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14/08/2015

VersoparaImpresso

ARestauraodaNarrativa,porLuisAlbertode
Curtir 48
Abreu
1

ABSTRACT
O texto lana alguns elementos de raciocnio sobre o processo histrico de distanciamento dos
valores pblicos e privados e de como isso afetou profundamente no s a geometria da cena
comoalterouelimitouasfunesdeseuscriadoresearelaoespetculo/pblico.Epropeum
reequilibrio dos elementos picos e narrativos, fundamentais na arte teatral, como uma das
formasdebuscadarestauraodaunidadeentreespetculoepblico.

Sempreadmireiosurpreendenteprocessoquelevaumpaleontlogoarefazer,apartirdeumfragmento
deosso,nostodaaossaturadeumanimalprhistricocomoseuaspecto,hbitos,costumes,omeio
emqueviveueumamultidodeinformaessobreaqueleespcime.Guardadasasdevidaspropores
comoumfascinantejogodeinvestigaopolicialondeumpequenoesignificativodetalhesecompe
cominmerosoutros,formandoumageometriaquenosdorostodocriminoso,oaspectodeumanimal
ouoretratodeumasociedade.Pensoquefoiporcausadessefascnioquemehabitueiaquererlersinais
emetorneidramaturgo.Dramaturgianomaisdoquelersinaisportrsdeumaaooudeuma
expressohumana.EmMedia,Eurpedesnosrevelaumuniversoprofundamentehumanoapartirde
umcrimebrbaro.OmesmofazIbsenque,apartirdeumapequenanotadepginapolicialconstriCasa
deBonecas,umtextofundamentalnamodernahistriadadramaturgia.
Foiacapacidadedelersinais,imagino,quelevouMikhailBakhtin,aescrever"CulturapopularnaIdade
MdiaenoRenascimento",umlivroqueconsiderofundamentalparaqualquerdramaturgoouestudioso
ligadoateatroouno[1].Nele,ofillogorusso,apartirdeumsinal(oriso)discute,entreoutrascoisas,
todooprocessoquelevouasociedadeatransitardeumafortenoodecorposocialpresentenaIdade
MdiaafirmaodecorpoindividualcomonoopredominantenoperododoRomantismo.Nobojo
dessatransformao(eissojdeduominha),valores,procedimentos,aes,imagens,histrias
coletivasperdemaimportnciaemrelaoavalores,procedimentos,aes,imagensehistrias
individuais.

Foitambmatentativadelersinaisquemelevouaprestaratenonaorganizaourbanadascidades
coloniaisbrasileirasenoqueelastmemcomumtantocomoestudodeBakhtinquantocomaquesto
propostanottulodessareflexo:arestauraodanarrativa.

Nascidadescoloniaisbrasileirasasmoradiaseramconstrudassegundoumpadrodeterminado.Suas
portasabertasduranteodiaeapenascerradasnoite,suasjanelassemtrancas,davamacessodireto
ruaoupraaeviceversa,semespaosintermediriosentreodomniopblicoeoprivado.Portase
janelas,maisdoqueinstrumentosdeiluminao,arejamentoouseguranatinhamovalorsimblicode
proporcionaroacessofcil,livredeembaraosaoespaontimoeprivadodacasa.Oportaldacasa
permitiaofluxoconstantedeinformaes,arelaoestreitaentreomundopblicoeoprivado.

