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ADORAO
EVANGLICA
Ou a Maneira Correta de Santificar
o Nome de Deus em Geral

Jeremiah Burroughs

ADORAO EVANGLICA
Ou a Maneira Correta de Santificar o Nome de Deus em Geral.
Jeremiah Burroughs
Traduzido do original em ingls: Gospel Worship Or The Right
Manner of Sanctifying the Name of God in General.
Copyright 1990 Soli Deo Gloria Publications.
Traduzido e Publicado no Brasil com a devida autorizao.
2015 Editora Os Puritanos.
1.a Edio em Portugus Junho de 2015 1000 exemplares.
proibida a reproduo total ou parcial desta publicao sem a
autorizao por escrito do editor, exceto citaes em resenhas.
EDITOR: Manoel Canuto
TRADUTOR: Helio Kirchheim
REVISORES: Waldemir Magalhes e Mrcio S. Sobrinho
DESIGNER: Heraldo Almeida
ISBN: 978-85-62828-30-0

Sumrio
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.

A Vida de Jeremiah Burroughs............................................................... 7


Introduo............................................................................................... 11
Deus Ser Santificado Naqueles Que se Chegam a Ele..................... 41
A Importncia de Preparar-se para Adorar........................................ 69
Duas Questes de Conscincia............................................................. 93
Santificando o Nome de Deus na Execuo dos Deveres Santos....117
Precisamos Ajustar a Prtica dos Nossos Deveres ao
Deus Que Adoramos............................................................................151
Por Que Deus Ser Santificado ao Executarmos os Deveres
Referentes Sua Adorao?................................................................167
Santificar o Nome de Deus Ouvindo a Palavra [1]............................191
Santificar o Nome de Deus Ouvindo a Palavra [2]............................219
Por Que Deus Quer que Seu Nome Seja Santificado?.....................243
Santificando o Nome de Deus no Receber do Sacramento.............273
O que Exigido Quando se Recebe o Sacramento?........................299
Celebrar o Sacramento Conforme Foi Institudo..............................325
Santificar o Nome de Deus na Orao...............................................341

ADORAO EVANGLICA

A Vida de Jeremiah
Burroughs

ste bondoso telogo nasceu em 1599. Estudou no


Emmanuel College em Cambridge, mas foi obrigado a deixar a universidade e, mais tarde, a prpria
Inglaterra, por ser um no-conformista.[1] Depois
de acabar seus estudos na universidade, ele entrou
no trabalho ministerial e foi designado assistente de
Edmund Calamy na cidade de Bury Saint Edmunds.
Em 1631, tornou-se pastor em Tivetshall, no condado
de Norfolk, mas depois que o Bispo Wren publicou
seus artigos e proibies em 1636, ficou privado do
seu sustento. Buscou refgio, por algum tempo, no
hospitaleiro abrigo do Conde de Warwick, mas, por
conta do procedimento intolerante e opressivo dos
governantes religiosos, o nobre Conde, depois de algum tempo, achou impossvel continuar a proteg-lo.
Pouco depois, para escapar ao fogo e perseguio,
fugiu para a Holanda e estabeleceu-se em Roterd,
[1] N. do T.: No-conformistas: esse termo surgiu na histria inglesa quando
puritanos e separatistas no quiseram aderir Igreja da Inglaterra (oficial) desde 1660 at o Ato de Tolerncia (1689). No-conformidade a atitude de no se
submeter a uma igreja oficial. Alderi Souza de Matos (http://www.mackenzie.
com.br/7058.html - acessado em 25-10-2014).

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ADORAO EVANGLICA

onde foi escolhido como professor da igreja congregacional onde William Bridge era pastor.
Ao chegar, foi bem recebido pela igreja, onde
permaneceu como obreiro zeloso e fiel por muitos anos, conquistando muito boa reputao entre
o povo. Depois do incio da guerra civil, quando se
enfraqueceu o poder dos bispos, retornou Inglaterra no para pregar a revolta, mas a paz, pela qual
fervorosamente orava e trabalhava, segundo o livro
Biographical History, de Granger.
Burroughs era pessoa altamente honrada e estimada, e logo se tornou um pregador muito popular e
admirado. Depois de retornar, sua facilidade de lidar
com as pessoas e suas grandes qualidades logo chamaram a ateno do pblico, e foi escolhido para ser
o pregador das congregaes de Stepney e Cripplegate, em Londres, consideradas na poca como duas das
maiores congregaes da Inglaterra. Ele pregava em
Stepney s sete horas da manh, e William Greenhill
pregava s trs da tarde. Esses dois homens, injustamente tachados por Wood como eminentes provocadores de cismas e independentes, foram chamados por
Hugh Peters, no plpito de Stepney, um como a estrela da manh e o outro a estrela da noite de Stepney.
Burroughs foi escolhido como um dos telogos
da Assembleia de Westminster, e era um dos irmos
dissidentes, mas um telogo de grande sabedoria e
moderao. Juntamente com seus irmos Thomas
Goodwin, Philip Nye, William Bridge e Sydrach
Sympson, publicou o livro Apologetical Narration em
defesa das suas opinies peculiares. Os autores dessa
obra, que tiveram de exilar-se por motivos religiosos,
afirmaram em suas prprias palavras que:

A VIDA DE JEREMIAH BURROUGHS

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... estudaram as Escrituras sem nenhum pr-julgamento. Consideraram a Palavra de Deus com a imparcialidade que homens de carne e sangue teriam
feito em qualquer poca no lugar a que foram, na
condio em que se encontraram e com a companhia com que contavam, sem ceder tentao de
qualquer vis.

Eles insistiam que cada igreja ou congregao


tem poder suficiente em si mesma para administrar
o governo eclesistico, e no est sujeita a nenhuma
autoridade externa. Os princpios sobre os quais fundamentavam o governo eclesistico se limitavam em
tudo ao que as Escrituras prescreveram, sem considerar de forma alguma as opinies ou prticas humanas,
nem se prendendo demais s suas resolues atuais,
de forma a no deixar espao para alteraes vista
de um maior entendimento da verdade de Deus. Eles
adotaram um meio-termo entre o presbiterianismo e
o brownismo. Consideravam os presbiterianos muito
arbitrrios, e os brownianos muito rgidos, desviando-se ambos do esprito e da simplicidade do evangelho. Esses so os grandes princpios dos independentes dos nossos dias.
Richard Baxter, que conhecia o grande valor de
Burroughs, disse: Se todos os episcopais fossem como
o arcebispo Usher, todos os presbiterianos como Stephen Marshall, e todos os independentes como Jeremiah Burroughs, logo estariam sanadas as discrdias
da igreja. O ltimo assunto pregado por Burroughs,
que ele tambm publicou, foi Irenicum, ou seja, uma
tentativa de reparar as divises entre os cristos. Dizem
que seu trabalho incessante e seu sofrimento por causa

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ADORAO EVANGLICA

das confuses daquela poca, apressaram o fim da sua


vida. Ele morreu de tuberculose em 14 de novembro
de 1646, aos quarenta e sete anos. Granger disse a respeito dele: Era um homem erudito, sincero, humilde e
de vida exemplar e irrepreensvel. Fuller o classificou
entre os escritores eruditos do Emmanuel College, de
Cambridge. O livro Christian Preacher, de Williams,
diz que a obra Exposition of Hosea de Burroughs um
exemplo encantador de como os pregadores populares
do seu tempo, em suas pregaes expositivas, aplicavam as Escrituras s variadas situaes dos seus ouvintes. Ele publicou vrios dos seus escritos ainda em
vida, e seus amigos publicaram vrios outros depois
da sua morte, a maioria dos quais foram muito bem
recebidos por todos os cristos piedosos.

