estudos tipo-morfolgicos e
ecossistemas urbanos

Fonte: autora
Nota da Figura 1: A genealogia propem aproximaes entre as cincias sociais e sociais aplicadas, por meio
da teoria dos prazeres espaciais de Tschumi (1979, 1994, 2008a e 2008b), Heidegger (2008) e Husserl (
1996a, 1996b e 1996c) na qual as sinestesias no movimento corpreo, no universo sensvel, e os eventos que
no tempo se materializam no espao do origem aos lugares iconogrficos. A interligao dos estudos no
campo disciplinar da Arquitetura e da Filosofia segue os mesmos princpios aplicando-os os estudos tipomorfolgicos na ponte entre a Arquitetura e o Desenho Urbano Geografia fsica e Geografia Humana.

Assim, entre as mltiplas existncias possveis de uma praa, sobrepostas no cenrio


em que o enredo se realiza, existe a somatria dos tempos anacrnicos vividos e
compreendidos sob a forma de eventos relatados ou no na histria. A histria narrada pode
no ser a contida na memria pblica. Quais praas coexistem na memria dos sujeitos dessa
histria? E como separar o vivido e imaginado ao imposto pelos poderes nessa trajetria?
Essas so indagaes latentes no que se refere Praa Arthur Thomas, mas comum a qualquer
outra praa-n, fenmeno que define os desdobramentos possveis da pesquisa nessas reas do
conhecimento cientfico.
As teorias sociocomportamentais de Mafessoli (1985, 1987) destacam na
simultaneidade temporal uma caracterstica da ps-modernidade, o neotribalismo. O
fenmeno neotribal impe aos espaos livres pblicos novas modalidades de apropriao,
interao e representao socioespacial sem vnculos duradores. A amnsia coletiva sobre o
passado recente tribal nas praas das cidades regionais apagou o perodo no qual havia clareza
na interligao vivencial, entre a cidade e o campo, e consenso sobre a ideia de coletividade
associativa s praas.
As praas so espaos vulnerveis a tornarem-se o palco do vazio espera do novo,
so espaos de transio (devir) e, como lugar de pluralidade social, sediaro conflitos. Os

31

Picaretas, grupo que realiza a intermediao informal na praa, representam os valores


socioculturais do passado colonial, em desencontro com os tempos acelerados
contemporneos, uma aluso ao tempo tecnolgico de era digital dos jovens de
comportamento atpico, valores nos quais os Picaretas no esto aptos a inserir-se.
Nesse cenrio, identifica-se o conflito de geraes entre valores tribais e neotribais, e
os discursos oscilam entre dois tempos, o j vivido tematizado na retrica do ideal
colonizador e a modernidade mutante e incompreensvel ao universo Picaretas. Eis o conflito
que se apresenta inserido na dialtica Carne e Pedra que estrutura a narrativa da pesquisa.
A tese foi construda aps a reduo fenomenolgica transcendental da praa
(HUSSERL, 1996c, 2001, 2006), realizada na Avaliao Ps-Ocupao, entre 2007 e 2009.
At 2009, a sntese existncia da praa estava na PROSA. A inteno do livre encontro era a
comunicao, fosse para intermediao comercial ou para rever amigos e discutir os sentidos
da vida e a banalidade aos rumos da poltica. Esse livre encontro de senhores de diferentes
classes sociais representava um dos principais aspectos da identidade do municpio. Ali a
discusso no era restrita ao universo urbano, mas a forma de correlacionar-se no lugar era
tipicamente umuaramense.
As condicionantes que alteraram essa tipicidade de apropriao da praa entre 2009 e
2013 foram:

A poda predatria das rvores, em 2009, sem que houvesse qualquer forma de

manifestao de repdio ou impedimento pblico;

A implantao do estacionamento tarifado, em 2010. Como desdobramento, ocorreu a

reduo de 2/3 do grupo Picaretas, por atuarem na intermediao da venda de veculos;

O fechamento do Bar Carioca, em 2010, e sua reabertura aps a (de)forma, em 2012,

quando perdeu as caractersticas coloniais de botequim. O perodo de decadncia do Bar


Carioca associado reduo dos Picaretas conduziu extino do fenmeno da BocaMaldita;

O deslocamento do grupo Picaretas, entre a Pedra e o Bar Senadinho. O bar atua como

novo ponto de encontro comunal e reduz as permanncias e amplia os fluxos na praa;

A inexpressiva recomposio do Grupo Picaretas conduz ao mesmo processo de

extino do grupo e impede a recomposio da Boca-Maldita.


Numa anlise interpretativa genealgica, diante das condicionantes apresentadas, o
processo visa a desarquivar os valores cimentados no passado e medi-los no presente,
adotando como premissa que no estudo desta cultura as aes sociais, ou significantes, no
so sintomas ou conjunto de sintomas. Segundo Derrida (1973, 1994), as aes sociais na

32

anlise do discurso social so interpretadas como atos simblicos, passveis de reduo em


estudos de profundidade sociolgica.
A realizao da genealogia da praa surgiu da necessidade de interpretar os discursos
sociais que contm as possveis simbolizaes da praa associada ao slogan colonizador:
Cidade de Prosperidade, Umuarama o lugar onde os amigos se encontram. A capital da
amizade. O lugar de encontro entre amigos foi reproduzido na praa por grupos de diferentes
faixas etrias, com ou sem vnculos socioespaciais. Quando os entrevistados foram indagados
sobre o que a praa significa para eles, sistematicamente, e sem esforo reflexivo, o slogan foi
reproduzido.
Essa resposta indicava uma reproduo, mas na sequncia os entrevistados
completavam: tal como a cidade. Essa afirmativa configura o potencial de sntese urbana da
praa, ou mesmo, de vnculo indissocivel ao slogan da CMNP, criado em 1950, para atrao
populacional e reincorporado como marketing urbano.
Assim, do passado foi trazido o cone do ideal colonizador aproximado ao processo
civilizatrio sob dois aspectos: o construtivo, no vivido, e o destrutivo, fruto da imposio dos
ideais hegemnicos implcitos nesse slogan. O construtivo est centrado na capacidade
adaptativa do ex-produtor rural, aps o processo de erradicao cafeeira, ou seja, os homens
da praa. Nesse cenrio, os textos antropolgicos se apresentam como interpretaes
microscpicas nas quais no se estuda a praa e sim na praa.
Compreender a cultura de um povo expe a sua normalidade sem reduzir a sua
particularidade. Nela so interpretadas as dimenses simblicas da ao social mergulhando
empiricamente nos dilemas existenciais da vida contida nos fatos narrados, sem buscar
responder s questes mais profundas, mas a fim de colocar disposio os registros das
perguntas. Desse modo, exercita-se uma interpretao de culturas no comportamento social11
da praa (GEERTZ, 1989).
Vale ressaltar que, na narrativa hegemnica, a capacidade adaptativa do colono s
outras formas de atividade produtiva encoberta. A histria concentra o pequeno produtor
como migrante que evadiu para novas frentes agrcolas. Entre migrar e adaptar-se ao novo
contexto econmico, entre banidos ou assassinados, como no caso dos ndios da Tribo Xeta,
existem ocultaes na histria apresentadas at mesmo em dados histricos e estatsticos do
________________
11
O comportamento social uma ao simblica e os eventos so transies das aes sociais ou fluxos desses
comportamentos e permitem, segundo Geertz (1989), que as formas culturais se articulem e o significado
analtico e interpretativo emerge do papel que os eventos desempenham. Geertz (1989) ainda afirma que a
cultura pblica tal como o significado das aes sociais.

33

IPARDES (2004) e PDMU (2004), entre outros. So histricos furtivos quanto s omisses
do Estado e da sociedade elitista, os mesmos agentes que ignoram a importncia dos valores
civilizatrios e humanitrios, valores que a pesquisa visa preservar no poder representativo
de um grupo minoritrio, os Picaretas da Pedra.
Tal como o fenmeno Boca-Maldita, a prtica de intermediao informal na praa
est em processo de extino. O plano de modernizao da praa, encomendado e aprovado
pelos representantes pblicos, apresenta indicadores de segregao desse grupo, que de forma
implcita ir extingui-los definitivamente. Sem a Pedra, os demais idosos podero deixar de
frequent-la. Frente a essa postura pblica, justo parafrasear Bachelard (1993, p. 100), ao
afirmar que, alm da potica, da cultura e do patrimnio, est o respeito civilidade e [...]
quem enterra um tesouro enterra-se com ele. Esta uma narrativa crtica sobre a anulao
desse patrimnio vivencial.
Nas primeiras dcadas de implantao do planejamento urbano de Umuarama,
proposto por Wladimir Babkov (CMNP, 1956) j existe o relato da ocupao das reas
destinadas s praas. Um processo iniciado pela prpria companhia e seguido pelas
administraes pblicas at os nossos dias. Seja por meio de privatizaes ou ocupaes por
edifcios pblicos, essa uma prtica irrestrita rea central, onde 42% das reas destinadas
s praas no traado apresentam outros usos. Nessa mesma trajetria, frequentemente so
realizados leiles para venda de reas de praas dos novos parcelamentos.
A preservao do espao e a denominao de praa no indicam sua existncia. Ela
deve possuir alguma forma de uso que configure apropriao pblica com permanncia e ter
recebido qualificao esttica, entendida como a expresso mxima da arte urbana. No caso, a
expresso artstica ter no ornamento a insero do mobilirio urbano e do paisagismo
permitindo a apropriao e a qualificao esttica. Assim so apresentadas as premissas
existenciais para que o espao seja uma praa.
Condicionantes analticas
A ausncia dessas duas condicionantes (se arte urbana e ter apropriao pblica)
restringe o ambiente classificao de espao livre pblico no tecido urbano. Caso possua
rea vegetada, o espao ter funo de valorizao esttica como filtros verdes e contribuir
qualificao ambiental, mas estar isento da capacidade de sntese social e visibilidade das
aes pblicas; portanto, no ser uma praa. Deve-se considerar ainda, que nem todos os
espaos livres pblicos possuam vocao implantao de uma praa. Sem os indicativos de

34

convergncia social, dos atributos topoflicos e da inteno pblica de qualificao espacial,


dificilmente o espao alcana a conotao de praa.
As analogias entre a urbes-Pedra e a polis-Carne so instrumentos de formulao dos
constructos condicionados ao pressuposto de que as vivncias no so restritas Carne ou
Pedra, isoladamente (SENNETT, 1997). Praas so territrios do devir, entregues mediao
dos binrios, no apresentam valores sociais fixos, tudo transitrio nesses territrios de
diversidade semntica e social. No contexto das identidades local e regional, a Praa Arthur
Thomas, ao preservar os valores vivenciais coletivos por perodo superior a seis dcadas,
configura uma exceo.
O patrimnio humano da praa est encenado na teatralidade e representativo de um
bem patrimonial, sem assumir monumentalidade. A praa surgiu da inteno originria do
lugar comum para a continuidade das realizaes humanas, seu genius loci, smbolo mximo
de urbanizao12 preservado na memria. Simboliza o Mal (marco), irradiador da paisagem
cultural, uma via de mo dupla: configuradora e configurada pela paisagem natural passiva do
artifcio modelador, ou seja, da construo paisagem urbana.
Com objetivo de domnio do edificado sobre a paisagem, o ordenamento se deu pelos
desenhos da Companhia Melhoramentos Norte do Paran (CMNP), a partir de 1956, com
territorialidades ilimitadas ideia de planejamento. A cidade de Umuarama, com 100.676
habitantes (IBGE, 2013), viva e em constante res e des, pr e ps, prefixos tantos quantos
forem as necessidades analticas abrangentes complexidade ps-moderna.
O anel psquico ou imago mundi da praa foi forjado nesse perodo embrionrio da
urbanizao, no processo civilizatrio entre o ethos o seu genius loci. Os valores topoflicos
estavam relacionados aos encontros festivos, entre o campo/cidade, simbolizados na pesquisa
como gora noms. Nesse perodo, tais encontros eram praticados entre as compras no
comrcio circundante, nos finais de semana aps as matins, nos bares e na receptividade aos
chegantes. O entreposto de transporte intra-urbano e regional construdo na praa representou
________________
12
A urbanizao o meio no qual a populao ordenada, no sentido de atingir certo nvel de subsistncia e
segurana, em dado ambiente. Entre os valores defendidos por Eric Lampard (1965), em Aspectos histricos da
urbanizao, so indicadas trs vertentes tericas no debate das Cincias Sociais: a comportamental
(behavioral), a estrutural e a demogrfica. A primeira concebe a urbanizao parte da experincia socioespacial
no tempo. Esta abordagem tem o mrito espacial de no restringir o urbanismo ao meio fsico da cidade e
adotada por muitos estudiosos da cultura e das artes (LAMPARD, 1965, p. 489). A segunda (estrutural) busca a
atividade-padro da populao global. Trata dos processos atrativos, das estruturas fsicas e dos usos urbanos e
serve de estrutura para, virtualmente, todos os modelos econmicos relacionados com o desenvolvimento. A
abordagem demogrfica centraliza o estudo nos processos de concentrao populacional. Reconhece apenas
dias variveis: populao e espao [...] comumente adotada nos estudos de populao e ecologia urbana
(ibidem, p. 487-488).

35

a porta de acesso a esse universo social.


Nesses sessenta e dois anos de existncia, a praa se reconstruiu,

mantendo a

atmosfera festiva (noms) caracterstica das manhs de sbado, entre os debates de ideias
transitrias, idealizaes, fantasias e realidades, entre assuntos corriqueiros e ideais polticos.
Esse papel social e prioritariamente poltico (isegogia) esteve associado ao Bar Carioca, o que
permitiu a analogia com o Bar Vesvio, presente nas encenaes criadas por Jorge Amado
(captulo V). O encontro para o livre debate poltico uma ao intrnseca ao homem,
conforme afirmou Plato. Essa ao assumiu visibilidade e liberdade de expresso poltica na
ao social aps os anos de 1980, com o fim das ditaduras militares.
O Municpio de Umuarama-PR o ltimo das quatro cidades-polo, de abastecimento
setorial, planejado pela CMNP. Ele est contido no Plano de Ocupao Regional (POR),
idealizado pela CTNP nos anos de 1920. A empresa de colonizao CTNP, de capital
europeu, atuou na explorao mercantil cafeeira. Na mesma estrutura empresarial, a
subsidiria (CMNP), de capital nacional, deu sequncia ao plano de intensificao
populacional regional.
As estruturas de planejamento e desenho urbano da cidade, tal como as demais cidades
planejadas pela CMNP, seguem os princpios tcnicos da CTNP, com alguns distanciamentos,
em que a adaptao dos elementos morfolgicos sobre o stio e a hierarquia dos espaos livres
na composio so premissas projetuais qualificadoras (REGO, 2009).
Outra caracterstica a criao de cenrios nos quais as praas atuam como
instrumentos de organizao dos principais centros religiosos, cvico/administrativos e
comerciais (HELD SILVA, 2009). Esse um dos legados de influncia da urbanstica
inglesa13 na constituio das paisagens urbanas das cidades planejadas por essas e outras
empresas de empreendimentos imobilirios que seguiram os mesmos padres de urbanizao.
Entre as vinte e oito praas contidas no traado inicial da cidade de Umuarama-PR, a
Praa Arthur Thomas uma das menores e mais complexas. Trata-se de um referencial em
________________
13
As cidades de colonizao foram planejadas para o suporte logstico explorao mercantil cafeeira (REGO,
2009) e favoreceram o surgimento de outras empresas loteadoras seguindo basicamente os mesmos padres
urbansticos. Na primeira metade do sculo XX, o urbanismo no Brasil foi marcado por influncias externas.
Segundo Tngari (2005), o momento mximo do ecletismo historicista foi a Belle poque brasileira dos Planos
de Melhoramentos adotados nas principais capitais e nos modelos de cidades e bairros-jardins. Essas foram as
referncias adotadas pelos planejadores europeus da CTNP e CMNP para os cenrios previstos, compostos pelas
praas e os edifcios de fachada Art Deco. Ao redor da praa, esses edifcios de uso comercial ainda existem,
embora revestido com painis e luminosos. Entre as cidades-polo, a nica que definiu legislao disciplinadora
da poluio visual foi a cidade de Londrina-PR, na qual ainda possui vrios desses edifcios de uso comercial
com ornamentos Deco nas fachadas, situados na Rua Sergipe, um centro comercial popular, preservando as
caractersticas de seu tempo.

36

coeso tribal, prioritariamente para a intermediao de comercial informal, a Pedra,


fenmeno que a nomeia.
A gnese da praa est no fenmeno Pedra, que ocorria desde a configurao de largo
entre 1950 e 1965. O termo largo surge em aluso s caractersticas da praa colonial lusobrasileira. No lugar, so preservadas algumas estruturas de tempo/lugar e domnio/excluso
das razes socioculturais trazidas desse perodo.
A descontinuidade dos fenmenos socioespaciais compe os mosaicos urbanos
(SANTOS, 1994). No conjunto de fragmentos analticos, entre fraes espaciais e
simbolismos foi construda essa genealogia analtica na qual a praa possui dois tempos
sobrepostos, o lento da praa colonial e o da intermitncia dos fluxos na complexidade pscapitalista da praa hodierna.
Entre outros fenmenos que do identidade praa, encontra-se a intencionalidade do
encontro comunal do pblico de idosos do gnero masculino e dos Picaretas. Trata-se de um
territrio tribal e preserva o habitus. O segundo grupo que imprimiu unidade praa, at
2010, foi o da Boca-Maldita, vinculado ao encontro na calada do Bar Carioca, em frente
praa, para o livre debate poltico. Esse um fenmeno de embate dionisaco, comum s
cidades coloniais brasileiras, relatado por Jorge Amado (1958) nas crnicas cidade de
Ilheus-Bahia entre o Bar Vesvio e a Praa da Catedral de So Sebastio, em Gabriela cravo
e canela.
O bar surgiu junto com a praa h mais de seis dcadas e passou a ser o ponto de
encontro da Boca-Maldita na dcada de 1980. A denominao do fenmeno partiu da capital
do estado, na dcada de 1970, e ocorreu em outras cidades, como Londrina-PR e Maring-PR.
A importncia dessa atividade de representao poltica da praa pode ser avaliada a partir da
forma como o Arquiteto e Urbanista Jos Carlos Spagnuolo (2007) a apresentou em entrevista
concedida no incio da pesquisa em 2007: a praa o lugar onde se elege ou destitui um
prefeito.
O fenmeno Boca-Maldita, na ritualstica do debate sociopoltico, sempre esteve
condicionado ao grupo Picaretas. Os debates entre os grupos Pedra e Boca foram
fundamentais na constituio da paisagem cnica de teatralizao do cotidiano por mais de
trs dcadas. O genius loci na narrativa vivencial define a praa reproduziu a imaterialidade
da praa, um fenmeno transcendente e a transformou num caldeiro semntico (Figura 2).

37

Figura 2 - Sntese representativa e sgnica da Praa Arthur Thomas


PRAA ARTHUR THOMAS

TRIBALISMO PRAA MEDIEVAL

PRAA NOMS

GENIUS LOCI CONE HISTRICO

BAR CARIOCA

GORA - PRAA
ISEGRIA

INTERMEDIAO
COMERCIAL

PEDRA PICARETAS

LUGAR ELEVADO A
MONUMENTO MAL

LUGAR DE LIVRE DEBATE


E FORMAO DE OPINIO
POLTICA - DEMOCRACIA

MARCO ZERO DE
COLONIZAO PLANEJADA

BOCA-MALDITA

PATRIMNIO CULTURAL UM LEGADO HISTRICO DA CULTURA POPULAR


Fonte: autora

Durante a primeira fase da investigao, realizada entre 2007 e 2009, em Avaliao PsOcupao (APO) da Praa Arthur Thomas14, acreditava-se que os arranjos espaciais da praa
fossem suporte fsico para as relaes sociocomportamentais e indutoras de alguns fenmenos
existentes. A reavaliao mediante a comparao com os dados de campo, no perodo de 2011
e 2012, permitiu refutar essa hiptese. O espao de convvio comunal no um espao
ncora, no condiciona o comportamento. A forma como os corpos sociais se organiza que
gera as espacialidades, um fenmeno existencial da praa. Desse modo, o valor imaterial
condiciona a materialidade do espao, no o contrrio, embora se deva lembrar que a vida no
nega a matria, supe-na.
Dividida em dois hemisfrios, um voltado a nordeste, onde se encontrava o Territrio
da Pedra, havia intensa permanncia at 2010. O lugar favorecido pelos atributos
ambientais (sombreamento das sibipirunas e ventos predominantes). O segundo hemisfrio, a
________________
14
Essa fase da pesquisa compreende a reduo fenomenolgica da Praa Arthur Thomas. Os dados coletados
para
a
realizao
da
Avaliao
Ps-Ocupao
podem
ser
conhecidos
em
<http://www.peu.uem.br/Discertacoes/Regina.pdf>. Esses dados da dissertao foram confrontados com os
dados de 2011/2012, de modo que foram consideradas as condicionantes de alterao sgnica at 2013. Alguns
fenmenos permanecem constantes e outros conduziram a novas reflexes sobre as questes existenciais da
praa e conduziram a um novo ferramental analtico, o MISP.

38

sudoeste, permaneceu com centro basicamente isento de apropriaes. Durante o perodo de


falncia e reabertura do Bar Carioca, os Picaretas passaram a reunir-se em frente ao Bar
Senadinho, alterando assim os lugares prioritrios de permanncia e deslocamento. Surgiu,
ento, um novo hemisfrio, o nordeste (Figura 3).
Figura 3 - Localizao da Praa Arthur Thomas no Municpio de Umuarama-PR

Territrio tribal

dos Picaretas

Nova rea de
permanncia
mais prxima ao
Bar Senadinho

Fonte: CMNP org. autora.


.

Nos pressupostos dos estudos sobre as teias sgnicas, so condicionantes: a


simultaneidade dos eventos, na formalizao da pesquisa, e os traos do passado que se
reapresentam imbricados no presente. A essa condicionante temporal, adota-se a definio,
em valor e poisis de tempos sobrepostos de Santos (1996).
A acelerao temporal e a mutabilidade dos fenmenos impedem na sobreposio a
decantao ou acomodao dos fatos urbanos. A ausncia de acomodao ofusca a
visibilidade das tematizaes simblicas do passado, ou seja, a compreenso dos eventos.
Assim, no existe a clara definio, no universo pblico, do que pertence ao passado (oculto)
ou ao presente no universo suprassensvel15.
comum a ideia de tempos sobrepostos em lugares de intensa significao coletiva.
Isso implica na utilizao dos ferramentais interpretativos, so escavaes semnticas no
objetivo de revelarem-se as experincias transcendentes. Tal o objetivo desta tese, ao
investigar o territrio dionisaco de corpos transversalizantes que do visibilidade aos micro e
macroconflitos, encontram-se os des/encontros e des/afetos sociais. Nesse universo, as praas
________________
15
As genealogias assumem territrios analticos fenomenolgicos. A filsofa italiana ngela Bello (2004)
afirma que no basta constatar a existncia das cadeias. Para relevar sua gnese, preciso adentrar no mundo
sensvel, no qual nem tudo pode ser respondido. Husserl (2006) alerta sobre os riscos da retrica metafsica do
universo supra-sensvel. Vale lembrar que as duas afirmaes estavam distantes do desencaixe fsico temporal da
ps-modernidade.

39

buscaram meios para se reconstrurem conceitualmente pblicas.


A interpretao dos eventos16 na genealogia de uma praa o meio proposto para ir
alm do que a historicidade costuma se ocupar, ou melhor, das superfcies da cultura e de
relaes causa e efeito, deixando passar a subjetividade necessria ao entendimento da
vivncia. A forma proposta para a genealogia da Praa Arthur Thomas utilizar a expresso
potica/compositiva dos referenciais tipolgicos aplicados praa e contextualiz-los aos
valores sociais que foram preservados na memria coletiva. Esse foi o meio proposto para
revelar o vivido estruturado em cinco praas descritas no captulo II.
Mergulhar nessas fendas buscar as espacialidades transcendentes em Arqu, que
representa a busca pelo elemento-essncia na constituio da natureza comunicacional
humana. Refere-se interpretao dos elementos arquetpicos de Bachelard (1993) e, ainda,
ao conceito de espao antropolgico de Certeau (1994), o espao de excelncia societal de
Maffesoli (1985), o habitat de Heidegger (2002) e o genius loci de Norberg Schulz (1996).
Todas essas buscas arquetpicas, psicanalticas e antropolgicas so resumidas em uma nica
palavra grega, o Arqu da praa.
Objetivos geral e especficos
Nesse cenrio, as interligaes tericas empricas visam a construir instrumentos
analticos que ampliem as discusses sobre a necessidade de preservar os valores patrimoniais
da cultura popular dos Ns semnticos conotados s praas, fenmenos comuns s
centralidades, e expandir essas reflexes no universo analtico da Praa Arthur Thomas.
Para isso, objetiva-se:
Revelar na sntese fenomenolgica o potencial societal17 da Praa Arthur Thomas,
atestando as alteraes fsico-ambientais, sociocomportamentais e topo-morfolgicas da praa
contextualizada no tecido urbano luz da hermenutica, e teorizar sobre interpretaes dessa
genealogia ontolgica atestando as significaes, as memrias coletivas e o patrimnio
________________
16
O evento a mudana de um sentido de espao-tempo para outros. Trata-se das marcar das mudanas do
mundo vivido no kantismo. Portanto, no substncia ou um composto de materialidade, uma intuio de
mudana, um ponto no presente ou no passado. Os eventos permitem a ideia de temporalidade e espacialidade do
mundo sensvel, por meio das analogias que acabam por diferenciar um evento do outro, ou seja, as marcas de
diferentes noes de espao/tempo de que eles so representativos. As vivncias mudam, tal como as intuies
espaciais e temporais, mediadas pelo evento. Em Crtica da razo pura, Kant (2004) permite conceituar o
movimento das mudanas (devir).
17
O termo societal utilizado por Maffesoli (1985, p. 7) para sublinhar uma caracterstica essencial do serestar-junto-com caracterstica essa que supera a simples associao racional. A socialidade a expresso
cotidiana e tangvel da solidariedade de base, vale dizer, do societal em ato.

40

cultural no imaginrio coletivo;


Interpretar o fenmeno de relao sociopoltico e cultural da praa em duas interfaces:
do fenmeno tribal na dimenso territorial da praa, analisado na dialtica aristotlica dos
pares A Praa & A Pedra, e na narrativa dos atributos que conferem pertencimento e
apropriao fsica diante do processo de extino da Boca-Maldita;
Avaliar a presena do referencial colonizador no Genius Loci & Slogan e as escalas
geogrficas de influncia identitria entre a local, a regional e a global;
Comparar os dados coletados em 2008/2009 e 2011/2012 possibilita refletir acerca das
transformaes ocorridas no perodo de investigao, entre 2007 e 2013, a considerar os
aspectos contextuais funcionais, paisagsticos e as inter-relaes socioculturais, polticas e
econmicas que geram os fenmenos de transformao do tecido urbano e do patrimnio
edificado.
A estrutura da pesquisa
Entre as dimenses ontolgica, epistemolgica e metodolgica, o captulo I dedicado
a apresentar os jogos de poderes sociais e naturais do ambiente urbano, entre as velhas e as
novas estruturas sociais, discutidos por Gadamer (2007). Para a mediao dos interesses entre
os jogos, adotou-se a analogia do jardim urbano de Secchi (2007), onde nenhum poder
exercido sobre os bens e o ordenamento urbano absoluto. O poder estar sempre em
movimento, da mesma forma que as especializaes espaciais e os valores semnticos
atribudos a tudo aquilo que se faz pblico.
As praas sintetizam esse universo pblico de pura subjetividade dionisaca
pertencente ao campo da imanncia dos desejos. Nas dimenses concreta, material e emprica
da praa, configura-se um CsO (Corpo sem rgo)18, na busca pelo prazer de preencher-se de
sentido coletivo.
As discusses sobre o envolvimento socioespacial na teoria dos espaos apresentam
prioritariamente duas linhas de concentrao. A primeira visa a discutir e problematizar a
ontologia filosfica aplicada geografia humana, prevalecendo a discusso do espao
temporal. Segundo Moreira (2006), a compreenso do espao fsico tridimensional, na
tectnica do mundo, exige, desde o fim da era moderna, a superao do trinmio geogrfico
natureza-homem-economia (NHE).
Na segunda parte desse captulo, os estudos de Serpa (2007) apresentam outras
________________
18
A definio de corpo sem rgo, proposta por Deleuze e Guattari (2002), est no captulo I, parte I.

41

formas de discutir os parques como equipamentos urbanos e realiza analogias aos processos
de gentrificao em diferentes contextos, mas ainda inseridos na ordem dos discursos das
administraes pblicas de regenerao urbana

para ocultar o real objetivo de lucro

imobilirio. O objetivo discutir um dos aspectos do fenmeno o marketing urbano associado


imposio elitista do mercantilismo socioespacial atribudo aos espaos livres pblicos.
Prtica recorrente nos princpios higienistas, desde o incio do sculo XX no pas, dos Planos
de Melhoramentos aniquiladores dos espaos de sociabilizao popular.
Espaos de convvio social so remodelados na tendncia Prt--porter e espelhem
o inovar, seguindo padres de um arquitetura universalizante e impessoal direcionada s
classes de alto consumo. Assim, so impostos novos padres construtivos e comportamentais
anulando identidades. Gentrificar uma frao do tecido urbano parte de conceituaes de
ordens irrestritas a banir a populao limtrofe, significa destitu-los do universo de
pertencimento scio-espacial.
O termo gentrificao foi atribudo por Ruth Glass, segundo Smith (2006), nos anos
de 1960 ao abordar as regeneraes urbanas de antigos bairros operrios londrinos atravs de
parcerias pblico-privadas para a remoo de moradores da camada popular, sem que
houvesse uma ampla reformulao econmica, social e poltica comum s polticas inclusivas.
A partir dos anos de 1990, o uso do termo gentrificao assumiu outra proporo, passando a
referir-se ao instrumento de formao de identidades de classe como estratgia urbana
articulada. Smith (2006, p. 75) destaca cinco caractersticas gentrificadoras: [...] o novo
papel do Estado; a penetrao do capital; a disperso geogrfica; e a generalizao da
gentrificao setorial.
Portanto, a gentrificao representou, entre os anos de 1960 e 1980, a segregao da
moradia popular de bairro. Nos anos de 1990, assumiu diferentes escalas e formas de
interferncia econmica, mas prioritariamente simblica. Ela est implcita nas polticas
pblicas do marketing urbano e nos empreendimentos de remodelao urbana para a
identificao das classes de consumo. De forma irrestrita, busca manter invisvel tudo o que
est relacionado s classes populares. Nessa poltica, a massa de annimos, entre si, alimenta
o sistema econmico, mas deve ser mantida dispersa e oculta.
Esse captulo encerrado com as reflexes sobre a poisis, o eidos, o ethos e o genius
loci das praas. A premissa da ornamentao e da qualificao esttica pitoresca (SITTE,
1992), aplicada ao prazer do uso do espao como arte pblica, contraria as intenes do
marketing urbano e das polticas gentrificadoras adotadas como polticas pblicas recorrentes.
No captulo II, a Pedra o anlogo do acmulo das camadas geogrficas relacionadas

42

aos estudos tipo-morfolgicos urbanos de Rossi (2001). Desse modo, o constructo insere as
vrias lies que uma praa pode ensinar. A lio de civilidade apresentada entre a gora
Isegria e Noms (perodos arcaico e helnico) para traar paralelos analticos com as praas
contemporneas.
As aproximaes e os distanciamentos do Mtodo da Grade de Atributos (MEGA) ao
Mtodo analtico das Inter-relaes e do envolvimento Socioespacial em Praas (MISP) so
apresentados no captulo III. O MEGA foi adaptado anlise da praa, em 2007, e manteve as
anlises estatsticas multivariadas. A pesquisa comprovou ser ineficaz ao universo das praas.
O MISP se distncia do mtodo na estrutura e no instrumental analtico e foi utilizado como
meio para a compreenso quantitativa/qualitativa por meio de anlise visual e entrevistas
semiestruturadas e abertas.
O encontro das anlises visuais sistematizadas e das entrevistas permitiu: a
aproximao s relaes da percepo do espao a partir das experincias espaciais e
interpessoais que se realizam naquele cotidiano entre as dimenses ocultas (pessoal, social e
pblica) (HALL, 2005); avaliar os fatores ambientais (as projees de sombra, os rudos, os
ventos predominantes, as sensaes trmicas) das Grades Bioclimticas e os fatores espaciais
na praa (os locais prioritrios de permanncia/indicadores do comportamento social). A
sntese das quatro fases do mtodo apresentada no Quadro 1.
Quadro 1 - Sntese das quatro etapas do mtodo analtico

Sntese das etapas processuais por fases do mtodo MISP


a

Semiolgica. A compreenso das cadeias sgnicas da praa na construo do imaginrio coletivo ir aferir
1
sua capacidade de formao da cultura espontnea embrionria, ou a psych. Nessa construo terica,
psych a alma naturalmente expressiva do ethos. Essa uma forma de expressar a identidade de um lugar.
Paralelamente a esse processo, h as pesquisas sobre as contextualizaes e a historicidade do que nomeia
os lugares na estrutura dos signos, partindo da fala dos grupos constitudos e dos pioneiros que frequentam
ou no a praa. Entre os usurios e os transeuntes, surgiu a construo hipottica dos fenmenos
socioespaciais na busca pela expresso natural do ethos nas aes e funes sociais dos espaos. Sntese da
etapa: ouvir, interpretar e registrar.
2 A anlise do comportamento no espao MEGA/MISP. As aes exercidas nos espaos livres pblicos
so objeto de conscincia pela expresso corporal. Nesse contexto, os movimentos dos corpos sociais gerem
espacialidades. Existe intencionalidade nessas aes. A anlise visual da expresso corporal dos usurios da
praa foi sistematizada no MISP para definir, entre outros aspectos, a distncia semiolgica e fsica
corporal. O MISP permite aferir a quantificao por amostragem dessas aes, os deslocamentos e
posicionamentos dos usurios (Grades), em considerao s alteraes de apropriao fsicas na gerao dos
espaos de permanncia e o deslocamento para o Bar Senadinho. Sntese da etapa: observar, quantificar e
qualificar.
a
3 Construo terica entre as mediaes hipotticas. A sociedade forma redes de teor especfico (locais) e
teor discursivo homogeneizador (globais). Ambas as redes so estruturadas em significados e
representaes de diferentes nveis. Nessa fase so interligados os dados das anlises visuais (MISP) e as
snteses das entrevistas semiestruturadas utilizando a teoria da intertextualidade descritiva e analtica dos
fenmenos socioculturais requer o envolvimento com teorias transversais inseridas em um novo
estruturalismo, de estruturalidades abertas, definidas por Derrida (2002a) como Gnese, estrutura e
fenomenologia. O ponto de interligao que permite manter as estruturas abertas est na fenomenologia de

43

Husserl (2006), que por sua vez est presente nas discusses mais abrangentes atentas historicidade do

Continuao do Quadro 1 Sntese das etapas processuais por fases do mtodo MISP
sentido,
possibilidade do seu devir com foco no sujeito, ou seja, aquele que est sujeito ao meio.
3
Sntese da fase: Mediao analtica entre os fenmenos universais e a praceidade.
A rque
na reduo transcendental, a sntese fenomenolgica e a decodificao sgnica permitem o
4
4a reducionismo fenomenolgico do lugar que se revela cincia. A reflexo e a vivncia so caractersticas
exclusivamente humanas (BELLO, 2006). Toda reduo implica numa anlise descritiva sobre o mundo
vivido. Esse mundo vivido passivo intermediao entre atos discursos e a fala, os movimentos
corpreos, o ambiente edificado, ou seja, tudo aquilo que pode ser (des)codificado em signos e apresentado
s reflexes humanas. Desse modo, a percepo fenomenolgica est entre as substncias, as coisas e as
palavras passveis sntese ou reducionismo. Sntese da fase: Reconstruo da praceidade da Praa Arthur
Thomas.
Fonte: autora
3a

No captulo IV, abordar-se- o encontro da paisagem natural e do planejamento fsico


para a intensificao populacional do Plano de Ocupao Regional (POR) e dos traados
urbanos planejados pelas companhias CTNP e CMNP, na primeira metade do sculo XX.
Para tanto, se recorrer aos estudos de Nakagawara (1981), Razente (1984), Barnab (1989),
Carvalho (2000), Suzuki (2002a e 2002b), Yamaki (2003a, 2003b, 2006), Rego e Meneguetti
(2006) e Rego (2009). Sobre a influncia tipo-morfolgica do planejamento europeu nas
cidades planejadas para compor os cenrios funcionais (comercial, administrativo/cvico e
religioso) que deram origem s praas, a nfase est nas contribuies de De Angelis (2000) e
Rego (2009).
Na segunda parte desse captulo, abordar-se- a interpretao genealgica e descritiva
do genius loci no iderio colonizador e simbolizado como uma sala de estar para os usurios.
O estudo consiste nas anlises da representao fsica temporal da praa, entre os projetos a
ela atribudos de 1950 a 1988. Projetos de praas so objetos comunicacionais. Quando
associados s narrativas discursivas e descritivas dos tempos vividos, permitem as leituras dos
cenrios convergentes.
Os cenrios preservados na memria coletiva so camadas geogrficas, entendidas
como produto das aes (sociopolticas, econmicas e culturais), das ideologias, dos mitos e
das ritualsticas. Mas, segundo Foucault (2004), preciso ir alm, pois uma genealogia no
busca compreender as camadas, mas sim as fendas que surgem das rupturas provocadas pelos
atritos entre as camadas. Portanto, este um instrumento interpretativo da genealogia urbana,
conforme a sntese do Quadro 2.

44

Quadro 2 As cinco praas: sntese das fases na genealgica da Praa Arthur Thomas
Perodo/
Populao
1951/
1961

1961/
1964
Censo
1970
Populao
Rural
80.417
Urbana
33.280

1965/
1988
Censo
1980
Populao
Rural
40.676
Urbana
59.879

Denominao das fases analticas

Sntese contextual e semntica

Largo ou terreiro. Referencial colonial


luso-brasileiro. A paisagem humana
apresentou aproximao gora noms.
Nas imediaes da praa foram
construdos os edifcios de suporte para a
urbanizao. Essa postura difere dos
princpios da companhia que instalava
essas edificaes fora da rea central
planejada. Sntese simblica: o genius loci
o espao festivo.

Poder hegemnico da CMNP. A praa foi


demarcada nas imediaes da sede da companhia.
No centro da praa, foi construdo o entreposto de
transporte
intermunicipal.
O
Centro
comercial/servios assumia signo festivo entre o
comrcio, os bares e as penses. A praa era um dos
poucos lugares pblicos iluminados por geradores e
constitua um ponto convergente de festividade.
Nesse perodo, de intensa atrao populacional, o
aeroporto de Umuarama assumia relevncia em
atividade no estado.

Praa
Ajardinada
Romantismo Ecltico

A geada de 1963 foi seguida por um intenso


perodo de seca. Houve diversas queimadas
programadas para o replantio e os incndios
involuntrios que devastavam propriedades e matas
nativas, dificultando o transporte e a produo de
alimentos. Nesse perodo outras empresas de
parcelamento e colonizao tinham escritrios na
cidade para comercializao de lotes na regio, um
dos fatores que contribuiu para a consolidao da
caracterstica de polo regional alterando o
planejamento governamental. A cidade planejada
para essa funo pelo governo do estado era
Cruzeiro do Oeste-PR.

Linguagem-

Desenho contido na primeira carta


Autoria: Engenheiro Geodsico Wladimir
Babkov, em 1956. Desenho orgnico com
predomnio do espao vegetado. A
iniciativa de implantao estaria restrita ao
perodo entre a retirada do entreposto de
transporte praa desenhada por Lcio
Thomaz. A Praa Miguel Rossafa teve
projeto compatvel implantado.
Praa Ajardinada Clssica com traos
eclticos, reproduo de modelos
europeus.
Autoria: Engenheiro Civil Lcio Antonio
Thomaz. De influncia clssica, o desenho
geomtrico concntrico apresenta o centro
ajardinado com o busto de Arthur Thomas,
um presente
da
companhia.
As
seringueiras adultas definiam a paisagem
da praa. Sntese simblica: o espao
cvico dos desfiles de independncia e
aniversrio da cidade e de erradicao
cafeeira. A inaugurao da praa foi no
mesmo dia em que a companhia eltrica
COPEL ligou o sistema de iluminao
pblica.
Sntese
simblica:
o
fortalecimento do grupo Picaretas, o
surgimento da Boca-Maldita, o lugar
contemplativo entre o vo dos pssaros ao
entardecer acolhidos pelas seringueiras.

O perodo define a transio entre trmino do


perodo de atrao e evaso populacional. Entre as
dcadas de 1970 e 1980, a atividade de
intermediao do comrcio informal na praa um
grupo organizado. A cidade se tornou um grande
canteiro de obras, desde as de infraestrutura urbana
s edificaes. A construo civil foi o maior fator
atrativo. As sedes das instituies financeiras
interligadas s Empresas Matarazzo foram sediadas
ao redor da Praa Santos Dumont e contriburam
para a consolidao do centro regional. A vitalidade
social era avaliada pelas apropriaes de dois
centros: o religioso, da igreja matriz, e o dionisaco,
a Praa Arthur Thomas. A geada negra de 1975,
agravada pela ausncia de adaptao do cultivo
cafeeiro ao solo, levou erradicao cafeeira
(IPARDES, 2004), findando o predomnio das
pequenas propriedades de produo familiar,
prevalecendo a agropecuria e as culturas
mecanizadas. O processo conduziu diversificao
de atividades produtivas e de prestao de servios.
Nesse contexto, os ex-camponeses se redescobriram
como comerciantes prestadores de servios ou
trabalhados volantes (bias-frias). Assim surgiram
os Picaretas e seu territrio. O fim da ditadura
militar permitiu o livre encontro poltico, at 2010,
institucionalizado como PEDRA, a configurar.

45

Continuao do Quadro 2 As cinco praas: sntese das fases na anlise genealgica da


Praa Arthur Thomas
Perodo/

Denominao das fases analticas

Sntese contextual e semntica

Populao

2010/
2013
Censo
2010
Populao
Rural
7.221
Urbana
93.455

Praa Hodierna preserva o projeto de


1988 integralmente
Alteraes de atividade comercial ao redor
da praa. Surgiram lojas de grifes e
franquias (roupas, celulares e acessrios
femininos) em substituio ao comrcio
tradicional. A reabertura do Bar Carioca
no garantiu a reapropriao do grupo
Boca. Sntese simblica: o processo de
extino da Boca-Maldita e do grupo
Picaretas

Reduo de 2/3 do grupo de Picaretas. A


implantao do estacionamento tarifado, em 2010,
impediu a atividade de comercializao de veculos,
uma das atividades dos Picaretas. A interligao do
Bar Senadinho colocou os usurios da praa em
deslocamento entre o territrio Pedra e o bar. Foi
extinto o grupo Boca-Maldita no Bar Carioca.
Sntese simblica: o devir. O perodo de
transitoriedades definiu o distanciamento das
relaes sociais, o grupo Pedra foi fragilizado,
ficando prestes extino.

Fonte: autora.
No captulo X, as discusses, com base na comparao os dados tabulados em
2008/2009 e 2011/2012, atestam as transformaes ocorridas e demonstram a fragilidade
desse universo investigativo. Entre as reflexes, so apresentados questionamentos sobre as
formas de controle do poder hegemnico nas expresses do slogan: lugar onde os amigos se
encontram, bem como sobre os valores ocultos no plano pr-configuracional para a
remodelao da praa e indica que essas polticas/administrativas cerceiam a liberdade
comunicativa e a integrao socioespacial fato que potencializa o distanciamento social,
fenmenos analisados na hermenutica atpica atravs da analogia a A queda do Angelus
Novus, de Santos (1996).
Como contribuio esperada, buscasse estabelecer instrumentos reflexivos que
contribuam socialmente na construo de uma ideologia preservacionista do ethos, com vistas
valorizao dos usos, dos simbolismos e da intensidade de permanncia pblica. Essa uma
narrativa investigativa sobre os bens intangveis populares representativos do patrimnio
cotidiano, pois conhecer o primeiro passo para reterritorializar.

46

CAPTULO I

A HERMENUTICA FILOSFICA E
O ESPAO VIVENCIAL

47

Cotidiano na praa. Fonte autora (2008)

CAPTULO I A HERMENUTICA FILOSFICA E O ESPAO VIVENCIAL


PARTE I A PRAA NA DIMENSO ONTOLGICA, EPISTEMOLGICA E
METODOLGICA
1.1
Manter a lmpada acesa: a praa na dimenso ontolgica, epistemolgica e
metodolgica
E eu pensava: o que eu vejo no mais que uma casca. O mais importante
invisvel [...]. preciso proteger as lmpadas [...]. E caminhando, assim descobri o
poo [...]. No do Saara, mas o poo da aldeia. (SAINT-EXUPRY, 1993, p. 78).

O universo intuitivo e sensvel abrangente s cincias sociais e est alm do mundo


visvel objetivado. Teoria sem prtica para os pesquisadores fenomenolgicos como andar
no escuro. Na cincia renovada de Morin (1996a), compreender o mundo vivido como
caminhar ao poo, mas para isso necessrio manter as lmpadas epistemolgicas acesas e
distantes dos discursos vagos sobre uma prtica cientfica, pois segundo Bourdieu (1996) no
se pode pensar cientificamente sem os casos empricos teoricamente construdos.
Os constructos tericos foram formulados aps a observao sistematizada de uma
praa e da adaptao de um mtodo para que se tornasse abrangente ao universo dos signos e
das ontologias existenciais, e assim, a praa foi colocada sob reflexo. O pressuposto
norteador considera que o lugar experincia corprea e construo mental. Nesse contexto, o
foco da investigao est no homem que da praa se apropria na existncia espacial.
O enquadramento do conceito de lugar na ontologia filosfica interliga os universos da
ontologia e da filosofia, princpio definido por Deleuze (2008, p. 28) em A ilha deserta. Se
este estudo ontolgico pudesse ser categorizado, seria uma ontologia social crtica oriunda do
empirismo em Kant (2004), inserida nas teorias fenomenolgicas nas quais conhecer tem
como modus operandi observar e questionar. Essa estrutura parte das incertezas e, como diria
Derrida (1994), do improvvel e se direciona a teorizao descritiva e interpretativa do mundo
a partir do sujeito.
Sobre os estudos das relaes humanas no ambiente construdo e diante da pluralidade
sgnica, da diversidade de espessuras geogrficas e da complexidade das linguagens
descritivas, visualiza-se uma praa. No ps-estruturalismo, o constructo foi formulado sob a
abordagem multirreferencial, que se insere na busca pela compreenso das estruturidades.
Conforme Dosse (1993, p. 60), [...] os fatos sociais no so coisas nem ideias, so
estruturas. A estrutura analtica no tira nada da espessura ou do peso das estruturas sociais;

48

pelo contrrio, formam-se mltiplas estruturas em considerao s formas de representao


das estruturas sociais.
Lvi-Strauss (1987) afirmou que as cincias humanas tm apenas dois modos de
proceder, o reducionista ou o estruturalista. reducionista descobrir a possibilidade
de converter assuntos complexos, com determinado nmero de variveis, em fenmenos de
elevada ordem semntica, por meio do conhecimento das relaes internas, isto ,
compreender o tipo de sistema original que forma no seu conjunto de sistemas.
No reducionismo, o sistema de estruturas no delimita ou determina as cadeias. Os
dois procedimentos esto inseridos na fenomenologia e assumem relevncia no final da era
moderna. O retorno s essncias (a-coisa-mesma) em Kant (2004) e Husserl (1996a) ter os
conceitos enraizados na filosofia pr-socrtica, mantendo as cadeias analticas abertas,
portanto, ps-estruturalistas. No estruturalismo, os conceitos partem do encontro entre a
lingustica e a antropologia, embora com aproximao positivista19 sobre os aspectos
funcionais das estruturas sociais (DOSSE, 1993).
As perspectivas sobre as conceituaes filosficas do espao vivencial partem de
Aristteles, para quem o lugar sempre de algo ou de algum. Soma-se a ele o pensamento de
Heidegger (2006), segundo o qual o lugar uma criao mental regida pela capacidade
humana de conhecer-se como ser-do-seu-mundo, reconhecendo no outro os valores
identitrios sujeito/lugar (ABBAGNANO, 1998)20. Leibniz, segundo Deleuze (1991) em A
dobra: Leibniz e o barroco reafirma os dois conceitos, ao admitir que o lugar possua elevada
ordem de coexistncia entre o espao e o tempo. Assim, surge a nfase sobre as relaes
temporais na construo sgnica dos lugares, a partir das quais Deleuze (1991), Foucault
________________
19
Este estudo tem como precursor Lvi-Strauss (1987), em paralelo obra de Marcel Mauss, como afirma Dosse
(1993). Os autores buscam um modelo capaz de explicar o universo das relaes socioespaciais, tendo a teoria
freudiana do inconsciente como fonte das cadeias analticas dos fenmenos sociocomportamentais. A definio
de um cdigo ser traduzvel num outro cdigo: a essa propriedade que o define d-se o nome de estrutura
(DOSSE, 1993, p. 49). Sobre as anlises de Lvi-Strauss (1987), existe relao positivista nos aspectos
funcionais das estruturas: [...] em um contexto social, as estruturas, por mais inconscientes que sejam, se
traduzem, cedo ou tarde, por normas ou regras que se impem de maneira mais ou menos estvel aos indivduos
(PIAGET, 1970, p. 83), esse princpio foi contrariado no ps-estruturalismo.
20
Em Meditaes cartesianas, Husserl (2001) apresenta a possibilidade da anlise regressiva do mundo
sociocultural, ao discutir os problemas ligados intersubjetividade. Esse caminho se inicia na atitude natural e
corresponde tarefa de uma arqueologia fenomenolgica (BELLO, 2004). A relao mundana tem incio na
atitude dos seres (HUSSERL, 2001, p. 164), transforma seu mundo [...] pela sua ao individual e comum com
outros, num mundo de cultura e implica na [...] existncia recproca de um para outro (HUSSERL, 2001, p.
168). Assim, a experincia de-si depende da experincia de-outros: um processo contnuo, distinguido por
Husserl (2001) em dois nveis. O primeiro diz respeito investigao eidtica, que prope a estrutura necessria
compreenso dos fenmenos. No segundo momento, a reduo transcendental visa a alcanar a essncia da
prpria conscincia, enquanto meio s essncias ideais, prioritria para revelar noesis (atos de conscincia) e
noemas (conceito, significado). O fenmeno conscincia, enquanto fluxo temporal de vivncias, e sua
peculiaridade a imanncia e a capacidade de outorgar significado s coisas exteriores (HUSSERL, 1996a).

49

(1999) e Derrida (2002b) apresentaram a narrativa metafrica e mtica para refletir a


experincia corprea espacial comum fenomenologia de Merleau-Ponty (1999).
1.1.1 Os mitos da Torre de Babel e da Caixa de Pandora
A torre de Babel no representa s a multiplicidade irredutvel das lnguas, exibe
tambm o inacabado, a impossibilidade de completar, de totalizar, de saturar, de
alcanar algo que da ordem da edificao, da construo na arquitetnica, do
sistema e da arquitetura. O que a multiplicidade de idiomas acaba por limitar no
s uma traduo verdadeira, uma interexpresso transparente e adequada, mas
tambm uma ordem estrutural, uma coerncia do constructo. Est l (traduzamos)
como um limite interno formalizao, uma incompletude da construo. Seria fcil
e, at certo ponto justificado ver nela a traduo de um sistema em desconstruo.
No se deveria jamais deixar passar em branco a questo da lngua, na qual se
coloca o problema da lngua e traduz um discurso sobre a traduo (DERRIDA,
2002b, p. 11-12).

O mito guarda a incompreenso, o sentido de inacabado sobre todas as realizaes


humanas. A incompletude vivencial que nos remete s novas buscas ou a carncia do sentido
das coisas mundanas (HUSSERL, 2006). Essa ausncia do acabado responde a muitos dos
questionamentos sobre a vida coletiva na urbanidade. Porventura, duas muralhas foram
colocadas na existncia humana, sob a forma de mitos: a Torre de Babel e a Caixa de
Pandora. Ambas so mitos inseridos na razo socrtica. A primeira muralha, no mito da
Torre, tem origem na distino das lnguas.
Na ontologia hermenutica, foram interpretadas as essncias fenomenolgicas das
praas-ns, por meio da compreenso dos horizontes existenciais humanos, de infinitude
sensvel, para qualific-las na sua natureza (praceidade) entre as mltiplas existncias
possveis e sobrepostas. O processo metodolgico de traduo sgnica parte da desestrutura
analtica, na teoria desconstrutivista, em teoria e prxis, sendo o meio adotado para
compreend-la.
As metforas so inseridas na hermenutica de Derrida (1973, 2002a, 2002b, 2008) e
consistem no encurtamento para alcanar a interpretao dos signos. Em Torres de Babel,
Derrida (2002b, p. 11-12) defende a ausncia de necessidade, ou finalidade, de superar as
diferenas lingusticas. Assim, ele introduz a ideia do no acabamento ou da[...]
impossibilidade de contemplar, de totalizar, de saturar, de acabar qualquer coisa. Foucault
(1999, p. 20) complementa essa ideia: [...] preciso ser metafsico para lhe procurar uma
alma na idealidade longnqua da origem. Na origem de Babel, se encontra a cidade santa
inserida na confuso de valores lingusticos. Portanto, ela se torna a incompletude da eterna
busca por compreender-se em coletividade.

50

Ba significa pai nas lnguas orientais, e Bel significa Deus; Babel significa a cidade
de Deus, a cidade santa. Os antigos davam esse nome a todas as suas capitais. Mas
incontestvel que Babel quer dizer confuso seja porque os arquitetos foram
confundidos [...] seja porque as lnguas se confundiram. (VOLTAIRE apud
DERRIDA, 2002b, p. 12).

Na metfora da Torre, Derrida (2002b) discute a confuso da narrativa dos eventos. O


fenmeno pode ser exemplificado por meio de uma analogia ao cinema: trata-se do enredo de
um filme anacrnico, que apresenta alternncia entre o passado e o presente devido
interdependncia dos fatos, portanto, sobrepostos. A ausncia de linearidade histrica
construda na metfora da torre resume a complexidade temporal vivida. como um filme
visto vrias vezes e sempre provoca a sensao de ser a primeira vez, mas nunca
completamente compreendido.
Na analogia entre os deslocamentos temporais anacrnicos e os cenrios onde o
enredo se realiza, Derrida (2002b) define a complexidade compreensiva do mundo
contemporneo. Nesse contexto, se justifica o predomnio analtico do cenrio, ou seja, uma
espcie de fuga forma da Torre. Por isso, se explica que o espao fsico assumiu, no mundo
ps-moderno, maior relevncia que o espao temporal.
No aspecto amplo e conceitual, as investigaes sobre praa ficam concentradas na
forma e nos contextos fsicos. Na mesma reflexo, as anlises sobre o universo urbano se
concentram em descrever as estruturas (econmicas, sociais, polticas) e formas (morfolgicas
e tipolgicas arquitetnicas) colocando o espao temporal em segundo plano. Vale ressaltar,
que as anlises socioculturais e sociocomportamentais possuem dependncia analtica nos
eventos. Portanto, a natureza dos fenmenos est nas relaes temporais em ordem superior
ao espao.
A materialidade da Torre tornou-se um instrumento de textualidade para Derrida
(2002b), na construo discursiva arquitetnica e nos conceitos do desconstrutivismo. Desse
modo, sua obra contribuiu com as crticas sobre a racionalidade dos sistemas de estruturas. A
analogia entre o estruturalismo terico e a Torre representa um manifesto sobre o rompimento
da linearidade e completude analtica. Isso porque os homens, na construo da Torre,
visavam espacialmente a alcanar o cu, distncia imensurvel, por meio de uma estrutura
edilcia que pudesse alcan-lo. Saldo: no existem estruturas fixas ou verdades sobre o
universo humano.
Nessa mesma analogia, Secchi (2007), em Primeira lio de urbanismo, adotar o
jardim. Para o urbanista, os ambientes, as morfologias e as estruturas urbanas deveriam ser

51

analisadas como um jardim. No jardim, as compreenses estticas, o jogo de poderes naturais


e o artifcio sobre este, que origina as criaes humanas, se fazem presentes na: copresena,
arte/esttica, poder/ideologia, natureza/cultura, entre outras.
De forma anloga ao caso do jardim, na estrutura da Torre, so comuns as posturas e
tcnicas de planejamento e gesto urbana formalizar estruturas fixas das cidades/torres
supondo haver domnio dos territrios/cu.
A segunda muralha complementa a primeira no Mito da Caixa de Pandora, a metfora
da transio da razo pr-reflexiva para a razo socrtica. A abertura da caixa de Pandora (a
que possui todos os dons) simboliza a passagem da razo subjetiva de Prometeu (pro =
antes+met = meio de saber, ver): [...] contra a subjetividade dos homens, ergue-se a
objetividade do mundo feito pelos homens (ARENDT, 1997, p. 150).
Tal como na metfora da torre, o castigo divino condena o homem segregao
socioespacial, incompreenso do pathos e confuso de temporalidade da narrativa dos
eventos. A mesma estrutura fixa compromete a aproximao das cincias humanas s
problemticas sociais e existenciais humanas. Esse assunto discutido em Estrutura, signo e
jogo no discurso das cincias humanas, de Derrida (1970), sendo tema tambm das
discusses de Morin (1996a). Em comum, nesses estudos existe a crtica razo objetiva em
detrimento da razo pr-reflexiva, visto que a primeira subtrairia a iluso, a intuio dos
sentidos de natureza humana e reduziria o ato reflexivo razo cartesiana. Novamente, h
segregao, agora entre os saberes cientficos.
Como afirma Morin (1996a), a razo socrtica tratou de desagregar tudo aquilo que
nasceu unido e est passvel ao conhecimento humano. Ao desagregar as cincias, eliminouse a possibilidade de o pensamento cientfico alcanar os nveis mais elevados e complexos,
conforme Morin (1996a), sobre as realizaes humanas. Em defesa da intersubjetividade, os
filsofos ps-estruturalistas visam a recuperar o Arqu, que representa a busca por um
elemento essencial na constituio da natureza comunicacional humana.
Em Arqu, a sabedoria e o equilbrio so mitolgicos e repousam entre os saberes e as
tragdias Apolneas e Dionisacas. O saber mtico, resgatado da filosofia pr-socrtica, a
razo sensvel. Na relao mtica de Arqu, reside a busca pela tica no pensamento
constitutivo das cincias, o que segundo Morin (1996a) um constructo integralizador na
estruturidade ps-moderna.
Em A ilha deserta, Deleuze (2008) indica que a compreenso sobre as estruturas no

52

possvel sem classific-las em pensamentos epistemolgicosdistintos, mas intercambiveis, e


assim surge o termo mediao dos binrios21. Com essa postura, o ps-estruturalismo se
encarregou de rever a forma de interligar o signo lingustico moderno saussuriano com a
antropologia e a psicanlise. Os filsofos ps-estruturalistas utilizaram-se das releituras de
Freud por Lacan para definir os primeiros passos da semiologia aplicada s cincias humanas,
tal como da antropologia para abrirem as portas ao ps-estruturalismo na expresso da
desconstruo de Derrida (2002a).
No ps-estruturalismo, essa linguagem est na estrutura do inconsciente falante, no
movimento e nos sinais dos corpos medida que os corpos falam e reportam-se ao campo
social, econmico e poltico, segundo Guattari (1992) em Caosmose: um novo paradigma
esttico. A mesma linguagem do inconsciente est na estrutura social de Foucault (2004), em
A ordem do discurso. Diante da anlise sobre a decomposio da estrutura, realiza-se a defesa
sobre a possibilidade de reduo fenomenolgica, processo que conduz aproximao do ser
ontolgico, ou estrutura dentro da estrutura (estruturidade) sem determinismos, pilares do
desconstrutivismo.
Nesse cenrio, foram reencontrados analiticamente os estudos de Husserl (2001) para
justificar a impossibilidade da centralidade estrutural frente complexidade no mundo-vivido
em mutabilidade. Desse modo, a estruturalidade no constitui um mtodo analtico, mas se
prope a analisar as relaes sociais em termos de estruturas correlacionais abstratas sobre os
padres reincidentes do pensamento e do comportamento social.
No processo de readequao conceitual de Derrida (2008), des-construir o sujeitoobjeto nas estruturas existenciais permitiu interligar a literatura, a arquitetura, a geografia e o
urbanismo, entre outros, na mediao dos binrios entre as diferenas e as semelhanas na
textualidade. Outra importante contribuio a dos significados marginais (de borda), ou seja,
as significaes que orbitam entre os signos ocultos.
Para Derrida (2008), as palavras no possuem a capacidade de expressar tudo o que se
quer comunicar. Desse modo, os noemas (significados) contidos nas palavras so
comunicaes incompletas e aptas a modificaes e reconstrues. Nesse pensamento,
inexiste verdade imutvel nas palavras que denominam os fatos urbanos. Desconstruir os
noema senoesis (formas-atos conscientes) ser o meio de encontrar a essncia, tirar o ambguo
________________
21
Nessa obra, Deleuze (2008) indica os estudos fundamentais compreenso do estruturalismo e cita as obras
precursoras: de Roman Jakobson, por analisar e reformular os princpios estruturais da antropologia de LviStrauss (1987); Jacques Lacan, na mesma conduta sobre as fundamentaes na psicanlise de Sigmund Freud;
Louis Althusser, por interpretar o marxismo e o estruturalismo crtico literrio de Roland Barthes (1972a e
1987a).