Asmoradiasatuaissoconstrudasdeacordocomumpadrodiferente.Entreasoleiradacasaearua,
estabeleceramse quintais, caladas, muros, portes, grades, lanas, cacos de vidro, interfones. As
explicaesparaessasdiferenasnamaneiradaspessoasserelacionaremcomoespaourbano,com
certeza, vo alm de razes de segurana. A relao ntima entre os espaos fsicos pblico e privado,
sugeridapelaurbanizao"catica"daquelascidades(ruasdetraadotortuosoemrazodadistribuio
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dascasas,moradias desalinhadas que avanavam sobre a via pblica, ruas sem sada que terminavam
abruptamentenumaportaderesidncia)indicaqueamesmaindefiniodefronteirasseestabelecianos
maisvariadosnveisdasrelaeshumanas.E,emespecial,nacultura.Nointeriordeumanoofortede
"corposocial"estabeleceseumimaginriocomumdemitos,crenas,histrias,memria,etc.dointerior
desse imaginrio comum, pblico e permevel, que ao mesmo tempo em que invade a memria e os
valoresdoindivduo,abrigaeagregasuascontribuies,queaspessoasextraamomaterialparasuas
expresses simblicas ritos, mitos, arte. foi de dentro de um imaginrio e de experincias tornadas
comuns que floresceu a narrativa como transmissora de conhecimento e, mais importante, de
experincias individuais para o repertrio coletivo. Qualquer alterao em quaisquer dos planos o
concretoeosimblicoprovocaalteraonaformadeexpressohumana.Esseoraciocniodofilsofo
WalterBenjamin,emseuensaioprimoroso"ONarradorConsideraessobreaobradeNikolaiLeskov"
[2],ondeanalisaadecadnciadaformanarrativaapartirdasrelaesconcretasdohomemeotrabalho.
Adecadnciadanarrativaestintimamenteligadadecadnciadoimaginriocomum.

OIMAGINRIO
No existe experincia coletiva. Existem acontecimentos, fatos coletivos, como a guerra, peste e morte
que em determinado momento podem atingir indivduo ou sociedade como um todo. No entanto, a
experinciadecadaumdessesacontecimentosspodeserabsorvidaindividualmente.Oque no quer
dizer que uma experincia no possa ser compartilhada, imaginada, comunicada e sensibilizada. Ao
contrrio,defundamentalimportnciaquetodaexperinciahumanasignificativapossasercomunicada
tendo em vista a criao de um repertrio comum de experincias, material bsico para o
desenvolvimentodeumaconscinciacoletiva.Econscinciacoletivaoqueplasmaosurgimentodeum
destino comum. E destino comum o que orienta e d forma ao que chamamos de comunidade,
cidadaniaounao.

Essa transmisso de experincias individuais para a esfera coletiva d forma ao que chamamos
"imaginrio".Umimaginriorepertriodeimagenscomunsaumaculturae,emdecorrncia,dehistrias,
tipos, crenas, conceitos e comportamentos necessariamente uma criao coletiva. Mais, um
imaginriodeterminadoporcondiesobjetivas, sociais, histricas. Ou seja, no h a possibilidade de
um indivduo criar uma imagem fora do imaginrio de seu meio. Por exemplo, na Idade Mdia seria
possvelhaverumheregemasnuncaumateudentrodaqueleimaginriototalmentereligioso.Oqueno
quer dizer que o imaginrio no seja algo profundamente dinmico. Cabe ao artista, ao homem criador,
perceber, nas condies objetivas do processo histrico e social, as possibilidades de surgimento de
novasimagensedarluzanovashistrias,idias,crenas,quevointegraroimaginriodesuapoca.

Juntandoascoisastodas:ofatodeascasascoloniaisseremvoltadasparaasruasepraasagradativa
perda, atravs dos sculos, da noo de corpo social a necessidade de compartilhamento de
experincias (individuais) para a constituio de um imaginrio (coletivo), tudo isso, creio, tem relao
diretacomotipodeartequefazemose,emespecial,comadramaturgia.