ADORAO EVANGLICA

1
Introduo
E falou Moiss a Aro: Isto o que o Senhor
disse: Mostrarei a minha santidade naqueles
que se cheguem a mim e serei glorificado diante
de todo o povo. Porm Aro se calou.
(Levtico 10.3)

oiss dirigiu essas palavras a seu irmo Aro,


na tentativa de aquietar e confortar-lhe o corao, que, sem dvida alguma, estava extremamente
atribulado pela grande e lamentvel aflio que lhe
sobreveio com a morte incomum de seus dois filhos,
Nadabe e Abi. O que aconteceu foi o seguinte: depois que os filhos de Aro foram consagrados funo sacerdotal, vindo eles a exercer sua funo no
primeiro dia depois da sua consagrao para oferecer
incenso a Deus, ousaram oferecer incenso com fogo
estranho, com fogo diferente daquele que Deus havia
indicado. vista disso, o fogo da ira de Deus desceu
sobre eles e os fulminou no prprio santurio diante
de todo o povo. Era uma ocasio solene, o incio da
sagrada consagrao do sacerdcio. Diante disso, o
esprito de Aro no podia estar seno excessivamente atribulado ao ver seus dois filhos assim fulminados.
Nesse momento, Moiss se aproxima dele e diz: E
13

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ADORAO EVANGLICA

falou Moiss a Aro: Isto o que o Senhor disse: Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem a
mim e serei glorificado diante de todo o povo.. Aro,
ouvindo isso, guardou silncio.
Em outra ocasio, lemos que desceu fogo do
cu como expresso de misericrdia para consumir
os sacrifcios, mas o fogo agora desceu do cu como
expresso de juzo para consumir os que sacrificavam,
Nadabe e Abi. Eles eram filhos de Aro, os filhos de
um homem piedoso, filhos do sumo sacerdote. Aro
tinha tambm outros filhos, alm de Nadabe e Abi.
Eleazar e Itamar eram tambm seus filhos, porm mais
novos. Nadabe e Abi eram seus filhos mais velhos e
foram fulminados na flor da idade. Eles tinham acabado de ser consagrados para a funo de sacerdotes,
conforme lemos em Levtico 8. Eram famosos entre a
nao e diante de todo o povo de Israel, dois homens
a quem Deus tinha honrado grandemente at aquele
momento, conforme se pode ver no incio de xodo 24.
Nadabe e Abi eram homens de alta reputao
e renome, a quem Deus havia anteriormente honrado.
Quando Deus chamou Moiss e Aro para se chegarem a ele com os ancios, ele destacou Nadabe e Abi
dentre os restantes, ao mencionar o nome deles. Ele
disse: Sobe ao Senhor, tu, e Aro, e Nadabe, e Abi, e
setenta dos ancios de Israel. Somente Moiss e Aro,
Nadabe e Abi so designados por nome, e depois
Deus faz meno de forma geral aos setenta ancios.
Mas cita Moiss, Aro, Nadabe e Abi, como se estes
fossem os quatro homens eminentes e de renome entre todo o povo de Israel. Ele no designa por nome
nenhum dos setenta ancios, mas menciona os dois,
Nadabe e Abi, lado a lado com Moiss e Aro. Por

INTRODUO

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essa razo, sabemos que esses dois que foram consumidos por causa do fogo estranho eram homens de
renome e recm-consagrados para a sua funo.

Pergunta: Qual foi o pecado deles?


Resposta: O pecado deles foi oferecer fogo
estranho, pois o texto diz que ofereceram fogo estranho, que Deus no lhes havia ordenado. Mas ser que
Deus alguma vez havia proibido isso? Onde que se
pode achar que Deus alguma vez os proibiu de oferecer fogo estranho, ou tenha indicado que deveriam
oferecer unicamente um tipo de fogo? No existe nenhum texto bblico, do incio do livro de Gnesis at
o livro de Nmeros, em que Deus tenha dito isto de
forma expressa: No oferecereis fogo de nenhum outro tipo que no seja este. E mesmo assim eles foram
consumidos pelo fogo vindo de Deus por terem oferecido fogo estranho.

Posso ver que, em xodo 30.9, eles foram proibidos de oferecer incenso estranho, mas no vejo ali que
tenham sido proibidos de oferecer fogo estranho. Em
Levtico 6.13, e em diversos versculos nesse captulo,
vemos que Deus indicou que eles deveriam conservar constantemente o fogo do altar, para que estivesse
sempre queimando e nunca se apagasse. Parece que
era inteno de Deus que eles usassem daquele fogo,
e daquele fogo somente. Deus queria que eles percebessem a sua inteno. Ele enviou do cu fogo sobre o
altar. Bem no final do captulo 9, Deus mandou fogo
do cu e lhes ordenou que conservassem constantemente esse fogo no altar para que nunca se apagasse.
Parece que Deus queria que eles percebessem a sua

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ADORAO EVANGLICA

inteno, que, pelo fato de ele ter feito descer fogo do


cu sobre o altar e ter ordenado que o conservassem
constantemente, queria que compreendessem que
qualquer incenso ou sacrifcio que se fosse oferecer a
ele teria de ser oferecido com aquele fogo e nenhum
outro. Apesar disso, deve-se notar que, embora Deus
jamais tenha lhes dito diretamente nestas palavras:
Deveis usar unicamente este fogo e nenhum outro,
ele queria que eles tivessem entendido a sua vontade.
Por essa razo, o pecado deles consistiu em oferecer
fogo estranho.
Nesse momento, desce fogo do Senhor e os consome. Algumas pessoas pensam que esse fogo saiu do
altar, mas evidente que no podia ser algum fogo
comum o que consumiu Nadabe e Abi naquele momento, pois lemos no versculo seguinte que os corpos
de Nadabe e Abi no foram consumidos pelo fogo.
No, nem mesmo as suas vestes. Eles foram mortos
pelo fogo, mas as suas vestes ficaram intactas. Por isso,
no foi um fogo comum. Foi um fogo celestial que os
fulminou e matou, pois isso que o texto nos diz nos
versculos 4 e 5: Chegai, tirai vossos irmos de diante
do santurio, para fora do arraial. Chegaram-se, pois, e
os levaram nas suas tnicas para fora do arraial, como
Moiss tinha dito. De forma que suas vestes e corpos
no foram consumidos, mas eles foram mortos pelo
fogo. Eles foram surpreendidos por uma morte sbita,
e isso na presena do Senhor; um tipo de morte com
que Deus nunca antes havia ameaado na Escritura.
Em momento nenhum, Deus tinha ameaado
os sacerdotes dizendo: Se oferecerdes fogo estranho,
certamente sereis consumidos pelo fogo. Apesar disso, Deus os matou com fogo. Eles no tiveram tempo

