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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE GEOCINCIAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

TESE DE DOUTORADO

ABORDAGENS CULTURAIS NA GEOGRAFIA BRASILEIRA: UMA COMPREENSO

ALMIR NABOZNY

ORIENTADOR: PROF. DR. LVARO LUIZ HEIDRICH

PORTO ALEGRE, ABRIL DE 2014.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL


INSTITUTO DE GEOCINCIAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

ABORDAGENS CULTURAIS NA GEOGRAFIA BRASILEIRA: UMA COMPREENSO

ALMIR NABOZNY

ORIENTADOR: PROF. DR. LVARO LUIZ HEIDRICH

Banca Examinadora:
Profa. Dra. Dirce Maria Antunes Suertegaray (POSGea/IG/UFRGS)
Prof. Dr. Jrn Seemann (Dep. Geocincias/URCA)
Prof.Dr. Manoel Fernandes de Sousa Neto (FFLCH/USP)
Prof. Dr. Nelson Rego (POSGea/IG/UFRGS)

Tese de doutorado apresentada ao Programa


de Ps-Graduao em Geografia da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
como requisito para obteno do ttulo de
Doutor em Geografia.

PORTO ALEGRE, ABRIL DE 2014.

Dedico este trabalho memria de meu


av

materno,

Francisco

Antunes

Machado, pela eterna infncia; e ao


Valrio

Lorenzo

Nabozny

pela

oportunidade que me concedeu de viver a


infncia enquanto um adulto. Ao pai e
me pela confiana. Andrea Rita da
Silva Nabozny pela presena inestimvel.
E a todas as pessoas/encontros que
sempre denotam o sentido maior da vida:
viver, conhecer e se relacionar.

AGRADECIMENTOS

Agradeo ao lvaro Luiz Heidrich, orientador desse trabalho, que, com o uso
comedido das palavras, sempre ponderou no responder a meus questionamentos,
contribuindo para melhor formulao das minhas questes. Tambm sou grato pelo
humano carinho, espiritualidade, confiana, liberdade de criao, serenidade e
outros verbos-adjetivos que me ajudou a cultivar.
A instituio Universidade Federal do Rio Grande do Sul, representada pelo
Programa de Ps-Graduao em Geografia (POSGea), nominalmente agradeo as
contribuies dos professores Nelson Rego e Dirce Maria Antunes Suertegaray e a
ex-secretria do POSGea Zlia Zaghetto; externo ao POSGea, sou grato aos
professores Pedrinho Arcides Guareschi e Rosa Maria Bueno Fischer pelos
oportunos dilogos.
Acrescento um obrigado aos gegrafos Angelo Serpa (UFBA) e Drio de
Arajo Lima (FURG), pelas valiosas observaes na etapa de qualificao da tese.
Juntamente com os j nominados professores Nelson, Dirce e lvaro, agradeo pela
atenciosa leitura-crtica do trabalho realizada pelos professores que compuseram a
banca de avaliao da tese, Manoel Fernandes de Sousa Neto (USP) e Jrn
Seemann (URCA), todos de modo diferenciando enriqueceram o trabalho, muito
embora por conta do tempo para encerrar a redao, muitas contribuies no foram
incorporadas no texto-final; contudo, certamente somado maiusculamente nas
trajetrias de pesquisas a seguir [...].
Agradeo Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
(CAPES) pela concesso por cerca de dois anos de uma bolsa de estudos.
O que seria da vida sem os encontros? Do ingresso no doutorado e estadia
em Porto Alegre, agradeo a convivncia fraterna dos amigos Cleder Fontana, Lucas
Manassi Panitz e Rafael Wanke.
Sou afvel a Srgio Gonalves (duasunhas) quando do nosso encontro na
UNICENTRO em Irati, PR, companheiro e grande motivador! Estendo o
agradecimento pelos incentivos para cursar doutorado, despendidos por Roberto
Frana da Silva Jnior e Aparecido Ribeiro de Andrade.

professora Joseli Maria Silva, pela leitura atenta e as criativas sugestes no


momento em que readequamos as questes da tese. Ao Rodrigo Rossi, pelas
interlocues quando me isolei da Universidade (fase Edifcio Iolanda). Grato aos
pesquisadores membros do GETE/UEPG por nos conceder partes (categorias)
constitutivas da grelha de leitura utilizada na interpretao dos artigos do Peridico
Espao e Cultura.
Da Universidade Estadual de Ponta Grossa, onde trabalho, agradeo aos
professores Joo A. Madalozzo, Carla S. Pimentel, Adriana S. Uller e Maria L.
Cassol Pinto, pela compreensiva montagem dos meus horrios de aula no ano de
2013, propiciando-me um pequeno tempo para a redao desta tese. Sou
agradecido dos encontros na UEPG, com Isonel Sandino Meneguzzo, Edinia
Villanova Grizio-Orita e Ricardo Oyarzabal Sovek, representado os demais.
Agradeo pela inestimvel contribuio a esse trabalho no que menciono os meus
educandos Jardel de Lima, Everton Miranda e, posteriormente, Pedro Crist e Lucas
Renato Adami, como representantes de todos os outros.
Valiosas contribuies quanto redao foram efetivas por Jos do Carmo
Ligeski, muito embora eu tenha sido um aprendiz rebelde s normativas da lngua e
insistente nos vcios. Agradecimentos estendidos ao Pablo Ferreira Biglia, Melissa
Moura Mello.
Sou grato pelas companhias de Wagner Chinisky, Jason Salles Rosa, BenHur Demeneck, Jovane Aparecida Dalzotto, Theodoro Silva Junior e Nair Ferreira
Rosa.
Dentre os muitos nomes que compem esta tese, diretamente participam:
lvaro Luiz Heidrich, Amlia Regina Batista Nogueira, Angelo Szaniecki Perret
Serpa, Christian Dennys Monteiro de Oliveira, Drio de Arajo Lima, Dirce Maria
Antunes Suertegaray, Eduardo Marandola Jnior, Janio Roque Barros de Castro,
Jean Carlos Rodrigues, Joseli Maria Silva, Lvia de Oliveira, Lcia Helena Batista
Grato, Maria Geralda de Almeida, Nelson Rego, Rosselvelt Jos Santos, Sylvio
Fausto

Gil

Filho,

agradecimentos

Werther

pelas

Holzer

entrevistas

e
e,

Zeny

Rosendahl,

sobretudo,

por

desses,

especiais

socializarem

seus

conhecimentos. A todos meus professores, muito obrigado!


Cada trabalho produz tambm uma histria, as quais so representadas por

todos os nomes anteriormente listados. Igualmente acontece a nossa histria pela


qual sou sempre grato minha famlia, em especial, meus irmos Alci, Alison e Ari
Estevo e ao afilhado Arilson Alex pela confiana de sempre. Viva a letra A!
Reforo os agradecimentos queles a que dediquei esta tese, Valrio Lorenzo
Nabozny, Andrea Rita da Silva Nabozny, Pedro Nabozny e Petronilha Antunes
Nabozny (Tuna). Novamente o A, os Ps no meio e um V para completar meu
alfabeto.

NO-COISA
O que o poeta quer dizer
no discurso no cabe
e se diz pra saber
o que ainda no sabe.
Uma fruta uma flor
um odor que relume
Como dizer o sabor,
seu claro seu perfume?
Como enfim traduzir
na lgica do ouvido
o que na coisa coisa
e que no tem sentido?
Uma fruta uma flor
A linguagem dispe
de conceitos, de nomes
mas o gosto da fruta
s o sabes se a comes
s sabes no corpo
o sabor que assimilas
e que na boca festa
de saliva e papilas
invadindo-te inteiro
tal dum mar o marulho
e que a fala submerge
e reduz a um barulho,

um tumulto de vozes
de gozos, de espasmos,
vertiginoso e pleno
como so os orgasmos
No entanto, o poeta
desafia o impossvel
e tenta no poema
dizer o indizvel:
subverte a sintaxe
implode a fala, ousa
incutir na linguagem
densidade de coisa
sem permitir, porm,
que perca a transparncia
j que a coisa fechada
humana conscincia.
O que o poeta faz
mais do que mencion-la
torn-la aparncia
pura e ilumin-la.
Toda coisa tem peso:
uma noite em seu centro.
O poema uma coisa
que no tem nada dentro,
a no ser o ressoar
de uma imprecisa voz
que no quer se apagar
- essa voz somos ns.
Ferreira Gullar (Muitas Vozes, 2005).

RESUMO

A presente tese pretende compreender de que modo ocorreu o processo de


autoidentificao das Geografias Culturais no mbito poltico cientfico da Geografia
acadmica brasileira, relacionando um campo cientfico (BOURDIEU, 2004) a uma
espacialidade empirca. A operacionalizao envolve a explorao de fontes secundrias,
como Relatrios CAPES, de Projetos de Pesquisas, vinculados aos Programas de PsGraduao da Geografia Brasileira e leituras de teses de doutorado do Banco de Teses da
CAPES (1987-2012). Os discursos, as aes e as representaes dos agentes que
integram, tensionam e tambm subvertem o campo so apreendidos em entrevistas
qualitativas e entrevistas intermediadas por meio digital, realizadas com gegrafos e
gegrafas de trs grupos/redes de pesquisas escolhidos, sendo eles: o NEPEC, o NEER e o
Grupo de Geografia Humanista e Cultural. Embora tenhamos menor acesso discursivo e
oral por entrevista ao grupo NEPEC, tracejamos compreenses sobre o mesmo em leituras
sistemticas do Peridico Espao e Cultura (UERJ, 1995-2011), o qual capitaneado pelo
Grupo. Essas aes metodolgicas guardam estrita relao com as nominaes culturais
autoelencadas da literatura geogrfica. Na construo do campo como um axioma, so
relevantes os aspectos da posicionalidade e reflexibilidade do pesquisador, concomitante a
reflexo balizada por uma narrativa arqueolgica e com deslocamentos paralticos,
evitando-se as construes cronolgicas e taxionmicas. Dentre a autocompreenso
tracejada, destacam-se os autos posicionamentos de difuso de uma perspectiva importada
e, por vezes, enredada numa territorialidade brasileira, conforme as discusses temticas.
De outro, o amalgamento de dispersos gegrafos (no espao ntico e institucional) com
tendncias temticas, tericas mais propensas para as abordagens no racionalistas
anunciadas por Gomes (1996), indicando uma mudana epistmica e de mundo
(Modernidade). Nesse nterim, um debate humanista cultural angariado sob os auspcios
das fenomenologias. Na reconfigurao de uma tradio crtica, sobressaem-se as questes
de identidades e de espao geogrfico engendradas em uma luta pelo espao e
apoderamento das condies de existncia, em oposio a um discurso privilegiado entre
identidade e imagem de espao em que a representao (cientfica) maximiza o efeito
semitico da venda do espetculo. Dentre outros domnios, salientam-se os tensionamentos
entre uma ideia/representao, real/materialidade, pesquisador/pesquisados, etc., em que
os conceitos enunciados buscam configurar mediaes, como partes das possibilidades,
das transformaes sociais e cientficas desejadas. A racionalidade pluralizada, resultando
em linguagens compreensivas em oposio s preditivas, com propenso para uma
epistemologia em que as estruturas de poder trabalham na produo e valorizao da
diferena.
Palavras-chaves: Geografia no Brasil, abordagens culturais, campo cientfico, enunciaes
e espao geogrfico.

ABSTRACT

This thesis aims to understand how occurred the process of self-identification of Cultural
Geographies in the political scientific context of the Brazilian academic Geography, relating a
scientific field (Bourdieu, 2004) and to an empirical spatiality. The operalisation involves the
exploitation of secondary sources such as CAPES Reports, Research Projects linked to the
Post-Graduate Programs of the Brazilian Geography and readings doctoral theses of CAPES
Bank thesis (1987-2012). The speeches, actions and representations of agents who form,
confront and also subvert the field, are seized on qualitative interviews and mediated by
digital media interviews with geographers of three groups/networks of research that were
chosen, namely: the NEPEC, the NEER and the Group of Cultural and Humanistic
Geography. Although we had less discursive and oral interview to access from NEPEC
group, we showed understandings about the it in systematic readings of Space and Culture
Journal (UERJ, 1995-2011), which is headed by the Group. These methodological actions
keep close relationship with the nominations of cultural listed in geographical literature. In the
construction field as an axiom, the aspects of positionality and reflexivity of the researcher
are relevant, concomitant to the reflection imposed by an archaeological narrative and
related to parallax displacements, avoiding the chronological and taxonomic constructions.
Among the self-comprehension, we highlight the self-placements of diffusion of an imported
perspective and, sometimes, entangled in a "Brazilian territoriality" along to the thematic
discussions. In another perspective, the amalgamation of dispersed geographers (the ontic
and institutional space) with thematic and theoretical trends, more likely for non-rationalist
approaches announced by Gomes (1996), indicating an epistemic and world change
(Modernity). Meanwhile, a humanist cultural debate is raised under the auspices of the
phenomenologies. In the reconfiguration of a critical tradition, stand out the issues of identity
and geographical space, engendered in a fight for space and empowerment of conditions of
existence, in opposition to a privileged discourse between identity and image space in which
the representation (scientific) maximizes the semiotic effect of the sale of the show. Among
other areas, it is highlighted were the tensions between an idea/representation,
real/materiality, researcher/researched, etc., in which the enunciated concepts seek to
configure the mediations, as parts of the possibilities, of the desired social and scientific
transformations. The rationality is pluralized, resulting in comprehensive languages in
oppositon to predictives, with a propensity for an "epistemology" in which the power
structures work in the production and appreciation of the difference.
Keywords: Geography in Brazil, cultural approaches, scientific field, enunciations and
geographical space

