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A OBRA DO ESPRITO

SANTO NA SALVAO
A. W. Pink

Traduzido do original em Ingls

The Holy Spirit's Work in Salvation


By A. W. Pink

Via: EternalLifeMinistries.org

Traduo por Amanda Ramalho


Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Dezembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, sob a licena Creative


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A Obra do Esprito Santo na Salvao


Issuu.com/oEstandarteDeCristo

Por Arthur Walkington Pink

Em Atos 19 aprendemos que quando o apstolo Paulo chegou a feso, ele perguntou a
alguns discpulos de Joo Batista: recebestes vs o Esprito Santo quando crestes? (v. 2)
e nos dito: eles disseram-lhe: Ns nem ainda ouvimos que haja Esprito Santo. triste
dizer: a histria se repetiu. Sem dvida, se fosse feita a mesma pergunta aos membros de
centenas das chamadas igrejas (nas quais o modernismo e o mundanismo imperam), eles
seriam obrigados a retornar uma resposta idntica. A razo pela qual aqueles discpulos
em feso no conheciam o Esprito Santo foi, muito provavelmente, porque eles haviam sido batizados na Judia pelo precursor de Cristo e, em seguida, voltaram para feso, onde
eles permaneceram na ignorncia do que havia acontecido no dia de Pentecostes. Mas a
razo pela qual os membros da igreja comumente no sabem nada sobre a terceira pessoa da Trindade porque os pregadores deles no falam sobre Ele.
Tambm no muito melhor com muitas das igrejas ainda consideradas como ortodoxas.
Embora a pessoa do Esprito no seja repudiada e embora Seu nome possa, ocasionalmente, ser mencionado, contudo, com apenas raras excees h qualquer ensino bblico
definitivo dado sobre os ofcios e operaes do Consolador Divino. Quanto Sua obra na
salvao, isso pouqussimo compreendido at mesmo por Cristos professos. Na maioria
dos lugares onde o Senhor Jesus ainda formalmente reconhecido como o nico Salvador
para os pecadores, o ensino atual que Cristo tornou possvel que os homens sejam salvos, mas que eles prprios devem decidir se eles sero salvos. A ideia agora to amplamente predominante que Cristo oferecido para aceitao do homem, e que ele deve
aceitar a Cristo como seu Salvador pessoal, dar o seu corao para Jesus, tomar a sua
deciso por Cristo e etc. se quiser que o sangue da cruz sirva para remir seus pecados.
Assim, de acordo com essa concepo, a obra consumada de Cristo, a maior obra de todos
os tempos e em todo o universo deixada na dependncia da vontade inconstante do
homem para saber se ser um sucesso ou um fracasso!
Entrando agora num crculo mais estreito da Cristandade, em lugares onde ainda entendido que o Esprito Santo tem uma misso e ministrio em conexo com a pregao do
Evangelho, a ideia geral prevalece mesmo onde o Evangelho de Cristo fielmente pregado,
o Esprito Santo convence os homens do pecado e lhes revela a sua necessidade de um
Salvador. Mas, alm disso, muito poucos esto dispostos a ir. A teoria que prevalece nesses
lugares que o pecador tem que cooperar com o Esprito, que ele mesmo deve ceder ao
Esprito se esforando ou ele no vai e no pode ser salvo. Mas esta teoria perniciosa
que insulta a Deus nega duas coisas: argumentar que o homem natural capaz de cooperar
com o Esprito negar que ele est morto em delitos e pecados, pois um homem morto