INTRODUO

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de buscar a Deus; no, eles no tiveram nem tempo de


dizer: Senhor, tem piedade de mim!. No tiveram
tempo nem de dizer que iriam se corrigir.
Diante desse juzo severo, o corao de Aro
no tinha alternativa a no ser a de estar muito atribulado. Sim, e desse modo tambm o esprito de Moiss, pois era tio deles. Sem dvida nenhuma, estavam
aflitos em extremo. Mas Moiss, sendo irmo de Aro,
e vendo seu esprito (sem dvida nenhuma) extremamente atribulado, debaixo de uma calamidade to
triste, vendo que sobre os filhos de um homem piedoso como Aro sobreviera juzo to lamentvel, vem e
fala com o irmo de modo a confort-lo, e se esfora
para sustentar-lhe o esprito.
Como ele faz isso? Ele no o faz como em geral
fazemos com nossos irmos: Ah, voc deve se conformar com isso!. No; ele vem, aplica a Palavra de
Deus e mostra como Deus precisa ser santificado. Fazendo isso, ele consegue aquietar o corao de Aro,
seu irmo. Moiss disse: Isto o que o Senhor disse:.
Ele procura sustentar o corao do irmo mediante
aquilo que Deus disse. Mas onde encontramos o registro de que Deus tenha dito isso?
difcil encontrar em qualquer texto bblico essas palavras pronunciadas antes deste acontecimento,
e por essa razo Agostinho acredita que foi uma palavra que Deus tinha falado, mas no tinha sido registrada por escrito. Eles a possuam pela transmisso
oral, por tradio, assim como acontecia com muitas
outras coisas, como a profecia de Enoque, mencionada pelo apstolo Judas. No a encontramos escrita no
Livro de Deus, mas mesmo assim o apstolo a menciona, de modo que, de fato era transmitida de boca

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ADORAO EVANGLICA

em boca. Sim, e tambm encontramos isso no Novo


Testamento. Paulo afirma que Cristo disse: Mais
bem-aventurado dar que receber. No encontramos registro dessas palavras nos Evangelhos. isso
que o Senhor disse, embora no o encontremos escrito, se o procurarmos de Gnesis at nosso texto em
Levtico. Por outro lado, embora isso no estivesse
registrado em termos expressos, alguma coisa foi registrada com o mesmo propsito e efeito. Parece-nos
que, em xodo 29.43, existe uma referncia ao assunto.
Temos, ali, um texto bblico que se aproxima do nosso
texto mais que qualquer outro: Ali, virei aos filhos de
Israel, para que, por minha glria, sejam santificados.
Isso o mesmo que dizer: Serei santificado naqueles
que se chegarem a mim. Naqueles que chegarem para
me adorar em meu tabernculo, serei santificado em
todas as coisas que dizem respeito minha adorao.
Certamente, serei santificado ali.
Serei santificado ou serei glorificado. a
mesma palavra que encontramos na orao dominical: Santificado seja teu nome. A nica diferena
que aqui, no Antigo Testamento, a palavra est no
hebraico, e ali, no Novo Testamento, em grego. Mas,
se traduzirmos esta palavra para o grego, teremos de
traduzi-la pela mesma palavra que Cristo usou quando ensinou seus discpulos a orar Santificado seja
teu nome. Glorificado e santificado so uma coisa s.
Senhor, que fique evidente que teu nome santo.
Serei santificado, ou seja, Farei com que seja
evidente que meu nome santo. Farei meu povo e
todo o mundo saber que eu sou um Deus santo. Esse
o significado de Serei santificado: Todo o mundo
me conhecer como um Deus santo.

INTRODUO

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Serei glorificado diante de todo o povo. isso


que diz a parte final do versculo. como se Deus dissesse: Eu considero como minha glria ser manifesto
como santo diante de todo o mundo.
Serei santificado. Isto : Quero que meu
povo se comporte e se mostre de tal maneira que fique evidente que conhecem a minha santidade, para
que, por meio do seu proceder, eu seja visto como um
Deus santo. Serei santificado por eles; caso contrrio,
se eles no santificarem ativamente meu nome, ou
seja, se no se comportarem de modo a manifestar a
glria da minha santidade, eu serei santificado sobre
eles. Eu me comportarei e me mostrarei para com eles
de tal modo que, por meio das minhas aes entre eles,
se torne visvel o Deus santo que sou.
Assim, Deus santificado de duas formas. Uma
pela santidade do seu povo na sua conduta para com
ele, mostrando a glria da santidade de Deus. Vemos
isso em 1Pedro 3.15: santificai a Cristo, como Senhor,
em vosso corao. Os santos santificam a Deus em seu
corao quando temem a Deus como um Deus santo,
e o reverenciam e amam como um Deus santo. Eles o
santificam em suas vidas quando mostram a glria da
santidade de Deus. A, ento, Deus santificado.
Mas, se no fizermos isso, Deus santifica a si
mesmo com juzos sobre aqueles que no santificam o
seu nome mediante comportamento de santidade. Vemos isso em Ezequiel 28.22: Assim diz o Senhor Deus:
Eis-me contra ti, Sidom, e serei glorificado no meio
de ti; sabero que eu sou o Senhor, quando nela se executar juzos e nela me santificar. Isso a mesma coisa
que dizer: serei glorificado diante de todo o povo. E,
em Ezequiel 38.16, 23, encontramos versculos que tm

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ADORAO EVANGLICA

o mesmo propsito: e subirs contra o meu povo de Israel, como nuvem, para cobrir a terra. Nos ltimos dias,
hei de trazer-te contra a minha terra, para que as naes
me conheam a mim, quando eu tiver vindicado a minha santidade em ti, Gogue, perante elas... Assim, eu
me engrandecerei, vindicarei a minha santidade e me
darei a conhecer aos olhos de muitas naes; e sabero
que eu sou o Senhor. Deus est dizendo: por meio
da execuo de juzos que me santificarei; dessa forma
que serei santificado naqueles que se chegarem a mim.
Naqueles que se chegarem a mim. Pode-se dizer aqueles que se aproximam, que chegam perto, ou
seja, especialmente os sacerdotes que se aproximam de
Deus (Ez 42.13). Eles se aproximam de Deus de maneira especial, mas o texto se refere, no geral, a todos os
que lidam com a adorao a Deus. Todo aquele que
vier a mim preste ateno nisso. Eles precisam santificar meu nome; precisam conduzir-se de tal maneira,
quando me adoram, que mostrem que meu nome
santo. De outra sorte, eu me manifestarei contra eles
em forma de juzo; pois mostrarei que sou um Deus
santo. De um modo ou de outro, obterei a glria da
minha santidade naqueles que se aproximam de mim.
como se Deus dissesse: Entre os homens
acontece diferente: eles sempre favorecem aqueles
que lhes so chegados; mas comigo no assim.
Os homens so mais propensos a relevar as
transgresses daqueles que lhes so chegados do que
as transgresses dos que no so to chegados. Suponhamos que um estranho cometesse uma ofensa. Seramos severos com ele. Mas suponhamos que fosse
um dos nossos filhos ou parentes, como agiramos?
Ser que no vemos que os homens favorecem seus