53

e despertar os sentidos nos quais a desconstruo no quer dizer a destruio, mas sim
desmontagem, decomposio dos elementos.
A desconstruo teorizada por Derrida (2008) uma reconstruo ou, ainda, produto
dos discursos sobre o sentido em si e busca de desmantel-lo, dmarche, para reinscrev-lo
sobre nova estrutura e um novo funcionamento. Desconstruir significa desmembrar e
reconstruir sobre nova estrutura analtica.
A estruturalidade est condicionada aos fenmenos contextuais, mas indeterminada
pelas estruturas sociais, econmicas, culturais e polticas. Assim, condicionada, no determina
a estrutura do comportamento social, pois existem princpios monadrios atuantes no ser. Na
fenomenologia, a interlocuo das mnadas nunca termina, est sempre em movimento.
Ao fenmeno social compete uma atividade imaterial de indivisibilidade e eternidade.
Na definio da mnada de Leibniz, discutida por Husserl (2001), os espaos urbanos so
fenmenos monadolgicos, que se justificam no conjunto e na pluralidade de mnadas e
constituem um mundo de ontologias que se espacializam no tempo e se especializam no
espao urbano.
No que diz respeito s vivncias humanas, Husserl (2001, p. 176) afirma que um
universo monadrio [...] s poderia imaginar uma pluralidade de mnadas como estando
explicitamente ou implicitamente em comunicao, quer dizer, como sociedade que constitui
nela. A partir dessa mesma definio, possvel descrever a constituio social de uma
praa, ou seja, definir a representao da ideia de praa no universo coletivo do imago mundi
da praa.
Nesse universo intuitivo, surge [...] um mundo objetivo e que se espacializa, se
temporaliza, se realiza ela prpria nesse mundo sob a forma de seres vivos e, em particular, de
seres humanos (HUSSERL, 2001, p. 176) ao referir-se sobre a co-existncia e pluralidade de
mnadas. Elas constituem temporalidades sobrepostas em territrios inseridos na teia
desuniforme de simbolizaes, pertencimentos e apropriaes espaciais, nas quais so
produzidas todas as ordens de discurso social.
1.1.2 A cincia dos signos: do mtodo filosfico de Husserl semiologia e semitica
A fenomenologia o bero das teorias sociocomportamentais ocidentais. um mtodo
filosfico descritivo de retorno s prprias coisas para a reabilitao ontolgica do sensvel
(HUSSERL, 2001). As teorias fenomenolgicas retornam filosofia pr-socrtica para a
definio de eidos na essncia filosfica. A liberdade discursiva do mtodo filosfico

54

reducionista de Husserl (2001) no apresenta ordem pr-estabelecida, na reflexo ontolgicoexistencial e pertence hermenutica. Husserl (2001) busca compreender o sentido
preservado na dimenso do esprito, nos atos, nas vivncias, e no a existncia como
fenmeno (BELLO, 2006).
Em O ser e o tempo, Heidegger (2008) define o rompimento doutrinrio com Husserl
(2001) para dar origem derivao existencialista, a qual mais tarde passou a ser explorada
por Sartre (1978 e 1997) e os fenomenistas da lingustica, entre a semiologia e a semitica.
Antes de aprofundarem-se as discusses sobre a fenomenologia, ser apresentado o conceito
de signo adotado pela semiologia de Barthes (1972a).
Pode-se, ento, conceber uma cincia que estude a vida dos signos no seio da vida
social; ela constituiria uma parte da Psicologia social, e, por conseguinte, da
Psicologia geral; cham-la-emos de Semiologia. Ela nos ensinar em que consistem
os signos, que leis os regem. Como tal cincia no existe ainda, no se pode dizer o
que ser; ela tem direito, porm, existncia; seu lugar est determinado de
antemo. A Lingustica no seno uma parte dessa cincia geral; as leis que a
Semiologia descobrir sero aplicveis Lingustica e esta se achar dessarte
vinculada a um domnio bem definido no conjunto dos fatos humanos (SAUSSURE,
2002, p. 23-24).

Na origem da semiologia, tm-se os estudos lingusticos de Saussure (2002),


aplicveis aos estudos da vivncia social. Saussure (2002) e Barthes (1972a) faro as anlises
dos significantes no discurso, tendo como base do sistema comunicativo o signo. Este no
arbitrrio, intencional e processado por meio de dois nveis, o verbal e o no verbal. Ambos
os nveis so fenmenos culturais de comunicao interno-externo, interindividual e
individual-coletivo. Os estudos sgnicos so realizados por meio da codificao,
decodificao e recodificao de valores culturalmente compartilhados. O primeiro nvel de
comunicao o ndice, equivalente a um estado psicolgico. O signo corresponde a nveis
mais elaborados de expresso.
A comunicao no verbal a forma no discursiva que pode ser transmitida por
meio de trs suportes: o corpo, os objetos associados ao corpo e os produtos da habilidade
humana. Na corrente da semiologia da significao de Barthes (1972a), qualquer sistema de
signos (imagens, linguagens, gestos, objetos, ritos, teatralidades fsicas ou miditicas) ser
associado a dois eixos analticos, os paradigmticos (signos associativos na cadeia da fala) e
os sintagmticos (signos prximos) e no permite substituies entre si. Assim, a semiologia
de Peirce (2000), segundo Nth (2003) categoriza a experincia humana e a estrutura
classificatria dos signos, analisados a partir da forma como os fenmenos se apresentam
conscincia:

55

A primeiridade a categoria do sentimento imediato, uma espcie de conscincia


imediata, tal como ela . a qualidade do sentimento no primeiro momento que nos
aparece, uma sensao; a secundidade se inicia quando um fenmeno primeiro se
relaciona a um segundo fenmeno. Na primeiridade, a qualidade parte do
fenmeno, na secundidade a qualidade existe em um objeto, de forma materializada;
a terceiridade a relao de um fenmeno segundo com um terceiro. a
aproximao do primeiro com o segundo, numa mediao, que lhe confere uma
sntese ou pensamento (NTH, 2003, p. 63-64, grifo nosso).

Essas categorias, segundo Nth (2003), so classificadas por Peirce (2000) como um
estudo da metodutica, dividido em trs partes interconectadas: a abduo, a deduo e a
induo, ou evidncias, concluses e teorias (Quadro 3).
Quadro 3 As categorias analticas da semitica
Etapas da codificao e a decodificao da linguagem simblica
Primeiridade
Sensao
Acaso
Condicionantes e
Classificao

Secundidade
Forma Materializada
Originalidade
Lgica Crtica

Terceiridade
Sntese do Pensamento
Sentimento.
Argumento ou Raciocnio.
Raciocnio indicativo resultante,
estmulo para a sugesto e instigao
Fundamentos dos signos relacionados s condicionantes do signo
Quali-Signo
Sin-Signo
Legi-Signo
qualidade
Um Existente Concreto
Algo de natureza geral tem
o carter de uma lei conduz a teoria
Fundamentao signo com seu objeto
cones
ndices
Smbolos
Objeto uma relao
Estabelece com seu
O objeto depende de uma
pautada na semelhana
objeto uma relao
conveno
fundamentada numa conexo
fsica
Classificao dos interpretantes de carter
Hipottico
Indicado
Representado
Interpretante remtico
Corresponde a uma
Constitui num argumento
(comenta-tematiza)
constatao da existncia e
conexo fsica
Metodutica
Abduo
Deduo
Induo
Evidncias*
Concluses
Teorias
*Peirce (2000) considera a noo de evidncia a mais importante formalizao da investigao
cientfica.
Fonte: Peirce (2000, p. 5-6) e Santaella (2001, p. 50-51).

O mtodo de Peirce (2000) no um mtodo cientfico experimental. Em um mtodo


experimental, uma evidncia cientfica ser obtida quando o fato for submetido
experimentao, em situao de controle total. Isso no existe na fenomenologia, pois ela
enfatiza a necessidade da experimentao para que as hipteses sejam testadas sem rigidez
nos parmetros de controle (DOSSE, 2001).

56

A teoria semiolgica Barthes (1972a, p. 12) partir do verbal para explicar o no


verbal, por meio de processos interpretativos nos quais imagens da vida social so [...]
analogon perfeito entre o real e a iluso [...] no exatamente a dos linguistas: uma segunda
linguagem [...] do discurso; estes remetem a objetos ou episdios que significam sob a
linguagem, mas nunca sem ela ao referir-se mensagem fotogrfica. A teoria semiolgica de
Barthes (1972a) rompe os fundamentos dos signos lingusticos de Saussure (2002).
Nos binrios lingusticos saussurianos, um signo aquilo que o outro signo no pode
ser. A construo intertextual busca a desconstruo dos centros dessa estrutura, ou na
definio de Derrida (1973), a descentralidade da oposio dos pares binrios, teoria
cimentada na prtica analtica ps-estruturalista.
Na contraposio dos pares, o significante se torna perceptvel, em contraposio a
outro significante: Deus reconhecido contrapondo-o ao diabo [...], a mulher por suas
diferenas com o homem (DERRIDA, 1973). Na construo textual de Derrida (1973),
existe aproximao fenomenologia de Martim Heidegger (2006 e 2008) e teatralidade
potica trgica de Nietzsche (1958 e 1984). importante ressaltar que o processo no consiste
na viso negativa, pessimista e fatalista do mundo. A desconstruo no prope modelo ou
movimento negativo, segundo Chau (2000, p. 217) ao citar Marx:
O fato de que a mudana de uma sociedade ou a mudana histrica se faa em
condies determinadas, levou Marx a afirmar que: Os homens fazem a Histria,
mas a fazem em condies determinadas, isto , que no foram escolhidas por eles.
Por isso tambm, ele disse: Os homens fazem a Histria, mas no sabem que a
fazem

A essncia antropolgica est ligada idealstica neokantista, uma reafirmao sobre a


singularidade absoluta dos fatos histricos, determinantes para correlaes socioespaciais e
interpessoais, tal como no marxismo. Os fatos histricos so determinantes s vivncias?
Husserl (2001) responder essa questo condicionando o processo histrico ao fenmeno e
suspenso de verdade22
Elevar ou suspender o interpretante colocar o sujeito, aquele que formula valores por
meio de recordaes (passado), o mesmo que cria expectativas (futuro), na mediao
(presente) entre os passado e o futuro. Essa uma ao condicionada intencionalidade,
________________
22
Para Husserl (2001), esta atitude se caracteriza pela suspenso do juzo (tese cogitativa). Tal suspenso ganha
um termo prprio, resgatado da filosofia grega: epoch. O filsofo matemtico sustenta que na atitude natural e
cotidiana um fenmeno geralmente no apreendido por si mesmo, mas sim a partir de um juzo prvio. A
suspenso do juzo na atitude fenomenolgica promove uma abertura de sentido diante do fenmeno apreendido,
ou seja, um mtodo empenhado na volta experincia original e ao mundo original despojados da contaminao
pelo mundo cientfico.

57

conceito mximo da teoria de Husserl (2001). Nesse contexto, a historicidade perde


relevncia, mesmo porque a mediao resulta em (ir)realidade, uma construo humana
sobre o fenmeno que se apresenta conscincia.
Esse um correlato intencional, ou seja, a prpria reduo eidtica, que no possui
ordem pr-estabelecida na reflexo ontolgico-existencial na hermenutica. Reafirma-se
como uma teoria interpretativa das essncias universais, eidos, e do valor simblico das
coisas no mtodo reducionista de Husserl (2001). Segundo Dosse (1993), o estruturalismo de
Heidegger (2002) e de Merleau-Ponty (1999 e 2000), como modelo cientfico, se aproximar
do modelo lingustico, um organismo vivo na estrutura da linguagem e existencialista.
Desse modo, a percepo uma vivncia no envolvimento homem/espao, ou seja, o
modo de nossa conscincia relacionar-se com o mundo exterior pela mediao de nosso
corpo, como unidade dimensional, e a conscincia das coisas contidas no espao social. A
essa vivncia Husserl (2001) dotou uma estrutura: o ato de perceber (pela conscincia) e o
correlato percebido (a coisa externa). A caracterstica principal do percebido ser inacabado,
como algo interminvel, que nossos sentidos nunca podem apanhar de uma s vez e de modo
total.
Como exposto, a reflexo fenomenolgica procede na anlise descritiva eidtica da
conscincia transcendente para esclarecer a vivncia intencional na plenitude do ser
ontolgico. Por isso, os filsofos essencialistas buscaram no pr-socrtico o Arqu na busca
pelo sentido fundamental de constituio da natureza. O primeiro a classificar a vivncia
existencial em poitico, de modo ontolgico, foi Aristteles, ao descrever a vivncia na esfera
da ao espontnea, deliberada, intencional, que caracteriza o prtico no encontro grupal.
Os enunciados eidticos so processos inacabados, ou estruturas abertas (BELLO,
2006). Deleuze (2008) completa ao afirmar que, alm de a intuio investigativa pesquisar
vivncias socioespaciais, ela necessita de quadrantes temporais especficos e das relaes da
decantao dos fatos observveis no tempo compreenso suprassensvel da realidade.
O argumento de que no possvel teorizar diretamente sobre as vivncias, apenas em
decorrncia delas, de Heidegger (2008). Segundo Rogers (1997), assim define-se que os
estudos fenomenolgicos so teorias hermenuticas, pois o existencial e sua resoluo no so
da ordem epistemolgica.

1.1.3 O evento e o devir no universal de praas


O espao no estaticidade e fixidez, segundo Deleuze (2008). No planejamento

58

urbano, a ideia de controle sistmico racionalista do espao, entre as teorias e as prticas,


abordada num universo domesticvel e passivo de toda ordem de delimitaes, ditas entre o
engessamento de usos; os adensamentos populacionais; o controle dos fluxos; a expanso
territorial, entre outros.
Essas so prticas herdadas das polticas modernas de zoneamento, criticadas por
Jacobs (2000), em Morte e vida das grandes cidades, um prenncio revolucionrio sobre o
viver urbano nos anos de 1960. Tais crticas so ainda pertinentes ao mundo hodierno.
Essa obra um pico para as teorias revolucionrias do universo urbano psmodernas, nas quais so confrontadas as posturas da imutabilidade do cosmo diante dos
fluxos e da plasticidade comportamental na fluidez sgnica deste sculo. Parafraseando
Herclito, tudo flui, ou no iderio coletivo: a fila anda, as pessoas mudam, o mundo muda as
pessoas.
O efmero a marca do nomadismo (MAFFESOLI, 1987). O estado de eterna
transitoriedade deu existncia ao fenmeno neotribal e alterou a forma de apropriao dos
lugares de intensa representao coletiva. Esses lugares so cenrios flutuantes, so mscaras
ou persona e assumem inmeras significaes semnticas, superficiais transitrias sem
vnculos identitrios e afetivos com os espaos de encontro. O contrrio ocorre nos sistemas
tribais.
A mscara diz respeito mutabilidade sociocomportamental dos grupos, introduzida
no discurso crtico sobre a teoria do cosmos, e no abrange o conjunto de fragmentos
analticos das relaes socioespacial na complexidade vivencial. Nessa estrutura, as relaes
vivenciais e fsico-espaciais mudam, porque o homem muda, mas o tempo no muda, e sim as
sensaes temporais.
Segundo o astrofsico Romero (2012), a justificativa dessa postura est na falcia
semntica, um erro analtico resultante da ideia de substancialidade da relao espao-tempo.
O erro parte da premissa de que o espao-tempo poderia ser entendido como objeto (coisasubstncia), uma condicionante para constituir um par semntico lingustico.
O conceito de evento na cosmologia um ponto no espao-tempo provido de quatro
dimenses e o evento estaria submetido a logos, portanto, regido pelo determinismo. Esse
um erro analtico, conforme indica Romero (2012). A cosmologia o espao/evento estaria na
relao causa e efeito, e o espao estaria em funo do tempo. O espao daria materialidade
ao tempo, assim como este tambm o faria de forma recproca, o evento seria igual ao tempo e
sediado no espao e toda essa relao fsico-temporal seria pr-definida pelo homem.
Para resolver a equao, o astrofsico buscou a interpretao ontolgica em Sobre o

59

que , poema escrito por Parmnides, no sculo VI a.C, para reafirmar que a relao espaotempo imutvel, as mudanas so ilusrias. Essa iluso atende dinmica da comparao de
diferentes fatias tridimensionais, nas quais espao/tempo so analiticamente compreendidos e
as fatias so os eventos.
A noo de mudana de espao/tempo decorrente das mudanas de ordenaes ou
acmulos de aes humanas no mundo das vivncias, um universo sensvel. Desse modo,
definida a indeterminao do evento. Em Crtica da razo pura, Kant (2004) indica que
espao/ tempo so os mediadores por meio dos quais os objetos se apresentam conscincia;
portanto, so pura intuio de mediao sensvel, ou seja, um caminho para a percepo do
mundo vivido.
Sobre essa percepo de mundo subjetivo construiu-se a ruptura da ps-modernidade,
em defesa da ideia de mudana do espao legitimado pela vivncia para sediar o movimento
do conflito, do amorfo e da plasticidade da mudana. Assim, o espao urbano assume o ritmo
da mudana das aes humanas, tal como na teoria de Herclito tudo devir, no fluir de
mudanas.
Herclito declara que a estabilidade atingida atravs da mudana contnua. Se um
rio no flui, se no contm mudana, no um rio, um lago. apenas atravs da
mudana que o rio atinge sua estabilidade. O mesmo pode se estender a todas as
coisas (ROMERO, 2012, p. 11).

A longevidade da permanncia dos espaos de troca cultural no tecido urbano depende


da capacidade de representar a mudana, isto , a vida se renova porque o homem muda. A
postura ontolgica de Romero (2012) permite afirmar que o tempo no passa, espacializa ou
flui, porque no uma coisa, quem flui o homem. O imaginrio coletivo cria temas para
conjuntos significativos das mudanas humanas, assim surge a ideia de poca, na tematizao
do evento, ou formas de nomear os fenmenos mais significativos daquilo que se tornou
pblico.
Nomear significar os fenmenos, enquanto fluxo temporal de vivncias, cuja
peculiaridade a imanncia e a capacidade de outorgar significado s coisas exteriores
(HUSSERL, 1996a). Essa cincia teve incio em Kant (2004) no conceito de noumeno. Tal
conceito permitiu a Husserl (1996a) afirmar que noumeno cognoscvel e desenvolver todos
os argumentos formalizadores de seu mtodo reducionista. Em Kant (2004), o sujeito pode
conhecer os fenmenos, mas no as coisas em si, ou seja, os noumenos23.
________________
23
Nesse argumento, uma coisa a realidade tal como ela e outra coisa a maneira como essa mesma realidade

60

A razo mecanicista foi intensamente debatida na revoluo cultural e teoria crtica


da Escola de Frankfurt nos anos de 1960. Essa crtica deu vazo aos princpios da
desconstruo, segundo o qual a razo aberta no a rejeio, mas o dilogo com o
irracional [...] no somente um mtodo a exigir o (re)pensar crtico e processual (MORIN,
1996b, p. 168-170).
O repensar processual e terico fenomenolgico de espao est na teoria dos espaos
de Bourdieu (1996). O conceito define o gravitar do real, compatvel ao colocar entre
parnteses de Husserl (2006). No processo, a historicidade no determinante. A
corporalidade na construo da realidade espacial parte do corpo em movimento, na funo
de dar existncia, organizao, domnio e envolvimento do ser-do-espao.
Nesse contexto o espao existencial e a existncia espacializada intencionalmente
pela movimentao dos corpos. Esse movimento devir. O espao resultante sempre ser um
territrio biodegradvel (MORIN, 1996b), ou seja, de reconstruo subjetiva. As leis que o
regem so apolneas, pertencem ao conhecimento trgico (pr-socrtico) e no ao mundo
racional (socrtico). O envolvimento espacial parte da intencionalidade dos mundos
subjetivos (co)relacionados aos fenmenos existenciais que se manifestam na teatralidade do
cotidiano.
Na definio de Guattari (1992), a cidade uma mquina reprodutora de
subjetividades sobrepostas, mais irreais que reais, imaginria e representa a somatria de
todos os equipamentos materiais e imateriais molares e moleculares24, de imagens
diversificadas e heterogneas. Os agrupamentos so condensaes porosas, universos in. No
seria demais enfatizar que a consistncia de um edifcio no unicamente de ordem material,
ele envolve dimenses maqunicas e universos incorporais que lhe conferem sua
autoconsistncia subjetiva (GUATTARI, 1992, p. 160-161).
Nessa diversidade de imagens, o conjunto edificado se comunica atravs dos
diferentes pontos de vista: estilstico, histrico, funcional, afetivo [...] de todos os tipos so
mquinas enunciadoras (GUATTARI, p. 158) de subjetividades nas quais os

aspectos

________________
aparece diante de mim, enquanto sujeito do conhecimento. A realidade, tal como ela , em sua essncia, no est
passiva de conhecimento. Assim, o modo como ela me aparece (fenmeno) no depende s dela, mas de mim
tambm. Portanto, jamais conhecemos as coisas em si (noumeno), mas somente tal como elas nos aparecem
(fenmenos) (CHAUI, 2000).
24
As dinmicas dos sociais possuem planos de segmentos duros e flexveis, sendo o Estado um organizador
centralizante de polticas homogeneizantes chamadas molares. No entanto, as segmentaridades molares de
micropolticas codificadoras ressonam nos corpos, nas mquinas sociais, nas subjetividades desejantes. [...] do
ponto de vista da micropoltica, uma sociedade se define por suas linhas de fuga, que so moleculares
(DELEUZE e GUATTARI, 2002, p. 94). As linhas de fuga so aes desejantes, produes micropolticas no
plano da anlise e da interveno.

61

contextuais das mquinas abstratas so representados na linguagem metafrica da


desconstruo.
As analogias permitem relevar aos espaos urbanos, inseridos na cidade; um universo
macro (molar) do mundo de representaes com tempo/espao heterogneo de totalidades
desuniformes, amorfas. O corpo/lugar um corpo/organismo. Na teoria dos filsofos, os
organismos so estruturados, hierarquizados funcionalmente, em aproximao ao modelo
arborescente (aluso rvore).
Esse corpo/lugar atua como um feixe de linhas moleculares que permite que os
agenciamentos operantes se transformem em zonas de descodificao. Os extratos se fazem
sobre os sentidos coletivos de espao urbano. Coexiste a essa realidade o universo de outras
cadeias simblicas, lineares ou no, em linhas curvas, dobradas, redobradas, emaranhadas
todas convergentes ao feixe (DELEUZE, 1991).
Nessa anlise, os lugares urbanos so corpos transversalizantes de memrias,
histrias, conflitos, (des)encontros, (des)afetos, etc., em eterno devir que produz ressonncias
entre o inusitado e o atemporal. Teoriz-los exigiu buscar suas experincias transcendentes do
reencontro com seu genius loci, compreender os eventos que compreendem sua genealogia.
A praa contempornea pura subjetividade, pertence ao mundo dionisaco. E esse
mundo puro devir e em projeo desejante de um CsO (Corpo sem rgo). Como explicam
Deleuze e Guattari (2002, p. 15), um CsO [...] o campo de imanncia do desejo, o plano de
consistncia prpria do desejo ali onde o desejo se define como processo de produo, sem
referncia a qualquer instncia exterior, falta que viria torn-lo oco, prazer que viria preenchlo.
As praas sempre foram CsO, um vazio que no propriamente oco porque est
preenchido do desejo de significar, isto , as sucessivas significaes no permitiam a ideia de
vazio. No mundo hodierno existem lacunas temporais entre as significaes, o que acaba por
evidenciar o vazio ou transparncia ao pertencimento socioespacial e restrita na imanncia do
desejo.
Segundo Nesbitt (2008), as epistemologias podem contribuir com esse preenchimento
no aprofundamento das teorias sobre as formas de envolvimento humano com os espaos e as
aes sociais. Com isso, surgem novas demandas que exigem novas solues, tanto
conceituais quanto fsicas. As questes fsicas so resolvidas luz da tectnica, enquanto as
questes conceituais e intelectuais so problematizadas pela filosofia (NESBITT, 2008, p.
15).
A tectnica requer o envolvimento do arquiteto e do urbanista com o universo social

62

na compreenso sobre a gerao de espaos e de como qualific-los. Segundo a autora,


necessrio compreender que a arquitetura no existe como conjunto de linhas e sim conjunto
de percepes e necessidades humanas. Compreend-las requer mergulhar entre as fendas das
camadas geogrficas e reconhecer o homem espacial. Essa a tarefa realizada na genealogia.
O procedimento analtico genealgico desenvolvido partiu do pensamento de Foucault
(1990, 1997, 1999), que por sua vez partiu das crticas de Nietzsche sobre o constituir
histrico da cultura ocidental moderna. Sobre essa crtica, Foucault (1997, p. 26) afirma:
A histria no mais a face cristalina da superfcie do lago, em espelho, para refletir
a beleza do prprio homem; a histria , desde a mais superficial face, turva [...] e
assim quanto mais os homens se aproximam da histria, mais distantes de simesmos estaro, pois o histrico cultural ocidental no uma grande verdade.

Disposta a questionar o estado fixo de verdades, surge a teoria das interpretaes


genealgicas diante das marcas impressas no homem e no espao. A partir das aes em
tempos descontnuos, so definidos os jogos de foras entre dominados e dominadores. Esse
processo interpretado atravs das fendas que se abrem, produto do atrito das camadas de
formao sociocultural, poltica e econmica acumuladas em tempos. Possuem espessuras
desiguais no emaranhado das teias sgnicas desse universo social. Esse cenrio impediu a
partir da modernidade a ordem dos binrios analticos, condio fundamental s
historiografias. Foi nesse contexto que Foucault (2004) estabeleceu a Ordem do discurso.
Se a emergncia situa a genealogia na dimenso das foras, entre dominados e
dominantes, sempre ter um lugar de afrontamento, a partir do qual s cabem as
interpretaes, uma nova forma de escrever a histria baseada na histria crtica do
pensamento: uma anlise genealgica para libertar-se da histria supra-histrica, designando o
uso pardico e burlesco da histria (FOUCAULT, 2004), e reconhecer o jogo de mscaras da
histria.
possvel compreender em Foucault (2004) as relaes estabelecidas no slogan o
lugar onde os amigos se encontram como um smbolo identitrio do passado citadino de
Umuarama, trazido como uma identidade disponvel na histria: uma grande mscara. Por
essa razo, a anlise genealgica questiona a vontade de verdade, uma ao revolucionria
sem cronologia definida ou, como define Foucault (1999, p. 34), [...] a genealogia a
histria como um carnaval organizado.
Nesse carnaval, o poder interpretativo na genealogia assume o que a histria no
poder descobrir entre as identidades esquecidas, sempre pronta a renascer, mas um sistema
complexo de elementos mltiplos, distintos, e que nenhum poder de sntese domina

63

(FOUCAULT, 1999, p. 34).


PARTE II A CARNE E A PEDRA: ANLISES SOCIOAFETIVAS DO ESPAO
CONSTRUDO
Todo lugar, desde que tenha a presena do homem, da sociedade ou mesmo de algum
representante da fauna, imbudo do esprito do lugar, na acepo de vrios estudiosos, cuja
referncia para o presente estudo o genius, reinterpretado por Norberg-Schulz (1996). Como
a identificao do lugar se desenvolve por meio das experincias ambientais humanas no
espao percebido e, desse modo, o conceito de genius loci atua como instrumento de
significao espacial, [...] o alvo essencial da construo o de transformar um stio em
lugar, ou ainda, descobrir o sentido potencial que est presente num meio, a priori [...] seu
genius loci (NORBERG-SCHULZ, 1996, p. 18).
Na ordem superior de natureza concreta, o daimo para os gregos a mesma do genius
loci, tomado por emprstimo da mitologia antiga grego-romana. Nesse conceito, cada ser
tinha o seu genius, que dava vida s pessoas e aos lugares, acompanhava-os desde o
nascimento at a morte e determinava as suas caractersticas e essncia (NORBERGSCHULZ, 1996).
Na antiguidade grega os smbolos que moldam o espao urbano e permitem dar
identidade homem-mundo, ou genius loci ao ambiente construdo destacavam a harmonia com
a paisagem natural, demonstrando o domnio sobre o ambiente natural. Portanto, ao dar
origem paisagem urbana estava intrnseca compreenso espacial ontolgica e topolgica
na paisagem. Em oposio, os cenrios formados pelos romanos prevaleciam os espaos
edificados paisagem natural, com nfase ao domnio territorial, onde o centro existencial do
imago mundi, ou micromundo, requisitava a permanncia dos espritos guardies. Em ambas
as estruturas o esprito guardio permanecia preso delimitao do espao para configurar o
niwt (anel delimitador) 25,
Ao dominar outros povos, os romanos incorporavam alguns valores culturais, o
hierglifo niwt um desses e representa a cidade na antiguidade egpcia. Desse modo, o
conceito de genius loci, conforme a Figura 4.
________________
25
No hierglifo, o anel delimita a proteo do genius loci, as duas vias que se cruzam demarcam os quatro
quadrantes e os quatro portes na muralha. A mesma representao dos quadrantes esteve presente na
compreenso fsica e csmica do mundo, at o sculo XVI. Este relevo representa um acampamento militar
assrio com similaridade ao Niwt egpcio, ambos explicitam atividades citadinas. Na Mesopotmia a cidade
encontra seu lugar de sinnimo e centro da civilizao (XAVIER, 2007, p. 86), tal como o Mapa Mundi de
Isodoro de Sevilha, com Jerusalm ao centro desse universo. O mapa foi elaborado no sul da Frana, em meados
do sculo XII (Biblioteca Municipal, ms. 25, p. 293 apud FRANCO JUNIOR, 2013, s.p.).

64

Figura 4 Hierglifo de niwt e Mapa Mundi de Isodoro de Servilha (XII d.C)

Fonte: Xavier (2007, p. 86)

Fonte: Franco Junior (2013, s.p.)

O genius loci no se encontra associado ao conceito primitivo de abrigo, de caverna ou


de choupana. O genius ou esprito se encontra no espao aberto e pode ser qualificado pela
inteno de modificar o meio. Esses so os primeiros aspectos do ser no mundo e da relao
de domnio humano na construo do lugar (HEIDEGGER, 2002). Esse mesmo sentido
aplicado tectnica, ou a essncia do pensamento arquitetnico, do espao ambiente na
paisagem habitada.
No apresentado, a substncia material traz na aparncia dos objetos o ponto de partida,
para o conceito de lugar, mas a essncia desse conceito est na imaterialidade, na totalidade
significativa. Uma totalidade constituda a partir do carter ambiental e da inteno humana
do habitat. O carter ambiental se apresenta na sntese fenomenolgica, partindo do princpio
de que [...] um lugar um fenmeno qualitativo, total, que ns no podemos reduzir a
nenhuma das suas propriedades, tais como relaes espaciais, sem perder de vista a sua
natureza concreta (NORBERG-SCHULZ, 1996, p. 8).
A teoria de espao de Norberg-Schulz (1996 e 2008) fundamentada na ontologia
heideggeriana, cujas primeiras aplicaes s interpretaes do carter do lugar (locus) partem
do sentido intencional (kern) de apropriar-se dele na presena formal (eidos). Portanto, as
modalidades topolgicas na fenomenolgica classificam as aes humanas na construo dos
atributos que conferem identidade ao lugar, que, segundo Kant (2004) e Husserl (1996a), so
estruturas originadas no sentido intencional (Kern).
As modalidades do locus, definidas pelo fenomenlogo Norberg-Schulz (1996), so
descritas em termos de paisagem/povoamento e analisadas por meio das categorias
espao/carter. Assim, classificam-se as preponderncias da paisagem sobre o ambiente
natural, do povoamento ambiente urbano, rural e sacralizado. Sobre esses trs ambientes, o
autor preconiza diversas caractersticas analticas complementares.

65

Quanto ao carter de lugar, seja na relao sociedade-natureza ou paisagem/


povoamentos, ser encontrado o sentido de habitat associado ao Gnero de Vida. Essa
associao foi definida por Sorre (1984) e George (1969). O sentido de Gnero da Vida est
entre os termos existenciais e na subjetivao do ato de reproduo material da sociedade,
sendo o habitat a sua expresso concreta mais caracterstica.
Nesse mesmo cenrio, o habitat possui o mesmo sentido para Norberg-Schulz (1996).
Ambos os estudiosos preservam aproximaes conceituais em Construir, habitar, pensar, de
Heidegger (2006), obra na qual a essncia de construir deixar-habitar a essncia humana,
uma experincia sensvel de edificar lugares mediante a articulao de seus espaos. Ser
capaz de habitar uma premissa para o ato de construir. Esse um princpio de
inteligibilidade para quem o observa entre os princpios analticos da preservao identitria e
vivencial correlacionados funo historiogrfica e patrimonial avaliados simultaneamente:
sociedade e lugar.
O espao correlacional da sociedade definido por Lefebvre (1986) em La production
de lespace. Nessa obra, o autor afirma que as existncias humanas so confrontadas no
espao, em tempo e modo prprio. Nessa dialtica, as expresses unidade e diversidade so
resumidas em identidade urbana.
Outra contribuio a aproximao entre a antropologia e a produo esttica, sentido
implicado na organizao do espao social em poisis, ou seja, a possibilidade do espao
urbano mais sensvel, humano e artstico. Sobre essas razes prprias de organizao do
territrio, reafirmam-se a essncia da vida, de tal modo que [...] pessoas fazem os lugares,
lugares fazem as pessoas (LEFEBVRE, 1986, p. 46, traduo nossa).
1.2

O imago mundi e a geografia pblica


A primeira ordem de compreenso fsico-espacial do tecido urbano est na relao

entre o espao pblico e privado. A ideia de espao urbano remete dimenso pblica, do
mundo coletivo, que sede ao individual, seja na constituio do ser, seja na espacializao
desse ser. Nessa mesma ideia, e aproximado ao conceito de habitat, remete construo do
espao privado, daquilo que abriga-protege e exerce a ideia de corporeidade no esprito do
lugar, segundo Norberg-Schulz (1996).
O espao coletivo permite a visibilidade do viver manifesto no cotidiano: [...] tudo
que vem a pblico [...] visto e ouvido pelos outros e ns mesmos constitui a realidade
(ARENDT, 1997, p. 59). O viver contemporneo se apresenta na ideia de sobreposio
espao/tempo desiguais, o desencaixe dessa relao altera o exerccio das funes sociais e

66

urbanas que estruturam esse grande mosaico fluido chamado cidade.


O desencaixe ofuscou a visibilidade dos espaos pblicos como lugar das realidades
humanas avaliadas pelas formas, intensidades e teatralidade do livre encontro (SERPA, 1996,
2001, 2007). Nesse cenrio a esfera privada sobrepe-se, para conferir o fenmeno de
privatizao da esfera pblica. Habermas (1984) e Arendt (1997) buscaram na cidade-estado
grega algumas das relaes etimolgicas desse processo.
As categorias entre o espao pblico e privado tm origem na cidade-estado grega, na
qual esfera pblica a poltica, para o exerccio da cidadania. A esfera do oikos (casa) est
restrita vida particular de cada indivduo: S luz da esfera pblica que aquilo que e
consegue aparecer, tudo se torna visvel a todos (HABERMAS, 1984, p. 16).
Cabe ao espao pblico a formao de opinio na intermediao entre a sociedade
civil e o estado. Nesse sentido, a praa o lugar onde o individual torna-se coletivo, o privado
torna-se pblico e o pblico se abre ao universo da ideias, dos mitos e das revolues. Mais
que lugar de lazer, a praa o lugar da cidadania, uma herana da gora.
O declnio da praa retrata a decadncia da esfera pblica, da poltica e da cidadania.
A partir da afirmao de que a [...] geografia pblica de uma cidade a institucionalizao
da civilidade Sennett (1988, p. 324), em O declnio do homem pblico, as tiranias da
intimidade, afirma que a idealizao do ambiente urbano est nessa mediao, em que a
palavra cidade seria sinnima de civilidade. A civilidade recriada e, assim, produzida pela
imaginao criadora. Para Chau (2000, p. 170), [...] combinam-se elementos afetivos,
intelectuais e culturais que preparam as condies para que algo novo seja criado e que s
existia, primeiro, como imagem prospectiva ou como possibilidade aberta.
A imaginao criadora, conceitualmente, se refere ao de idealizao nas artes, nas
cincias, nas tcnicas e na filosofia. Ela indica a existncia do efeito social anlogo ao
imaginrio reprodutor, que atua como bloqueio do conhecimento, ao simplesmente reproduzir
as realidades vividas para justificar o mundo, tal como ele parece ser. Quando esse imaginrio
reprodutor compreende o universo social chama-se ideologia.
As revolues necessitam do terceiro imaginrio, o utpico, que a fora motriz dos
ventos das mudanas e cria [...] outra realidade para mostrar erros, desgraas, infmias,
angstias, opresses e violncias da realidade presente para despertar, em nossa imaginao, o
desejo de mudana (CHAU, 2000, p. 170).
Entre as trs formas de imaginrio coletivo, Chau (2000, p. 171) conclui: [...] o
imaginrio reprodutor opera com iluses, enquanto a imaginao criadora e a imaginao
utpica operam com a inveno do novo e da mudana, graas ao conhecimento crtico do

67

presente.
As mediaes entre o imaginrio coletivo permitem que a arte de viver se reconstrua e
responda as questes existenciais, na capacidade de sermos no-mundo e reinterpret-lo, ainda
projetarmo-nos ao-mundo de novas possibilidades. A potncia existencial est na criatividade
e o espao cotidiano, lugar de visibilidade, onde a vitalidade se expressa na forma coletiva,
segundo Maffesoli (1993), em Os imaginrios do social.
A expresso teatralidade do cotidiano faz aluso ao teatro na antiguidade, devido
natural manifestao nas ruas da cidade baixa, na gora e no teatro. Assim foi criada a arte da
dramaturgia ocidental, como uma realizao cotidiana at o incio da modernidade. O fim
dessa livre expresso humana, sobre a prpria estrutura social, encontra resposta na teoria de
Arendt (1997), sobre o comportamento social moderno.
A sociedade espera a imposio de um modelo social com regras normalizadoras, o
que leva inexistncia de aes sociais espontneas (ARENDT, 2007). A conduta ordenada e
o conformismo geram o padro de igualdade moderna, baseada na inrcia social. Esse quadro
sociocomportamental surge quando o comportamento substitui a ao e ocupa a principal
forma de relao humana, de tal modo que o conformismo e a impulso consumista resultam
no comportamento sobreposto ao social.
O espetculo da vivncia contrrio superficialidade dos parasos do consumo, [...]
acarreta o grave perigo de que chegar o momento em que nenhum objeto do mundo estar a
salvo do consumo e da aniquilao atravs do consumo (ARENDT, 1997, p. 146).
A alienao pode ser social, econmica e intelectual. Os homens [...] ignoram quem
so os criadores da sociedade, da poltica, da cultura e agentes da Histria [...] e desacreditam
que a sociedade no foi instituda por eles, mas por vontade e obra dos deuses, da Natureza,
da Razo (CHAU, 2000, p. 216).
Se o comportamento segue padres, previsvel, planejado e controlado. A ao
envolve nveis mais elevados de vivncias sociais, de subjetividade/intencionalidade e de
originalidade/criatividade utpica para suprimir a alienao. O comportamento dita as regras
das massas. Bello (2006) no considera a existncia de uma sociedade quando
progressivamente faz extinguir a ao social e induz ao conformismo e mecanizao
sociocomportamental. Trata-se do quadro de alienao. E a comunicao de massa tem
importante papel de controle na sociedade contempornea a servio do capital.
O conceito de fenomenolgico-existencial, para Arendt (1997), se resume na palavra
ao, que, na capacidade de recusa automao, questiona o habitus. Nesse cenrio ser-nomundo assumir-se autor da prpria realidade. Portanto, a sociedade sermos-no-mundo com

68

capacidade de recriao, dotados do valor supremo da fora vital.


A forma de controle eficaz sobre as massas est direcionada a determinados modelos
de comportamento capazes de suprimir a ao criadora. Para Nietzsche, segundo Chau,
(2000, p. 414) [...] a arte jogo, liberdade criadora, embriaguez e delrio, vontade de
potncia afirmativa da vida [...]: eis algumas maneiras pelas quais a esttica concebe a
atividade artstica. A autora conota expresso artstica o termo jogo de foras vitais, na
qual o jogo e um meio de contrariar as formas de controle sociocultural e da alienao.
Na expresso potica de Nietzsche (1958), o homem artstico em-si e no-mundo
liberto pela ao criadora, para tornar-se avesso aos controles dogmticos e morais, s
instituies sociais e s condies histricas. Em Assim falava Zaratustra, obra escrita entre
1873 e 1875, o autor descreveu sua busca pela liberdade:
Eu aprendi a andar; por conseguinte corro.
Eu aprendi a voar; por conseguinte no quero que me empurrem para mudar de stio.
Agora sou livre; agora vejo por baixo de mim mesmo, agora salta de mim um Deus
(NIETZSCHE, 1958, p. 56).

A expresso artstica retrata a vivncia dos homens libertos na essncia entre o bem e
o belo (kalogathia) no mundo visvel, dominado pela necessidade da comunicao sensvel.
Na concepo aristotlica, o inteligvel se torna o reino da inteligncia (nous) percebido pela
razo (logos). O primeiro o territrio do homem comum (demiurgo) e est preso s coisas
do cotidiano. Essa a estrutura clssica, resgatada por Maffesoli (1998), em Elogio da razo
sensvel, para lembrar que a percepo e o senso esttico do mundo material ocorrem na
mediao entre nous e logos, buscado no cotidiano dos homens. Por conseguinte, o cotidiano
o modus operandi para revelarem-se as coexistncias humanas.
As compreenses sobre a geografia pblica defendida por Sennett (1988) no podem
ser enquadradas em padres positivistas. As compreenses socioespaciais exigiram romper os
paradigmas do trinmio geogrfico natureza-homem-economia (N-H-E), no qual a natureza
era uma mquina e o homem resumido a objeto quantificvel e estatstico. Nesse
enquadramento, os valores sociais eram produtos do mecanicismo objetivista.
A ruptura desse paradigma passou por trs fases da sistematizao na baixa
modernidade. Essa foi uma abordagem holstica e partiu da sociedade global, no do
indivduo no iluminismo dos sculos XVIII e XIX. A segunda tradicionalista e se refere ao
paradigma N-H-E, calado nos valores da modernidade industrial e na geografia fragmentria
dos sculos XIX e XX. A terceira fase se baseia na busca pela incorporao do sujeito e est
inserida nas renovaes revolucionrias da virada cientfica dos anos de 1960/70. Esta

69

reproduziu a abertura ultramodernidade e s tendncias pluralistas hodiernas, uma cincia


sensvel no mundo vivido.
Nesse olhar geogrfico, as teorias sobre o carter histrico ontolgico nos eixos
natureza-homem-espao assumem nova incluso discursiva, nomeada por Moreira (2006, p.
37) como a Geografia da Civilizao e brevemente definida pela [...] combinao da
Geografia Fsica com a Geografia Humana. Entre as categorias analticas referentes
geografia da civilizao, merecem destaque as construes de Moreira (2006) sobre o espaotempo vivido e as relaes de territorializao e desterritorializao, de fundamental
importncia na trajetria analtica dos espaos urbanos, principalmente de uma praa em
processo de desterritorializao.
A praa objeto de estudo transitou em meio sculo do marco inicial de colonizao, foi
o smbolo mximo de constituio de um territrio no reconhecimento do genius loci e, por
vezes ressignificada, assumiu ambincias diversas. Assim, foi palco de conflitos, festejos e
revolues veladas, sempre objeto de interesse dos poderes hegemnicos, sem, contudo,
formalizar planos socioexcludentes, a servio do capital, que afetassem a apropriao da praa
at 2009.
1.2.1 As prticas modernizadoras e as gentrificaes
O sentido dado palavra territrio o ponto convergente das teorias geogrficas. Para
Haesbaert (2005), em Da desterritorializao multiterritorialidade, o territrio sempre
esteve inserido num par anlogo. De um lado est a matria-capital, voltada produoconsumo e dominao poltico-econmica concreta e funcional, do outro lado esto os
valores simblicos na apropriao espacial para a coabitao na diversidade social. Nesse
contexto, Haesbaert (2005) sintetiza o conceito de territrio como socioespacial subjetivo e/ou
continuum cultural-simblico.
No sentido etimolgico, territrio tem origem em terra-territorium. Sua anttese
terreo-territor (temor), cujo sentido remete ao impedimento, seja por questes fsicoambientais, seja por aquelas produzidas pelos homens, no espao imprprio apropriao.
Nesse sentido, reproduz-se novamente o par: de um lado o exerccio do poder unifuncional,
produto da lgica capitalista hegemnica, para que o territrio assuma a dialtica da
dominao; do outro, a conotao intangveis do espao-tempo vivido, de intermediao, de
usos mltiplos, de troca cultural, um territrio de diversidade e complexidade social, onde
prevalea o coabitar, segundo Lefebvre (1986 apud HAESBAERT, 2005).
Territorializar comum noo do grego oekoumne, resgatada por Max Sorre (1952

70

apud ORTIZ, 2003). Nesse conceito, a existncia de um agrupamento parte do enraizar-se e


constituir o habitat, adaptando-se ao meio fsico-ambiental originrio, e constituir um
substrato material de cultura. Esse sentido de envolvimento espacial, para os gregos, era
denominado oikoumenos. Promover o meio favorvel vida e enraizar-se tem a mesma matriz
simblica no termo Genius loci, resgatado por Norberg-Schulz (1996), ou imago mundi, na
conformao dos contornos afetivos que constituem um minimundo.
A anttese de oikoumenos permite a aluso ao deserto, o espao estril e inabitado,
extenso e descentralizado, tal como a transitorialidade da modernidade se apresenta. A era do
fluxo definida pelas restries que exigem novas formas de enraizamento sociocultural.
Ortiz (2003, p. 68) apresenta o desdobramento dessa dinmica: A modernidade talvez a
primeira civilizao que faz da desterritorializao o seu princpio. Nela o desencaixe das
relaes sociais intrnseco sua natureza.
No que tange discusso sobre o homem no tempo do mundo globalizado, Moreira
(2007) indica que o processo de desterritorializao fora ao constante (re)fazer o sentido do
espao,

ou

multiterritorializao,

conforme

Haesbaert

(2005).

So

sucessivas

ressignificaes espaciais na ambincia e no pertencimento. Com o lugar, a contiguidade e a


coabitao, categorias caractersticas do espao em regio, assim se renovam. Ao mesmo
tempo o lugar se refora com a permanncia da contiguidade como nexo interno do homem
com o seu espao (MOREIRA, 2007, p. 61).
Entre as dinmicas de reterritorializar est a ao de modernizar, dar nova forma,
novo uso e novo significado a tudo o que compreende os mundos e se apresenta deformado ou
obsoleto. Os espaos livres pblicos so espaos aptos ao inovar artstico (poises), no binrio
entre a livre expresso criadora da arte pblica e as polticas segregacionistas. Essas ficam
veladas na regenerao de espaos com o interesse de controle social. So polticas
compreendidas entre as crises de democratizao pblica relatadas por Souza (2006) em A
priso e a gora.
Segundo Arendt (1997), o territrio que compreende o universo pblico o palco do
fazer artstico (ao social) e da represso (policiamento) abrangente esfera privada. As
regras de comportamento social visam a padronizar os interesses coletivos. Esse o prprio
significado da palavra modernizar para a filosofia.
A ideia de modernizar impe a necessidade de renovao identitria e a ocultao do
passado, mas pode resgat-lo no uso ideolgico. Tal percepo imps humanidade buscar
sucessivamente novas identidades. Reinventar-se tido como instrumento de controle apto
alienao e est contido na imaginao reprodutora. Assim, o cotidiano se torna palco da

71

encenao de toda a ordem de reproduo scio-cultural, denominada tendncia dos


discursos, de status social e dos padres de consumo.
Essa estrutura contribui a diversas ordens de microconflitos, do hbito ao poder de
consumo. Os diferentes padres de consumo afloram outros microconflitos como o de
gerao. A expectativa de consumo gera aes que invadem o cotidiano, ampliam as
diferenas entre valores herdados e os novos, dentre os valores morais e sociais.
A palavra moderno assumiu, no sculo XVIII, a conotao de anlogo ao antigo e, nos
fins do XIX, a conotao de um tempo presente. Na contemporaneidade arquitetnica,
moderno reviver as tradies da modernidade, portanto, passado. Na ps-modernidade, o
moderno est sempre passivo de tornar-se diferente, at mesmo retr (ressignificar), reler o
passado, conforme postura dos anos 1980, para contrariar os padres modernistas. Diante do
exposto, a palavra no possui ordem conceitual.
Nesses termos, modernizar devir a domnio do imprevisvel, quando atende ao
imaginrio criativo na funo livre e artstica, modernizar projetar-se ao futuro, ao
inesperado. Para Arendt (1997), modernizar comporta a ideia de perdo, de libertao e
renovao social. Para Chau (2000), um produto do imaginrio coletivo utpico, revelador
no desejo de mudana social: revolucionrio.
O pecado, ao contrrio, evento cotidiano, decorrncia natural do fato de que a ao
estabelece constantemente novas relaes numa teia de relaes, e precisa do
perdo, da liberao [...]. Somente atravs dessa mtua e constante desobrigao do
que fazem, os homens podem ser agentes livres; somente com a constante disposio
de mudar de idia e recomear, pode-se-lhes confiar to grande poder quanto o de
consistir em algo novo (ARENDT, 1997, p. 252).

Como toda criao humana, modernizar tem dois plos: o negativo assume relevncia
quando a inteno modernizadora das polticas administrativas pblicas visa a atender os
interesses socioeconmicos para assumir [...] um complexo de estruturas e processos
materiais (ARENDT, 1997, p. 129). Nessa estrutura, modernizar perder a conotao
original, a palavra aplicada retrica, pura manobra discursiva para controle social.
O arquiteto e urbanista Tschumi (2008b) justifica essa postura destrutiva das prticas
modernizadoras no mbito esttico de interesse segregacionista: Porque o espao o suporte
comum a todas as atividades, ele frequentemente usado politicamente no intuito de
transmitir uma aparncia de coerncia atravs da ocultao de suas contradies sociais
(TSCHUMI, 2008, p. 22).
Quando as polticas pblicas so restritivas ao imaginrio criativo, o utpico coletivo
bloqueia a ao social, os servios e autarquias pblicas interligadas mquina

72

administrativa. O discurso alienante reproduz aquilo que a sociedade quer ouvir, gera um
bloqueio reacionrio, mas que permite uma justificativa pessoal para aceitao do impositivo.
Como resultante, o no envolvimento social d-se em defesa dos interesses comuns. Sem o
envolvimento social, inexiste o sentimento de pertencimento socioespacial; portanto, a
alienao sociopoltica se desdobra em desapropriao voluntria dos espaos pblicos.
Assim, os espaos livres pblicos se tornam o palco dos interesses econmicos hegemnicos.
Na prtica alienante, as cidades modernas veem surgir os fenmenos gentrificadores,
so espaos sem busca por identidades culturais, idealizados para o espetculo do consumo de
mercadorias e/ou lazer. So formas do controle social e da reproduo da segregao
socioespacial no tecido urbano.
1.2.1.1 As polticas pblicas gentrificadoras
O declnio da correlao vivencial marcado pela crise de identidade social. As
definies de territorialidade, nas superfcies de uma identidade urbana, esto imbricadas nos
espaos de visibilidade onde so reatados os laos sociais e onde a [...] diferena e a
desigualdade articulam-se num processo de apropriao espacial, definindo uma
acessibilidade que , sobretudo, simblica (SERPA, 2007, p. 20).
Nas teorias urbanas, os estudos de Serpa (2007) 26 e Smith (2006) contribuem para a
compreenso desse processo, dividido em dois perodos. O primeiro se estende do surgimento
do termo (no ps-guerra) at 1980. No primeiro perodo, os planos de investimentos pblicos
e/ou privados estavam restritos valorizao imobiliria, que, por desdobramento, baniam os
moradores de baixa renda dos bairros circundante aos lugares regenerados.
No segundo perodo, aps a dcada de 1980, tal processo assume as escalas locais e
globais, em que os valores iconogrficos atribudos ao espao contribuem para a identificao
das classes de consumo. Portanto, muito alm da discusso da moradia e da restrio de
pertencimento aos lugares regenerados.
Serpa (2007) critica a logstica mercadolgica reprodutora da espetacularizao do
espao de livres pblicos. As dinmicas partem dos planos de requalificao que, no
________________
26
Os seus estudos comparam tambm o gosto pela suntuosidade e pelo espetculo arquitetnico dos parques.
Nesses termos, os parques so projetados e implantados para tornarem-se grifes do mercado imobilirio. Esse
assunto pesquisado pelo APUR (Ateli Parisiense de Urbanismo), em Paris, e define como os novos espaos
verdes pblicos elementos emblemticos na operacionalidade do ambiente urbano. Em Paris, na dcada de 1980,
passaram a substituir reas verdes margeadas por bairros de perfil operrio e popular, tidos como lugares de
degradao espacial e/ou ambiental por novos bairros, onde os escritrios e os complexos residenciais de alto
padro passam a dominar a paisagem urbana.

73

marketing urbano, criam signos direcionados s sociedades de consumo, classificando-as. Em


Espao pblico na cidade contempornea (SERPA, 2007), o estudioso tece comparativos
entre os parques de Paris-FR e Salvador-BA-BR, implantados nos anos de 1980, e afirma que
os [...] parques pblicos representam alegorias do tempo e dos poderes que os conceberam
(SERPA, 2007, p. 69).
O processo de desestabilizao socioespacial provoca rompimentos socioculturais. A
imagem sntese do marketing urbano (GARCIA, 1997) e as matrias-prima da idealizao de
qualidade de vida urbana so produtos dominantes de convencimento na ideia de
superioridade dos servios urbanos e alto padro de opes culturais e de lazer 27, em que o
prazer de usufruir puro artifcio iconogrfico. Desse modo, o uso restritivo de espaos livres
pblicos ocorre por barreira psicossocial e as manifestaes da cultura popular tendem a
ocultarem-se, restritas as periferias a compartilhar espaos privados e reservados s
comunidades envolvidas.
A palavra artifcio na arquitetura dos espaos pblicos ao atuar como instrumento de
manobra social criticada por Tschumi (1994, p. 10). O autor destaca a atuao dos
profissionais que se distanciam do real sentido do prazer espacial da arquitetura vivenciada
[...] que desempenha um enorme papel no pensamento sobre o espao, para alm da
repetio de cdigos arquitetnicos estabelecidos, e destaca tambm o atributo nato do
espao pblico, o de ser preferencialmente um termo poltico.
Para atender o lazer de consumo, surgiu, na dcada de 1970, o conceito de calado28,
amplamente difundido nas cidades metropolitanas brasileiras, o que se tornou, em seguida,
uma prtica recorrente nos pequenos municpios, adotados como cone de modernidade. A
postura distanciou as buscas pela paisagem vivida de existncia mtica e simblica, na
valorizao dos ambientes livres pblicos, que j existiam nos municpios. Desse modo, a
implantao no garantiu a qualificao, ou a intensificao, das relaes socioculturais na
escala local.
O significado da paisagem vivida, para a geografia humanista, est relacionado ao
________________
27
O lazer sempre foi uma atividade culturalmente determinada. Historicamente, um importante elo entre a vida
no campo e na cidade e est relacionado s manifestaes festivas, desde a antiguidade. Segundo Garcia (1997),
a tradio relaciona o trabalho campestre s festividades ocorridas entre plantaes e colheitas, estas ordenadas
pelas estaes do ano, portanto regidas pela natureza. Esses rituais festivos sacros ou pagos aconteciam nos
ambientes construdos livres pblicos. So manifestaes culturais gradualmente substitudas por datas
comemorativas comerciais. Desse modo, o lazer cultural foi substitudo pela esttica do lazer de consumo.
28
Nos estudos dos fenmenos urbanos, o termo calado ainda est em formulao. possvel afirmar que a
sua aproximao conceitual est nos boulevards, nas ruas de mercado ocidental e, em alguns casos, devido
quantidade de equipamentos urbanos instalados e apropriados pela populao, se aproxima ao conceito de praa
linear, embora restrita ao consumo.