RSUM

Cette thse cherche comprendre comment sest droul le processus dauto-identification


des gographies culturelles dans le cadre politico-scientifique de la gographie universitaire
brsilienne en mettant en relation un champ scientifique (BOURDIEU, 2004) et une spatialit
ontique. Son oprationnalisation a exig lexploration de sources secondaires, comme des
rapports CAPES, des projets de recherches rattachs aux programmes de master/doctorat
en gographie et des lectures de thses de doctorat de la banque de thses de la CAPES
(1987-2012). Les discours, les actions et les reprsentations des agents qui voluent dans
ce champ, et qui le mettent en tension et le subvertissent galement, sont apprhends dans
des entrevues qualitatives et des entrevues mettant en uvre des moyens numriques,
ralises avec des gographes, hommes et femmes, de trois groupes/rseaux de
recherches: le Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura (NEPEC Groupe
dtudes et de Recherches sur lEspace et la Culture), le Ncleo de Estudos em Espao e
Representaes (NEER Groupe dtudes sur lEspace et les Reprsentations) et le Grupo
de Geografia Humanista e Cultural (Groupe de Gographie Humaniste et Culturelle). Bien
que nous nayons pu raliser que peu dentretiens avec le NEPEC, nous avons pu parvenir
une meilleure comprhension de son discours par des lectures systmatiques du priodique
Espao e Cultura (UERJ, 1995-2011), publi sous lgide ce groupe. Ces actions
mthodologiques sont en relation troite avec les nominations culturelles auto-cites dans la
littrature gographique. Dans la construction du champ comme axiome, les aspects de
positionnalit et de rflexibilit du chercheur sont pertinents, qui sont concomitants la
rflexion balise par une narration archologique, aux dplacements parallactiques, pour
viter toute construction chronologique et taxionomique. Dans lautocomprhension retrace,
nous soulignerons les auto-positions de diffusion dune perspective importe, parfois prise
une territorialit brsilienne , selon les discussions thmatiques. En outre, lamalgame de
gographes disperss (dans lespace ontique et institutionnel) et de tendances thmatiques
et thoriques plus enclines aux approches non rationalistes annonces par Gomes (1996)
indique un changement pistmique et de monde (modernit). Entre-temps, un dbat
humaniste culturel se tient sous les auspices des phnomnologies. Dans la reconfiguration
dune tradition critique, les questions didentits et despace gographique engendres par
une lutte pour lespace et la domination des conditions dexistence ont pris le dessus sur un
discours privilgi entre identit et image despace o la reprsentation (scientifique)
maximise leffet smiotique de la vente du spectacle. Nous soulignons, entre autres, les
tensions ide/reprsentation, rel/matrialit, chercheur/sujets tudis, etc.., o les concepts
noncs cherchent configurer des mdiations, comme parties des possibilits et des
transformations sociales et scientifiques dsires. La rationalit est pluralise, qui rsulte sur
des langages comprhensifs en opposition aux prdictions, avec leur propension une
pistmologie o les structures de pouvoir travaillent la production et la valorisation
de la diffrence.
Mots-cls: gographie au Brsil, approches culturelles, champ scientifique, nonciations et
espace gographique.

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS


ABEP Associao Brasileira de Estudos Populacionais
AGB Associao dos Gegrafos Brasileiros
AGETEO Associao de Geografia Teortica
ANPEGE Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Geografia
ASSINTEC Associao Inter-religiosa do Paran
CAPES Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior
CNBB Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
COMUT Comutao Bibliogrfica
DCE Diretrio Central de Estudantes
EMPRAPA Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria
FACED Faculdade de Educao
FAPERGS Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul
FUFSE Fundao Universidade Federal de Sergipe
FUNAI Fundao Nacional do ndio
FURG Fundao Universidade Federal do Rio Grande
GPS Sistema de Posicionamento Global
IAB Instituto de Arquitetos do Brasil
IBAMA Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renovveis
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
MEC Ministrio da Educao
NASA National Aeronautics and Space Administration
NEER Ncleo de Estudos em Espao e Representaes
NEPEC Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura
NUPECAM Ncleo de Pesquisas Percepo e Cognio Ambiental
NEPO Ncleo de Estudos de Populao
NUPPER Ncleo Paranaense de Pesquisa em Religio
PETROBRAS Petrleo Brasileiro S.A.
PIBIC Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica
POSGea Programa de Ps Graduao em Geografia da Universidade Federal do

Rio Grande do Sul


PUC-MG Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
PUC-RJ Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
PUC-SP - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
QUALIS Instrumento de avaliao da produo intelectual da ps-graduao
brasileira realizada pela CAPES
ReCiMe - Rede de Pesquisadores sobre Cidades Mdias
RECIMES - Rede de Pesquisadores sobre Cidades Mdias da Argentina, Brasil e
Chile
UECE Universidade Estadual do Cear
UEL Universidade Estadual de Londrina
UEM Universidade Estadual de Maring
UEPG Universidade Estadual de Ponta Grossa
UERJ Universidade do Estado do Rio de Janeiro
UFAM Universidade Federal do Amazonas
UFBA Universidade Federal da Bahia
UFC Universidade Federal do Cear
UFF Universidade Federal Fluminense
UFGD Universidade Federal da Grande Dourados
UFG Universidade Federal de Gois. Campus de Goinia
UFG CATALO - Universidade Federal de Gois. Campus de Catalo
UFG JATA - Universidade Federal de Gois. Campus de Jata
UFMG Universidade Federal de Minas Gerais
UFMS Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
UFMT Universidade Federal de Mato Grosso
UFPA Universidade Federal do Par
UFPB Universidade Federal da Paraba
UFPE Universidade Federal de Pernambuco
UFPR Universidade Federal do Paran
UFRGS Universidade Federal do Rio Grande do Sul
UFRJ Universidade Federal do Rio de Janeiro
UFRN Universidade Federal do Rio Grande do Norte

UFSCAR Universidade Federal de So Carlos


UFSC Universidade Federal de Santa Catarina
UFSM Universidade Federal de Santa Maria
UFU Universidade Federal de Uberlndia
UGI International Geographical Union
ULBRA Universidade Luterana do Brasil
UNB Universidade de Braslia
UNESCO Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
UNESP-PP Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho". Campus de
Presidente Prudente
UNESP-RC Universidade Estadual Paulista "Jlio de Mesquita Filho". Campus de
Rio Claro
UNICAMP Universidade Estadual de Campinas
UNICENTRO Universidade Estadual do Centro-Oeste.
UNIOESTE F.B Universidade Estadual do Oeste do Paran. F.B Campus de
Francisco Beltro
UNIR Fundao Universidade Federal de Rondnia
USP FIS Universidade de So Paulo. FIS referncia ao Programa de PsGraduao em Geografia Fsica.
USP-HUM Universidade de So Paulo. HUM referncia ao Programa de PsGraduao em Geografia Humana

LISTAS DE ILUSTRAES

A) LISTA DE FLUXOGRAMAS
Fluxograma 1 Primeira Estruturao da Tese ........................................................ 75
Fluxograma 2 - Reelaborao da Tese ..................................................................... 76
B) LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Peridicos para levantamento da produo cientfica em Geografias
Culturais ................................................................................................................... 79
Quadro 2 Peridicos para levantamento da produo cientfica em Geografias
Culturais/Revisado ................................................................................................... 85
Quadro 3 Trade do mundo Social ....................................................................... 101
Quadro 4 Distribuio do percentual de projetos com evocaes culturais na psgraduao em Geografia no Brasil (2007-2009) ..................................................... 172
Quadro 5 Associaes entre conceitos e abordagens nos projetos com evocaes
culturais na ps-graduao em Geografia no Brasil (2007-2009)....................176-177
Quadro 6 Teses de Geografia com nuances culturais ......................................... 213
Quadro 7 Artigos representativos das discusses epistmicas na Revista Espao e
Cultura (1995-2011) .........................................................................................231-232
Quadro 8 Movimento temporal das teses de acordo com as chaves de buscas
2012 ........................................................................................................................ 244
C) LISTA DE GRFICOS
Grfico 1 Movimento das publicaes por reas Revista Espao e Cultura
(1995-2011) ............................................................................................................. 234
Grfico 2 Agrupamento das publicaes por reas Revista Espao e Cultura
(1995-2011) ............................................................................................................. 234
Grfico 3 Percentual de Teses por Chaves de Buscas ........................................ 243

SUMRIO

PALAVRAS INICIAIS ............................................................................................... 18


CAPTULO 01 A CONSTRUO DO OBJETO DE PESQUISA EM TESE ............. 27
1 A Construo de um objeto .................................................................................... 27
1.1 Uma apresentao (ao) da problemtica......................................................... 27
1.2 O modo como comeamos a problemtica de tese ............................................ 30
1.3 O que estamos qualificando como crticas a Modernidade? A construo de um
contexto ..................................................................................................................... 40
1.4 Em busca de um mtodo ou de que modo mudamos nossos questionamentos
iniciais ....................................................................................................................... 51
2 As primeiras enunciaes autoidentificadas na bibliografia geral .......................... 66
3 A reconstruo do objeto no desenvolvimento da pesquisa................................... 68
3.1 De que modo reformulamos as nossas questes de tese ................................... 69
4 A matria do fenmeno e os procedimentos de pesquisa ...................................... 77
CAPTULO 02 DEMARCAO CULTURAL NO CAMPO DA GEOGRAFIA:
APRECIAES,
AUTOIDENTIFICAES
E
IMBRICAES
TERICOMETODOLGICAS .................................................................................................. 95
1 Abordagens Culturais no Campo da Geografia: nominaes sincrnicas e
diacrnicas ................................................................................................................ 95
2 Alguns pontos de vista (nominaes) atinentes ao debate cultural no Campo da
Geografia produzida no Brasil ................................................................................. 102
3 Novos elementos terico-metodolgicos na comunidade cientfica da Geografia e
contextos objetivveis ............................................................................................. 112
4 Intertextualidade ns no campo/paisagem: reflexibilidade e posicionalidade, uma
autoidentificao ..................................................................................................... 128
4.1 Arremates do captulo: posies, conexes e divergncias .............................. 132
CAPTULO 03 AUTOPOSIES NO CAMPO DISCURSIVO DA GEOGRAFIA... 135
1 Trajetrias de pesquisas .................................................................................... 135
2 Uma interpretao das trajetrias tericas: do discurso crtico (tradio) ao
novo como incorporao das mudanas ............................................................. 143
2.1 Uma interpretao das trajetrias tericas: encontros e escolhas .............. 154
2.2 Das trajetrias dos gegrafos s espacialidades das trajetrias
coetaneidades .................................................................................................158

CAPTULO 04 PROJETOS DE PESQUISAS NA PS-GRADUAO EM


GEOGRAFIA NO BRASIL (2007-2009) E SUAS EVOCAES CULTURAIS ...... 168
1 Notas explicativas ................................................................................................ 168
2 Os lastros espaciais das pesquisas: imbricaes do campo geogrfico com as
instituies............................................................................................................... 171
2.1 As manifestaes espaciais das pesquisas: imbricaes do campo geogrfico
com os espaos dos projetos e os projetos do espao ........................................... 175
2.1.1 Os espaos dos projetos e suas leituras conceituais ..................................... 181
3 As pesquisas e suas conexes espaciais ............................................................ 193
4 Conexes e snteses do captulo ......................................................................... 198
5 Trecho paraltico posfcio do captulo .............................................................. 204
CAPTULO 05 REPRESENTAES DAS ENUNCIAES CULTURAIS EM
TESES DE GEOGRAFIA E NO PERIDICO ESPAO E CULTURA ................... 212
1 Notas introdutrias ............................................................................................... 212
1.1 Percursos de construo dos instrumentos de leitura dos artigos .................... 214
2 Espao e Cultura, um apanhado editorial: trajetrias histrico-geogrficas de um
projeto poltico-epistemolgico ................................................................................ 218
2.1 Da poltica editorial terico e metodolgico s reas representativas: aspectos
qualitativos e variveis nas respectivas abordagens............................................... 228
3 Representaes enlaadas em palavras-chaves de teses em Geografia: escolhas,
compreenses e os interstcios do campo .............................................................. 235
CONSIDERAES FINAIS .................................................................................... 247
POSFCIO...............................................................................................................261
REFERNCIAS ....................................................................................................... 265
APNDICE A ROTEIRO DE ENTREVISTA SEMI-ESTRUTURADA
PROFESSORES INTEGRANTES DAS REDES/GRUPOS DE PESQUISAS ......... 285
APNDICE B GRELHA DE LEITURA: PROJETOS DE PESQUISAS
VINCULADOS AOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA NO
BRASIL ................................................................................................................... 287
APNDICE C PLANILHA DE LEITURA E INTERPRETAO DOS ARTIGOS
PUBLICADOS NA REVISTA ESPAO E CULTURA .............................................. 288
APNDICE D ROTEIRO DE ENTREVISTA SEMI-ESTRUTURADA
PROFESSORES INTEGRANTES DAS REDES/GRUPOS DE PESQUISAS
(REFORMULADO) .......................................................................................... ........290

18

PALAVRAS INICIAIS

Esta tese busca refletir sobre os modos como ocorrem os processos de


autoidentificao das abordagens culturais no mbito poltico e cientfico da
Geografia acadmica brasileira. Tal ensejo compreende a relao entre o campo
cientfico da Geografia no Brasil e os pesquisadores gegrafos, envolvendo um
dilogo cientfico e a universalizao desses discursos em prticas cientficas e
polticas acadmicas em relao ao espao geogrfico em que se realizam. Nisso,
exploro minha posicionalidade, reflexibilidade e as escolhas tericas e operacionais
atinentes ao processo metodolgico de composio das pesquisas e a construo
de um objeto de tese na primeira face do texto. Posteriormente, no segundo
captulo, construo um seletivo apanhado de enunciaes culturais na literatura
escolhida para leitura. Noutro momento, teo uma compreenso das falas e dos
dados elencados nas investigaes angariados nas implicaes das minhas
escolhas em relao compreenso do objeto de pesquisa e seus possveis
debates.
Na construo do campo de investigao, ressalto que a proposta de
discusso de problemas e de metodologias que envolvam falas e subjetividades
(como compreender esses elementos na efetivao textual, como procurar esses
discursos, entre outras noes) nos direcionam para um mote das abordagens
qualitativas que se exacerbam no escopo de uma Geografia contempornea, e que
nos remete busca de uma linha de sentido que possa enlaar diversos eixos
discursivos.
A pista vem da ideia de uma nova qualificao daquilo que estamos
acostumados, de elencarmos no rol do pensamento geogrfico como Geografia
Humana, ou seja, h uma proposio de buscar discutir a organizao espacial
desse humano na essncia de sua humanizao. Com isso, diversos gegrafos que
buscam trilhar esse caminho se deparam com um problema crucial que a
discusso de si mesmo (dupla hermenutica), o debate de uma Geografia que
funciona como o espelho projetivo de um psicanalista (linguagem). E dessa feita
que afloram uma gama de processos, angstias e ansiedades que no so em si de