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incapaz de fazer qualquer coisa. E, por dizer que as operaes do Esprito no corao e na
conscincia de um homem podem ser resistidas, opostas, negar Sua onipotncia!
Antes, prosseguindo adiante, e a fim de abrir o caminho para o que se segue, algumas
palavras precisam ser ditas sobre o meu Esprito no contender para sempre com o
homem (Gnesis 6:3) e vs sempre resistis ao Santo Esprito (Atos 7:51). Agora, essas
passagens se referem ao trabalho externo do Esprito, isto , o seu testemunho atravs da
Palavra pregada. 1 Pedro 3:18-20 mostra que foi o Esprito de Cristo em No, que se
esforou com os antediluvianos enquanto o patriarca pregava a eles (2 Pedro 2:5). Assim,
Atos 7:51 explica as palavras: A qual dos profetas no perseguiram vossos pais. Como
disse Neemias: Porm estendeste a tua benignidade sobre eles por muitos anos, e testificaste contra eles pelo teu Esprito, pelo ministrio dos teus profetas (Neemias 9:30).
O trabalho externo do Esprito, Seu testemunho atravs das Escrituras, uma vez que recai
sobre o ouvido externo do homem natural, sempre resistido e rejeitado, o que somente
demonstra solenemente o terrvel fato de que a inclinao da carne inimizade contra
Deus (Romanos 8:7). Mas o que vamos hoje salientar que a Escritura revela outra obra
do Esprito Santo, uma obra que interna, imperceptvel e invisvel. Esta obra sempre
eficaz. a obra do Esprito na salvao, comeado no corao com o novo nascimento,
continuado ou mantido ao longo de todo o curso da vida do Cristo na terra, e concludo e
consumado no cu. Isto o que referido em Filipenses 1:6: aquele que em vs comeou
a boa obra a aperfeioar. Isto o que est em vista em Salmos 138:8: O Senhor aperfeioar o que me toca. Este trabalho feito pelo Esprito em cada um dos eleitos de Deus,
e neles apenas.
Tem sido dito que a parte e o oficio do Esprito Santo na salvao dos eleitos de Deus consiste em renov-los. Ele vivifica os herdeiros da glria com a vida espiritual, ilumina a mente
para conhecer a Cristo, O revela a eles, forma a Cristo em seus coraes e os leva a construir todas as suas esperanas de glria eterna somente nEle. Ele derrama o amor do Pai
em seus coraes, e d-lhes um sentido real do mesmo na experincia de Sua obra graciosa e eficaz em suas almas, eles so levados a dizer como o salmista: Bem-aventurado
aquele a quem tu escolhes, e fazes chegar a ti, para que habite em teus trios (Salmos
65:4).
Um dos enganos do dia que uma crena evanglica em Cristo repousa sobre o poder do
homem no regenerado, de modo que pela realizao do que ingenuamente chamado de
um simples ato de f, ele se torna um homem renovado. Em outras palavras, supe-se
que o homem o iniciante da sua prpria salvao. Ele d o primeiro passo, e Deus faz o
restante; ele acredita e, em seguida, Deus vem e o salva. Isto no seno uma negao

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evidente e obscura da obra do Esprito. Se h um momento mais do que qualquer outro em


