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No Esplendor
da Santidade
Redescobrindo a Beleza da Adorao
Reformada para o Sculo XXI

Jon D. Payne

No Esplendor da Santidade
Redescobrindo a Beleza da Adorao Reformada para o Sculo XXI
Traduzido do original em ingls: In the splendor of holiness
Rediscovering the beauty of reformed worship for the 21st century.
Copyright 2008 by Jon D. Payne.
Traduzido e Publicado no Brasil com a devida
autorizao do autor.
2015 Os Puritanos.
1.a Edio em Portugus Maio de 2015 1.000 exemplares.
proibida a reproduo total ou parcial desta publicao sem a
autorizao por escrito do editor, exceto citaes em resenhas.
EDITOR: Manoel Canuto
TRADUTOR: Marcos Vasconcelos
REVISOR: Waldemir Magalhes
DESIGNER: Heraldo Almeida
ISBN: 978-85-62828-27-0
Imagem da capa Can Stock Photo Inc. / AuntPittypat

Com todo amor e afeio


dedico este livro a minha
amada esposa Marla

Sumrio
Prefcio..........................................................................9
Por Que uma Liturgia?................................................11
A Preparao para o Culto Pblico...............................17
A Chamada Adorao...............................................41
O Cntico de Salmos e Hinos......................................43
A Leitura Pblica da Escritura......................................51
A Confisso de Pecados................................................55
A Certeza do Perdo....................................................59
A Confisso de F........................................................61
A Orao Pastoral........................................................65
Os Dzimos e Ofertas..................................................69
A Pregao da Palavra de Deus.....................................73
Os Sacramentos...........................................................79
A Bno.....................................................................87
Apndices
O Dia do Senhor: Recuperando uma Bno Perdida..93
A Suficincia da Escritura............................................99
Eplogo......................................................................101
Leituras Sugeridas para Aprofundamento...................103

No Esplendor da Santidade

Prefcio
Darryl G. Hart

eria o culto a atividade mais importante na qual o cristo


pode participar? O Breve Catecismo de Westminster parece
indicar sem dvida que . Sua pergunta e resposta de abertura
afirmam que: O fim principal do homem glorificar a Deus,
e gozlo para sempre. No culto pblico, no Dia do Senhor,
os crentes glorificam a Deus e dele desfrutam de forma apenas
comparvel ao culto em que todos os santos tomaro parte no
final dos tempos, no novo cu e na nova terra. Porque, no Dia do
Senhor, quando os crentes se renem com os demais membros
da sua congregao na presena de Deus, eles tambm se ajuntam s hostes invisveis de anjos e santos, antecipando, assim, o
culto que caracterizar a vida deles na Jerusalm celestial.
Parece que hoje tanto os presbiterianos como os protestantes reformados perderam o senso de importncia do culto corporativo. Muitos pastores, telogos e lderes leigos encontramse
to preocupados em glorificar a Deus durante o resto da semana
seja em artes, cincias, educao, negcios, ou poltica , que
perderam de vista a singularidade do culto pblico.
Estar convencido da importncia do culto pblico uma
coisa; participar dele com entendimento outra. No entanto, as
duas coisas esto notavelmente interrelacionadas, como mostra
o livro a seguir. Jon Payne, com habilidade, guia os leitores ao
longo das vrias partes do culto explicando por que essas atividades constituem o culto reformado, e no s isso. Ele tambm

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No Esplendor da Santidade

descreve criteriosamente por que os presbiterianos cultuam da


forma como cultuam. Dessa maneira, Payne propicia um relato
convincente e edificante do culto reformado histrico. Aqui, os
cristos encontraro uma ajuda magnfica para a parte mais significativa de cada semana.
Fevereiro de 2007
Intercollegiante Studies Institute
Wilmington, DE

No Esplendor da Santidade

Por Que uma Liturgia?