19

ordem metodolgica, mas problemas tambm existenciais ou que se acantonam na


esfera ontolgica. Porm, nesta tese, busco incorporar esses anseios na discusso
metodolgica, no mbito da problematizao da posicionalidade dos sujeitos
(pesquisador e pesquisados) e na minha reflexibilidade enquanto a representao
que, por ora, produzida em relao ao domnio empirco.
Longe de uma dicotomia entre o real e sua representao, a tensionalidade
expressada na construo retrica visa, justamente, a ressaltar que a objetivao
fundamentada em outros discursos cientficos, tanto em leituras, como nos campos
de pesquisas, e essas, por fim, no so vislumbradas, seno como imbricadas na
composio do mundo, nesse caso, enfrentadas pela totalizao espacial
(geogrfica). Disso, estou de acordo com Bauer, Gaskell e Allum (2008) a respeito
da construo de dados em pesquisas, quanto ao que confecciono na tese so,
tambm, construes comunicacionais do mundo, sob o aspecto que no se
constituem como um dado em si aparente. Os dados podem ser acessados por
mecanismos informais e formais, a exemplo, as entrevistas com os sujeitosgegrafos so dados informais. J quando pesquiso teses, projetos de pesquisas,
artigos, estes seguem determinadas regras (BOURDIEU, 2004).
O objeto de estudo o que acontece em um determinado campo de ao
(BAUER, GASKELL, ALLUM 2008). Na problematizao atual da relao sujeito e
objeto, acrescentaria a dimenso de como os sujeitos experienciam os
acontecimentos do campo de ao. Nisso, minha primeira incurso fora na ideia de
identidade dos gegrafos como fundantes das diferenas, nominadas genericamente
de Geografia Cultural. Todavia, para experienciar, pressuponho a existncia de
aes, logo o objeto no pode ser dualizado entre experincia e prtica, mas em sua
integralidade no campo.
Assim, esta posio tambm uma mediao comunicacional de ao,
fundamentada na trade cientfica ressaltada por Bauer, Gaskell e Allum (2008), o
logos, o pathos e o ethos o logos, representando pela busca de uma fora interna
do argumento; o pathos como um tipo de apelo audincia; e o ethos na busca por
legitimidade do discurso. Para os trs autores, por meio da metodologia enquanto
elemento retrico, que se desenvolve uma comunicao pblica, o que proferia
uma comunicao de forma a assumir uma responsabilidade tambm pblica,

20

centrado muito mais no logos, na tica de nossa ao de pesquisa.


Baseado nessas primeiras observaes em que fundamentarei o texto,
dialogo com relatos das experincias de pesquisas (dirio de tese), nos quais em
diversos momentos me deparei com essas encruzilhadas. Tal fenmeno explorado
na concepo dos captulos, a partir do terceiro captulo, sobretudo, a redao
introduzida com detalhes dos processos das construes operacionais de tal
momento da empreitada. Ressalto que a macro questo que permeia esta
investigao no momento que se estabelecem os dilogos em torno das posies
culturais, ao enfocar as autoidentificaes dos gegrafos e gegrafas brasileiros
(as)1 sob aquilo que produzido enquanto Geografia, atrela-se aos sentidos e s
posies que esses gegrafos efetuam.
Com

esses

postulados,

distancio-me

das

perspectivas

de

anlises

paradigmticas, ou mesmo de um anarquismo epistmico, sendo uma primeira


escolha o conceito de campo (BOURDIEU, 2004), o qual mobilizado por estruturas
de relaes objetivas numa composio disciplinar. Todavia, estou colhendo sinais
de mudanas e resistncias em que tateamos a possibilidade de uma Geografia
dessa produo geogrfica, naquilo em que esse campo ganha existncia no
espao geogrfico em que se realiza, enquanto posies, relaes, extenses,
conexes e representaes, ao mesmo tempo compondo espacialmente esse
campo (ESCOLAR, 1996).
Como um exemplo das armadilhas e escolhas que fui trilhando, destaco a
tentativa de referendar uma escolha baseada em critrios externos como a
qualificao Qualis2, para composio de artigos e revistas em que investigaria as
enunciaes culturais. A escolha vinculava-se a uma postura delineada em nossa
formao como pesquisador, na procura por sustentar uma opo (de dados e
fontes) em que tivssemos uma objetividade cientfica. Essa passagem
interessante no aspecto de pensarmos o prprio ser (sujeito da pesquisa) e seu
envolvimento no delineamento metodolgico, uma vez que, embora buscando um

Sem qualquer preconceito de gnero ou linguagem sexista, deste trecho em diante na tese,
sempre que citarmos gegrafos estarei me referindo tanto aos homens como s mulheres.
2
Destaque-se que Qualis um instrumento de avaliao da produo intelectual da psgraduao brasileira, realizado pela CAPES desde 1998. So avaliados peridicos, livros e anais de
eventos, buscando constituir um indicador de qualidade da produo cientfica dos docentes e
discentes vinculados aos programas de ps-graduao credenciados pela CAPES.

21

fulcro qualitativo para executarmos a investigao, a amlgama da objetividade


cientfica seria atraente para um critrio externo, onde falsamente no haveria uma
escolha subjetiva do pesquisador. No obstante, trata-se de uma especulao
cientfica que envolve um universo de investigao, cujo grupo focal de investigao
so os prprios gegrafos professores/pesquisadores das Universidades brasileiras,
ou seja, um grupo no qual o eu pesquisante est incluso por conta da prpria
insero na ps-graduao (estudante), em que no h como fugir de uma
nebulosa.
Assim, a composio do universo de investigao foi, de algum modo, mais
subjetiva, quando optei por trabalhar com fontes secundrias, na busca das
expresses da produo de trabalhos atinentes Geografia com alguma
identificao cultural e seus desdobramentos por meio de pesquisas de psgraduao em Geografia, investigando tanto as pesquisas que so registradas pelos
professores no relatrio Data-Capes3 (2009), como o banco de dissertaes e teses
(1987-2012). Inicialmente, estava pesquisando o grupo de peridicos qualificados no
ranque do Qualis, tentando tatear as aparies, disperses ou ausncias dos
trabalhos identificados com o mote cultural. Vislumbrei um esforo intil, pois
detectei pouqussimos trabalhos dessa seara discursiva no primeiro recorte
amostral no qual, ao final, teria muito mais ausncias do que a presena,
inviabilizando a inteno de debater qualitativamente os textos. Deste modo, optei
por pesquisar somente o Peridico Espao e Cultura, onde a autonominao est
evidente desde o nome. Outra tomada de buscas se efetuou por meio de entrevistas
qualitativas com professores vinculados a trs grupos de pesquisas que elegemos: o
Ncleo de Estudo e Pesquisas sobre Espao e Cultura (NEPEC); Ncleo de Estudos
em Espao e Representaes (NEER); e o Grupo de Pesquisa Geografia Humanista
Cultural. Dos trs grupos, com exceo ao NEPEC, os mesmos no se configuram
em si mesmo como ncleos de pesquisa em Geografia Cultural, portanto trata-se de
uma escolha minha por meio de algumas pistas, tais como pesquisadores que
compem essas redes, tipos de pesquisas executadas, temas de investigao,
tendncias de mtodos, teorias, entre outros sinais.
Dessas escolhas, cabe frisar do ponto de vista das tcnicas de pesquisa, que
3

CAPES - Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.

22

alcei mo de uma perspectiva metodolgica concebida como triangulao, a qual


se observa sua utilizao com recorrncia na Psicologia Social, que consiste no
pesquisador empreender uma investigao casando tcnicas de pesquisas
diferenciadas, no leque de promover um cerco do seu objeto por diferentes tomadas.
Da mesma forma, as mltiplas fontes e tcnicas buscam fortalecer a confiabilidade
das interpretaes e um enriquecimento na compreenso dos fenmenos
pesquisados (S, 1998; JOVCHELOVITCH, 2000).
E, por outro lado, se a objetividade cientfica num primeiro momento fora
buscada alinhavando-se escolhas externas a esta investigao e, posteriormente,
abandonadas em favor de uma escolha pessoalizada e enlaada s interrogaes
da investigao, no entanto, tais escolhas no foram em si deliberadas; acrescida a
metodologia da triangulao, tambm mantive uma vigilncia no ensejo da
posicionalidade e reflexibilidade como pesquisador, anlogo alternativas de
composio da objetividade cientfica no escopo de pesquisas qualitativas. Essa
seara bastante explorada na composio do primeiro captulo da tese no qual
delineio o processo de construo do objeto de pesquisa. No muito distante,
noutros captulos prosseguiu esse tensionamento entre aquilo que efetivado na
pesquisa, seus avanos, retrocessos, decises e, por vezes, o prprio argumento
recorre a algumas repeties.
Destaco que as estratgias de leituras dos dados remetem, de algum modo,
constituio arqueolgica de Foucault (2009), a uma viso em paralaxe (IEK,
2008), naquilo que delineio como uma compreenso de cruzamento entre estrutura
de um campo e as posies individuais dos gegrafos, promovendo um efeito de
deslocamento dos objetos. Tal empreitada visa, de alguma forma, a estabelecer uma
mesma linguagem para fenmenos intraduzveis, elementos de dois lados e, por
isso mesmo, que no se encontram, seno em uma posio metodolgica em
paralaxe, ou seja, num acontecer universal posicionado. Dito de outro modo, as
estruturas exploradas (o campo cientfico) formam uma materialidade em que,
mesmo produzidas pelos prprios sujeitos, no possibilitam arbitrariamente de
fechar em uma sntese. O recurso da paralaxe, ento, est muito presente quando
no terceiro captulo elenco os discursos dos gegrafos como trajetrias e
coetaneidades (MASSEY, 2008), posicionalidades e autoidentificaes com um

23

possvel enunciado cultural.


Como o fez Castro (2010), antecipo provveis crticas ao pretender discutir
como a cultura invadiu diferentes dimenses da cincia geogrfica. Um mecanismo
necessrio para tal intuito, o de romper com um consenso ortodoxo lanando-se
mo de um pluralismo terico-conceitual (juntamente com a triangulao
operacional), referente s mltiplas dimenses dos fenmenos aparentemente
contraditrios. Essa alada, de modo algum, filia-se a um relativismo epistemolgico
ou a um ecletismo. Em meu entendimento, a incurso ecltica (no sentido em que
recebe crticas pejorativas) refere-se aos trabalhos nos quais se nega a
possibilidade da elaborao de uma objetividade na cincia, em torno da
elucubrao de um conhecimento sobre a construo social da realidade. Assim, tal
relativismo tambm seria efetivado naquilo que questionam a validade de mtodos,
conceitos e mesmos relativos a conceitos, como realidade, fato, empiria, etc.
Desse modo, quero argumentar que, efetivamente, em muitos casos quando,
se inscreve uma crtica ao rotular o outro de ecltico (culturalista), est muito mais
se configurando aquilo que iek (2012) pondera, no sentido que, por detrs dessa
arguio ou intencionalidade, est a afirmativa: se quer argumentar algo precisa
passar pelo filtro do patamar estabelecido, sobre os auspcios do discurso posto, ou
seja, pelo crivo de uma finalidade, do sentido de um projeto de transformao social,
de pragmatismo ou de revoluo, etc., vide a ordem do discurso (FOUCAULT, 2008).
As posies por mim tomadas vm de encontro, tambm, com as pesquisas
atuais em que por conta das inmeras possibilidades de fontes, informaes tm se
debruado sobre questes em fase de acontecimento (assim como a minha), com as
quais os sujeitos pesquisadores esto extremamente envolvidos, ao passo que as
investigaes que me antecedem exigiam um trabalho mais arquivista, de visitas
longas s bibliotecas, resultando em trabalhos com certos distanciamentos do ponto
de vista temporal dos fatos.
Como resultado desse processo, aventaram-se trs questes: primeiro, uma
exacerbao da contemporaneidade no sentido de originalidade completa em uma
vivncia complexa, acelerada, com fragmentao das identidades, entre outras
qualificaes. Segundo, as pesquisas anteriores, no aspecto da teorizao sobre a
histria do desenrolar de um pensamento, aconteciam em certos umbrais de

24

observao, resultando na produo de histrias das ideias encaixadas em


narrativas que definiam escolas de pensamento, paradigmas, etc. Terceira questo
que mesmo essas possibilidades classificatrias, de algum modo, se expressam
tnues, vide as mltiplas revisitaes que se fazem na histria do pensamento
geogrfico, ora em termos de mtodo, ou sobre determinados autores especficos.
Dessa terceira questo, elaboro uma hiptese que vai ao encontro com os
questionamentos anteriores, em que as perspectivas classificatrias apresentam
fragilidades por acesso mais restrito s informaes, mas tambm por uma opo
terica mesmo em encaixar os acontecimentos em narrativas lineares, tais como
aquilo que criticado por Foucault (2009).
Quanto aos processos de leituras das falas dos sujeitos, dos dados
secundrios, a universalizao em prticas e os espaos de acontecimentos,
ressalta-se que os dilogos estabelecidos com os pesquisadores gegrafos no
transcorreram exatamente por perguntas, mas por questes com certo carter
afirmativo das quais se exigia dos entrevistados um posicionamento/comentrio em
relao evocao cultural.
A intepretao dos discursos individuais (entrevistas), no aspecto de
universalizao em prticas de pesquisa e posicionamentos em relao ao campo
institudo dos saberes geogrficos, foi efetivada dentro do esquema de viso em
paralaxe. A interpretao paraltica vista como a ocupao (por mim
pesquisante), enquanto a tomada de posio em que no nvel empirco no ocorreria
linearmente. Assim, a prpria posio compe particularmente essa universalizao,
mediante um efeito de aparente deslocamento do objeto na medida em que o
observo em vrias tomadas de posio e de fontes, simultaneamente estabelecendo
relaes dialticas que no se resolvem numa sntese.
Para tal intento, elejo a trajetria dos pesquisadores como enlace principal na
discusso de suas posies em torno da provocao identificao com o discurso
cultural, suscitando uma espcie de sujeito ideal ou representativo de outros, esse
supersujeito tecido por meio de um mbile constitudo por mim, mediante as
minhas interpretaes dos textos produzidos pelas entrevistas pessoais ou pelas
respostas que nos foram enviadas por meio eletrnico (internet).
No obstante, optei por citar longos trechos de entrevistas com a

25

intencionalidade de preservar, ao mximo, as arguies dos sujeitos entrevistados.