que o pecador se encontra necessitado do poder do Esprito no princpio. Aquele que
nega a necessidade do Esprito, no incio, no pode acreditar em Sua obra nas fases seguintes. No, no pode acreditar na necessidade da obra do Esprito de forma alguma. A maior
e mais insupervel dificuldade se encontra no comeo. Se o pecador pode superar essa
parte sem o Esprito, ele pode facilmente superar o restante. Se ele no precisa do Esprito
para capacit-lo a crer, ele no precisar dEle para capacit-lo a amar (Horatius Bonar).
Erram muito os que pensam que depois que o Esprito fez o Seu trabalho na conscincia,
segue que o homem quem deve dizer se ele quer ser regenerado ou no, se ele ir crer
ou no. O Esprito de Deus no espera que o pecador exera a sua vontade para crer; Ele
opera nos eleitos tanto o querer como o efetuar. (Filipenses 2:13) Portanto, Jeov
declara: Eu fui achado pelos que no me buscavam (Isaas 65:1, citado por Paulo em
Romanos 10:20). Pois crer em Cristo de forma salvfica um ato sobrenatural, o efeito da
graa sobrenatural. No h mais poder no homem cado para crer para a salvao de sua
alma do que mrito de sua autoria que lhe d direito ao favor de Deus; assim, ele to
dependente do Esprito por poder como de Cristo por merecimento. A obra do Esprito
aplicar a redeno que o Senhor Jesus comprou para o Seu povo, e os filhos de Deus
devem sua salvao a Um tanto quanto ao Outro.
Em Tito 3:5, a salvao dos remidos expressamente atribuda a Deus, o Esprito: No
pelas obras de justia que houvssemos feito, mas segundo a sua misericrdia, nos salvou
pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo. Se for perguntado em
que sentido os homens podem ser chamados de salvos pela renovao do Esprito, a resposta bvia: H uma srie de verdades a que nenhuma delas pode ser perdida. Somos
salvos pelo propsito Divino, pois Deus nos elegeu para a salvao, somos salvos pela
expiao como o fundamento meritrio do todo, somos salvos pela f, como o vnculo de
unio a Cristo, somos salvos pela graa, em contraste com as obras feitas, somos salvos
pela verdade enquanto carregamos o testemunho de Deus, e, como aqui dito: somos salvos pela renovao do Esprito Santo, como a produo de f no corao. (Prof. Smeaton)
A REGENERAO PELO ESPRITO
E vos vivificou estando vs mortos em delitos e pecados (Efsios 2:1). A vivificao dos
que esto mortos em delitos a obra da terceira pessoa da Trindade: O que nascido do
Esprito esprito (Joo 3:6). O homem natural est morto espiritualmente. Ele est vivo
para o pecado e para o mundo, mas morto para Deus: separados da vida de Deus (Efsios
4:18). Se esta verdade solene fosse realmente crida, haveria um fim controvrsia sobre
o nosso tema presente. Um homem morto no pode cooperar com o Esprito, nem pode

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aceitar a Cristo. Em 2 Corntios 3:5, lemos: No que sejamos capazes, por ns, de pensar
alguma coisa, como de ns mesmos. Isto dito aos Cristos. Se o regenerado no tem
capacidade de pensar espiritualmente, ainda muito menos capazes so os no-regenerados.
Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe parecem
loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (1 Corntios
2:14) O que poderia ser mais claro? O homem natural est cado em seu estado noregenerado. A menos que ele nasa do alto, ele completamente desprovido de discernimento espiritual. Nosso Senhor expressamente declarou: Na verdade, na verdade te digo
que aquele que no nascer de novo, no pode ver o reino de Deus (Joo 3:3). O homem
natural no pode ver a si mesmo, a sua runa, sua depravao, a imundcia da sua justia
prpria. No importa o quo claramente a verdade de Deus lhe seja apresentada, sendo
cego, ele no pode discernir tanto o seu significado espiritual ou a sua prpria necessidade.
A compreenso espiritual do Evangelho verdadeiramente devida operao do Esprito
Santo, assim como Ele o Autor da revelao Divina. A vida espiritual deve preceder a
viso espiritual, e o prprio Esprito deve entrar no corao antes que haja a vida: porei
em vs o meu Esprito, e vivereis (Ezequiel 37:14).
A obra do Esprito na regenerao um milagre Divino, que primeiramente o resultado
da Sua introduo de poder sobrenatural. a vivificao de um cadver espiritual; o trazer
uma alma morta vida. O prprio pecador no mais pode realiz-lo por um ato de sua prpria vontade do que ele pode criar um universo. Este milagre da graa descrito nas Escrituras como: a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre ns, os que cremos, segundo
a operao da fora do seu poder, que manifestou em Cristo, ressuscitando-o dentre os
mortos, e pondo-o sua direita nos cus (Efsios 1:19-20). O mesmo poder que foi empregado para levantar Cristo dentre os mortos exercido na regenerao... A ressurreio de
Cristo o modelo exemplar de nossa ressurreio espiritual, segundo a qual, conforme o
Esprito Santo operou nEle, para que Ele operasse em ns uma obra conforme Sua
ressurreio. Assim como a ressurreio de Cristo foi a grande declarao dEle ser o Filho
de Deus, tambm a regenerao a declarao de sermos filhos de Deus, sendo a prova
da nossa adoo, e tambm a primeira descoberta de nossa eleio. Como a ressurreio
de Cristo o primeiro passo para o Seu reino eterno e glria, do mesmo modo a regenerao a primeira introduo aberta para a todas as bnos do estado de graa na qual
o filho de Deus est agora introduzido (S. E. Pierce).
A APTIDO PARA O CU POR MEIO ESPRITO
Nosso ttulo para a glria reside unicamente na justia de Cristo; nossa aptido pessoal