Antes,porm,necessrioesclarecerqueoprocessodeperdadanoodecorposocialno,porsis,
negativa. Ao contrrio, correspondeu abertura do fantstico caminho de fortalecimento da noo de
indivduo e decorrentes noes de independncia, liberdade individual, humanismo. O gradativo
afastamentodohomemdanaturezaedocorposocial,ohomemquesesabediferenteeisolado,quetem
umdestinoprprio,quasedesenraizadodeseumeio,fezderivarahistriadacivilizaoparaoutrorumo.
ODavi,deMichelngelo,comseusemblantepensativoealgoaflito,comosecarregasseopesodeseu
prpriodestino,tidocomoummarconoprocessoquehaveriadecolocarohomemnocentrodaHistria
edacriao.Nadramaturgia,Hamlet,deShakespeare,igualmenteconsideradooprottipodohomem
moderno,umhomememconflito,envolvidocomapesadaheranadeseuspaisequeoscila,indeciso,na
buscaumnovocaminho.Essasduasimagensiluminaramocaminhodaafirmaodoindivduoperantea
naturezaeocorposocial.

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A questo que se coloca se no necessrio, hoje, avaliar ambos os caminhos (o pblico e privado,
indivduo e corpo social, criao individual e imaginrio) e talvez equilibrar novamente os elementos. A
questosecolocaporque,nombitodoteatro,foioprogressivoisolamentodoindivduodeseumeioque
possibilitou o fortalecimento e subseqente predominncia de um gnero de invejvel poder dramtico,
mas significativamente frgil no que se refere apreenso do mundo real. A predominncia do
melodrama, como veremos mais adiante, determinou o afastamento dos contedos narrativos antes
fortementepresentesnoteatro.

DATRAGDIAAOMELODRAMA
Talvezaperdadeumimaginrioondeoshomenspossuambravuraherica,coragemehabilidadepara
afrontarosgrandesdesafiosdaexistncia,diminuiuemnsmesmosacapacidadedenosreconhecermos
com tais valores. E se isso verdade, diminuiu bastante em ns esses poderes. Mais precisamente
diminuiunossacapacidadedereconheclosemnsprprios.

Parecehaverrelaodiretaentreoenfraquecimentodacapacidadedeluta,foramoralegrandezados
objetivos dos personagens e o progressivo abandono do gnero trgico e a conseqente adoo do
melodramacomogneropreferencialnosculopassado.Prefernciaestaquepermaneceatosdiasde
hoje. No creio que caiba estabelecer juzo de valor sobre assunto. Os gneros todos, da farsa ao
melodrama, passando pelo drama e pela tragdia, so importantssimos enquanto revelam esferas da
almaedosconflitoshumanoscomvigorepropriedadequeostornaminsubstituveis.Seaafirmaoda
noodeindivduofoiumbeminestimvelparaoserhumanoomesmosepodedizerdodesenvolvimento
e aperfeioamento de novos gneros como o drama e o melodrama. A questo que se coloca o que
perdemosnesseprocesso.

Visto sob a tica da mitologia, o melodrama, est relacionado a uma mentalidade adolescente. Nada de
negativo nisto se no considerarmos a adolescncia uma experincia humana negativa tanto a
adolescnciaquantoomelodramaestorelacionadosaquisiodossentimentosefora.Namitologia,o
heriadolescenteportaumapequenafaca(noumaespadaquesmbolodoheriguerreiroadulto)e
saipelomundo.ajudadoporumparceiropoderosoenohumanoeestsujeitoaoacasoesforas
mgicas(natrajetriaadultadramaetragdiaoheridependefundamentalmentedesieseudestino
determinado pela sua ao). Nas trajetrias mticas relacionadas ao heri adulto no existe o acaso,
elementofundamentalnomelodrama(doenasrepentinas,golpesdasortesoacontecimentosquetem
forteinterferncianummelodrama).