Mas a prpria pontuao das falas nas transcries de entrevistas constitui uma
edio de texto, no reportam exatamente a fala. Embora nos trabalhos cientficos
escritos em portugus predominem formas impessoais no estilo das redaes
(SOUZA, 2013), oscilo entre a primeira pessoa do singular e a do plural na busca
por preservar a posio dos sujeitos e, como as fontes de pesquisa so diversas,
apresenta-se intensionalmente a repetio de ideias no texto da tese, assim, a
variao no estilo da redao tambm uma maneira de no ser pleonstico, at
porque os captulos so extensos4.
J no quarto captulo explorada a parte estrutural dos discursos do campo
geogrfico brasileiro, por meio da leitura de projetos de pesquisas de docentes
vinculados aos programas de ps-graduao credenciados pela CAPES. Nesse
nterim, vislumbro parte do Ensino Superior intimamente ligado aos processos de
produo dos conhecimentos, intermediados por pesquisas, como tais, loci
privilegiados das discusses epistemolgicas. Isto , de altercao das regras
cientficas do campo (cientificidade), os mtodos, os conceitos e as compreenses
de objetos, os tipos de abordagem, os fenmenos elegidos e as vises sociais de
mundo. Obviamente que meu corte analtico vem dos projetos em que se
evidenciam perspectivas culturais.
Ainda no quarto captulo, friso os espaos de acontecimentos das pesquisas
ancorados nas instituies, em que as questes culturais, ainda que perifericamente,
marcam presena em 75% dos cursos de ps-graduao da Geografia brasileira.
Tambm importante a empiria com a qual dialogam esses projetos em seus
enlaces com os conceitos geogrficos e os temas elegidos, traduzindo os
acontecimentos do espao que indicam certa tendncia para uma viso social de
mundo (dos pesquisadores) sustentada por uma poltica da diferena, por vezes
decantada na discusso identitria. identificada, pela discusso escalar, certa
preocupao epistemolgica, fato que se acresce ao debate do quarto captulo onde

A redao da tese segue o Decreto Federal 6.583 de 29 de setembro de 2008 que promulga
o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa, assinado em Lisboa, em 16 de dezembro de 1990, entre
os Governos da Repblica de Angola, da Repblica Federativa do Brasil, da Repblica de Cabo
Verde, da Repblica de Guin-Bissau, da Repblica de Moambique, da Repblica Portuguesa e da
Repblica Democrtica de So Tom e Prncipe (BRASIL, s/p, 2013). Exceto as transcries de
entrevistas em que se buscou ao mximo preservar os aspectos da oralidade.

26

delineamos um apreo para discusso filosfica nos discursos emitidos pelos


gegrafos em entrevista. Tambm no quarto captulo tracejo um recurso de escrita e
de posicionamento metodolgico (que se repete) o qual qualifico como trecho
paralctico. Nesse, explora-se uma discusso suscitada no prprio captulo,
todavia, numa posio de relativa autonomia em relao aos argumentos.
Finalmente, no quinto captulo, debato o Peridico Espao e Cultura (19952011) e sua poltica de difuso cultural das suas representaes de Geografia
Cultural. Assim como referenciamos as enunciaes presentes nos sites dos grupos
de pesquisas, por mim enfatizados, no sentido de fundamentar expresses de
buscas em teses de doutorados (CAPES, 1987-2012), nessas destaco esforos em
efetivar operacionalizaes renovadas (qualitativas) e buscas tericas heterodoxas,
dos quais diferentes expresses (enunciaes) de Geografia fundamentam
propenses para qualificao de autoidentificaes ou fundamentaes de um
enunciado cultural na Geografia brasileira.

27

CAPTULO 01 A CONSTRUO DO OBJETO DE PESQUISA EM TESE

Este captulo visa a compartilhar o processo de construo do argumento da


tese. Demarcamos essa exposio por horizontes selados pelas inquietaes da
tese: um eixo inicial, constitudo por nossas primeiras interrogaes de investigao
aps o abandono de nosso anteprojeto da tese, com o qual ingressamos no
programa por meio de processo seletivo; um segundo horizonte no qual
configuramos os novos questionamentos da tese, angariados pela nossa procura de
um mtodo e tensionados pelas investigaes preliminares; o terceiro momento da
construo do projeto sustentado pela reconstruo da tese em meio ao incio da
sua elaborao. Os fluxogramas 01 e 02, vinculados ao processo de reconstruo
do projeto da tese, constituem-se num inventrio desse movimento trade de
constituio de nossa problemtica de investigaes.

1 A Construo de um objeto

1.1 Uma apresentao (ao) da problemtica

Desse modo, como se constitusse em matria-prima, perguntamos: na


Geografia produzida no Brasil, pode ser vivel uma pesquisa em que se formule
uma questo aglutinando perspectivas culturais, e uma Geografia Social, acrescida
dos debates humanistas? vlido ressaltar que no discutimos as questes-chave,
na tentativa de antecipar possveis respostas, mas debatemos exatamente essas
questes, de modo a procurar outros questionamentos. E se nos fizerem crticas
afirmando que estamos tentando dialogar autores estruturalistas com psestruturalistas, entre outras concepes aparentemente dspares, nos adiantamos
s crticas revelando que no perpassamos por caminhos eclticos, apenas
deixamos de forma rizomtica que os autores se fecundem. Somente extramos
seus frutos e acoplamos a tica em que nossas perguntas esto vinculadas.
O problema no est aqui, nosso esforo est nas questes do presente, na
interrogao a uma construo de realidade cientfica, a uma construo discursiva
num campo cientfico, no qual queremos deixar transparecer e fazer emergir como

28

numa descrio profunda a sua prpria superfcie.


Ao focar a construo de uma problemtica de pesquisa, em meio
elaborao de nossas interrogaes ou objetivos, buscamos discutir alguns
elementos fundamentais: o onde, o quando, o como e o porqu de tal tese no leque
de estabelecimento de recortes espaciais e temporais de investigao, ao mesmo
tempo em que traamos uma inscrio temtica.
Inicialmente, arguimos a respeito dos prembulos e justificativas das nossas
inquietaes, buscando estabelecer uma temporalidade para nossa incurso.
Posteriormente, traamos uma espcie de contextualizao das questes lanadas
construo social do debate cientfico, permeando uma questo da problemtica
de pesquisa: o qu?.
Na terceira parte da construo da problemtica de pesquisa, que a
denominamos de a procura de um mtodo, ao mesmo tempo em que
reconfiguramos nossas questes de tese, acreditamos ter erguido um objeto de tese
angariando em si uma construo hbrida5. De um lado, a hiptese (argumento de
tese) que a espacialidade dos gegrafos na estrutura do campo cientfico
(posicionalidade), seu lugar de mundo sua viso social de mundo e objetos
objetivados e o contexto social interferem de maneira incisiva na produo de seus
discursos geogrficos e so, tambm, seus produtos. Por outro, perfilamos uma
questo central de tese (um problema) como uma tentativa de exerccio do
argumento quando nos interrogamos: De que modo o debate cultural (incluindo a
predicao social e humanista) se insere na Geografia efetivada no Brasil? E de que
modo essa discusso cultural se estabelece na Geografia produzida no Brasil?
Nessa terceira parte da problemtica, pensamos que se permeia como um papel de
parede a discusso de questes de como caminhar (percurso metodolgico), do
mesmo modo que tracejamos a elaborao de um recorte espacial em que muito

Usamos o termo hbrido aqui com certa moderao, apenas estamos nos inspirando em Latour
(1992) quanto o autor descreve uma hipottica, folhada de um jornal impresso, em que uma
determinada questo poltica, mas ao mesmo tempo cultural, histrica etc., e poderia estar na
pgina de relaes internacionais, como no seria equvoco se estivesse no editorial, etc. Assim,
nosso elemento de hibridismo diz respeito a um argumento de tese que mescla questes
epistemolgicas, de histria do pensamento e de um dimensionamento de objeto geogrfico
(espacialidade) muito prximo de alguns clssicos princpios geogrficos (tradio), como de
posio, localizao e extenso. Tudo isso permeado por uma questo de exerccio que
epistemolgica e de histria do pensamento geogrfico brasileiro.

29

embora a expresso traga em si a ideia de um rebatimento, nosso intuito somente


de apontar para uma possibilidade fluda de provveis disposies espaciais dos
agentes da pesquisa.
Em termos de discusses conceituais, podemos afirmar que Gomes (1996,
2006), Bourdieu (2004) e Escolar (1996) balizam nossa epistemologia. Quanto
histria do pensamento geogrfico, partimos de Claval (1999a, 2002a, 2002b,
2006a, 2007a, 2011), Moreira (2007, 2008), e fazemos uma investida metodolgica
ancorada em Foucault (2009) e iek (2008). Essas abordagens so exploradas e
qualificadas detalhadamente ao longo das exposies.
Efetivada a problemtica de pesquisa, trazemos ao leitor uma breve
justificativa do trabalho, baseada, sobretudo, na constatao de uma expressiva
produo de textos na Geografia brasileira atual, com enfoques culturalistas, ao
mesmo tempo em que permanece uma espcie de nebulosidade quanto ao que
seriam esses enfoques. Na sequncia, fazemos uma sntese das discusses
denominadas de objetivos ou hipteses e tambm, uma explanao de como
pensamos a operacionalizao da tese.
Posteriormente, escreve-se a nossa reconstruo da concepo da tese em
meio ao incio das pesquisas. Tal exerccio se fez necessrio mediante os primeiros
rudos que surgiram entre o campo de investigao e as questes centrais de tese
que citamos a montante. Basicamente, fazemos algumas justificativas internas
quanto reconfigurao dos questionamentos, assim como uma complementao
de nossa matriz de operacionalizao. Como referncia leitura, pontuamos a nova
questo central de tese:
De que modo ocorreu o processo de autoidentificao das Geografias
Culturais no mbito poltico e cientfico da Geografia acadmica brasileira?
Desdobrada em:

I) De que modo deram-se as tenses que resultaram na nomeao da


produo cientfica geogrfica brasileira enquanto Geografia Cultural?
II) Quais os elementos epistemolgicos e metodolgicos que caracterizam as
diferentes redes/grupos da produo cientfica cultural?
III) Quais as relaes estabelecidas entre os sujeitos pesquisadores da

30

perspectiva cultural e o campo cientfico consolidado na Geografia brasileira no


processo de autoidentificao?

1.2 O modo como comeamos a problemtica de tese

Comeamos esta tese pintando um quadro que foi se construindo por meio de
questionamentos e confrontos com as leituras. Desses questionamentos e leituras,
camadas de ideias foram sedimentando-se, ao mesmo tempo em que erodiam
algumas outras.
De incio, tnhamos uma premissa que nos direcionava s seguintes hipteses
de pesquisa:

a) diante de uma crise da sociedade e das cincias os (as) gegrafos (as)


buscam novos sentidos para suas vidas (pautadas no respeito, nas diversidades
culturais e epistemolgicas) acolhem novas filosofias e saberes (para suas vidas e
os seus fazeres cientficos) e, concomitantemente, produziriam Geografias Plurais;
b) existem propenses para os sujeitos sociais que exercitam identidades
sociais que esto s margens das relaes sociais hegemnicas a produzirem
Geografias Marginais (exemplos: o estrangeiro, a mulher, o religioso no-cristo,
o homossexual, entre outras adjetivaes identitrias), partindo de um apriorismo
daquilo que seria hegemnico (homem branco, classe mdia alta, catlico apostlico
romano, heterossexual, entre outras categorizaes) em termos de brasilidade.