74

processo de cognio, percepo, afetividade e memria para conferir a construo da


paisagem, na estrutura espacial ecolgica e cultural, dos [...] espaos que se prolongam em
sua prpria existncia s dimenses do imaginrio, do mtico, do simblico porque so
delineados e coloridos pelos sentimentos dos indivduos daquela sociedade (TSCHUMI,
1994, p. 125).
A definio de paisagem vivida requer a complementao conceitual do espao por
Kant (2004) e Merleau-Ponty (1999, p. 328): [...] o espao no o ambiente (real ou lgico)
onde as coisas esto dispostas, mas o meio pelo qual a posio das coisas se torna possvel.
Nesse conceito de espao, o meio refere-se [...] potncia universal de conexes[...], de que
dispem os sujeitos existncia. Malard (2006, p. 2) completa: O espao pertence essncia
do ser e incorpora todas as necessidades, expectativas e desejos que fazem parte da existncia
humana.
As posturas ideolgicas favorveis aos modelos de rua de mercado com circulao
restrita de veculos, os calades, foram promovidas no estado por Lerner (1977), que
justifica esta forma de interveno urbana na aproximao ao conceito de largo, ao considerar
as manifestaes socioculturais que podem sediar, e destaca a atmosfera festiva na intensidade
de vivncias cotidianas. Aps trs dcadas, isso no se confirmou.
Esse conceito amplamente questionado por Garcia (1997), pois a funo dos
calades meramente representativa das novas formas de acumulao (gesto de negcios,
eventos, indstria do turismo etc.). Os calades e os modelos de parques implantados em
Curitiba-PR atendem aos princpios da esttica do lazer e tm como finalidade vender o
conceito de qualidade urbana referenciado nos modelos de Primeiro Mundo. Assim, as
administraes pblicas concentram a aplicao de investimentos nesses pontos,
frequentemente em detrimento dos outros tipos de espaos livres urbanos. Essa prtica
justificada na ideologia de criao dos lugares para o pblico, mas no obrigatoriamente para
a vida pblica e a ao social (ARANTES, 1995).
A identidade biogrfica do homem e os elementos do seu espao vivido so
imbricados no patrimnio histrico edificado e na narrativa dos habitantes. Esse o conceito
clssico de lugar proposto por Tuan (1983)29. No que diz respeito paisagem urbana, Harvey
(2004, p. 45) afirma que: [...] a aparncia de uma cidade e o modo como os seus espaos se
________________
29
Os termos foram definidos por Tuan (1980 e 1983) ao estabelecer a interface do mtodo fenomenolgico para
estudar a organizao do espao pela tica da percepo, da vivncia do cotidiano, dos signos. O primeiro termo
definido pelo autor como topofilia. Trata-se de um neologismo, cujo significado se associa aos laos afetivos
dos seres humanos com o meio ambiente natural, uma resposta esttica e sensorial que abrange todo o mundo
fsico.

75

organizam formam uma base material a partir da qual possvel pensar, avaliar e realizar uma
gama de possveis sensaes e prticas sociais.
Portanto, na diversidade inclusiva da sociedade e nas formas espaciais e discursivas,
surge a unidade denominada identidade urbana. Esta necessita de lugares de visibilidade de
relaes sociais que se especializam no tempo e trazem na memria o acmulo de signos:
A maior parte da superfcie terrestre um imenso depsito de signos
conscientemente deixados por quem nos precedeu [...] as diversas geraes o tm
escrito, corrigido, apagado e acrescentado. Nesse imenso arquivo de signos,
podemos igualmente compreender um vasto conjunto de intenes, de projetos, bem
como de aes concretas de pessoas, de pequenos grupos ou mesmo de sociedades
inteiras (SECCHI, 2007, p. 15).

Esses signos esto materializados no tecido urbano, geraram espacialidade e hoje


podem ser analisados pelos atributos do lugar: fsicos, ambientais, simblicos e discursivos.
Eles so produto do comportamento social no espao/tempo difusos e sucessivamente
recriados no imaginrio coletivo. correto afirmar que um lugar comporta muitos outros
lugares; portanto, o conceito de lugar pluralidade.
A praa no vista apenas como conjunto de coisas materiais e de prticas culturais.
Mas consiste em laboratrio analtico de vivncias sociais. Inseridas na diversidade de formas
tangveis e intangveis (HARVEY, 2004), palco da diversidade humana, as praas permitem
compreender uma sociedade em determinado tempo, pois so fenmenos socioculturais e
representam um ponto de partida no processo de conhecimento das dinmicas do espao
urbano.
1.2.2 O universal de praas em poisis
Possuir essncia potica o maior legado das praas. Em peisis (NUNES, 1966), as
praas qualificam as paisagens urbanas e a paisagem humana, por serem lugares de
visibilidade das aes coletivas, e so importantes elementos morfolgicos configuracionais
das paisagens na relevncia dos atributos estticos e ambientais. Conceitualmente, elas so os
palcos da teatralidade do cotidiano urbano e so as fiis depositrias do imaginrio coletivo.
Nesse cenrio, a responsabilidade delegada para quem as planeja interpretar os mitos, os
arqutipos, os iderios coletivos e ultrapassar as barreiras analticas dos modelos conceituais
de praas.
Sobre os recortes temporais a que so referidas as vivncias urbanas, Santos (2002, p.
104) afirma que o espao urbano [...] uma acumulao desigual de tempos[...], pois a
praa [...] resultado de aes multilaterais que se realizam em tempos desiguais. Para

76

Tuan (1983, p. 4), [...] o lugar seria o tempo tornado visvel, isto , o lugar como lembrana
de tempos passados, pertencente memria. Assim, compreend-la requer conhecer sua
memria.
Devem-se somar as relaes tempo/espao de Tuan (1983) s consideraes de Rossi
(2001, p. 25), sobre a importncia do lugar de vivncia, em defesa da preservao do
patrimnio cultural, e compreender o espao urbano como [...] somatria de arquiteturas
urbanas que cresce no tempo, [...] e como fatos urbanos que emergem do espao. Nesse vis,
o mito o elo entre a materializao dos fatos urbanos e da memria cultural viva no
ambiente urbano, em constante produo.
Desse modo, o ambiente urbano a somatria dos tempos desiguais, presente no
conjunto de obras arquitetnicas. Quando preservadas as caractersticas estticas30 e os
mtodos construtivos das edificaes, tornam-se monumentos31 qualificadores do ambiente
urbano, no s como conjunto de obras, mas como a materializao cultural e consolidao da
identidade urbana.
Diante do exposto, o ambiente urbano um produto cultural, um espelho das
mudanas fsico-espaciais e sociais. Portanto, est em constante transformao no tempo e no
espao. Na sntese desse conceito, Carlos (1992) define a indissociabilidade analtica entre a
sociedade [simbolismo - mito - cultura] e o espao [funo - ritualstica - memria], pois cada
estgio do desenvolvimento social corresponde a um perodo de produo espacial. Assim,
um obelisco na praa, compondo um conjunto cnico, pode receber significaes para
diferentes geraes ou grupos sociais, sem que haja alteraes fsicas na praa.
E, ainda, o obelisco pode ser destrudo, mas as significaes coletivas atribudas
praa, pela representao sgnica, que deu origem ao obelisco, perpetuam-se. Isso s ser
possvel quando o signo de identificao da praa j no for mais o obelisco, mas os valores
que a nomeiam; neste caso, a praa ter se tornado um cone urbano.
O cone-praa apregoa a tentativa de simbolicamente expressar, em certas formas
urbanas, um significado urbano. Nessa perspectiva, soma-se Rossi (2001), para quem a
significante praa est condicionada memria coletiva dos fatos urbanos, de tal modo que,
mesmo sendo alteradas suas atribuies espaciais, devido a mudanas de uso e alteraes no
________________
30
A fim de destacar a importncia da preservao desses espaos significativos no tecido urbano, somam-se as
definies de Argan (1992, p. 77): A atribuio de valor histrico e artstico no apenas aos monumentos, mas
tambm s partes remanescentes de tecidos urbanos antigos, ainda depende certamente de um juzo acerca a
historicidade destes.
31
O termo monumentalizar, segundo Choay (2001), corresponde a significar.

77

desenho, o signo praa permanecer. Portanto, a memria coletiva dessa praa ser maior que
tudo o que est construdo sobre a praa.
Essa paisagem vivencial pode ser fragmentada ou destituda quando as iniciativas
pblicas e privadas a servio da (re)produo capital se declinem a isso. Tal processo
destrutivo pode ser cclico e j estar inserido no histrico de diversos espaos urbanos. Essa
dialtica obriga a reconstruo da sua identidade no imaginrio coletivo.
Segundo Nunes (1966), Chau (1980 e 2000) e Arendt (1997), cabe imaginao
criadora desencadear as aes sociais que infligem os padres de comportamento, permitindo
a diversidade de reinterpretaes sgnicas e desnudando as estruturas semnticas. Esse um
mundo de valor sensvel, no qual se atribui a ao de reinventar e conotar sentido s vivncias
reinventar-se e evoluir na essncia de civitas.
Como civitas, a herana est na gora. Nessa perspectiva, a praa a frao urbana
que deve trazer a visibilidade dessas aes na preservao da vitalidade urbana
(MAFFESOLI, 1987). Portanto, impossvel sediar a [...] imaginao criadora e a
imaginao utpica na inveno do novo e da mudana, graas ao conhecimento crtico do
presente (CHAU, 2000, p. 171) sem que os espaos pertenam ao imaginrio coletivo no
cotidiano. Afirma-se inexistirem modelos de praa que compreendam tais funes, pois no
se padroniza poisis, ethos e eidos.
Na abordagem sobre as possibilidades de aproximao ou distanciamento do
imaginrio coletivo no espao cotidiano para a reconstruo do ethos, em poisis, possvel
afirmar que existem trs posturas projetuais, com temticas especficas, para o projeto de
praas.
A primeira postura de investigao fenomenolgica no aceita modelos, partir de
pesquisas sobre as vivncias e as manifestaes sgnicas do imaginrio coletivo no ethos.
Resulta das pesquisas para readequao ou novos projetos de praas que atendam ao
imaginrio coletivo. Como resultante, o projeto ser dotado de expresso artstica e social,
fruto dessa investigao com ecletismo arquitetnico acentuado, visando potica do espao,
na singularidade espacial.
A segunda temtica parte da adoo do imaginrio reprodutor ou de ideologias teis
ao controle do comportamento social. Esta no questiona, aceita o que se apresenta e no
contraria as solicitaes dos poderes representativos no iderio modernizador. Portanto,
bloqueia o conhecimento do ethos, daquilo que se apresenta como realidade intangvel que
levaria ao eidos.
Nessa temtica, adotam-se modelos conceituais de praas adaptados para atenderem s

78

demandas dos poderes convergentes s ideologias dominantes, atribuindo espacialidade aos


smbolos criados. Trata-se de smbolos de fcil legibilidade, que levam a uma narrativa
histrica e costumam homenagear as elites. Esta no uma postura inovadora, a adoo de
modelos tericos-configuracionais32 ocorre desde o incio do sculo XX.
A intensidade de reproduo cclica e se amplia nos perodos transitrios de ruptura
das ideologias dominantes, preservando o desconhecimento do ethos. A maior ruptura trazida
aos nossos dias, na escala global, fruto do expansionismo tcnico da era industrial do incio
do sculo XX. Ela surge no modernismo da escola corbusiana e aps a segunda guerra
mundial difundida internacionalmente, movimento ainda referenciado na ps-modernidade
(releituras modernas).
O modernismo um movimento clssico33, ortodoxo e pragmtico, avesso aos
estilismos e contraditrio, pois todas as regras compositivas estavam implicitamente
fundamentadas nos padres clssicos da antiguidade, relatados por Vitruvius (ZEVI, 1978).
No modernismo, as praas retomam dois referenciais. O primeiro deles o das praas secas,
com dimenses da gora grega, mas invertendo os princpios convergentes de vivncias,
segundo Segawa (1996, p. 34), ao incorporar a intenes simblicas do poder estatal, a partir
dos sculos XV e XVI.
[...] as muitas cidades ideais dos artistas do Renascimento simbolizavam uma ordem
poltica materializada numa estrutura arquitetnica, esquemas lgicos que
contemplavam as aspiraes das cidades-estados do Renascimento simbolizavam
uma ordem poltica materializada numa estrutura arquitetnica, esquemas lgicos
que contemplavam as aspiraes das cidades-estados.

O segundo modelo pode se utilizar da praa ajardinada se reduzida funo esttica


contemplativa da natureza, sob o artifcio geomtrico. Tal postura foi amplamente adotada no
entre os sculos XVIII e XX e assume na modernidade o discurso ambientalista. So
simulacros naturais, uma prerrogativa para mensurar a qualidade de vida urbana e acabam por
favorecer a diviso de classes, tornando os espaos pblicos segregadores. Segundo Sennett
(1988, p. 223):
________________
32
Um dos modelos configuracionais adotados no pas na segunda metade do sculo XIX foram as praas
ajardinadas em substituio aos largos. Os Planos de Melhoramentos visaram aproximao esttica europeia,
adotando medidas apresentadas como saneadoras, mas de foro segregacionista, banindo a pobreza das
centralidades urbanas. Conforme Segawa (1996, p. 168) algumas cidades brasileiras, [...] assimilavam
intervenes modemizadoras em suas infra-instrutoras, maneira das metrpoles europias. Cidades como Rio
de Janeiro, Recife, Santos, So Paulo, Manaus e Salvador contaram com empresas que instalaram e operavam os
sistemas de drenagem, abastecimento de gua e esgoto urbanos.
33
Segundo Zevi (1978), a trade vitruviana j era defendida pelo arquiteto e terico romano Marcus Vitrvius
Pollio, entre os anos 40 e 27 a.C., em Os dez livros da arquitetura.

79

[...] na Paris do sculo XVIII, nada surpreendia mais do que essa vasta praa a seu
frondoso jardim. [...] A Praa de Luis XV transformou-se numa selva urbana [...] as
autoridades parisienses, em 1765, por exemplo, analisaram diversos projetos
alternativos com vistas construo de um jardim mais acessvel ao povo da cidade
o movimento atravs do pulmo da cidade deveria ser uma experincia socivel.

A experincia poltica de criar espaos especficos para atender determinada funo e


classe social foi reproduzida em todo o mundo ocidental de forma mecnica at nossos dias.
No aspecto sociocomportamental das praas ajardinadas, o ritual contemplativo estava
associado ao comportamento elitista e definia o territrio das classes mais abastadas, longe da
espontaneidade inclusiva e da vitalidade da praa da baixa idade mdia. Prximo a esse
referencial latino, o largo luso-brasileiro colonial, no universo dionisaco, reproduzia a magia
da festividade popular.
O controle espacial da praa oitocentista europeia ajardinada no possui referenciais
claros com os espaos amorfos, sem desenho definido e de comportamento social anrquico,
mas de elevada hierarquia no tecido urbano. A diferenciao de qualificao vivencial das
praas est no estudo de Sitte (1992) e Panerai (1983).
Na teoria social de Colin (2000), possvel afirmar que a viso totalizante da
arquitetura no iluminismo e no modernismo parte de leis sistmicas e autorreguladoras e, na
lgica de ortogonalidade sistmica, reduz a necessidade de questionamentos artsticos e o
espelhamento social mimtico. A estrutura dos planos e ortogonalidade no busca refletir um
mundo real, a arquitetura e o urbanismo ficaram restritos prpria ideia de construir: a
tcnica.
Assim, a inteno de unir a ordem sociocomportamental ao rigor da ordem geomtrica
no espao permitiu tornar as relaes espaciais previsveis e controlveis. O projeto assume
um traado sistmico e impessoal, ou seja, sem a expresso criativa do autor, no poisis. O
domnio processual no rigor geomtrico clssico no requeria na antiguidade, no iluminismo e
no movimento arquitetnico moderno ou na vanguarda historicistas uma expresso inovadora
que fosse reflexiva sobre o ethos. A reproduo pela reproduo um verdadeiro esconderijo
intelectual, no atende a poisis como expresso da arte pblica de valorao social.
O cenrio de geometrizao compatvel ruptura, com a intensidade de
pertencimento popular das praas agravada pelas alteraes sociocomportamentais da psmodernidade. No perodo pr-industrial, as leituras sgnicas, sobre o cenrio de teatralidade
cotidiana e intensidade das relaes vivenciais pblicas, apresentavam simplicidade analtica,
pois os contextos dos poderes e a noo espao temporal e o espao vivencial estavam
contguos, ou encaixados, conforme Maffesoli (1987).

80

Um referencial de expresso metafrica que, no intenso uso de simbolismo que atende


a imaginao criadora, trabalha com os mitos e mitologias para alcanar a imaginao utpica
a Piazza D'Itlia, projetada, na dcada de 1980, por Charles Moore, em Nova OrleansLuisiana-USA34.
1.2.3 O universal de praa entre o carter pictrico e a identidade social
[...] cidade como local de estar baseia-se na teoria Aristotlica, em que a cidade deve
ser construda para tornar o homem seguro e feliz, e para que a satisfao humana
seja suprida, deve utilizar os princpios da tcnica e da esttica da construo
urbana (SITTE, 1992, p. 14).

A escala que busca atender aos princpios aristotlicos definida por Sitte (1992), em A
construo das cidades segundo seus princpios artsticos, fundamenta a forma de insero
das praas nos tecidos europeus, analisada pelo urbanista vienense no final do sculo XIX. O
cerne dos ideais indicava que os princpios artsticos, em poisis, devem nortear o ato de
projetar as cidades, na defesa da relao harmnica entre o edificado e os vazios pitorescos
que o rodeiam com bem-estar e a humanizao, qualidades imprescindveis no tratamento de
espaos pblicos, comum aos valores defendidos por Rapoport (1978), em Aspectos humanos
de la forma, de Barcelona.
O espao pitoresco nas intenes projetuais foi recuperado por Barry Parker e
Raymond Unwin nos desenhos de cidade jardim, os mais prximos a nossa realidade regional.
Nesse estudo, devem-se citar os desenhos urbanos de Jorge Macedo de Vieira (ANDRADE,
1998) para as cidades de Maring-PR e Cianorte-PR. Andrade (1998) indica a que as plantas
arquitetnicas das praas so como pedaos recortados de um tecido urbano mais vasto, na
perspectivas em vo de pssaro, no qual se visualiza o conjunto morfolgico urbano, uma
postura interpretativa tomada por emprstimo de Sitte (1992) por Vieira.
Nas experincias perceptivas e emocionais da paisagem e nas formas de envolvimento
fsico ambiental na escala pictrica Lynch (1997 e 1999), Cullen (1971), Panerai (1983),
Secchi (2007), Tuan (1980 e 1983) e Jacobs (2000) partem em defesa da escala setorial e do
territrio de vizinhana, e contrariam a implantao dos grandes parques urbanos
segregadores das funes urbanas e da convergncia social.
A presena do verde e guas decorativas nas praas foi defendida por Sitte (1992),
como forma de preservar o centro livre, com traados concntricos emoldurados pela cidade
________________
34
O aprofundamento terico e crtico sobre os referenciais de praas convergentes s transformaes conceituais
das praas nas temticas configuracionais moderna, ps-moderna e desconstrutivista, foi produzido sob a forma
de artigo devido especificidade analtica do assunto.

81

natural. Nessa borda os elementos do dcor, entre decorativos de expresso cultural local, so
definidos pela sntese do arranjo espacial das praas. Seus estudos defendem a poisis urbana.
Isso o que percebe Tuan (1980, p. 285) quando afirma que [...] arranjos concntrico do
espao emotivo so traos comuns entre os homens [...] adquirem significado simblico que
ultrapassam as fronteiras culturais e esto presentes na histrica das civilizaes desde o prhistrico.
Ainda sobre as posturas projetuais, Gehl e Gemzoe (2002), em Novos espaos
urbanos, documentam as transformaes espaciais e conceituais entre obras catalogadas 35. As
anlises destas obras permitem comprovar que, mesmo alteradas as funes estticas e
simblicas e os usos tradicionais, as praas se preservam passivas renovao, embora muitas
das cidades, segundo os autores, estejam [...] invadidas e usurpadas pela circulao de
veculos (GEHL; GEMZOE, 2002, p. 14).
O ressurgir de expresses arquitetnicas aplicveis aos cenrios urbanos de paisagem
campestre contemplativa ocorreu sob a influncia das escolas de paisagismo americanas, por
iniciativa de Lynch (1997 e 1999), e europeias, conduzidas por Cullen (1971), na busca pelo
ambiente cnico-ecolgico ou cnico-histrico, mais prximo ao conceito de jardim. Nessas
propostas, so adotados espaos mais amplos e com referncias aos conceitos artsticos
romnticos, na busca de criar paisagens pitorescas nos princpios de ecologia da paisagem.
Em muitos projetos paisagsticos, a flora local introduzida como elemento de destaque na
relao entre homem e ambiente.
Essas paisagens seriam classificadas por Sitte (1992) como verde sanitrio: A
metrpole necessita destas grandes superfcies no-construdas e compostas por jardins, fontes
espelhos dgua, imprescindveis para a sua respirao (SITTE, 1992, p. 167). So conceitos
aplicveis a praas ou parques, comuns a grandes centros urbanos em resposta excessiva
artificializao do espao. Os novos programas projetuais36 incorporam o lazer ativo e
temtico, atendem aos novos padres de [...] ludicidade, voltados ao lazer do consumo, mas
________________
35
Com o objetivo de registrar uma amostra representativa as polticas e idias projetuais mais importantes
subjacentes no trabalho do espao pblico (GEHL E GEMZOE, 2002, p. 7), os autores pesquisam trinta e seis
praas e trs ruas, em estudos realizados em cidades europeias, da Amrica do Norte e do Sul e da Austrlia,
totalizando nove cidades, entre 1998 e 2001. So cidades sob condies polticas e culturais diversas, onde
analisam o planejamento de praas recentes ou completamente renovadas, nos ltimos 10 ou 20 anos.
36
Os ambientes livres pblicos passam a contar com equipamentos para prticas hedonistas de esportes
individuais ou coletivos, alm dos recreacionais infantis. A cultura e a arte, para a sociedade contempornea, so
bens de consumo e, dessa forma, so incorporadas aos ambientes livres pblicos edifcios para lazer cultural: os
teatros, anfiteatros, museus e galerias, todos com espaos comerciais e gastronmicos. As tradicionais feiraslivres so adicionadas a programas culturais que dinamizam e atribuem ares festivos a estes novos programas de
lazer.

82

no obrigatoriamente para atender a vida pblica (ARANTES, 1995 e 2001).


Tuan (1980) procura contextualizar as paisagens na busca por uma paisagem
intermediria37. O aspecto que interliga as duas linhas distintas para a composio dos
cenrios urbanos so as funes simblicas e a significao social das praas: A praa no
apenas uma extenso espacial: ela corresponde a um significado social, correlato do prprio
esprito da cidade onde se insere (SALDANHA, 1993, p. 23).
Resumidamente, as duas linhas indicadas por Gehl e Gemzoe (2002) destacam: os
elementos construdos em supremacia sobre o ambiente natural, uma caracterstica essencial
da ps-modernidade, e o ambiente natural, embora artificializado, para o lazer verde,
conceitualmente aproximado aos espaos ajardinados, e de sentido contemplativo dos
elementos naturais na composio do espao.
Destaca-se o fato de que, nas duas linhas, os cenrios atendem aos novos programas
funcionais, amplamente diversificados para atenderem as necessidades da sociedade psmoderna e seus novos cdigos comportamentais, que passam a secundar logstica de
consumo do lazer na emergncia do marketing urbano. Segundo Serpa (2007), trata-se de um
signo das representaes do poder econmico e poltico, uma espcie de alegoria do tempo e
dos poderes dos que os conceberam.
Nesse quadro, o projeto das praas reduzido a atender as funes e os novos
programas aplicados s praas para o marketing urbano dos grandes centros. Segundo Garcia,
elas passam a atender com certas normas, valores e preceitos38, [...] que se tornam princpios
ordenadores da imagem sntese (1997, p. 166). Serpa (2007) define como espetacularizao
o fenmeno da transformao de manifestaes populares em festas-mercadoria para o
consumo cultural do lugar. Como resultante, as praas apresentam importante valorizao
imobiliria aos contextos urbanos onde foram inseridas39.
No mundo, as expresses artsticas para a composio dos ambientes livres pblicos
________________
37
O conceito de paisagem intermediria, segundo Tuan (1980), surge nos fins do sculo XVIII, at meados do
sculo XIX. Gradualmente as utopias so transportadas da literatura para o desenho das cidades. Assim, entre os
sculos XIX e XX, surgem os subrbios e as cidades jardins, sendo o papel conservacionista assumido
prioritariamente pelos parques urbanos.
38
Imagens de sntese, segundo Ribeiro (1994 apud GARCIA, 1997, p. 107-147), so imagens produzidas,
matria-prima de idealizao de qualidade de vida urbana, tornadas produto dominante de convencimento do
marketing de sntese cultural pela superioridade dos servios urbanos, alto padro de opes culturais.
39
Cita-se como exemplo a Opera de Arame-Pedreira Paulo Lemiski, obra de 1992, e o Parque Tangu, obra de
1996, ambas construdas na cidade de Curitiba-PR. Em Salvador-BA, h o Parque Costa Azul e o Jardim dos
Namorados, obras de 1995. Dois exemplares internacionais que seguem os mesmos princpios so o complexo
Expo 98, em Lisboa, e o Parque Bercy (2007), em Paris, o Parque Andr Citron (1992) e o Parque de La
Villette (1989), sendo este construdo na confluncia dos canais de Ourcq e Saint-Denis (APUR, 2001).

83

acompanham a evoluo e transformao das correntes conceituais do urbanismo, da


arquitetura e das artes. No Brasil e no mundo, as obras do paisagista Roberto Burle Marx so
indicadas como marco referencial no rompimento do academicismo, a partir dos anos de
1930.
O lazer sempre foi uma atividade culturalmente determinada. Historicamente, um
importante elo entre a vida no campo e na cidade e est relacionado s manifestaes festivas,
desde a antiguidade. Segundo Yurgel (1983), a tradio relaciona o trabalho campestre e as
festividades ocorridas entre as plantaes e as colheitas, estas ordenadas pelas estaes do
ano, portanto, regidas pela natureza. Rituais festivos sacros ou pagos aconteciam nos
ambientes construdos livres pblicos. So manifestaes culturais gradualmente substitudas
por datas comemorativas comerciais. No lazer cultural substitudo pela esttica do lazer de
consumo, prevalecem a imagem sntese e o espao destinado ao espetculo do consumo.
A seguir ser apresentada, com base em Mumford (1998) e Souza (2006), uma viso
crtica sobre a gora e a organizao social grega, bem como sero abordados os aspectos
historiogrficos, sob a viso crtica de Santos (1996 e 2006) no que se refere geografia
humana (a paisagem, o espao e o tempo). Alm disso, com base em Lefebvre (1969), se
tratar dos usos urbanos e espao-mercadoria, fazendo algumas reflexes sobre um olhar
fenomenolgico das correlaes de alguns dos sistemas que envolvem a praa na
modernidade tardia.
Entre os pensadores que teorizam acerca das relaes humanas, sero destacados o
pensamento de Deleuze (2008) e Heidegger (2006 e 2008), os pensamentos filosficos e as
teorias sociais de Jameson (1996 e 2001) e Habermas (1990) e as teorias dos envolvimentos
socioafetivos com os lugares de Norberg-Schulz (1996), Sorre (1984), George (1969), Tuan
(1980 e 1983), entre outros.
Essa construo visa a compreender os processos de ocultao sgnicas das praas no
mundo da aparncia sociocomportamental do processo de globalizao que traz consigo
valores que levam ideia de evaporao das praas nas cidades brasileiras. A perda da
visibilidade nos tecidos urbanos independe das caractersticas e do porte das cidades, pois
[...] o espao de todos , no fundo, uma terra de ningum (SOUZA, 2006, p. 29), na
ausncia de identidade e vnculo com o patrimnio pblico.
1.2.4

O devir-urbes e o Genius loci


As praas precisam ser redescobertas em significado social e concebidas em valorao

pblica. A pesquisa aborda os riscos de anulao do espao vivencial e de trocas culturais,

84

alm da reduo da qualidade paisagstica urbana, visto que tais espaos esto sendo
gradualmente ocupados por edifcios, de uso institucional pblico ou privatizado, o que
configura a irreversibilidade do processo de ocultao.
O termo devir-urbe uma construo analtica sobre os valores sociopolticos da polis.
Na formao do ethos, compreendida em duas esferas, a pblica e a privada, a preservao da
essncia pblica da polis exige as hierarquias espaciais em primazia da pblica para o
encontro comunal. A teoria defende a dialtica entre polis, na Isogoria aristotlica, em
igualdade de direito civitas para o bem-viver (tu u zn), e contraria o mito excludente das
raas de Plato, em Poltica.
Segundo Lefebvre (1969, p. 11), em O direito cidade, o desafio analtico o
imaterial; sob a tica das relaes humanas na polis [...] o interesse do tecido urbano no se
limita sua morfologia. Ele o suporte de um modo de viver mais ou menos intenso ou
degradado.
Esta escrita visa a confrontar a realidade das praas contemporneas em devir-urbes e
a gora da polis/arcaica. A gora expressa a ideia de isonomia, isegoria e isocracia e em torno
desta questo encontra-se o conceito de bem-viver social. Esse termo uma criao
metafrica em aluso ao bem-comum da polis de Plato, segundo o qual a nica possibilidade
de desenvolvimento da polis estaria no bem mximo do indivduo, integrado ao bem coletivo,
uma ideia utpica de polis perfeita.
A polis nasce [...] do fato metafsico e ontolgico do ser humano no ser perfeito,
no ser autrquico, mas poder ser autnomo (PEREIRA, 2011, p. 98). Desse modo, a cidade
ser o topo do exerccio desta autonomia, da liberdade intelectual e criadora. Ela simboliza o
respeito coletivo vida, nas mais diversas expresses dos atributos ontolgicos, estticos e
contextuais.
A anttese dos valores ontolgicos est na transitoriedade do sentido de urbanidade,
sintetizada na primazia da pedra. Esta consiste no eufemismo quanto s restries da
mercantilizao espacial, anloga carne para Sennett (1997), em Carne e pedra: o corpo e
a cidade na civilizao ocidental. A Urbe assume a analogia carne para o ordenamento
espacial, restrito tcnica diante de todas as formas de controle e o domnio das relaes
sociais, econmicas ou polticas. A pedra sintetiza a materialidade da urbe nas relaes de
controle social pelo uso impositivo do poder.
A carne o territrio da subjetividade e imaterialidade e est para o ser-em-si, o ser-

85

em-ns, a sntese conceitual est na cidade baixa, na gora40. Esta representa o pice da
harmonizao entre as relaes humanas em espao livre, que foi retratada em Ilada, obra
que permite a leitura das relaes artsticas da arquitetura urbana grega com a natureza.
Segundo Castellan (2006), antes do sculo IV a.C. a praa era o lugar aglutinador das interrelaes polticas, sociais e econmicas.
Na concepo de Deleuze e Guattari (2002), a urbe representa a indiferena mtua da
transvalorizao social, na qual a democracia estaria fora do alcance do sujeito, um sentido
civitas, gora ser-em-ns, ou praa noms. Portanto, a construo devir-urbes uma
ontologia crtica sobre a praa tida como fragmento analtico do tecido, entre o encaixe e o
desencaixe das vivncias urbanas, ou seja, o palco do esmorecimento dos afetos (JAMESON,
1996) para relatar os conflitos entre a tradio, do tribalismo clssico ao reacionrio
neotribalismo.
Desse modo, redescobrir as praas em civitas, carne, no pressuposto humanstico ao
bem-viver, exige ir alm da pedra. Como diria Jameson (1996), trata-se de romper as
tendncias homogeneizadoras do mundo da mercadoria e construir uma nova utopia urbana
ou um projeto anrquico como defende Habermas (1990) de sociabilizao espontnea,
desvinculada dos interesses mercantis e da cultura e consumo de massa.
A postura filosfica sobre o habitar de Heidegger (2006) contraria o espao totalizante
das vanguardas intelectuais modernas e dos manifestos (Carta de Atenas), preconizados por
Charles-Edouard Jeanneret-Gris, conhecido como Le Corbusier41 e debatidos nos Congressos
Internacionais de Arquitetura Moderna (CIAM), entre as dcadas de 1920 e 1959 (fim dos
CIAM). Para essa gerao de arquitetos, o conceito de lugar estaria fragmentado em dentro e
fora, espaos interligados por planos de vidro.
Da ruptura espao/ambiente, surge o efeito da bolha/vazio contemplativo. Na caixa de
vidro, pretensamente atende-se o habitar moderno, comum mquina de morar, o espao
________________
40
A palavra gora se originou do verbo agoreusin, que no sculo VIII a.C. significava discutir, argumentar,
deliberar, tomar decises; mas com o passar dos sculos seu sentido foi mudando e j no incio do sculo IV a.C.
agorien significava falar em praa pblica, segundo Glotz (1946). O frum resultante das transformaes
socioculturais e da evoluo das atividades urbanas, principalmente do comrcio comum entre tribos estrangeiras
e o trabalho, posteriormente utilizado para a palavra e disputas atlticas e gladiatrias, conquanto em todos os
perodos o espao tivesse sido adotado como instrumento poltico e de culto ao imperador em composio com o
Pritaneu (lugar de reunio dos prtanes) e o Buleutriun (MUMFORD, 1998).
41
Para Le Corbusier, o rigor geomtrico s foi quebrado na fase tardia. A geometria assumiria valor inato ao
princpio projetual, inato tambm ao homem como principio orientador e locacional. Talvez mais amplo que
isso: racionalmente inato no cogito Penso logo existo, em Descartes. A razo como estrutura existencial foi o
primeiro pilar a ser derrubado na crtica ps-moderna ao mundo mensurvel e s limitaes das cincias sociais,
devido imposio da ausncia do ser subjetivo, dos sentidos humanos.

86

impessoal para uma cidade de annimos distante das unidades de vizinhana, do bairro, do
comrcio, da praa. O espao habitado passa a ser do artifcio mximo, que no condiz com a
relao recproca homem/espao de Heidegger (2006). Constitui-se uma estrutura distante das
significaes sociais do habitar em genius loci. Nesse contexto, o lugar habitado resumido
concepo espacial de natureza abstrata, no mais se caracteriza como o lugar experimental e
vivido.
A crtica contextual a esse conceito permitiu, nos anos 1960, o reencontro do
pensamento geogrfico, urbanstico e arquitetnico, tendo como ponto convergente a
filosofia. Nesse reencontro, as aproximaes epistemolgicas sobre a ontologia e o habitar
urbano rompem os mitos das classificaes sistmicas por rea do conhecimento.
A escola italiana foi uma das primeiras a rever as escalas entre a arquitetura e o
urbanismo. A arquitetura da cidade, de Rossi (2001), apresenta um referencial desse conceito
ao compreender a cidade como uma arquitetura de ser-em-si humana. Em Para onde vai o
pensamento geogrfico?. Moreira (2006) amplia essa possibilidade na conceituao da
geografia da civilizao. Esse, entre outros exemplos, traz realidade o pensar junto de
Morin (1996a).
Os debates geogrficos concernentes fenomenologia tm enriquecido as discusses
sobre a relao lugar/espao, cujos pensamentos difundem questes tericas e metodolgicas
na

geografia

humanstica,

contempladas

na

interdisciplinaridade

caminho

da

transdisciplinaridade. Nesse aspecto, as discusses tericas sobre os conhecimentos


histricos, filosficos, antropolgicos e psicolgicos tm sido fecundas para a arquitetura em
particular. Os dilogos mantidos recentemente, tendo como pano-de-fundo os lugares de
convergncia social a que Held (2009), orientada por De Angelis, denomina de teoria dos
lugares, funcionam como um instrumento de interdisciplinaridade entre a Arquitetura e a
Geografia.

87

CAPTULO II
A CARNE EST ALEM DA PEDRA

88

Cotidiano na praa. Fonte autora (2009)

CAPTULO II A CARNE EST ALM DA PEDRA


PARTE I - A INTERLIGAO EPISTEMOLGICA ENTRE A MORFOLOGIA URBANA
E A GEOGRAFIA DA CIVILIZAO
2.1

A construo de uma paisagem humana


Ningum pensa a cidade em isolamento hermtico. Forma-se uma linguagem dela
por meio de um filtro de percepo derivado da cultura herdada e transformado pela
experincia pessoal (SCHORSKE, 2000, p. 53).

Na estrutura hierrquica entre os espaos privados, semipblico e pblico, a paisagem


geometrizada. A cincia que estuda as conformaes fsicas denominada morfologia no
urbanismo (do grego morph + lgos + a), e na geografia humana esses estudos assumem a
relevncia do espao vivenciado. No discurso terico, uma cincia cambiante entre a
percepo dos espaos singulares de vivncia e as teorias abstratas, tal como o mais amplo
significado ontolgico (RAPOPORT, 1978).
A geograficidade a existncia em sua expresso espacial. O ponto nticoontolgico de traduo do metabolismo homem-meio no metabolismo homemespao. E a geograficidade em si a sntese da relao entre essncia e a existncia e
assim a prpria totalidade concreta do ser. [...] A geograficidade , assim, o ser-estar
espacial do ente. o estado ontolgico do ser no tempo espao (MOREIRA, 2004,
p. 34).

O espao condio psquica e material de existncia humana, na somatria dos


tempos vividos. No encontro desses fundamentos, Moreira (2006, p. 37) definiu [...] uma
combinao da geografia fsica com a geografia humana e a denominou de Geografia da
Civilizao.
Essa estrutura possui razes no processo de formao e desenvolvimento sociocultural,
na consolidao identitria, na singularidade patrimonial, nas genealogias e as memrias
sociais. Assim, a geografia da civilizao pesquisa territrios, lugares e identidades de forma
irrestrita, faz a anlise do traado geomtrico, ou sua evoluo fsica, e pe em jogo conceitos
e valores que examinam o homem, a sociedade, a cultura e, dessa forma, seus mapas
simblicos (SCHORSKE, 2000).
O interesse sobre a paisagem humana surgiu dos estudos sobre as estruturas
morfolgicas de trs das cidades polares, Londrina, Maring e Umuarama, inseridas no plano
de intensificao da ocupao das regies Norte e Noroeste do Estado do Paran, traado em

89

1925 (POR/ CTNP-1925). A vida nmade permitiu traar mediaes identitrias entre as trs
cidades e identificar um ponto nessa geografia humana que permite discorrer sobre valores
civilizatrios na ordem da cumplicidade social.
A partir da Praa Arthur Thomas, e compartilhando as imagens mentais dos seus
usurios, veem-se as paisagens em construo da regio que seguem a se modificar no tempo
heterogneo, sem negar as razes morfolgicas do modelo de planejamento colonial britnico
da CTNP e CMNP para a constituio de uma segunda-natureza42.
Percebe-se que a identidade regional foi construda em diferentes escalas de influncia
da cultura europeia e sobre as bases morfolgicas idealizadas, entre o traado rodoferrovirio
e o sistema de parcelamento rural, que configurou a paisagem geometrizada das zonas rural e
periurbana (cinturo verde no preservado). Na zona urbana, destacam-se as relaes
hierrquicas entre os espaos pblicos e privados e as setorizaes funcionais com o objetivo
de atender ao sistema produtivo extrativista.
A poesia paisagstica prpria no solo de Terra Vermelha e do Arenito Caui, onde se
realizou o iderio colonizador ao modo das possibilidades, nem to prximo dos ideais
planejados. Inseridas nessas estruturas histricas, surgem as Cidades Plantadas,
denominao potica adotada por Rego (2009) para esse fazer urbano na perspectiva
morfolgica.
Nas paisagens urbanas, as praas assumiram a mxima hierarquia, so definidoras dos
centros comerciais, religiosos e institucionais entre os quais se destaca o centro polticoadministrativo. Como produto sociocultural, tais ambientes se reterritorializam no tempo. A
interpretao genealgica foi organizada em cinco praas e apresentada no Captulo IV, Parte
II. Este captulo aborda no universal de praas os modelos conceituais e as estruturas
hermenuticas que contribuam para a compreenso de que praas no so ilhas, nem obras do
acaso, so territrios eidticos.
2.1.1 A geografia da civilizao e a morfologia urbana
A Geografia da Civilizao de Moreira (2006) possui razes no processo de formao
e desenvolvimento sociocultural, na consolidao identitria, na singularidade patrimonial e
nas genealogias sociais. No exposto, conhecer os lugares no se resume a analisar seu traado
geomtrico ou sua evoluo fsica. Schorske (2000) indica a realizao do jogo de conceitos e
valores que examinam o homem, a sociedade, a cultura e, dessa forma, seus mapas
________________
42
Natureza e Espao so sinnimos, desde que se considere a Natureza como uma natureza transformada, uma
segunda Natureza, como Marx a chamou (SANTOS, 1980, p. 10).

90

simblicos, ou mapas mentais, fruto do envolvimento perceptivo e topoafetivo, bem como das
configuraes tipo-morfolgicas.
Uma genealogia socioespacial no poderia deixar de incluir as reflexes sobre o meio
tcnico-cientfico informacional globalizado e os mecanismos dos fluxos entre a escala local e
global, diante da teoria do espao hbrido na qual cada lugar contm todos os lugares.
O espao hbrido dominante, conforme Santos (1996), em A natureza do espao,
aproxima-se do conceito de espao liso, no qual no se apresenta muita resistncia
incorporao da lgica de acumulao do capital e do desdobramento de ideologias. Assim, as
prticas espaciais de outros lugares se interligam em padres de consumo e redes de fluxos.
O conceito de rugosidade socioespacial se refere ao acmulo das camadas sobrepostas,
produto das realizaes humanas. O movimento das foras sociais gera energias atritantes nas
conformaes e nos rearranjos espaciais. O territrio rugoso se apresenta como um conjunto
de sobreposies de layers, na difuso e continuidade de fenmenos de tempos diversos,
alguns sobrepostos no devir dos eventos. Nessa perspectiva, existe a aproximao entre
Schorske (2000) e Santos (1980, 1987 e 2002), no que tange ontologia da produo do
espao com a desconstruo do sujeito em devir.
Na viso antropolgica heideggeriana, compreender os espaos requer compreender a
diversidade dos sujeitos que relativizam o espao na busca da verdade, da gnese do sentido e
na genealogia de uma histria pluralizada no tempo e fundamentalmente heterognea. Esse
pensamento oriundo das contribuies de Rousseau (1999, 2001), Saussure (2002), LviStrauss (1987), Santos (2002, 1996) e Derrida (2001, 2008), aplicveis ao sentido de
desconstruo socioespacial, sob novas formas de ocultao ou supresso das rugosidades.
Nessa nova modalidade, descentralizada e descontnua, de sobreposio sgnicas, os
rearranjos espaciais produzem finas, mas inmeras camadas onde o processo de reproduo e
acumulao do capital assume uma capacidade seletiva. Resumidamente a concepo da
desconstruo do espao parte do conhecimento das realidades locais na observao das
diferentes formas de envolvimento, interao e articulao combinada com outras escalas de
tempo e de espao.
Todavia, segundo Schorske (2000, p. 54), sobre as runas da organizao do espao
anterior, finas camadas se acumulam. Dessa forma: Nenhuma fase nova destruiu sua
predecessora. Estudar a mudana, na mudana, sem a acomodao dos fenmenos no tempo
exige novas reflexes ontolgicas daquilo que expressa as mltiplas existncias sobrepostas
do espao ultramoderno, complexo e incompleto.
No olhar de Sevcenko (1998), cultural e tcnico-cientfico tm como desdobramento a

91

ampliao do espao privado para o interior do mbito pblico, no qual so assumidos os


planos reguladores privados decorrentes do desinvestimento, no acidental, dos setores
pblicos, em favor do privado, que assume o papel normalizador do universo coletivo. Essa
anttese caracteriza a condio por excelncia do homem moderno (SEVCENKO, 1998, p.
551).
Em A arquitetura da cidade, Rossi (2001) destaca trs escalas fundamentais na
construo da paisagem urbana, instrumento de anlise do processo de formao
socioespacial. A primeira escala a da rua ou aquela que corresponde escala do observador;
a escala do bairro, entendido como um conjunto de quarteires de caractersticas comuns, e a
escala da cidade, considerada pelo agrupamento de todo o ambiente urbano. Estas escalas nos
ajudam a compreender a dimenso do desenho urbano, quando aplicado produo e
organizao do territrio e consequente transformao da cidade.
As estruturas hierrquicas morfolgicas possuem razes nos processos histricos de
formao e evoluo dos lugares urbanos, que, em conjunto, foram um mosaico de tipologias,
entre a arquitetura dos edifcios e os padres de parcelamento urbano. As formas de
parcelamento urbano, a organizao e o pretenso controle espacial so estudos realizados em
duas ordens, a do Desenho e a do Planejamento Urbano. A segunda est mais prxima do
controle sociopoltico.
2.1.1.2 Desenho, tipologia e morfologia urbana
Uma anlise tipolgica parte da escolha dos elementos subtrados do espao
construdo e considera os tipos de edificaes e os elementos arquitetnicos e decorativos
avaliados pelas caractersticas tcnico-construtivas, a linguagem artstica, os aspectos
funcionais e os perodos histricos em que foram construdos. Compreend-los
contextualmente significa conhecer suas variaes, relaes hierrquicas e historiografias.
Esses so estudos restritivos a determinados lugares e necessitam de recorte fsico no tecido
urbano. Portanto, requerem a definio da rea e da escala de abrangncia com a qual se
trabalha. Na definio de Rossi (2001), a anlise tipolgica a menor entre as escalas dos
estudos urbanos.
As anlises morfolgicas estudam o prprio tecido e seus componentes a definir
prioritariamente as relaes hierrquicas e organizacionais desses tecidos. Uma terceira
corrente analtica, a tipo-morfolgica, prope os dois estudos realizados simultaneamente.
Nesse estudo, o espao urbano um produto socialmente construdo, em que as somatrias

92

das arquiteturas so sucessivamente (re)construdas sobre um desenho morfolgico, planejado


ou no, com determinadas caractersticas tangveis e intangveis, capazes de distinguir e
hierarquizar os espaos pblicos (praas, parques, logradouros, lotes pblicos) e espao
privado (lotes, quadras).
Os estudos de natureza tipo-morfolgica de De Angelis (2000) e De Angelis e De
Angelis Neto (1999, 2000) teorizam a forma de insero das praas no tecido urbano. O
estudo partiu da anlise morfolgica do tecido urbano central da cidade de Maring-PR.
Outros estudos tambm relevantes sobre os sistemas de relaes espaciais e geomtricas, e
das transformaes tempo/espao com especial ateno nos espaos de encontro social, so de
Sitte (1992), Rossi (2001), Merleau-Ponty (2000), Krier (1975) e Hillier e Hanson (1984).
Esses estudos se referem aos tecidos de cidades europeias. As anlises se interligam aos
estudos de identidade do ambiente construdo, tal como o genius loci de Norberg-Schulz
(1996), do envolvimento topoafetivo de Tuan (1983), de legibilidade urbana de Lynch (1997)
e Cullen (1971), entre outros.
Em A natureza do espao, Santos (1996, p. 21) afirma que o espao o [...] conjunto
indissocivel de sistemas de objetos e sistema de aes. No mundo contemporneo, a relao
entre os sistemas de objetos e aes compreende as espacialidades urbanas e requer novas
bases analticas, mediante a acentuada privatizao do espao pblico.
Compreender os novos arranjos espaciais na topologia fenomenolgica, ou na
morfologia e planejamento urbano, exige considerar as anlises preconizadas por Santos
(1980, 1996) sobre o meio tcnico-cientfico informacional globalizado e sobre os
mecanismos dos fluxos43 nas estruturas sociais dominantes. H ainda o aspecto associado ao
conceito de espao hbrido44, conforme o qual cada lugar contm todos os lugares e as pessoas
e suas vivncias pertencem aos lugares, principalmente aqueles inseridos na memria
compartilhada.
Esses vnculos encontram maior risco de rompimento nos pontos nodais, ou seja, nas
cidades metropolitanas, territrio do poder global, em virtude do aumento da velocidade do
________________
43
O suporte material dos espaos dos fluxos foi definido por Santos (1986, 1996) e Castells (2002) a partir das
tecnologias digitais de comunicao, das logsticas de transportes (entrepostos de carga, aeroportos, sistema
rodoferrovirios, portos etc.) e dos pontos nodais. Esses pontos possuem caractersticas socais, fsicas e
funcionais representadas pelas cidades, principalmente as globais. Entre os ns, esto articuladas as organizaes
das elites que coordenam as funes de domnio. Estas organizaes atuam na desorganizao e segmentao
das massas. Sob tal prisma, essa a forma contempornea de controle social.
44
O conceito de espao hbrido dominante definido por Santos (1996), em A natureza do espao, parte da
capacidade de unio das prticas espaciais de outros lugares em um espao liso mesclando padres de consumo e
redes de fluxos.

93

capital e da expanso do consumismo e da efemeridade massificada. Nesse cenrio, os lugares


tornar-se-iam a condio e o resultado da mundializao da economia e da cultura tcnica.
Cabe questionar: como a globalizao afeta a configurao e o pertencimento social
dos espaos livres pblicos?
Processos tcnicos contextualizam e descontextualizam as conformaes geogrficas
na ps-modernidade, segundo a compreenso do espao hbrido proposta por Moreira (2004)
e Santos (1996), contudo no determinante. Essa teoria afasta o fantasma do determinismo
tecnolgico.
A concepo de Moreira (2004) contraria a de Sevcenko (1998). Para Moreira (2004),
a globalizao refora o sentido do pertencimento sociocultural na criao e preservao do
espao vivido. O pesquisador explica que a constante renovao e troca de objeto e coisas que
compem as ambincias foram o homem a buscar novos sentidos de pertencimento, em que
[...] a histria dos homens e das coisas que formam o novo espao vivido no contam uma
mesma histria, o que fora o homem a reconstruir a cada instante uma nova ambincia que
restabelea o sentido de pertencimento (MOREIRA, 2004, n. p.). Este processo ocorre em
menor incidncia nas cidades menores devido possibilidade de ampliao dos vnculos
socioafetivos.
As estruturas hierrquicas morfolgicas possuem razes nos processos histricos de
formao e evoluo dos lugares urbanos, que, em conjunto, foram um mosaico de tipologias
e significaes. Por essa razo, como postula Carl Schorske (2000), investigar as cidades no
se resume a analisar seu traado morfolgico ou sua evoluo fsica, pois neste caso, o estudo
estaria restrito e seria um estudo grfico. Uma morfologia exige examinar as relaes
humanas, a sociedade, a cultura e as significaes coletivas.
Os mtodos analticos e as teorias crticas sobre a adoo de modelos conceituais no
desenho de cidade assumiram maior relevncia no pas no comeo do sculo XX, devido aos
Planos de Melhoramentos, na proviso das infraestruturas urbanas implantadas nas principais
capitais.
Num breve panorama sobre os estudos da forma urbana no Brasil, so indicados como
precursores, na nfase dos processos de formao sociocultural de cunho antropolgico,
Holanda (2002) e Freire (1933). Inseridos nas pesquisas do Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional (IPHAN) e com nfase analtica no desenho urbano nas cidades coloniais
mineiras, destacam-se Vasconcellos (1956), Costa (1995) segundo Pereira Costa, (2004,
2006).

94

2.1.2 A geografia humana e o desenho urbano


O desenho urbano no apenas a arte de projetar cidades; consiste no estudo da
produo e das transformaes dos tecidos urbanos na realidade fsico-ambiental. So objeto e
produto dos processos sociais que do forma fsica e transformam o tecido no tempo.
Portanto, o desenho urbano uma expresso social inserida no processo civilizatrio, tal qual
a evoluo da cultura ou a linguagem de um povo (SCHORSKE, 2000).
As transformaes espaciais ocorrem segundo a inteno e as aes dos agentes
sociais, em processos descontnuos e hbridos, na mediao entre o capital e as ideologias.
Portanto, tornam-se instrumentos ideolgicos, simblicos e semiticos das iniciativas pblicas
e privadas a servio da (re)produo capital para codificar as necessidades ideolgicas e
reforar o modo de produo financeira/informacional.
A abordagem terico-crtica do desenho urbano de Cuthbert (2006), em The form of
cities: political economy and urban design, atesta a tese de que as transformaes da forma
urbana ocorrem independentemente da ideia de planejamento urbano. Na sociedade
ultramoderna do consumo, a perspectiva do materialismo histrico do autor apresenta
importante aproximao aos princpios conceituais dos sistemas temporais, na produo do
espao ultramoderno globalizado e dos sucessivos sistemas de modernizao de Santos
(1996), em A natureza do espao, e Santos (1998), em Tcnica, espao, tempo: globalizao
e meio tcnico-cientfico-informacional.
O espao ultramoderno globalizado produto do meio tcnico-cientfico
informacional de sistemas temporais e coincide com a sucesso dos sistemas de
modernizao.

Tais sistemas passaram por mudanas sucessivas aps a segunda guerra

mundial, institudas pelas inovaes do meio tecnolgico a prescindir o perodo industrial da


era moderna (1870-1945) e constituir um espao completamente diferente do perodo anterior,
segundo Santos (1996) em A natureza do espao.
As mudanas tecnolgicas desencadeiam mudanas sociocomportamentais e
imprimem os tempos acelerados e descontnuos. Nos anos 1970, Santos (1997a, p. 27)
preconizou esse novo perodo do desenvolvimento histrico da sociedade ultracapitalista, na
qual: A tecnologia da comunicao permite inovaes que aparecem, no apenas juntas e
associadas, mas tambm para serem propagadas em conjunto.
Assim, surge uma poca nova (SANTOS, 1997a), inserida numa nova concepo
espacial, construda sobre as runas da organizao do espao anterior. Trata-se de
sobreposies de camadas em acmulo, pois: Nenhuma fase nova destruiu sua predecessora

95

(SCHORSKE, 2000, p. 54). Essa nova poca propagada pela massmidia e solicita novas
reflexes ontolgicas acerca daquilo que possa expressar as mltiplas existncias do espao
ultramoderno, complexo e incompleto.
A ontologia espacial de Santos (1996) parte da discusso sobre a tcnica, o espao e o
tempo. A tcnica um conjunto de meios instrumentais e sociais, com os quais o homem
realiza sua vida, produz, e ao mesmo tempo, cria espao (SANTOS, 1996, p. 25). Assim, o
espao geogrfico produto da tcnica. Santos (1996, p. 40), complementa: [...] toda tcnica
histria embutida [...] e revela o encontro, em cada lugar, das condies histricas
(econmicas, socioculturais, polticas, geogrficas[...]. A tcnica tempo congelado e revela
uma histria,ou a empiricizao do tempo.
Para Santos (1996, p. 51), o espao geogrfico [...] formado por um conjunto
indissocivel, solidrio e tambm contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes,
no considerados isoladamente, mas como o quadro nico no qual a histria se d. Um
cenrio de ao intencional, onde os objetos se inserem para dar conformidade ao quadro
social e configurar o espao histrico na paisagem que se constitui.
O olhar crtico-interpretativo para a produo artstica, cientfica e tecnolgica que
envolve o fazer urbanstico exige o envolvimento epistemolgico sobre os parmetros das
mudanas sociais e cientficas na ultramodernidade, configurada pela acelerao das
mudanas estruturais no meio tcnico-cientfico-informacional (SANTOS, 1986).
Historicamente, a interpretao do espao socialmente produzido partiu da superao
dos fundamentos positivistas do trinmio N-H-E (natureza-homem-economia), no qual se
equiparou a natureza mquina. O homem foi resumido ao ser quantificvel e estatstico, e os
valores sociais foram compreendidos como produto restrito da produo econmica.
Na busca pela aproximao nos campos epistemolgicos da geografia humana 45 e do
desenho urbano, assumindo o olhar crtico sobre os parmetros das mudanas sociais e
cientficas no meio tcnico-cientfico-informacional para a interpretao do espao social,

________________
45
Importantes contribuies, segundo Moreira (2006), para o surgimento da geografia como cincia indutiva e
dedutiva so de Kant (2004), que construiu teorias elementares filosficas de [...] regio-parte e espao-todo
[...]. A dimenso dimenses orgnica, inorgnica e humana, na individualidade regional uma das contribuies
de Humboldt, no recorte da formao vegetal ao todo, o planeta terra, partindo de [...] mtodos comparativos e
do princpio da corologia [...] inserido nas geografias sistemticas ao surgimento da geografia humana, geografia
fsica e geografia regional. A perspectiva de produo geogrfica de [...] sntese regional de Vidal de La Blache,
[...] divide em quatro categorias analticas: a central regio (geografia regional), a geografia da civilizao da
geografia humana, donde deriva o gnero de vida; a geografia poltica e da juno entre Ratzel e La Blache
(MOREIRA, 2006, p. 20-37) encontra os fundamentos de uma geografia da civilizao.

96

Santos (2006) define o bioespao46.


No que se refere aos contedos tcnicos, ontolgicos e discursivos do espao47,
somam-se s de Santos (2006) as consideraes de Moreira (2006) sobre uma nova era
tcnica a introduzir a fenomenologia husserliana, a filosofia existencial de Heidegger e o
desconstrutivismo de Derrida.

PARTE II A LIO
2.2

O Arqu das praas


Espao pblico seria ento o lugar ou horizonte onde se vive, produz, reproduz e
transcende, colectivamente, a presena, a experincia e a partilha de uma
actividade/identidade comum (ABREU, 2003, p. 2).

Em arqu reside o sentido de espao pblico transcendente de Abreu (2003), aquele


lugar ou horizonte onde se vive, produz, reproduz e recria o cotidiano urbano. Lugar de
presena, da experincia e da partilha na vida ativa48, no qual se estrutura a cumplicidade
entre a psique e a identidade urbana, uma via de mo dupla. Esse o espao pblico que se
busca desarquivar ao desocultar as estruturas veladas das relaes topolgicas e socioafetivas.
O esvaziamento de sentido da vida pblica norteia a obra de Sennett (1997), em Carne
e pedra: o corpo e a cidade na civilizao ocidental. O futuro de incerteza sobre a visibilidade
das relaes sociais ocupava os pesadelos de Sitte (1992), em 1889, ano de publicao de A
construo das cidades segundo seus princpios artsticos. Sitte (1992) indicava, naquele
sculo, a possibilidade do desaparecimento das praas europeias diante do esvaziamento do
________________
46
No ltimo captulo da obra De volta ao futuro, Moreira (2006) referencia as reflexes de Milton Santos na
existncia do modelo mecnico de reproduo social, tal como o mecanicismo na interpretao do espao social
indicando a necessidade renovao categrica e terica.
47
Entre os principais eixos temticos, Moreira (2006, p. 21-31) destaca: [...] o humanismo societrio de Pierre
George; o espao vital de Friedrich Ratzel; a afirmao da essncia-existncia teolgica de Carl Ritter, grafia
espacial de Carlos Walter Porto Gonalves; contingncia humana no gnero de vida de Paul Vidal La Blache e o
impasse gnoseolgico de Edward Soja.
48
Uma grande contribuio de Arendt (1997) a anlise sobre a vita-activa na distino entre o labor e o
trabalho, distanciamento acentuado na era moderna. O labor uma atividade mais privada, na produo de bens
menos durveis, consumveis. O trabalho o oposto, visto que os bens devem ser durveis e para isso precisam
da visibilidade pblica e exigem o discurso (lexis) e a ao (prxis). Na vita-activa, a atividade poltica
hierarquicamente superior, equiparada aos filsofos, depende dos espectadores e do tempo livre na vida
contemplativa (bos theoretiks). Bos theoretiks, lexis e prxis s eram permitidas ao cidado livre (homens
com mais de 18 anos, com pais atenienses), para isso, o trabalho era realizado por metecos e o labor pelos
escravos (ktema), subordinados ao dspota domstico (cidado livre). Assim, a estrutura econmica e a vida
pblica, ou publicidade, era realizada em espao livre luz do sol, enquanto a privacidade se dava em lugar onde
as pessoas se protegem da luz, no ambiente domstico (oikos). A liberdade estava no equilbrio das duas esferas,
em interdependncia.