Aocontrriododramaedatragdia,oheridomelodramanecessariamenteumavtima.Despossudo
defora,elesucumbeaodoselementosexternos,devilesevils,incapazdesuplantaroslimites
dasleisedamoral.Noinvestecontraenemconsegueselibertardopoderdafamliaoudasociedade.
Muitas vezes incapaz de perceber que a origem de seus males social. Em geral, o heri
melodramtico no vai alm de seu quintal, no vai alm de relaes familiares e humanas de pouca
profundidade. Digo em geral porque algumas peas desse gnero tratam os sentimentos humanos de
forma profunda e verdadeira, tornando, em minha opinio, obras primas, apesar de no descerem s
vastas complexidades da tragdia ou do drama. Personagens trgicos como Electra e Orestes matam
Clitemnestra,suameDr.Stockman,personagemdramticode"OInimigodoPovo",deIbsen,abreluta
abertacontraseuprprioirmoecontraasociedadeNora,protagonistadodrama"CasadeBonecas",
tambm de Ibsen, abandona marido e famlia. Mas a famlia Tyrone, no primoroso melodrama "Longa
Jornada Noite Adentro", de Eugene O'Neil, decai e sofre sem identificar a origem de seus males.[3]
Encerradosdentrodeseuprpriomundoindividual,osherismelodramticosdesconhecemasforasda
terra,domundoedasruasdosquaiseleseexilou.Enquantoosheristrgicoschegamaomundocomo
"herisdecultura",personagensquevotransformaromundo,derrogarvelhasleisetrazernovas,lutar
decididamente contra a herana e imagens dos pais e das tradies do cl ou da sociedade, o
enfraquecidoherimelodramticosucumbeaummundoquedesconheceealeismoraiseregrassociais
quenoconseguemudar.Omundoalgomisteriosoeassustador,um"sistema"indecifrvel,eopalco
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delutadoherimelodramticonoomundocaticoouasociedadeorganizadasobleisopressorase
injustas.Ouniversodelutadoherimelodramticoodosseussentimentos.Eesses sentimentos so
limitados pelas leis, pelos preceitos religiosos e pelos bons costumes. E, ainda mais, poderamos dizer
que, embora os sentimentos sejam o elemento fundamental do melodrama esse gnero sobrevive
principalmentenodoexercciodossentimentosmasdesuanegao.Osherisdramticosoutrgicos
vivem os sentimentos com toda a intensidade e, muitas vezes, so punidos exatamente por isso, pelo
descomedimento,pelafaltademedidacomqueovivem.Osherismelodramticos"tentam"viverseus
sentimentossemconseguiralcanlos,sejaporacidente,pelaaodoviloouporfraquezamoral.

Aoperderocontatocomapraa,comasruas,comacomunidade,enfim,ohomemperdeseuimaginrio,
abandonaafontedesuaculturaediminuemseconsideravelmenteaquantidadeeaqualidadedas
experinciasquepodemsercomunicadas.Seurepertriodeimagens,semoacrscimodasimagens
apreendidasnocontatoeconflitocomoutroshomens,reduzsequelasgeradasapenasapartirdesi
prprio(ossentimentos)eadvindasnocontatoeconflitocomseureduzidomeiofamiliarecrculosocial
(moral).Osprpriossentimentossemosadioconflitocomacomplexidadedomundorealtendema
permanecernasuperfcieouasetornaridealizados.Aoabandonarasruasohomemdiminui
substancialmentesuacapacidadedeaprender.Osaberdistanciasedosentir.

bem caracterstico que nossa poca tenha especial predileo pelo melodrama. um gnero que
retratafielmenteaperplexidadedamaioriadenscomummundoquenomaisconhecemos.Ummundo
complexo,vil,catico,violentoeinimigo,doqual nos afastamos para o aparente porto seguro de nossa
casa e dos nossos sentimentos (desde que no escavemos esses sentimentos at as profundidades
abissaisdosinstintos).Quedistnciaenormedodramaoudatragdiaemqueospersonagensinvestem
emdireoaomundoparatransformloemalgopossveldeserordenadoehabitado!