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para ela reside na nossa regenerao pelo Esprito Santo. Toda a nossa iminncia para o
estado celeste foi operada em ns na regenerao. Escrevendo aos regenerados de Colossenses o apstolo disse: Dando graas ao Pai que nos fez idneos para participar da
herana dos santos na luz. E ento ele mostra no que esta idoneidade consiste: O qual
nos tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu amor
[Colossenses 1:12-13]. Este ttulo no vem deles; sua idoneidade os antecede. O Esprito
Santo criou neles uma natureza que capacitada para conhecer e desfrutar do Deus
Triuno.
Em nosso estado no-regenerado estvamos completamente sob o poder das trevas, isto
, do pecado e de Satans, e ermos menos capazes de nos livrar do cativeiro do que Jonas foi capaz de escapar da barriga do grande peixe. Ns nos assentvamos na escurido
e na regio e sombra da morte (Mateus 4:16). Estvamos cativos, sujeitos e na priso.
(Isaas 61:1) Ns ramos aqueles que no tinham esperana, e estavam sem Deus no
mundo (Efsios 2:12). A partir desse estado terrvel cada alma renovada foi liberta pelo
poder gracioso, soberano e invencvel do Esprito Santo, e tem sido transportado para o
reino do Filho amado de Deus. Ento que cada leitor igualmente honre, adore e louve a
Ele, como ao Pai e ao Filho.
A JUSTIFICAO E SANTIFICAO SO PELO ESPRITO
E o que alguns tm sido; mas haveis sido lavados, mas haveis sido santificados, mas
haveis sido justificados em nome do Senhor Jesus, e pelo Esprito do nosso Deus (1
Corntios 6:11). Esta uma Escritura notvel e pouco ponderada. Isso nos conduziria a
muito longe de nosso tema que estamos tentando expor completamente. Duas coisas aqui
ns claramente destacamos: as trs bnos da salvao enumeradas neste versculo so
referidas: em primeiro lugar, pelo nome ou mritos de Cristo como Sua prpria causa
obtida; e depois pelo Esprito Santo, que faz com que os eleitos sejam participantes deles
por Sua prpria aplicao eficaz. Ele quem ilumina a mente e abre o corao para receber
e ter certeza de que eles so lavados, santificados e justificados.
A F PELO ESPRITO
Um servo de Deus profundamente instrudo certa vez escreveu a um jovem pregador,
Nunca apresente a f como sendo um ato to simples que o trabalho do Esprito no se
faa necessrio para produzi-la. No entanto, isso o que tem sido comumente feito. Uma
grande parte dos evangelistas dos ltimos sculos tem mostrado um zelo que no est de
acordo com o conhecimento (Romanos 10:2), e manifestaram uma preocupao muito
maior em ver almas salvas do que em pregar a verdade de Deus em sua pureza. Em seus

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esforos para mostrar a simplicidade do caminho da salvao, eles perderam de vista as