Dessas duas bases de premissas e inquietaes, elucubramos nosso primeiro fio


condutor (Fios de Ariadne), lanando uma primeira interrogao dirigida ao campo
de investigao: Como as crticas Modernidade (modernidade lquida, alta
modernidade, ps-modernidade, imprio, ps-coloniais, etc.) so acolhidas nas
novas abordagens socioculturais e humanistas na Geografia brasileira aps os anos
noventa? Essa macrointerrogao se desdobra em questes especficas (com
relao de interpolao na tentativa de discusso da questo principal): Como as
trajetrias individuais em sociedade e no Campo do Saber-Fazer Cientfico da
Geografia influenciam nas escolhas para os gegrafos e gegrafas trabalharem com

31

as perspectivas culturais, sociais e/ou humanistas? E quais seriam as vises sociais


de mundo que permeiam o trabalho desses novos gegrafos (grafias)?
De fato, isso se daria se pensasse, por exemplo, que a valorizao dos
sujeitos (os outros) nos estudos das abordagens socioculturais e humanistas na
cincia geogrfica seria convergente com o processo evidenciado por Hall (1998),
como fragmentaes das identidades de classes (mestras). O autor destaca como
substitutivo das identidades mestras a exacerbao das identidades de gnero,
religiosas, etc. Assim, cogita-se como extenso desse movimento a emergncia (na
produo cientfica) das mltiplas identidades sociais dos sujeitos gegrafos
fazedores dessas geo-grafias. Ou seja, uma grafia no corpus terico da prpria
Geografia.
Nesse momento, temos a emergncia de trs eixos aparentemente
desconexos:

Sentidos

atrelados

identidades

dos

gegrafos;

Cincia

Moderna/Geografia; e Perspectivas socioculturais e/ou humanistas angariadas


produo do conhecimento cientfico da Geografia.
Faz-se jus configurar uma tentativa de enlace entre os eixos de emergncia e
as interrogaes iniciais no mbito de uma projeo terica. O termo angariado
como sociocultural e humanista passa por trs abordagens distintas, todavia,
relacionais: Geografia Cultural, Geografia Social e Geografia Humanista. Elencamos
estas trs acepes por considerar serem elas as perspectivas que acolheram com
maior entusiasmo aquilo que Claval (2002a, 2002b) denomina, a partir da leitura dos
gegrafos ingleses, como volta do cultural na Geografia.
Observando os argumentos tecidos por Gomes (1996), destacamos que em
todo o desenvolvimento da Geografia enquanto uma Cincia Moderna configuram-se
tentativas epistmicas de estabelecimento de hegemonias terico-metodolgicas
frente s demais. Reforce que, em todas as investidas de domnio tericometodolgico, elas guardaram entre si uma caracterstica de se posicionarem no
debate interno da cincia geogrfica enquanto superior ao discurso posto, o que
configuraria um mecanismo moderno por excelncia, sendo esse dispositivo
acionado tanto quando ocorrem retornos a um classicismo, quanto na
apresentao de uma postura epistemolgica nova (dicotomia do novo versus o
tradicional).

32

Agora retornamos (as primeiras) s interrogaes de pesquisa, na tentativa


de fazer aflorar relaes e mecanismos de confronto entre o discurso que estamos
trilhando e os discursos postos. Contudo, nossa incurso no se efetiva com relao
a nenhuma corrente epistemolgica especfica, mas em relao prpria Geografia
enquanto uma Cincia Moderna, em que hodiernamente haveria uma possvel
pluralidade discursiva e uma aparente falta de foco, reverberando, ao mesmo tempo,
a multiplicidade epistmica que acompanhou a Geografia ao longo da Modernidade
tanto no rol racional como nas correntes no racionalistas (GOMES, 1996).
Assim, teramos a inerncia e o enlace entre uma premissa e a questo de
tese naquilo que configuraria um prembulo interno da cincia. Por outro lado, numa
hermenutica do sujeito pesquisador, em observncia do campo cientfico da
Geografia, destacam-se uma emergncia de sujeitos (gegrafos) e suas identidades
de grupo na confabulao de suas incurses terico-metodolgicas e na
configurao de seus discursos geogrficos como aes internas no campo.
Assim, enumeramos uma das muitas questes que se podem formular na
fertilizao desse encontro: Qual seria o papel dos gegrafos (as) nesse
momento?, uma vez que trazemos alguns possveis fenmenos em que haveria
uma emergncia das identidades dos pesquisadores. Acrescentemos que Moreira
(2007, p.13-22) discute a Geografia e o gegrafo na histria destacando a cada
periodizao um perfil de gegrafo(a). Curioso observar que Gomes (1996) reala
que a Geografia sempre esteve preocupada com a criao de uma imagem mundo,
sendo o prprio discurso geogrfico a imagem da Modernidade, peculiarmente no
trabalho de Moreira (2007, p.13-22), texto em que o autor conclama para uma teoria
da imagem na Geografia.
Segundo Moreira (2007, especialmente p.56-57) atualmente, estaramos
vivenciando trs planos: o dos fins das fronteiras dos pensamentos, das instituies
e dos territrios, cujas fragmentaes se encaixariam (numa totalidade) no
paradigma da complexidade. Optamos por deixar a questo em aberto. No entanto,
trouxemos esses argumentos no texto para ressaltar aquilo que chamamos de
hermenutica do pesquisador, que poderia ser facilmente qualificada como uma
postura indutiva, ou seja, observncia de um pesquisador gegrafo com vinculaes
sociais no hegemnicas e com trabalhos acadmicos nos eixos das teorias no

33

racionalistas, logo, todos os no-racionalistas estariam, de alguma forma, na


margem societria. Contudo, apenas ressaltamos um aspecto que orienta uma
curiosidade investigativa. Numa outra perspectiva, demonstramos que essa
curiosidade no fortuita, mas que possui reciprocidade com debates j efetivados
no mbito da discusso cientfica.
Tambm para alm de uma pr-resposta vinculada ao retorno do cultural na
Geografia, com esse balbucio queremos justamente estabelecer fios que teceriam
amarras entre identidades dos gegrafos, crticas Modernidade e produo
geogrfica com enfoque cultural. Nesse sentido, as pistas estariam justamente em
novos

perfis

de

gegrafos(as), frente s

novas

configuraes

sociais

epistemolgicas, e essa novidade afetaria agudamente a Geografia, uma vez que,


conforme destacamos, ela configura-se num debate profundamente arraigado s
bases epistemolgicas da Cincia Moderna. E que num momento (atual) de crticas
internas prpria cincia, a emergncia de uma pluralidade de bases
epistemolgicas na Geografia poderia estar, justamente, como uma sntese daquilo
que permeou em diferentes momentos a prpria Modernidade.
Feita essa tentativa de justificativa entre premissas e eixos de emergncia,
retornemos a um discurso estabelecendo um raciocnio por um vis de marcadores
temporais, tal qual efetivado por Claval (2007a, 1999a) que extraiu uma linha do
novelo a qual passa por Ratzel6 (e outros alemes), aps configurar um debate
atinente aos primrdios da abordagem cultural na Geografia, extraindo La Blache e
os gegrafos franceses e, posteriormente, pontuando a formao de uma Escola de
Geografia Cultural em Berkeley (EUA) ancorada em torno do trabalho do gegrafo
C. Sauer (1889-1975). Aps um hiato nas abordagens culturais, Claval (2007a)
pontua que, em torno de 1986 e 1987, os gegrafos se apercebem do
entrecruzamento de seus esforos em torno de uma discusso anglo-saxnica
angariada em uma New Cultural Geography a qual culminaria com o lanamento da
Revista Ecumene, em 1994. Em contraponto na Geografia francesa, a Revista

Claval (2007a. p.20) perfila uma espcie de mito fundador em que, em 1880, apareceria pela
primeira vez o termo Geografia Cultural com o trabalho de Friedrich Ratzel (1844-1904) sobre os
Estados Unidos da Amrica do Norte, etc. Na avaliao do texto da tese em tela, o gegrafo Jrn
Seemann destacou como referncia antecedente ao trabalho de Ratzel as publicaes do
gegrafo alemo e professor de Geografia no Texas, Ernst Kapp (1808-1896), conhecido pelas
suas reflexes sobre as tcnicas.

34

Gegraphie et Cultures expressaria alguns esforos na renovao e retomada das


discusses culturais em Geografia.
Em resumo, temos uma linha horizontal de narrao temporal progressiva,
interposta por uma linha verticalizada de diferentes pases (Escolas?) e
entrecruzados por diferentes matizes de preocupaes. Na linha anglo-saxnica, a
interpretao simblica e as representaes. No leque francs, um esforo analtico
apregoado nas heranas dos gneros de vida que resultariam em perspectivas com
uma forte presena dos aspectos materiais da cultura, desdobrando-se em questes
de elos sociais e identidades com vnculos territoriais.
Arriscaramos uma possvel sntese traduzida por uma espcie de questo
comum: Como a cultura concebida nessas diferentes nuances de Geografia
Cultural? Incrustado e referendado em Claval (2007a) e, tambm por Macdowell
(1996), postulamos uma afirmao em aberto de que diferentes entendimentos de
cultura desdobram-se nessas diferenciaes que, por ora, aglutinamos numa
simplificao; tais quais os autores que lemos, esticamos uma espcie de elstico
no bojo que tentamos prend-lo no momento em que o mesmo se encolhe. Para
sermos mais elucidativos, cabe destacar, por exemplo, a cultura inserida numa
abordagem mais de objetos em que derivam as interpretaes evidenciadas numa
preponderncia

material

em

Sauer.

Somaramos

um

detalhe

significativo,

considerado por Corra (2008a), que a cultura, nesse aspecto, tambm teria um
atributo de objeto, no qual deriva a considerao dos gegrafos de ler as expresses
morfolgicas das paisagens.
Estiquemos novamente a linha elstica, a preocupao com a cultura j
estava presente na Geografia do final do sculo XIX, passando por um perodo de
menor intensidade e, atualmente, por um momento em que as abordagens da
cultura se ampliam e tomam propores maiores. Dessa forma, os aportes tericos
metodolgicos que focalizam a relao entre espao geogrfico e a cultura
perpassariam com nossas interrogaes iniciais de pesquisas na interseco, pelos
sentidos que os seres humanos atribuem s suas prprias vidas, ao transfigurar uma
ontologia do espao, para uma ontognese (natureza) do ser cultural e o geogrfico.
Pintando um pouco mais os quadrantes de nossa geometria imaginria,
verificamos em Claval (1999a) um argumento denso com o objetivo de situar o

35

estado da arte dos estudos culturais na Geografia, em que descreve que a cultura,
inicialmente, foi concebida enquanto sinnimo de aspectos materiais, extenses do
humano (prteses/tcnicas), sendo duas as perspectivas chaves desse perodo
inicial. Por um lado, encontravam-se as observaes das tcnicas, dos ritmos e das
atividades instituintes dos gneros de vida e, por outro, a descrio das marcas
humanas na instituio das paisagens culturais. Ambas as posies buscavam
analisar os modos de existncia dos grupos humanos. Contudo, os enfoques
estavam vinculados mais nas condies instituintes que nos prprios sujeitos,
configurando os seres humanos como objetos indiretos de interesse, os quais esto
voltados para a investigao de suas marcas culturais expressas na paisagem, suas
casas, campos, mercados, entre outras demarcAes formadoras do ecmeno
humano.
Ainda de acordo com Claval (1999a), verifica-se que essa fase investigativa
entra em declnio (1950 a 1970), e os motivos dessa recesso so a sua
centralidade de anlise na materialidade (objetiva) que se embaralha com a
modernizao e a homogeneizao das tcnicas e urbanizao das sociedades.
Est imbricado na constituio da crise dessa agenda de pesquisa o descompasso
entre os seus aparatos terico-metodolgicos com as transformaes sociais e
espao-temporais.
O retorno ao cultural vem concomitantemente crtica de sua antiga
abordagem.. Na concepo de Duncan (2002), a significao da cultura na
Geografia Saueriana prescreve que a cultura teria um valor supraorgnico7, uma
entidade acima dos homens e no o fruto de sua imaginao criativa, como ele a
qualificar. Em uma anlise supraorgnica, no haveria possibilidades de explicao
dos conflitos, contestaes e mudanas, apenas uma homogeneidade consensual
que seria expressa na paisagem humanizada.
Mesmo com esse longo histrico j traado pelas abordagens culturalista,
para Corra e Rosendahl (1999), a Geografia Brasileira permaneceu insensvel a
essa discusso quando argumentam que:
7

De acordo com Mondada e Sderstrm (2004. p.137), otermo supraorgnico remete ao


darwinismo social e a sua ontologia em trs etapas inorgnica, orgnica, supraorgnica. Ainda:
O conceito de superorgnico foi cunhado por Herbert Spencer, o pai do darwinismo social, e
aceito por Kroeber e Lowie no primeiro quartel deste sculo, tendo sido elaborado mais tarde por
Leslie White (CORRA, 1989. p.119).

36

o Brasil que tem uma importante produo geogrfica de cunho


acadmico e profissional desde a dcada de 1930 ficou margem
desse percurso. verdade que alguns textos podem ser
classificados como sendo de geografia cultural, mas no se tinha
conscincia de que se poderia denomin-los assim. (CORRA;
ROSENDAHL, 1999. p.9) (grifos nossos)

E os autores prosseguem evidenciando a criao do Ncleo de Estudo e


Pesquisas sobre Espao e Cultura (NEPEC/UERJ), em 1993, publicao da Revista
Espao e Cultura em 1995, edio da Srie de livros de Geografia Cultural (pela
Editora da Universidade Estadual do Rio de Janeiro UERJ) e do Simpsio
Nacional Sobre Espao e Cultura em 1998 (atualmente internacional), destacandoos como esforos que visaram a contribuir para inserir a Geografia Brasileira num
percurso de valorizao da dimenso espacial da cultura e suas perspectivas
(possibilidades) de abordagens.
Assim, fecharamos o argumento dos marcadores temporais, pois j tnhamos
elementos que formariam uma espcie de encaixe da nossa narrativa (nacional) em
uma narrativa global apregoada por Claval (1999a, 2007a). Nossos marcadores
discursivos para o Brasil dcada de 1990. Alm do mais, na coleo de Geografia
Cultural organizadas por Corra e Rosendahl, os gegrafos sempre pontuam uma
afiliao Nova Geografia Cultural, ao mesmo tempo em que destacam a existncia
de uma abordagem humanista, e mesmo a possibilidade de estudos culturais, sob
uma concepo saueriana.
Entretanto, Sahr (2009) remete que os discursos dos gegrafos supracitados
tendem a focalizar a Geografia Carioca como a precursora da abordagem cultural no
Brasil, desconsiderando importantes estudos como a Escola do Recife, liderada pelo
antroplogo Gilberto Freyre, entre outros interessantes trabalhos que Sahr (2009)
nomeia e que, segundo o autor, poderiam ser denominados de Geografia Cultural,
num comparativo com a produo de Sauer8, sendo esses trabalhos anteriores aos
marcadores discursivos defendidos por Corra e Rosendahl (1999).
No entanto, se observarmos atentamente a citao de Corra e Rosendahl

Essa comparao efetivada por Sahr (2009) peculiar, uma vez que Capel (1987) destaca que a
Antropologia e a Geografia possuem algumas questes em comum, tais como origens, perodos
de institucionalizao relativamente prximos, debate da relao sociedade e natureza,
discusses de mtodo, entre outros aspectos.