97

significado pblico s praas atribudo, quando a burguesa estivesse plenamente atendida


entre quatro paredes. Essa ideia de plenitude do mundo existencial, no mbito privado,
acompanhou o homem moderno e provocou o mau arquivamento das relaes sociais,
agravado na ps-modernidade.
O mau arquivado uma expresso textual de Derrida (2001), empregada em Mal de
arquivo: uma impresso freudiana. O termo se refere aos assuntos mal traduzidos pela
modernidade e, assim, ocultados. Trata-se de uma discusso psicanaltica no incio, mas que
assumiu todas as formas de pensar o universo das relaes sociais. Segundo o filsofo,
vivencia-se a perturbao do mal d'archive na incessante busca do incompreendido procurar
o arquivo onde ele se esconde. correr atrs dele [...], um desejo irreprimvel de retorno
origem, uma dor da ptria, uma saudade de casa, uma nostalgia do retorno ao lugar mais
arcaico do comeo absoluto (DERRIDA, 2001, p. 118).
preciso desarquivar o smbolo universal49 de praa. As profecias de Sitte (1992)
sobre a ausncia de funo cvica das praas foram sucessivamente confirmadas, desde o final
do sculo XIX, no velho mundo. Atender ao objetivo de desmantel-la para reinscrev-la,
requer desconstru-la e, para isso, destitu-la de qualquer valor existencial. Esse o meio
previsto para que seja possvel a reconstruo sgnica no mundo contemporneo, sob novos
valores e usos.
A ao solicitada por Derrida (1973), em Gramatologia, ttulo original De la
gramatologie, escrita em 1967, obriga a resignificar, dar nova estrutura ao que era

pretensamente conhecido e desocultar os valores. A obra de Derrida (1973) foi construda a


partir da lingustica de Saussure (2002, p. 30), que esclarece o sentido dos valores lingusticos
na anlise sgnica: preciso reconhecer que valor exprime, melhor do que qualquer outra
palavra, a essncia do fato, que tambm a essncia da lngua, a saber, que uma forma no
significa, mas vale: esse ponto cardeal. Ela vale, por conseguinte ela implica a existncia de
outros valores.
Alm da lingustica, a proposta analtica de Derrida (2008) teve origem nos conceitos
arquitetnicos de estruturas construtivas para teorizar a desconstruo analtica do mundo por
meio da produo textual. Os filsofos europeus dos anos 1980 se predispuseram discusso
arquitetnica de Bernard Tschumi e Peter Eisenman. Derrida (2008) deu continuidade ao
________________
49
Para Berger e Luckmann (1966, p.124-132) os universos simblicos so passveis de cristalizao segundo
processos de [...] objetivao, sedimentao e acumulao do conhecimento. Esses processos de cristalizao
levam a um mundo de produtos tericos que, porm, no perde suas razes no mundo humano de tal sorte que os
universos simblicos se definem como [...] produtos sociais que tm uma histria [...].

98

projeto niilista de Nietzsche: De fato a desconstruo formula a ideia radical de que no


existe uma realidade permanente a ser conhecida (TSCHUMI, 2008b, p. 200).
O conceito de desconstruo induz ao resgate daquilo que est mal arquivado e
discursivamente merece reconstruo na ideia originria. Nesse cenrio, e assumida a
necessidade de desconstruo sgnica do universal de praa, qual raiz h de adotar-se para
recuperar-se o valor original desse universal?
A gora foi o corao e o crebro da polis; a praa de mercado o corpo da cidadela no
medievo renascentista e a praa moderna na cidade/organismo da representao do CsO
(corpo sem rgo) tornou-se vazia de sentido e pertencimento identitrio, um modelo
agorafbico.
Na ps-modernidade, a diversidade de modelos representa o sentido do indefinido e
transitrio, em busca do reencontro conceitual e de novas utopias urbanas. As reflexes a
serem apresentadas adotam a gora como referencial vivencial, e a transio formal
arquitetnica entre o moderno, o ps-moderno e o desconstrutivismo como referencial formal,
sem nenhuma pretenso em esgotar o assunto. O desarquivo assume a forma discursiva das
lies, nas quais alguns aspectos das praas so textualizados.
2.2.1 As lies de uma praa: uma hermenutica da praa na interpretao dos signos
Os imago mundi preservam os sentidos de construo coletiva na espontaneidade do
tecido natural e so espaos unos. Desconstru-los analiticamente seria a primeira Aula de
Barthes (1987a), obrigatria para conhecer uma urbanidade.
O estudo consiste na busca pela compresso da essncia do significado da praa no
mundo contemporneo e das possveis heranas na gora, entre o calor dos corpos e a frieza
da pedra, inserida no bero da civilizao antiga por Sennett (1997). Ao redor dessa um
crculo mgico de proteo tribal, o imago mundi ou genius loci do perodo arcaico peninsular
grego foi preservado na vitalidade da praa de mercado medievo europeu analisado por Lewis
Mumford (1998) e na monumentalidade da praa cvica renascentista, pictrica na
espontaneidade do tecido natural europeu ou no trio fronteirio (largo), discutido por Sitte
(1992).
A gora-polis serve ao analogismo do devir-urbes, assim como a carne e a pedra de
Sennett (1997). Essas so construes tericas necessrias contextualizao e busca pela
preservao identitria e reterritorializao de uma praa interiorana.
Uma lio vista pelo vis do ensino inclui o conhecimento proferido por algum que
possua o notrio saber e, nesse caso, apresentada sob a forma de conferncia e

99

contextualizada. Isso ocorreu em A aula, de Roland Barthes (1987a), ou quando Secchi


(2007) atendeu solicitao para uma edio intitulada lio, em Primeira lio de
urbanismo. As duas lies so obras clebres que relatam novos horizontes sobre a forma de
interpretar o mundo urbano, guardado o carter de cada obra.
Na epistemologia da palavra lio encontra-se a filologia (HOUAISS, 2002), ou
estudo das sociedades e civilizaes antigas atravs da decodificao paleogrfica e da
interpretao de documentos (textos, mapas, representaes grficas etc.) que confiram
anlises crticas sobre os valores da cultura pesquisada.
Uma filologia permite o exerccio da ecdtica, uma hermenutica sobre a redao
inicial que confira uma crtica textual. Como hermenutica, a decodificao e reconstruo
das palavras assumem o valor analtico do metatexto de contedo interpretativo comum
semiologia, na interpretao dos signos de Barthes (2004). Estas so anlise em profundidade
sobre os valores socialmente construdos, uma genealogia.
O ltimo sentido possvel e figurado da palavra lio assume a conotao de
represso, uma penalidade imposta lio no aprendida, ensinada ou cumprida. Talvez
implcito a essa lio esteja um dilogo afnico entre as cincias sociais e as tcnicas de
planejamento ou de (re)desenho de cidades. A denotao prevista nessa pesquisa palavra
lio o sentido hermenutico dos valores socialmente compartilhados na formao do ethos
e dos eidos na genealogia do cotidiano, uma tentativa de descodificao.
No cenrio construdo, a palavra lio assumiu o ensinamento de vivncia sociais
equiparada na formao social do ethos e do eidos. Entre as lies/mundos, partiu-se da ideia
de sobreposio temporal, ao relembrar que as praas so cenogrficas do heterogneo, do
fluir dos corpos, dos tempos tematizados em eventos que colocam em devir as noes de
espao-tempo. As praas se especializam em guardar traos dessas representaes no tempo e,
portanto, preservam consigo relaes temporais diversas e proporcionais ao poder de
representao socioespacial a elas conotado.
So os mesmos valores simblicos que as especializam e nos permitem dizer qual a
sua identidade. Portanto, uma praa pode comportar vrios mundos e nos ensinar suas lies
de urbanidade, mesmo que no sejam as indesejadas como a segregao e o abandono
humano e espacial.
Assim, afirma-se que possuem o acmulo temporal, dos tempos sobrepostos no palco
do devir sociais e, entre as lies, est compreender como algumas praas se tornam palco da
segregao e do abandono humano e espacial. Trata-se de uma dicotomia, visto que a praa
deveria atender o oposto, mas consiste num quadro esperado, j que dentre as funes

100

pblicas assumidas pela praa a principal dar visibilidade s aes sociais.


Entre os embates em visibilidade social encontram-se as dicotomias entre a tradio e
a modernidade; o local e o global; a diversidade e a universalidade e a identidade individual e
a coletiva. O papel hierrquico das praas nos tecidos urbanos est subordinado ao devir,
pertence ao mundo indefinido da transvalozirao espera da reconstruo de valor cultural
de escala local. As correntes fatalistas do mundo niilistas indicam que no contemporneo as
praas pertencem ao afsico, o silncio filosfico sobre aquilo que se pode denominar
(FREUD, 1972).
As teorias do conhecimento que visam a explicar a ontologia prevista na psmodernidade encontraram os subsdios conceituais no perodo pr-socrtico. Por essa razo, o
presente captulo construdo a partir da abordagem sobre as relaes entre a praa
contempornea e as goras arcaica e helnica sem que o constructo atenda ao objetivo de
revivalismo das goras.
A pesquisa indica que no existe generalizao sgnica ou espacial para praas. So
produtos culturais especializados nas historiografias e cuja desterritorializao um processo
transitrio. Na aparncia do mundo global, cria-se a ideia de unicidade sociocomportamental
do processo pela ocultao das culturas locais. Mais importante do que mostrar esse perodo
transitrio, a tese apresenta que reterritorializ-las partir das leituras contextuais dos
processos culturais e sociocomportamentais.
2.2.2

A primeira lio: gora isegoria e a gora noms


Surge aqui um questionamento: os referenciais qualitativos de vivncia social estariam

na gora arcaica? Entre as possibilidades, poder-se-ia partir da praa da baixa idade mdia,
defendida por Mumford (1998), tendo-a como o perodo de pice de vivncias comunais na
praa, um caldeiro de eventos sobrepostos: do burburinho corriqueiro, dos conflitos sociais e
das festividades, um ponto convergente do anel invisvel de proteo mtua intramuros.
Como segunda opo, a partir de Sennett (1997, p. 214), adotar-se-iam os [...] novos
arqutipos de felicidade humana das cidades europeias, sanadas e multiculturais, entre os
sculos XVIII e XIX. Na terceira opo, conforme Robba e Macedo (2003), figuram as praas
ajardinadas de Paris ou Veneza, entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX,
compondo espaos ricos em referenciais estticos e intensidade de apropriaes, inseridos na
era da razo e do romantismo artstico do multiculturalismo parisiense, defendidos por La
Blache (1899). Qual poderia ser, ento, o marco analtico?
A gora arcaica foi capaz de concentrar a magia ritualstica do espao sagrado de livre

101

devoo, o espao festivo sagrado e profano e representar o bero democrtico da civilizao


ocidental. Trata-se de um perodo nico na trajetria civilizatria da humanidade.
A cultura grega, entre o perodo homrico e arcaico, organizou-se social e
politicamente, alcanando o bem-viver na construo de um crculo invisvel de proteo que
chamou de polis. Segundo Sennett (1997), os gregos tinham como o corao e o crebro desse
corpo a gora e no calor do corpo a mediao e o poder da polis.
Estabeleciam-se analogias entre o corpo humano e as funes urbanas, nas quais os
templos da Acrpole (a cidade alta) e os ginsios eram os membros, voltados devoo s
divindades e preparao do corpo (a carne) dos soldados e atletas. Nessa anlise, a cabea e
o corao concentram a imaterialidade em valores universais na filosofia e na poltica, que em
aes so visveis na gora, na Pnice, no bouleuterion, no liceu e nas stoas50.
O perodo clssico da civilizao grega, entre os sculos V a.C. e IV a.C 51, representa
a fase terminal de plenitude em tlos da sociabilidade (SAMARANCH, 1991). O perodo
lembrado pela busca da autossuficincia (autarkia), na qual a cidade uma realidade natural
e o homem um animal poltico, ser-de-razo, inserido no frum privilegiado da sociedade
aberta. Esses conceitos so equivocadamente associados ao perodo clssico. A essncia da
gora foi restrita ao perodo arcaico (sculos VIII e VI a.C.), na era tribal de colonizao e
formao urbana, apogeu da doutrina helnica, o mais longo e qualificado em snteses sciodemocrticas (MUMFORD, 1998). Em aluso a essa era, adotou-se o termo praa isegoria e
a sntese do encontro social e festivo a praa noms.
Os dois termos criados podem traduzir uma ideia de gora. Isegoria deriva da palavra
formada pelos radicais isos (igualdade de direitos) e g (conduzir, governar ); assim, o lugar
de poltica comunal, ou seja, o lugar de participao pblica no encontro poltico democrtico.
A ideia de praa noms fundamenta-se em Atenas aps o sculo V a.C., quando a
estrutura do pensamento passou a basear-se em pares binrios e na anttese de phsis.
Formada do verbo pho e do sufixo-sis, a palavra phsis significa aquilo que brota
espontaneamente, interpretado como natural. Portanto, noms tudo aquilo que parte do
homem, como explica Lvi-Strauss (1987), e pertence natureza e cultura. Isegra pode
________________
50
O Pnice era o local de assembleia popular municipal, de debate livre, em que todos tinham direito palavra. O
bouleuterion consistia no local onde ocorriam as reunies do Conselho dos Quinhentos. J o Bul acumulava as
funes de conselho de Estado e de comisso executiva. O liceu era o lugar de atividade filosfica. Por fim, as
stoas consistiam nas reas de circulao cobertas, para transio entre a rea edificada e a gora, normalmente de
uso comercial, mas sediavam o debate poltico tal como na Pnice.
51
O perodo clssico (entre os sculos VI a.C. e IV a.C.) versa sobre as ordens estticas e o poder tirnico e
dominante sobre si e sobre as outras sociedades. Ele foi sucedido pelo perodo helenstico e o seu declnio da
civilizao grega.

102

ser compreendida como phsis, seguindo as leis e os cdigos de convivncia humana, na


formao cultural, onde no existem hierarquias, apenas diferenas culturais, mas ser regida
por cdigos e normas, apolnea.
A alterao do natural sob a forma de artifcio est inserida na ideia de noms,
transferida ao espao, criando tenso, mas ao mesmo tempo fascnio coletivo e seduo.
Noms a reinterpretao da realidade vivida, dando origem a uma segunda natureza, em
mimesis. Desse modo, noms est inserida na atividade mtica, na criao artstica, na vida
mgico-religiosa e a gora assume o cenrio mitolgico da tragdia tica, com os novos
valores cvicos, novas verdades sob outra dimenso e outro significado. Essa a ideia
comum de gora trazida na historicidade: o lugar de festividade, do evento que propicia a
diversidade social e o convvio comunal, muito prximo praa de mercado medieval.
O arcaico perodo de amadurecimento do tribalismo clssico (MAFFESOLI, 1987).
Nesse perodo, a gora assumiu a visibilidade social necessria perpetuao do encontro
cotidiano, com uso poltico, nos discursos (lexis-lgos) e nas aes (praxis). A prxis, de
envolvimento social e proteo mtua, esteve presente nas polis de formao, ou aldeias-kme
(associao de diversas famlias para suprir necessidades que no se limitam vida cotidiana),
uma comunidade poltica.
Em A cidade na histria, Lewis Mumford (1998) apresenta diversas ressalvas sobre a
sociodemocracia do sculo V a.C., sob o controle de Pricles, referenciado por Arendt (1979,
1997 e 2004) e Foucault (1999), embora haja importantes contribuies nas contraposies e
reflexes sobre a sociedade grega e a moderna52.
No sentido etimolgico, o binmio polis (Civita)/urbes foi inserido por Santo Isidoro
de Sevilha (sculo VI), reincorporado pelo espanhol Ildefonso Cerd (1971) em Teora
general de la urbanizacin. O termo assume um sculo depois maior rigor filosfico a partir
da abordagem de Sennett (1997), em Carne e pedra, para quem polis, palavra de origem
grega, e civitas designam a pluralidade social (civis) em espao fsico dos cidados/civitas.
O sentido atribudo urbe, do latim, de organizao dos valores acima nos territrios
intramuros, ou seja, fora do crculo sagrado de Roma. Nesse contexto, urbe representa a
estrutura material da cidade, a pedra (SENNETT, 1997)53, diferente de civitas, que se refere
________________
52
No aspecto historiogrfico e antropolgico, o referencial de polis democrtica compreendido por um perodo
de pouco mais de dois sculos, nas cidades de Olmpia, Delfos e Cs e Atenas (MUMFORD, 1998).
53
O recorte temporal da era do ouro de Pricles (444 a 429 a.C.) corresponde ao poder imperialista, no qual
prevaleceu a busca por riqueza e dominao, em detrimento dos valores sociais, fato comum a toda a trajetria
civilizatria. O perodo define a transio da flexvel desordem urbana arregimentada elegncia, segundo
Mumford (1998), em que pesa o legado cultural e artstico do patrimnio edificado, visvel na exuberncia do

103

aos cidados, a carne.


Contextualizadas as duas goras, a isegoria e a noms, o referencial de bem-viver e
visibilidade democrtica est na gora arcaica, no na clssica, pois o suporte imaterial ou
anel psquico, sobreposto ao espao material, j estaria rompido. O anel psquico simboliza o
valor da natureza e do instinto acima da razo. As teorias sociais crticas de Rousseau (1999),
em Do contrato social, abordam a existncia de um contrato no qual cada contratante
condiciona sua liberdade ao bem da comunidade, procurando proceder de acordo com as
aspiraes da maioria.
2.2.2.1

Pgaso: o conceito de liberdade e democracia na praa isegoria


Ser livre significava ao mesmo tempo no estar sujeito s necessidades da vida nem
ao comando de outro e tambm no comandar. No significava domnio, como
tambm no significava submisso (ARENDT, 1997, p. 41).

O cavalo alado Pgaso () nasceu do sangue da Medusa aps esta ser


decapitada por Perseu. Dos gregos, o mito trazido como smbolo de liberdade e a
criatividade das utopias. Existe um dito popular de afirmao que a liberdade de um acaba
quando comea a do outro. Essa ideia contraria o real sentido de liberdade, que uma
construo social, s existe no contexto coletivo, ou co-liberdade, calcada na cooperao, na
reciprocidade e no compromisso com o outro. Nesse sentido, o outro no o limite de nossa
liberdade, mas o meio para que seja alcanada.
No mundo antigo, as qualificaes em estruturas sociais inexistiam, todos os povos
dependiam da dominao do outro. Os gregos, no perodo helnico, diferem-se apenas na
estrutura poltica. Trata-se de uma sociedade que se institui livre, organizando-se
politicamente (SOUZA, 2006), deu origem aos princpios democrticos e a hierarquizao dos
espaos pblicos, mas isso no significa que tenha alcanado a democracia e igualdade
social54.
________________
conjunto arquitetnico e urbanstico, em harmonia com a paisagem natural, e nas obras mpares de referncia
histrica da cultura helnica e clssica grega. O conceito de urbanidade e o construir artstico, desse perodo, so
fruto do amadurecimento cultural e remanescente da fase tardia do perodo arcaico, de relativa paz entre guerras,
com forte vnculo social tribal na cidadela protegida pelos deuses e pelos homens. Tal organizao ocultava o
que Plato defendeu como a cidade ideal: [...] servido, segregao, monoplio da religio, da cincia e do
poder militar amparado pelo sigilo e pela prevaricao [...] (MUMFORD, 1998, p. 202). A transio do perodo
arcaico para o clssico define o controle pela ordem urbanstica e social, com ideia democrtica e ao
imperialista. Se analisadas as formas de controle sociopoltico, a partir do incio do sculo V a.C., possvel
avaliar que o domnio tirnico foi oscilante, mas sempre presente at o declnio civilizatrio.
54
A polis grega no era uma cidade-estado da forma como concebida no mundo hodierno, era uma cidadecomunidade, uma koikonia. Tucdidides definiu-a com trs palavras: Andrs gar polis, os homens que so as
cidades (SARTORI, 1994 apud SOUZA, 2006, p. 394). Na estrutura sociocultural grega, a existncia feminina

104

Para Arendt (1997), em A condio humana, o centro analtico est na interpretao da


vita-ativa, entre as esferas da vida pblica e privada. A autora retoma o conceito de liberdade
da filosofia crist, do republicanismo e do liberalismo e delega a liberdade ao universo das
possibilidades, diante do poder do dilogo e de participao poltica, seriam esses os meios de
expanso do direito a ter direito, pois [...] no nascemos iguais; tornamo-nos iguais como
membros de um grupo por fora de nossa deciso de nos garantirmos direitos reciprocamente
iguais (ARENDT, 1997, p. 200). A pesquisadora indica, ainda, a condicionante existncia
da democracia e visibilidade pblica: Uma vez que a nossa percepo da realidade depende
totalmente da aparncia, e, portanto da existncia de uma esfera pblica na qual as coisas
possam emergir (ARENDT, 1997, p. 61).
No pensamento tico-poltico de Arendt (1997 e 2004), os principais atributos da polis
so a capacidade de recriar-se e a busca pela liberdade, compreendendo que a liberdade no
est no livre arbtrio, liberum arbitrum, relativo s duas esferas. Arendt (1997, 2004) define a
esfera privada no interesse pessoal de sobrevivncia da famlia, e a pblica em dois termos
complementares, um a ideia de publicidade dos atos visveis ao coletivo e o outro o
prprio termo pblico como coisa comum. Arantes (1995, p. 122) complementa ao afirmar
que o pblico requer o territrio onde compartilharem-se aes e palavras na igualdade
pblica e na pluralidade dos indivduos55, [...] onde os cidados eram ao mesmo tempo atores
e espectadores.
Na perspectiva filosfica, a polis tinha os espaos livres como espao poltico e no
um espao social. Desse modo, Arantes (1995) questiona o modelo de referncia de ideal
democrtico para a modernidade na gora, indicando que o ideal de espao de convivncia e
troca cultural deveria ser recriado.

2.2.2.2

A gora noms
O surgimento do cidado atribudo aos gregos, segundo Chau (2000), embora no se

________________
est subordinada a compor a famlia, inexiste socioespacialmente fora do ambiente domstico (oikos), no
havendo relato da permanncia feminina na gora, sem a presena do marido Sennett (1997). A exceo so as
atividades msticas regulares de culto s divindades, ou as festividades anuais Adonia, nos templos ou sob a
forma pag nos campos e nas habitaes. Aproveitando buracos naturais e erguendo abrigos atrs dos assentos
que os homens ocupavam na Eclsia, as mulheres estabeleceram um espao cvico para elas, na prpria Pnice
perto do espao de poder ocupado pelos homens (SENNETT, 1997, p. 65).
55
Os gregos usavam a teoria do calor corporal para ditar regras de dominao e submisso. Assim, a mulher era
uma verso mais fria dos homens e no expunha seu corpo. A nudez era uma forma de demonstrao de fora e
determinao [...] dos corpos nus, tal como a nudez interior necessria a formao do bom carter (SENNETT,
1997, p. 31).

105

ressalte que as leis eram excludentes em possibilidades de participao da maioria da


populao grega. Tal como Apolo e Dionsio, deuses irmos em uma conjugao de oposio,
para Aristteles, a palavra politikon, a organizao poltica da polis, tem o objetivo de
proteger os interesses da polis, que no era abrangente a todos os homens que nela viviam. Os
no gregos (todos que no descendiam de um cidado) representavam os meios materiais de
sobrevivncia da polis, no participavam dos fins democrticos. O conflito parece ser a
separao entre a esfera poltica e a esfera social.
A compreenso de democracia do mundo antigo nunca foi plena de direitos para todas
as pessoas que viviam nas cidades gregas, tal como em todas as organizaes socioculturais
da antiguidade, a excluso estava intrnseca. A presena de xenos e brbaros mercadores na
gora era compreendida como cerceamento da liberdade pblica. Assim, Aristteles
recomenda ( SENNETT, 1997, p. 50) que a praa do mercado deveria ser separada da praa
pblica, situando-se a alguma distncia.
Do sculo IV a.C. ao sculo VI a.C., a gora se especializou, separando as atividades
de comrcio e culto da gora principal. A gora era o lugar do calor dos corpos e das palavras,
esse sempre foi seu principal uso. Mesmo quando servia ao culto e ao comrcio as legislaes
restringiam as aes (SOUZA, 2006).
A democracia grega uma oligarquia liberal (SOUZA, 2006), um governo composto
de 5% a 10% de todos os cidados. Somente os que possuam fortuna equivalente a 17 anos
de rendimentos de um trabalhador especializado poderiam participar da vida poltica
(SENNETT, 1997). Conclui-se que o condito per quam (plena manifestao da ao) poltica
de longe seja um democracia direta ou mesmo representativa, no atendendo democracia
autntica, pois uma elite financeira de pares56, embora de tribos diferentes, no trazida como
modelo democrtico e social.
O papel da gora clssica era atender aos interesses imperialistas que levaram
implantao de um suposto regime democrtico para o controle sociopoltico isonmico e,
para isso, a preservao dos espaos pblicos como suporte existencial democracia. No
mesmo perodo, a organizao setorial de Atenas e a qualificao esttica dos tempos e
edifcios pblicos chegaram ao apogeu, dando origem s ordens clssicas na arquitetura e nos
traados urbanos. O referencial de potencial da gora como lugar democrtico est restrito ao
perodo homrico e arcaico, no qual as estruturas sociais estavam prximas dos aldeamentos
________________
56
A boul (bouleuterion=lugar) ateniense era composta pelo Conselho dos Quinhentos, formado por
cinquenta membros de cada uma das dez tribos. As reunies preparatrias eram realizadas na boul e tinham um
carter oligrquico. As reunies deliberativas ocorriam na ekklsia.

106

tribais, e no corresponde s goras dos perodos helensticos de grandes dimenses e


imponncia no tecido urbano.
A gora de Atenas tinha como espao livre aproximadamente 40.000 m257
(SENNETT, 1997), mas foi perdendo rea livre ao receber edifcios. No sculo V a.C. (Figura
5) apresentou em torno de 26.000 m2 livres (rea equivalente a mais de dois campos de
futebol). Segundo Sitte (1992), os edifcios eram ordenados por requisitos formais, tais como
proporo, visualizao externa e interna e valorizao da implantao dos prdios que
geraram um espao aprazvel com domnio visual, dando ao homem uma sensao segura.
Figura 5 Esquema de organizao fsico-espacial de Atenas em V a.C.

Fonte Castellan (2006, s.p.)


Legenda da Figura 5
Cidade alta - 20. Atenea Nike - 21. Propileos - 22. Atenea Promacos - 23. Erecteion- 24. Partenon. Ambientes
e edifcios Inseridos na gora - 5. Altar dos 12 heris - 15. Fonte sudeste 16. Mint. 17. Trajeto das
panateneas. Edifcios e ambientes dispostos emoldurando a gora - 2. Edifcio inacabado - 3. Stoa pintada - 4.
Stoa de Hermes - 6. Stoa de Zeus- 14. Stoa sul- 9. Monumento aos heris epnimos - 10. Tholos - 8.
Bouleteyon - 11. Strategeion - 12. Fonte sudoeste - 13. Heliaia - 25. Stoa de Atalo. Distanciados da relao
cidade alta e baixa- 1. Templo inacabado de Zeus - 7. Teseion - 18. Pnyx - 19. Arepag.
________________
57
Conforme Sennett (1997, p. 34) a praa central de Atenas, a gora [era] [...] onde os atenienses praticavam as
atividades financeiras e comerciais, faziam poltica e homenageavam os deuses. Ela [...] no obedecia a
qualquer plano geral urbanstico e exceo de uma rea aberta e despavimentada, medindo cerca de 40 Km 2
(FINLEY, p. 134). Nas cidades menos habitadas, a gora comportava vrios usos [...] em espaos simultneos
e favorecia uma participao mais intensa. Transmitindo entre diversos grupos, podia-se tomar conhecimento do
que acontecia na cidade e trocar idias sobre os mais variados assuntos. O espao aberto era um convite,
inclusive, a que se tomasse parte, mesmo que eventualmente, em questes jurdicas (SENNETT, 1997, p. 48).

107

O apogeu desse perodo ocorreu no sculo VIII a.C., quando surgiram as Olimpadas,
o que configurou a identidade grega, com mitos, cultos e jogos comuns. Apenas os edifcios
pblicos possuam elaborao arquitetnica, os templos e teatros recebiam estudos
compositivos e de propores, o que referencia toda a histria da arquitetura na mxima
segundo a qual o homem a medida de todas as coisas.
As dimenses fsicas das goras no foram preservadas no tecido urbano europeu,
embora a ideia de espao aberto pblico e convergente esteja na piazza e a grand-place58,
com maior requinte e ornamentao a partir do sculo XIII, mas sem a visibilidade da ao
poltica no livre debate da gora arcaica. O perodo arcaico um caso nico em toda histria
do processo civilizatrio, em que pese a intensificao da segregao social dos sculos
seguintes.
Em nmos reside a possibilidade de recriar-se no imaginrio criativo, esse o
referencial Apolneo. A gora representava o espao da festividade, dos rituais nos quais eram
construdas inmeras esttuas e esculturas que os atenienses inseriam nas goras no perodo
de conquistas martimas. Essas mesmas festividades representavam uma forma de controle
social, possuam o poder de atrao de outras cidades-estados gregas e atendiam a um
calendrio cultural e ritualista.
A ao poltica presenciada nas grandes praas mundiais est voltada s manifestaes
sociais e aos conflitos. Isso no a destitui do exerccio cotidiano de mediao de ideias e
debates, mas a incidncia inexpressiva, visto que o niilismo destituiu o homem
contemporneo de assumir-se um ser poltico. Dessa forma, a simbolizao de lugar de ao
poltica na busca por valores democrticos e de liberdade em coletividade pertenceu gora,
no praa do sculo XXI, embora a filsofa Marilena Chau (2000) defina que os termos
espao pblico e democracia sejam indissociveis.

________________
58
Segundo De Angelis (2000), a praa maior teve sua origem a partir do sculo XIII nos mercados que se
realizavam em espao fora dos muros, junto a um dos portes dos castelos. Ao seu redor surgiam diversas
construes. No sculo XV, tal ambiente tornou-se cenrio de espetculos profanos e na renascena passou a
inserir-se na unidade formal urbana com traado regular e simtrico.

108

CAPTULO III

AS FUNDAMENTAES E
PRODECIMENTOS METODOLGICOS

Abertura da mata para os primeiros assentamentos urbanos (1954): Acervo familiar autora

109

CAPTULO III AS FUNDAMENTAES E OS PROCEDIMENTOS


METODOLGICOS

PARTE I ENTRE A DESCONSTRUO E RECONSTRUO DO MTODO


ANALTICO DA PRAA
3.1

Do MEGA para o MISP


Neste captulo, sero abordados os fundamentos tericos da adaptao metodolgica,

bem como os argumentos que justificam a alternncia entre o Mtodo da Grade de Atributos
(MEGA) (BINS ELY, 1997) e o Mtodo analtico das Inter-relaes e do envolvimento
Socioespacial em Praas (MISP), a ser apresentado.
A estrutura investigativa no parte das teorias antecipatrias, visa a uma narrativa
aberta, locada na inter e transdisciplinaridade, comum s razes do mtodo filosfico de
Edmund Husserl (2001) entre outras obras, e na hermenutica, de Heidegger (2002). Com
base na ontologia hermenutica, pretende-se analisar fenmenos transcendentes. A busca
conduziu desconstruo do MEGA, um mtodo inserido nas doutrinas estruturalistas, para a
reconstruo no MISP, no ps-estruturalismo ou, na definio de Derrida (2008), numa
ultraestruturidade.
Os procedimentos de desconstruo do MEGA partem da origem do mtodo
desenvolvido por Vera Moro Bins Ely (1997)59 na Avaliao Ps Ocupao (APO) de pontos
de nibus, em Florianpolis-SC. Em 2003, tal mtodo foi adaptado por Carla F. Macedo
(2003), para a anlise dos espaos de permanncia da Praa Vidal Ramos, no Municpio de
Itaja-SC.
A reformulao do MEGA partiu da sntese fenomenolgica da Praa Arthur Thomas,
em 2007, na dissertao (HELD SILVA, 2009)60. Tal mtodo foi reestruturado em
________________
59
O MEGA um instrumento metodolgico desenvolvido por Bins Ely (1997) para avaliao de fatores
determinantes no posicionamento de usurios em abrigos de nibus, a partir do mtodo da grade de atributos. O
mesmo instrumento foi adaptado por Macedo (2003), sob a orientao da autora, para avaliar os fatores
determinantes aos usurios de permanncia no ambiente, atravs da identificao de atributos prioritrios
associados que possam contribuir para aperfeioar a ocupao desses lugares e desenvolvimento de princpios
conservacionais (BINS ELY, 1997, p. 19).
60
A praa: identidade e apropriao pblica. Avaliao ps-ocupao da Praa Arthur Thomas no municpio de
Umuarama-PR. Dissertao de Mestrado em Engenharia Civil, Programa de Ps-Graduao em Engenharia
Urbana (PGE) da UEM-PR, defendida em 2009. Os achados foram adotados como premissa para o
desenvolvimento da tese de mesma autoria, um estudo das Relao Comportamento Humano e Ambiente
Construdo
(RAC).
A
dissertao
pode
ser
consultada
na
ntegra
em
<http://www.peu.uem.br/Discertacoes/Regina.pdf>.

110

procedimentos de levantamentos fsicos, preservando as anlises estatsticas multivariadas,


em respeito base conceitual de Space Syntax de Hillier e Hanson (1984).
A desconstruo conceitual do MEGA ocorreu em 2011. Conhecidas as variveis que
alteraram o comportamento social, ocorridas entre 2009 e 2011, verificou-se que as bases
conceituais do MEGA no atendiam mais a pesquisa. Desse modo, o MISP preservou apenas
os procedimentos de levantamento fsico na composio das grades de atributos para permitir
os comparativos quantitativos e locacionais, e apenas a segunda fase da investigao do MISP
preserva as origens do MEGA. Os argumentos preservacionistas desse patrimnio cultural
imaterial so referentes aos fenmenos revelados em 2009 e confirmados segundo as
variveis ocorridas.
A adaptao de um mtodo prtico uma premissa para os estudos fenomenolgicos
que adotam o mtodo filosfico de Husserl (2001), conforme assunto abordado no captulo I.
As praas so fenmenos uno, no existem praas iguais, mas na diversidade existe a unidade
de fenmenos recorrentes que ampliam as compreenses dos contextos socioculturais e
morfolgicos das urbanidades.
A primeira fase do MISP suspende todas as possibilidades de verdade e est distante
das posturas deterministas. A reformulao partiu da necessidade de incluir o homem na
essncia analtica existencial da praa, e para isso, compreender a desconstruo do sujeito
cartesiano. Reconstruir o sentido da praa no ps-estruturalismo coloca-nos diante dos
fenmenos existenciais da praa em Arqu61, ou essncia universal, processo realizado em
duas etapas. A primeira, realizada em 2009, teve alteraes no ferramental das grades de
atributos e a segunda, realizada em 2011, ocorreu de forma conceitual e analtica.
Revelar a teia correlacional sgnica da praa requer a desconstruo dos binrios
lingusticos e signos na tica ps-moderna, ou estruturalidade da estrutura semntica. Desse
modo, a nfase do processo analtico estar na mediao, no nos binrios. No Quadro 4, so
apresentadas algumas mediaes analticas da pesquisa, com o objetivo de exemplificar o
processo. Apresentar a reconstruo do mtodo parte da necessidade de explicar os contextos
que levaram desconstruo do mtodo anterior, o MEGA.

________________
61
Nessa reflexo, retorna-se ao universal de praa no mundo contemporneo, assunto introduzindo no captulo I.
Na etimologia, arqu tem origem e evoluo do grego arkhs, arqu ou arqui (HOUAISS, 2002) e remete
filosofia pr-socrtica. Arqu significa o poder de alcanar o que est frente, um princpio de constituio da
natureza, ou forma natural de ser, um princpio elementar da natureza. Algo com natureza prpria e implcita na
sua essncia original.

111

Quadro 4 Binrios analticos mediadores


MEGA
HISTRIA CRIAES
INOVAO-MODERNO
MODERNISMO-PROGRESSISTA
ESTRUTURALISMO
REALISMO
IMAGIONRIO REPRODUTOR
IDEOLOGIAS/ALIENAO
COMPORTAMENTO SOCIAL
ESTUDOS URBANOS-SINTAXE
DO TODO
AS REDES
OS NS
OBJETO
Fonte: autora

MEDIAO
ANALTICA

MOVIMENTO
DE
MUDANA

MISP
MEMRIA-VIVNCIA
TRADIO-PATRIMNIO
CULTURALISMO-HUMANISTA
PS-ESTRUTURALISMO
IDEALISMO
IMAGINRIO CRIATIVO
MITOLOGIAS/INSURREIO
AO SOCIAL
ESTUDOS URBANOS-JARDIM
FRAGMENTO ANALTICO
TODO
SUJEITO

3.1.1 A estrutura do MISP


Conotar significado a uma construo coletiva requer um processo de desmanche
reflexivo na ontologia hermenutica. A praa representativa da cultura local, um objeto
sgnico de representao socioespacial. As mudanas no contexto da praa reduziram a
incidncia do fenmeno que infere seu principal atributo, o lugar da prosa.
Na etimologia, segundo o dicionrio Houaiss (2002, p.n), em 1720, a palavra prosa
assumiu a expresso natural da linguagem escrita ou falada. No contexto contemporneo, o
termo indica possui o mesmo sentido, acrescido da seguinte definio: sem metrificao
intencional e no sujeita a ritmos regulares. E, ainda, como derivao: Aquilo que
material, cotidiano.
O signo prosa resume a praa. Esta sedia o cotidiano popular, lugar de confronto
social, da mudana em devir, como um devaneio, o movimento das mudanas tem ritmos
irregulares, territrio do incerto. Ela apresenta uma expresso potica no seu modo de ser
plural e singular; sem metrificao intencional de valorao social, um bem coletivo.
Por desmanche compreende-se a frao analtica entre palavra e contexto: da palavra
falada, da palavra escrita e da palavra que se transformou em ao. A ao originou o espao
construdo, um lugar que tem o poder de conotar sentido s palavras contextualizadas em seu
tempo vivido e ao sentido de lugar, relativo quele tempo passado. Esse contexto ainda
comporta a ideia de lugar futuro recriado na imaginao.
A tese nasceu do imaginrio coletivo, das narrativas ou memria mtica dos usurios
da praa, se aproxima da praa real nas contextualizaes necessrias e concluir retornando
utopia, na defesa do ideal inclusivo preservacionista da cultura popular.
Nas discusses sobre as essncias da praa, em 2009, um dos fatores que conduziram

112

necessidade de abrir o leque investigativo foi a necessidade de reincorporar anlises antes


descartadas para exemplificar as sensaes afsicas dos transeuntes e refutar a hiptese de que
a praa fosse o suporte fsico das relaes humanas. A sntese do ferramental metodolgico
reconstrudo se apresenta em quatro fases (Quadro 5).
Quadro 5 Sntese processual do MISP
1a Fase A semiolgica: visa ao reconhecimento das cadeias sgnicas da praa presentes no imaginrio
coletivo, o que possibilita a sucessiva reconstruo da praa em valor e uso social. Dos usurios e dos
transeuntes, surgiu a construo hipottica dos possveis fenmenos socioespaciais na busca pela expresso
natural do ethos nas aes: ouvir, interpretar e registrar. Foram realizadas entrevistas no estruturadas
buscando a historicidade e a contextualizao dos fenmenos transcendentes.
2 Fase A composio das Grades de Atributos: o ambiente grfico composto por trs grades de
atributos: a Grade Comportamental de Posicionamento, a Grade Comportamental de Deslocamentos e a Grade
Bioclimtica. Tal como o MEGA, proposto por Bins Ely (1997), os atributos so fundamentados na
interligao de dados analticos organizados por grades. Nessa fase, no foram realizadas entrevistas
semiestruturadas. Sntese da fase: observar, quantificar e qualificar.
3 Fase De produo dos metatextos: o processo consiste na descrio dos fenmenos e na intensificao
reflexiva e resultou na produo textual, ou seja, nos metatextos. Nessa fase, as fundamentaes doutrinrias
so apresentadas nos processos de desconstruo e reconstruo analtica dos fenmenos existentes. Os dados
das anlises visuais das grades de atributos (MISP) e as snteses das entrevistas semiestruturadas so
interligados, utilizando a teoria da intertextualidade analtica descritiva dos fenmenos. Sntese da fase: a
construo terica a partir das mediaes hipotticas.
4 Fase A reduo transcendental: sntese fenomenolgica e na decodificao sgnica, que permitem o
reducionismo fenomenolgico. Sntese da fase: reconstruo da praceidade.
Fonte: autora.

3.1.1.1 A origem do MEGA no estruturalismo


O MEGA (BINS ELY, 1997) possui razes processuais e analticas nos estudos
urbanos do final dos anos 1970 difundidos Bill Hillier e Julienne Hanson (1984), em A lgica
social do espao (traduo nossa), ou teoria da Sintaxe Espacial (gramtica das formas). A
tese tinha como pressuposto que os fluxos urbanos obedecem a uma lgica racional na ordem
do menor percurso62, em primazia dos aspectos fsicos funcionais e condicionantes para a
copresena. Os mtodos vinculados sintaxe analisam as estruturas urbanas que do origem
aos NS urbanos, na lgica sistmica dos fluxos e dos pontos convergentes, ou centralidades.
Quando os fluxos entre pessoas/matrias, que definem pontos convergentes no tecido
________________
62
As artrias deste modelo configuracional so classificadas pelas distncias topolgicas e dentre os arranjos
espaciais hierarquizados avaliam-se as condies de acessibilidade e diferenciao espacial, integrao e
segregao, surgem pontos convergentes nodais, raios, eixos. O elemento configurador nesse sistema analtico
so os fluxos, a disposio fsica das artrias assume a primeira ordem, seguida dos pontos dos elementos
construdos e seu arranjo (configurao) sobre o territrio. So fatores que interferem na copresena somados
aos fatores bioclimticos (dos controles trmico, acstico, luminoso, de qualidade do ar etc.). Os aspectos
socioeconmicos (todo e qualquer lugar) implicam consumo de algum tipo de trabalho e/ou energia para sua
existncia e manuteno. Essa teoria apresentada por Hillier e Hanson (1984), na obra The social logic of space
(A lgica social do espao), e sintetizada no termo Space Syntax (Sintaxe Espacial).

113

urbano, assumem analiticamente a mesma hierarquia com o uso do rigor estatstico, as


simbolizaes pblicas perdem relevncia. Essa era uma caracterstica do MEGA (BINS
ELY, 1997), definida como ambiente grfico (Sistema Fsico Real). Como tal caracterstica
incompatvel com esta pesquisa, deu-se incio readequao do mtodo, principalmente no
aspecto analtico. Assim, deixou-se de dar nfase s dinmicas analticas da sintaxe para
assumir a anlise da intencionalidade da permanncia, por meio do MISP.
Os achados da pesquisa, em 2009, indicavam a transitoriedade da intersubjetividade
humana, na qual os espaos urbanos assumem existncia. Nessa reflexo, o espao no mais
suporte copresena, a prpria copresena em constante construo. O empenho em
demonstrar as diferenas entre os mtodos atende ao interesse de indicar a ponte entre as
razes do conhecimento no estruturalismo do MEGA e no ps-estruturalismo e no
desconstrutivismo como suporte analtico do MISP.
O MEGA parte da representao da planta baixa da praa configurada em ambiente
CAD (Computer Aided Design) e, aps a observao no estruturada e participativa, so
definidas as clulas, a menor unidade que compe a malha. A partir das anlises dos dados
tabulados, possvel definir as grades: Grade Comportamental de Posicionamento; Grade
Comportamental de Deslocamentos e Grade Bioclimtica. O MISP difere na relevncia
atribuda s grades do MEGA (BINS ELY, 1997; MACEDO, 2003), visto que no caso deste
ltimo o interesse est na grade de deslocamento e no primeiro tal interesse reside na grade
comportamental deposicionamento. Outro diferencial citar foi a insero da anlise de rudo
global Grade Bioclimtica no MEGA por Held Silva (2009).
Os estudos de Bins Ely (1997) e Macedo (2003) partem da pretensa transferncia dos
atributos espaciais para um modelo grfico definido como Sistema Fsico Real (BINS ELY,
1997, n. p.):
Primeiramente, criou-se um modelo icnico. Sua caracterstica bsica o alto grau
de semelhana com o SFR [...]. Logo, a ferramenta evoluiu para um modelo
analgico [...]. Neste ambiente grfico est representado bidimensionalmente o
desenho do objeto [...] mais fiel possvel, a aparncia fsica do objeto representado
(grifo nosso)

Todo modelo icnico est relacionado capacidade de associao e representao da


imagem sgnicas e no de uma representao grfica bidimensional. No MISP, essa fase
restrita e compreendida como modelo fsico63. Atribuem-se ao modelo icnico (signos
________________
63
O modelo fsico reproduz a geometria e as propores do objeto de estudo original em escalas adequadas
representao do objeto. Pode ser bidimensional (plantas, cartas) ou tridimensional (maquetes, sistemas de

114

iconogrficos, cones) as imagens contidas no imaginrio coletivo. Sobre a definio de um


modelo icnico, Nth (2003) afirma que se trata do signo mais desenvolvido na esfera
pblica.
A intencionalidade da permanncia est na primeira ordem de investigao no MISP,
visto que se tem a finalidade de conhecer as imagens simblicas introduzidas desde a primeira
fase do MISP nos dilogos e nas entrevistas abertas na praa para a construo do modelo
icnico. O modelo fsico bidimensional definido como malha e representado em CAD;
portanto, refere-se a uma imagem fsica. No MISP, ele definido como modelo fsico ou
malha (segunda fase do mtodo) e, desse modo, difere do modelo icnico.
compreensvel a ausncia dessa busca na pesquisa de Bins Ely (1997), pois no
existe intencionalidade para a apropriao de um ponto de nibus, a permanncia funcional,
a inteno est no meio de transporte para o deslocamento. O signo ponto de nibus tem como
correlato mediador a espera de elevada recusa aos usurios do transporte pblico. O erro
processual do mtodo est no fato de que Macedo (2003) no considerou essa diferena entre
os objetos de investigao ao adaptar o mtodo.
A sintaxe aplicada ao movimento. Trata-se de um modelo sistmico matemtico cuja
finalidade aferir e intervir na cidade do homem universal; portanto, parte de um modelo
totalizante e positivista. Contrariando essa postura, deu-e incio reformulao do MEGA,
conforme a Figura 6. Conclui-se que a compreenso da praceidade parte da interligao da
anlise da ao no espao (sistematizao visual MEGA=MISP) e de entrevistas livres e
semiestruturadas MISP, buscando a representao da praa no imaginrio coletivo a fim de
saber como essas representaes individuais lhe do existncia.

________________
coordenadas etc.). Essas representaes podem ser grficas ou fsicas. O modelo icnico caracterizado pela
capacidade de associao e representao da imagem. O MEGA no se utiliza da compreenso das
simbolizaes coletivas por meio dos estudos da semitica propostos por Peirce (2000), tampouco da leitura
introdutria de Santaella (2007) e Nth (2003). As simblicas so caracterizadas pela imagem mental, na
transposio das representaes das imagens fsicas s experincias espaciais e linguagem.

115

Figura 6 Sntese comparativa dos modelos metodolgicos MEGA e MISP


Mtodo MEGA de BINS ELY (1997) Modelo metodolgico
MODELO
ANLOGO

MODELO ICNICO
FSICO

PLANTA BAIXA
PLATAFORMA
CAD

SISTEMA DE
CLULA-MALHAESTAES GRADES
DE ATRIBUTOS

MODELO
MATEMTICO

MODELO
CONCEITUAL

PROGRAMA MEGA
ESTATSTICA
MULTIVARIADA
TABULAES
GRFICOS E NDICES

FUNDAMENTOSD
A SINTAXE
ESPACIAL

APO/RAC

PROCEDIMENTOS
PARA
QUALIFICAO

Mtodo MISP Modelo metodolgico


MODELO
FSICO
DIMENSIONAL

MODELO ANALGICO/PARES BINRIOS

REDUO
FENOMENOLOGICA

MODELO ICNICO
PLANTA BAIXA
PLATAFORMA CAD
SISTEMATIZAO
CLULA/MALHA/
ESTAES/ MANCHAS

PRACEIDADE

AO
INTERLIGAO DAS
GRADES DE
ATRIBUTOS
GRFICOS/ NDICES

ORALIDADE
ENTREVISTAS
SEMI ESTRUTURADAS

METATEXTUALIDADE

Modelo fsico. Reproduz a geometria eEntrevistas


as propores do objeto de estudo original em escalas adequadas
representao do objeto, pode ser bidimensional (plantas, cartas) ou tridimensional (maquetes, sistemas de
semi-estruturadas
coordenadas etc.). Essas representaes
podem ser grficas ou fsicas.
Modelo icnico. Relacionado ao cone, caracterizado pela capacidade de associao e representao da
imagem. O modelo pode tratar de imagens fsicas e imagens simblicas. As simblicas so caracterizadas pela
imagem mental, na transposio das representaes das imagens fsicas s experincias espaciais e
linguagem. Modelos icnicos fsicos so os primrios que no foram intermediados pelos sentidos, com
menores ou maiores incidncias de abstraes.
Modelo analgico. Procura descrever um sistema diante de outro sistema que seja mais compreensvel
estabelecendo analogias. So intermediaes simblicas que permitem associaes que levem compreenso.
Modelo conceitual. Descreve relaes entre conceitos, aes, procedimentos, atividades, influncias verbais.
Modelo matemtico. Deriva de um modelo conceitual, produz anlises quantitativas.
Fonte: Santaella (2007).

116

PARTE II O MTODO ANALTICO DAS INTER-RELAES E DO ENVOLVIMENTO


SOCIOESPACIAL EM PRAAS
3.2

As fases do MISP
A construo metodolgica parte dos valores sgnicos da praa; portanto, subjetiva e

intuitiva, compreende os olhares sobre a construo do imaginrio coletivo, ir aferir


capacidade de formao da cultura espontnea embrionria ou a sua

psych. Nessa

construo terica, a psych a alma naturalmente expressiva do ethos, ou seja, uma forma de
dizer identidade. Essa fase considera os fundamentos semiolgicos, antropolgicos e
filosficos apresentados no captulo I.
Objetiva-se reconhecer a estrutura das possibilidades e no das verdades positivistas.
At 2009, o mtodo buscava dados comprovados estatisticamente, descartando os transeuntes
que se recusaram a participar da pesquisa qualitativa. Tal postura criticada por Popper64
(1989, p. 18), pois ao desconsiderar variveis e refutar-se o falvel a [...] servio da busca da
verdade, os estudos acabam por distorcer e ocultar os fenmenos. No mbito da vida pblica,
se as palavras mentem preciso interpretar a mentira e se o silncio oculta preciso
desvendar o silncio, como ensina Derrida (2001). Assim, a afazia semntica foi introduzida
na pesquisa.
A afasia foi analisada na terceira e na quarta fases do MISP. O fenmeno apresenta
maior incidncia no pblico jovem que passa pela praa e compreende a faixa etria abaixo de
30 anos. Tal grupo seguido pelo de homens entre 35 e 55 anos, que permanecem algum
tempo na praa e representam a possibilidade de reconstituio parcial do grupo Picaretas. O
silncio semntico deste grupo foi considerado como afasia temporria. Tal sintoma
observado tambm no grupo de idosos que frequenta diariamente a praa.
3.2.1 Primeira fase: a semiologia na intertextualidade analtica
A primeira etapa do MISP busca a aproximao s simbolizaes da praa, parte das
observaes comportamentais e das entrevistas no sistematizadas por perodo de 30 dias. O
mtodo foi incorporado aos valores analticos da semitica. Essa foi a fase mais intuitiva da
________________
64
Entre os trs mundos de Popper (1989), encontra-se a existncia humana. O mundo um compreendido entre
os campos de foras materiais e as leis naturais, entre o orgnico e os inorgnicos. No mundo dois, est o
psquico das subjetivaes, da foras msticas da mola investigativa que nove a humanidade. O mundo trs
consiste no Mundo dos produtos intelectuais, a que os antroplogos chamam cultura (ibidem, p. 22), [...]
atravs da linguagem humana, um produto da nossa conscincia, do nosso esprito. Ele , semelhana da
linguagem humana, uma inveno nossa (ibidem, p. 35).

117

pesquisa e permitiu reafirmar e refutar hipteses formuladas entre 2007 e 2009. Para Trivios
(1995, p. 152), as entrevistas so [...] teoria em ao, que apia a viso do pesquisador e
contribui para a narrativa dos fenmenos observveis, sem direcionar o entrevistado, uma fala
livre.
Na anlise semiolgica, a praa entendida como um feixe de inmeros significados
coletivos espera de estruturao, embora nem todos os fenmenos sejam passveis de anlise
semntica. O estudo da semitica conduz a uma investigao hipottica do conjunto
significante no qual se acredita possuir uma organizao hierrquica prpria, com estrutura
paradigmtica ou sintagmtica, sem poder explicar a existncia e o funcionamento de todas as
semiticas particulares, conforme afirmam Greimas e Courts (1984).
A aproximao da primeira fase no permite que toda a pesquisa seja enquadrada na
anlise semiolgica pierciana, pois a diversidade65 de fenmenos relatados e a abertura das
cadeias tornariam as anlises inconclusivas. O contato com a semitica restrito aos signos
discursivos das semiticas narratolgicas e culturais, com maior aproximao corrente
greimasiana e semiolgica de Barthes (1987b), conforme os estudos de Barros66 (1988) sobre
a teoria do discurso.
O principal aspecto que diferencia o MEGA do MISP a intertextualidade analtica no
MISP. A teoria da intertextualidade, ou literatura comparada, se insere numa teoria totalizante
do texto. Engloba as relaes com o sujeito, o inconsciente e a ideologia, numa perspectiva
semitica. Surge como um instrumento para reconhecer traos analticos literrios. Da
intermediao de dois textos, resulta um metatexto [...] que se constitui a partir das coeres
que as relaes de comunicao impem aos agentes da comunicao genericamente
denominados enunciador e enunciatrio tm acesso ao texto apresentado no ato de
comunicao, ou seja, mensagem (NASCIMENTO, 2006, p. 148).
O metatexto um mtodo prtico e adotado para estruturar a tese. Ele tem aplicao
irrestrita forma de decompor analiticamente as teorias enunciadas, permite intermedi-las
com os contextos conformadores do objeto de anlise e, ainda, com os discursos e as
________________
65
A essncia original em arqu o meio a alcanar a compreenso identitria de um lugar. No mundo hodierno,
os contextos sociais so formados por redes de diferentes nveis de complexidade, teores especficos locais e
discursivos homogeneizadores globais. Os vnculos sociais acabam por possurem duas ordens de intensidades,
as mais amplas, nas escalas locais, e as com menores vnculos, ou seja, as redes globais.
66
Para Barros (1988), a semitica greimasiana tem como caractersticas: a proposio de uma anlise imanente
para buscar as leis que regem o discurso sob a mscara que o objeto textual; permitir a construo do sentido
dos fenmenos compreendidos da imanncia aparncia, estabelecendo percursos de relaes mais simples s
mais abstratas, independentemente da forma de manifestao do fenmeno, dos lingusticos ou no, e anterior a
esses.

118

vivncias dos usurios da praa. Os NS so figuras de mediao lingustica compreendidas


no mtodo de Barthes (1997) 67 e interligadas rede hermenutica de Foucault (2000a), em
Arqueologia do saber. Os dois autores afirmam que as fronteiras interpretativas de um texto
no so claramente traadas e indicam a existncia de uma rede de referncias sistmicas ao
colocar uma obra dentro da outra e um signo dentro do outro.
3.2.2 A segunda fase: entre o potencial discurso e as espacialidades na movimentao dos
corpos
Essa fase consiste no mtodo prtico de anlise visual do MISP compatvel ao MEGA.
As vivncias socioespaciais apresentam caractersticas nicas, o que exige instrumentos
metodolgicos propcios ao universo investigativo. O MISP permite recortes analticos com
amostragens sociais. A sobreposio das grades parte do conhecimento prvio dos contextos
urbanos, considerando-se os mltiplos aspectos fsicos, ambientais e sociocomportamentais.
Trata-se de um ferramental para o conhecimento das cadeias fenomenolgicas com
foco nas permanncias. As circulaes em praas so condicionadas pela estrutura urbana,
portanto, externa ao estudo proposto, uma segunda ordem inserida na intertextualidade
processual e analtica para alcanar a reduo fenomenolgica.
Toda conscincia conscincia de algo. Toda materialidade nomeada no pressuposto
de que tudo objetivado e vira objeto de representao conscincia68, mas Eco (1991, p. 4)
alerta: Um signo pode dizer a verdade, tambm pode mentir. Todo signo lingustico, mas
nem todas as relaes sociais so restritas fala, as palavras no podem substituir um
smbolo, pois no permitem expressar todo o seu valor.
Os valores sociais so intrnsecos s simbolizaes compartilhadas para dar sentido
vida pblica. Revelar esses valores significa no estar restrito oralidade. A vida
movimento nas aes exercidas nos espaos livres pblicos e nos movimentos desses corpos
________________
67
Roland Barthes (1972b), em Mitologias, utiliza a abordagem semitica para produzir uma leitura sobre cultura
miditica, tratando os objetos como signos, numa linguagem na qual o sentido comunicado. Nesse contexto um
N uma unidade mnima de significao (uma ideia ou conceito) e integrvel no sistema significante, mais
vasto, que o texto. O N permite a leitura hipertextual eminentemente individual e irreproduzvel, um
acontecimento efmero que estabelece relaes contingentes entre cada unidade significante que constitui o
texto. Na sua anlise ps-estruturalista a interpretao de textos deriva de mltiplas redes e estruturas de
significados e a textualidade est aproximada ao hipertexto informatizado. Na analogia entre o mundo fsico e o
mundo das representaes textuais, a rede de interligaes aberta, plstica e infinita, descrita por termos como
N, rede e teia.
68
O mtodo da reduo eidtica de Husserl (2006), que formaliza um instrumento terico descritivo sobre as
experincias humanas no mundo das significaes, buscou a essncia dos fenmenos numa experincia
transcendental das coisas em si mesmas ou epoch. Consiste, sem dvida, em uma teoria filosfica que
abrange as dimenses ontolgicas, epistemolgicas e metodolgicas.