dificuldades da salvao (Lucas 18:24, 1 Pedro 4:18). Em sua urgente responsabilidade de
fazer o homem crer, eles ignoraram o fato de que ningum pode acreditar at que o Esprito
conceda a f. Pois apresentar Cristo ao pecador e, em seguida, larg-lo de volta a sua prpria vontade, zombar dele em seu desamparo; a obra do Esprito no corao to real e
urgentemente necessria, como foi o trabalho de Cristo na cruz. Pois o fato do corao ser
realmente levado a acreditar e confiar em Deus um ato espiritual, um bom fruto, e se o
homem cado possui poder inerente de fazer o bem, segue-se que apresentar a expiao
para ele completamente desnecessrio.
No h meio-termo entre a vida e a morte; nenhum estgio intermedirio entre a converso
e no-converso. A outorga da vida eterna instantnea; somos criados em Cristo Jesus
(Efsios 2:10) um erro gravssimo supor que depois que o Esprito de Deus tem feito a
Sua obra no pecador, ainda permanece para ele a incumbncia de ser regenerado ou no,
se ele deve crer ou no. Todos os que so recipientes de Suas operaes sobrenaturais
so regenerados, efetivamente convertidos e realmente acreditam. No que o Esprito d
a capacidade de acreditar e aguarda o indivduo exercer a sua vontade de crer: no, Ele
opera nos eleitos tanto o querer como o efetuar (Filipenses 2:13). Eu posso dizer a um
homem que na sala ao lado, existe uma luz acesa, e ele pode no acreditar em mim, mas
deixe-me lev-lo para a sala onde a luz est, e to logo ele veja a luz por si mesmo ele
irresistivelmente persuadido. Assim, um servo de Deus pode dizer a um homem que Cristo
suficiente para o principal dos pecadores, e ele no acreditar; mas quando Cristo
revelado nele (Glatas 1:16), ele no pode deixar de confiar nEle. Veja 2 Corntios 4:6.
Como o homem perversamente inverte a ordem da verdade de Deus. Eles pedem aos pecadores mortos para virem a Cristo, supondo que eles tm o poder ou vontade de faz-lo.
Considerando que Cristo clara e enfaticamente afirmou: Ningum pode vir a mim, se o Pai
que me enviou o no trouxer (Joo 6:44). Vir a Cristo o afeto do corao sendo atrado
para Ele, e como pode uma pessoa amar o que ela no conhece? Veja Joo 4:10. Ah, o
Esprito que deve levar Cristo para mim, revel-lO em mim antes que eu possa realmente
conhec-lO. Vir a Cristo um ato interior e espiritual, no um ato externo e natural. Verdadeiramente, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque lhe
parecem loucura; e no pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente (1
Corntios 2:14) No podemos olhar para Cristo at que tenhamos nascido de novo (Joo
3:3).
A graa salvadora algo mais do que um fato objetivo que nos apresentado; uma operao subjetiva forjada dentro de ns. Como no pelo meu discernimento natural que eu
descubro a minha necessidade de Cristo, tambm no por minha fora natural e vontade