37

(1999), veremos que os autores reconhecem que havia estudos, embora no


tivessem conscincia ou, como ns acrescentamos, sem o rtulo de Geografia
Cultural. Contudo, num enfoque mais amplo, para alm do nome Geografia Cultural,
considerando estudos cognitivos, percepo, comportamental, percebe-se que
esses trabalhos j eram desenvolvidos no Brasil na dcada de 1970, principalmente
pela gegrafa Lvia de Oliveira9, em interface com o debate do ensino de Cartografia
e Geografia. Desse aspecto, acompanhamos um raciocnio mais amplo e plural
apregoado por Sahr (2009), da mesma forma que consideramos que a pauta de
discusso angariada pelos gegrafos cariocas contribui, significativamente, para
incidir num retorno ao cultural na Geografia brasileira, no incio da dcada de 1990,
e posteriormente.
Entretanto, o mais importante que a Geografia est hodiernamente
confrontada com novas formas de afirmao da diversidade dos grupos (CLAVAL,
1999a, p.61), emergindo debates referentes aos nacionalismos e as questes
identitrias, significao diferenciada dos grupos mediante as uniformizaes das
tcnicas e as questes culturais atreladas s representaes e s subjetividades,
estas constituindo exigncias histricas e geogrficas (?).
Embora, s vezes, possa soar como certo modismo uma maior incidncia
dos trabalhos socioculturalistas e humanistas, evidencia-se a problemtica
identitria, por exemplo, a qual perpassa pela comunicabilidade. Destarte, temos a
valorizao dos grupos sociais, contrariamente o que se apregoa pelas ideologias
individualistas de cunho neoliberal, que se configuram como marcas importantes do
capitalismo contemporneo.
Assim, estamos partindo de uma constatao em que um considervel

Por exemplo, em artigo publicado em 1977, na Revista Geografia, Lvia de Oliveira apresenta um
debate sob a percepo geogrfica com aporte terico fundamentado em Jean Piaget, no qual
podemos observar um profcuo dilogo entre a Geografia da Universidade Estadual Paulista de
Jlio de Mesquita Filho Campus de Rio Claro (UNESP) e a Geografia Americana de ento. De
um lado, tnhamos os estudos pautados no neopositivismo (quantitativo) e, por outro, a presena
de uma Geografia Humanista, que so concomitantes tambm nos estudos anglo-saxnicos,
conforme pode ser visto em Johnston (1986), em edio publicada no Brasil sobre a coordenao
do gegrafo Antonio Christofoletti (1936-1999), ento professor da UNESP de Rio Claro, SP. Em
1982, Christofoletti tambm organiza o livro Perspectivas da Geografia, no qual temos a
presena de artigos de gegrafos(as) como David Lowenthal e Anne Buttimer, os quais so
frequentemente citados em textos da seara humanista na Geografia.

38

nmero de trabalhos geogrficos10 est preocupado com a questo identitria e suas


relaes espaciais, e que nosso argumento se encontra ao lado dessas discusses
identitrias ao acenarmos para valorizao dos grupos sociais no mbito da
formao identitria, que revelaria um tema hodierno e, ao mesmo tempo, engajado
frente a inmeras discusses (neoliberais) que revelam a valorizao do
individualismo e o exerccio da cidadania por meio da sinonimizao cidado e
consumidor. No nosso objetivo estender esse debate, sob o aspecto que
resultaria em outra tese; o fato de expor essas demarcaes refere-se ao nosso
posicionamento para demonstrar uma questo social pertinente na pauta geogrfica
contempornea, descartando a crtica do modismo que, para ns, exerceria um fator
pejorativo e de obstculo ao debate.
No

obstante,

em

nossa

problemticas contemporneas,

interrogao,

alm

de

pendermos

para

queremos reforar a questo das novas

perspectivas culturalistas que embrenhamos na nossa questo central. Se olharmos


para a obra de Gomes (1996), podemos postular que algumas dessas perspectivas
inscrevem-se em alguns polos no racionalistas, salientados pelo autor. Isso se
daria em funo de haver uma diversidade de argumento na literatura geogrfica11
atestando que haveria um perodo composto de diversos debates e crticas internas
na cincia geogrfica na dcada 1970. Contudo, os principais eixos de crticas, nos
anos setenta, so as discusses aglutinadas em nomes como Geografia Radical e
Crtica com uma aproximao ao marxismo; debates humanistas e at mesmo
culturais, sendo que esses ltimos despontariam mais nos anos de 1980,
configurando o cerne das novas perspectivas, por ns realadas12.
Contudo, ao configurarmos uma adjetivao de novas, estamos frisando que
ocorrem fenmenos que so inerentes ao momento atual, tais como cruzamento de
matizes tericos que, na dcada de 1970, configuravam como que uma espcie de
inimigos epistemolgicos. Vejamos, como exemplo, o trabalho do gegrafo
Cosgrove (1998), que numa discusso referente a uma Geografia Cultural,
10

Apenas como demonstrativo do argumento, destacamos os trabalhos de Haesbaert (1999, 2007),


ainda que estejamos mais prximos da discusso da identidade atinente relao de grupo ao
passo que o autor trabalha tambm com identidades em outras escalas de relaes.

11

Ver, por exemplo, Gomes (1996) e Moreira (2007, 2008).


Gomes (1996) e Almeida (2008) falam de um marxismo humanista, e Albet I Mas (1988) disserta
sobre a valorizao de ligaes entre uma Geografia Radical e Humanista.

12

39

referendada em simbolismos, em aspectos da no materialidade, entre outras


qualificaes, busca um dilogo com a teoria social crtica de base marxista. Em que
possvel delinear hibridismos epistmicos13 naquilo que estamos denominando de
novas abordagens socioculturalista e humanista, sendo que algumas dessas
incurses so, tambm, filhas de renovaes internas das prprias matrizes
metodolgicas; na esteira dos marxismos, a obra do filsofo italiano Antonio
Gramsci, frequentemente, recorrncia no mbito de sustentar incurses culturais
atinentes s suas discusses de hegemonia. O debate de culturas transversais
percorridas por Serpa (2007) pode ser apontado como uma representante dessas
releituras.
Serpa (2007) destaca como a cultura opera no mbito da produo e
reproduo da vida. Um pouco prximo das argumentaes de hegemonia cultural
que se fazem presentes nas culturas de massa, argumenta que existe uma dupla
eficincia: questes efeitos de classe (segmentao) e efeitos de massa
(transversalidade). O autor enfatiza em seu texto o papel das mdias (comunicao)
para demonstrar como as transversalidades chegam aos lugares, certificando como
os temas por ele elegidos14 promovem mudanas significativas na materialidade
(morfologia urbana) e possibilitam o acontecer simultneo de experincias
topofbicas e de afeio quando essas transversalidades se cruzam.
Assim, embora frequentemente pontuado no texto os termos sociocultural e
humanista, longe de purificarmos em caixas slidas cada possibilidade, buscando
mais discutir enfoques culturalistas, destacam-se trabalhos que se identificam com
tais nomeaes e, ao mesmo tempo, valendo-se de debates que evidenciam
aspectos representacionais, formas simblicas, contedos que so rotulados pelos
outsiders (gegrafos materialistas) como postulantes de uma Geografia Cultural.
Fizemos esse mergulho numa historiografia do pensamento geogrfico,
tentando
13

14

acompanhar

raciocnio

dos

autores

que

nos

precedem

O que denominamos de hibridismo, de nenhuma forma, vincula-se a uma diversidade de mtodo,


mas na possibilidade de consorciar discusso de formas espaciais com a questo
representacional, ou mesmo processo e contedo, materialidade e idealizao. Fora da Geografia,
um exemplo bastante contundente disso o trabalho de Guattari e Rolnik (1986), que discutem
uma imbricao profunda entre cultura e modo de produo capitalista, naquilo que denominam
cultura capitalstica.
So cinco os objetos de anlise: o automvel, condomnios fechados, shoppings centers, as praias
e o futebol.

40

transubstanciando as questes para a apreenso do movimento no Brasil,


justificando a provisria questo: Como as crticas Modernidade (modernidade
lquida, alta modernidade, ps-modernidade, imprio, ps-coloniais, etc.) so
acolhidas nas novas abordagens socioculturais e humanistas na Geografia brasileira
aps os anos noventa? No entanto, ao olhar para a questo, percebemos que
somente o quando, sua temporalidade investigativa, estaria esclarecida.

1.3 O que estamos qualificando como crticas a Modernidade? A construo de


um contexto
Como ponto de partida, focalizamos Moreira (2008), quando argumenta que,
desde o perodo de 1970, a Geografia ir processar um debate crtico em torno dos
rumos do seu pensamento. Reflexes essas que, para Santos (2008a, p.18), seriam
necessrias mediante as transformaes das condies gerais de realizao da
vida sobre a terra. Em Moreira (2008), teremos o acrscimo de que essas
interrogaes se debruam (tambm) na crtica razo fragmentria do positivismo,
enquanto base da Cincia que se gestou hegemnica na Modernidade, estando
esse movimento plugado em novos amplificadores mediante as diversas
tendncias que se projetam na Geografia atualmente15.
Contudo, vale lembrar que existem diversas periodizaes e mesmo
definies relativas ao debate daquilo que configuraria a Modernidade; conforme
elencamos as crticas a ela, nossa opo refere-se considerao da Modernidade
enquanto fundante de um projeto social de mundo. Do ponto de vista da cincia,
demarcamos simbolicamente Coprnico, Galileu, Newton, entre outros precursores.
Voltando Geografia, salientemos que essas mltiplas abordagens

15

Mediante a multiplicidade, certamente deixaremos de lado Outras Geografias, mas em termos de


exemplificao, citemos alguns nomes/obras (da Geografia Brasileira) representativos das
diversas possibilidades atuais: Geografia e Complexidade (CAMARGO, 2005); Nova Geografia
Cultural (CORRA; ROSENDAHL, 2007 [org]); Geografia e Representao (KOZEL, 2004);
Geografia e Cognio/Percepo (OLIVEIRA, 2004); Geografia Social (SAHR, 2007);
Geografia Humanista (MELLO, 2005), acrescidos dos j consagrados topnimos: Geografia
Crtica de base marxista e na teoria social crtica, revigorada pela filosofia da prxis marxista.
Geografia dos Planejamentos (com base neopositivista); Geografia(s) Fsica(s) (algumas
referendadas na Teoria Geral dos Sistemas, outras se aproximando da Complexidade, dos
Holismos, etc); Geografia Comportamental; entre outros possveis olhares. Acrescentemos que a
chamada Geografia Fsica no Brasil desloca-se atualmente para a elucubrao de uma Geografia
Ambiental, conforme identifica a pesquisa de Suertegaray (2005a).

41

destacadas por Moreira (2008) no se configuram, predominantemente, como


novidades de uma crtica ps-moderna (HARVEY, 1993). No so apenas sintomas
de uma valorizao da discusso da categoria espao nas cincias (SOJA, 1993;
MASSEY, 2008; SANTOS, 2008a), so tambm emergncias ou retomadas de
algumas bases filosficas que j se faziam presentes no bojo da criao do projeto
de Modernidade, enquanto contra correntes racionalidade positivista (GOMES,
1996)16.
Uma ressalva se faz importante. O que concebemos aqui como psmodernidade de modo algum se constitui em ruptura com a Modernidade; de fato,
poderamo falar de Imprio (HARDT; NEGRI, 2001), Ultramodernidade (MOREIRA,
2008), estudos ps-coloniais, emergncia do ps-estruturalismo, entre outras
questes.
Dadas as diferenas das bases metodolgicas dos autores, aliceramo-nos
na concepo de Harvey (1993) o qual, dialogando com ideias de Charles
Baudelaire (1821-1867), afirma que experienciamos uma condio (ps) na
Modernidade (alta) e no depois. E poderamos acrescentar so essas as
condies ps-modernas? Ento, nunca fomos to modernos! Embora discursando
em torno do desenvolvimento socioespacial, muito bem nos alerta Souza (1996,
p.08) que, muitos de ns estamos comprometidos com o universo cultural do
Ocidente, o qual fundante do Projeto Moderno e, por conseguinte, j nos constitui.
Logo, no nos livraremos disso como num passo de mgica e por isso colocamo-nos
em sentido oposto aos autores niilistas, que so contra a Modernidade. Destarte,
convidamos Soja (1993, p.12) para elucidarmos a questo:

estou mais a vontade com o rtulo epittico de ps moderno e com


seu anncio intencional de uma transio, possivelmente marcante,
no pensamento crtico e na vida material. Continuo a encarar o
perodo atual como uma reestruturao ampla e profunda da
modernidade, e no como uma ruptura completa e uma substituio
de todo o pensamento progressista ps Iluminista.

Assim, temos a indicao de que, por um lado, o movimento de crtica


perpassa por transformaes na ordem da reproduo da vida (1) e, por outro
16

Maiores detalhes sobre a relao entre modernidade e ps-modernidade na Geografia, ler


Evangelista (1999), Salvi (2000) e Haesbaert (2006, 2009).