o se reunirem para adorar a Deus no Dia do Senhor, os cristos tomam parte da atividade mais significativa, importante
e maravilhosa que possa existir. No obstante, o culto no apenas uma atividade preeminente da igreja, tambm a principal
ocupao de querubins e serafins, esses terrveis servos de Deus
que voam ao redor do trono celestial com infindveis expresses
de louvor e devoo. nos concedido um breve vislumbre do
culto celestial em Isaas 6, quando o profeta testemunhou Iav
...assentado sobre um alto e sublime trono, e as abas de suas vestes enchiam o templo. Serafins estavam por cima dele; cada um
tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus
ps e com duas voava. E clamavam uns para os outros, dizendo:
Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est
cheia da sua glria. (Is 6.1-3)

Alm disso, o apstolo Joo nos informa que viu e ouviu,


em sua viso da sala do trono no cu, milhares e milhares da
multido angelical clamando em alta voz: Digno o Cordeiro
que foi morto e quele que est sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glria, e o domnio pelos sculos
dos sculos. E os quatro seres viventes respondiam: Amm! Tambm os ancios prostraram-se e adoraram (Ap 5.11-14). Mais
adiante, o apstolo olhou e viu uma grande multido que ningum podia enumerar, de todas as naes, tribos, povos e lnguas

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No Esplendor da Santidade

[o nmero completo dos eleitos de Deus], em p diante do trono


e diante do Cordeiro [...] e clamavam em grande voz, dizendo:
Ao nosso Deus, que se assenta no trono, e ao Cordeiro, pertence
a salvao (Ap 7.9,10).
Essa rpida olhadela dentro dos portais do cu revela que
o culto celestial cheio de ardor reverente, de glria majestosa,
de suma alegria; totalmente centrado em Deus, e voltado fervorosamente para a pessoa e a obra redentora de Jesus Cristo.
essa magnfica perspectiva celestial do culto que, em parte, conformou e inspirou o culto dos protestantes por quase 500 anos.
Tristemente, porm, nos tempos recentes, isso tem mudado.
De modo geral, o culto evanglico tem-se tornado radicalmente informal, presunosamente inovador, e biblicamente
empobrecido. A maior parte disso deve-se em grande medida
ao abandono da liturgia centrada em Deus e regida pela Bblia.
O que tem sido descartado a herana litrgica protestante que,
por sculos, levou com fidelidade os cristos a adorarem a Deus
de forma bblica, alm de nutrir sua f em Cristo mediante os
meios ordinrios da Palavra e dos sacramentos.
Foi o eclipse do culto e da liturgia bblicos que levou Joo
Calvino a escrever em 1544 um tratado intitulado A necessidade de reformar a igreja. Calvino o enviou ao imperador Carlos
V, que poca presidia a dieta imperial de Espira, na Alemanha,
na esperana de persuadir o imperador a reformar o culto supersticioso que empestava a Igreja Catlica Romana. Era indispensvel que a Palavra de Deus, e no substitutos inventados pelo
homem, fosse o fundamento, guia e substncia do culto pblico.
O reformador escreveu:
H uma dupla razo por que o Senhor, ao condenar e proibir
toda espcie de culto ilusrio, exige que obedeamos apenas sua
voz. Primeira, a tendncia dominante de estabelecer sua autoridade, para que no sigamos nosso prprio prazer, mas dependamos

Por Que Uma Liturgia?

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inteiramente da sua soberania; e, segunda, a nossa insensatez


tanta que, quando somos deixados livres, tudo quanto podemos
fazer nos transviar. E, depois, uma vez desviados da reta vereda, no h fim para nossos extravios, at acabarmos soterrados
debaixo de uma multido de supersties. de modo merecido,
portanto, que o Senhor, com o propsito de vindicar seu direito
e domnio plenos, prescreve com todo o rigor o que deseja que
faamos, e rejeita de pronto todo artifcio humano em desarmonia com seu mandamento. de modo merecido, tambm, que
ele define os nossos limites com termos explcitos para que, pela
inveno de formas errneas de adorao, no provoquemos contra ns a sua ira. (Joo Calvino, The Necessity of Reforming the
Chruch, 17)