ACRISE
Desdequecomeceiminhacarreiraprofissionalcomodramaturgo,hvinteanos,ouofalaremcrise.Hoje
me pergunto se possvel fazer arte em qualquer lugar do mundo sem crise. Isso no quer dizer que
tenha me habituado a ela, mas que a considero elemento fundamental do processo criativo, situada no
mesmonveldeimportnciadaobservao,dareflexo,daatenooudaintuio.Acrisenorteiaenos
fazmaisespertos.

interessanteverificarqueoafastamentodantimaconvivnciaentreopblicoeoprivado,oindivduoe
a cultura, expresso nas moradias das antigas cidades, um smbolo que oculta mudanas muito
expressivasnasrelaeshumanaseartsticas.Aperdadoimaginriolevouadanosquesomenteagora
comeamaserpercebidosdeformaevidente.Porexemplo,a to comentada crise relacionada ao fluxo
de pblico no teatro, cinema, literatura e outras artes, uma dessas evidncias. Obviamente, a crnica
crise determinada pela falta de interesse do pblico pela produo cultural tem mltiplas e importantes
razes. So levantadas desde razes histricas at a quase nula sensibilidade das instituies
governamentaisemincentivaroacessodapopulaoaosbensculturaisopesodamdiaeosinteresses
da indstria cultural, entre outras. Todas essas razes possuem slidas justificativas. Mas uma razo
poucoaventada,e,talvezamaisimportante,sejaaqueexplicaqueodesinteressedopblicosedeveao
fato de que talvez a produo cultural no esteja falando a mesma lngua que ele, nem veiculando as
imagens extradas de um imaginrio comum. Talvez a grande aventura da busca da individualidade
iniciadanoRenascimentotenhaseexacerbadodetalformaapontodeesquecermosdaexistnciadeum
corposocial,deumimaginriocultural.Talvezoartistatenharenunciadoaseromeiodeexpressodas
variadas experincias humanas para expressar a si prprio. Talvez o artista tenha aberto mo de
expressaromundoeavidaparaexpressaroprpriomundoeosprpriossentimentos.Etalvezoprprio
mundoeosprpriossentimentosnosejamassimtoimportantes.Pelomenosparaopblico.Noque
a totalidade da produo cultural atual seja apenas feita de consideraes em torno do umbigo de seus
prprios realizadores. Ao contrrio, percebese em grande parte da produo artsticocultural um
empenho decisivo em questionar e encontrar formas de comunicao mais eficientes com o pblico. A
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pergunta se essas formas eficientes no esto intimamente ligadas recuperao de um imaginrio


comum.

RESTAURARANARRATIVA
Olongoelentoprocessodeafirmaodosvaloresdoindivduoalcanaatosdiasdehoje.Ese,durante
esseprocesso,houvepocaemquetantoosvalorescoletivosquantoosdoindivduoconviveram,hoje,
est claro, existe uma sobrevalorizao dos valores individuais em detrimento dos outros. E,
paradoxalmente, na poca da chamada cultura de massa que a noo de indivduo se impe de
maneiratoavassaladora.Outalvezoprprioconceitode"massa"comoagrupamentoinfinito,amorfoe
semiconscientedeserespropicieasobrevalorizaodo indivduo. O apelo da propaganda para que o
indivduo se destaque da massa amorfa! Isso s pode ser feito apoiandose e reafirmando em si, ad
infinitum,anoodeindivduoemcontraposiomassainforme.Sempretenderaquidiscutiroconceito
de massa para mim no mnimo uma impropriedade , o fato que, neste fim de sculo, o poder
transformadordaartepareceterseesgotadoeseuscaminhosparecemterconduzidoabecossemsada.
Parece que enquanto as populaes aumentam geometricamente dinamizando de maneira aguda as
relaes sociais, inversamente as manifestaes artsticas vem minguar seus pblicos e, como que
excludasdopoderosoprocessoquemovimentaasociedadecontempornea,recolhemseaseusguetos
comsuasdiminutasplatias.
Fatocaractersticoe,ameuver,reveladordodistanciamentoentreespetculoepblicoaperdaqueo
teatro vem sofrendo, nos ltimos trs sculos de seus contedos narrativos. O que era elemento
constitutivo do espetculo entre os gregos ou mesmo na poca de Shakespeare hoje se limita a
resqucios,praticamente.Umaououtrareminiscnciadesteoudaquelepersonagemnosinformamquea
narrativa tambm est presente num espetculo, como um apndice de que, se no estiver inflamado,
no se percebe a existncia. O fato que os contedos narrativos numa pea teatral no so apenas
elementos estilsticos e sua perda corresponde a um prejuzo to gigantesco que chega quase a
descaracterizar a arte teatral. Atualmente tomamos arte dramtica como sinnimo de arte teatral
esquecendonos de que a arte da narrativa sempre teve lugar marcante na arte teatral. E, dada a
importnciadaconjugaodessasduasartesnoteatrocreiosertilabrirumparnteseparaadiscusso
dessetema.