119

sociais so definidas as espacialidades. Existe intencionalidade nessas aes (HALL, 2006).


Quantificar e tipificar as aes humanas no espao, mediante o desenvolvimento de
um modelo sistematizado de investigao, distancia a pesquisa de uma classificao
essencialmente semiolgica. Esse procedimento compreende a segunda fase do MISP, com
amostragem por recorte temporal cuja finalidade aferir os deslocamentos e posicionamentos
dos usurios da praa, sem contato verbal. Barthes (1987b) defende a adoo da figura de
linguagem para exemplificao de algo, no caso os NS69, uma expressividade corprea, ou
melhor, a fala dos corpos em movimento.

3.2.3 O mtodo da grade de atributos, MEGA/MISP


Na primeira fase, foi definido o recorte temporal da pesquisa, os horrios de maior
intensidade de permanncias, os locais de observao e quais fatores interferem nas
circulaes e permanncias dos usurios. Assim, a praa foi decomposta em 23 ambientes
prioritrios de permanncia, denominados estaes (comportam as clulas fixas), e cinco
manchas (estao amorfa devido intensa movimentao dos usurios, clulas em
movimento).
O ambiente grfico permite compor trs grades de atributos: a grade comportamental
de posicionamento, a grade comportamental de deslocamentos e a grade bioclimtica, tal
como o MEGA (BINS ELY, 1997). A sntese dos procedimentos metodolgicos e das
nomenclaturas est apresentada no Quadro 6 e na Figura 7.
Quadro 6 Nomenclatura do MISP para a definio das grades de atributos comportamental e
fsico-ambiental
Malha: Consiste na representao sobreposta ao desenho da praa em que as informaes fsicas existentes e
ambientais sero repassadas para uma matriz de tabulao de dados (Excel). Seguindo o mesmo conceito, foi
definida uma segunda malha para o mapeamento das projees de sombra das rvores sobre as estaes.
Clula: a menor unidade da malha e foi dimensionada com base no espao pessoal (HALL, 2006). A
localizao da clula se refere disposio dos bancos da praa. As clulas compem as estaes que so
resultantes dos arranjos espaciais da praa. So definidas 126 clulas.
Estaes: So 23 ambientes, contendo todas as clulas fixas. As anlises comportamentais indicaram a
existncia de cinco estaes sob outra configurao, em forma de mancha. As manchas diferem pela intensa
movimentao dos usurios.
Manchas: So recintos de intensa permanncia em constante circulao de indivduos. So estaes de
desenho amorfo, referentes apropriao do espao perifrico da praa, em frente ao Bar Carioca e imediaes
________________
69
A palavra N poder impor sobre a figura o conjunto complexo de significados culturais; refere-se forma
como a sociedade usa aquele(s) signo(s), uma conotao ou sentido de interpretao de um fato lido dependente
do contexto em que se enquadra e permite que se estabeleam padres para que sejam absorvidos de forma
despercebida. Aqui existe o deslocamento do signo ao campo restrito do subjetivo.

120

Continuao do Quadro 6 - Nomenclatura do MISP para a definio das grades de


atributos comportamental e fsico-ambiental
Fluxos: Definem os principais eixos de circulao interna e as perifricas, restritas s anlises das inter-relaes
entre as manchas; so denominadas conforme o primeiro quadro abaixo. No mesmo quadro, observam-se as
principais atividades exercidas na praa e as classificaes de faixa etria.
Perodos de observao sistematizada: matutino 10h30min s 12h30min e vespertino 16h30min s
18h30min, em boas condies atmosfricas, dias teis, duas vezes por semana, preferencialmente s teras e
quintas-feiras, totalizando 76 horas de observao.
totalizando 5 manchas. sombra das rvores, homens adultos e/ou idosos conversam em p ou sentados em
bancos individuais mveis e se deslocam sucessivamente entre as manchas, fatores que alteram as
caractersticas conceituais de estao.,
Observador: As caractersticas fsicas dos arranjos espaciais da praa conduziram adoo de dois pontos
fixos de observao que podem ser verificados na Figura 8. Os dados coletados foram anotados nas planilhas e
transportados para a matriz de tabulao de dados numricos.
Fonte: autora

Figura 7 Sntese analtica de identificao do perfil dos usurios que permanecem ou


passam pela praa
7a - Quadro de circulaes referente 7b
grade comportamental de deslocamento

- Classificao
gnero e faixa etria

por

7.c - Grupo de atividades


exercidas na praa referente
grade
comportamental
de
posicionamento

Quadro dos dados referentes grade bioclimtica

Os ndices apresentados como parmetros de conforto s sensaes


trmicas
Fonte: autora

Na construo e anlise bioclimtica conforme o mtodo de Bins Ely (1997), foram


comparadas as grades de inverno e vero aplicadas a Florianpolis-SC. Macedo (2003, p.
127) conclui no haver diferenciao significativa do nmero de usurios entre as estaes:
`[...] percebe-se que a ocupao da praa no inverno e no vero se d de forma igual.
Assim, no foi indicada a necessidade de levantamento nas duas estaes, adotando-se o
perodo de agosto a outubro para as anlises de 2008, 2011 e 2012.
A pesquisa contou com o Grupo de Pesquisa PIC do Curso de Arquitetura e

121

Urbanismo da UNIPAR, coordenado pela pesquisadora, para a realizao das pesquisas nos
intervalos das: 10h30min s 12h30min e das 16h30min s 18h30min em dois dias semanais
(entre segunda-feira e sexta-feira) e aos sbados, no perodo entre 11h e 12h. No foram
previstos levantamentos aos domingos devido escassa presena de usurios. Em 2011 e
2012, foram excludos os sbados, pois sem a Boca-Maldita no existe permanncia
significativa de usurios. A representao da malha que compreende a base analtica do
processo indica a localizao dos observadores, das estaes e das manchas (Figura 8).
No perodo entre outubro e dezembro de 2008, foram realizadas 165 entrevistas e, em
2012, 106 entrevistas em horrios diferenciados das anlises visuais para no interferir nos
dados. O questionrio semiestruturado sofreu alteraes, com vistas abranger dois objetivos:
traar o perfil sociocultural e econmico dos usurios e conhecer as simbolizaes da praa,
mediante a oralidade desses usurios. Aproximadamente 70% das entrevistas foram gravadas
e os dados foram transpostos s fichas.

108

123

3.2.4 A definio das clulas MEGA/MISP


O primeiro limite entre as pessoas a pele. Segundo Hall (2006)70 os demais limites
so scio-culturalmente determinados. Assim, na observao das relaes interpessoais,
buscou-se aferir relaes corpreas com o ambiente para o envolvimento humano e os
distanciamentos fsicos, recorrentes entre os indivduos, nas dimenses ocultas s distncias,
ou seja, dentre os corpos. Foram avaliadas as distncias ntima, pessoal e a social pblica na
definio de Hall (2006).
O estudo71 est em consonncia com Sommer (1973), Goldstein (1983), Weil e
Tompakow (1986) e Boueri Filho (1991), no que se refere ao entendimento de que a violao
do espao pessoal, por outra pessoa, produz amplo desconforto ou mal-estar. Para os autores,
na distncia ntima, inferior a 0,45 metros, predominam os sentidos visual, olfativo e auditivo.
Como distncia pessoal entende-se a distncia habitual da conversao pessoal (0,45 - 1,20
metros), definida prioritariamente pelo olhar. Conforme a pesquisa, este tipo de distncia tem
maior incidncia nos casos de inter-relao entre pessoas conhecidas (encontro entre amigos).
Como essa distncia est relacionada a fatores culturais, no existem definies
precisas a respeito dela. Para uma definio, deve-se partir da observao continuada dos
comportamentos sociais in loco. Assim, a distncia avaliada nas inter-relaes pessoais
equivale ao afastamento do brao de um dos indivduos (Figura 9c), em torno de 0,85 m
(HELD SILVA, 2009).
A distncia social est referencialmente entre a distncia pessoal e a distncia pblica
(entre 1,20 m e 3,60 m), conforme Boueri Filho (1991), baseado nos estudos de Hall (2003).
No caso pesquisado, a distncia social est nas inter-relaes com menores vnculos
socioafetivos comuns s atividades de comrcio informal que ocorrem na praa, com
distanciamento mdio de 1,20 m.
As duas distncias, a pessoal e a pblica, foram utilizadas para definir a clula dos
mtodos MEGA e MISP (Figura 9). A clula a menor unidade da malha no modelo
________________
70
O envolvimento fsico no pode ser restrito s medidas em distncia, no sentido absoluto e relacional do
significado dos termos. Alm dos valores culturais, ele se refere aos valores afetivos e s preferncias
individuais, segundo os estudos de Hall (2006). A relao espacial um dado culturalmente determinado.
(ididem, 2006) compara os povos do mundo ocidental e oriental para investigar o modo como o homem utiliza o
espao, para comprovar as relaes acerca dos panoramas sensoriais. Ele exemplifica a partir das relaes tteis
e visuais de proximidade entre pessoas nas ruas de mercado rabe e as diferentes relaes de distanciamento
fsico entre povos europeus em ambientes pblicos.
71
O autor conceitua o espao pessoal como o equivalente rea prxima de cada pessoa, uma espcie de bolha,
sem fronteiras ou barreiras definidas, sendo a sua dimenso e forma variveis de acordo com o tipo de relao
estabelecida entre indivduos. Ele afirma tambm que as pessoas suportam a presena prxima de um estranho
ao seu lado, mas no sua frente (id, 2003).

124

configuracional (Grade de posicionamento e deslocamento). Para Bins Ely (1997) (Figura 9a),
ela definida pela padronizao das dimenses do corpo. Para Macedo (2003), a dimenso da
clula foi base no mobilirio da Praa Vidal Ramos em Florianpolis-SC, sem partir da
anlise comportamental das relaes interpessoais (Figura 9b). Na Praa Arthur Thomas, as
observaes no sistematizadas permitiram definir uma nova clula para compor as estaes
aplicadas malha, com base no comportamento humano. A anlise prvia indicou intensa
inter-relao entre pessoas conversando em p, sentadas em bancos mveis ou em sucessivos
deslocamentos, prioritariamente entre as cinco estaes sobre a forma de manchas (ambientes
de permanncia amrficas) e os bancos fixos das estaes prximas.
Portanto, existe diferena na definio das clulas que compem as grades nas trs
verses do mtodo adaptadas aos universos analticos (Figuras 9a, 9b, 9c) respectivamente. A
clula de Bins Ely (1997) est fundamentada na padronizao das dimenses corpreas,
Macedo (2003) se baseia na dimenso dos bancos e Held Silva (2009) toma como orientao
a forma de interao pessoal.
Figura 9 As trs clulas do MEGA (BINS ELY, 1997), Macedo (2003) e Held Silva (2009)

9b
9a

9c Proposta de clula

Clula

Bins

Ely Clula Macedo (2003)

Adota a acomodao das pessoas


(1997)
Adota as dimenses em relao ao mobilirio e preserva
mximas do corpo com as dimenses de Panero e Zelnik
(1991).
vestimenta de inverno.
Fonte:
Macedo (2003, p. 54).
Fonte: Panero e Zelnik
(1991) apud Bins Ely
(1997).
Fonte: Autora

desenvolvida na APO da
Praa Arthur Thomas. Valores
mtricos estabelecido entre a
distncia pessoal e social na
praa.
Fonte: Boueri Filho (1991).

\
Os estudos de Bins Ely (1997) e Macedo (2003) no apresentam resultados sobre os
estudos de distncia ntima, pessoal e social pblica, indicadas por Hall (2003),
desconsiderando os fatores socioculturais existentes. A distncia social se dar no s pelo

125

grau varivel do estado emocional que modifica a reserva, mas tambm conforme a tradio
cultural na qual cada sociedade fixou seus hbitos de comportamento em grupo (WEIL;
TOMPAKOW, 1986, p. 233).
No MEGA, os dados de campo so transpostos das fichas de anotao do observador
para uma planilha numrica (matriz de tabulao de dados), em ambiente digital (Microsoft
Excel) para que os dados sejam tabulados (Figura 10). Dessa forma, so compostas as trs
grades de atributos simultaneamente. A recomposio consiste na sobreposio delas, o que
permitir avaliar os atributos em diferentes combinaes.
A malha uma base analtica de posicionamento/deslocamentos. A espacialidade
resultante da soma desses dados s simbolizaes dos usurios; portanto, o espao resultado.
Entende-se que a ao exercida no espao (movimento dos corpos) observada de forma
sistemtica no MEGA e ser igual no MISP, sem excluir as condicionantes de
intensionalidade da ao dos usurios, comprovando as teorias de que no existe fixidez na
definio espacial.

126

1a

2b

3a

Idoso

A1

I1

1
L1

V1, V2,V3

1a

2b

3a

Idoso

A1

I1

1
L1-L2

V1, V2,V3

FA-FB

1a

2b

3a
L1 Localizao do usurio perifrica
L2 Localizao do usurio interna na praa

V1 Localizao e ngulos de viso privilegiada a vista externa da praa com


relao a rua
V2 Localizao e ngulos de viso privilegiam a vista interna da praa
V3 O edifcio Pedra representa obstculo visual em relao ao interior da praa

Fluxos atendem as principais circulaes internas da praa, sendo de definida a


simbologia do ponto de chegada e sada entre FA a FH

1 a Agradvel
1b Desagradvel
1 c Sem vento

2 a Agradvel
2 b Desconforto trmico sensao de calor
2 c - Desconforto trmico sensao de frio

3a - Dia nublado
3b - Parcialmente nublado
3c - Cu Limpo

26
Figura 10 - Matriz de tabulao de dados

V1, V2
31

Mancha

I
63

Fonte: autora

102

Adulto

N
Atividade

F- Feminino

Permite avaliar o nr. de usurios por perodo de anlise

A= Perodo matutino
B= Perodo vespertino

Nmero da estao a define localizao praa,

Nmero da clula define a localizao na estao

B1- Banco individual fixo em granito


B2 -Banco coletivo fixo ferro/madeira simples
B3 - Banco coletivo fixo ferro/madeira duplo
B4 - Banco coletivo mvel em madeira
B5 - Banco individual mvel trazido pelo usurio
B6 Indivduo em p posicionado em frente ao banco

M Masculino

Far efeito de compatibilizao com os dados de caracterizao de usurios com os


questionrios, adotaram-se as faixas etrias 0 15 criana > 15 30
adolescente - >30 45 jovem > 45 60 adulto - > 60 75 idoso > 75 idoso

I3 conversar/estar
Interao Fsica A2- descansar no horrio de almoo A3- ler/escrever A4 A1Lanchar A5- Circular A6- Esperar o Taxi A7- Efetuar trabalhos manuais
A8 - Namorar A9 -Acompanhar o lazer infantil A10 - Engraxar sapato A11Utilizar-se do BWC A12- Trabalhar - A13- Beber gua- A14- Jogar baralho A15-Estacionar a motocicleta .

I1 Com interao verbal


I2 Sem interao verbal

Nmero do formulrio e a data

L1
A

B2
01

CONTROLE
DESLOCAMENTOS

Intera
o

Faixa
etria
Condio Gatmosf- nero
rica
Temperatura
Ventilao

Fluxo
Viso
Localizao
Tipo de Banco
No da
Clula
No da
Estao
N. de Peroobser- do
vaes

CONDICIONANTES AMBIENTAIS
IDENFITICAO DO USURIO
RELAES VISUAIS

IDENTIFICAO E VARIVEIS DE POSICIONAMENTO

127

3.2.5 A reduo transcendental

A heterogeneidade semntica refora os vnculos de identidade cultural. A forma de


anlise desses contextos socioculturais requer o envolvimento com teorias transversais
inseridas no ps-estruturalismo, de estruturalidades abertas ou, como define Derrida (2002a),
de estruturas dentro de estruturas, na nova forma de textualizar o mundo diante da sua gnese
ou arqu, das estruturidades e das fenomenologias.
As interligaes que permitem manter as estruturas abertas esto na origem
fenomenolgica de Husserl (2001), que por sua vez est presente nas discusses entre o
estruturalismo, o ps e o ultraestruturalismo e em todas as epistemes e sociologias.
Analiticamente, tais interligaes se aproximam da legibilidade dos signos lingusticos da
semitica, mas no se restringem a estes. Derrida (2002a) indica que os pensamentos
husserlianos so mais abrangentes, o mtodo mais atento historicidade do sentido,
possibilidade do seu devir, mais respeitador daquilo que, na estrutura permanece aberto
(DERRIDA, 2002a, p. 84) e tem convergncia analtica no sujeito, ou naquele que est sujeito
ao meio.
A mediao entre as estruturas abertas admite a reduo fenomenolgica centrada no
sujeito. Segundo Bello (2000), toda reduo implica numa anlise descritiva sobre o mundovivido. Esse mundo vivido est passivo a intermediaes entre as expresses narrativas, no
corpo em movimento, no ambiente edificado, abrange tudo aquilo que pode ser (des)
codificado em signos e apresentado s reflexes humanas. Desse modo, a percepo
fenomenolgica est entre as substncias, coisas, palavras e aes.
A intensificao reflexiva e a produo dos metatextos dependem da contextualizao
sociocultural e genealgica: O comportamento do pblico orientado por fatores estruturais
e culturais (WOLF, 2003, p. 104). Os objetos contextualizados na narrativa sobre a
arqueologia sociocultural da praa so resultantes das interligaes textuais que formam um
hipertexto, ou seja, uma rede de informaes e construes tericas sobre o universo da
pesquisa. Um instrumento vlido para pesquisas qualitativas, o metatexto, ou anlises
textuais, utilizado para buscar os sentidos na mediao entre textos, ou intertextualidade dos
signos ou cincia geral de todas as linguagens (SANTAELLA, 2007, p. 7).
A tese partiu da existncia de dois textos. Um deles consiste em descrio sobre o
legado da praa na trajetria histrica, uma expresso do tempo lento de vivncias e daquilo
que a denomina Praa dos Picaretas. O outro texto descreve a praa hodierna, que convive
com os atritos do mundo de valores bruscamente alterados. A teoria da intertextualidade o

128

meio previsto de intermediao contextual entre os dois mundos sobrepostos na praa e as


relaes simblicas derivada desse encontro.
A semiologia visa ao reconhecimento das cadeias sgnicas da praa presentes no
imaginrio coletivo, o que possibilita a sucessiva reconstruo da praa em valor e uso social.
Sobre a cientificidade do processo semiolgico, Santaella (2001, p. 31) afirma que [...] basta
substituir a noo de evidncia, ou cogito-universo/objetivo, pelo anlogo numa concepo
de representao mais ampla (universo/sujeito), ou seja, os signos em anlise que
compreendem sua praceidade.
A pesquisa busca o valor do signo. Consiste numa ao interpretativa porque o valor
sempre forma sociocultural implcita nas narrativas lingusticas. As palavras possuem
significados que no so valores meramente lingusticos. Opor o signo ao signo a funo
semiolgica. Representar o real por signo a funo semntica (RICOEUR, 1997, p. 247). A
amplitude de um valor do signo semntico foi descrita por Saussure (2002, p. 30) nos
seguintes termos: preciso reconhecer que o valor exprime, melhor que a palavra, a essncia
do fenmeno, que tambm a essncia da lngua, a saber, uma forma no significa, mas vale:
esse ponto cardeal. Ela vale, por conseguinte ela implica a existncia de outros valores.

129

PARTE III ANLISE AMBIENTAL


3.3

Os aspectos ambientais: parmetros de avaliao e sensaes de conforto dos


usurios da praa
Os dados so referentes a sobreposies das grades de posicionamento e bioclimtica,

com dados coletados em campo/parmetros/tabulao/anlise relativos ao conforto


bioclimtico. A pesquisa comprovou que as escolhas do local de permanncia (estao) est
condicionada aos atributos bioclimticos, alm dos socioculturais. A anlise avalia algumas
condicionantes de propagao de rudo (incmodo, nocivo), ventos predominantes
(incidncia, campo livre e obstculos) e sombreamento das rvores. Esses so alguns dos
fenmenos ambientais que interferem nas sensaes de conforto trmico e acstico dos
usurios da praa.
A avaliao do desempenho em conforto trmico conta com a aferio do
sombreamento das rvores, segundo mtodo Held Silva (2009, p. 168-173). O conforto
ergonmico do mobilirio da praa, entre outras questes referentes aos atributos fsicoespaciais, foi relatado na mesma pesquisa (HELD SILVA, 2009, p.174-179).

3.3.1 Parmetros e avaliao do rudo na praa


A elevada concentrao de atividades socioculturais e econmicas nos centros urbanos
amplia a exposio da populao ao rudo. Os sistemas de transportes atuam como agentes
determinantes de aumento dos impactos provocados por excessiva exposio ao rudo,
reduzindo a qualidade de vida urbana e a sade pblica. O objetivo foi dimensionar os
impactos do rudo global sobre as sensaes sonoras provenientes da densidade de trfego de
veculos e demais fontes.
O rudo global consiste na somatria de diversas fontes de emisso sonora, interna ou
externa. Nesse aspecto, os ambientes livres pblicos tornam-se vulnerveis ao rudo global,
que prejudica a interao social para o lazer, o descanso, a contemplao e as prticas
esportivas. No caso da praa, bem como nos demais ambientes livres, os maiores impactos
acsticos so provenientes da densidade de trfego no perodo diurno, ampliada no perodo
entre 17h30min e 19h, devido ao acesso UNIPAR, embora nesse horrio a permanncia dos
usurios seja reduzida.
Segundo Iida (2005), a definio mais simples a de que rudo qualquer som
indesejado. Na prtica, chama-se som quando no desagradvel e rudo quando perturba.
Geralmente, mas no sempre, rudo alto, ou seja, de alto nvel de presso sonora. Segundo

130

Rodriguez e Delgado (1998), o rudo de at 50 dB (A) pode perturbar, mas suportvel pelo
homem (Tabela 1). A partir de 55 dB (A), ele provoca leve estresse e, se continuado, gera
desconforto. O estresse derivado da exposio ao rudo no organismo provocado por valores
compreendidos entre 65 dB (A) e 80 dB (A).
A aferio por amostragem do rudo foi registrada por decibelmetro nos dias 28, 29 e
30 de outubro, 17, 18 e 20 de novembro e 16, 18 e 19 de dezembro de 2008, nos intervalos
das 10h30min s 12h30min e das 16h30min s 18h30min em horrio de vero. Essa
amostragem referencial na pesquisa, pois atua como parmetro analtico, sendo os dados
intercalados sensao sonora dos usurios por abordagem no mesmo perodo. Em 2012, a
pesquisa foi realizada nos dias 29, 30 e 31 de outubro e 19, 20 e 21 de novembro, nos mesmos
horrios.
Tabela 1 Parmetros de rudo proveniente da densidade de trfego
DENSIDADE DE TRFEGO
Intenso (rua principal, com cruzamentos)
Mdio
Fraco (rua de bairro)
Fonte: Iida (2005)

dB(A)
Dia
65-75
60-65
50-55

Noite
55-65
50-55
40-45

O rudo global diurno da Praa Arthur Thomas o resultado da somatria das fontes
de rudo interno e externo: veculos, pessoas falando, anncios do comrcio ao redor e
ambulantes, carros de som etc., embora a fonte de maior impacto seja a densidade do trfego
ao redor da praa. A aferio por amostragem do rudo foi registrada por decibelmetro72.
Os dados da pesquisa (2008) apresentam valores mdios, entre 75,5 dB (A) e 82
dB (A), aferidos em frente ao Edifcio Pedra e na calada em frente ao Bar Carioca, portanto,
prximo ao posto de observao 1 (Figura 8). No mesmo perodo, foi aferido o posto de
observao 2 (no interior da praa, perto do Busto de Arthur Thomas). Em 2012, os valores
mdios foram 71,3 dB (A) e 79 dB (A) sob as mesmas condicionantes de investigao.
No posto 2 (Figura 8), a mdia apresentada, em 2008, ficou entre 75 dB (A) e 79
dB (A), portanto, inferior aos dados observados nas

proximidades da Avenida Paran

(observador 1), em 2012, entre 71dB (A) e 78 dB (A). Os valores continuam acima dos
parmetros para o rudo proveniente da densidade de trfego apresentados por Iida (2005),
________________
72
Os medidores de nvel de presso sonora so conhecidos como decibelmetros e so compostos de: microfone,
atenuador, circuitos de equalizao, circuitos integradores e mostrador graduado em dB. A faixa de operao
destes equipamentos est entre 30 e 140 dB. So caracteristicamente instrumentos de medio instantnea.

131

entre 65 dB (A) e 75 dB (A), para rua principal de trfego intenso durante o dia. Ao
considerar-se que o nvel mximo aceitvel 55 dB (A), pode-se afirmar que os usurios
recebem mais energia sonora que a devida, isto , o valor est acima do mximo aceitvel
pelo organismo.
Os dados relativos s fontes emissoras de rudo so compatveis aos dados de 2007 e
2009. Em 2011, os grupos permanentes na praa so os mesmos da pesquisa anterior, embora
em menor nmero, e os ndices aferidos por instrumentos no apresentaram variaes
significativas, os nveis de rudo existentes no espao so incmodos para 67,26 % dos
usurios. Assim, no foi reaplicada a pesquisa survey.
Com base na aferio por instrumento, percebe-se que os nveis esto acima dos
aceitveis ao considerar-se os longos intervalos de exposio dos usurios, devido atividade
de comrcio informal que se desenvolve prioritariamente nas manchas II, IV e V, muito
prximas s principais fontes emissoras de rudo.
As variaes ocorridas so decorrentes da ampliao do trnsito de veculos ao redor
da praa e da reduo de usurios na praa. Os veculos de propaganda apresentam a mesma
intensidade de rudo incmodo e no foi observada nenhuma fonte de rudos provenientes das
atividades comerciais ao redor das praas.
A sobreposio das grades bioclimtica e comportamental de deslocamento fornece os
dados sobre o conforto trmico relacionado projeo de sombra nas clulas. As tcnicas de
aferio das preferncias de clulas e manchas tm com base as observaes comportamentais
do MISP.
O mapeamento da relao dos fatores fsico-ambientais que interferem nas formas de
apropriao da praa foi conclusivo em 2009. Entre junho e outubro de 2011, mesmo perodo
de 2009, foi realizado o mesmo levantamento de campo e foram avaliadas as emisses de
rudo e a temperatura local. Os achados no apresentaram ndices mdios com diferenciais
significativos com relao pesquisa de 2009.
Quanto s diretrizes que indicam a importncia dos atributos ambientais, fsicos e
comportamentais das reas verdes, a pesquisa abriu caminhos para outras investigaes, tais
como a realizada por Marques (2010) na indicao de procedimentos metodolgicos, em
acstica, para reurbanizao, aplicveis ao estudo de caso no mesmo municpio. O fato
comprova o continuum cientfico estabelecido no Programa de Ps-Graduao em Engenharia
Urbana da UEM, comum aos demais programas.

132

3.3.2 O sombreamento das rvores


A relevncia dos aspectos ambientais, em relao ao comportamento humano em
ambiente livre pblico, assumiu ordem de valor inesperada na pesquisa entre 2007 e 2009. O
sombreamento das sibipirunas definidor dos lugares de permanncia (estaes e manchas).
Segundo os dados da mesma pesquisa, existe contribuio direta do sombreamento para o
microclima, conhecido nos parmetros de sensaes dos usurios e da inter-relao com a
grade de comportamental (MISP).
Do total de 2.116,34 m2, apenas 535,92 m2 da praa apresentam cobertura vegetal, ou
seja, 25,32% da rea total. A rea percentualmente mais pavimentada a rea central,
justamente a que no possui rvores, o que amplia as baixas condies de conforto trmico
provocadas pela incidncia direta de radiao e resulta em ganhos trmicos, principalmente
nos perodos de cu claro, entre 10h e 16h. Entre 2007 e 2009, 88,02% das permanncias dos
usurios ocorreram no hemisfrio Nordeste; desse total, as manchas representam 46,85 % das
frequncias no hemisfrio. Entre 2011 e 2012, a permanncia foi de 76,2%; desse total, 23,3%
ocorreram nas manchas.
As projees do sombreamento das sibipirunas favorecem as permanncias ao
reduzirem a temperatura nas clulas e manchas. O fato contribuiu para a apropriao
perifrica da praa, o que continua a ocorrer. O hemisfrio de maior intensidade de
apropriao foi alterado para o leste devido ao deslocamento ao Bar Senadinho, na Rua
Arapongas. Em 2012, a intensidade de apropriaes no hemisfrio leste era de 75,2% e, em
2008, representava 47,2% do total de ocupao entre clulas e manchas.
A projeo de sombreamento das rvores favorece a permanncia no hemisfrio leste,
no perodo matutino, sendo que a maior permanncia ocorre na Estao 5 e na Mancha IV,
(Figuras 12 e 13) conforme dados analisados na simulao de projeo de sombra na maquete
eletrnica. Essa alterao impossibilita a comparao entre a apropriao e sombreamento, j
que parte significativa dos usurios est em deslocamento ao Bar Senadinho (Figura 11). Tal
varivel desabilita a comparao entre as projees de sombra em maquete eletrnica73
________________
73
As maquetes eletrnicas: as anlises so formuladas sobre duas imagens eletrnicas, programadas para o dia
17 de novembro de 2008, nos horrios de 11h30min e 15h30min (em horrio de vero). A data foi escolhida por
representar a mediatriz do perodo de realizao da pesquisa, entre outubro e dezembro de 2008. Essa simulao
em ambiente digital s permite avaliar as correlaes entre o sombreamento, a localizao e a utilizao dos
bancos fixos contidos nas estaes. A representao das projees de sombra sobre as estaes resultado da
simulao digital por meio do programa HELIOS SOLAR SHADING AND PENETRATION V2. 04, no qual
foram armazenados os dados acima para a definio das projees. O referido programa foi desenvolvido em
tese de doutorado na University oj Westen Australia por Andrew John Marsh, em 1994. O dimensionamento da
copa das rvores foi baseado nas imagens satlite do Google Earth Image@2009.TerraMetrics e reproduo

133

(Figuras 12, 13 e 14).


Figura 11 Localizao do Bar Senadinho, Umuarama-PR
Bar
Senadinho

Bar Carioca

Fonte: autora.

Figura 12 Projeo de sombra perodo matutino elevao

Fonte: Interligao de dados HELIOS Solar Shading and Penetration V2. Google Earth
Image@2009.TerraMetrics e aferio in loco.

________________
das copas em CAD 2007, com renderizao das imagens atravs dos programas Blender e ndigo. A aferio da
imagem contou com reproduo do desenho das projees das sombras no piso com uso de giz, em uma
segunda-feira de sol pleno, dia 17 de novembro de 2008.

134

Figura 13 Projeo de sombra no perodo matutino, dados percentuais das permanncias


dos usurios da praa em 2008/2011/2012
Fonte: Interligao de dados HELIOS Solar Shading and Penetration V2. Google Earth

Image@2009.TerraMetrics e aferio in loco.

135

Figura 14 - Projeo de sombra no perodo vespertino, dados percentuais das permanncias


dos usurios da praa em 2008/2011/2012
Fonte: Interligao de dados HELIOS - Solar Shading and Penetration V2. Google Earth
Image@2009.TerraMetrics e aferio in loco

Fonte: Interligao de dados HELIOS Solar Shading and Penetration V2. Google Earth
Image@2009.TerraMetrics e aferio in loco.

136

As condies de insolao na fachada do Bar Senadinho no so favorveis


permanncia no perodo vespertino (Figura 15), sendo maior a permanncia nesse local no
perodo matutino.
Figura 15 Fachada do Bar Senadinho, Umuarama-PR, ao entardecer

Fonte: Google mapas 2012

Para a anlise da grade bioclimtica, consideram-se as caractersticas climticas do


clima subtropical (mido Mesotrmico)74 em que o municpio de Umuarama-PR est
localizado. Entre outras condicionantes, na direo de ventos predominantes (Tabela 2), isto
, nordeste/sudoeste/sul, basicamente no existem edifcios com mais de dois pavimentos e
que

possam

estabelecer

zonas

protegidas,

segundo

Givoni

(1998),

ou

alterar

significativamente as direes e velocidades dos ventos. O edifcio Pedra no chega a


estabelecer obstculo s renovaes nas manchas I e II, embora as condies de conforto
trmico75 do edifcio sejam desfavorveis s permanncias.
________________
74
A sntese das mdias de temperatura municipal (SANEPAR, 2005): a mdia das mximas 28,2C e a mdia
das mnimas 18,40 C. Umidade relativa do ar: 64%.
75
O corpo responde s variveis ambientais numa dinmica de interao sob dois conceitos em que conforto
trmico a condio da mente que expressa satisfao com o ambiente trmico (ASHRAE, 2001, p. 81) e
Conforto trmico um fenmeno psicolgico, no relacionado diretamente ao ambiente fsico ou estado fsico
lgico (PARSONS, 2003, p. 196). Na condio de homeotrmico, o ser humano mantm a temperatura interna

137

Tabela 2 Sntese da direo dos ventos predominantes para o Municpio de Umuarama-PR


V. mdia
76
m/s 2,0

PERCENTUAIS DE HORAS NAS DIREES


N
NE
E
SE
S
SW
W
NW
7,12%
33,22%
8,36%
3,10%
8,92%
10,68%
2,44%
2,70%
Fonte: SANEPAR (2005). Memorial descritivo: Estudo de concepo e projeto de engenharia de esgotos
sanitrios de Umuarama-PR. Dalcon Engenharia e Consultoria Ltda. (1998) apud. Ferreira (2005).

A praa apresenta 4,00 metros em declive, entre o extremo nordeste (1 nvel, onde se
encontra o Edifcio da Pedra) e o extremo sudeste (4 nvel, passeio). Dessa forma, a praa
compartimentada em quatro nveis, o que favorece a circulao dos ventos noroeste/sudoeste
por toda a praa. Diante do exposto, o nico obstculo (parcial) s renovaes por ventos
predominantes, para o interior da praa, o Edifcio Pedra, construdo acima do 1 nvel
(Figura 16).

________________
(temperatura basal) prxima a 36,8C quando h produo de calor e troca de calor com o ambiente (ASHRAE,
2001). Para Parsons (2003), a sensao trmica est relacionada ao modo como a pessoa sente e , ento, uma
experincia sensorial e um fenmeno psicolgico. Tambm segundo a Psicologia, o processo de julgamento do
conforto trmico elucidado pelos conceitos de sensao e percepo (RODRIGUEZ; DELGADO, 1998).
Segundo Kroemer e Grandjean (2005), a temperatura do ar enquadrada na zona de conforto pode ser considerada
entre 18 e 24C, e a umidade do ar dentro da faixa de 30% e70% tem pouca influncia na temperatura efetiva.
Fanger (1972) mostrou que os movimentos do ar de mais de 0,5m/s so desagradveis, mesmo quando o ar
quente, e que o desconforto depende da direo e das partes do corpo expostas.
76
V a velocidade do vento (m/s) em uma determinada altura z (m). Os valores referenciais para estimar as
condies de ventos mdios so de 400 Vz segundo Givoni (1998).

Figura 16 - Corte longitudinal da Praa Arthur Thomas


16 a- VISTA DA PEDRA/CAMINHO
AO BAR SENADINHO

16

c-

VISTA

DA

PEDRA/PRXIMO AO BAR CARIOCA

Programas utilizados AutoCad com interligao de dados


HELIOS - Solar Shading and Penetration V2. Google Earth
Image@2009.TerraMetrics. Sombreamentos com aferio in
loco .
16 a Perodo matutino 10h ago.2012
16b Perodo vespertino 15h30min ago.2012
16c Perodo matutino 10 h ago.2012

Fonte: autora

138

139

CAPTLO IV
A PAISAGEM HUMANA

A cidade o lugar dos conflitos permanentes e sempre renovados,


lugar do silncio e dos gritos, expresso da vida e da morte, da
emergncia dos desejos e das coaes, onde o sujeito se encontra
porque se reconhece nas fachadas, nos tijolos ou, simplesmente
porque se perde nas formas sempre to fludas e mveis.
(CARLOS, 2007, p. 83)
Cotidiano na praa. Fonte autora (2009)

140

CAPTLO IV A PAISAGEM HUMANA


PARTE I O CENRIO DAS PRAAS DAS COMPANHIAS CTNP E CMNP

4.1

As origens do genius loci da Praa Arthur Thomas


Na genealogia das paisagens cnicas da Praa Arthur Thomas, encontra-se o seu

genius loci. A praa, concebida entre a aproximao e o distanciamento dos princpios


urbansticos britnicos, da primeira metade do sculo XX, implantados pelas companhias
CTNP e CMNP nas regies Norte e Noroeste paranaense, ainda preserva essa leitura.
O processo de reterritorializao de uma praa parte da necessidade de conhecer a
formao do eidos e do ethos, na historicidade, inseridos no questionamento sobre quando e
como foi definido seu genius loci. A escavao semntica, definida por Foucault (2004), em
A ordem do discurso, conduz a anlise descritiva e interpretativa. Assim, a praa foi
interpretada e cinco configuraes espelham valores contextuais e configuram os eventos e as
identidades na somatria e sobreposio temporal. Neste captulo, sero apresentados os
princpios de planejamento urbano regional contextual para a anlise genealgica da praa.
4.1.1 Entre a localidade urbana e a paisagens cnicas das praas planejadas pela CTNP e
CMNP
Praas no so ilhas. Segundo Robba e Macedo (2003, p. 55): No possvel falar
sobre praas sem analisar o contexto urbano no qual est inserida. A abordagem quer
reafirmar a hiptese sobre o planejamento urbano definido pela hierarquia dos centros
funcionais (institucional, comrcio, servios e industrial) irradiados pelo lcus das praas. A
CTNP e a CMNP planejavam tais cenrios para hierarquizar os ambientes livres pblicos em
relao ao edificado e configurar os cenrios. Os princpios estticos so observados em trs
escalas: a regional, a do territrio urbano e a do contexto definido a partir dos arranjos
espaciais nela contidos.
Na escala regional, e no aspecto situacional, o Municpio de Umuarama-PR est a
23o47S de latitude e a 53o18W de longitude, na mesorregio Noroeste e inserido no terceiro
Planalto Paranaense (Figura 17), abrange 2,5 milhes de hectares e compreende 61
municpios. A populao estimada municipal de 102.184 habitantes, a taxa de crescimento
geomtrico domiciliar de 1,24%, na rea urbana, e -1,10%, na rea rural (IBGE, 2013).
De acordo com Padis (1981, p. 93), [...] a ocupao regional foi desencadeada, a
partir dos anos 1950, em funo da expanso da fronteira agrcola no Estado pelo avano da

141

cafeicultura em toda a regio Norte rumo a Noroeste. Assim, foi constituda a rede de
cidades ao longo do binrio rodoferrovirio77, traado pela CTNP (1924-1925), para o
escoamento da produo e a ocupao regional. O intenso e extensivo adensamento
populacional ocorreu prioritariamente na dcada de 1970 e na primeira metade da dcada
seguinte.
Figura 17 Esquema de localizao do Estado do Paran, os trs Nortes e as quatro
cidades polo regional
carta sem escala

Cart
semdo
escala
Legenda: as
Mapa
Brasil, indicao da localizao do Estado do Paran e Mapa do Estado do Paran,
localizao dos trs Nortes, as rede de interligao pelo eixo rodoferrovirio das trs cidades polares,
planejado pelas companhias.
Fonte: http://mapas.ibge.gov.br/

A agricultura era o fundamento da riqueza, que se media em cafeeiros conforme os


relatos de Monbeig (1953). Posteriormente, a direo dos negcios diversificou-se e as
atividades agrcolas, separadas por ramo, e as cidades especializadas funcionalmente
deixaram de restringirem-se ao suporte logstico emergencial do campo
A partir dessa dcada, a crise cafeeira afetou a dinmica demogrfica regional.
Somou-se aos fatores limitantes de uso do solo, o Arenito Caiu78, suscetvel de forte eroso.
________________
77
Aps a nacionalizao da CTNP, em 1939, a ferrovia So Paulo-Paran foi incorporada Rede Viao ParanSanta Catarina e seus trilhos chegaram a Maring, em 1954, e Terra Boa, em 1973. At a cidade de Umuarama
foi definida a abertura do eixo, ainda no perodo da colonizao, mas sem nenhum outro investimento. As reas
so de propriedade da Unio e vrios trechos esto em demanda judicial.
78
O tipo de solo predominante o Arenito Caiu, e os stios so caracterizados pela presena de extensas
chapadas e plats suavemente ondulados (Plano Diretor Municipal de Umuarama, PDMU/2004). O
parcelamento foi implantado entre os divisores de guas dos dois principais rios e seus afluentes: ao Norte, o
Ribeiro do Veado e, ao Sul, o Ribeiro Pinhalzinho. O atual Parque Municipal dos Xet (antigo Bosque do
ndio), revisto pela CMNP, atende parcialmente a proteo da cabeceira do Crrego Mimosa, afluente do
Pinhalzinho.

142

Acentuou-se a evaso populacional. Diante da transio produtiva, entre a cafeeira decadente,


a mecanizao agrcola e a pecuria extensiva, os centros urbanos com mais de 50 mil
habitantes receberam o contingente populacional intermunicipal (IPARDES, 2003).
Entre as dcadas de 1970 e 1980, o cenrio era de crise e intensa mobilidade, o
municpio j havia se tornado polo regional. A ausncia de polticas pblicas e de estruturas
econmicas diversificadas, entre os setores produtivos, e a baixa capacidade de
empregabilidade e gerao de renda permitiram que a crise se estendesse por uma dcada. As
aes no conseguiram impedir a evaso populacional no campo e mant-los na rea urbana.
Entre as dcadas de 1970 e 1990, ocorreu a inverso de proporcionalidade campo/cidade
(Tabela 3). A evaso populacional total foi acentuada na dcada seguinte.
Censo

Nmero de
habitantes rea
urbana
1970
33.280
1980
59.879
1990
77.541
2000
82.625
2010
93.455
Fonte: Censo 2010 (IBGE 2013

Populao do Municpio de Umuarama-PR


Em percentual
Nmero de
Em percentual
habitantes rea
rural
29.3
80.417
70.7
59.5
40.676
40.5
77.3
22.708
22.7
91.1
8.065
8.9
91.6
7.221
8.4

Populao
Total
113.697
100.555
100.249
90.690
100.676

A prestao de servios regionais nas reas de sade (pblica e privada) e educao,


nvel mdio e superior, teve projeo no cenrio econmico a partir da dcada de 1980,
reafirmando a conformao de polo regional. Na dcada de 2010, as participaes no PIB
municipal, por ramo de atividade, eram de 75,49%, no setor de servios (funcionalismo
pblico, educao e sade privada). Com 19,58%, a industrializao, nos seguimentos de
alimentos e moveleira, e o setor comercial atacadista e varejista, de abrangncia regional, so
relevantes na economia local. O setor da agropecuria representa apenas 4,92% (IBGE, 2010;
IPARDES, 2004) na participao do PIB municipal.
A aplicao dos conceitos de cidade-jardim de Howard (1996), contidos no POR se
somam intensificao populacional do Eldorado de Terras Frteis (BARNAB, 1989), na
constituio do territrio de modernidade e prosperidade do Ouro Verde, tratado ideolgico
vigente na primeira metade do sculo XX. A pesquisa teve continuidade nos estudos da
urbanstica inglesa por Rego (2009), em As cidades plantadas: os britnicos e a construo da
paisagem do norte do Paran.
Estes so alguns traos da estrutura socioeconmica local que impactam na estrutura
morfolgica e de planejamento urbano das cidades planejadas por companhia de colonizao,
sob princpios que contriburam para a formao identitria das regies Norte e Noroeste do

143

Estado do Paran.
4.1.2 A herana hierrquica dos ambientes livres pblicos nos traados urbanos das
Companhias CTNP e CMNP

No delinear de Yamaki (2003a), as anlises morfolgicas partem da recuperao da


histria, na busca da consolidao de tnues marcas identitrias preexistentes construdas no
espao/tempo. Conhecer uma praa requer a decodificao e a reincorporao dos signos ou
elementos significantes de uma determinada cultura.
A recuperao histrica partir do Plano de Ocupao Regional (POR), idealizado pela
Companhia de Terras Norte do Paran (CTNP), entre 1924-1925. Das pranchetas para o
ambiente natural, surgiram as conformaes morfolgicas urbanas, sob a influncia da
urbanstica inglesa. Os princpios de parcelamento da CTNP (1924-1943) serviram de modelo
para a subsidiria, a Companhia Melhoramentos Norte do Paran (CMNP), a partir de 1943, e
das outras companhias colonizadoras. Uma dessas empresas a Companhia de Colonizao e
Desenvolvimento Rural (CODAL), que adquiriu frao de glebas do CTNP para aberturas de
novas cidades e contratou tcnicos e engenheiros das duas companhias entre 1943 e 1984
(Figuras 18 e 19).
Figura 18 Escritrio sede da CODAL Figura 19 Recepo da imigrao oriental,
(1953)79
Cidade de Alto Paran-PR (1953)80

Fonte: Acervo familiar da autora.

Fonte: Acervo familiar da autora.

A aplicao dos conceitos de cidade-jardim de Howard (1996), contidos no POR se


somam intensificao populacional do Eldorado de Terras Frteis (BARNAB, 1989), na
________________
79
Mosart Oubert, engenheiro civil da Companhia de Colonizao e Desenvolvimento Rural (CODAL).
80
Chegada de imigrantes japoneses a Alto Paran-PR. Equipe de engenheiros e Gerente da Cia. Paulo da Costa
Eduardo.

144

constituio do territrio de modernidade e prosperidade do Ouro Verde, tratado ideolgico


vigente na primeira metade do sculo XX. A pesquisa teve continuidade nos estudos da
urbanstica inglesa por Rego (2009), em As cidades plantadas: os britnicos e a construo da
paisagem do norte do Paran.
Na dcada de fundao do Municpio de Umuarama (1956), a CMNP (1943-1944)
encerrou as atividades de colonizao no desmembramento de glebas e na abertura de
cidades, sendo este o ltimo planejamento urbano e o mais ecltico, ou rebuscado no parecer
de Rego et al. ( 2004, p. 94): [...] a ltimas delas, Umuarama, projetada pelos prprios
engenheiros da Companhia, experientes com a construo das cidades anteriores, tem um
desenho mais rebuscado
O planejamento dos centros comercial, religioso e cvico/administrativo apresenta as
praas ajardinadas como ordenadoras da paisagem. Tal prtica, segundo Tngari (2005),
consiste no espelhamento do conceito de modernidade da primeira metade do sculo XX. No
perodo, o urbanismo no Brasil era marcado pelas influncias externas, sendo que o momento
mximo do ecletismo historicista foi a Belle poque brasileira, na expresso dos Planos de
Melhoramentos, implantados nas principais capitais, e nos modelos de cidades-jardins.
O modelo foi adotado pelos planejadores da CTNP81 e CMNP na configurao urbana,
e as praas foram emolduradas pelos edifcios de fachada Art Deco82, alguns construdos pelas
companhias. Assim, surgiu a Praa Arthur Thomas, uma pequena grande praa: possui
2.116,34 m2 e pode ser considerada como de pequenas dimenses espaciais em relao s
outras praas centrais do Municpio de Umuarama-PR.
As pesquisas sobre as estruturas espaciais das cidades de colonizao planejadas pelas
companhias CTNP e CMNP, realizadas por Razente (1984), Barnab (1989), Costa (2001),
________________
81
As resultantes desta influncia podem ser observadas em duas fases distintas. A primeira fase a de
hegemonia socioeconmica e poltico-administrativa dos ingleses, com influncias culturais europeias diretas
sobre processo de colonizao das companhias, conduzidas pelos interesses de explorao extrativista mercantil
da CTNP, subsidiria da empresa britnica Paran Plantation Company, voltada produo cafeeira, e da
CMNP, com atividades econmicas diversificadas. Esta hegemonia, intitulada Fase do Pioneirismo
(NAKAGAWARA, 1981), sofre algumas oscilaes favorveis aos interesses econmicos das companhias,
provenientes das relaes de polticas estaduais e federais e das revolues no pas. So fatores desfavorveis a
ela as crises econmicas internacionais e Segunda Guerra Mundial, mas o grande marco do trmino da
hegemonia poltico-econmica da CMNP foram os fatores fsico-ambientais (as geadas e as caractersticas do
solo para o cultivo), que conduziram erradicao cafeeira e ao trmino da primeira fase. A segunda marcada
pela atrao de fluxo migratrio com crescimento espacial (FERREIRA, 1987).
82
O Art Deco foi um estilo decorativo que recebeu influncias variadas, do cubismo arte egpcia e
valorizao do maquinrio moderno (CASTELNOU, 2003, p. 55). As fachadas dos edifcios, tendo como
referncia o Art Deco, especialmente os contornos geometrizados da platibanda e dos balces, foram adotadas
como referncia arquitetnica, atribuda ao conjunto de diversos edifcios construdos em alvenaria entre as
dcadas de 1930 e 1950, na cidade de Londrina-PR, segundo o mesmo autor, resultando em um importante
conjunto volumtrico.

145

Suzuki (2002b) e Yamaki (2003a, 2003b, 2006), atestaram a qualidade dos planejamentos
urbanos. Os estudos indicam as referncias aos discursos da urbanstica europeia do final do
sculo XIX e incio do XX. Segundo a tica de Rego e Meneguetti (2006, p. 101), trata-se de
[...] uma estrutura com claras definies ideolgicas e conceituais, s vezes perseguindo
modelos europeus do incio do sculo, como os de cidade jardim, embora com certo
distanciamento devido restrio dos empreendimentos aos objetivos extrativistas, declara
Barnab (1989).
O processo de imigrao europeia promovido pela companhia contou com o
contingente de tcnicos e administradores, sem atender aos mesmos moldes das colnias
africanas e asiticas, para as quais havia induo migratria com incentivo financeiro do
governo da Inglaterra (REGO, 2009). Os valores herdados so restritos s contribuies de
organizao territorial e desenho urbano. Sem contingente populacional britnico nas cidades
planejadas, no houve influncia etnognica e cultural direta promovida pela CTNP83.
Como organismo vivo, a cidade transcende no tempo e a qualquer forma de
planejamento. A importncia desses estudos est no fato de que a estrutura hierrquica
prevista no desenho ordenador, entre os espaos pblicos e privados, ter sempre a mesma
base, sobre a qual a cidade se reconstri sucessivamente e preserva a herana da urbanstica
inglesa, por meio do desenho morfolgico das cidades de colonizao84. Os referencias so
classificados em trs fases distintas. A primeira delas a de desenho clssico, a exemplo do
traado da cidade de Londrina-PR (1929-1934) pelo engenheiro Geodsico Alexandre
Rasgulaeff (CTNP).
A segunda fase diz respeito aos projetos contratados do engenheiro civil Jorge Macedo
Vieira para as cidades de Maring-PR (1947-1951) e Cianorte-PR (1953-1955), com
referncias

nas solues formais de desenho das cidades-jardins, bairros-jardins e nos

parques urbanos de Olmsted nos EUA, embora adaptados em menor escala85.


A ltima, a fase ecltica, resultante da somatria de duas fases anteriores e originou
________________
83
Para a logstica de produo extrativista mercantil de exportao cafeeira, o POR previa assentamentos
urbanos planejados equidistantes e inseridos no binrio rodoferrovirio. A cada 100 km, foi implantada uma
cidade com funo de polo regional de abastecimento e servios (CARVALHO, 2000).
84
No que diz respeito influncia terica e morfolgica, o desenho das cidades de colonizao guarda relativo
distanciamento em relao aos princpios que regem o desenho de cidade jardim, vinculados s teorias de gesto
urbana cooperativista e socioparticipativa de Howard (1996), em Cidades jardins do amanh.
85
Na configurao das paisagens urbanas das trs fases analisadas, as contribuies das ambientaes e
paisagens urbanas so oriundas dos traados contratados de Vieira, entre cidade-jardim e parques urbanos, para o
traado das cidades paranaenses de Maring-PR e Cianorte-PR, e permitiram a aproximao do conceito de
pictrico, descrito por Sitte (1992).

146

o desenho da cidade de Umuarama-PR (1956), projetada pelo engenheiro Geodsico


Wladimir Babkov (CMNP) sob a superviso de Hermann Moraes de Barros (CMNP, 1975). O
ecletismo do traado pode ter razes nas referncias tipolgicas e consiste em uma espcie de
releitura, mais prxima colagem grfica das experincias anteriores da companhia. Dessa
forma, so resgatados alguns dos princpios clssicos da primeira e da segunda fase das
companhias, comuns urbanstica brasileira, conforme Tngari (2005).
A fase no apresenta o mesmo rigor tcnico de adaptao do traado ao relevo e
escolha do stio para implantar a cidade de Umuarama-PR. O relevo o mais ondulado, se
comparado ao das trs cidades polares (Tabela 4). No planejamento das cidades, a mdia de
rea destinada praa era de 1,50%. Para a cidade de Umuarama, o percentual foi de 1,75%.
No aspecto pictrico, a resultante paisagstica difere em padro tipolgico, o que no significa
reduo na qualificao esttica da paisagem.
Tabela 4 Sntese dos percentuais em reas de praas previstos nos traados iniciais das
cidades polo e dos nveis mdios altimtricos
Cidade

rea em m2

Total de
praas em
m2

Percentual
de rea
em praas

Nvel mdio
mximo em
metros

Nvel
mdio
mnimo em
metros

Diferena
Mdia em
metros

Londrina (1930-1934)
Maring (1947-1951)

3.250.196,43
14.750.000,00

1,79%
0,93%

605 m
595 m

565 m
545 m

40 m
50 m

Cianorte (1953-1955)

9.646.925,56

2,46%

550 m

500 m

50 m

Umuarama (1955-1960)

7.981.791,00

58.380,58
137.476,2
1
237.727,6
3
140.381,4
9

1,75%

500 m

425 m

75 m

Fonte: Carvalho, 2000.

Como todo organismo vivo, em resposta s novas necessidades, as quatro cidades


sofreram alteraes na organizao espacial, sob os aspectos funcionais e simblicos,
principalmente nas centralidades. Os marcos referenciais das alteraes da estrutura espacial
urbana foram as mudanas socioeconmicas mundiais e os impactos provocados pela
erradicao cafeeira na dcada de 1970, que resultaram no crescimento espacial acelerado e
desordenado.
Tais mudanas refletem novos valores funcionais e simblicos dessas centralidades,
embora a essncia dos cenrios previstos para as praas ainda exista. Os cenrios eram
definidos desde as primeiras cartas, e hierarquicamente as praas configuravam a paisagem e
ordenavam os ncleos funcionais, segundo critrios de zoneamentos, alm de atender aos
conceitos de desenho pictrico (SITTE, 1992).

147

Nesse perodo, os desenhos de algumas praas encontram referenciais nas praas


clssicas francesas e inglesas do final do sculo XIX, modelos tpicos da Belle poque
aplicados nas cidades do Rio de Janeiro e So Paulo (TNGARI, 2005). Os desenhos
apresentavam linhas geomtricas convergentes a um elemento focal central, geralmente
elemento vertical (monumento, fonte, busto etc.), respeitando os princpios aplicveis a esse
padro e inspirados nos jardins palacianos de Vaux-le-Vicomte (1661) e Versailles (16241700), de Andr Le Ntre, definidos por Robba e Macedo (2003).
O estudo das praas em Maring-PR, realizado por De Angelis (2000), divide o
perodo de implantao destas, no tecido urbano, em quatro fases distintas: a primeira referese ao perodo compreendido entre 1947 e 1959; a segunda est relacionada migrao do
campo para a cidade (1960-1973); a terceira diz respeito ao crescimento perifrico; e a quarta
compreende a cidade vertical (1984-1997). O recorte analtico proposto refere-se primeira
fase, quando foram implantadas 22 praas, sendo apenas cinco na rea central. A influncia
da igreja catlica sobre a organizao sociopoltica desse perodo pode ser observada pelo
nome dado a quatro dessas praas, nomes de santos (DE ANGELIS, 2000, p. 28).
Dos traados das quatro cidades, o desenho urbano de Cianorte-PR apresenta maior
rea destinada a praas por habitante, 5,41 m2/hab. (Tabela 5). O de Maring-PR apresenta o
menor percentual, provavelmente devido presena dos parques. J no de Umuarama-PR86, a
CMNP retornou proporcionalidade rea de praa por habitante (m2/hab.) definida para a
primeira cidade planejada, Londrina, segundo os levantamentos de Carvalho (2000).
Tabela 5 Sntese das reas de praas em m2/hab. previstas originalmente para os ncleos
polares urbanos da CTNP e CMNP
Nmero de lotes Habitantes
rea das praas m2
rea
de
praas
urbanos
/habitante m2/hab.
Londrina
3.840
19.200
58.384,58
3.04
Maring
11.718
58.590
137.473,21
2,35
Cianorte
8.795
43.975
237.727,63
5,41
Umuarama
8.268
41.340
140.381,49
3,40
Fonte: Tabela estatstica dos mapas das companhias CTNP e CMNP apresentada por Carvalho (2000).
Municpio

________________
86
Os projetos urbanos da CMNP, nesse perodo, eram supervisionados pelo engenheiro Manoel Mendes
Mesquita Vidigal (CMNP, 1975). O referido projeto foi aprovado, em 1956, pelo prefeito de Cruzeiro do OestePR e foi tambm assinado por Alfredo Gonevino da Costa, engenheiro topgrafo da seo de topografia de
Cianorte PR. O original faz parte do acervo da companhia e encontra-se arquivado em Jussara-PR. A data de
aprovao posterior data de autoria, pois a fundao do municpio ocorreu em junho de 1955. O projeto
apresenta a mesma estrutura urbana implantada, salvo algumas alteraes no traado prximo extenso da
linha frrea, devido ao fato de no ter sido implantada. Embora a zona de armazns do ptio de manobras (rea
destinada ao embarque e desembarque de caf) tenha sido ocupada posteriormente, atendendo a mesma funo
nos dois ciclos, o cafeeiro e o algodoeiro, as zonas industriais so parceladas pela companhia para fins
residenciais.

148

4.1.3 O estudo tipo-morfolgico da Praa Arthur Thomas


A primeira carta87 (Figura 20) da cidade de Umuarama/PR foi implantada sem
alteraes significativas. A organizao das praas no tecido pode ser definida nas quatro
categorias funcionais (MATAS COLOM et al., 1983 apud DE ANGELIS, 2000): funo de
significao simblica visual, funo de significao visual, funo de circulao e funo
recreativa, embora nos parcelamentos da CMNP essas categorias se tornem mais precisas a
partir dos traados contratados de Vieira. O traado de Umuarama-PR foi implantado sobre o
eixo sudeste/noroeste da linha frrea, um eixo pr-definido em relao ao traado, e rompe
com a tradio de preciso na adaptao do traado ao relevo, uma premissa projetual da
CTNP e da CMNP.