Embora escritas por Calvino h mais de 450 anos, tais palavras falam energicamente ao nosso prprio contexto, no qual
o objetivo e o foco do culto tm-se convertido na busca pela satisfao de nossas prprias necessidades, em vez de glorificar a
Deus. A expresso formas errneas de adorao caracteriza no
apenas a missa do sculo XVI, mas tambm o culto evanglico
do sculo XXI. Teatro e mensagens teraputicas tm solapado
a leitura e a pregao autoritativas da Palavra de Deus. A orao profunda, fervorosa e substancial tem sido empurrada para
o lado a fim de abrir espao para depoimentos e testemunhos
pessoais apelativos. O melhor dos salmos e hinos teologicamente
ricos e estimulantes para a alma tem sido substitudo por rasteiros cnticos de louvor. O batismo e a Santa Ceia, em muitos recantos, tm sido reduzidos a rituais sentimentais, dos quais nada
se sabe. Em sntese, os meios ordenados e estabelecidos por Deus
para a salvao do seu povo (Palavra, sacramentos e orao) tm
sido, na melhor hiptese, minimizados, e na pior, abandonados
totalmente em troca de outra coisa. indispensvel recuperar
uma liturgia bblica que estabelea e proteja esses meios.

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No Esplendor da Santidade

Quando pensam em liturgia, os crentes quase sempre a


imaginam nos termos do culto do alto anglicanismo ou da missa
romana. No entanto, a verdade que todo culto de adorao
cristo tem uma liturgia. Em algumas das expresses mais espontneas do culto cristo, talvez seja mais difcil decifrar a liturgia,
mas apesar disso ela est l. Quer seja tradicional ou contempornea, pesada ou levemente estruturada, cada cerimnia de culto
segue algum tipo de forma estabelecida. D. G. Hart declara:
Toda igreja tem uma liturgia, no importa se seus membros se
considerem litrgicos ou no. A liturgia meramente a forma e
ordem do culto de adorao. Tanto a mais alta missa anglo-catlica quanto o mais baixo culto de adorao e louvor evanglico
so litrgicos no sentido mais estrito da palavra. Obviamente,
h entre eles uma diferena dramtica na liturgia, mas ambos
compreendem uma forma e uma ordem de culto. (D. G. Hart,
Recovering Mother Kirk: The Case for Liturgy in the Reformed Tradition, 70)

O Dicionrio de Ingls Oxford [Oxford English Dictionary] define liturgia como uma forma prescrita de culto pblico. Note que o termo liturgia definido como uma forma
prescrita, ou seja, uma forma imposta com base na autoridade.
No caso da liturgia crist, a autoridade que prescreve ou impe
a forma a Palavra de Deus. Alm disso, a Bblia deve prescrever
no apenas a forma do culto de adorao, mas tambm seu contedo. Basta dizer que, se a forma e o contedo de uma cerimnia
de culto no forem prescritas pela Palavra de Deus, dificilmente
podero ser chamadas de adorao crist.
A liturgia regulada pela Bblia preserva e promove o culto
que exalta a Deus, est centralizado em Cristo, e cheio do Esprito. claro que, com uma liturgia bem estruturada, qualquer
pessoa pode apenas cumprir cada uma das partes do comeo ao

Por Que Uma Liturgia?