INTRODUO

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parentes antes que aos estranhos, embora a ofensa seja


a mesma? Mas Deus diz: No assim que eu fao.
Suponhamos que seja algum da nossa prpria
famlia. No estaremos prontos a desculp-lo? Suponhamos que tenha sido nosso prprio filho que tivesse cometido essa transgresso. Oh! A quantos amigos
no recorreramos para livr-lo do castigo! Embora os
homens faam isso quando a situao diz respeito aos
seus, embora sejam amargos e severos para com os estranhos, no assim que Deus age. Prestem ateno,
todos os que esto prximos de mim. Eu serei santificado por meio deles. Serei santificado naqueles que se
achegam a mim.
vista disso, quando Moiss disse que Deus
seria santificado naqueles que se achegam a ele, era
como se ele tivesse dito: Aro, embora eu reconhea que hoje a mo de Deus pesou sobre ti, convm te
submeteres a Deus. Convm que Deus seja glorificado,
no importa o que acontea contigo. Tu s precioso a
Deus, mas o nome de Deus mais precioso para ele do
que tu. No importa como tenha sido a vida dos teus
filhos, convm que Deus seja honrado e o seu nome
santificado, no importa o que acontea aos teus filhos
ou ao teu bem-estar; por isso, aquieta o teu corao. Tiveste uma grande perda e sobre ti veio grande aflio,
mas Deus recebeu glria. Deus glorificou a si mesmo.

Pergunta: Como Deus glorificou a si mesmo?


Resposta: Em grande parte, ao exercer juzo,
Deus fez algo que levou todo o povo da terra a tem
lo, levou-os a ador-lo com toda a reverncia. Todo o
povo da terra, vendo um juzo como este e ouvindo
falar dele, aprender para sempre a temer e a reveren-

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ADORAO EVANGLICA

ciar este Deus. Eles diro: Como que nos apresentaremos diante deste Deus santo? Precisamos tomar
cuidado na sua presena e ador-lo de acordo com a
forma que ele deseja ser adorado. como se Moiss
dissesse: A honra que Deus recebe dessa forma no
corao do seu povo pode ser considerada como benefcio maior do que a vida dos teus filhos, quem quer
que sejam eles. Esse o objetivo das palavras que
Moiss dirigiu a Aro.

Com respeito a tudo isso, diz o texto: Aro se


calou. Ele guardou silncio. Pode ser que antes disso
ele estivesse expressando verbalmente seu sofrimento
e aflio, mas agora ele ficou quieto e no tinha nada
a dizer. Por meio do seu silncio, ele reconheceu que
seus filhos lhe eram caros, mas convinha que Deus
fosse glorificado, no importando o que viesse a acontecer a seus filhos. Por isso, Aro se calou.
Mas a expresso traduzida como se calou
significa mais do que mero silncio, pois os hebreus
tm outra palavra que significa o simples silncio referente fala. Esta expresso significa que o corao
parou, de maneira que no avanou na tribulao de
esprito, um silncio no prprio corao. Houve uma
parada, um refreamento dos impulsos do corao.
Encontramos a mesma palavra sendo usada
nas Escrituras quando Josu disse para o sol: Sol, detm-te em Gibeo (Js 10.12). a mesma palavra que
foi aqui traduzida: Aro se calou. Ou seja, ele foi impedido de continuar sendo afligido ou atormentado,
de ser perturbado. Apesar do seu corao estar sendo
forte e violentamente abalado, agora as palavras de
Moiss o refrearam, detendo-lhe o corao, de manei-

INTRODUO

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ra maravilhosa, do mesmo modo que fez o sol quando


Josu ordenou que ficasse parado. como se o Senhor
tivesse dito ao seu corao: Aro, teu corao encontra-se violentamente comovido, mas leva em conta
que eu tenho de ser santificado naqueles que se achegam a mim, e deixa que parem e se aquietem todos
esses sentimentos fortes do teu corao.
Dessa maneira, vemos o significado das Escrituras e o seu propsito. Neste texto bblico, encontramos trs pontos especiais e dignos de ateno:

1. Na adorao a Deus, h uma aproximao


dele;
2. Quando nos aproximamos de Deus, devemos ter o cuidado de santificar-lhe o nome;
3. Se no santificarmos o nome de Deus quando nos aproximarmos dele, ento com certeza Deus santificar seu prprio nome sobre ns.

Estes so os trs pontos que pretendo tratar, especialmente o segundo. Sei que em outra ocasio, em
um sermo, falei a respeito dessas palavras, mas agora pretendo mostrar no apenas de modo geral como
devemos santificar o nome de Deus na adorao, mas
tambm nos atos especficos de adorao: santificar
seu nome ao orar, ao receber a Ceia, ao ouvir a Palavra,
nos vrios aspectos importantes da adorao em que
seu nome deve ser santificado. Em tudo isso voc se
aproxima de Deus. E com esse propsito, concentrei
meus pensamentos neste texto bblico. Mas antes de
tratar desses trs grandes pontos, que so os pontos
principais das palavras dirigidas a voc, devo fazer

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ADORAO EVANGLICA

outras observaes que se encontram, por assim dizer,


aqui e ali, espalhadas, que so de grande utilidade e
nos ajudaro a usar melhor esse texto bblico nos outros pontos, que vou expor mais adiante.

1. Na adorao a Deus, no se deve oferecer nada


alm daquilo que ele mesmo ordenou.
Qualquer coisa que inserirmos na adorao a Deus
precisa ter autorizao da Palavra de Deus.
As palavras de Moiss foram proferidas por ocasio do juzo de Deus sobre os filhos de Aro por oferecerem fogo estranho. Eles ofereceram fogo que Deus
no havia ordenado. Por isso digo que todas as coisas
na adorao a Deus precisam ter autorizao da Palavra de Deus. necessrio que seja algo ordenado; no
suficiente que no seja proibido. Eu suplico por sua
ateno a isso. No suficiente dizer que alguma coisa
no proibida, e qual o mal que tem isso? Mas necessrio que tenha sido ordenado. Reconheo que, em
assuntos civis e naturais, isso pode ser suficiente. Se for
apenas de acordo com as regras da prudncia e no
proibido na Palavra, podemos fazer uso disso nas coisas civis e naturais. Mas quando se trata de assuntos da
religio e da adorao a Deus, precisamos de um mandamento ou algo extrado da Palavra de Deus em que
ele manifesta sua vontade, quer seja um mandamento
direto, quer seja comparando uma coisa com a outra,
ou por meio de inferncias claras do que est escrito.
Quando se trata da adorao a Deus, precisamos basear-nos naquilo que ele ordena. Talvez algum pense: Que mal havia em esses sacerdotes, ao
oferecerem incenso ao Deus verdadeiro, fazerem uso
de fogo estranho?. Mas no havia mandamento para