O"ONTEM"EO"AQUIEAGORA"
Existem, a meu ver, dois elementos fundamentais que estruturam o que se convencionou chamar
fenmenoteatral.Enocoincidnciaqueessesmesmoselementosestejamtambmpresentestantono
mitoquantonoritoreligioso:oaquieoagora.Teatroumaarteefmeraepresenteeissoquerdizerque
sua existncia se d no momento em que o espetculo acontece em sua relao com o pblico.
Terminado o espetculo, terminou a arte teatral. Teatro uma arte que s tem existncia em seu
momentopresente.Issopareceumaobviedade,massuaprpriaessncia.Teatroaaopresente,a
emoopresente,oatoreopblicopresentes.Teatronosimplesmenteumahistriacontada,uma
experincia viva, na definio de Eric Bentley. Sensaes como xtase, gozo, catarse, emoes,
alheamento,vivnciaalmdoconcretodaexistncia,soelementosnecessariamentepresentestantono
ritoreligiosoquantonomitoounoteatro.Comumagrandediferena:emboraaexperinciaviva,o"aqui,
agora" defina o teatro, h outro elemento que o separa tanto da religio quanto do mito e lhe d outra
geometriaealcance.Teatro,emborasejaumbemdoespritotambmalgoprofano,concreto,ondeo
xtasealgocomedido,ondeasalturasdasemoesquepodemnoterlimitesnoritoreligiososo
circunscritas ao mundo real. No teatro, o contato com o espiritual no um fim em si, como no rito
religiosoocontatocomadivindadeoobjetivofinal.Noteatro,enofalamosapenasdoteatrogrego,o
xtasenecessitadeumsentido,umlgos,umarazo.Ousoatrefletirqueolgostambmestpresente
nas religies, afinal existem a doutrina, os preceitos e se no existissem, existe a organizao, a
geometria do rito. Religio e arte, no entanto, abrigando os mesmos elementos possuem objetivos
opostos:olgosnareligiovisaaoxtase,aocontatocomodivino,teofania.Naarte,oxtasecdigo
deacessoaologos,aoreconhecimentodatrajetriahumana.Teatrotambmumaformadesaber.

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Reflito que se a ao teatral no geral e os dilogos, no particular, dizem respeito ao presente, re


presentao, ao "aqui, agora", a narrao diz respeito aos fatos acontecidos, ao ontem, ao passado.
Bem, fatos acontecem em determinado lugar e em determinada poca. Por conseqncia, o universo
preferencial da narrao o universo histrico, o tempo e os acontecimentos concretos da histria do
homem.E,nessesentido,anarraofuncionacomocdigodeacessoaolgos,ouseja,temopoderde
inserir, com vantagens, na ao teatral o territrio concreto das relaes humanas (sociais, polticas,
econmicas e outras) onde se d a trajetria dos personagens. O personagem, assim, atravs da
narrao,seinserenoterritrio,notempoenoespaohistricos,e,a,buscaumsentidoprasuaaoe
parasuaexistncia.Edesseconflito,dasrelaesentreapersonagemeseuuniversohistricopossvel
surgirolgos,arazoentredoiselementoscontraditrios:personagememeio.

Isto posto, uma questo se levanta, bvia: No possvel obterse o logos to somente com a ao
representada,semainserodanarrativa?Arespostatambmumbvio"sim".Masporque,ento,os
gregos e Shakespeare utilizavam tanto a narrativa? No seria porque a narrativa potencializa a
representao?Eseelatemessapotnciacomoissosednacena?