42

ngulo, nas opes ou bases filosficas (2). Contudo, o quadro ainda est
incompleto: acrescentamos que h uma reflexo aguda com relao prpria
Cincia (3). Se preferirmos ser mais sintticos, poderamos dizer que h uma
questo epistemolgica e outra ontolgica, sendo esta ltima frisada por Moreira
(2007) e que frequentemente tem sido entendida como sinnimo de sobrevivncia
sob o aspecto da discusso geogrfica. Para retornarmos a nossa ideia trade, da
qual na sintetizao abriramos mo, podemos dizer que se trata de um debate
epistemolgico, ontolgico e de sobrevivncia.
Sem pormenorizar, destacamos que nos casos das mudanas na reproduo
da vida (1), as mesmas no se tratam simplesmente de amplificao das
transformaes da dcada de 1970, embora mantenham relaes e certas (des)
continuidades. Nesse primeiro momento de crtica (1970), os debates giravam em
torno das mudanas provindas do ps Segunda Guerra Mundial, internacionalizao
das empresas capitalistas, produo fordista, politizao do debate ambiental,
feminismos, entre tantas qualificaes possveis.
J contemporanemanete, somados aos elementos pontuados nas crticas
anteriores, temos novos cenrios bem dispostos, tais como a hegemonia de um
meio tcno-cientfico-informacional (SANTOS, 2008b); passagem de um poder
disciplinar/confinamento (caracterizado por FOUCAULT, 1990, 2000) para uma
ordem de controle/aberto17; financeirizao (CHESNAIS, 1998), assim como, os
desenvolvimentos geogrficos desiguais (HARVEY, 2004) como caracterizao de
um perodo histrico e, ao mesmo tempo, em contraposio conceituao da
Globalizao tal qual um discurso ideolgico. Nesse nterim, a conceituao de
desenvolvimento em um vis geogrfico tambm uma crtica as definies de
multinacionalizao fundadas em um prisma temporal, leitura a qual seria aniquilante
das diferenas espaciais e operada por Geometrias de Poder (MASSEY, 2007),
entre outras possveis pinceladas nesse quadro multicolor, curiosamente, por ora,
configurado com diferentes matizes epistemolgicas.
E, para citarmos apenas mais um componente, chamamos a ateno para
mudanas nas acepes de tempo e espao. Se h pouco citamos uma valorizao
do espao em contraposio aos historicismos a-espaciais, ressaltemos que no h
17

Ver a discusso de Imprio e Bio-Poder em Hardt e Negri (2001) ou de Deleuze (1992).

43

uma aniquilao do tempo na valorizao do espao como se apregoa


erroneamente. Entendemos o tempo tal qual Elias (1998), ou seja, como fruto das
necessidades materiais e simblicas das sociedades, um significado apreendido e
construdo socialmente, cuja existncia s se sustenta no humano. Assim, o tempo
constituiu-se num recurso de linguagem, de comunicao e de autorregulao social
na Modernidade, o qual vem se tornando mais descontnuo e instantneo na sua
empiria espacial atual. Isso no significa sua aniquilao, mas sim, que este torna
mais disperso seu efeito na autorregulao social.
Finalizemos o triplo quadro comeado. Com relao s bases filosficas (2),
salientamos que elas orientam o(s) mtodo(s) (e esse(s) direciona(m) metodologias),
consequentemente, ancoram os olhares (vises sociais de mundo) para essa
sociedade em transformao18. Disso, da crtica Cincia (3), derivam vrias
Teorias: Complexidade, Caos, Fractais, Gaia, Relatividade, entre outras. Se as
bases filosficas interferem na escolha do mtodo, as teorias vinculam-se aos
princpios da Cincia Moderna.
Como exemplos de crticas aos princpios da Cincia Moderna, citamos que
em contraposio ao primado da Causalidade hodiernamente, h recorrncia s
Recursividades; das anlises centradas em Dicotomias (Sociedade X Natureza19,
Tempo X Espao, etc.) focalizao das Relaes, entre outras influncias e
mudanas, evidenciamos a valorizao das Interfaces que, para ns, passam a ser
um elemento importante naquilo que aflige a cincia geogrfica.
Com relao ao que Moreira (2008) denomina de A ultramodernidade e a
tendncia pluralista atual, possvel perceber que alguns posicionamentos so
mais genunos do que o prosseguimento linear dos debates da dcada de 1970.
Nisso, destacamos o acolhimento na Geografia da denominada Virada Lingustica,
baseada nas filosofias da linguagem de Ludwig Wittgenstein (1889-1951)20 e Mikhail

18

19

20

Destaque-se que, a partir da segunda metade do sculo XIX, haver uma transformao nas
matrizes filosficas influenciadas pelos pensamentos do filsofo Friedrich Nietzsche (1844-1900).
A exemplo, a crtica da natureza da Modernidade, incorporada na Geografia, uma natureza de
ordem mecanicista, inorgnica e configurando uma externalidade ao homem, como projetos
alternativos, a dialtica da natureza fundamentada em Engels (CASSETI, 1999) e a natureza do
paradigma ecolgico e/ou holista (MOREIRA, 2008).
Embora no concordemos com a exposio de Moreira (2008) pois o autor rene em um mesmo
movimento autores como Bakhtin e Wittgenstein, vide, por exemplo, que este ltimo figura no seio
da Filosofia Analtica, a qual foi explorada na Geografia por meio da corrente teortica. J

44

Bakhtin (1895-1975), (MOREIRA, 2008. p.39). Estas, para ns, iro influenciar
fortemente aquilo que Claval (2002a, 2002b) denomina de A volta do cultural na
Geografia.
Faamos uma pausa e ao mesmo tempo um retorno, destacando com essa
configurao uma volta questo de pesquisa em que, ao explicitarmos aquilo que
estamos entendendo por crticas Cincia Moderna, tambm, pondera-se que as
perspectivas socioculturais e humanistas na Geografia, so especialmente
produes conscientes e intencionais dos gegrafos (as) brasileiros (no caso).
Uma das pistas que perseguimos vem de Gomes (1996), uma vez que
percebemos de certo modo na literatura geogrfica a emergncia de algumas
perspectivas metodolgicas, as quais o autor havia postulado como perspectivas
no hegemnica no bojo de institucionalizao da cincia geogrfica na
Modernidade. Um exemplo a recorrncia de abordagens hermenuticas na
interpretao das paisagens.
Se na discusso postulada com Sahr (2009) pontuamos que o humanismo j
estava presente na Geografia brasileira desde a dcada de setenta, tal qual na
Geografia produzida no exterior, o que teramos de novidade e que justificasse
nossa preocupao de pesquisa que triangula uma Geografia ora mais social, ora
mais cultural e acoplada discusso do debate humanista como perspectivas
emergentes no Brasil? Destacamos que em trabalho exploratrio (primeira
aproximao com a pesquisa) realizamos um processo de busca no Portal de Teses
e Dissertaes da CAPES21, ao longo da qual percebemos que, embora tenhamos

21

Bakhtin um pesquisador voltado para uma Filosofia da Linguagem, anlises discursivas, sendo
referncia na Geografia no debate das representaes ou mesmo dos Mapas Mentais como
discute Kozel (2007), assim como, h textos na cincia geogrfica relacionando Bakhtin s
Filosofias do Significado. Uma curiosidade: o debate teortico-quantitativo orientou a
nomenclatura Nova Geografia, as representaes muitas vezes esto ligadas Nova Geografia
Cultural, ambas angariadas primeiramente no mbito anglo-saxnico. Haveria mais coincidncias
para alm da nomenclatura?
No perodo de 09 a 13 de agosto de 2010, realizamos uma pesquisa exploratria no mbito de
levantamento de teses e dissertaes no Portal de Teses da Capes, disponvel em
<http://capesdw.capes.gov.br/capesdw> com as seguintes expresses de buscas: Geografia
Social, Geografia Cultural, Geografia Humanista. O portal disponibiliza teses e dissertaes desde
1987 e nele efetuamos a busca desde este ano at agosto de 2010. Certamente as expresses de
busca podem no ter ajudado a dar visibilidade ao fenmeno inquirido, mas, tratava-se justamente
de um momento de testes, de checagem no intuito de testar nossas questes e pesquisas assim
como de levantarmos pistas da superfcie emprica de emergncia de nossos problemas.
Destaquemos por fim que essa fase exploratria de pesquisa (aproximao com o campo) est
profundamente influenciada pelas sugestes de elaborao de projetos de pesquisas angariadas

45

alguns debates atinentes influncia humanstica, o humanismo no se configura


inicialmente enquanto opo de mtodos, tais como fenomenologia, hermenutica
ou mesmo o existencialismo, mas sim, na incorporao de perspectivas mais
subjetivas (percepes) no mbito de pesquisa em Climatologia, ou mesmo na
considerao da perspectiva cognitiva no campo da educao geogrfica numa
interface bastante profcua com a Cartografia, para citarmos alguns exemplos.
No entanto, so trabalhos espordicos, embora saibamos dos trabalhos de
gegrafos como Lvia de Oliveira (UNESP Rio Claro), Oswaldo B Amorim Filho
(UFMG/PUC-MG) e a prpria discusso de ontologia feita por Armando Corra da
Silva (USP), os quais fomentavam preocupaes s questes referentes ao
humanismo. Em termos de orientaes de teses e dissertaes no perodo inquirido
na nossa chave de busca, curiosamente um dos nomes que mais apareceu (com
trs orientaes nessa fase), foi o do professor da USP que trabalha com
Climatologia, Jos Bueno Conti.
Dessa feita perpassa uma espcie de continuidade e descontinuidade
na formao de um mesmo processo, as manifestaes mais pessoalizadas numa
periodizao da dcada de 1970 nos idos dos anos noventas. Em termos de
humanismo, o artigo de Seemann (2005) traz uma boa retrospectiva e
potencialidades da abordagem no mbito brasileiro, em que se destaca de forma
mais aglutinada que o humanismo fora acolhido com certa nfase, na percepo
ambiental.
Avancemos e destaquemos que o artigo de Seemann (2005) trata de uma
apresentao no Simpsio Nacional sobre Geografia, Percepo e Cognio do
Meio Ambiente, realizado na cidade de Londrina, PR, em que a gegrafa Lvia de
Oliveira fora homenageada. Com essa pista, gostaramos de solidificar o argumento
em torno da opo: Geografias produzidas no Brasil com enfoques socioculturais e
humanistas. Mas qual a pista? Em nossas investigaes hipertextuais pela
Internet, iniciamos as buscas com expresses-chaves; posteriormente, com nomes
de obras e de autores, percebemos que as pesquisas tm se articulado em torno de
Redes de Pesquisas que aglutinam alguns ns em universidades (alguns

por Quivy e Campenhoudt (1992). Foi vlido o teste, todavia, em banca de qualificao de projeto
e em dilogo de orientao, j se identificou que as chaves de buscas eram restritivas.

46

pesquisadores) e pontos s vezes com um pesquisador em outra instituio, os


quais se articulam de forma rizomtica em torno de preocupaes de pesquisas. E
os mesmos se apresentam com nomeaes de suas redes/grupos de pesquisas, s
vezes, centralizadas em um matiz terico, s vezes, envolvendo de forma
heterotpica (DUNCAN, 2000), com sobreposies e combinaes de diferentes
aportes tericos e temticos desvencilhados de uma ortodoxia e, talvez justamente
por isso, tenham proporcionado debates heterotopia entendida como sentidos
diversos e seus espaos de enunciao22.
As posicionalidades plural e heterotpica exposta anteriormente, so
visualizadas nas discusses articuladas pelo Ncleo de Estudos em Espao e
Representaes (NEER), que congrega pesquisadores de diversas universidades
perifricas, do ponto de vista da temporalidade da instituio de seus cursos de
Geografia e, mais ainda, de ps-graduao, em relao localizao das principais
editoras do pas, das agncias financiadoras de pesquisas, etc. Essa uma auto
nominao apregoada por Sahr (2009), remetendo a um movimento de
distanciamento mental dos centros do pas. No h conotao de dicotomias
balizada por valores hierrquicos.
H uma ironia expressa no texto de Sahr (2009) ao denotar uma colonialidade
territorializada e ao afirmar que a construo de uma geografia cultural no Rio de
Janeiro se realiza sob o apadrinhamento de Paul Claval, muito embora na pgina da
internet do NEER apresente uma fotografia de sua fundao e nesse registro
Claval, uma das pessoas fotografadas, o que configura uma stira de mo dupla,
uma vez que Sahr no ano de 2009 tambm era membro efetivo do NEER.
Essa configurao do NEER vislumbra uma aproximao com o cultural
mais plural do ponto de vista terico e metodolgico e, tambm, no mbito da
diversidade da empiria com que debatem mltiplas racionalidades, agentes e
sentidos. Mais cultural? Nesse caso, j seria exagero e contraditrio, talvez com
menores tensionamentos de poder. J se organizaram cinco simpsios nacionais
(Curitiba 2005), (Salvador 2007), (Porto Velho 2009), (Santa Maria 2011),

22

Esse encontro de Londrina, PR, nos parece que tem muito a ver com a formao do Grupo de
Pesquisa Geografia Humanista Cultural com sede na Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade Federal Fluminense, contando como lder o professor Werther Holzer da mesma
instituio e a professora Lvia de Oliveira da UNESP de Rio Claro.

47

(Cuiab 2013) para se debaterem suas preocupaes com pesquisas, conforme


consulta efetivada na homepage do Ncleo (primeiramente em dezembro de 2010),
consta que h a participao de pesquisadores e projetos de pesquisas de
dezenove Universidades brasileiras23.
Na mesma seara de discusso, destaquemos novamente o j citado Ncleo
de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura (NEPEC)24, criado em 1993 e que,
embora esteja sediado na Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), tm
congregado gegrafos de diversos matizes epistemolgicos ao longo do Simpsio
Internacional Espao e Cultura, nas publicaes da Coletnea de livros intitulada
Geografia Cultural e no Peridico Espao e Cultura. Embora Roberto Lobato
Corra e Zeny Rosendahl (lderes do NEPEC) enfatizem por meio de prefcios e
apresentaes de textos uma opo pelo termo Nova Geografia Cultural, os
mesmos tm traduzido e publicado em suas coletneas, trabalhos de diferentes
perspectivas terico metodolgicas.
Com a apresentao dessas trs possveis redes25 de pesquisa nas
perspectivas socioculturais e humanistas, se delineia uma vastido de temticas e
orientaes. Ento, atemo-nos para a necessidade de uma preocupao
investigativa, de um esforo epistemolgico acentuando que, tais discusses, dizem
respeito, antes de tudo, aos mtodos, aos objetos e as finalidades de um
conhecimento cientfico (GOMES, 2009a, p.14). Efetivamos essa ressalva uma vez
que recorrente transfigurao do pensamento geogrfico enquanto sinnimo de
conhecimentos geogrficos, para citarmos a diferenciao efetuada por Sposito
(2004), ou seja, confuso entre Debate Epistemolgico e Histria da Geografia26.