INTRODUO

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o fazerem, e por essa razo no foi aceito. verdade que existem certas coisas na adorao a Deus que
so ajudas naturais e administrativas, e nessas no
necessrio que haja um mandamento. Por exemplo,
quando vamos adorar a Deus, a congregao se rene. Ela precisa de um lugar apropriado para se abrigar das intempries do tempo. Mas isso apenas um
aspecto natural, enquanto eu uso o lugar de adorao como ajuda natural, no preciso de mandamento
nenhum. Mas se eu quiser colocar algo em um lugar
alm do que lhe diz respeito, por sua prpria natureza, a preciso procurar um mandamento; porque, se
considero um lugar mais santo do que outro, ou penso que Deus deve aceitar adorao em um lugar e no
em outro, isso fazer com que o lugar da adorao se
eleve acima da posio que por natureza possui.
Assim, se qualquer coisa criada elevada com
fins religiosos acima da posio que possui por natureza, se no tenho nenhum texto bblico que me autorize,
estarei sendo supersticioso. Essa uma regra muito til
para ajudar voc. Se voc faz uso com fins religiosos de
qualquer coisa criada alm daquilo que ela em sua
prpria natureza, se no tem uma autorizao da Palavra de Deus (qualquer que seja a forma em que aparea,
desde que seja plausvel), esse uso supersticioso.
Havia um lugar que era considerado santo,
mas isso tinha sido determinado por Deus. Tambm
com respeito ao vesturio, para usar o que decente,
basta a luz da razo. Mas se eu atribuir ao vesturio
qualquer coisa que estiver alm da prpria natureza
dele, como se faz com a sobrepeliz, ora essa! Ser que
ela possui alguma propriedade a mais em sua prpria natureza? Ou isso no apenas uma instituio

26

ADORAO EVANGLICA

humana? Ora, quando algum, por iniciativa prpria,


atribui um aspecto religioso a uma coisa, sem autorizao da parte de Deus, isso superstio! Todos ns
precisamos ser adoradores obedientes, de boa vontade, e no adoradores obstinados, voluntariosos.
Temos de vir de bom grado adorar a Deus, mas
no devemos ador-lo de acordo com nossa prpria
vontade. Por isso, o que quer que faamos na adorao a Deus, se no temos autorizao para faz-lo,
teremos de calar a boca quando nos for perguntado:
Quem te mandou trazer isso que tens nas mos?.
Em Mateus 15.9, lemos o seguinte: Em vo me
adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens. Em vo! coisa v adorar a Deus quando se
conta apenas com um mandamento de homem para
essa adorao. Se voc quer adorar a Deus, necessrio um mandamento de Deus para faz-lo. Isaas 29.13
mostra como o Senhor se aborrece com todo homem
que ensina a tem-lo com seus prprios preceitos: Este
povo se aproxima de mim e com a sua boca e com os
seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de
mim, e o seu temor para comigo consiste s em mandamentos de homens, que maquinalmente aprendeu.
Prestemos ateno! Se essas coisas so assim,
que o Senhor tenha misericrdia de ns neste assunto.
H razes para voc ser humilhado, acredito que cada
um de ns, em maior ou menor grau; esta congregao tem muitos motivos, e a maioria das outras congregaes a quem se tem ensinado o temor de Deus
por meio de preceitos de homens.
Quanta coisa no tem sido acrescentada na
adorao a Deus, coisas para as quais no se pode encontrar base na Palavra! Grande parte das coisas so

INTRODUO

27

apenas invenes de homens. Mas agora foram banidas essas coisas, porque as pessoas investidas de autoridade as baniram, e voc se submeteu a elas. Mas
no suficiente que voc se submeta apenas porque
as autoridades querem assim. preciso que se humilhe diante de Deus por causa de toda a tua adorao
arbitrria e obstinada, por causa de tua aquiescncia a
qualquer coisa que diz respeito adorao a Deus que
foi ensinada por preceitos dos homens.
Veja como Deus foi severo com Nadabe e Abi,
simplesmente porque usaram fogo diferente daquele que Deus tinha indicado, embora no houvesse
mandamento direto contra fazerem isso. Se o Senhor
tem poupado a voc e no manifestou nenhum descontentamento, voc tem motivo para reconhecer a
misericrdia dele e se humilhar por toda a sua falsa
adorao. certo que Deus espera que todo este pas
se humilhe por causa da sua adorao arbitrria, caso
contrrio, estamos semeando entre espinhos. Toda a
reforma que se processa em nosso meio no tem sentido se no existe humilhao por causa de nossa falsa
adorao. No suficiente que passemos agora a praticar a verdadeira adorao a Deus; precisamos ser humilhados por causa da nossa adorao falsa. E esta a
primeira observao que fazemos: na adorao a Deus,
no pode haver nada seno aquilo que Deus ordena.
2. Na questo da adorao, Deus insiste em coisas
pequenas.
Essas coisas parecem insignificantes e pequenas demais para ns, mas Deus insiste nelas quando o assunto adorao, pois no h outra coisa em que
se manifeste mais a prerrogativa de Deus do que

28

ADORAO EVANGLICA

na adorao. Os prncipes insistem muito em suas


prerrogativas. Ora, Deus escreveu a lei da adorao
natural em nosso corao. Mas existem outras coisas
na adorao a Deus que no esto escritas em nosso
corao, coisas que dependem unicamente da vontade de Deus revelada em sua Palavra, coisas que no
seriam deveres se no tivessem sido reveladas nela.
E elas so de natureza tal que no vemos razo nenhuma para existirem a no ser isto: Deus quer que
seja assim. Existem muitos tipos de cerimnia para
manifestar honra aos prncipes que no tm razo alguma de ser, mas so praticados unicamente por serem instituies civis assim ordenadas. Desse modo,
Deus ordena algumas maneiras de honr-lo que a
criatura no entende, para as quais no v razo de
existir, mas so executadas apenas porque a vontade
de Deus que o sejam.
Deus insiste muito em coisas pequenas, mesmo que os homens pensem no fazer diferena entre
usar este ou aquele fogo e se perguntem: E da? Este
fogo no queima to bem quanto aquele outro?. Mas
Deus insiste no assunto. E foi assim tambm com a
arca. Quando Uz apenas tocou a arca, que estava
caindo porque os bois tropearam, ns pensamos que
no foi uma coisa grande; mas um toque na arca lhe
custou a vida. No existe nada pequeno na adorao
a Deus; ele insiste firmemente no assunto.
Quando se trata do sbado, o assunto se refere
adorao a Deus. O que que tem um pobre homem
juntar uns poucos gravetos no sbado? Mas Deus trata o assunto com firmeza. E assim tambm quando
os homens de Bete-Semes s espiaram dentro da arca,
isso custou a vida de uns cinquenta mil e setenta ho-

INTRODUO

29

mens.[1] Quando se trata de algo santo, referente sua


adorao, ele no permitir abusos de forma alguma.
Aprendamos a prestar ateno s pequenas coisas que
se referem adorao a Deus, e a no pensar: Puxa!
Como essa gente detalhista e preocupada com esse
tipo de coisa sem importncia!. Se voc ainda no
diligente nesse assunto, porque ainda no compreende a natureza da adorao ao Criador. Deus
bom e mesmo assim insiste em coisas pequenas quando se trata da sua adorao.