OSISTEMANARRATIVO
O teatro desde o seu surgimento tem sido um sistema integrado de elementos picos e dramticos: em
pocasmaisremotascomfortepredominnciadeelementospicoseempocasmaisrecentescommais
acentuada presena do elemento dramtico. No sculo XIX o equilbrio desses elementos foi fortemente
alterado. Uma srie bastante grande de fatores contribuiu para isso. E o teatro tornouse um sistema
fundamentalmente dramtico. O exlio da narrativa no teatro provocou distores. Uma delas pode ser
verificada na artificialidade de alguns textos melodramticos, no idealismo extremado, na bonomia
inverossmil,nocartermaniquestadeseusheriseviles.Ospersonagens,extradosdocontextodas
relaes humanas reais, tornamse apenas emblemas de virtude ou vcio. Afastados do fazer real, das
relaeshumanas,anicarealidadequerestaasubjetividadedossentimentos.Oteatrotornasemais
e mais "sentir", tornase mais xtase e emoo e menos saber. Nesses textos melodramticos at
admirvel a capacidade tcnica dos seus autores em provocar emoo no pblico com personagens
absolutamente desprovidos de humanidade. Personagens nessas peas so ferramentas hbeis para
extrair emoo das platias, mas muitas vezes no so, absolutamente, personagens pertencentes ao
mundoreal.Aemoopairaexacerbadanaatmosfera,mascarecedesentido.Talvezsejaporissoque,
hoje,noscausarisootomexageradamenteemotivodessesvelhostextos.Foicontraessaemooforade
contextoqueBrechtseinsurgiuecomseuteatropicopropsumnovoreequilbriodoselementospicos
edramticospresentesnoteatro.

Masoostracismodanarrativanoteatroprovocououtrasmudanas.Oespetculoteatraltomouumanova
configurao:deartesonora,cujosentidoprivilegiadodeacessoeraaaudio(emingls,platiaainda
audience) o espetculo teatral tornouse algo a ser, em primeiro lugar, visto. O pblico tornase
espectador, aquele que v. Isso provocou alteraes profundas na relao do espetculo teatral com o
pblico.Este passa a assistiroespetculo.Esse"assistir"nodesprezvel nem deixa de ser uma boa
relaocomaplatia,masofatoquefomoslevadosaoesquecimentodeoutrasrelaes.Nobojodo
assistir, a quarta parede tornase de fato uma instituio e o ato teatral tornase profundamente
representado.Oespetculocomeaaacontecerfundamentalmentenopalco.Oassistirrepresentao
aindapreservaaimaginaodopblico,mas,talvez,comomenosintensidade.

Nosistemanarrativo,aocontrrio,opblicoointerlocutorprivilegiado,arelao"olhonoolho"entre
personagensnopalcotransferesepara"olhonoolho"entreator/narrador/personagemepblico.Aponte
obstrudapela"quartaparede"novamenteaberta.Osistemanarrativotambmlanamodamaior
contribuioquepblicopodetrazeraoespetculo:umaimaginaoativa.Atravsdanarrativaopblico
tambmconstrutordasimagensdoespetculoeoespetculoteatral,aoinvsdeserumsistema
predominantementesensvel,tornasetambmumsistemafortementeimaginativo[4].

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No entanto, a vantagem maior do sistema narrativo que ele no exclui o vigor da representao
dramtica. Ao contrrio, a abriga dentro de si, possibilitando inumerveis combinaes entre narrao e
representao.Olimite,defato,aimaginaodopalcoedaplatia.

CONCLUSO
Esta , de fato, uma concluso precria. Tanto no que se refere s infinitas possibilidades do sistema
narrativo quanto no que diz respeito a alguns tpicos levantados nesta generalizada reflexo. Cada um
doselementoseafirmaesaquilevantadosexigiriaespaomaior,reflexomaisargutae,seguramente,
acontribuiodeoutrosartistasetericosinteressadosnotema.