________________
87
As anlises das cartas de Umuarama-PR foram fundamentadas nos estudos morfolgicos das principais
cidades planejadas pelas companhias, conforme Razente (1984), Barnab (1989), Yamaki (2003a, 2003b e
2006), De Angelis (2000), Carvalho (2000), Costa (2001), Suzuki (2002a, 2002b), Rego e Meneguettti (2006) e
Held Silva (2009). Os projetos urbanos da CMNP nesse perodo eram supervisionados pelo engenheiro Manoel
Mendes Mesquita Vidigal (CMNP, 1975).

149

PRAA ARTHUR THOMAS

AV.

PARAN

Figura 20 Carta inicial do Municpio de Umuarama (1959)

150

A carta de hipsometria indica que a apropriao dos nveis mais elevados (475-500)
no priorizou espaos de uso funcional, coletivo ou simblico. A principal via definida desde
o incio da ocupao (Av. Paran) no est devidamente acomodada s curvas, com 50 metros
de desnvel entre os extremos (Figura 21).
Figura 21 Mapa Hipsomtrico de Umuarama-PR

Fonte: Held Silva; Hlsmeyer; Purificao, 2007, p. 10.

A caracterstica dessa acomodao topo-morfolgica confere s praas variao de


nveis acentuados, a destacar a Praa Santos Dumont, com 8,5 metros de desnvel, a Praa
Arthur Thomas, com 5 metros, e a Praa da Bblia, com 11 metros. Os projetos atribudos
para essas praas so fragmentados em plats cuja integrao reduzida, o que prejudica a
apropriao.
Seguindo o padro de anlise morfolgica das praas proposta por De Angelis (2000),
o traado de Babkov, em 1956, compreende vinte e oito praas e dessas: doze praas tm
forma triangular, onze praas so circulares, trs so quadradas e uma tem forma semicircular.
A hierarquia de vias no apresenta a mesma organizao e composio adotada por Vieira no
uso de Patte DOie e semicrculos (YAMAKI, 2003a). A predominncia no traado de
praas triangulares, embora dentre as praas previstas as que assumiram a funo de praa so
prioritariamente circulares (Figura 22).

151

152
No estudo terico e analtico tipo-morfolgico de De Angelis e De Angelis Neto (2000),
abordada a insero do desenho das praas nos traados urbanos, tendo como objetivo
investigar o traado idealizado por Vieira para a cidade de Maring-PR. Nele so indicadas
cinco tipologias classificadas em dez subclasses analticas (Figura 23).
Nas tipologias classificadas por De Angelis e De Angelis Neto (2000), no foi
contemplada a tipologia da Praa Arthur Thomas, quadrada em diagonal inserida em uma
nica via (Figura 24). O padro mais comum de desenho de praa, idealizado por Vieira, para
a cidade de Maring-PR, o redondo e por Babkov, para Umuarama-PR, o triangular.
No aspecto perceptivo, sob a tica dos usurios, afirma-se que a Praa Arthur Thomas
se enquadre na classificao de subtipo1a redonda, com vias convergentes (Figura 24). A
perspectiva da praa provoca a ideia de conformao redonda88 para os usurios e transeuntes
abordados nessa investigao. Desse modo, assumido o parmetro de envolvimento humano
com o espao, a praa redonda (Figura 25). sentido Av. Paran, Praa Santos Dumont
Figura 23 Estudo tipo-morfolgico de
praas, T1 redonda conformada por uma
nica via subtipo 1a

Figura 24 Estudo tipo-morfolgico da Praa


Arthur Thomas, quadrada conformada por
uma nica via

Fonte: De Angelis e De Angelis Neto, 2000, p. 148.

Fonte: De Angelis e De Angelis Neto (2000).

Figura 25 Vista da Praa Arthur Thomas

Fonte: autora
________________
88
Na primeira fase do MISP, quando questionados sobre a forma da praa em entrevista no estruturada, os
usurios afirmavam ser circular o desenho da praa.

153
Nos estudos etimolgicos e histricos sobre os topnimos, origem dos nomes
geogrficos atribudos s praas (DE ANGELIS, 2000), os nomes atribudos s vinte e oito
praas do traado foram: oito nomes com referncia s personalidades histricas nacionais;
sete de cones catlicos; sete de personalidades locais e representantes da CMNP; quatro de
lugares e funes atribudas ao lugar e dois nomes de tribos indgenas. As praas inseridas nas
primeiras reas ocupadas receberam os nomes dos diretores e gerentes da CMNP, pela
empresa definidos. A administrao pblica nomeou-as com referncia a personalidade e
cones catlicos, a partir da segunda metade da dcada de 1970.
A populao prevista pela CMNP era superior a 41.000 hab., prxima prevista para a
cidade polo de Cianorte-PR. As reas destinadas s zonas industriais I, I1, I2 (ao longo da
linha frrea), o ptio de manobras e a estao ferroviria/praa, so as maiores traados das
companhias CTNP e CMNP. Esse um indicativo da expectativa produtiva da regio (Figura
26). A Praa Santos Dumont foi prevista para o centro financeiro. A concentrao dessas
empresas contribuiu diretamente para a consolidao do municpio como polo regional. A
praa ainda conhecida como a Praa dos Bancos.
Figura 26 Sntese do diagnstico de traado do Municpio de Umuarama-PR

PRAA

SANTOS

DUMONT

PRAA ARTHUR
THOMAS

Fonte: autora

154
A complexidade analtica do traado est na forma com que Babkov comps
hierarquicamente os elementos morfolgicos no espao, sem apresentar a mesma clareza
compositiva dos traados anteriores nos projetos pertencentes companhia. A anlise
comparativa permite afirmar que:
No macro-parcelamento, as dimenses e propores adotadas para as quadras
aproximam-se do modelo adotado por Vieira para Maring-PR e Cianorte-PR. O zoneamento
apresenta nmero de zonas compatveis com os apresentados por Vieira. Babkov define sete
zonas residenciais, uma zona de armazm e zonas industriais I, I1 e I2.
O Patte DOie89, ou p-de-galinha, aplicado como estruturador do traado, no
qual as praas contribuem para a orientao urbana e configuram os centros funcionais.
As praas Santos Dumont, da Bblia e Joo Paulo II so elementos morfolgicos
irradiadores do traado, hierarquizadas para atenderem funo de rtulas do sistema virio. O
acesso a elas passou a apresentar restries aps a dcada de 1980, em resposta
intensificao das circulaes virias. Embora qualificadas esteticamente, as praas no
atendem a funo de praa.
Tal como as demais cidades de colonizao da regio Norte e Noroeste do Estado do
Paran, o Municpio de Umuarama sofreu vrias alteraes na paisagem, principalmente
devido expanso territorial e verticalizao, num cenrio de precariedade ou omisso de
planejamento, principalmente aps a dcada de 1980. Os novos parcelamentos planejados
ocuparam o cinturo verde e no apresentam traados morfolgicos qualificados.
Nos novos parcelamentos, os espaos destinados s praas so as fraes menos
valorizadas dos parcelamentos e, frequentemente, configuram lotes de meio ou extremidade
de quadra, fatores restritivos configurao de uma praa. Na trajetria de ocupao dos
bairros e diante da valorizao imobiliria, tais espaos so leiloados pelo poder pblico.
Neste quadro, a rea de praas por habitante no municpio foi reduzida de 3,4 m2/hab. para
1,65 m2/hab. (Tabela 6).

________________
89
O Patte DOie um instrumento de desenho urbano utilizado nos traados das companhias, embora dele no
resulte a mesma conformao entre Vieira e Babkov e a evoluo civilizatria dos municpios analisados.
Segundo Yamaki (2003a), a anlise da configurao dos traados, a partir desse elemento tipolgico, envolve
questes simblicas e funcionais do espao relacionados aos usos e histria de consolidao das paisagens
urbanas. Portanto, somente o desenho no garante que os aspectos simblicos dos ambientes construdos livres
pblicos reforcem a presena dos edificados significativos na configurao de paisagens pregnantes.

155
Tabela 6 Anlise comparativa das reas de praas por hab. previsto na colonizao pelas
CTNP e CMNP no Municpio de Umuarama-PR
Municpio de
Nmero de
Umuarama
lotes urbanos *
Na dcada de 1960
8.268
Em 2007
29.557
Fonte: IBGE (2007) e SANEPAR (2005).

Habitantes
41.340
95.135

rea das praas


em m2
140.381,49
157.381,49

rea de praas
habitante m2/hab. (%)
3,40
1,65

Os fatores impulsores do crescimento produtivo agrcola e adensamento populacional,


entre as dcadas de 1960 e 1970, so decorrentes dos agentes facilitadores de aquisio e
financiamento dos lotes. No perodo, foram estimulados os fluxos migratrios de paulistas,
mineiros, catarinenses e nordestinos, alm dos grupos imigrantes da Europa, da sia e do
Oriente Mdio.
A projeo de crescimento populacional e expanso territorial urbana de UmuaramaPR foi avaliada a partir dos dados cadastrais da SANEPAR (2005). Em 2005, a rea
parcelada, em atendimento aos usos urbanos, totalizava 22.969,73 km2. Desse total, 45% da
rea compreendia o traado inicial. O restante foi ocupado aps 1990, perodo no qual a
polaridade regional foi definida na consolidao dos setores de prestao de servios
(educao e sade) e industrializao (alimento, movelaria) (Tabela 7).
Tabela 7 Crescimento populacional e espacial do Municpio de Umuarama-PR por
dcada90
Perodo analisado

Populaes
Urbana
Rural

1953 a 1960

5.829

1961 a 1970

33.774

1971 a1980

50.065

Total

Crescimento
Espacial (l%)

rea inicial e de Crescimento


Urbano de rea por Km

55.894

45

10.336,39 *

79.923

113.697

17

3.904,85

54.517

35.544

90.061

2.067,27

1981 a 1990

72.780

21.115

93.895

20

4.593,95

1991 a 2000

82.538

8.083

90.626

1.378,18

2000 a 2005

91.278

3.136

94.914

689,09

Somatria (2005)

100

22.969,73

Fonte: IBGE (2007) e SANEPAR (2005)

No processo histrico, entre as variveis ambientais so somadas: a escassez de


diversidade econmica produtiva nos meios rural e urbano, a ausncia de dinmicas
necessrias concentrao de renda e as carncias de polticas pblicas. Tais fatores
culminaram na evaso populacional acentuada (Tabela 4). No meio rural, tal evaso foi de
________________
90
rea contida no traado inicial previsto pela CMNP. Dados acessados em 2005.

156
40,1% entre as dcadas de 198091 e 1990 e de 61,72% entre as dcadas de 1990 e 2000. Nos
perodo compreendido entre 1990 e 2005, a projeo de crescimento territorial, devido aos
novos parcelamentos, foi 90% inferior aos perodos anteriores.
Entre 1970 e 1980, a erradicao cafeeira e a atrao populacional de migrantes,
oriundos dos pequenos municpios circundantes, resultaram na maior contagem populacional
do municpio, at hoje. A partir dessa dcada, surgiu o novo padro de desenho urbano para
atender s novas demandas habitacionais. Na rea central, houve adensamento e
verticalizao. O processo evidencia o desrespeito s condicionantes ambientais, a ausncia
de distribuio adequada de infraestrutura e supraestruturas urbanas e de qualificao dos
traados morfolgicos. Nesse cenrio, foi comprometida a legibilidade, a orientabilidade e a
qualificao paisagstica urbana.
Isso ocorreu porque o novo padro de parcelamento est condicionado s
conformidades da diviso fundiria do parcelamento rural (CMNP), em fita (Figura 27). A
diviso dos lotes em pequenas propriedades rurais (entre 2 e 5 alqueires) que compunham o
cinturo verde (limtrofes s rea urbanas e inseridas no permetro) define esses novos
padres de urbanizao. A incidncia de vazios urbanos proposital, para atender
especulao imobiliria, e afeta qualitativamente a logstica e a paisagem urbana do
municpio.

________________
91
Na dcada de 1980, as expanses territoriais continuaram a ocorrer estimuladas pelas polticas pblicas para
habitao popular e deram origem ao surgimento de conjuntos habitacionais com baixa qualidade de
infraestrutura. Entre 1978 e 1988, construram-se nove conjuntos habitacionais, com 1.362 unidades, e entre
1990 e 2000, implantaram-se sete conjuntos com o total de 598 unidades habitacionais (COHAPAR, 2005).
Contudo, diante do quadro de crise econmica nacional e do fracasso de trs planos econmicos, a dcada de 80
foi determinante para a consolidao da vocao regional do municpio em comrcio e prestao de servios. No
permetro central analisado, no so apresentadas variaes no processo de ocupao em relao dcada
anterior.

157
Figura 27 Mapa de expanso urbana por dcada do Municpio de Umuarama-PR

Carta sem
escala

Fonte: Ferreira (2005).

158
PARTE II AS CINCO PRAAS E O BAR CARIOCA
4.2

A narrativa genealgica da praa a partir dos cinco desenhos


A expresso grfica, ou fazer artstico da praa, representa a mistura de estilos

artsticos inseridos nos modelos de praa associados s pocas. No aspecto antropolgico, os


eventos, ou tempo vivido tematizado por poca, passam a representar a mistura de gneros: a
reconfigurao do pensamento social. A genealogia da praa descreve a trajetria da
paisagem humana, entre o [...] fluir de eventos [...] e na interpretao sociolgica
(GEERTZ, 2008a, p. 50-51), sempre diante da descontinuidade temporal e da capacidade
humana de reconstruir sua prpria cultura.
Assim, cultura movimento descontnuo de reconstruo que guarda especificidades e
as experincias vividas. Essa tese no tem a pretenso de ser um documentrio historiogrfico
da cultura local. O objetivo apresentar inter-relaes que possam contextualizar a praa nas
snteses sgnicas das pocas, trazidas ao presente, na memria coletiva, e questionar quais
expresses arquitetnicas se inserem nessa trajetria.
Procura-se aqui permitir uma leitura etnogrfica local ou da paisagem humana. O
processo parte do registro material da cultura na experincia esttica de desenho arquitetnico
na trajetria civilizatria local, o que resulta na expresso fisionmica dessa frao urbana.
Portanto, esse mtodo parte da reconstituio e descrio de valores culturais e de vivncias
relatadas por pioneiros. Somam-se resgates fotogrficos e dados historiogrficos locais e
regionais para uma interpretao hermenutica.
As discusses de Geertz (2008a), em O saber local, sobre as possibilidades
interpretativas da produo esttica, no conhecimento da formao cultural de um grupo
social, foram adotadas como subsdio interpretativo dos desenhos da praa, na trajetria
civilizatria e como elemento de cultura. Desse modo, surgiu uma ordem superior aos
quesitos de organizao espacial e de vivncias de poca.
Nesses desenhos, esto guardados traos da formao sociocultural, presentes na
memria coletiva e resgatados nos depoimentos. So observados nos depoimentos dos
pioneiros e Picaretas os registros de [...] uma sensibilidade comunitria [...] uma disposio
de esprito comum (GEERTZ, 2008a, p. 23), compartilhada nas snteses culturais e inserida
nas mudanas histricas simbolizadas no tempo, o que constitui a memria coletiva.
A expresso mimtica da praa parte da leitura interpretativa dos projetos a serem
apresentados neste captulo. So os projetos do engenheiro Geodsico Wladimir Babkov, do

159
engenheiro civil Lcio Antonio Thomaz e do arquiteto e urbanista Jos Carlos Spagnuolo.
Esta anlise permite [...] buscar um lugar para arte no contexto das demais expresses dos
objetivos humanos, e dos modelos de vida a que essas expresses, em seu conjunto, do
sustentao (GEERTZ, 2008b, p. 145).
A interpretao genealgica no estudo da formas fsicas que a praa assumiu permitir
leituras contextuais de cultura, segundo Geertz (2008a), mediante a compreenso das
caractersticas de conexo semitica internas (fenmenos especficos de vivncia da praa) e
externas (os correlacionados). As essncias internas da praa so trazidas do passado e
colidem com os valores comportamentais do presente. Tal relao define a principal dialtica
dos fenmenos existenciais da praa.
Na ordem externa praa, so apresentadas as cinco fases analticas na abordagem
sobre os contextos culturais, socioeconmicos, polticos e ideolgicos (regional, nacional ou
global) que possuram relaes com os fenmenos da praa. A anlise, tambm conhecida
como anlise de metanveis, aborda a interpretao de signos nos relatos etnogrficos que
foram capazes de permanecer na memria coletiva aps os fatos sociais mudarem, portanto,
trata dos valores iconogrficos de ordem elevada.
Preservar a memria, entre o patrimnio edificado e o vivencial da praa, exige revelar
as estruturas que conferem as snteses simblicas do lugar. Como lembra Lefebvre (1986, p.
112), compreender a morfologia social compreender o vivido: o espao a morfologia
social; ento o vivido o que para o organismo vivo sua prpria forma, intimamente
ligada s funes e estruturas.
Quais foram as formas assumidas por esse organismo vivo? Estud-las na trajetria
histrica das vivncias que deram identidade a esses espaos seria uma forma de analisar
quais atributos caracterizam as relaes socioespaciais em questo?
A Praa Arthur Thomas um cone urbano, um produto cultural, transformado no
tempo e no espao. A sua trajetria preservou o palco das mudanas socioculturais das
manifestaes dos valores histricos, simblicos e mticos, por mais de meio sculo de
existncia. Apenas esse fato j seria o suficiente para indicar a existncia do poder
representativo dessa cultura local inserido nos valores iconogrficos da praa.
A hierarquizao dos ambientes construdos pblicos sobre os privados conta com a
elaborao de paisagens cnicas planejadas pela CMNP para os principais centros urbanos
contidos na malha, de modo que as praas so as geratrizes do conjunto. Esses conceitos
atendem aos princpios estticos compositivos da forma, aplicveis aos estudos urbanos, os
quais j eram defendidos pelo arquiteto e terico romano Marcus Vitrvius Pollio (2007),

160
entre os anos 40 e 27 a.C., em Os dez livros da arquitetura. Segundo Zevi (1978), a Trade
Vitruviana permite a reflexo crtica para interpretar e planejar o ambiente fsico e, dessa
forma, entender o significado dos elementos arquitetnicos isolados ou em conjunto. O estudo
consiste em trs categorias bsicas, relacionadas no Quadro 7.
Quadro 7 Sntese da Trade Vitruviana aplicada escala analtica dos tecidos e lugares
urbanos
Utilitas: so os valores funcionais atribudos aos espaos em referncia s funes previstas para as praas e os
edifcios que as circundam compondo os cenrios, divididos em trs categorias indissociveis: funo
simblica e temporal, funo utilitria e funo psicoperceptiva. Deve-se, segundo Zucker (1959), destacar a
funo simblica da praa independente de seu tamanho ou escala, assim como as paisagens urbanas por elas
configuradas. A importncia dessas percebida em toda a histria urbana.
Firmitas: so os sistemas estruturais, entendidos na escala urbana, pelas estruturas fsico-ambientais na
composio dos elementos morfolgicos primrios (ruas, quadra, parque e praa) que constituem o traado
sobre o ambiente natural (condies climticas, relevo, vegetao) em observao s qualidades estticas do
stio. Cada sociedade recebe influncias culturais que ordenam os arranjos espaciais sobre o meio natural.
Assim surgem caractersticas nicas capazes de expressar, em conjunto com o patrimnio construdo, sua
identidade urbana.
Venustas: so os valores estticos visuais que caracterizam os cenrios urbanos baseados nas composies
artsticas, propores e ordenaes, obtidas por meio das relaes volumtricas nos espaos fsicos
(quantificveis) e perceptveis (qualificveis).
Fonte: Zucker (1959), Zevi (1978) e Vitrvius (2007).

A primeira abordagem est nas estruturas morfolgicas urbanas, em firmitas (pedra).


A segunda, fundada nos aspectos socioespaciais da praa (carne), indica a intensidade de
trocas e vivncias no ambiente associados utilita (valores funcionais atribudos s praas).
Desse encontro, tem-se a relevncia do envolvimento humano com o ambiente,
principalmente nas funes simblica e temporal, em face dos aspectos perceptivos e
cognitivos dos indivduos.
Ao avaliar-se o quadro evolutivo das alteraes morfolgicas descritas por dcada
num raio de 300m ao redor da praa (HELD SILVA, 2009), observou-se que a genealogia
hermenutica da praa pode ser realizada pelas alteraes dos desenhos atribudos a ela
(Venustas). Nesse aspecto, a Trade Vitruviana um instrumento analtico til para a anlise
com vistas a realizar a ponte entre as anlises morfolgicas e a hermenutica interpretativa da
paisagem vivida na geografia humanista.
Vale destacar que o processo parte da cognio, da percepo e da afetividade da
memria construtiva dessa paisagem e no seria possvel conhec-las sem a oralidade
discursiva dos grupos envolvidos com a estrutura espacial, ecolgica e cultural da praa. O
conjunto, irrestrito aos bens materiais que os constituem monumentos patrimoniais, gera
espaos [...] que se prolongam em sua prpria existncia s dimenses do imaginrio, do
mtico, do simblico porque so delineados e coloridos pelos sentimentos (GUIMARES,

161
2002, p. 125) dos indivduos daquele grupo social.
Nesse contexto, as fachadas emolduram o cenrio que pertence visualmente ao espao.
O espao da rua rouba as fachadas das paredes em volta para construir seus contornos. Essa
condio paradoxal cria a impresso de que as fachadas dos prdios so paredes interiores de
uma sala ao ar livre (HOLSTON, 1993, p. 129), onde a praa est inserida e os edifcios
comerciais assobradados preservados.
O entorno da Praa Arthur Thomas e a extenso da Avenida Paran (principal eixo
comercial) at a Praa Santos Dumont (Figura 28) apresentam menor incidncia de alterao
da paisagem. A preservao dos valores tipo-morfolgicos e da paisagem urbana nas
imediaes da praa ocorreu naturalmente, sem que houvesse legislaes urbansticas em
defesa desses interesses.
Os edifcios comerciais abrem-se generosamente ao passeio (Figuras 29 e 30). As
portas abertas so extenses da ideia de trocas tangveis e intangveis da cidade. Na rea foi
preservado o gabarito baixo (Figura 28) e alguns dos traos fisionmicos arquitetnicos e
comportamentais da colonizao. Trata-se de valores preservados principalmente entre os
Picaretas e as pessoas que os procuram para intermediar o comrcio de terrenos, de moblias,
de locaes, de gado, de produtos e de subprodutos agrcolas na diversidade de prticas
comerciais e escambos ali realizados.
Figura 28 Faixa de baixa densidade a partir da Praa Miguel Rossafa, da Av. Paran92
Praa Santos
Dumont

Praa Santos
Dumont

Av.

Paran
Praa Arthur

Faixa de baixa
Praa Arthur
densidade
Thomas
Fonte: Acervo fotogrfico de Igor Corra (2007).

Thomas
Praa Miguel
Rossafa

________________
92
Nota: Faixa de baixa densidade com predominncia de edifcios comerciais construdos entre as dcadas de
1970 e 1980, sem alteraes no gabarito entre 2007 e 2013.

Fonte: Held Silva (2009)

Figura 30 Conjunto edificado paisagem vista da Av. Paran

Fonte: Held Silva (2009)

Figura 29 Conjunto edificado paisagem vista da Av.Paran e Rua Arapongas

162

163
possvel associar o embate ideolgico entre os pares tribais Pedra/Boca s escalas
local/global. O poder representativo das entidades de classe, que compem a BocaMalditaBoca-Maldita, composto por empresrios, prestadores de servios e intelectuais
inseridos na era digital e no universo informacional global. Os Picaretas da Pedra so
incapazes de se inserirem nessa escala. Possuem razes no campo, baixa escolaridade,
predomnio da faixa etria acima de 60 anos, sendo que muitos deles so pioneiros e
condicionados s trocas com Boca-Maldita, em que pese o processo de autossegregao da
recusa pela denominao Picareta.
Tais ambiguidades representam uma tenso interna, no conflito entre classes sociais,
entre ideias, entre geraes. Na teatralidade da praa, o embate na rotina do convvio dirio
soa como uma cumplicidade prpria entre os dois grupos em defesa dos interesses comuns.
Sobre a forma de valorizao social desse convvio, a pesquisa apropriou-se das contribuies
de Derrida (1970) na nova forma de olhar para os sujeitos que do identidade praa. Sobre a
importncia do olhar transdisciplinar, esta estrutura permite interpretar o vivido a partir do
jogo de foras, segundo Foucault (1979).
O sentido de pertencimento social e cumplicidade do grupo Pedra hoje um fenmeno
intensamente fragilizado, mas ainda capaz de expressar a estrutura do ethos e consiste em
um referencial para a preservao das manifestaes culturais populares (NORA, 1993). A
ausncia do grupo Boca-Maldita um dos fenmenos que coloca em risco a preservao da
coeso social descrita necessria ressignificao da praa, um processo de dcoupage (LA
BLACHE, 1899), entre o velho e novo, sendo que as cenas do cotidiano (Figura 31) podem
coexistir com novos comportamentos sociais.
Figura 31 Cenas do cotidiano da Praa Arthur Thomas

Fonte: Held Silva (2009)

164
A praa foi apresentada no incio da pesquisa, em 2007, pelo arquiteto e urbanista Jos
Carlos Spagnuolo, autor do atual projeto arquitetnico da praa, como O lugar onde se elege
ou destitui um prefeito. A ideia indica o potencial de encontro poltico do lugar, em
referncia gora, prximo ao fenmeno de livre encontro da Boca-Maldita, que ocorria na
calada do Bar Carioca (Figura 32), em frente praa, desde os anos 1980.
Figura 32 Boca-Maldita: Vista da calada em frente ao Bar Carioca (2009)

Fonte: Held Silva (2009).

4.2.1 Uma a praa, uma sala de estar


As principais analogias relacionadas s estruturas urbanas so o corpo humano e a
casa. Quanto ao corpo humano, Le Corbusier relaciona o sistema sseo aos sistemas
estruturais, o sistema circulatrio (artrias) s hierarquias de vias e aos rgos, um conjunto
de vitalidade urbana. Choay (2001) complementa com a relao entre o corao e o trio
central urbano93.
Com relao escala urbana, Krger (1986, p. 31) cita Alberti: [...] a cidade uma
grande casa e, inversamente, uma casa uma pequena cidade, sugerindo que esta se organize
em torno de um grande rgo central, o frum.
O trio um ponto de interligao entre a cultura e a arquitetura oriental e ocidental,
representa o elo entre vida privada e pblica, o lugar de convvio familiar e o mesmo que se
abre para receber o chegante. Na cultura oriental, o trio assume as dimenses funcionais de
________________
93
A discusso parte do conceito de cidade no ideal clssico do aristotelismo, com populao inferior a 30.000
habitantes, que preserve a compreenso social sobre as partes e permita a identificao dos rgos funcionais
(corpo). Essa anlise assumira elevada ordem de complexidade para as cidades multinuceladas e/ou na escala
metropolitana.

165
ptio central, entre sala e praa interna, representa a extenso dos trios das lojas, do mercado
e da sinagoga.
Os pioneiros integrantes do fenmeno tribal da Pedra, entrevistados em 2011,
estabeleceram a seguinte analogia: essa praa como a sala de casa. Trata-se de uma
essncia de lugar presente na oralidade dos grupos que comprova os vnculos afetivos e o
territrio de domnio e pertencimento, principalmente dos membros do grupo.
Um pioneiro conheceu sua esposa na praa, h mais de quatro dcadas, intermediou
negcios que permitiram prover recursos para criar os filhos e seguir a vida. A praa no foi
somente suporte fsico: localidade. As relaes socioespaciais conferem o desdobramento de
relaes sociais. A praa o espao de trocas entre o individual e o coletivo, entre a
subjetividade e a razo, delimita os conflitos e a complexidade, sem romper os paradigmas da
modernidade. Nesse aspecto, a praa preserva outro tempo, lento, colonial.
Para o pioneiro, a praa espao existencial. Na maturidade humana, a cumplicidade e
as afinidades sociais na praa estabelecem vnculos tribais, e o domnio do territrio passou a
ser socialmente representativos (MAFFESOLI, 1987). Por mais de trs dcadas, a praa
denominada pela comunidade como A Praa do Picaretas.

Na reflexo ontolgico-

existencial hermenutica, Picaretas sua essncia, compreendida na dimenso do esprito,


nos atos dos usurios e nas vivncias cotidianas, um sentido de unicidade diante da
diversidade que lhe atribui essa identidade.
No fenmeno Pedra, a coeso social do grupo permitia a aluso a um monlito, um
monumento feito de uma s pedra, at 2008. As fissuras provocadas pelas mudanas dos trs
ltimos anos colocaram as estruturas em colapso. A ausncia da Boca-Maldita e de dois teros
do grupo, que praticavam o comrcio informal diariamente, enfraqueceu as estruturas tribais
coesivas na preservao territorial.
Na poesia do homem que habita, conforme os olhares de Heidegger (2002, 2006 e
2008) e Bachelard (1993), este o lugar do ser, ou o ser como lugar, para assumir dimenses
prximas da casa. Esse o lugar que expressa o sentido de habitar e produzir espaos, ou
melhor, especializar uma sala de estar. Na casa, a sala de estar lugar especializado em
receber o visitante, que transita entre o ntimo e o privado, o espao que se abre para alm
da discusso dimensional cartesiana de localidade. A interpretao de lugar, Heidegger
(1991) conclui que o espao est poeticamente sob a gide da palavra, daquilo que d sentido
existncia humana:

166
A palavra nomeia o mbito aberto onde o homem habita. O aberto de sua morada
torna manifesto aquilo que vem de encontro essncia do homem, e assim,
aproximando-se, demora-se em sua proximidade. A morada do homem contm e
conserva o advento daquilo a que o homem pertence em sua essncia
(HEIDEGGER, 1991, p. 37).

A palavra nomeia a existncia humana e o espao o aproxima daquilo que confere a


sntese. Assim, Heidegger (1991), em Carta sobre o humanismo, traduz Herclito para
expressar o significado de ethos. O sentido usual do termo Genius Loci tambm est
fundamentado no olhar filosfico de Heidegger (2006) em Construir, habitar, pensar, como
lugar de habitao na concepo unitria de quadratura (terra e cu, mortais e imortais). Em
A coisa (2002a, p.159), Heidegger anuncia o mundo como o [...] jogo em espelho onde se
apropria a simplicidade de terra e cu, de mortais e imortais. Na apropriao de Heidegger,
existe a renovao do sentido de habitar, os mortais habitam o mundo94, j numa relao de
proximidade, a partir da relao das coisas e do prprio lugar com a quadratura.
4.2.2 O Genius Loci no iderio colonizador
Entre as simbolizaes (noemas) e os atos intencionais de conscincia (noesis),
avaliam-se os vnculos afetivos e a apropriao fsica da praa. Relembra-se que a conotao
da praa como lugar de referencialidade urbana est associada somatria de eventos
semnticos (tematizaes temporais). Nesse sentido, a praa simboliza a primeira inteno de
urbanidade que surge no ato de abertura na mata para implantar o aglomerado urbano, por
volta de 1950 (Figuras 33 e 34). o lugar escolhido pela CMNP para dar incio construo
da cidade com o intuito de preservar a espiritualidade do lugar, ou o genius loci (NORBERGSCHULZ, 1996). O processo tambm foi realizado por outras empresas que abriram novas
cidades no mesmo perodo.
O poder centralizador da Praa Arthur Thomas entre campo/cidade e cidade/regio
um desdobramento de tipicidade de ocupao regional. O processo civilizatrio e de
intensificao populacional do Noroeste Paranense est compreendido na ltima fronteira
cafeeira do pas. A regio foi definida como frente pioneira para expanso agrcola no Norte e
________________
94
Norberg-Schulz (1996) busca, na filosofia grega, uma reflexo sobre o conceito de lugar. Para os gregos, cada
lugar era regido por um deus, genius loci, ou o esprito do lugar. Os povos se fixam ao lugar a partir de vnculos
religiosos sob a proteo territorial dos deuses. Para o autor, habitar significa mais que abrigar-se, pois habitar
sinnimo do que ele chama de suporte existencial. O suporte existencial conferido por meio da percepo do
meio e do simbolismo, dividindo-se dessa forma o termo genius loci em dois elementos complementares: o
espao (ou seja, a terra) e o carter (ou seja, o cu), o que o autor entende, respectivamente, como a orientao e
a identificao. Somente por meio desses dois elementos que o homem ter o seu suporte existencial, ou seja,
o seu lugar sobre a terra ser construdo, o caos ser transformado em cosmos.

167
Noroeste do Estado do Paran por Nilo Bernardes, em 1952, na

Revista Brasileira de

Geografia95 (ROSANELI, 2009).


Figura 33 Abertura na Mata. CODAL Figura 34 (1953)
CODAL (1953)

Fonte: Acervo familiar autora

Assentamento

provisrio

Fonte: Acervo familiar autora

Alm dos padres de planejamento dos empreendimentos imobilirios rurais e


urbanos, as companhias CTNP e CMNP eram modelos de estrutura empresarial no ramo,
incluindo o padro publicitrio, reproduzido por outras empresas.

O desdobramento do

iderio colonizador tem a propaganda como principal instrumento atrativo no processo


migratrio de ocupao regional, intensificado entre 1945 e 1953, perodo de abertura da
cidade de Umuarama-PR. Com o processo houve a explorao da realizao pessoal do
colono no ideal de conquista da propriedade privada, destacando a facilidade de venda, de
condies de pagamento e a segurana dos ttulos (ibidem).
[...] No fundo a propaganda realizada pelos vendedores de lotes explicitava o
reconhecimento da precariedade institucional da cidadania no pas. Contudo, disso
no decorria um compromisso desses agentes da grande burguesia fundiria com a
ampliao substantiva da condio cidad dos brasileiros, mas a simples concluso
de que as empresas particulares seriam mais capazes de assegurar direitos do que o
prprio Estado (GONALVES, 2007, p. 26 apud ROSANELI, 2009, p. 112).

O poder hegemnico constitudo pelas empresas foi atestado pelo estado, com poder
econmico, civil, poltico e religioso imposto aos colonos. As cidades que se tornaram centros
de referncia regional foram as que possuam sede de empresas imobilirias, agncias
________________
95
A acepo do territrio de fronteira agrcola e os contornos limtrofes dessa geografia tm como base o critrio
de densidade demogrfica de Bernardes, adotado como parmetro resultante das pesquisas in loco e dados
oficiais governamentais (ROSANELI, 2009).

168
bancrias e cartrios de registro de imveis. A atrao funcional e outros servios e atividades
comerciais se desenvolveram rapidamente; assim, a cidade tornou-se um polo de visitao
regional desde a fundao, e a Praa Arthur Thomas funcionava como um ponto de encontro
entre campo, cidade e regio.
[...] expresso das contradies histricas em torno do acesso propriedade no pas,
encontrou no Estado do Paran as condies para que se retalhasse comercialmente
o territrio atravs de empreendedores privados e da iniciativa governamental
(ROSANELI, 2009, p. 74).

Desde o surgimento, a praa palco do encontro festivo e poltico que atendia s


trocas sociopolticas e culturais. Sedia o debate de ideias transitrias entre idealizaes,
fantasias e realidades, entre assuntos corriqueiros e ideais polticos em defesa dos interesses
das elites locais e dos interesses comunitrios. Esse papel social sempre esteve associado ao
Bar Carioca (em frente praa), pois o encontro para o livre debate poltico uma ao
intrnseca ao homem segundo Plato, em Dilogos III: a repblica (s/d).
As intermediaes comerciais, que j ocorriam na praa, desde incio do processo de
colonizao, assumiram destaque e imprimiram a identidade da Praa dos Picaretas,
fenmeno evidenciado aps 1980, assumindo maior visibilidade devido reduo do aspecto
de encontro festivo. O encontro poltico denominado Boca Maldita surgiu nessa mesma
dcada e tambm passou por alteraes devido ao fechamento e reestruturao do Bar
Carioca, ocorrida entre 2010 e 2012.
4.2.3 As contrariedades entre o aspecto festivo e a excluso socioespacial na praa
[...] as festividades tm sempre uma relao forte com o tempo. Encontramos
sempre na sua base uma concepo determinada e concreta do tempo natural
(csmico), biolgico e histrico. Mais ainda, as festividades, em todas as suas fases
histricas, tm-se ligado a perodos de crise, de agitao, na vida da natureza, da
sociedade e do homem. A morte e a ressurreio, a alternncia e a renovao sempre
constituram os aspectos marcantes da festa (BAKHTINE, 1970, p. 17).

Os festejos comemorativos, os encontros sociais cotidianos, o passeio das famlias nos


finais de semana, o dia das compras na cidade, essa memria esteve articulada ao espao e
tempo da praa e fazia dela o espao inclusivo em diversidade, intensidade e integrao
social. Como coisa humana, ela tambm se fez palco dos conflitos, das contrariedades e das
indefinies. Todas essas caractersticas de afetos e desencontros so dionisacas, definidas
por Nietzsche e relatadas por Fonseca (1998, p. 45):
[...] o sentido do trgico a priorizao da afirmao de uma vida espontnea,
contingente, factual, Dasein, que se entende inocente, mesmo contra os sofrimentos
de seus limites e de seu carter irrecorrivelmente perecvel , permeia, de modo mais

169
ou menos subterrneo e intenso, as vrias tradies da Cultura Ocidental.

No palco das contradies, em Dionsio, a funo excludente exercida pela tribo dos
Picaretas encontra refgio aps 1980. Na historicidade, o fenmeno de encontro desse grupo
est enraizado na cultura popular, o que poderia justificar a involuntariedade e a
espontaneidade do encontro grupal e a aceitao velada da prtica excludente dos demais
grupos, principalmente do gnero feminino, uma aparente tendncia cultural predominante
(FONSECA, 1998).
O sentido do trgico associado ao dionisaco e fundamenta o vis nietzschiano na
raiz filosfica pr-socrtica, uma herana de tradio cultural civilizatria ocidental
(FONSECA, 1998). A tradio dionisaca tem corrente subterrneas na tradio social mtica,
religiosa, poltica, entre outras manifestaes sociais que eventualmente emergem, no mbito
da normalidade e funcionalidade desta cultura, assim se explica a excluso involuntria na
praa.
Os membros desse grupo assumem rotinas de comercializao informal na praa com
jornadas variadas. Os usurios que no residem na cidade permanecem de 8 a 10 horas dirias
e os que residem ficam ali em mdia 6 horas. Estar na atividade de comrcio informal
representa uma sada quase religiosa no cotidiano dos Picaretas, sempre espera de uma
boa intermediao.
Nesse cenrio, o constructo terico sobre a genealogia da praa permite diversas
formas de intertextualidades na narrativa dos tempos passados, nem to passados assim,
porque os traos desses se projetam no presente e remetem ao presente-futuro, sob uma viso
sartriana, dentro da narrativa de vivncias nesse cone urbano, a que se pretende preservar.
A intertextualidade estrutura-se nos parmetros dos estudos clssicos sobre as formas
e os lugares de Vitruvius Polo (ZEVI, 1978), sendo considerados os valores funcionais utilitas
e contextuais da praa, com base nos atribudos que compem o ethos. Por apresentar
condicionantes especficas que interferem no cenrio vivencial, utilitas dividida em trs
categorias indissociveis: a funo icnica, vinculada aos eventos; a funo utilitria (usos
funes pblicas); e a funo psicoperceptiva ou topoceptivas, compreendida entre os
vnculos espaciais (afetivos, afasias, fbicos etc.). A praa em utilitas equivale denominao
Praa Carne, em Sennett (1997), numa viso humanstica.
Analisar quantitativamente a praa na categoria de firmitas indica a existncia de duas
estruturais investigativas, no desenho urbano e na estrutura fsico-ambiental, compostas pelos
elementos morfolgicos primrios que constituem o traado sobre o ambiente natural, o que

170
em Sennett (1997) equivale a Pedra.
Vinculada a firmitas, mas em outro parmetro, surge a praa poisis, em venustas,
princpio no qual os atributos estticos e compositivos (dcor) caracterizam os cenrios
urbanos. Esses so os parmetros usados para conhec-la na sua genealogia, uma
historicidade identitria de genius loci que se confunde com a do municpio.
4.2.4 O Genius Loci da Praa na origem do Largo ou Terreiro (1951/1960)
Nas estruturas urbanas de cultura latina, a piazza e a grand-place96 possuem razes
referenciais diretas na antiguidade, tendo como antecessora a gora ateniense e o frum
romano, conforme Mumford (1998), e atuam como elemento estruturador do tecido urbano.
Diferentes desse princpio, no mundo islmico de acordo com Benevolo (1993), as trocas
socioculturais ocorrem nas ruas e no bazar (majdan). Nesse caso, o elemento morfolgico
estruturador da vida urbana so as artrias (ruas, avenidas e boulevards). No mundo ocidental,
elas so secundrias, atuam prioritariamente como delimitadoras dos espaos privados.
Segundo Kohlsdorf (1996), na trajetria de alterao das estruturas urbanas no pas,
com a excluso de casos pontuais, o conceito de praa medieval europeia no foi alterado. Ela
permanece funcionando como lugar de sntese, apto convergncia social, s festividades e
manifestaes populares. Trata-se de ambientes de significativas dimenses, livres de
obstculos fsicos e visuais, denominados largos ou terreires.
As caractersticas e transformao dos espaos livres da praa colonial luso-brasileiro,
ou terreiro, foram relacionadas ao cadeiro de vivncias na definio de Robba e Macedo
(2003), ou mesmo ao genius loci, conforme Norberg-Schutz (1996), isto , um smbolo
mximo de lugar de trocas equivalente gora arcaica.
Fundamentado em Heidegger (2006), o genius loci versa sobre o ato de demarcar o
lugar originrio da segunda natureza, para o habitat humano por excelncia. O termo ressurge
da antiguidade, resgatado pelo Norberg-Schulz (1996), aplicado aos estudos sobre a
identidade dos lugares de formao espontnea carregados de valores socioculturais e
sintetiza a importncia dessa praa na formao da identidade local. Portanto, a pesquisa parte
da hiptese de que o genius loci est associado a dois fenmenos representativos
sociopolticos locais que surgiram juntos: o iderio colonizador e o Bar Carioca, em frente
________________
96
Segundo De Angelis (2000), a praa maior tem sua origem a partir do sculo XIII nos mercados que se
realizavam em espao fora dos muros, junto a um dos portes dos castelos. Ao seu redor surgiram diversas
construes, sendo que no sculo XV tornou-se cenrio de espetculos profanos e na renascena inseriu-se na
unidade formal urbana com traado regular e simtrico.

171
praa.
Essa a nica fase analtica da praa que foge aos padres de urbanizao da
CTNP/CMNP. As companhias no instalavam os edifcios provisrios sobre o tecido
planejado, escolhiam uma rea externa para dar incio aos trabalhos fora dos centros
funcionais, uma atipicidade ao planejamento da companhia.
A escolha do local de implantao do embrio de urbanizao parte do encontro de
dois eixos, o definido pelo POR (1924-1925) para a implantao do eixo ferrovirio e a via
preexistente de interligao entre a cidade recm fundada de Cruzeiro do Oeste e a Serra dos
Dourados, territrio da Tribo Xeta.
A Serra dos Dourados, hoje distrito de Umuarama, teve a colonizao iniciada pela
Companhia de Colonizao Suemitsu Miyamura & Cia Ltda. A empresa realizou o
desmatamento e as primeiras instalaes urbanas, entre 1949-1951. Nos anos seguintes, foi
vendida para a Companhia Brasileira de Imigrao e Colonizao (COBRINCO), que
intensificou as atividades de desmatamento e aniquilao da populao Xeta (SILVA, 1998).
Oficialmente, nenhuma das empresas assumiu as prticas de extermnio indgena, respaldada
na realizao de uma reforma agrria, em terras devolutas, ou seja, na inexistncia de
qualquer forma de ocupao humana preexistente, o que consiste em uma farsa encoberta pelo
estado.
A via onde foi implantada a praa foi aberta pela Companhia de Colonizao Suemitsu
Miyamura & Cia Ltda., em 1949. A CMNP adotou um ponto intermedirio entre o
cruzamento com o eixo previsto pra a linha frrea e a estrada de acesso entre Cruzeiro do
Oeste-PR e Guara-PR, em 1950, e a partir dela procedeu-se ao traado urbano, realizado por
Wladimir Babkov, conforme croqui (Figura 35) fornecido pela CMNP. 97

________________
97
Trecho do Eixo rodoferrovirio Cambar-PR Guara-PR contido no Plano de Ocupao Regional (POR),
no implantado integralmente, sendo interrompido a 93 km do municpio (1952). Avenida paralela ao eixo
rodoferrovirio traada pelo engenheiro Geodsico Wladimir Babkov (1956), interligando o primeiro ncleo de
formao ao novo centro administrativo e financeiro (oeste) e industrial (leste), com acesso cidade de Maria
Helena-PR. Eixo implantado pela Colonizao Suemitsu Miyamura & Cia Ltda. (1949-1951). Praa Arthur
Thomas. Lugar elevado a marco, lugar festivo, centro embrionrio de colonizao (1954), recebeu a conotao
de praa ajardinada, em 1961. Centro financeiro e administrativo, Praa Santos Dumont, implantada na dcada
de 1970. Centro industrial de beneficiamento cafeeiro. Praa Miguel Rossafa, implantada na dcada 1970.

172
Figura 35 Croqui da implantao do traado da cidade de Umuarama-PR (1953

Fonte: Acervo Umuarama Ilustrado de 12.05.2005, consultado em 05.10.2008.

Portanto, o recorte desse perodo analtico data do marco inicial (1951-1955) anterior
ao primeiro desenho de praa ajardinada, implantado em 1961, ano de transposio do
terminal de transportes intraurbano para a Praa Santos Dumont. Nesse perodo, a praa era
ponto de parada obrigatrio para os colonos (38 e 39) em deslocamento intermunicipal ou
compras e atividades cvicas (Figuras 36, 37 e 38).
Figura 36 Hasteamento da Bandeira (1955)98

Figura 37 Entreposto de transporte


(1954-1956)99

Fonte: Acervo da
Romagnolli Leski.

Fonte: Acervo da arquiteta e urbanista Susette


Romagnolli Leski

arquiteta

urbanista

Susette

________________
98
Primeiro ato solene: Bandeira do Paran hasteada na praa.
99
esquerda, a farmcia/residncia edifcio assobradado em madeira e, direita, o entreposto de transporte.

173
Figura 38 Entrada aberta pela Cia. de Colonizao Suemitsu Miyamura & Cia Ltda.

Fonte: leo sobre tela, autor Abraan Harachicho. Imagem com direito autoral do autor. Essa estrada
intermunicipal a atual Rua Arapongas.

Nesse perodo, o limite visual da praa, ou as paredes da sala de estar, era definido
pelas construes em madeira de um pavimento ou assobradadas, de uso misto
(comercial/residencial). Algumas dessas construes receberam fachada de alvenaria
mantendo o corpo em madeira. Essa tipologia deu origem expresso colonial para ingls
ver (Figura 39), referente ao controle dos ingleses sobre os avanos tcnicos construtivos e
de desenvolvimento econmico das colnias. Na Figura 40, est retratado o entreposto de
transporte na praa.
Figura 39 Padro construtivo no Figura 40 As construes ao redor da Praa
perodo de colonizao regional100
Arthur Thomas (1952)101

Fonte: Acervo familiar, autora

Fonte: Acervo Arquiteta e Urbanista Susette Romagnolli


Leski

Nas cidades coloniais, a identidade eclesistica estabeleceu a hierarquia entre o


ambiente urbano e a igreja. Esta, sempre interligada praa, atuava como uma identidade
________________
100
Edifcios em madeira e alvenaria na fachada. O termo para ingls ver regional.
101
esquerda, Farmcia de Ricardo Andr e, direita, o entreposto de transporte padro CMNP de instalao
provisria.

174
partilhada, entendida como objeto-monumento. O espao-praa, segundo Marx (1980),
equivale a um estatuto simblico de agregao da urbe. Inserida em uma cidade planejada, a
praa em estudo teve esse sentido de agregador, mas nunca associado ao clero, tal como as
cidades coloniais brasileiras, na relao entre o largo e adro fronteirio da igreja, comumente
implantada em um ponto elevado na paisagem. A escolha do stio no apresenta essa
caracterstica no traado de Babkov, em 1956.
Com referncia s cidades medievo-renascentistas, Reis Filho102 (2000) indica a
destinao dos melhores lugares na paisagem para implantarem-se os lugares de interesse da
comunidade. A postura preserva a hierarquia da urbanstica grega, na qual o lugar de reunio
pblica era priorizado.
Para Kohlsdorf (1996), esse arranjo espacial ao redor de um grande espao livre tem
origem no marco religioso preservado da cidadela medieval, porm pode ter razes na
organizao espacial das aldeias indgenas da Amrica Latina, em cujo centro estava a oca
maior. Tal organizao foi adotada pelos jesutas e espanhis na catequese crist.
Na urbanizao missionria jesutica, a igreja era diretamente abertura ao adro
fronteirio, circundado pelas unidades habitacionais alinhadas definindo o seu limite. No adro
era implantado o cruzeiro ou pelourinho. Na organizao espacial indgena, no havia
hierarquia rgida entre espaos internos e externos s ocas.
Ambos os autores concordam que o principal conceito de praa luso-brasileira, o
terreiro ou largo, supera as atribuies simblicas de espao religioso de dominao catlica.
Nesse quadro, so somadas todas as funes exercidas nas praas europeias em um nico
espao de trocas culturais cotidianas e festividades cvicas, onde a valorizao depende
diretamente das relaes funcionais com as atividades do entorno e rituais festivos
constitudos culturalmente.
O conceito de largo amplamente referido pelo arquiteto e urbanista Oscar Niemeyer
para tratar do complexo Memorial da Amrica Latina (1989), embora o discurso do autor se
torne vago, sem qualquer aproximao com o real sentido de largo, pois se refere apenas s
dimenses que acabam por conferir o grande vazio funcional. Nessa concepo, a praa tornase espao cego, no estabelece dilogo e acesso direto dos edifcios a ela e, ainda, os espaos
so incompatveis com o conforto ambiental. Tudo isso em defesa do espao sublime e
________________
102
As cidades colnias de interesse da Coroa possuam tendncias ordenao urbanstica dos traados
medievos-renascentistas, sendo que os ncleos de uso coletivo eram implantados no topo das colinas. Esses
traados podem ser observados em planta que compe o cdice de 1605, Razo do Estado do Brasil, do acervo
da Biblioteca do Porto, Reis Filho (2000, p. 130).

175
monumental103. Da mesma forma o arquiteto e urbanista Lcio Costa define esse espao ao
tratar da Praa dos Trs Poderes em Braslia-DF.
A conformao e o crescimento fsico-espacial e populacional do Municpio de
Umuarama-PR partiram dos fluxos migratrios do prprio estado e de So Paulo,
prioritariamente, e demais estados do pas, alm dos processos de imigrao proveniente da
Europa, da sia e do Oriente Mdio para a regio. O processo de ocupao inserido no raio de
300 metros (Figura 41) foi avaliado a partir do cadastro municipal, por lotes, referente ao
perodo entre 1953/1960. Conforme o depoimento dos pioneiros, o centro comercial j estava
configurado ao redor da praa.
Figura 41 Mapa de avaliao da evoluo urbana no permetro ao redor da Praa
Arthur Thomas (1953 /1960)

Fontes: Cadastro Municipal Prefeitura de Umuarama.

4.2.5 A praa ajardinada de romantismo ecltico projetada por Wladimir Babkov


(1961/1964)
A crise econmica devido geada de 1963 e um intenso perodo de secas e vastas
queimadas resultaram em graves problemas de produo e abastecimento de alimentos e
produtos. Nesse perodo, a cidade j era um polo regional, confirmando as expectativas de
crescimento da CMNP. Entre 1953 e 1970, a rea ao redor da praa foi caracterizada pelas
________________
103
O cenrio da estrutura morfolgica resultante dos zoneamentos rgidos, matriz conceitual modernista, resulta
na implantao de praas vinculadas a conjuntos de edifcios monofuncionais, distantes da diversidade urbana
defendida por Jacobs (2000), para produzirem as paisagens annimas das cidades dos automveis. A autora
defende a cidade histrica, central, de espaos efetivamente pblicos, consolidada e adensada. Defende a
necessidade de diversidades urbanas: pelo resgate da menor escala do macro-parcelamento na conservao das
relaes de trocas socioculturais cotidianas; na preservao dos edifcios antigos do patrimnio edificado e na
diversidade funcional urbana pela correlao de usos comercial, residencial e prestao de servios.

176
funes de comrcio varejista, prestao de servios e uso institucional (Figura 42), o que
representou 75,82% dos lotes ocupados, prevalecendo o uso comercial (35,56%) e residencial
(24,44%).
Figura 42 Evoluo do processo de ocupao por lote (1953/1970), dos 182 lotes
no raio de 300m ao redor da Praa Arthur Thomas

Fontes: Dados do Cadastro Municipal Prefeitura de Umuarama.

Esse traado estava contido na primeira carta realizada pelo engenheiro Geodsico
Wladimir Babkov, em 1956, seguindo os mesmos princpios do planejamento da companhia,
que continha o desenho das praas como referenciais de urbanidade.
A representao no foi concretizada. O desenho previa a rea densamente ajardinada,
basicamente sem pavimentao, imprprio para o uso de entreposto de transporte. O
paisagismo nesses princpios foi realizado na Praa Miguel Rossafa, na dcada de 1960. A
organicidade do desenho, com curvas inspiradas no barroco e atmosfera romntica, acentuou
a funo de espao contemplativo. A inspirao de desenho orgnico das praas por Babkov
apresenta influncia da cultura urbanstica inglesa e francesa das praas e boulevards
ajardinados, construdos no pas no final do sculo XX104. Esse desenho foi aplicado na Praa
Miguel Rossafa, em 1961 (Figura 43).
Nas cidades coloniais brasileiras, esse padro de praa alterou os antigos largos e
terreiros a partir de 1930, para atender prioritariamente o lazer contemplativo. As
manifestaes festivas (civis ou religiosas, militares ou polticas e a praa de mercado) no
so as principais funes dessa tipologia, segundo Robba e Macedo (2003).
A tipologia, no mbito nacional, tem o Passeio Pblico do Rio de Janeiro como marco
________________
104
A transio das praas coloniais brasileiras para praas ajardinadas pode ser avaliada a partir das mudanas na
Praa Tiradentes e Praa da Aclamao, entre 1889 e 1930, quando a cidade foi palco dos acontecimentos da
Belle poque brasileira, tal como a reforma (arrasa quarteiro) de Pereira Passos na cidade do Rio de Janeiro.

177
referencial. Criado em 1783, e projetado pelo mestre Valentim, ele foi inspirado nas formas
geomtricas dos jardins franceses. Foi remodelado pelo paisagista francs Auguste F. M.
Glaziou, em 1861. A importncia dessas obras para a histria do paisagismo no Brasil
corresponde s iniciativas de Olmsted, quando incorporou a viso europeia de paisagem
urbana nos EUA no final do sculo XIX, na busca por reintroduzir a natureza na cidade, uma
proposta idealista para soluo dos problemas urbanos.
A mudana de funo da praa nessas cidades foi brusca e passou a atender aos
interesses de modernizao, impostos pelas elites, tal como as demais transformaes
ocorridas no contexto urbano, que incidem diretamente sobre a praa. Tngari (2005) atribui
essas mudanas nas reas livres pblicas s formas de compreenso sobre o fenmeno urbano
resultante de influncias externas, tais como: a Misso Francesa, o ecletismo105, a cidadejardim, o Art Deco, o protomodernismo e o modernismo.
O principal legado da anlise genealgica da Praa Arthur Thomas no perodo so os
eventos cvicos comemorativos dos aniversrios do municpio, na gesto do primeiro Prefeito
eleito Hnio Romagnolli (Gesto de 1961/1965, PMU, 2008). Nessa poca eram usuais os
desfiles com carros alegricos. O acervo fotogrfico da famlia do ento prefeito relata a
organizao dos carros pelas entidades locais, dentre elas os grupos de imigrantes japoneses
(Figura 44), srio-libaneses e portugueses, data em que o busto de Arthur Thomas foi doado
pela CMNP.
Na teatralidade dos carros alegricos (Figura 44) das fanfarras, do discurso poltico
organizao do desfile, estava explicitado o ideal cvico. O evento permite analisar o
surgimento do regionalismo cultural embrionrio, na diversidade cultural de migrantes e
imigrantes para criar uma nova cultura local.

________________
105
O ecletismo historicista, segundo Tngari (2005), uma corrente arquitetnica europeia amplamente adotada
nas cidades brasileiras ao longo do sculo XIX e no incio do sculo XX. As fontes referenciais so diversas
correntes estilsticas como: o classicismo, o barroco, a arquitetura islmica, a gtica e at a egpcia. O
protomodernismo catalogado no Brasil como um estilo hbrido que se apropria de formas modernas, revestindo
espaos de composio tradicional. Sua fase vai desde a dcada de 20 do sculo XX at os anos 1950 do mesmo
sculo. Usa linhas puras, coberturas planas e, algumas vezes, formas expressionistas. O modernismo aparece nos
exemplares racionalistas da segunda metade do sculo XX.

178
Figura 43 Padro de desenho previsto para Figura 44 Homenagem dos imigrantes
as praas por Wladimir Babkov (1956)
japoneses ao 7o aniversrio do Municpio
(1962)

Fonte: Acervo da arquiteta e urbanista Susette


Romagnolli Leski.

Fonte: Acervo da arquiteta e urbanista Susette


Romagnolli Leski.

Inseridas na narrativa festiva, existem duas abordagens sobre a ao social na


expresso cultural, como descreve Geertz (1993), uma simblica e outra poltica. A primeira,
a ao simblica dos grupos, se expresso na imaginao criadora, festiva e dionisaca que
tematiza o evento. Assim, compreendem-se os valores artsticos alegricos e festivos na
teatralidade como poder mimtico. A segunda consiste na manifestao do poder hegemnico,
que nesses eventos assume visibilidade pblica e cria o crculo hermenutico na dialtica do
poder sobre as partes dominadas.
A diversidade dos grupos sociais se apresenta no Estado-teatro s autoridades, um
desfile cvico um padro irrefutvel de ideologia poltica na dramaturgia do poder
(GEERTZ, 1993). Esses eventos, ocorridos entre 1950 e 1980, so relevantes na essncia
significativa de formao cultural local, equivalentes ao carnaval, as festas de reis, as
procisses, as cavalhadas dentre outras tantas manifestaes culturais no territrio nacional.
4.2.6 A praa ajardinada do engenheiro civil Lcio Antonio Thomaz (1965/1987)
Para os autores que admitem a relevncia esttica acima das relaes sociais, essa seria
a primeira configurao de praa:
[...] aquelas estruturas o largo do mercado, o adro fronteirio igreja [...] na cidade
medieval no so ainda verdadeiras praas [...]. Enquanto espao fsico, [...] resulta
mais de um vazio aberto na estrutura urbana do que de um desenho prvio (LAMAS,
1993 apud DE ANGELIS, 2000).