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fim. Mas no isso verdade para qualquer estilo ou forma de


culto? Sempre que alguma congregao esteja a confessar um
credo ou a cantar louvores com ardor, inevitvel que haja congregados insinceros. Por isso a ordem prescrita para o culto da
igreja no deve ser regida por nada que, segundo imaginamos,
vivifique os coraes algo que, em ltima anlise, no podemos controlar. Antes, a inspirada e autoritativa Palavra de Deus
deve ser a fonte e a substncia da nossa liturgia, estabelecendo
assim os meios que Deus prometeu abenoar na vida de seus
filhos redimidos.
Em minha igreja, em cada Dia do Senhor, nossa congregao segue uma liturgia fixa que raramente muda. Os presbteros
querem que os nossos membros descansem na certeza de que,
toda semana no culto pblico, tm a expectativa de adorar a
Deus por meio da leitura da Palavra de Deus, da confisso de
pecados, da certeza do perdo de Deus, da confisso de f nas
palavras de um credo histrico, da participao com orao reverente, da entrega de dzimos e ofertas, e tambm ouvindo a
proclamao da Escritura, ensinada e aplicada por intermdio
da pregao expositiva, participando dos sacramentos, que revigoram a f e nutrem a alma, e ao receberem da bno de Deus,
mediante as palavras de bendio, ao serem despedidos.
pela instrumentalidade dos meios ordenados de graa
a Palavra e os sacramentos que o nosso Pai celeste prometeu comunicar Jesus Cristo ao seu povo. Assim tambm, a boa
liturgia proteger, garantir e promover esses meios. Portanto,
se Deus mais plenamente glorificado por intermdio deles, e
ele prometeu abenoar os fiis dando e recebendo desses meios
de graa na vida do seu povo, por que no haveramos de querer
preservar uma ordem de culto uma liturgia garantidora de
que tais meios estaro presentes todas as semanas?
Nas pginas seguintes, tentei estabelecer para o leitor uma
introduo relativamente simples e amigvel sobre o histrico

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No Esplendor da Santidade

culto protestante e reformado. Este livro, portanto, no pretender ser erudito nem esgotar o assunto. Tenho a esperana de que
as pginas a seguir sirvam para abrir seu apetite para o estudo
mais profundo (quanto a isso, veja a lista de leituras sugeridas
na pgina 103).
a minha orao mais sincera que todos os que lerem este
livro sejam convencidos da urgente necessidade que a igreja tem
de recuperar uma abordagem do culto pblico que reflita a adorao bblica centrada em Deus, mediada por Cristo, cheia
do Esprito e regida pela Palavra e o melhor da nossa herana
protestante e reformada. Que compreendamos, uma vez mais, o
que significa adorar no esplendor da santidade.

1.
2.
3.

Perguntas para Estudo e Reviso


Com suas prprias palavras, defina liturgia.
O que uma liturgia regulada biblicamente promove e preserva? (Seja especfico.)
Qual a diferena entre a boa e a m liturgia?

S O
O C
N S.
E- O
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I S TA
V RI
PU

S-

No Esplendor da Santidade

A Preparao para o
Culto Pblico

odo Dia do Senhor, um pouco antes do incio dos nossos


cultos da manh e da noite, a nossa congregao reserva alguns breves momentos preparando-se para a adorao. Durante
esse curto perodo, somos encorajados a remover da mente as
questes ordinrias e corriqueiras da semana (isto , os prazos
finais do trabalho, entretenimento, eventos esportivos, tarefas
escolares, etc.), pondo nossa mente e corao de maneira
concentrada no que insondavelmente incomum, a saber, a
natureza e as obras do Deus trinitrio.
Esse breve tempo de preparao, no entanto, quase no
servir de nada para algum desprovido da viso bblica do culto
ou que no tenha se preparado para o culto ao longo de toda
a semana. A seo seguinte foi escrita para pr em foco com a
mxima clareza a verdadeira natureza bblica do culto cristo, e
tambm para explorar algumas maneiras como os crentes podem
preparar-se da forma apropriada para o Dia do Senhor entre a
segunda-feira e o domingo.

O Que Culto... e o Que No


Antes que possamos preparar o nosso corao da maneira adequada para o culto temos que, primeiro e acima de tudo, entender o que o culto. algo triste, mas as igrejas dos nossos dias
esto tomadas pela confuso com respeito ao culto, e isso tem

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