O que podemos concluir dos elementos aqui expostos que a restaurao da narrativa e o
aprofundamento da pesquisa cnica em torno de suas caractersticas (atransmisso de experincias
humanasenodemeras informaes apenas uma delas ) pode se juntar a uma srie de iniciativas
quevisamarestauraodeumimaginriocomumentrepalcoeplatiae,apartirdisso,construirumnovo
relacionamento. Bertolt Brecht com seu teatro pico apenas iniciou um caminho que pretendia um novo
equilbrio entre os elementos picos e dramticos existentes no teatro. Peter Weiss, Heiner Mller,
BernardMarieKoltseoutrosaprofundaramessecaminho,masapesquisadaspossibilidadesdosistema
narrativo apenas se inicia. Creio firmemente que o sistema narrativo um sistema de ganhos. um
sistemacomplementaraosistemadramtico/representativoenoexcluinenhumaconquistadesseltimo.
Ao contrrio, provoca, lana desafios a todos os criadores e reintroduz o pblico como elemento
construtordoespetculoteatral.Semaimaginaodopblicooteatronarrativonoexiste.

Ao propor a partilha imaginativa de experincias humanas, o teatro narrativo solicita algo alm da mera
geometriaesttica.Propeepedearestauraodaantigaunidadeentreopblicoeoprivado,oindivduo
e sua comunidade, a fora progressista e de ruptura da imaginao individual e a solidez do imaginrio
coletivo.

LusAlbertodeAbreudramaturgoeestudiosodedramaturgia.Hmaisdedezanosdesenvolve
estudos nessa rea com autores jovens, no Grupo dos Dez (So Paulo) e Grupo ABC de
Dramatugia(EscolaLivredeTeatrodeSantoAndr).Preparalivrosobrearelaoentreaestrutura
dramatrgicaeosmitosearqutipos.Escreveu"FoiBom,meuBem?","BellaCiao","LimaBarreto,
AoTerceiroDia"e"GuerraSanta",entreoutraspeas.Hseteanosmantm,emSoPaulo,como
diretorEdnaldoFreireaFraternalCompanhiadeArteeMalasArtes,oProjetodeComdiaPopular
Brasileira.
Atualmente voltado ao teatro narrativo desenvolve pesquisas que tem como base o teatro N,
visando criao de uma forma teatral breve e intensa. Entre suas peas criadas dentro do
sistemanarrativodestacamse"OLivrodeJ",dirigidaporAntonioArajocomoGrupoTeatroda
Vertigem,"Iepe"e"TillEulenspiegel",comaFraternal,dirigidasporEdnaldoFreire.

[1]BAKHTIN,Mikhail.CulturapopularnaIdadeMdiaenoRenascimento:ocontextodeRabelais.So
Paulo:Hucitec,1987.
[2]BENJAMIN,Walter.Magiaetcnica,arteepoltica:ensaiossobreliteraturaehistriadacultura.
Trad.DeSrgioP.Rouanet.SoPaulo:Brasiliense,1994.(Obrasescolhidasv.1)
[3]Algunsestudiososconsideram"LongaJornadaNoiteAdentro",deO'Neill,"AMortedoCaixeiro
Viajante",deArthurMiller,eat"UmBondeChamadoDesejo",deTennesseeWilliams,comodramas
quandonotragdias.EricBentley,emseulivro"Aexperinciavivadoteatro",consideraoscomoautores
melodramticosepartilhodesuaopinio.
[4]Umadasmaisbelasemarcantespropostasdessejogopotentedeimaginaoentrepalcoeplatia
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14/08/2015

VersoparaImpresso

feita no prlogo de Henrique V, de Shakespeare, quando o ator confessase incapaz de representar


sozinho a guerra entre Frana e Inglaterra e, humildemente, solicita a imaginao do pblico como
precondiodaexistnciadoespetculo.

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http://www.sesipr.org.br/nucleodedramaturgia/FreeComponent9545content77389.shtml

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