Na diferenciao conceitual, essa postura terica tem o renascimento europeu como


origem das praas. A nfase das qualidades estticas do espao sublime (pedra) no tecido
morfolgico encontrada nas obras de Cullen (1971), Gregotti (1975), Krier (1975), Alberti

179
(1989), Sitte (1992), Kohlsdorf (1996, 2002), Vitrvius (2007), Reis Filho (2000), De Angelis
(2000), Robba e Macedo (2003), Yamaki (2003, 2003b), Tngari (2005), entre outros,
fundamentados nas correntes artsticas renascentistas e ps-renascentistas106.
Contrrios a tal posio, Marx (1980), Rossi (2001), Mumford (1998), entre outros,
adotam as praas da baixa idade mdia como referncia conceitual, considerando a forma
mais ampla de comunicao fenomenolgica, que conduz legibilidade, em carne, na
definio de Sennett (1997). No primeiro plano, abordam-se valores antropolgicos, com
nfase na diversidade de uso e nos valores sociais da praa e seu contexto urbano (JACOBS,
2000). Assim, as questes estticas de configurao do espao ficam em segundo plano.
O projeto de remodelao da praa, de autoria do engenheiro civil Lcio Antonio
Thomaz (Figuras 45 e 46), tem como geratriz da composio o busto de Arthur Thomas. A
partir deste ponto, h uma linha em espiral estruturadora que sugere uma espcie de fora
centrpeta.
Figura 45 Vista area da Praa Arthur Thomas (1965)

A
implantao do
busto de Arthur
Thomas, doado
pela CMNP, em
1965.

Fonte: Acervo do professor Fernando da Conceio Barradas.

A disposio dos elementos formais jardins, reas de circulao e bancos propicia


a fragmentao do espao em nichos menores de permanncia, que, segundo os depoimentos
________________
106
A partir da retirada da funo de mercado, a centralidade das praas recebe ajardinamento, mobilirios
urbanos e obras de arte, encontrando o requinte ornamental na arquitetura entres correntes artsticas como o
Barroco, o Rococ, o Classicismo, o Maneirismo e o Neoclassicismo. O monumentalismo se faz presente, para
expressar o poder entre governantes, nobreza ou clero, com o uso da expresso artstica. Nesse contexto, as
praas renascentistas foram uma expresso de poder. Calcagno (1983 apud De Angelis (2000) d nfase aos
atributos artsticos de tais praas, entre os sculos XVIII e XIX. Vale destacar que muitas dessas praas no eram
pblicas e assumiam a escala de aproximao aos parques privados.

180
dos fundadores, recebiam denso sombreamento das seringueiras e favoreciam o encontro
social. Destacam-se as tardes de domingo e as sadas das sesses do Cine Guarani para a
contemplao da revoada dos pssaros, que diariamente se abrigavam nas rvores.
Figura 46 Mobilirio urbano da praa em 1965

Fonte: Acervo da arquiteta e urbanista Susette Romagnolli Leski

A dcada de 1980 foi definida pelo impacto da erradicao cafeeira e pelas crises
financeiras resultante do fracasso de trs planos econmicos. Diante da crise nacional, foi
consolidada

vocao

do

municpio

nas

atividades

de

industrializao,

setor

alimentcio/movelaria e prestao de servios. A cidade passou a ser conhecida como cidade


universitria e polo de servios na rea de educao, sade pblica e privada.
O crescimento populacional e territorial urbano estimulou o setor de construo civil e
comrcio varejista. A ausncia de polticas pblicas para habitao de interesse social, com
padres mnimos de infraestrutura nos novos parcelamentos e de planejamento na
supraestrutura urbana, resultou no crescimento desordenado e na baixa qualidade de vida
frao socioeconomicamente mais vulnervel (COHAPAR, 2005).
Nas imediaes da praa, as atividades tercirias de comrcio, servios e afins foram
intensificadas, voltadas ao consumo do pblico jovem universitrio, prioritariamente na
Avenida Maring e na Rua Apucarana (Figura 47), rea prxima ao Campus Sede da
Universidade Paranaense. Entre as avenidas Londrina e Paran, basicamente no existem
unidades habitacionais autnomas. Essa praa central no possui apropriao comunal de
vizinhana, tpica de praas de bairro.
As alteraes imprimiram maior valorizao imobiliria aos edifcios de uso
comercial, um dos fatores que contribuiu para a preservao do gabarito baixo, sem
verticalizao acentuada na Avenida Paran. O comrcio de vesturio de valor agregado s

181
marcas e grifes ainda no havia alterado as atividades comerciais tradicionais ao redor da
praa, como ocorreu na dcada seguinte, mantendo o perfil fisionmico do perodo da
colonizao, assim como o perfil funcional e a paisagem urbana.
Figura 47 Mapa de avaliao da evoluo urbana no permetro ao
redor da Praa Arthur Thomas (1953/1989)

Fontes: Cadastro Municipal Prefeitura de Umuarama.

A sntese das entrevistas com o grupo de 45 integrantes do grupo Picaretas, em 2008,


contm relatos de vnculos espaciais de atividades cotidianas na praa. As vivncias
apresentavam maior apropriao fsica no hemisfrio noroeste da praa e nas imediaes do
Bar Carioca. Na lentido do tempo, na rotina de observao dos indivduos que passam e dos
que ficam na praa (Figura 48), h um pacto de cumplicidade, na contrariedade e no debate de
ideias polticas e das oportunidades de negcios. Os discursos relatam os vnculos afetivos,
nessa forma lenta de passar os dias e ver a vida passar. A vivncia dos integrantes do grupo
Picaretas na praa de 20 anos a mais de 40 anos.
Figura 48 Cena urbana na Praa Arthur Thomas (1968)

Fonte: Acervo da arquiteta e urbanista Susette Romagnolli Leski

182

4 2.7 A praa ps-moderna na releitura dos padres de modernidade do projeto de


Jos Carlos Spagnuolo (1988)
O perodo a partir da segunda metade da dcada de 2000 foi marcado pelo intenso
processo de verticalizao e adensamento populacional na rea central (Figuras 49 e 50). A
expanso territorial urbana ocorreu com a abertura de condomnios residenciais de padro
mdio e novos parcelamentos no mesmo padro em fita das dcadas anteriores. Desse modo,
a expanso territorial urbana foi a maior, aps a ocupao do traado inicial, e equivale a 20%
do total de reas urbana at 2005.
A ampliao da oferta de cursos universitrios da Universidade Paranaense e a
abertura da extenso da Universidade Estadual de Maring (UEM) induziram a diversificao
dos usos urbanos na rea, ampliando a prestaes de servios, o uso residencial coletivo e o
uso misto.
Figura 49 Evoluo do processo de ocupao por lote (1953/2013)

Fontes: Cadastro Municipal Prefeitura de Umuarama.

Figura 50 Mapa de avaliao da evoluo urbana no permetro ao redor


da Praa Arthur Thomas (1953/2013)

Fontes: Cadastro Municipal Prefeitura de Umuarama.

183
As alteraes morfolgicas no tecido urbano, entre 2007 e 2013, no levaram a outros
usos urbanos no permetro estudado. O perfil comercial do lugar foi reafirmado. O comrcio
local visa a atender o pblico de maior poder aquisitivo. A alterao se refere substituio
do comrcio tradicional de antigos estabelecimentos de varejo (bazar, confeces artesanais,
emprios etc.) e servios por franquias de lojas de roupas e acessrios, rede de farmcias,
telefonia mvel etc., extinguindo o comrcio tradicional.
O projeto de autoria do arquiteto e urbanista Jos Carlos Spagnuolo apresenta claras
relaes projetuais com a interveno urbana da Rua XV, Curitiba-PR, projeto do arquiteto e
urbanista Abrao Assad e dos calades da equipe do engenheiro, arquiteto e urbanista Jaime
Lerner (1977), implantados em Londrina-PR e Fortaleza-CE.
Na ocasio da contratao do projeto, em 1988, foi realizado um projeto, no
executado, preservando as 32 seringueiras, espcies adultas com mais de 23 anos, abatidas
naquele ano. O desenho da praa apresenta composio arquitetnica de estrutura geomtrica,
em dois nveis internos, destacando o desenho de pisos em pedra portuguesa.
Na elaborao do projeto, segundo o autor, foi preservado o centro ajardinado com o
busto, na inteno de preservar a memria do projeto anterior. As reas destinadas ao Edifcio
Pedra e banheiro atenderam aos planos pr-projetuais, ou diretrizes projetuais, conforme
solicitao da Prefeitura Municipal. O desenho dos bancos da praa, das floreiras e do sistema
construtivo do edifcio Pedra mantm os padres mencionados.
A sntese conceitual da praa est associada ao encontro da Boca Maldita, na calada
em frente praa. Por mais de trs dcadas, ali ocorreu o desenrolar da opinio pblica, entre
os assuntos polmicos alheios aos padres e s normas culturais, na diversidade de
abordagens da vida privada, cvica e poltica. Ali os assuntos eram debatidos livremente por
indivduos com relativa diversidade informacional, qualidade de opinio pblica e liberdade
discursiva. Embora o grupo Boca tenha o predomnio das elites culturais, no perdia a
capacidade de comunicao com os demais.
[...] opinio pblica a expresso verbal da atitude comum de um determinado
pblico diante das controvrsias. A qualidade de opinio pblica est na liberdade de
discusso pblica que oportuna a delimitao objetiva da controvrsia, garantida na
mistura heterognea de opinies individuais e/ou dos grupos presentes, podendo ou
no alcanar um consenso (ANDRADE, 1989, p. 57).

No encontro dos grupos Pedra/Boca, o acirramento do embate de ideias era mais


acentuado no perodo matutino, no rito do caf com po de queijo. Os assuntos giravam em
torno da poltica local, do mercado imobilirio, dos assuntos reproduzidos nos meios de
comunicao de massa (ordem do dia), evidenciando o debate, nem sempre o consenso, sem

184
perder o carter festivo desses encontros dirios.
No paradoxo excludente, o gnero feminino, mesmo com a existncia da Confraria
Boca Rouge, uma forma de introduzir a presena feminina na Boca, sofreu intensa presso
dos grupos. Nesse mesmo paradoxo, se enquadram os Picaretas, indivduos fora do sistema
produtivo do tardo-capitalismo, com baixo nvel de escolaridade, faixa etria elevada e a
ausncia de capacitao funcional para as novas atividades profissionais. Nesse padro, so
tidos como seres improdutivos. Entre os entrevistados que no utilizam a praa, 10% os
classificam pejorativamente como desocupados.
Para os Picaretas e idosos, o ar festivos do encontro grupal existencial, conforme
relatam. Ir diariamente praa acima de tudo o ritual da troca, do dilogo na cumplicidade
social. Nas duas pesquisas de campo, 95% dos entrevistados pertencentes a faixa etria, acima
de 60 anos, disseram ir praa para rever os amigos. Nessa fase da pesquisa, foi identificado
um contraponto, ou N analtico, entre o poder ideolgico do slogan e a necessidade
existencial de contato social dos idosos. Na aparncia do fenmeno, o contato social est em
primeira ordem, para esse grupo, em relao aos demais, o poder do slogan.
Para o grupo, a funo da praa est na possibilidade de acesso aos recursos que
complementem a renda familiar. Seus integrantes indicam que o volume de intermediaes
informais (entre veculos, solo, gado e generalidades) foi reduzido em 40% nos ltimos dois
anos. O fato est associado a trs condicionantes, segundo eles: o estacionamento rotativo, o
processo de falncia do Bar Carioca e a formalizao dos negcios imobilirios e de veculos
em corretoras, algumas delas abertas por ex-picateras.
Aparentemente, estar ali diariamente apresenta um valor prprio e intrnseco de
afirmao vivencial. A expectativa de um novo negcio relatada por apenas 25% dos
entrevistados nas duas pesquisas (2007/2009 e 2011/2012). Do total de entrevistados, 70%
so oriundos do grupo de Pedra e apresentam recusa ou restries quanto a abordar as prticas
comerciais. A identificao da atividade de intermediao comercial dos usurios da praa
feita por meio da deduo analtica dos dados do MISP (anlise visual comportamental).
Quanto possibilidade de comunicao, o simples passar o tempo uma via para a
potencializao criadora e da sensao de liberdade. A reflexo est na filosofia de Nietzsche,
para brotar o esprito empreendedor, para fazer de cada dia um novo dia no cotidiano desse
grupo. Do esprito empreendedor, espelha a busca por libertar-se da moralidade social, do
olhar dos que passam e no os percebem na praa.
O ato de desejar um bom dia est inserido na aproximao afetiva, uma prtica social
distanciada no tempo das relaes de cordialidade da cidade colonial, raramente evidenciadas

185
hoje nas cenas do cotidiano. A figura do esprito livre distancia-se cada vez mais da imagem
do desmascarador glido e crtico e surgem mais fortes os traos do tipo humano ousado e
experimentador que faz experincias com a vida (NIETZSCHE, 1984, p. 57).
A prtica de intermediao comercial surgiu junto com a praa no perodo em que esta
era a porta de entrada na cidade ou na regio. O primeiro entreposto de transporte
intermunicipal recebia toda ordem de transporte: paus-de-arara, jipes, nibus e carroas que
transportavam os sonhos de realizao, fomentado nas campanhas publicitrias das
companhias e ideologia estatal para a ocupao regional, delegando iniciativa privada a
tarefa do estado de prover a reforma agrria emergencial. Entre alienao e
empreendedorismo colonizador, a ocupao se intensificou.
4.2.8 O slogan: terra de prosperidade, a cidade onde os amigos se encontram
A tipicidade das relaes de vivncia (SCHUTZ, 2003) data a formalizao do iderio
colonizador, sntese no slogan Umuarama, a cidade onde os amigos se encontram. O lugar
de encontro a forma como 45% dos usurios a simboliza (HELD SILVA, 2009) e permite a
analogia entre os sentidos das palavras amigo e muncipe. Gradualmente, a disparidade e o
embate entre os poderes constitudos foram tomando visibilidade entre os frequentadores da
Boca Maldita, em busca da hegemonia, e os trabalhadores da Pedra, em resistncia
dominao, foram buscando a sobrevivncia.
O slogan foi consolidado entre o perodo de abertura das vias de acesso e extrao
madeireira, mesmo perodo no qual a Tribo Xeta (SILVA, 1998) foi dizimada (1945 e 1951),
e a dcada de 1970. Nessa dcada, ocorreu a maior contagem populacional por dcada no
municpio, sendo a proporcionalidade entre campo/cidade de 70,7% rural e 29,3% urbana.
Entre as promessas polticas e o slogan, o discurso preserva a comercializao de
iluses, distante de polticas pblicas participativas e inclusivas. O slogan lugar onde os
amigos se encontram indicou a cumplicidade e a cooperao dos colonos, indispensveis
atividade produtiva, em defesa dos interesses mercantilistas extrativistas da CMNP, para
quem a colonizao foi o meio, no o objetivo.
O slogan est associado narrativa do paraso tropical ocupado pelos ndios Xeta,
compartilhado passivamente com o colonizador. A ocultao dos atos de crueldade, a
expulso e o genocdio ocorrido na cumplicidade dos sistemas governamentais resultaram na
impossibilidade de participao tnica e cultural com os nativos no processo de adensamento
populacional. Completa o quadro de distores no referencial de convvio amigvel a

186
explorao da imagem personificada no Curumim da Tribo Xeta, Smbolo Oficial de
Umuarama (Figura 51). O mascote, criado em setembro de 2012, para uma campanha de
educao ambiental, acompanhado de duas lixeiras e foi implantado nas praas e vias de
maior circulao. Frequentemente alvo de aes de vndalos.
Propcio aos interesses das elites, o slogan foi incorporado ao marketing urbano e
reproduzido sucessivamente em campanhas polticas, com vistas atrao de investimentos
privados, para o bem viver social com paz e prosperidade. Essa associao definida
socialmente entre o slogan e o fenmeno praa poderia indicar que a praa ainda smbolo
mximo de urbanidade, ou seja, da existncia urbana na construo da identidade coletiva,
forma de ser-cidade. A forma de apropriao do slogan, no processo de dominao e controle
social, impede tal concluso pela associao contida na oralidade e memria coletiva.
Figura 51 O cone Curumim nos programas municipais de preservao ambiental107

Fonte: blog do Cartunista Marco Vaz (http://marcosvaz.com.br).

4.2.9

A historicidade do bar e o surgimento do fenmeno Boca-Maldita


A histria da praa est intrinsecamente associada quilo que o Bar Carioca

representou. O marco conceitual parte do que justificado na histria como trgico, isto , a
crise econmica decorrente da erradicao cafeeira, aps 1975, com a geada negra. O
empobrecimento dos produtores rurais e a ausncia de medidas pblicas para minimizar os
impactos sociais da crise levaram inverso populacional campo/cidade. Os fluxos
migratrios rumaram prioritariamente para novas frentes agrcolas e regies metropolitanas,
processo que afetou bruscamente a economia local.
________________
107
O texto diz: vers que o filho teu no foge a luta (trecho do Hino Nacional).

187
Nesse perodo, o comrcio ao redor da praa estava consolidado e o Bar Carioca, de
propriedade do Sr. Antnio Barata, ganhou um novo prdio assobradado, em 1975, e
incorporou a atividade de lanchonete, com clientela ampla e diversificada. Nesse perodo,
surgiu o ponto de encontro para os livres debates de ideias, com referncia ao mesmo
fenmeno ocorrido na capital curitibana, na Rua XV, conhecido como Boca-Maldita.
Em 1988, alm da remodelao da praa, vrias intervenes urbanas foram
realizadas, o parque industrial foi consolidado e houve a configurao de prestao de
servios regional. A populao urbana passou a representar mais de 60% do total. A reduo
das atividades de lazer social na praa contribuiu para a maior visibilidade da atividade de
comrcio informal, na dcada de 1990.
O termo Boca Maldita surgiu em Curitiba-PR, capital do estado, por volta de 1970,
como resultante do livre encontro de representantes de classes, profissionais liberais,
principalmente comerciantes srio-libaneses, que se encontram na Rua XV108, em frente aos
cafs. Tal fenmeno ocorreu no calado de Londrina-PR e em Maring-PR.
Poucas so as experincias urbansticas na configurao de calado que assumem a
forma de praa linear. O uso comum s vias de circulao exclusiva de pedestres configurar
um corredor comercial, acessveis ao consumo de produtos e servios sem o sentido de
permanncia e vivncia comunal. Na proposta do arquiteto e urbanista Joo Assad, os recintos
resultantes da disposio do mobilirio e dos equipamentos urbanos priorizam os pontos de
encontro j consolidados, como a Confeitaria Schaffer.
A acentuada presena de imigrantes em Curitiba-PR potencializa o debate entre os
patrcios das colnias ucranianas, italianas, srio-libanesa, entre outras (LUZ, 1998), e atende
s limitaes lingusticas e de adaptao cultural. Esse novo trao multicultural fez nascerem
outras formas de organizao cultural fora das colnias e inseridas nos centros urbanos. O
fenmeno deu procedncia ao trocadilho lingustico109 originrio da expresso mas que
________________
108
Na trajetria histrica da Rua XV de Novembro, os traados fisionmicos remetem aos perodos de
alargamento da via, na administrao de Cndido de Abreu, em 1920, conforme a Fundao Cultural de Curitiba
(1992), perodo no qual o conjunto arquitetnico assumiu monumentalidade e surgiu o ponto de encontro social,
o footing, revelando o significado sociocultural do patrimnio edificado. No perodo entreguerras, e com as
mudanas socioeconmicas mundiais e locais, o lugar ficou adormecido, em meio degradao, at o
tombamento pelo patrimnio histrico e cultural do Estado, em 1947. O espao patrimonial vivencial foi
integralmente resgatado com a devoluo da primazia do pedestre, em 1966, na verso calado, uma espcie de
praa linear, emoldurada pela fachada dos casares de arquitetura com predomnio arquitetnico ecltico.
109
Sobre o termo Boca Maldita, a lenda urbana traz o seguinte cenrio: nos anos 1980, um grupo de sriolibaneses discutia a vida cotidiana, em frente a um caf, na Rua XV, e, ao observar uma bela mulher, a
galanteou na lngua natal. Como a moa era da mesma nacionalidade, considerou sua ao um insulto e os
repreendeu com a expresso: mas que Boca-Maldita. Assim, foi nomeado o fenmeno. Na cidade de LondrinaPR, entre as dcadas de 1930 e 1950, o conjunto arquitetnico da Avenida Paran, entre a Avenida Senador

188
Boca-Maldita em repdio a um galanteio masculino.
4.2.10 A analogia entre o Bar Carioca e o Bar Vesvio, de Jorge Amado
O fenmeno Boca Maldita pode ser entendido como o lugar de revolues invisveis.
No devir de ideologias e mitos, constitudo um territrio sem fronteiras, onde a diversidade
discursiva mediada entre ideias imprprias, permissivas, impositivas e reveladoras daqueles
valores que se tornam comuns aos homens. O lugar permite a amostragem do domnio
transitrio, local para o embate dos poderes hegemnicos e a formao de ideais
revolucionrios, na mediao de ideias e valores de acesso livre quase democrtico. Quase
porque no plenamente inclusivo, devido imposio de barreiras veladas de gnero e
classe.
Tomar por emprstimo o mosaico sociopoltico no realismo documental da
civilizao ilheense dos anos de 1925, na narrativa descritiva e revolucionria de Jorge
Amado, foi o meio encontrado para apresentar o legado historiogrfico do Bar Carioca em
poisis. Os dois bares, o Vesvio e o Carioca, consistem no mesmo tipo de territrio apolneo
e metamrfico do deus romano Baco, sentido mtico associado palavra bar.
Na encenao do cotidiano urbano no ritual de encontro comunal no Bar Vesvio,
encontra-se a poisis de Jorge Amado (1958), ao descrever o cenrio pan-ptico dos
frequentadores do bar, entre os polticos, os intelectuais, os comerciantes e os fazendeiros
sentados em frente praa. Essa uma figurao recorrente aos dois universos, o da Praa
Arthur Thomas e o da Praa da Catedral de So Sebastio, cenrio ricamente detalhado no
romance Gabriela cravo e canela: crnica de uma cidade do interior, escrito em 1958.
A obra pica da literatura brasileira retrata o lugar de embate das foras polticas
locais; dos poderes dionisacos e afrodisacos das paixes; das transgresses morais; dos
prazeres gastronmicos e da atmosfera de prosperidade do cacau. Guardadas as
contextualizaes necessrias das realidades regionais, e de poca, possvel realizar no
referencial potico as aproximaes.
O ideal de prosperidade surgiu devido gerao de recursos a partir da explorao
extrativista mercantil na exportao cafeeira (norte o noroeste paranaense, entre as dcadas de
________________
Souza Naves e Rua Prefeito Hugo Cabral, representava o referencial de modernidade da regio norte do estado.
O footing permitia o encontro local e atraa a populao dos pequenos municpios regionais (YAMAKI, 2006).
Em 1977, o trecho foi transformado em calado por meio de um projeto da equipe do arquiteto e urbanista
Jaime Lerner (1977) e foi feita a remodelao das praas pelo arquiteto grego Panayote Saridakis (JANUZZI,
2006). Assim, surgiu a Boca Maldita dos Ps-Vermelhos, na Praa Gabriel Martins, entre os cafs e a
Lanchonete Grill, fechada aps interveno, em 2012.

189
1930 e 1970) ou cacaueira (sul da Bahia, 2o ciclo, entre as dcadas 1920 e 1990). Ambos os
ciclos econmicos geraram transformaes regionais com conquista e ampliao do territrio,
resultantes

da

criao

dos

elementos

temticos

de

cultura.

Desse

modo,

descompromissadamente os bares permitiam a aproximao cultura popular na narrativa do


cotidiano.
O romance regionalista transita entre o real e o imaginado e partir do encontro entre o
campo e a cidade, do lugar de visibilidade das lideranas polticas entre os conservadores
personificados em Tonico Bastos e os progressistas em Mundinho Falco. Entre afetos e
desencontros so desvendados [...] os costumes sociais locais, o machismo, a submisso das
mulheres (ARAJO, 2012, p. 156) e a tenso entre o passado e o futuro, a comunidade
agrria e a vida urbana.
Ao sintetizar a obra literria, Arajo (2012, p. 160) categoriza a narrativa de Jorge
Amado como [...] romance de temas sociais e dimenses universalizantes, refletindo um
mundo em transformao, num centro propulsor de mutaes da realidade exterior, com
alteraes sensveis de comportamentos. Tal cenrio comum aos dois contextos de relaes
socioculturais nos bares das praas.
Esse modelo atemporal expressa fielmente o quando social que os entrevistados
remetem ao perodo de surgimento da Boca Maldita no Bar Carioca. Seu genius loci est
relacionado circularidade dos poderes e da cultura, diante do progresso econmico e social,
da crise cafeeira ao surgimento de outros ciclos econmicos, mas sempre palco das mesmas
e permanentes condies de desigualdade de classes (ARAJO, 2012, p. 160).

190

CAPTULO V
A GENEALOGIA PRESERVACIONISTA
DA PRAA ARTHUR THOMAS

Baile na Roa (1968). Fonte Freitas, Reginaldo Lopes

191
CAPTULO V A GENEALOGIA PRESERVACIONISTA DA PRAA ARTHUR
THOMAS

PARTE I ANLISE DO COMPORTAMENTO SOCIAL


5.1

As anlises interpretativas
Os parmetros analticos do sistema de estrutura em firmitas, da Trade Vitruviana

(ZEVI, 1978), referem-se aos atributos fsicos quantificveis da praa. Essa construo tem
como base os dados de campo do MEGA (2008-2009) e do MISP (2011-2012). As duas fases
incluem entrevistas no estruturadas com pioneiros que frequentam ou j fequentaram e
pessoas que passaram pela praa no perodo entre 2 de fevereiro e 20 de maro de 2011. Na
primeira aproximao, as abordagens eram abertas a partir da indagao: o que a praa
significa para voc?
Nomear conhecer. Os estudos partem da tradio semiolgica, que busca revelar o
oculto que se encontra entre os fenmenos de formao de cultura e influenciou na construo
e acumulao do conhecimento. As pesquisas sobre as significaes visam a conhecer a
intencionalidade dos usurios, so pesquisas essencialistas do universo de Barthes (1972a) na
ideologia do signo no campo das cincias semiolgicas.
As conversas informais na praa e na residncia de pioneiros, motoristas de taxi,
pessoas que passaram significativa parte da vida trabalhando na praa, somam 115 horas de
gravaes/voz e 20 horas de filmagem (TV UP UNIPAR/2012). Esse processo est inserido
na primeira fase do MISP, referente aproximao ao universo pesquisado com vistas a
confirmar/refutar as hipteses formuladas entre 2007 e 2009. Essas entrevistas forneceram o
material de pesquisa para a genealogia da praa.
A fase da pesquisa que apresenta maior aproximao aos princpios semiolgicos e
concentra os valores intuitivos do pesquisador refere-se aos procedimentos prticos de
definio do recorte temporal, da indicao dos perodos de observao sistematizada dos
usurios e da elaborao do questionrio semiestruturado (Figura 53).
Como a pesquisa busca apreender os fenmenos de cultura, parte da comunicao,
seguida da anlise visual sobre as aes desse corpo social, que se comunica no espao, para
assim alcanar o conhecimento das camadas mais profundas. Santaella (2007) alerta que
fenmenos de alta complexidade, como esse, no podem ser analisados como fenmeno de
comunicao.
Hilbert (2009), em Dilogos entre substncias, cultura material e palavras, tambm

192
apresenta ressalvas quanto s investigaes sobre a cultura material. Nas abordagens
arqueolgicas, h limitaes no uso de objetos sgnicos da oralidade, por isso so realizadas
as anlises visuais sistematizadas do MISP, a partir das grades de atributos de deslocamentos
e de permanncias, apresentadas na segunda parte do terceiro captulo.
O questionrio semiaberto (Figura 52) est estruturado em trs partes. A primeira
consiste na caracterizao dos entrevistados, considerando-se o seu endereo residencial, no
objetivo de avaliar o raio de influncia da praa no tecido urbano e o nvel de polaridade da
Pedra. A segunda avalia a intensidade de frequncias e atividades exercidas. A terceira foca
nos vnculos socioafetivos, na ordem de valores ligados memorizao (simbolizao),
legibilidade interligadas aos fatores histrico-culturais e estticos, na busca por aferir os
vnculos topolficos do usurio com a praa.
Figura 52 Questionrio semiaberto aplicado em 2011 e 2012110
PESQUISA DE OPINIO SOBRE A PRAA ARTHUR THOMAS, Umuarama-PR.
Gravao ____- ______-___________ (nmero- hora-data) ex: 01-15:30-120113. Sem gravao
1 - DADOS DOS USURIOS:
1.1 - Idade
anos 1.2 - Gnero (Sexo): F
M
1.3 - Nvel de instruo: Sem instruo
Ensino fundamental: completo
Incompleto
Ensino Mdio:
Completo
Incompleto
Superior: completo
incompleto
Ps-Graduado
completo
incompleto
1.4 - Renda familiar mdia em R$: ___________________________________________ .
1.5 - Atividade ocupacional: trabalhador (a) formal
trabalhador(a) informal
estudante
no exerce
atividade profissional (ex: do lar)
aposentado(a)
desempregado(a)
1.6 - Bairro onde reside:___________________________________________Municipio/Distrito ___________
2 INDICATIVOS DE FREQUNCIA E ATIVIDADE NA PRAA
Com que frequncia vem praa? Diariamente
2 ou 3 vezes por semana
1 vez por semana
Quinzenalmente
Mensalmente
Eventualmente
Passo pela praa
Diariamente
Eventualmente
2.1 - Quanto tempo permanece na praa:________________________________________________________
Anotao do entrevistador - Identificao do grupo a que pertence o entrevistado
Frequentador Grupo Pedra
Boca-Maldita
lazer extragrupo
Caminho, rota
descanso dirio
Ex: lazer extragrupo jogar baralho. Caminho, rota - ao trabalho/escola. Descanso dirio - horrio de almoo
3- O que a praa significa para voc?
Caso haja recusa. Voc desenvolveria alguma atividade na praa? A frequentaria?
5 Caso haja simbolizao resposta 3. Quais informaes possui sobre a histria da praa?
Entrevistador:___________Clula ou mancha nr.
Externo a praa local_____________
Fonte: Held (2013).

A pesquisa, de 2007 a 2009, descartou o percentual de indivduos que se recusavam a


responder, por isso no foram tecidos comparativos sobre a recusa especial. O silncio, ou
afasia, do entrevistado classificado de duas formas, entre usurios e no usurios da praa
mediante a pergunta: o que a praa significa para voc?
________________
110
Reproduo fora do padro grfico aplicado, em formato A4.

193
A afasia social ou recusa de simbolizao da praa consiste na dificuldade de
encontrar palavras que nomeiem os fenmenos e desautoriza a fala. Tambm compreendida
como um sintoma patolgico de comunicao. A descrio clssica do sintoma afsico a
dificuldade de acesso semntico-lexical. Tal sintoma est associado aos estudos lingusticos,
neurolingustica, neuropsicologia, psicanlise da semiologia e semitica (LANTRI,
1989).
Todo sintoma um signo para Foucault111 (2000a). Na indagao da pesquisa sobre a
simbolizao da praa, a recusa dos jovens em verbalizar o significado prprio da praa e a
demora dos usurios em responder a questo foram duas variveis de pesquisa que consistem
em um sintoma social.
O silncio filosfico sobre as simbolizaes da praa corresponde a 40% dos
entrevistados que passam pela (ou ao redor da) praa, sem a inteno de permanncia. Os
entrevistados que justificam a recusa socioespacial devido presena de idosos, ou Picaretas,
representam 13% dos entrevistados. Entre esses entrevistados, 73% possuem menos de 30
anos (Figura 53). O nmero elevado de jovens est relacionado aproximao ao Campus I
da Universidade Paranaense.
Figura 53 Sntese das simbolizaes da entrevistas no estruturadas 1 Fase do MISP

Fonte: Held (2013).

O slogan surgiu entre diferentes faixas etrias dos entrevistados. Em vrios casos, essa
afirmao foi automtica, sem esboar reflexo sobre o assunto. Em alguns casos, a resposta
foi seguida de recusa espacial justificada pela presena de idosos e/ou Picaretas. Essa
constatao apresenta complexidade analtica e envolve condicionantes subjetivas, vivenciais,
psicossociais e emocionais.
________________
111
So estruturas ideolgicas e prticas de institucionalizao de cincias sociais, tematizadas por Michel
Foucault, em O sujeito e o poder. In trajetria filosfica: para alm do estruturalismo e da hermenutica, 1990;
As palavras e as coisas, 2000b; A ordem do discurso, 2004; Arqueologia do Saber, 2000a.

194
A ausncia consciente de representao da praa pode ser decorrente da ausncia de
vivncias memorveis na praa ou em qualquer outra praa que permita analogias. Essa uma
premissa lgico-referencial (NTH, 2003), ao considerar que a linguagem carrega, mas no
porta o sentido. A referencialidade pode no existir para os jovens, mas existe para os
usurios da praa, que dias aps a entrevista retornavam com diversas elaboraes. Sobre a
ausncia de referncias dos jovens, adotaram-se duas hipteses.
A primeira est relacionada aos processos circunstanciais e contextuais que bloqueiam
a fala. So valores contextuais (fsicos, historiogrficos e os pressupostos socioculturais que
presidem nas realidades semiolgicas) corresponsveis pela construo e identificao do
sentido de lugar, com significativas referentes s anlises topolgicas e cognitivas do espao.
Referem-se aos processos mentais de percepo, memria e representao sensvel
contextuais. Nessa anlise, predominam os sentidos sensoriais, principalmente a imagem de
representao do lugar, para numa segunda ordem das correlaes discursivas sobre o tema
praa serem possveis as analogias que expunham o repertrio conceitual (nomeativo).
So correlaes intersubjetivas sobre os vrios papis enunciativos assumidos pelos
entrevistados. Essa sintomtica intensamente explorada nos estudos de ordem
comportamental em outro universo de pesquisa semiolgica. A afasia no pressupe fatores
topofbicos, a recusa se refere fala. O fato de o jovem no passar pela praa tambm no
permite essa associao, pois ele no externa impresso espacial alguma. O entrevistado no
passou naquele momento pela praa, portanto, o dado inconclusivo.
A segunda premissa sobre a afasia seria a ausncia de significante lingusticodiscursivo. O jovem no formulou significado quanto palavra praa, em oportunidade
anterior ou naquele momento, que permita analogias e interpretaes sgnicas sobre o que se
apresenta. Sem a inteno de elaborar uma teoria stricto sensu da semiologia da linguagem,
num sentido amplo e doutrinrio que a abordagem requer, alguns aspectos dos estudos de
Barthes (1972a e 1987b) e Nth (2003) so aplicveis para compreender as estruturas do
funcionamento lingustico e interpretar os signos.
A afasia juvenil pode estar relacionada ao significado da palavra praa. Nas ltimas
dcadas, a pobreza do contexto vivencial em praas pode ter restringido o sentido da palavra
praa de pedgio (portal de cobrana de impostos) ou praa de alimentao (1 inteno
consumo, espao mercadolgico padronizado para fast-food). Esses so usos lingusticos que
no possuem associaes reais praa.
Na pesquisa, os jovens se referiam praa como extenso da calada, identificando-a
como lugar de circulao. Diante do exposto, no existe ferramental analtico que depure a

195
semiologia das afasias do fenmeno praa. Como saldo residual, fica o no respondido. Quais
seriam as idealizaes de praa no imaginrio juvenil? E quais configuraes assumiriam?
Possivelmente esto distantes das imagens arquetpicas de parasos, jardins de verdejantes
imagens buclicas em aluso s pinturas campestres de Monet. Seriam as aluses do inferno
de Fausto, de Goethe112, na era do capital, discutidas por Berman (1986), entre a comdia e a
tragdia cotidiana? Com certeza, a praa contempornea faz aluso ao limbo de Fausto e
reflete o espao da contrariedade e da mudana.
5.1.1 As simbolizaes dos usurios da praa
A anlise que considere a historicidade e o contexto meiose o meio previsto para
alcanar a reduo fenomenolgica na anlise semntica. Em Nth (2003), so encontrados
estudos de Peirce (2000) sobre as trs categorias universais que explicam como os fenmenos
chegam nossa conscincia.
As respostas ao questionrio aberto (1 fase) e semiestruturado (2 fase) exigem a
mediao analtica do entrevistado, configurando, assim, a sntese do pensamento na categoria
de terceiridade. No caso dos usurios da praa, existe a relao de pertencimento, ou seja, do
eu-praa, daquele que se apropria e faz dela seu lugar de vivncia, trabalho, de comunicao
com o outro, portanto, de identificao pessoal com o lugar. Em 2008-2009, foram
entrevistados 165 usurios da praa. Entre 2011 e 2012, os usurios entrevistados somaram
124. Houve uma reduo de 25% do nmero de usurios entre os dois perodos.
A pesquisa comprova esse sentido topoflico (TUAN, 1983). Nas respostas obtidas,
79,41 % indicam aes favorveis ao convvio social. As relaes de indiferena ou recusa ao
________________
112
Fausto, de Goethe, por Berman, e Phrmakon, por Derrida. Nessa construo analtica intertextual elaborada,
Fausto uma das obras literrias mais citadas na contextualizao dos conflitos do homem contemporneo. O
texto Deus e o diabo no Fausto de Goethe foi escrito por Johann Wolfgang no final do sculo XVIII e citado por
Berman (1986) para elaborar a anlise crtica do cotidiano vivencial entre o dilema dos sujeitos, entre a
subjetividade da revoluo cultural e o capitalismo fordista: Duas almas coexistem em meu peito
(WOLFGANG apud BERMAN, 1986, p. 37). No primeiro plano, a crtica marxista est na narrativa sobre os
danos do capitalismo ostensivo americano, paralelo aos capitalismos globais. Formulando as devidas propores
analticas sobre os danos psicossociais (na massificao e opresso do sujeito), o autor desenquadra
poeticamente o personagem para enquadr-lo dramaticamente no vivido contemporneo. Esse foi o exerccio
analtico de Berman (1986), adotado para exemplificar a prtica do encurtamento analtico a que os leitores de
Derrida (2002a), sobre A escritura e a diferena, definem como metatextualidade. Na anlise literria de Berman
(1986), o sujeito capitalista ultramoderno (Faustos), revela a exposio compulso (tendncia de inovar para
consumir) e a aceitao social pela capacidade de permanecer no jogo. Inovar faculta o desafio de inserir-se ou
no no jogo, exige o esprito aventuroso de Fausto na contnua expanso e no crescimento dos desejos
insaciveis e dos conflitos. Interligar Berman (1986) a Derrida (2002a) aproxima dois mitos resgatados pelos
autores: Fausto, da renasa europeia, e Thot e Theuth, da antiguidade egpcia, os deuses da escrita e da morte na
imagem do phrmakon, em A farmcia de Plato (DERRIDA, 2006). Entre os personagens, existe a mediao
dos binrios morte/vida e modernidade/ps-modernidade.

196
espao representam 20,59% das respostas e trazem dados que podem relacionar ou conduzir
ao despertencimento social praa. O despertencimento est relacionado ausncia de
afinidade com os grupos predominantes, sendo que, em outras investigaes, poderia
relacionar-se tambm aos atributos espaciais ou funcionais da praa.
A comparao dos dados relativos aos grupos de usurios requer considerar as
condicionantes que alteram o perfil dos usurios relatados. Entre eles, h que destacar que a
implantao do estacionamento rotativo tarifado reduziu 70% do grupo Picaretas, cuja
permanncia mdia diria de 8 horas. Alm disso, o processo de falncia, em 2010, e a
reabertura do Bar Carioca, em 2012, sem restabelecer o encontro do grupo Boca Maldita e o
deslocamento ao Bar Senadinho, reduziram a visibilidade do grupo, em constante
deslocamento.
Para 21% dos entrevistados em 2008-2009, a praa simbolizava o Bar Carioca (Figura
54). Trs simbolizaes so sombreadas ao signo-bar sem possibilidade de desmembramento
analtico e inseridos no mesmo cone discursivo (FOUCAULT, 2004): o encontro entre
amigos nas relaes festivas (24%), as relaes sociopolticas do Bar Carioca (21%) e o lugar
de trabalho grupo Picaretas (14%), o que totaliza 59% das significaes. Esse fator comprova
que havia vnculo indissocivel transcendente entre os dois fenmenos (trabalho e poltica).
Figura 54 Sntese das significaes dos usurios entrevistados na Praa Arthur Thomas
(2007-2008)

Fonte: Held Silva (2009).

Na mesma estrutura analtica, entre 2011 e 2012 (Figura 55), 68% dos entrevistados
simbolizam a praa como o lugar de encontro entre amigos e 12% a definiram como lugar de
trabalho (grupo Picaretas). Destaca-se que 80% dos Picaretas no se assumem
intermediadores informais. Existem barreiras psicossociais de ordem moral relacionadas a
essa funo que impedem assumir-se. Desse modo, os indivduos se apropriam do slogan
encontro entre amigos. Esse fato impede a preciso sobre o nmero de Picaretas na praa.

197

Figura 55 Sntese da questo nmero trs da pesquisa de opinio sobre a praa. O que a
praa significa para voc? (2011-2012)

Fonte: Held (2013).

Desse modo, o encontro entre amigos utilizado para ocultar diversas formas de
intermediao sgnica. O slogan foi utilizado na pesquisa de 2008 para ocultar os ativistas
polticos implantados entre os integrantes da Boca Maldita e a atividade de informalidade
profissional dos Picaretas. Portanto, na pesquisa o slogan o encontro entre amigos consiste no
instrumento de ocultao de intermediaes semnticas mais amplas.
A resposta a essa ocultao est na definio de eidolon Motor113 (DELEUZE, 1976),
com base na anlise semitica pragmtica de Charles S. Pierce. Na definio de Pierce, a
praa-eidolon estaria inserida no imaginrio coletivo como uma imagem mental (eikon)
iconolgica. O cone atua como um feixe de fenmenos, relatado como teia, e possui
dinmica e hierarquia prpria nas mltiplas dimenses sgnicas.
Em eidolon, as mediaes sgnicas ocorrem em sucessivos autoquestionamentos para
identificarem-se as diferenas e as semelhanas, na elaborao de imagens complexas. Nessa
ordem, o slogan representa um signo verbal anlogo, um atalho temporrio at que esteja
elaborado o eidolon, que na classificao de Pierce de tricotomia do signo seria de
terceiridade, nem sempre elaborvel no perodo temporal da entrevista, o que ocorreu nas
duas fases da pesquisa, em 2007-2008 e 2011-2012.
Na tica de Deleuze (1976, p. 2), em Nietzsche e a filosofia, isso seria o esperado,
pois: Perguntar pelo sentido de alguma coisa, perguntar pelas foras em relao ao mesmo
________________
113
Para compreender o sentido do termo eidolon, necessrio compreender o termo na noo de verdade dos
gregos pr-socrticos em aletheia, ou desvelamento, desocultao, passagem ao visvel daquilo que est invisvel
ou oculto. Nesse perodo, o mundo sensvel a aparncia que participa da verdade-aletheia, portanto, a verdade
estaria implicada em uma visibilidade do mundo. O desdobramento do visvel gera no mundo sensvel uma
reproduo mental (mundo imaginrio) que parte do phantasma (entidade que no est nem num estado material
nem ideal, mas virtual), em constante recriao de uma entidade originria ao conceito de eidolon, um cone
dolo criado pelo homem e diferente do eikon (caminho a aletheia) na reproduo de verdade criada por Plato
inserindo o princpio de moral da imagem, rompida por Nietzche, conforme Deleuze (1976).

198
tempo em que o valor de alguma coisa, ou fenmeno complexo, j expresso de uma
hierarquia das foras em presena. Elaboraes complexas ocorrem ao seu tempo, isso
conduziu a obter os achados mais significativos fora das entrevistas semiestruturadas, no livre
retorno dos entrevistados equipe: Pensando melhor sobre o que voc me perguntou acredito
que...
Na segunda ordem analtica, o fenmeno Pedra-Bar-Boca possui a imagem icnica de
um simulacro. Trata-se de uma imagem em opacidade ou reflexividade, onde os signatrios
socioespacial so postos em quadro, escolhida a imagem analtica no campo de viso atravs
de vidro turvo, em que a moldura delimita as representaes possveis. O processo tira o
fenmeno da transparncia e o conduz opacidade. Esse processo foi historicamente
realizado pelos poderes hegemnicos que deram origem e preservaram o slogan. Enquadrar o
fenmeno o obscura, mas no impede a desocultao dos feixes sgnicos (aletheia) no
imaginrio criativo.
5.1.2 As variveis da grade de deslocamento
Os levantamentos de campo foram realizados em parceria com o grupo de pesquisa
Programa de Iniciao Cientfica (PIC) do Curso de Arquitetura e Urbanismo da UNIPAR,
coordenado pela pesquisadora, em 2011-2012, e com o auxlio de voluntrios alunos do curso,
em 2007-2008. Aps o fechamento e a reabertura do bar, os deslocamentos tornaram-se
circunvizinhos at o Bar Senadinho, varivel que interfere na contagem e observao
comportamental dos usurios em deslocamento na praa devido ao distanciamento ao bar 114.
A reduo de usurios da praa foi de 19,82% entre 2008 e 2011 e 29,66% entre 2012
e 2008. Considera-se uma variao de 10% (abaixo ou acima) devido condicionante de
distanciamento da circulao at o Bar Senadinho em substituio ao Bar Carioca, desde
2010. A mudana de interligao entre bares reduziu bruscamente a permanncias das
manchas mais prximas ao Bar Carioca (manchas I e II) e alterou a permanncia em manchas
de 30,07% (2008) para 12,51% (2012). A disperso dos Picaretas amplia a ideia de reduo
do grupo (Tabela 8).
As permanncias convertidas em circulaes entre a praa e o Bar Senadinho ampliam
em 120% as circulaes na praa, uma variao de fenmeno interno. Na classificao de
________________
114
A copa das rvores impede o levantamento visual a partir de edifcio vertical nas imediaes e inviabiliza essa
possibilidade de levantamento. Das janelas dos edifcios assobradados existentes ao redor no possvel ampliar
a visualizao da praa ao Bar Senadinho. Essa uma varivel que impede a preciso da contagem de usurios
em deslocamento da pesquisa em APO, aps 2010.

199
Robba e Macedo (2003), a praa passaria a ser definida como praa de passagem,
denominao imprpria ao fenmeno universal de praa.
O patrimnio vivencial da praa est em processo de reformulao. A reduo dos
encontros informais que configuram as manchas, fenmeno caracterstico dos dois grupos, foi
de 35,9%, entre 2008 e 2011, e 60,5%, entre 2008 e 2012 (Tabela 8).
Tabela 8 Relao de permanncias e fluxos na Praa Arthur Thomas
Anos de realizao da
pesquisa
2008
2011
2012
Fonte: autora.

N de usurios
observados
3405
2730
2395

Permanncia
Estaes (%)
42,85
33,36
28,24

Permanncia
Manchas (%)
30,07
19,67
12,51

Fluxo de
pessoas (%)
27,08
46,96
59,26

A ampliao das circulaes est associada ao deslocamento das manchas I e II para o


Bar Senadinho e alterao de maior intensidade de permanncia em manchas para estaes.
Trata-se de aspectos transitrios decorrentes do aparente despertencimento dos grupos ao Bar
Carioca aps a reinaugurao, ou melhor, da descaracterizao funcional (deforma) e esttica
da atual Choperia, Lanchonete e Bar Carioca.
A informalidade profissional um indicador de baixa oferta ou inaptido para o
trabalho formal. A renovao do grupo Picaretas, feita por homens na faixa etria entre 30 e
50 anos (Tabela 9), com nvel de escolaridade entre ensino fundamental e mdio, foi
comprovada. Esse renovar ocorre com intensidade reduzida na praa, visto que 35,45%
(2008) do total de 45 integrantes e 52,48% (2012) do total de 14 usurios da praa pertencem
a essa faixa etria. Embora exista a possibilidade de renovao, esta inexpressiva. A
introduo de indivduos tem permitido a troca cultural entre geraes.
As mulheres representam 4,09% (2009), 4,43% (2011) e 5,62% (2012) do total de
usurios com permanncias na praa, percentual inexpressivo. O fenmeno de excluso
ofusca o brilho democrtico, definido pelo livre encontro social. Entre 2008 e 2012, houve a
ampliao de 13,18% nas permanncias do gnero feminino (Tabela 9). A ampliao de
permanncia, em manchas, do gnero foi de 8,19 % (2008-2012); j nas estaes, de
59,53% (2008-2012). Existe relao direta entre a menor visibilidade do grupo Picaretas, em
constante deslocamento, e a ampliao da presena feminina.

200

Masculino
>30 60 (%)
Mancha

Feminino
30 60 (%)
Mancha

Masculino
> 60 anos (%)
Fluxo

Feminino
> 60 anos (%)
Fluxo

2008
3.00
2011
4.8
2012
4.05
Fonte: autora.

Feminino
< 30 anos (%)
Estao

Perodo
de
anlise

Masculino
< 30 anos (%)
Estao

Tabela 9 Perfil dos usurios da praa classificados por gnero e faixa etria abaixo
de 30, entre 31 e 60, e com mais de 61 anos de idade115

0.85
3.38
3.88

35.45
50.69
52.48

5.78
3.59
17.79

49.28
36.19
19.96

5.64*
1.38
1.84

A permanncia feminina foi ampliada nas estaes, o que configura uma nova forma
de apropriao. Em 2009, a presena feminina era restrita estao 7, denominada o Banco
das Mulheres. Nessa amostragem, foram includas as estaes 6, 8, 9 e 11. Nas circulaes
internas, a participao feminina foi de 30,95% (2008), 37,43% (2011) e 31,82% (2012). No
comparativo com o percentual feminino entre 2008 e 2012, observa-se 224,0% de ampliao
(Tabela 10).
Tabela 10 Classificao das permanncias e fluxos por gnero nos perodos de observao
de 2008, 2011 e 2012116

Fluxos
homens (%)

Fluxo
mulheres (%)

40.29

2.56

0,0

29.16

1.53

0,0

18.27

8.19

3405

76h

30.62

2.75

-22,1

17.99

1.68

-35.9

29.38

17.58

2730

76h

27.35

3.04

-29.0

9.56

2.57

-60,5

39.13

18.35

2395

Reduo dos
% nas
manchas

Mancha
mulheres (%)

2012

Mancha
Homens (%)

2011

Total de
usurios
por perodo
de
avaliao

76h

Reduo
dos%
nas estaes

12 Out./16
Dez.
04 Ago./16
Nov.
08 Mai./25
Jul

Usurios que
circulam sem
permanecer

Estao
Mulheres (%)

2008

Usurios que permanecem na praa

Estao
Homens (%)

Perodo

Recorte temporal de
observao/horas.

Ano

Fonte: autora.

Todos os ambientes de permanncia esto relacionados ao deslocamento dos Picaretas


ao Bar Senadinho, localizado na Rua Arapongas, a 55 metros de distncia da praa. A grade
de deslocamentos internos na praa comprova o fenmeno. Os deslocamentos prioritrios so
________________
115
No perodo matutino a limpeza e a conservao da praa eram realizadas por uma funcionria pblica,
computada contagem fato que alterou a anlise quantitativa por gnero feminino nesse perodo.
116
As 76 horas de observao sistematizada por observador foram cumpridas nos perodos matutinos e
vespertinos, de 2 em 2, duas vezes por semana, o que totalizou 19 dias. O perodo de 30 dias de anlise no
sistematizada para realizao da adaptao metodolgica e da aproximao ao universo simblico consiste no
meio para aferir o valor icnico da primeira fase. As entrevistas semiestruturadas foram realizadas na 2 fase
para aferir o perfil sociocultural e as simbolizaes dos usurios e transeuntes. Esses processos no so
computados no recorte temporal de observao do MEGA/MISP.

201
eixos de fluxos FA/FB, FA/DF, internos e externos (Figura 58), que do acesso ao Bar
Senadinho.
A sntese da grade comportamental comprova a relao de interdependncia entre a
praa e o bar. A mancha I, em frente ao bar, apresentava 17,6% (2008) das permanncias na
praa, reduzida para 3,2% (2012), e a IV teve sua permanncia reduzida de 9,5% (2008) para
4,5% (2012). As manchas II e IV e as estaes 4, 5, 6, 7, 8 tiveram as permanncias
ampliadas (Figura 57).
A sobreposio da grade comportamental de permanncias e deslocamentos permitiu
atestar a reduo das permanncias na praa (Figura 58). A reduo de 60,5 % nas manchas
comprova a alterao da forma de apropriao fsica na praa, sem que haja alterao no
desenho. A nova forma de apropriao altera as espacialidades, o que permite afirmar que o
movimento dos corpos confere ambincia ao lugar. A principal renovao est no hemisfrio
sul da praa em que so intensificadas as ocupaes de todas as estaes internas (Figuras 56
e 57). O fenmeno resultante do fator atrativo do Bar Senadinho.
A reduo do nmero de usurios do gnero masculino acima de 60 anos est
relacionada dissoluo do grupo Pedra e das partidas de baralho, fato que atraa aposentados
das imediaes para jogar. As redues foram de 19,83% entre 2007 e 2009 e de 29,66%
entre 2010 e 2012. Somadas, tais redues representam 42,18%, o que evidencia um ritmo
alarmante117 e o fim do fenmeno que nomeia a praa.
Segundo as anlises dos dados de observao visual sistematizada do MISP,
constatou-se que, entre as atividades exercidas, as dinmicas voltadas interao verbal e
visual no exterior da praa representam mais de 98% das aes. A anlise da grade
comportamental de localizao (de 2012) indica que 12,13% do total de 2395 usurios
permanecem nas manchas e 30,39% permanecem nas estaes externas, ou perifricas, com
relaes visuais voltadas observao do movimento da rua.

________________
117
Se os comportamentos humanos fossem analticos e mensurveis, nos desdobramentos rtmicos dos
acontecimentos de evaso, com mdia anual de 11,92% de reduo de permanncias, em 16 anos e meio no
haveria uma nica pessoa na praa.

202
Figura 56 Malha: indicao dos percentuais de usurios em permanncia nas estaes
e manchas avaliados em 2008-2009 e 2011-2012

Fonte: autora.

203
Figura 57 Grfico da grade comportamental de permanncia e percentagem de usurios, por
perodo de observao, em 2008, 2011 e 2012

Fonte: autora.

204
5.1.3 A praceidade entre os fenmenos identitrios da Praa/Bar
Os estudos culturais tendem, segundo Wolf (2003, p. 102), [...] a analisar uma forma
especfica de processo social, relativa atribuio de sentido realidade, ao desenvolvimento
de uma cultura de prticas sociais compartilhadas. Essas prticas determinam a capacidade
de debate necessrio formao de nveis superiores de cultura. A Boca Maldita foi uma
prtica cultural que assumiu esse papel. O ritual de encontro, no aspecto de vitalidade e
encenao do cotidiano, foi um fenmeno mtico de relevncia, transformando o territrio em
poesia.
Os mitos falam de suas sociedades, guardam valores e informaes, narram histrias
que no se devem perder no tempo da finitude humana; falam de origem, fundam
povos, sociedades, prticas culturais (ritos, religies, danas, jogos, vendetas, tabus
etc.); falam da vida e revelam aspectos da condio humana. Assim como o mito, a
vida (indivduo/sociedade) tem sua prpria poesia (MAFFESOLI, 1987).

O mito do bar superior funo bar. Ele amplia a ideia de teatralizao do cotidiano
representado na pluralidade. O representativo desse plural est na oralidade dos senhores que
se sentam ao redor das mesas. O ritual rico em correspondncia no imaginrio coletivo,
produz minsculas utopias sociais e faz reviver os pactos ticos do viver social. Sobre a
organizao societal que d relevncia a essas figuras plurais, Gioseffi (1997, p. 50) afirma:
[...] na organizao societal se aglutinam elementos de diversos caracteres, ou seja,
figuras plurais. As foras plurais atentam para o conflito de valores existentes na
socialidade. preciso perceber a tenso das foras contraditrias, orgisticas, que
constroem esse complexo arquitetnico das paixes e das situaes que prprio
do social.

Dentre as minsculas utopias criadas no cotidiano entre a boca e a pedra, as


dionisacas reproduzem uma fora orgistica118, capaz de derivar um tabu social que a
modernidade no foi capaz de romper, a excluso da presena feminina. O fenmeno expressa
a descontinuidade temporal, resgata os tabus comportamentais do interior colonial-brasileiro
trazidos nas vivncias rurais, dos mateiros, dos funcionrios da companhia, comerciantes
atrados do interior paulista, mineiro e nordestino, das aldeias europeias e orientais, tabus dos
sculos XVIII e XIX. Essa reproduo criou uma cultura embrionria e excludente.
Portanto, formas de relacionamentos excludentes foram inseridas na memria espacial.
________________
118
A temtica dionisaca assume destaque nos estudos de Maffesoli (1985), que dedica uma obra especfica a
essa temtica A sombra de Dionsio: contribuio a uma sociologia da orgia. Dionsio de certo modo a
interface entre a natureza e a cultura. Os perodos de grandes avanos da civilizao tiveram sempre a marca do
divino Brmio (ibidem, p. 164). As aes dionisacas so abrangentes aos diversos rituais, vida banal,
dubiedade, aos jogos da aparncia, sensibilidade coletiva etc., que sempre manifestam um ar festivo, sntese de
relaes humanas mediadas nos dois universos (pblico e privado).