3. No h privilgios nem posies entre os homens


que consigam proteg-los da correo de Deus.
Em primeiro lugar, Moiss, o homem de Deus, era
tio deles. Aro, esse grande instrumento da glria
de Deus, era pai deles. Eles eram homens recentemente consagrados funo de sacerdotes. Eram
homens famosos, sobre quem Deus tinha colocado
muita glria, mas, como se arriscaram a ofender a
Deus nesse pequeno ponto, a ira de Deus desceu
sobre eles e os matou instantaneamente. Tomemos
cuidado, ento, para no nos arriscarmos, pensando
que seremos poupados porque j prestamos algum
servio no passado. Se os maiores no so poupados
em considerao a todos os seus privilgios, como
que ns, pobres vermes, nos atrevemos a nos arriscar provocando a ira de Deus? Voc que uma criatura sem valor e de nenhuma utilidade neste mundo
tem o atrevimento de provocar o Senhor, que irou-se com homens to teis e que fizeram grandes trabalhos, ao ponto de derramar, de repente, a sua ira
sobre eles?
[1] N. do E.: King James Version e Almeida Corrigida e Revisada (Corrigida Fiel).

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ADORAO EVANGLICA

Se vssemos um prncipe no poupando seu


auxiliar favorito ou executando os nobres que esto
perto dele, se o vssemos tirando a vida deles por causa de uma ofensa (por menor que parecesse aos nossos olhos), como ento isso no faria tremer o pobre
povo quando fizesse alguma coisa que merecesse a ira
do seu prncipe? Est vendo? Nem todos os privilgios e grandezas exteriores juntos pouparo algum
do golpe da justia de Deus. Eles no deveriam poupar o homem do golpe da justia humana. verdade
que, entre os homens, as pessoas pobres vo para a
priso quando cometem alguma transgresso, mas
os homens importantes escapam da pena. Mas com
Deus no assim, pois Nadabe e Abi eram homens
importantes e famosos.

4. Quanto maior a importncia ou o cargo das pessoas, maior o perigo que correm se no agirem corretamente.
Vemos isso no fato que Nadabe e Abi eram os dois
filhos mais velhos de Aro, e as Escrituras dizem que
Eleazar e Itamar, os outros dois filhos de Aro, escaparam e no foram consumidos. Por qu? Porque os
dois filhos mais velhos ocupavam a funo e o privilgio de vir e oferecer o incenso e ocupando cargo mais elevado que os mais novos, mas no agindo
com o cuidado que lhes era devido o Senhor os
matou, ao passo que os mais jovens foram poupados.
Dessa maneira, muitas vezes, aqueles que se encontram em condio inferior, escapam, ao passo que
os que ocupam condio mais elevada so fulminados.
Que as pessoas que esto nalguma condio mais elevada tomem cuidado, pois o perigo que correm maior.

INTRODUO

31

E voc, que est em condio inferior, no tenha inveja


daqueles que esto em posio mais elevada, pois talvez voc esteja mais seguro em sua condio inferior
do que aqueles que esto numa posio mais alta.

5. O incio de coisas muito importantes s vezes


marcado por grandes dificuldades e perturbaes.
Fao esta observao com base no fato de Nadabe
e Abi terem sido fulminados bem no incio do seu
sacerdcio. Suponha que fosse instituda uma nova
funo pblica na comunidade, funo que se ocupasse do bem pblico da nao, e bem no incio da
instituio dessa funo ocorresse um desastre que
repercutisse em todo o pas, como se Deus do cu tivesse feito alguma coisa contra os que ocupavam essa
funo. Imagine que na primeira vez que os juzes se
dirigissem tribuna, Deus os fulminasse do cu ali
mesmo. Isso seria uma poderosa razo para ofuscar a
glria e a honra dessa funo. Assim, qualquer pessoa
seria levada a pensar que isso foi uma razo enorme
para ofuscar para sempre a glria e a honra do sacerdcio. Mas Deus no se preocupa com isso. Muitas vezes, o incio de coisas grandes ofuscado por acontecimentos tristes; por isso, no nos escandalizemos ao
ver algo triste acontecer no princpio de coisas importantes. Pois, embora aconteam coisas tristes no incio,
Deus pode fazer prosperar essas coisas importantes
assim como o fez com o sacerdcio.

6. Aqueles que assumem posies pblicas, especialmente posies relacionadas com a adorao a
Deus, precisam ter muito temor de Deus j no incio
quando comeam a exercer essas funes.

32

ADORAO EVANGLICA

Isso seria um bom tema se eu fosse pregar a um grupo


de ministros. Vemos que o Senhor matou Nadabe e
Abi por causa dessa pequena falta (pequena aos nossos olhos) logo depois que foram consagrados. Isso
um assunto que diz respeito especialmente aos ministros, e por isso vou deix-lo de lado.

7. A stima observao muito apropriada e til


para todos ns: propsito de Deus que todos reconheamos a sua vontade, mesmo nas declaraes da
sua Palavra que no so muito claras.
Ainda que ele no declare a sua vontade de maneira plena e em termos claros, se existe alguma coisa
em sua Palavra por meio da qual podemos entender
a vontade de Deus, ele espera que a entendamos por
meio da sua Palavra. Se no o fizermos, ser por nossa
prpria conta e risco.

Objeo: Voc pode argumentar: Como


que eles podiam saber que a vontade de Deus era
que no oferecessem um fogo qualquer, mas apenas
o fogo do altar?
Resposta: Eles deveriam ter raciocinado da
seguinte forma: No verdade que Deus fez descer
fogo do cu sobre o altar, e no verdade que ele ordenou que esse fogo fosse preservado no altar para o
seu servio? Ento, com certeza, deve ser a vontade
de Deus que faamos uso deste fogo, em vez de oferecer outro fogo qualquer.
Deus esperava que eles raciocinassem assim,
mas pelo fato de no terem percebido a vontade de
Deus raciocinando desse modo, a mo de Deus pesou sobre os dois. Eles pecaram; pode ter sido por