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que eu vou a Ele. Deve haver vida e luz (viso) antes que possa haver movimento. Um
beb tem que nascer, e possuir viso e fora, tambm, antes que seja capaz de vir at o
seu pai. Crer em Cristo um ato sobrenatural, o produto de um poder sobrenatural. Podese, por meio de frases gramaticais e proposies das Escrituras ensinar a verdade espiritual
para outro, mas isso no pode iluminar a mente dele a esse respeito. Ele pode dizer a um
homem que Deus santo, mas ele no pode dar a ele uma conscincia de que Deus santo. Ele pode dizer a ele que o pecado infinitamente hediondo, mas ele no pode gerar nele um sentimento ou faz-lo compreender de corao que assim. Para aqueles que estavam bem familiarizados com isso exteriormente, Cristo disse: No me conheceis a mim,
nem a meu Pai (Joo 8:19) Um homem pode conhecer o caminho da justia (2 Pedro
2:21), teoricamente, intelectualmente, mas isso uma questo muito diferente (embora
muito poucos sejam interiormente cientes disso) de um conhecimento experimental e espiritual dEle: temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei;
ns cremos tambm, por isso tambm falamos (2 Corntios 4:13) Aqui, o Esprito de Deus
fala de acordo com a obra que Ele opera. O ttulo 'Esprito de f d a entender que o
Esprito Santo o autor de f; pois, nem todos os homens tm f; ou seja, no dada a todos e no pertence a todos (2 Tessalonicenses 3:2). A designao significa que a causa, a
aquisio da f a partir do Esprito Santo, que produz esse efeito por um chamado invisvel, um convite que acompanha, de acordo com o beneplcito de Sua vontade, a proclamao externa do Evangelho. A f, portanto, da qual Ele o autor, no afetada pela
prpria fora do ouvinte, ou pela prpria vontade efetiva do ouvinte... A operao especial
do Esprito inclina o pecador, anteriormente avesso, para receber os convites do Evangelho;
pois somente Ele, atuando como o Esprito de f, que remove a inimizade da mente carnal
contra as doutrinas da cruz, pois sem tais, as doutrinas pareceriam desnecessrias, tolas
ou ofensivas (Prof. Smeaton).
Escrevendo aos santos de Filipos, o apstolo declarou: A vs dado... crer nele (1:29). A
f dom de Deus como Efsios 2:8-9 afirma positivamente. No um dom oferecido para
a aceitao do homem, mas, na verdade, conferido aos filhos de Deus, soprados neles. Ele
a concedeu a cada um dos eleitos de Deus no seu tempo determinado pelo Esprito Santo.
No produzida pela vontade da criatura, mas f no poder de Deus (Colossenses 2:12)
uma obra do Esprito Santo, pela Sua atuao sobrenatural. O Esprito Santo dado
por Cristo para este fim, a saber, para que cada um daqueles por quem Ele morreu seja
levado ao conhecimento da salvao da verdade, portanto, -nos dito: por Ele (no por
nossa vontade) credes em Deus (1 Pedro 1:21). Em 1 Corntios 3:5 nos dito que:
crestes... conforme o que o Senhor deu a cada um; assim em Efsios 6:23 declarado:
Paz seja com os irmos, e amor com f da parte de Deus Pai e da do Senhor Jesus Cristo.
O prprio grau e fora da nossa f determinado unicamente por Deus: pense com moderao, conforme a medida da f que Deus repartiu a cada um (Romanos 12:3). Se pela

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graa Ele fez de voc verdadeiramente um crente, que o leitor d a Deus, o Esprito, a
honra, a glria e o louvor por isso.
A SALVAAO TOTALMENTE APLICADA PELO ESPRITO
Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados do Senhor, por vos ter
Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do Esprito, e f da verdade (2 Tessalonicenses 2:13). A misso do Esprito na terra aplicar aos eleitos de Deus
o resgate proposto por Deus Pai e comprado por Deus, o Filho, para eles. O Esprito Santo
est aqui para fazer o bem s almas dos herdeiros da glria pelos frutos das dores de parto
da alma de Cristo. Isso Ele faz por meio do Evangelho, pelos escritos e pelo ministrio oral
da Escritura, pois a Palavra de Deus o nico instrumento que Ele emprega ou utiliza. A
Palavra de Deus a palavra da vida (Filipenses 2:16), mas ela s se torna vida na experincia da alma individual pela operao imediata e aplicao do Esprito de Deus. Como
Paulo escreveu aos santos de Tessalnica: Mas devemos sempre dar graas a Deus por
vs, irmos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao,
em santificao do Esprito, e f da verdade (2 Tessalonicenses 2:13). Isto no para
negar a eficcia da prpria Palavra, mas para insistir que a agncia direta do Esprito
sobre o corao absolutamente necessria para a recepo da Palavra. A Palavra lmpada para o nosso caminho, mas deve haver uma abertura dos olhos do nosso entendimento pelo Esprito antes que possamos ver a Sua luz.
A salvao dos eleitos de Deus foi proposta, planejada e provida por Deus Pai, antes da
fundao do mundo. Foi adquirida e garantida pela encarnao, obedincia, morte e ressurreio do Filho de Deus. revelada, aplicada neles por Deus, o Esprito. Assim, do
Senhor vem a salvao (Jonas 2:9), e o homem no tem parte ou pe a mo nela em
qualquer ponto. O filho de Deus no o conquistador, mas o recipiente dela. A f no
uma condio que o pecador eleito deve atingir a fim de obter a salvao, mas o meio e
canal atravs do qual ele pessoalmente goza a salvao do Triuno Jeov.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.


10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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