205
Perpetuadas pela tradio, elas mantm uma relao orgnica entre dspares, conotaes entre
a morte e a vida, o sagrado e o profano, o cu e o inferno, o pblico e o privado, o homem e a
mulher, entre outros pares.
O eufemismo dessa energia ritualstica foi perpetuado na micro-histria e nos
conflitos de identidade narrados aps os anos 1970, quando a crise cafeeira assolou o
territrio. Paralelo ao impasse produtivo campo/cidade, produtor/desempregado, a crise de
identidade atordoou os agricultores desprovidos de renda e posse, que precisam redescobrir-se
como seres sociais e produtivos para resgatar a sua cidadania, conflitos originrios dos
Picaretas.
Em situao dspar, as mulheres ainda possuem a funo dos cuidados com a prole.
Inserir-se no mercado de trabalho surgia como trao da modernidade, uma contribuio. Elas
no tinham o papel de gestoras do sustento familiar, atributo masculino nesse contexto
patriarcal.
A encenao indica uma espcie de castigo socialmente imposto. Banir a presena
feminina foi uma forma imperativa de demonstrar superioridade nessa teatralidade territorial
Pedra. Esse fato aceito como senso comum analisado nas tipicaes sociocomportamentais
implcitas, da teoria das estruturas pertinentes de Schutz (1979 e 2003). Frente ausncia de
abertura social para a prtica do debate poltico feminino, foi mantida a Boca Ruge, que no
se rene mais. Nas atividades da Pedra, no existe relato da presena feminina. Conclui-se
que, nos traos culturais da colonizao excludente, mulher ainda no so permitidas
atividades pblicas (ARENDT, 1997) na praa.
Como bar e lugar dionisaco, o profano capaz de ocultar o ncleo de verdade
(FOUCAULT, 2004). Esse discurso ocultou a dissociao da mulher das aes e dos debates
sociopolticos e at mesmo da possibilidade de fomento da cultura popular daquele cenrio. O
fenmeno comprova que a vida social feita de contradio e descontinuidades, mola mestra
da teatralidade.
A partir das formas dspares de comportamentos culturais, construdas em tempos e
condies histricas singulares, porm remanescentes e intercambiantes, na pregnncia de
uma memria espacial, o sculo XIX trazido ao presente. Findado o perodo de festividade
que marca o perodo de formao (1950-1980), as ltimas trs dcadas definem a excluso
feminina na praa.
O fenmeno Praa/Bar compreendido na teoria social de Maffesoli (1987) como
funo sociocultural pblica, um servio essencial tal como todos os demais espaos culturais
(museus, teatros, cinemas, bibliotecas etc.). O diferencial a existncia da teatralidade

206
urbana, uma manifestao de vitalidade social e necessita de preservao das aes e do lugar
de visibilidade social.
foroso reconhecer-se que a existncia social , antes de mais nada, teatral, e
vista disso cada cena, por mnima e sria que seja, importante [...]. Na
teatralidade, nada importante porque tudo importante. E o que, de uma maneira
no-consciente, preside o ordenamento o sentimento de participar, quer se
queira, quer no, de uma representao geral (MAFFESOLI, 1987, p. 18).

O poder est sempre presente, afirma Foucault (2004), e tal conceito resgatado por
Camargo (2006) para relatar sua presena em todas as esferas sociais, nas relaes, nas quais
sempre existem dois lados a propiciar o enfrentamento: a posio dominante e a posio
dominada. O lugar de embate era a calada em frente ao bar.
A interdependncia entre a Boca e a Pedra no era fruto de relaes homogneas. A
mediao de interesse entre os grupos era marcada pela busca de soberania ideolgica dos
representantes da Boca Maldita119 sobre os Picaretas. Nos embates, as construes
argumentativas e os conflitos apontavam para uma cumplicidade que mantinha a coeso.
Alguns integrantes da Boca Maldita, em especial os ruralistas, visavam ao controle
sociopoltico e ideolgico.
O papel funcional implcito assumido pelos Picaretas era ampliar a rede na
disseminao ideolgica, devido grande permeabilidade social do grupo. Desse modo, o bar
representou o apoio logstico dos dois grupos, no fluxo de informaes necessria s
comercializaes e disseminao ideolgica. A localizao da praa no tecido urbano e a
polaridade regional do municpio forneceram as condies ideais para que esse pacto social se
perpetuasse.

5.1.4 A Boca Maldita e a circulao dos poderes na linguagem habermasiana


Na linguagem habermasiana, a esfera pblica faz a mediao entre o Estado, o sistema
poltico e os setores privados sob todas as formas de organizao e representao da
sociedade. A esfera pblica constitui uma estrutura comunicativa, que revela os raciocnios
de natureza e vontade pblica para a formao da opinio enraizada no universo social
(HABERMAS, 1990).
A Boca Maldita na esfera pblica configura o espao social no qual pode emergir uma
________________
119
Os dominantes eram os frequentadores do bar (at o incio da falncia), latifundirios e/ou profissionais
liberais imbudos de certa retrica intelectual, que no bar compartilhavam ideias com os comerciantes formais,
profissionais da mdia, educadores, funcionrios pblicos, polticos, entre outros.

207
formao discursiva da opinio e da vontade poltica. O bar e a praa configuravam um nico
territrio, ou melhor, o espao social que se tornou o palco da coliso de ideias e embate
poltico. A praa simboliza essa caixa de ressonncia, dotada de um sistema de sensores
sensveis ao mbito de toda sociedade, e tem a funo de filtrar e sintetizar temas, argumentos
e contribuies e transport-los para o nvel dos processos institucionalizados.
Trata-se de um territrio onde surgem as resolues e decises capazes de influenciar
indiretamente o sistema poltico, segundo Habermas (1990). J na interpretao do arquiteto e
urbanista Jos Carlos Spagnuolo, a praa assume fisicamente esse espao: o lugar onde se
elege ou destitui um prefeito120.
Desse modo, a Praa e o Bar Carioca formaram um fenmeno social, sendo que o mito
do Bar-Boca ainda existe e constitui um fenmeno elementar na ordem social. A Boca
Maldita no pode ser entendida como uma instituio, ou organizao, muito menos um
sistema/funo isolado do contexto urbano.
A esfera pblica se reproduz no agir comunicativo dos grupos de usurios, uma prtica
cotidiana do universo popular. Nesse aspecto, o territrio da praa perde fronteiras, os
contornos fsicos findam, os horizontes se abrem e a palavra se encarrega de pulverizar
posturas ideolgicas e aes polticas para muito alm da projeo espacial do lugar
(HABERMAS, 1990). Por isso, na historiografia da praa, o controle sociopoltico, na
expresso dos poderes hegemnicos, procede relao entre a Boca Maldita e a praa.
Entre 2008 e 2009, foram realizadas 30 entrevistas no estruturadas para readequao
do MEGA e 165 entrevistas semiestruturadas entre os usurios que permaneciam na praa e
os que passavam por l (HELD SILVA, 2009). Em 2011 e 2012, reproduziu-se o mesmo
procedimento. Fez-se uma nica questo aberta: o que a praa significa para voc? O
significado da praa surgiu como lugar de ao social com destaque s caractersticas
funcionais.
Embora o Bar Carioca no possua mais relaes com a Boca Maldita, ainda
referenciado pelos entrevistados muncipes que pertencem faixa etria acima de 30 anos. O
fato comprova que o Mito do Bar transcende a sua existncia. Associada Boca Maldita est
a Pedra, sendo que os dois grupos possuem clara interdependncia na historiografia da praa.
Como em toda construo humana, existem polaridades, de modo que em um extremo os
fenmenos do existncia e identidade praa e no outro h uma recusa socioespacial.
A ausncia de pertencimento foi encontrada em 48% dos entrevistados que passavam
________________
120
Afirmao verbal feita em 2007, por ocasio de entrevista desta pesquisa.

208
pela praa. Na oralidade, a recusa est vinculada ao fato de se tratar do territrio dos
Picaretas/idosos. Vinculada excluso social externa (a sociedade), identificou-se a interna
(entre os grupos e no indivduo). A mdia de Picaretas na praa era de 45 homens, mas em
2012 restam entre 12 e 23 homens assumidamente Picaretas. A partir da anlise
comportamental do MISP, constatou-se a reduo de dois teros do grupo em trs anos.
Os nveis de densidade e complexidade organizacional dos fenmenos de
comunicao foram categorizados por Habermas (1996) como esfera pblica episdica,
referente aos encontros intencionais rotineiros na praa. A esfera pblica associa-se
organizao das representaes partidrias e eleitoreiras nos perodos de campanha preleitorais e nas bocas de urna. A terceira categoria, e a mais abrangente, refere-se esfera
pblica abstrata, produzida pela mdia no atendimento de toda ordem de comunicao de
massa.
Sob a tica de Habermas (1990), o encontro das trs esferas pblicas na praa consiste
numa arena comunal de subculturas. Nessa estrutura, a Boca-Maldita representou a crtica
poltica, com a funo de pressionar o Estado. a mesma a que Habermas (1990) chama de
esfera pblica burguesa. Portanto, trata-se de uma categoria representativa liberal da
sociedade com o poder de interferir nas polticas pblicas.
A intelectualidade burguesa um legado classificado por conjunturas da era moderna
a transitar do mundo da produo (pblico) para o mundo ps-moderno, voltado
individualidade (privado), idolatria do consumo, necessidade desnecessria, ou seja, o
consumo pelo consumo, perdendo, assim, o poder revolucionrio da era moderna.
A praa, como esfera pblica popular e burguesa, permitiu que as caractersticas
elementares da vida pblica viessem visibilidade social. A fragilidade dessas estruturas foi
comprovada na pesquisa. So estruturas sociocomportamentais em puro devir, onde as
estruturas abertas do mbito social esto prestes a desarticular-se. Rearticulaes sociais nessa
esfera de coeso, quando ocorrem, no so eficientes.
Mesmo diante da transio sgnica, ainda possvel classificar a praa como lugar de
conotao da ao poltica porque o Mito da Boca Maldita transcende ao Bar Carioca e ainda
pertence simbolizao da Praa Arthur Thomas, mesmo no ocorrendo mais o fenmeno, o
que atesta o calor iconogrfico da Boca.
Na mesma perspectiva, o edifcio Pedra no apresenta valor iconogrfico algum. A
pesquisa, em 2008-2009 e 2011-2012, comprovou que o grupo Picaretas no estabelece
vnculo funcional ou simblico com as instalaes do edifcio Pedra, fato evidenciado tanto
nas entrevistas como nas anlises da grade comportamental do MEGA (2008-2009) e do

209
MISP (2011-2012).
A caracterstica de informalidade na inteno grupal de livre apropriao para discutir
poltica indicou, na sntese conceitual da praa, o princpio da soberania popular121. A
primeira evidncia da soberania popular dentre os poderes representativos na praa foi aferida
na eleio de 2008122. Na eleio de 2012, no houve disputa poltica acentuada para prefeito,
apenas para vereadores. Com a dissoluo da Boca Maldita, no se observaram concentraes
pblicas na praa. Nessa etapa de procedimento, o MEGA (2008) e o MISP (2012) no
apresentam

alteraes

metodolgicas.

Como

resultante,

a contagem

de usurios

(permanncias) em 2012 apresentou apenas 13,5% de acrscimo em relao mdia dos


meses anterior. Em 2008, a ampliao da mdia de usurios que permaneceram na praa
durante a primeira quinzena de outubro foi de 67,3%.
5.1.5 A Praa Arthur Thomas hodierna sem a Boca Maldita
A pesquisa comprovou a interdependncia entre os fenmenos Pedra e Boca, na
vitalidade da praa. Alguns espaos so capazes de sediar fenmenos no histricos que os
transcendem fsica e historicamente. A Boca Maldita assume relevncia nessa ordem e o fim
do fenmeno permitiu comprovar essa tese. A praa ainda referenciada como a Praa do Bar
Carioca, mesmo com a inexpressividade atual do bar.
Esse cenrio teve incio em 2010, com a implantao do estacionamento rotativo
tarifado na rea central do municpio, institudo em 2009, sob a forma de Lei Municipal n
3.398/2009, denominado Zona Azul. Implantada em toda a regio central, tal forma de
estacionamento onera e inviabiliza a intermediao comercial de veculos. O fato ocasionou a
reduo de 2/3 do grupo Pedra, sendo que seus integrantes passaram a realizar tal atividade
________________
121
Soberania popular a ideia-chave para entender a concepo deliberativa de esfera pblica. No entanto, para
prevenir circunstncias de um alargamento de oportunidades formais que poderiam emergir de interesses
especiais ou grupos especficos, perturbando ou controlando os fluxos de comunicao, Habermas (1990) sugere
que a soberania popular seja dissolvida em procedimentos capazes de garantir que os processos de comunicao
pblica sejam conduzidos aos foros de deliberao. Nesse sentido, a soberania popular no pode manter-se
apenas no nvel dos discursos pblicos informais. Para gerar poder poltico, sua influncia tem de abranger
tambm as deliberaes de instituies democrticas de formao da opinio e da vontade.
122
Na primeira quinzena de outubro de 2008, a campanha poltica para prefeito, vereador e deputados estaduais e
federais definiu a transio poltica do Prefeito Luiz Renato de Azevedo (PT) para o prefeito eleito em
06/10/2008, Moacir Silva (PDT), e havia disputa acentuada e a rivalidade partidria entre os candidatos. A Boca
Maldita e a Pedra foram utilizadas de forma planejada pelos candidatos para promoo eleitoral. O episdio
eleitoral de 2012 apresentou caractersticas sociocomunicativas e de atividade poltica diferenciadas da eleio
anterior. O candidato reeleio no teve oponente com liderana definida que representasse disputa eleitoral.
Outros fatores foram determinantes: o maior rigor no cumprimento da legislao eleitor e a lei da Ficha Limpa
alteraram as pesquisas de voto e opinio aos sites governamentais e redes de relacionamentos, reduzindo a
visibilidade em locais pblicos das aes de campanha.

210
em garagens prximas rodoviria, a 2 km dali. O fato no representou expressiva
mobilizao dos Picaretas, que apresentaram a mesma passividade observada em 2009,
quando realizada a poda predatria das sibipirunas.
Junto reduo dos Picaretas, deu-se incio ao processo de falncia do Bar Carioca,
fundado em 1954 e reaberto em 2012, sob a forma de arrendamento, com ampliao das
atividades (para bar, choperia e lanchonete) e inexpressiva frequncia. O edifcio necessitava
de reformas, que resultaram na descaracterizao dos principais atributos que lhe conferiam
identidade.
Sem qualificao espacial e esttica, a modernizao arquitetnica resultou na
(de)forma. Foram alteradas as caractersticas que compreendiam a historicidade do bar, ou
seja, a conformao espacial do botequim portugus, livremente aberto calada. Desde os
anos 1980, as mesas na calada assumiram relevncia superior ao interior do bar.
A existncia do bar antecedeu o primeiro desenho de praa ajardinada, em 1961. O
proprietrio, o Sr. Antnio Barata, um portugus que migrou para o pas a convite de um
amigo, para com este administrar o bar, por mais de trs dcadas o gerenciou, afastando-se da
gerncia por motivos de sade.
Diante dos rompimentos funcionais e da neutralizao do fenmeno Boca Maldita, a
praa ainda seria um cone de soberania popular? Esse debate fundamentado na teoria de
Habermas (1990), em Soberania popular como procedimento, obra na qual os conceitos
normativos de espao e as aes pblicas assumem visibilidade social, mediante o cenrio de
transformaes do mundo contemporneo.
A abordagem centra-se no dilema do sujeito ps-moderno, na ausncia do ser coletivo,
no niilismo, no deslocamento das aes sociais dos seres despolitizados que formam tecidos
sociais de universo restrito aos interesses hedonistas. Assim, conclui que a esfera pblica no
mais continua viva na figura de uma conscincia revolucionria, tendo perdido tanto em poder
utpico explosivo quanto em fora expressiva (HABERMAS, 1990, p. 100).
O texto guarda relativo distanciamento com relao s realidades histrico-culturais e
contextuais do continente europeu e asitico ao latino-americano, devido s diferenas
estruturais, que se aproximam de alguns aspectos culturais globais e evidenciam extrema
desigualdade entre os trs contextos socioeconmicos.
A reflexo de Habermas (1990), sobre as teorias revolucionrias, vlida na
compreenso dos fenmenos da esfera poltica do lugar, entre duas realidades distintas (2008
e 2012). A aproximao ocorre porque implcita a toda teoria revolucionria existe a
dissoluo dos processos sociais alienatrios. Se a ao poltica entendida como um

211
processo objetivo, existe uma prtica de controle alienatrio espreita para que os interesses
hegemnicos sejam respaldados.
O slogan terra de prosperidade: o lugar onde os amigos se encontram foi criado pela
CMNP junto com a criao do nome da cidade. A pesquisa confirmou que o encontro entre
amigos uma figura arquetpica, representa o conjunto de simblicos gravado no inconsciente
como estrutura e manifesta-se como psiquismo universal (conscincia coletiva) de
urbanidade.
Na dcada de 1950, a propaganda para a atrao populacional foi veculo ideolgico
dos interesses mercantis, compartilhados com o regime militar, e dos polticos paranaenses
como Munhoz da Rocha Neto e Moiss Lupion. Tais valores permanecem implcitos no
iderio colonizador. A atuao das empresas de empreendimentos imobilirios garantia que
assuntos incmodos no ressurgissem, tais como a reforma agrria e a demarcao de terras e
proteo indgena.
A poltica de comercializao de lotes de muitas dessas empresas partia de benefcios
irreais, do genocdio indgena, no caso regional da Tribo Xeta, e do desaparecimento de
posseiros. Tais episdios foram obscurecidos no iderio de prosperidade, que dizimou
florestas num solo erosivo e causou os impactos de imediato entre voorocas na rea urbana e
rural, queimadas e gradativa reduo na produtividade. Como instrumento de ocultao, as
polticas que deram origem ao slogan, inserido no imaginrio reprodutor, cumpriram e ainda
cumprem com eficcia do papel alienante previsto.
Nos dois mdulos de entrevistas (2007 e 2012), questionou-se aos usurios e
transeuntes: o que a praa significa para voc? O encontro entre amigos surgiu prontamente
para 68% dos entrevistados que ficam na praa e 47% dos transeuntes.
A anlise da resposta identifica a funo semntica metafrica do slogan sob dois
contextos. Para os usurios que no se assumem Picaretas, ele representa uma sada aos
possveis questionamentos sobre as atividades exercidas na praa, ou uma real expresso da
funo socializadora da praa.
Aos transeuntes, o slogan um signo pragmtico e arquetpico embora guarde uma
contradio intrnseca. Como considerar a resposta como um signo para esses jovens? Essa
uma ao receptiva e de reciprocidade. Em contrariedade a essa postura, quando indagados
porque no exercem alguma atividade na praa, os jovens afirmam haver desinteresse em
relao ao lugar devido presena de idosos, desocupados, que ali permanecem. Essa ao
excludente contraria a palavra amigo. O slogan apresenta mltiplas dimenses psquicas na
reproduo inconsciente e apresenta indcios de segregao socioespacial e alienao social.

212
A universalidade da alienao social uma ideia abstrata, pois no concreto existem
ideias particulares entre usurios e no usurios da praa. Inexiste totalidade do universo
social. Ideologias so abstraes, alimentam-se das redes imaginrias embora possuam bases
reais. Essas bases, segundo Chau (1980, p. 43-44), visam a romper as diferenas entre as
classes, criam um sentido de identidade social e, implicitamente, impem a ideia de [...] um
conjunto lgico, sistemtico e coerente de representaes de normas [...] um corpo explicativo
(representaes) e prtico (normas, regras, preceitos).
5.1.6 Alienao e a destituio do territrio de coeso da esfera pblica da Boca/Pedra
A teoria revolucionria de Marx e Engels (1989) demonstra os mecanismos de
controle quando existe ameaa de ao social para desestrutura do poder. A alienao pblica
surgir em aes de controle subjetivo e objetivo das classes sociais.
A fora revolucionria e a organizao de classe inexistem entre os Picaretas. O grupo
est desestabilizado e fragilizado devido reduo do nmero de membros e do falecimento
de alguns companheiros e fundadores da Pedra. A baixa renovao dos membros, frente
elevada faixa etria dos remanescentes, no contribui para o fortalecimento dos pactos sociais
entre eles. Aos poucos senhores remanescentes desse grupo, cabe o testemunho da crise
cafeeira, de uma histria passada na adaptao ao universo urbano. Trata-se de uma narrativa
obscurecida frente modernizao do mundo.
O grupo aceitou passivamente a poda predatria das rvores que serviam de abrigo,
em 2009; a retirada das intervenes paisagsticas que haviam realizado at 2009; os
impactos da implantao do estacionamento tarifado nas atividades da Pedra, em 2010, e
aceitaro o projeto de remodelao excludente previsto pela atual administrao pblica para
2013.
Os fatos permitem atestar a eficcia da ideologia modernizadora na capacidade de
ocultar o poder representativo da classe. Ao no se compreenderem mais como classe, os
Picaretas no identificam qualquer forma de manifestao ou ao coesiva na luta por seu
territrio.
A sociedade ps-moderna conduz alienao. Como lembra Carlos (2007), estar preso
ao consumo programado separa os homens, encerrando-os em universos pessoais, ausentes de
ideais coletivos. Nesse quadro, o homem consumidor, por excelncia, parte integrante da
massa realidade opaca que aparece isenta de contradies nem sujeito, nem objeto, mas
sujeito e objeto de manipulao (CARLOS, 2007, p. 80), destitudo de iniciativa e de
territrio.

213

5.1.7 A praa diante da transio de pertencimento e negao do territrio


A pesquisa defende a preservao do territrio de um grupo minoritrio que no
represente uma amostragem da diversidade social urbana na praa. Adota-se a premissa de
que a diversidade deve partir do conjunto de lugares pblicos em respeito s individualidades
dos lugares. Desse modo, a diversidade social e a identidade socioespacial possuem a mesma
relevncia na paisagem cultural.
As teorias sociais sobre os espaos livres pblicos continuam a indicar que a
qualificao socioespacial est associada diversidade social, caminho contrrio ao
comportamento social contemporneo. Acontecimentos sociais programados podem atrair a
diversidade, mas os vnculos socioafetivos e o pertencimento socioespacial so relaes
sociais de ordem elevada e condicionados durao dos vnculos.
A identidade da praa est na ritualstica do encontro tribal, o que permite classific-la
como um monumento vivencial. O atual processo de evaso da esfera pblica, na extino dos
dois grupos, somado aos processos indutores do poder administrativo para que isso ocorra
sem que haja qualquer forma de manifestao contrria, indica o processo de alienao social
plena que compreende as esferas pblica, episdica e abstrata (HABERMAS, 1990).
A teoria de Habermas (1990) indica os riscos de anulao do sujeito comunicante
(subjektlos), na extino territorial, ao promover o desconhecer do papel social e descumprir
os pactos que preservavam a coeso social. A formao de opinio pblica se estabelece
mediante a vontade poltica na expresso da maioria, que deve ser o resultado da conciliao,
no princpio da igual validade da vontade pessoal de todos. A conciliao requer o debate de
ideias. Assim, a extino do territrio seria um importante instrumento de alienao.
Entre a possibilidade do debate e da ao poltica, existe a mediao da esfera abstrata
no seu poder persuasivo e decisrio, atuante na comunicao de massa dessa esfera. Na
percepo de Habermas (1990), cabe cincia confrontar valores sociopolticos e promover a
anlise crtica na esfera abstrata sobre os quadros de desigualdade e promover subsdios para
que a esfera pblica defenda os interesses sociais coletivos. Apresentada a necessidade de
uma ao social que preserve os interesses dessa minoria, preciso questionar quais so as
possibilidades desses pequenos grupos comunitrios, que no se identificam mais como
classe, se tornarem conscientes de que as realidades vividas exercem influncia na esfera
governamental sem influncias externas.
Boca Maldita esse poder era inerente. Sem uma ao social que alcance a esfera
abstrata convergente em relao sociedade na ordem pblica, qualquer ao isolada dos

214
Picaretas nula.
Na cidade de Umuarama, a praa a expresso cotidiana do homus urbanus, uma
prtica comunicativa que perdeu a autofuno de controle e tematizao da vida poltica. Em
Habermas (1990, p. 108), essa ao social poderia contribuir para a organizao soberana da
sociedade. Deixar de acreditar na capacidade de esses grupos se reterritorializarem significa
perder a crena no refazer urbano, pois na cidade [...] o homus urbanus pode tomar
conscincia da artificialidade do mundo [...]. O homus urbanus um animal sbio, que sabe
como da se sair e de fazer do urbano o lugar propcio sua felicidade [...]. A cidade uma
conquista, um desenvolvimento dos sentidos (THIERRY PAQUOT, 2004, p. 135-136 apud
CARLOS, 2007, p. 73).
A [...] soberania totalmente disseminada no se corporifica na mente dos membros
associados [...] , ou seja, quando inexiste a ideia de corpo social, [...] no h formao
racional de vontade poltica sem o auxlio de um mundo de vida racionalizado
(HABERMAS, 1990, p. 113). Ao perder os valores de corpo social, aluna-se o ser poltico.
Reterritorializar a praa partir de aes sociais que questionem os princpios de formao
democrtica local na esfera abstrata, uma insurreio anrquica propulsora e qualificadora do
poder de argumentao da sociedade. Se cada ser tornar-se um todo, tm-se como resultantes
aes de poder e, assim, haver a possibilidade de exercer algum controle sobre a mquina
estatal.
As coaes como as insurreies esto no cotidiano e presentes na cidade. O
cotidiano enquanto noo acentua o possvel ao invs de orientar-se somente para o
real e o terminado. Lefebvre nos lembra que na vida cotidiana que ganha forma e
se constitui o conjunto das relaes humanas e, cada ser humano num todo
(CARLOS, 2007, p. 73).

Deve-se esclarecer que a cadeia de fenmenos que levou desterritorializao da


praa est compreendida na escala local, impulsionada por aes administrativas pblicas e
socioeconmicas. Essas aes casuais, ou no, romperam uma estrutura vital representativa da
cultura e soberania popular, que na praa sucessivamente se renovou autnoma e perdurou
por mais de trinta anos.
As teorias anrquicas123 idealizam uma sociedade autnoma, independente e
antagnica em relao ao poder exercido pelo Estado. Essa uma teoria de grande teor social
e preserva a formao de uma estrutura utpica, mas com inegvel potencial discursivo,
________________
123
A fundamentao dessa proposta est na histria de formao poltica do mundo ocidental. A teoria social
anarquista um movimento poltico, com presena atuante durante o sculo XIX e na primeira metade do sculo
XX.

215
distante das prticas sociais alienantes que ocultam o poder de resposta dessa sociedade uma
sociedade inserida no desencaixe temporal, na efemeridade das relaes sociais engendradas
no cotidiano ps-moderno e da ausncia das ordens e valores sociais pelos quais queiram
lutar.
Segundo Habermas (1990, p. 113), os [...] espaos pblicos autnomos s poderiam
cristalizar-se em torno de associaes livres medida que se impusesse a tendncia. Essa
tendncia no surgir livremente, ter que ser reincorporada em ao social de abrangncia
citadina, portanto, externa praa, com medidas sociais que regatem o ser poltico. Nos
rumos da cultura de massa, no se vislumbra um cenrio provvel de conscientizao
inclusiva, de prticas educativas e discursivas, politicamente qualificadas. Reterritorializar a
praa exigir uma ao anrquica.
5.1.8 A preservao do patrimnio humano da praa
A desterritorializao planejada se utiliza da alienao e do esquecimento social dos
valores que compunham uma memria coletiva. Parece comum s pesquisas que defendem a
preservao da memria coletiva possuir o aspecto nostlgico, valorizar o passado em
detrimento do presente. Porm, preservar a memria reinterpretar e significar o passado, no
resgat-lo.
A memria tipolgica124, no define modelos sociais. Apagar a memria coletiva
uma ao de alienao, necessria ordem e ao policiamento dos processos segregacionistas.
Permite que passivamente os citadinos aceitem as imposies dos projetos (futuras). No
planejamento dos espaos livres, o controle social exercido tendo o progresso e a
modernizao como justificativa de controle da mudana. Mudar o movimento natural do
fluxo de vivncia humana. O controle da mudana uma prtica de poder.
No aspecto acadmico, propor um empreendimento investigativo sobre o cotidiano no
patrimnio construdo, com nfase na defesa do territrio de uma minoria social, colocar-se
na contramo das cincias totalitaristas. Vale lembrar que no ambiente urbano nada igual,
indivisvel ou completo. Por isso, a tese atesta que a praa devir, fluxo de vivncia, lugar de
mediao em constante (re)significao. No fluxo de vida cotidiana, a praa um CsO
(Corpo se rgo) na busca pelo prazer dionisaco de preencher-se de sentido coletivo.
Os fenmenos Boca Maldita e Picaretas so cone interdependentes e necessitam de
________________
124
Tipos so reconstrues sobre referenciais passados, permitem o reconhecimento do modo coletivamente
vivido e tambm possibilitam projetar o futuro. O modelo define a reproduo sem julgo.

216
visibilidade para preservar o sentido existencial na forma como se apresentavam. A existncia
do grupo Picaretas no possui valor funcional, mercantil ou socioeconmico significativo na
economia e renda familiar, mas atualmente representa a identidade dos prprios indivduos.
A desterritorializao da Boca Maldita foi uma ao associada ausncia de ensino
sociopoltico na educao pblica. Os lugares de formao de opinio livre, mesmo aps o
trmino do regime militar, ainda so entendidos como subversivos da ordem pblica. O
populismo de base pode ser desmascarado em lugares assim.
Na genealogia da Pedra/Boca, a dimenso das foras sempre apresentar dominados e
dominadores. Os dominados so reconhecidos no grupo Picaretas e os dominadores no se
revelam com a mesma clareza. Eles necessitam do conflito para que assumam visibilidade
numa ritualstica de poder.
Homens dominam outros homens e assim que nasce a diferena dos valores;
classes dominam classes e assim que nasce a idia de liberdade; homens se
apoderam de coisas das quais eles tm necessidade para viver, eles lhes impem
uma durao que elas no tm, ou eles as assimilam pela fora e o nascimento da
lgica. Nem a relao de dominao mais uma relao, nem o lugar onde ela se
exerce um lugar. E por isto precisamente que em cada momento da histria a
dominao se fixa em um ritual; ela impe obrigaes e direitos; ela constitui
cuidadosos procedimentos (FOUCAULT, 1999, p. 24-25).

A lgica e ritualstica de dominao requer controle territorial. Segundo Foucault


(1999), entre os jogos de poderes, lugares so destitudos de identidade e se tornam aptos
toporreabilitao. Nos conceitos clssicos de Tuan (1983, p. 142), toporreabilitar parte do
resgate, reabilitao ou restaurao de lugares, paisagens e conjuntos ambientais, diz
respeito ao retorno da identidade da praa para manter sua memria coletiva ou individual e
[para a] preservao de sua identidade cultural e seus valores.
Toporreabilitar a praa resgatar seu aspecto de ser sociedade, uma tipificao
reconstrutiva da histria nos homens da praa. O revivalismo identitrio partir de uma nova
identidade que respeite as anteriores, renove e permita a continuidade de uma atmosfera
ambiente prpria regida pelo seu fluxo prprio de vivncia em devir.
Essa ideia ratificada por Carlos (2007, p. 48-49), ao evidenciar a importncia da obra
arquitetnica e/ou lugar de coletividade que preserve valores sociais compartilhados, no
tempo de durao de um contedo social que a memria ilumina, torna-o presente e com isso
lhe d espessura (contedo ao presente) [...] de uma experincia vivida num determinado
lugar. [...]. A memria liga-se decididamente a um lugar.

217
5.1.9 A fase pr-configuracional do projeto de remodelao da praa
Os termos (pr)figurao e (re)figurao so neologismos para expressar a ideia de
significar, por meio de figuras ou smbolos. Reconstituir simbolismos na personificao
espacial uma prtica comum quando se buscam meios forosos de resgate identitrio. A
mscara, no sentido de persona125, assume relevncia nos estudos de Jung (2000).
Personificar atribuir ao ambiente caractersticas estticas emblemticas ou apropriar-se da
arte de compor espaos para representar uma inteno, seja esttica, social ou poltica.
Presentar tornar presente, trazer matria o que foi construdo no imaginrio
coletivo e, desse modo, conotar alto poder de comunicao aos espaos pblicos. Assim, toda
requalificao espacial deveria partir da percepo pblica, ou seja, daqueles que constroem
esse imaginrio coletivo: na vontade, na necessidade de expresso daquilo que se torna bem
pblico. Portanto, planejar espaos livres pblicos no personificar ou aplicar mscaras e
no deve partir da inteno de reproduzir aquilo que os poderes hegemnicos determinam.
A fase pr-configuracional, ou plano projetual, em que so indicadas as necessidades
funcionais e estticas de uma praa, deve partir da investigao tcnica, comum aos estudos
de Avaliao Ps-Ocupao (APO). Esse e nunca ideias visionrias de gabinete pblico
seria o primeiro indicador adequado a um plano de remodelao. As investigaes das
necessidades espaciais sociais, ambientais e simblicas devem partir do conhecimento obtido
no campo, entre os usurios. Esse saber tcnico premissa nos estudos comportamentais
inseridos no desenho urbano.
Quando isenta desses princpios, a fase pr-configuracional condena todas as
iniciativas futuras de qualificao espacial. A anlise crtica dessa fase um importante
instrumento de compreenso da estrutura sociopoltica e social. Em 2011, foi traado um
plano de revitalizao (aquilo que perdeu vitalidade), conforme termo adotado pela
secretaria de planejamento municipal, para a requalificao da praa.
A remodelao da praa necessria, mas os valores inseridos na proposta no so
inclusivos para os grupos Picaretas e Boca Maldita, pois banem definitivamente os traos
fisionmicos da paisagem da colonizao. Nos termos apresentados para a modernizao e
embelezamento da Secretaria Municipal de Planejamento Urbano (SMPU), na administrao
do Prefeito Moacir Silva, foi prevista uma alterao que rejuvenesa aquela rea, com infraestrutura e outros equipamentos com essa finalidade e confira populao e aos visitantes
________________
125
A psicologia adota esse termo com referncia teoria de Jung (2000). A teoria indica como a personalidade
que a pessoa apresenta pode no ser real em aluso mascar para encenao pblica.

218
um carto-postal motivo de orgulho e admirao (CASCIOLA, 2011, n.p.).
O programa projetual foi definido pela SMPU com referncia aos equipamentos
urbanos na Rua XV, adotada como cone de modernidade e lugar de cidadania. Desse modo,
foi formulado o plano pr-configuracional: 20 metros quadrados, floricultura e revistaria
com 7,00m2 cada. Uma cobertura metlica com 357,75 m2 de arquitetura moderna
(CASCIOLA, 2012, p. 3).
O plano prev 462 m2 a construir e impermeabilizar 74,68% da rea total da praa.
Os equipamentos urbanos previstos atendem a um programa do sculo XVIII, pois propem a
remoo do busto em homenagem a Arthur Thomas e a incluso de engraxataria, floricultura
e revistaria. Seria possvel engraxar tnis? Trata-se de resgatar hbitos banidos do cotidiano
urbano para a reproduo de um modelo conceitual a partir de aes que impem a
descontextualizao cultural do tempo e do lugar de vivncia.
Revitalizar significa devolver a vitalidade. Para isso, seria necessria a morte
simblica do lugar. Embora a intensidade de permanncias na praa esteja reduzida, existe
vitalidade. Eliminar a atmosfera popular e o territrio dos Picaretas para reconfigurar a praa
a prtica comum aos processos de gentrificadores.
O neologismo gentrificar parte da estratgia intencional da segregao socioespacial e
vem sendo praticado, de forma mais visvel, no pas desde o incio de sculo XX, na
reproduo dos modelos europeus de interveno urbana na poltica de melhoramentos.
Consiste em uma prtica resgatada na sociedade ps-moderna pelas polticas pblicas para o
marketing urbano. O termo utilizado para expressar a desconsiderao dos direitos cidade
e expulsar a populao de baixa renda. Um banir abrange do direito de habitar ao direito de
apropriar-se dos espaos com os demais usos e funes pblicas.
O neologismo gentrificao foi proposto por Ruth Glass (1963) e desde ento se
propagou nas cincias sociais. Neil Smith (1987 e 1996) centrou suas pesquisas no
processo de transformao e recuperao dos centros e bairros em declnio na
Europa, e centros metropolitanos norte e latino-americanas por empreendedores
imobilirios a classes mdias, os gentrificadores, no embate com a populao de
baixa renda (MEL, 2006, p. 200).

O fenmeno gentrificador ir banir o sentido de lugar comum, ou sala de estar na


tipicidade de apropriao tribal dos Picaretas, um habitat inserido no olhar fenomenolgico de
Heidegger (2002, 2006 e 2008).
A praa se tornar um conjunto intensamente edificado, isso a desqualifica. Segundo
as condutas projetuais indicadas por Gelh e Gemzoe (2002), a tendncia mundial desde o
incio do sculo XX o resgate do domnio pblico dos espaos livres isentando-os de

219
excesso de equipamentos e ampliando o campo visual e a ambincia.
No exposto, o edifcio Pedra deveria ser destrudo e no substitudo. A permeabilidade
visual premissa projetual para praas e contribui para a permeabilidade social e qualificao
ambiental. Se a inteno de requalificao vivencial e patrimonial fosse real, o programa
projetual estaria equivocado.
A Avaliao Ps-Ocupao da praa, realizada em 2008, comprova que a sua
apropriao perifrica devido ao domnio visual dos fluxos externos a ela. O programa prev
507,32 m2 construdos e comprometer esse legado existencial. Tal forma de apropriao
preserva as zonas de contato (VELHO, 2002), como uma expresso do seu genius loci.
Nos parmetros analticos da Trade Vitruviana, o projeto de remodelao previsto no
est contextualizado nos valores socioculturais e comportamentais apresentados. Em firmitas,
a rea total edificada prevista ampliar a compartimentao da praa e reduzir o acesso
espacial, visual e a permeabilidade no envolvimento socioespacial.
Um ponto favorvel do projeto o centro da praa livre de obstculos fsicos ou
visuais, um princpio para o bom desempenho comportamental do espao, segundo Tuan
(1980). Elementos de ordem elevada de decorativismo (dcor) ou composio plstica,
indicados por Sitte (1992) na elaborao de praa como arte urbana, no foram registrados no
projeto. Destaca-se, ainda, que a rea livre de edificaes na praa ir apresentar reduzidas
dimenses, restringidas devido rea edificada prevista no projeto.
Em Venustas, a proposta de remodelao prev a instalao de totens:
[...] totens alusivos aos pioneiros, que sero instalados em um setor da praa com a
aplicao de materiais de grande resistncia e sofisticao. Estes painis sero
confeccionados com a gravura dos nomes de todos os desbravadores e pioneiros de
nossa cidade, cravando assim de vez seus nomes na histria de Umuarama
(CASCIOLA, 2012, p. 3).

Nenhum painel seria capaz de comportar os nomes dos homens e mulheres que
escrevem a histria da colonizao. O esprito pioneiro est no conjunto de pessoas annimas.
Na definio de Certeau (1994, p. 61-62,), [...] homem simples ou o homem ordinrio,
aquele que no apresenta nenhuma condio particular, esses so a base da sociabilidade
moderna.
Sobre a vida cotidiana, o autor apresenta o campo de atuao e exposio das
vontades, das lutas, compartilhadas e experimentadas no convvio social das pessoas que
escrevem essa histria. As aes desse homem simples so silenciosas, explicitadas em
pequenos jogos de astcia para superar as adversidades dirias e construir um lugar.
Como selecionar, entre essa massa de annimos, os homenageados? Sob que critrios

220
faz-lo? O busto de Arthur Thomas no foi capaz de expressar o sentido de construo
humana. Teriam esses painis a capacidade de assumir tal expresso? Ou seria mais uma
forma de massagear o ego das elites locais? No seria algo similar ao nome das famlias
abastadas nos bancos da Igreja Matriz? Novamente sero reproduzidos os padres de
hierarquizao do sculo XIX.
A qualificao esttica, ambiental e simblica da praa est diretamente relacionada ao
paisagismo. As rvores de acompanhamento virio e da praa filtram as fachadas dos
edifcios. Para Kohlsdorf (1996) no mtodo de anlise visual da paisagem urbana townscape
as rvores so classificadas na categoria de efeito visual topolgico, favorveis ao domnio, e
contribuem ao efeito de envolvimento humano em relao ao espao construdo,
promovendo o efeito de fechamento superior ou teto, que conota o conceito de abrigo.
Esse efeito de abrigo sob a copa das sibipirunas foi relatado pelos usurios da praa.
As sibipirunas possuem como efeito a predominncia na paisagem da praa. O projeto ir
resultar no corte de algumas rvores e poder estimular a realizao de outra poda predatria,
aes que representariam danos irreparveis.
Quando o planejamento do bem pblico est restrito expresso dos interesses
governamentais, se encontrar fadado ao fracasso e ingerncia dos recursos. No que tange a
qualificao dos espaos livres pblicos de gabinete, o planejamento cego e surdo e evoca
as ausncias de envolvimento. Entre as paredes, no so sentidas as mudanas da direo e
intensidade dos ventos. Vale lembrar que o poder, segundo Foucault (1979), tambm como
o vento, isto , passa pelos indivduos e no se aplica a eles.
O poder deve ser analisado como algo que circula, ou melhor, como algo que s
funciona em cadeia. Nunca est localizado aqui ou ali, nunca est nas mos de
alguns, nunca apropriado como uma riqueza ou um bem. O poder funciona e se
exerce em rede. Nas suas malhas os indivduos no s circulam mas esto sempre
em posio de exercer esse poder e de sofrer sua ao, nunca so alvos inertes e
consentidos do poder, so sempre centros de transmisso (FOUCAULT, 1979, p.
183).

Os ventos das inovaes sensveis construdas no cotidiano so produtos da repetio,


do fluir dos dias aparentemente iguais. As mudanas so resultantes do atrito das camadas
sobrepostas de geograficidade que provocam fendas. Os ventos que passam pelas fendas
elucidam as mudanas sociais, so movidos pelas aes inventivas e anrquicas
(HABERMAS, 1990) originrias do territrio de conflito e renovao. Essa a essncia do
imaginrio transformador defendido por Lefebvre (1991). Partir dessas reflexes, possvel
vislumbrar o pressuposto paradigmtico da mudana, nos mais diversos aspectos da

221
organizao poltica e social, diante da genealogia de uma pequena praa.
Quando o poder pblico espelha os interesses econmicos, assume o papel de ser a
razo histrica desses interesses (FOUCAULT, 1979). Os efeitos colaterais estaro
materializados no tecido urbano. Compreender o jogo de interesses o primeiro passo para a
no aceitao e para dar vazo s posturas revolucionrias.
Ter a praa como lugar de articulao social impe repensar as estruturas clssicas da
organizao espacial urbana; dar acesso educao patrimonial/direitos e deveres cvicos;
democratizar as instncias de participao decisria sobre o bem pblico; interligar os saberes
cientficos na produo do conhecimento para a qualificao espacial e promover o fomento
sociocultural e patrimonial.
A qualidade fsico-ambiental dos espaos livres pblicos uma responsabilidade
cvica. O prazer do espao qualificado e dos valores patrimoniais preservados direito
desconhecido, portanto, nulo, no pertence esfera pblica. Conhecer vivenciar, j dizia
Morin (1996a e 1996 b). E vivenciar ter direito.

222

CONCLUSO

Ato cvico de Hasteamento da Bandeira na Praa Arthur Thomas(1954). Fonte: Acervo da arquiteta e
urbanista Susette Romagnolli Lesk

223

CONCLUSO
O sentido de urbe como coisa humana em civitas, para proteo e preservao dos
direitos, pertence ao imago mundi. O anel forjado no poder societal, territrio daquilo que um
dia as praas/goras foram, representa no universo contemporneo um pacto social rompido.
No ps-fordismo, o desencontro entre a materialidade urbana e a imaterialidade pblica indica
que o resgate da civitas s pode ser alcanado no anarquismo (HABERMAS, 1990). Essa
dimenso utpica exige outros olhares em relao s arques para que no predominem as
teorias socioespaciais que indicam que as praas, como lugar de dilogo, desmancharam-se no
ar ou se evadiram no niilismo.
No constructo, a materialidade existencial, mas as essncias so imateriais. Nessa
perspectiva, as essncias dos estudos arquitetnicos e da geogrfica humana so imateriais. A
ao fundamentada na inteno humana de habitar, ou Raum na noo germnica de domnio
(HEIDEGGER, 2006), tem como expresso mxima o genius loci. A genealogia da praa
intrnseca ao signo Picaretas, em seu territrio, a Pedra.
A premissa existencial de uma praa a copresena, na interao social. O simples
fato de estar no ambiente no garante a copresena. O universo comunicativo tecnolgico
um exemplo da possibilidade de ausncia na presena social. As redes de comunicao virtual
convertem as esferas privada e pblica numa nova ordem interativa, veloz e impessoal,
configurando uma massa de annimos.
O dilogo restrito s redes sociais isenta o homem do prazer apreciativo e afetivo com
o topos. O impulso consumista deturpa o prazer do livre encontro social no tecido urbano e
elimina a hierarquia entre a praa, o shopping e as ruas de mercado (calades), delegando
praa o vazio funcional e semntico. Desse modo, reterritorializar uma praa no uma tarefa
simples.
Reincorpor-la demanda interpretar genealogias, como um primeiro passo, j que todo
planejamento parte do diagnstico. Conhecer as estruturas premissa para recriar laos
sociais no convvio cotidiano ou plantar sementes de felicidade, como afirma Santos (1994).
Plantar-se-iam essas sementes nos jardins metafricos de Secchi (2007), onde so colhidas
novas compreenses sobre o universo urbano.
Planejar esse jardim, na tica de Secchi (2007), consiste na prtica processual do
dilogo interdisciplinar que progride rumo conscincia da incompletude do universo urbano

224
e estimula o surgir de novas compreenses sobre o universo da mudana. Trata-se de um
processo sujeito s variaes do ambiente natural, dos jogos de poderes mediao de
conflitos. Tal processo demanda as desconstrues e reconstrues sgnicas e, sobretudo,
consiste na face contempornea da encenao do ethos.
A praa o topos dos habitus trazidos do passado colonizador, encena os valores
culturais campesinos em conflito com outros segmentos sociais que dela no se apropriam. A
pesquisa indica que o legado histrico da praa pertence ao ethos, sob a eminncia da
ocultao da memria presente nos homens da praa. Os corpos falam com a linguagem, ou
sintomas dos corpos sociais, esses se movimentam e conferem sentido ao espao (DERRIDA,
2008).
Entre os sintomas dos novos arranjos identitrios da praa, se faz presente a afasia
social (plena ou temporria) e a alienao do grupo Pedra. Esses sintomas esto relacionados
destituio do fenmeno Boca Maldita e passividade na aceitao da proposta de
remodelao. A direo dos ventos indica o incio do perodo transitrio, o vazio para a
mudana identitria, com a anulao dessa identidade, fato comum aos planos gentrificadores
do city marketing.
Sobre o processo de desterritorializao em vias, vale citar Nietzsche (1958, p. 36), em
Assim falava Zaratustra: H mais razo no teu corpo do que na tua melhor sabedoria.
Entende-se que a encenao do ethos configura uma expresso cultural em-si popular e
deveria ser preservada por-si. Em outras palavras, deveria manter-se aquilo que a praa,
distante do que os poderes hegemnicos gostariam que fosse.
A afasia social conhecida na pesquisa outro sintoma desse processo de transio,
evidenciado a partir da questo: o que a praa significa para voc? Revelaram-se dois
quadros semnticos do cone eidolon-praa. O primeiro o da praa afsica, referente ao
pblico prioritariamente jovem que passa pela praa sem apropriao, e o segundo consiste no
silncio filosfico, uma afasia temporria no espelhamento: O eu-praa, o que eu significo na
praa?
No primeiro caso, a praa no simbolizada devido suposta ausncia de
referencialidade. A afasia, conforme visto, um sintoma social que desautoriza a fala. Ela
pode ser fruto da ausncia de vivncias memorveis na praa, ou mesmo em outra praa, que
permitam analogias para a construo dos sentidos atribudos. A praa foi indicada como
anlogo extenso da calada para 70% dos jovens que passam por ali e participaram da
pesquisa.
Para os usurios prioritariamente idosos, entre os quais esto os Picaretas, a

225
autorreferncia identitria requer elaborao sgnica de ordem terciria (PIERCE, 2000) e,
temporariamente, demanda tambm um silncio filosfico. As duas modalidades de vazio
afsico tm poder corrosivo na esfera da ao pblica.
Os vnculos comunitrios diagnosticado em 2008, ou fraternidade do grupo
Picaretas, formalizam o pacto em defesa do territrio da Pedra-Boca. O pacto social foi
formalizado na colonizao, em resposta crise socioeconmica dos anos 1970. Atualmente,
ele no basta para proteger o territrio, nem preservar as caractersticas do fenmeno tribal,
mas o suficiente para conduzir segregao feminina e autossegregao relatada.
A mulher recolhida ao ambiente domstico representa uma forma de preservao
dos valores estruturais familiares trazidos da antiguidade (ARENDT, 1997). A segregao
feminina est inserida nos tabus sociais desse colono, relacionada s reminiscncias
socioculturais do incio do sculo XIX. A palavra Picaretas, no contexto local, traz a essncia
do colono ex-campons que cavou a forma de sobrevivncia intermediando os investimentos
de outros. Tais indivduos compartilham sonhos e decepes na conquista da propriedade
agrcola ou urbana, onde o escambo a principal atividade.
Na reduo transcendental, a gnese da narrativa do grupo ex-campesino lanado s
experincias do mundo globalizado, contextualizado na interao homem-mundo e nas
mutaes histricas, cidade-universal (NORA, 1993, p. 102), converge na ao do livre
encontro, onde o dilogo assume a figura verbal em prosa e confere o rque da praa.
Entre o povo e as elites que se encontravam nesse cotidiano de prosa, surgiu a
expresso desse lugar de memria. Foi esse rito que interligou Pedra e Boca, grupos que se
diferiam em intelectualidade, renda e poder representativo. As diferenas socioculturais
reforam as identidades, mas ao mesmo tempo provocam a complementaridade necessria
coeso social. Dentre os assuntos debatidos livremente, informam-se das banalidades
corriqueiras eleio poltica, da troca de uma sela comercializao de uma gleba.
O mito da Boca Maldita transcende a espacialidade do Bar Carioca. Se recuperada a
atmosfera dionisaca do botequim126 de outrora, com mesas e cadeiras na calada em frente
praa, a Praa Carne, ou lugar festivo referenciado na gora Noms, poder ressurgir, sem
________________
126
A discusso sobre o Bar Carioca tipolgica e no esttica. No perodo de falncia, os usurios da Boca
Maldita indicavam a necessidade de reformas estticas no edifcio, a primeira ordem de reclamao estava nas
condicionantes de higiene e atendimento. Os estudos sobre as discusses estticas da praa em APO (2008)
esclarecem essa relao. Na pesquisa, 7,87% dos usurios da praa a consideravam feia, embora a praa no
possua valores estticos que justificassem a classificao de bonita. Os filsofos socrticos esclareciam essa
discusso sobre o desdobramento filosfico do belo, na inspirao do bem, para atingir a opinio verdadeira. A
inteno era de afirmao de que a praa era aprazvel. A relao com o bar era a mesma, com intensa
apropriao e sem valor esttico relevante.

226
garantir a recuperao do fenmeno Boca Maldita.
A gora Isegoria, nos princpios de igualdade e direito expresso e ao debate
poltico, com enraizamento territorial, requer uma ordem elevada de organizao
sociopoltica. Assim, o ressurgir do bar no garante a efetivao desse processo. Segundo
Habermas (1990), uma estrutura dominante na intencionalidade necessria ao social nessa
ordem seria produtora de uma revoluo anrquica.
Os estudos sobre os aspectos histricos da urbanstica inglesa que influenciaram a
formao da paisagem regional e dos centros urbanos foram relatados por Rego (2009). Os
processos atrativos e produtivos para o adensamento populacional na relao campo-cidade
foram realizados por Nakagawara (1981) e Ferreira (1987). Os dois estudos contriburam para
a busca do Angelus Novus, ou Anjo da Histria, na hermenutica diatpica.
As analogias ao Angelus Novus, pintura de Paul Klee, em 1920, na representao do
anjo com a face voltada ao passado, provm da poisis analtica de Walter Bejamin (1983),
citado por Santos (1996), para discorrer sobre os riscos do panorama trgico do fim da
histria na modernidade. Em A queda do Angelus Novus, Santos (1996) apresenta uma teoria
construda sobre as equaes modernas e os rumos das desestabilizaes globais e
reterritorializaes locais: tempo de localismos e territorializaes, de identidades, de
genealogias e de memrias, em suma, um tempo de multiplicao, igualmente sem limites, de
razes (SANTOS, 2006, p. 17).
A tese exps a fragilidade da preservao da memria e cultura popular, na
emergncia de se tornarem vestgios de vivncia transformados em histria para surgir a
Praa-Museu de vivncias e memria, entregues ao passado, um cemitrio de vivncias. A
Praa-Cemitrio ser o lugar que abrigar a morte da memria e por vez algum ir aludir na
narrativa textual e fotogrfica o passado documentado.
A preservao da memria viva da praa na narrativa e no patrimnio edificado
depende do envolvimento da sociedade, do engajamento reivindicatrio, educador e
fiscalizador, pois a educao patrimonial um instrumento de alfabetizao cultural
completo (HORTA, 1999).

Educar o meio necessrio para que a atual e as futuras

geraes compreendam os papeis e posturas sociais na defesa do patrimnio cultural vivencial


e edificado, inseridas numa nova forma de consumo cultural, diversificado e inclusivo.
O exerccio de educao para a preservao da memria contribui ao pertencente a
algo maior que o fato isolado em si-mesmo, ou seja, a praa induz autorreflexo sobre qual o
papel de cada um na comunidade que habita. Lembrar o passado, na leitura do mundo que o
rodeia, um hbito contnuo que precisa ser ensinado. Planejamentos patrimoniais so

227
tcnicas de levar o passado para o futuro, de forma participativa, em respeito s reformulaes
socioculturais.
Diante do exposto, o plano de remodelao da praa, previsto pela Secretaria de
Planejamento Urbano do Municpio de Umuarama, est de acordo com as posturas
profilticas moderno-burguesas apresentadas por Santos (1996). A ausncia de domnio
analtico e tcnico sobre o bem pblico confere o conhecimento sobre o bem patrimonial
legtimo da praa. O despreparo na compreenso e gesto dos bens patrimoniais locais no
fato isolado, se reproduz independente das realidades contextuais ou porte dos municipais.
A alienao pblica e administrativa parte do desconhecimento dos valores
patrimoniais. A educao patrimonial de base um meio sustentvel e necessrio ao
envolvimento sociocultural, mas no deve ser o nico. No existem polticas pblicas
preservacionistas. Caso nada seja realizado na esfera poltica, as prximas geraes s
conhecero essas vivncias registradas nos depoimentos gravados na pesquisa, portanto,
memria convertido em mdia.
A contribuio prevista na pesquisa no foi documentar, e sim preservar a praa viva.
A preservao desses valores no necessita de formulaes tericas revolucionrias. A
narrativa crtica formulada busca contribuir para a ideologia preservacionista local e ativa.
Uma teoria antecipatria sobre o ressurgir das praas, em excelncia nos tecidos
urbanos, permite prever o enfoque s questes conservacionistas em duas vertentes, a
ambiental e a temtica/cultural. No fsico ambiental, sero assumidos os compromissos com a
minimizao aos impactos da urbanizao. O reuso das guas das chuvas (HELD SILVA; DE
ANGELIS; SOUZA FILHO, 2007), a permeabilidade e cobertura dos solos e o manejo
adequado das espcies arbreas consistem em contribuies para a reduo das ilhas de calor.
Medidas com rigor tcnico so necessrias na busca pelo equilbrio entre aes pblicas e o
ambiente urbano.
O outro enfoque partir das investigaes identitrias para definir os traos culturais
regionalistas e locais, uma teoria antecipatria para esse contexto regional. Essa uma
tendncia arquitetnica e urbanstica da ps-modernidade, com nfase nos princpios de
desenho universal e comportamento social. So polticas que visam a compreender o homem
em seu mundo para que a arquitetura contribua ao real sentido da praa como coisa pblica. A
compreenso sobre o mundo urbano precisa ser mais aberta e incompleta para que suscite
paixes e [...] [abra] espaos novos criatividade e iniciativa humana (PONTY, 1968, p.
45 apud SANTOS, 2006, p. 21).
Privatizar espaos livres pblicos uma forma de demarcao de territrio do poder.

228
No objetiva tornar os interesses hegemnicos visveis, mas atua sempre de forma scioexcludente. Gentrificar foi o termo adotado por Certeau, Giard e Mayol (1996, p. 207) para
indicar os processos excludentes das polticas pblicas ou consorciadas que criam cenrios
privados no espao pblico. O espao privado aquela cidade ideal onde todos os passantes
teriam rostos de amados, onde as ruas so familiares e seguras, onde a arquitetura interna
pode ser modificada quase vontade.
As encenaes fictcias da cidade ideal so construdas por meio de aes profilticas
e de ocultao da memria das vivncias populares. Trata-se de uma medida comum ideia
de espao modernizado para a reproduo dos modelos urbanos com referncias
prosperidade econmica em detrimento aos demais valores.
O mundo contemporneo vive a crise discursiva de autenticidade, ou seja, a
ininteligibilidade do discurso. Essa crise se insere na metfora da Torre de Babel (DERRIDA,
2002b), de acordo com a qual a descontinuidade de sentidos e pertencimento social sobre a
coisa pblica uma das faces cruis no capitalismo ultramoderno, que leva incompreenso
acerca do papel social dos espaos livres pblicos.
Na narrativa da queda do Angelus Novus, Santos (1996) permite contextualizar um
cenrio onde no h interesse pblico no acmulo de vivncias populares, nem tampouco o
lugar que a simbolize. Paul Klee simboliza nas asas do anjo, ou como denomina do anjo da
modernidade, um universo annimo, um estado da sociedade em que desaparecem as crenas
na esfera pblica, e o indivduo, em conflito ntimo, perde a capacidade de reconhecer-se
como sociedade.
O anjo sobrevoa condenando muitas das praas no mundo ocultao sgnica.
Objetiva o fim da memria dos povos e permite que a ultramodernidade engendre uma nova
estria que dar vazo a uma nova histria a projetar-se para o futuro. Essa estria est em
funo da abstrao do tempo, uma anacronia temporal que desencoraja o surgimento de
narrativas histricas crticas. O caos temporal embaraa as anlises das linhas semnticas ao
impedir que o passado seja relacionado ao presente.
Assim, Milton Santos apresentou os tempos sobrepostos e a praa como essncia
existencial. Os tempos sobrepostos podem favorecer o despertencimento social e a alienao
dos grupos envolvidos, permitindo que o slogan seja recriado pelas polticas pblicas. A
prtica de remodelao espacial moderno-burguesa prevista pela Secretaria de Planejamento
Municipal concluir a neutralizao dos Picaretas, tal como ocorreu com a Boca Maldita.
Assim, anularo essa identidade para assumirem as diretrizes da prxima.
A abstrao tempo/espao, ou mesmo o caos, est no embate do mundo dionisaco.

229
Por isso possui outro polo o positivo e permite recriar os conflitos necessrios para que os
grupos recuperem a autonomia como classe e busquem uma revoluo. Direciona para uma
prtica anrquica no sentido de promover o reencontro do ethos e do eidos, na mxima
conscincia de uma sociedade inclusiva que respeite a identidade social nata s culturas
populares. Tais valores se fazem necessrios para a preservao da capacidade de recriar-se
na coeso social e redescobrir-se na praa, bem como para fazer dela um lugar de excelncia
no imagino-mundi e protegida pelo seu genius. Eis aqui uma praa espera dessa revoluo
social que ter como palco o lugar de encontro entre amigos, marco ideolgico do iderio A
capital da amizade.

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