INTRODUO

33

ignorncia, mas foi por sua prpria conta e risco. Se


os dois desconheciam a vontade de Deus quando era
possvel conhec-la, apesar de estar revelada apenas
de modo implcito e ter de ser entendida por meio da
comparao de vrios textos bblicos, isso era por conta e risco deles mesmos.
Esse um ponto muito necessrio para ns, pois
o vo corao do homem, quando Deus exige alguma
coisa que no convm aos seus prprios fins, discorda
e se indispe contra essa exigncia. Onde que est
escrito? dir ele. Voc pode me apresentar um texto
bblico especfico sobre esse assunto? S creio se voc
me apresentar algum texto especfico provando isso.
E assim ele permanecer at que sejam apresentados
vrios textos bblicos que probam tal coisa ou ordenem que se faa outra.
Mas irmos, se vocs so do tipo de gente que
no evita nada nem passa a fazer nada se no tiver
por base palavras claras das Escrituras, possvel que,
por conta prpria, estejam avanando em direo a
perigos e a pecados terrveis. Saibam que Deus revelou grande parte da sua vontade de maneira que s
possvel conhec-la juntando as peas aqui e ali. E
Deus espera de vocs o seguinte: mediante o exame
das Escrituras, se uma coisa mais do que outra parecer a sua vontade, vocs devem seguir o caminho que
mais parece ser a vontade de Deus.
J temos dito que, em matria de adorao, precisamos de ordem vinda da Palavra, mas isso no significa que em tudo precisamos de uma ordem direta,
expressa. Como acontece muitas vezes em certas pinturas, a grande arte consiste na fuso de perspectivas.
Vocs no tm como dizer que a beleza se encontra

34

ADORAO EVANGLICA

neste ou naquele trao, pois ela reside no conjunto.


a fuso das perspectivas que produz a beleza da tela.
Assim tambm nas Escrituras, no h como dizer que
este ou aquele trao prova o todo, mas coloquemos
todos juntos e surgir ento uma figura da vontade
de Deus. Podemos discernir que a vontade dele esta
e no aquela, e nossa obrigao seguir este caminho.
possvel que Nadabe e Abi tenham visto
que deveriam usar o fogo do altar em vez de outro
fogo qualquer, mas se atreveram a usar fogo estranho porque no tinham uma Palavra expressa. Voc
pode ver que tudo aconteceu por conta e risco deles
mesmos. Oh, tome cuidado para no resistir e lutar
contra aquilo que ordenado simplesmente porque
no o v expresso de maneira clara! O Senhor ordenou
as coisas assim, especialmente no Novo Testamento,
para a normatizao da igreja. Voc no encontrar
mandamentos explcitos para uma grande quantidade de coisas, e tambm nem sempre achar um exemplo claro. Mas compare uma coisa com outra, e aquilo
que parece mais prximo da mente de Deus deve ser
suficiente para nos compelir a andar segundo o que
parece mais de acordo com o que est nas Escrituras.
Um corao humilde chegar logo a esse entendimento; outro homem, no.
fcil perceber que, em coisas que ajudam as
pessoas a alcanar seus prprios objetivos, no se faz
necessrio grande esforo para persuadi-los, embora
um ou outro possa levantar alguma objeo. Facilmente poderia provar isso, mas no considero o plpito um lugar apropriado para lidar com coisas desse
tipo. As pessoas concordam com coisas que as ajudam
a alcanar seus prprios objetivos e caminhos, mas

INTRODUO

35

outras coisas, que crucificam a carne, que se opem


frouxido e trazem os homens sob o governo de Cristo,
contra essas coisas elas se posicionam. Eles precisam
de instrues claras e especficas, ordens especficas
e claras da Palavra, tim-tim por tim-tim, caso contrrio, no se submetero de maneira alguma. Esse um
ponto que, se Deus fixasse em nosso corao, seria de
grande proveito. Um corao gracioso enxergar a
verdade por meio de uma pequena fenda. Mas de
surpreender o trabalho que d a convencer um homem a respeito de algum aspecto da vontade de Deus,
antes que seja humilhado, e como fcil convencer
um homem depois que j foi humilhado.
8. Os pecadores podem se deparar com alguns juzos
de Deus que nunca foram anunciados em sua Palavra.
Em lugar nenhum, Deus tinha feito a ameaa: Eu consumirei com fogo do cu todo aquele que oferecer fogo
estranho. Eles se depararam com um juzo que no tinha sido prenunciado. Considere isso! Pode ser que voc
fique com medo, quando apresentamos claramente, por
meio da Palavra, como Deus fala contra este e aquele pecado. Mas fique sabendo que, se voc se aventura nos caminhos do pecado, talvez se depare com juzos horrveis,
que Deus nunca sequer mencionou. Juntamente com todos os juzos que aparecem anunciados no Livro de Deus,
voc pode dar de encontro com juzos jamais ouvidos,
inesperados. Assim como Deus tem misericrdias muito
alm daquelas que claramente revelou em sua Palavra
Nem olhos viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais
penetrou em corao humano o que Deus tem preparado para aqueles que o amam assim Deus tem juzos
muito alm dos que esto pronunciados em sua Palavra.

36

ADORAO EVANGLICA

s vezes, quando os ministros de Deus expem as ameaas que se encontram na Palavra de


Deus, voc pensa que so terrveis; mas fica sabendo
que Deus, no tesouro dos seus juzos, tem coisas mais
terrveis do que aquilo que ele jamais revelou em sua
Palavra. Por isso, aprenda a tremer no apenas diante
do que est revelado na Palavra de Deus contra o seu
pecado, mas diante do que ainda se pode descobrir,
na infinita justia, poder e sabedoria de Deus, para ser
executado contra os pecadores. Pois vocs que so pecadores, e especialmente se so pecadores ousados e
arrogantes, podem esperar se deparar com qualquer
mal que uma sabedoria infinita capaz de criar e que
um poder infinito capaz de fazer desabar sobre vocs. Voc comete este e aquele pecado. Talvez no saiba de nenhuma ameaa especfica de juzo contra esse
pecado, mas pensa da seguinte maneira: Eu, que estou provocando a Deus com meus pecados, o que
que posso esperar que me acontea? Por mais que eu
pense que no, a infinita sabedoria de Deus vai descobrir o que estou fazendo e trar sobre mim o juzo que
me cabe. Leve isso em considerao e tome cuidado
com o pecado.

9. Com algumas pessoas, Deus logo aplica o seu juzo.


Pode acontecer de ele poupar a outros por longo
tempo, mas com respeito a voc, talvez diga: Voc
no pecar duas vezes. Se voc se arrisca a uma
primeira vez, pode ser que Deus puna com a morte.
Foi isso que ele fez com Nadabe e Abi, pois tinham
acabado de ser consagrados. Segundo os comentaristas bblicos, eles estiveram em consagrao por sete
dias, e esse foi o primeiro dia em que se apresenta-

INTRODUO

37

ram para exercer seu ofcio. E em seu primeiro ato,


Deus os fulminou. Que isso nos faa tremer. O Senhor age rpido com alguns, ao passo que paciente
com outros, mas no tome liberdades pelo fato de
ele ter sido paciente com os outros. Talvez ele remova voc ao primeiro pecado, e com prontido exera
juzo contra voc.

10. A santidade de um dever no livrar nunca a pessoa que deixa de exerc-lo de maneira adequada.
O sacerdcio era um dever santo. Eles eram verdadeiros sacerdotes de Deus, e vieram para oferecer incenso ao Deus verdadeiro. O incenso que ofereceram
era do tipo certo. S houve o seguinte desvio: eles no
traziam o fogo que Deus queria que trouxessem. Por
esse desvio, Deus os atacou, todo o bem que havia naquele dever no os livrou do que aconteceu.
Considerem isso, vocs que executam vrios
deveres santos. Guardem-se de achar que possuem
a liberdade de se desencaminhar de alguma maneira.
No pensem que, pelo fato de os deveres serem realmente bons e santos, e que, pelo fato de executar esses
deveres, vocs podem se arriscar a misturar as coisas.
Guardem-se de misturar qualquer mal, de cometer
qualquer desvio em alguma coisa santa. Mesmo que
vocs tenham executado mil tarefas santas, isso no
nenhum salvo-conduto para se conduzir mal na execuo dessas mesmas tarefas.

11. O Senhor terrvel em seu santurio.


o que est no Salmo 68.35: Deus, tu s tremendo nos teus santurios. Quando temos de lidar com
Deus, quem consegue permanecer diante deste Deus

38

ADORAO EVANGLICA

santo? Nosso Deus um fogo consumidor. O Senhor se manifesta aqui de modo pavoroso, a ponto
de fulminar com fogo esses dois sacerdotes, como
em Ezequiel 9.6, onde Deus diz: Comeai pelo meu
santurio. Deus terrvel para com aqueles que se
atrevem a se aproximar dele com ms intenes ou
so profanos quando o fazem. Ele terrvel para com
aqueles que esto perto dele. Deus quer que cada um
de ns trema na sua presena.

12. Com muita frequncia, os juzos de Deus esto


estreitamente relacionados aos pecados dos homens.
Aqui, eles pecaram com fogo e pelo fogo foram consumidos.
Eles transgrediram por meio de fogo estranho,
e Deus os fulminou com fogo estranho. Muitas vezes,
os juzos de Deus correspondem maneira como os
homens cometem seus pecados. Assim como aqui o
juzo ocorreu por meio de fogo, noutra ocasio vemos
que ocorreu por meio de gua. Fara peca ao jogar os
filhinhos do povo de Israel na gua, e Deus o lana
no mar. Se queres afogar os outros na gua, providenciarei bastante gua para ti, disse Deus. E assim
acontece tambm aqui: Se vocs querem se envolver
com fogo estranho, fogo estranho tero, disse Deus.
Muitas vezes, Deus exerce juzos para com os
pecadores para que a sua justia se torne mais evidente. Deus, com frequncia, faz com que as prprias coisas em que pecamos sejam, elas mesmas (ou alguma
outra coisa do mesmo tipo), os verdugos da sua ira.
Foi isso o que aconteceu com os judeus. Eles venderam Cristo por trinta moedas de prata, e depois trinta
deles foram vendidos por um centavo. E assim tam-

INTRODUO

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bm a histria de Adoni-Bezeque, no primeiro captulo do livro de Juzes. Ele tinha sido cruel a ponto
de cortar os dedos polegares das mos e dos ps de
setenta reis. E assim aconteceu tambm com ele mesmo. comum acontecer aos homens de esprito cruel
e furioso se deparar tambm com homens de esprito
cruel e furioso.
Vamos aplicar isso de maneira especfica. Vocs que so filhos teimosos com seus pais, se Deus
permitir que continuem vivendo, provvel que se
deparem com a mesma atitude em seus filhos. E quando vocs, que so pais, se deparam com um filho teimoso, devem refletir: No justo que Deus me trate
assim? E vocs que so empregados empedernidos
com seus patres, quando tiverem seus prprios empregados, eles tambm sero assim com vocs. Talvez
vocs tenham sido infiis com seus lderes. Quando
vocs estiverem em posio de liderana, certo que
agiro dessa mesma maneira com vocs. Voc deve
se humilhar e dizer: Deus justo por permitir que
isso acontea, que ele me castigue da mesma maneira
como procedi.
13. Eles ofereceram fogo estranho. Tomemos cuidado, todos ns, com esse assunto de trazer fogo estranho em nosso servio a Deus.

Pergunta: O que significa trazer fogo estranho


em nosso servio a Deus?
Resposta: Conheo vrios autores que discorrem sobre o assunto. Ambrsio disse que esse fogo
estranho so as paixes e a avareza. Quero que vocs considerem o seguinte: acima de qualquer outro

40

ADORAO EVANGLICA

fogo estranho, tomem cuidado com o fogo estranho


da paixo e da ira, especialmente na adorao a Deus.
Em toda e qualquer ocasio em que perceberem seu
corao irritado e inflamado pela ira, quando estiverem para adorar a Deus, lembrem-se dessa passagem
bblica. Nadabe e Abi foram consumidos por Deus,
com fogo vindo da parte dele, por terem ido presena de Deus com fogo estranho.

Talvez seu corao arda em amor quando voc


vem presena de Deus. Ore com fervor, pois isso
que as Escrituras ordenam. Precisamos, de fato, ser
inflamados em orao pelo Esprito Santo em nosso
corao, mas com certeza no devemos ir com o fogo
da paixo ou da ira. ... levantando mos santas, sem
ira e sem contenda (1 Tm 2.8) . Se vocs tm estado
exacerbados e o corao de vocs tm se inflamado
desse modo, acalmem o corao antes de orar. E assim
tambm, quando vierem ouvir a Palavra, se o corao
estiver inflamado de paixo, certifiquem-se de aquiet-lo antes de virem para ouvir a Palavra. ... acolhei,
com mansido, a palavra em vs implantada, a qual
poderosa para salvar a vossa alma (Tg 1.21).
Quando vocs vierem participar da Ceia do Senhor, guardem-se de faz-lo com ira e malcia, pois,
se o fizerem dessa maneira, estaro oferecendo fogo
estranho. Isso algo que deve ser levado em considerao, especialmente pelos ministros que vo pregar. Eles devem tomar cuidado para no trazerem
fogo estranho ao plpito, ou seja, ousarem apresentar
seus prprios sentimentos e paixes. Fui persuadido
com respeito a essa prescrio antes mesmo de saber
qualquer coisa sobre pregao. O homem designado

INTRODUO

41

para revelar a ira de Deus precisa calar a sua prpria


ira. Essa , com certeza, uma prescrio para todos os
pregadores, pois o Senhor envia seus pregadores para
tornar conhecida a sua ira contra os pecados dos homens; mas quanto mais tornam conhecida a ira divina,
mais devem calar a sua prpria. E assim, quando eles,
da maneira mais clara possvel, manifestarem a ira de
Deus, mais ser aceita a pregao deles.
Agora, verdade que um corao carnal pode
estar sempre pronto a pensar que, quando um pregador fala com zelo verdadeiro por Deus, est se dirigindo especificamente a ele. Acautelem-se contra isso.
Acredito que vocs tenham tido pouca ocasio de ser
tentados nesse sentido neste lugar, mas uma coisa eu
sei: dever dos ministros de Deus se certificar de no
apresentar seno o fogo do Esprito de Deus, o fogo
que retiraram do altar, sendo a lngua deles tocada
por uma dessas brasas. Eles no devem vir com suas
prprias paixes para promover a justia de Deus.
No, a ira do homem no produz a justia de Deus.
Vamos apresentar, ainda, umas poucas particularidades, e depois chegaremos aos trs pontos principais.

S O
O C
N S.
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