23

24
25

26

Disponvel em:<http://www.neer.com.br/home/>, visitado em 10 de dezembro de 2010. Na pgina


da internet so apresentandos os seguintes temas de investigao: Nova Geografia Cultural;
Geografia Humanista-Cultural; Estudos de Percepo e Cognio em Geografia; Geografia das
Representaes; Geografia Social. Geografia da Religio; Geografia Escolar: Representaes e
Ensino; Teoria e Mtodo na Geografia Cultural e Social.
Informaes extradas de <http://www.nepec.com.br/>, visitado em 10 de dezembro de 2010.
Destacamos tambm o Laboratrio de estudos sobre Espao e Cultura (LECgeo) fundado em
2008 e sediado na Universidade Federal do Pernambuco que, embora, no se constitua como
uma rede articulada nacionalmente, merece destaque devido ao fato de que no ano de 2010
angariaram a organizao do II Seminrio Nacional do Laboratrio de Estudos sobre Espao e
Cultura. De acordo com a programao do evento, reuniram-se alm dos pesquisadores do
laboratrio (UFPE) professores de oito (08) universidades brasileiras e um pesquisador francs.
Informaes extradas de <http://www.lecgeo.com.br/>, visitado em 25 de agosto de 2010.
Esse tipo de abordagem pode ser vislumbrado em Moraes (1987), Pereira (1989), entre outros,
embora consideremos que h uma convergncia importante nesses autores, a cincia geogrfica

48

Assim, se percebemos os mtodos com vinculaes prximos s questes


socioculturais e humanistas em concomitncia Cincia Moderna, tal qual defendido
por Gomes (1996), nesse momento nos interessa comear tambm a questionar os
porqus de suas aparentes ausncias no discurso geogrfico brasileiro, em um
perodo em que em outros pases j se efetivam tais pesquisas. J Amorim Filho
(2007), mesmo recorrendo a uma temporalizao sincrnica, ou seja, aproximando
epistemologia e historiografia da cincia geogrfica, argumenta que a Geografia
sempre foi um saber de carter plural. E que em cada um de seus perodos sempre
estiveram

presentes

dmarches,

compreendidas

atualmente

como

humanistas/culturais, ou debates concertantes, que estamos denominando como


posturas socioculturais e humanistas.
O autor prossegue que seria possvel uma identificao de unidade desse
saber (plural) no mbito de seus objetivos e princpios gerais27, os quais exerceriam
um papel de unidade na diferena. Contudo, Amorim Filho (2007) argumenta que,
sobretudo, houve uma leitura ingnua das ideias de paradigmas de Thomas Kuhn
em que se buscou ver no discurso geogrfico perodos de paradigmas hegemnicos.
O autor declara que isso foi buscado enquanto projeto ideolgico por algumas
escolas na Geografia, ou seja, se fazer hegemnico, valendo-se de seleo de
trabalhos em congressos, verbas para pesquisas, etc.28. Esse o caso, por
exemplo, do neopositivismo das dcadas de 1950 a 1970 e, posteriormente, com a
Geografia

de

base

marxista,

denominando

esse

fenmeno

de

Tiranias

Paradigmticas.
No obstante, Amorim Filho (2007) destaca que as Tiranias Paradigmticas
tm um perodo de durao relativamente curto. A resposta para isso estaria numa
dimenso filosfico-estrutural (para ns seria uma dimenso existencial) dos seres

27

28

moderna. Diferente de outros livros dessa natureza, Lencioni (1996) e Moreira (1994), que
consideram tambm os conhecimentos geogrficos atrelados civilidade humana, recortados por
uma civilidade ocidental, no desconsideram outros conhecimentos geogrficos.
Seriam os princpios: Causalidade, Localizao ou Posio, Unidade Terrestre, Extenso,
Geografia Geral, Atividade, Diferenciao de reas ou Regional e o Princpio da Conexo.
Monteiro (2008, p.19) exemplifica essa postura: Em 1984 configura-se claramente o 'cisma' em
nossa geografia. Sobretudo a falta de espao nos temrios das reunies da AGB, para tratar de
estudos naturais, resulta na criao dos Seminrios de Geografia Fsica Aplicada [...].
Acrescentando que em 2000 no Encontro Nacional de Gegrafos (ENG), haveria novamente uma
tentativa de aproximao dos debates quando a Conferncia de Abertura do ENG foi proferida
pelo gegrafo fsico Aziz Ab'Saber (1924-2012).

49

humanos buscarem se diferenciar em si mesmos, por meio de suas obras, teorias,


enfim, em tudo. Por outro lado, as contingncias histrico-espaciais dos
acolhimentos da ps-modernidade e queda do estruturalismo, ps-queda do Muro
de

Berlim,

entre

outras

mudanas,

formam

um

par

complementar

da

desestabilizao da tentativa de unidade de bases filosficas. Ns preferimos tais


contingncias em contraposio prpria leitura, a partir da conceituao de
Paradigmas, que consideramos mais prudente para a discusso das cincias
naturais, possuindo um carter muito mais relativo e um sentido prprio nas cincias
humanas.
Com isso, hoje teramos em evidncia um discurso mais plural na Geografia,
agrupado de acordo com Amorim Filho (2007), em trs tendncias bsicas: (a) por
um lado, os gegrafos, pautados em teoria social crtica, com uma viso flexvel em
relao ao radicalismo dos anos 1970 e 1980; (b) por outro ngulo, a ascenso das
perspectivas humansticas culturais e (c) um retorno renovado aos clssicos. Como
resultados dessa trade perspectiva contempornea, decorreriam pluralidades
temticas e paradigmticas, o que traria um dinamismo e uma riqueza para a
Geografia atual.
Delongando-se na discusso de Amorim Filho (2007), ressaltamos que no h
um enfrentamento direto das questes atinentes s crticas Modernidade. Por
outro vis, o autor descreve uma argumentao em defesa da pluralidade na
Geografia, ao mesmo tempo em que pontua algumas mudanas filosficas e
transformaes histrico-espaciais das sociedades como precursoras a uma
aceitao dessa diversidade na Geografia. Destacamos algo mais de sua
argumentao, o retorno aos clssicos, disso Gomes (2009a, p.17) nos alerta para
que:

a cada momento em que correntes ou orientaes novas procuram


se impor na geografia, trazendo uma reavaliao do que comporia o
contedo desta disciplina, elas tambm se viram foradas a retraar
a trajetria desse contedo na histria disciplinar, redescobrindo
antigos autores pouco valorizados ou ressaltando aspectos que
teriam sido antes negligenciados.

Contudo, o argumento de Amorim Filho (2007), se tomado por uma posio


ortodoxa, levaria a perguntar aquilo que o autor defende a que tipo de tirania se

50

serve na contemporaneidade?
Ao evidenciarmos como sintomtico o recurso terico sugerido por Gomes
(2009a), poderamos arriscar uma inflexo do argumento exposto questionando se
estaria havendo justamente em conluio com as crticas Modernidade, pautada por
uma hegemonia do positivismo e da razo fragmentria, uma tentativa de relocao
em seu lugar justamente dessa tendncia pluralidade, da reverberao dos
matizes racionais e no racionais presentes na prpria Modernidade.
Conjecturamos a partir da leitura do texto de Gomes (2009a), essepercebe
em suas investigaes que cada vez que h uma tentativa de estabelecimento de
determinadas orientaes terico-metodolgicas, tem-se um imbricamento de
retorno aos clssicos, temos efetivamente no presente uma revalorizao, quando
no a valorizao de estudos que no foram atentamente discutidos em seu tempo
de emergncia. Citemos, por exemplo, a recorrente ateno dos gegrafos ao livro
L'Homme et la Terre do gegrafo francs Eric Dardel (1899-1967), publicado
originalmente em 195229. Essa obra, de acordo Raffestin (1987), no foi lida
adequadamente em seu tempo, e o autor aponta, por exemplo, que Dardel fora
vtima da prpria linguagem potica e sensvel expressa em seu texto, estilo mal
compreendido pelos crticos nos contextos de sua produo, em que a originalidade
e a novidade de seu pensamento fora distorcido.
Nesse momento, j temos destacado de que modo comeamos a nos
interrogar sobre as questes que vimos perfilando na narrao (no linear) de
constituio da tese: se das questes destacou-se pistas, se das pistas fomos
levados a dizer o que entendamos por debates tericos que estavam incrustados na
nossa questo inicial de pesquisa. E se desse modo, aos poucos, afirmamos que um
debate nesses moldes seria recomendvel no mbito de uma discusso
epistemolgica?

Se

trouxermos

autores

que

defendem

uma

discusso

epistemolgica referente aos debates de definio, de mtodo, de objetos, axiomas,


posicionamento da cincia (nesse caso) num nvel de debate interno? E se j
falamos que alguns autores quando delineiam para esse mote de discusso acabam
por fazer uma historiografia do pensamento e se dessa forma somos crticos a essas

29

Edio brasileira: DARDEL, Eric. O Homem e a terra: natureza da realidade geogrfica. So


Paulo: Perspectiva, 2011. Traduo de Werther Holzer.

51

perspectivas? Temos que admitir que nesse momento estejamos sendo insculpidos
pelos mesmos problemas que apontamos, ou seja, trouxemos muito mais elementos
historiogrficos que efetivamente epistemolgicos. Trouxemos sim, algumas
questes epistemolgicas quando qualificamos aquilo que entendamos por crticas
Cincia Moderna. No entanto, pensamos que a procura de um mtodo, a
discusso de mtodos, pode nos apontar caminhos, esteiras de reflexes em que
possamos dialogar efetivamente com aquilo que tem nos inquietado e nos instigado
a perguntar.

1.4 Em busca de um mtodo ou de que modo mudamos nossos


questionamentos iniciais

No caminho das interrogaes, fomos traando algumas aproximaes e


distanciamentos, colocando em cheque as ideias de crticas Modernidade, virada
lingustica, virada espacial nas cincias sociais, temas que foram aparecendo na
literatura como possveis explicaes para as incurses socioculturais e humanistas
na Geografia brasileira. Mas de que modo surge essa espcie de desconfiana do
argumento que viemos, de certa forma, buscando consolidar? Recorremos a
trabalhos em que houvesse uma empreitada similar nossa tentativa. Disso, em
Monteiro (1980), numa enseada de efetivao de um estado da arte da Geografia
brasileira (1934-1977), observamos que o autor lana mo de trs aportes
investigativos. Traando uma espcie de resenha do trabalho de Thomas Kuhn
(1922-1996), aponta que os processos de mudana da cincia geogrfica, no caso
debatido por Monteiro, estariam elucubrados por perodos normais em que seria
possvel o apregoamento at mesmo de livros manuais. Aps os perodos normais,
viriam as revolues e crises paradigmticas; nesses processos, imbricam-se
simultaneamente preocupaes cientficas e de poltica cientfica.
Monteiro (1980) tambm disserta sobre Karl Popper (1902-1994) na ideia de
progresso da cincia por meio das correes e, sobretudo, dos erros. Num modelo
trplice de anlise, a evoluo ou a explicao de produo das cincias estariam,
de certo modo, angariadas por prerrogativas biolgicas no mbito da apreenso
(cognio) do conhecimento j formulado, das estruturas de acmulo de um campo.

52

Por outra perspectiva, um segundo aspecto diria sobre os fatores lgicos, em que
uma teoria abrisse caminho para outra substitutiva por meio de um melhoramento
lgico em que residiria, tambm, um nvel comportamental dos sujeitos do
conhecimento, ou seja, os usos do conhecimento adquirido. E, muito embora Popper
enfatize uma Filosofia lgica, haveria um nvel social pertinente s presses
econmicas e polticas (do tempo de emergncia), assim como, as aderncias
metodolgicas dos pesquisadores se estenderiam na configurao de cosmovises
(para o autor eram ideolgicas30) orientando os projetos dos cientistas de
transformao das cincias.
E, por fim, Monteiro (1980) disserta sobre Paul Feyerabend (1924-1994) na
ideia de defesa de um pluralismo, que significa mais um reforo na quebra dos
padres do racionalismo crtico do que a desordem e o caos na investigao
cientfica (MONTEIRO, 1980, p.72). Disso, embora havendo as diferenas
metodolgicas na trade analtica debatida por Monteiro, observamos algumas
pontes explicativas sobre os aspectos que estamos palpitando em nossa questo
central. Com a diferena de que, ao invs de presses polticas, estamos delineando
uma hiptese de emergncia dos sujeitos na investigao geogrfica, manifestaes
de suas identidades, propiciadas concomitantemente pelo pluralismo em que se
desenvolvem. Obviamente aqui incorremos numa encruzilhada: se seria o pluralismo
um mote de desestabilizao do racionalismo e-ou as questes societrias?
J destacado em realao as Crticas Modernidade, trs eixos principais de
confluncias das arguies: Sistemas filosficos, mudanas gerais na reproduo da
vida, dos quais derivam novas concepes-mundo (ticas, valores, sentidos,
identidades, orientaes, etc.) e Crticas Cincia. Acrescentamos um outro
ingrediente relativo cincia com a evidncia de argumentos contra a constituio
de seu saber-fazer Universal, sustentados genericamente em ideias relativistas.
De certo modo poderamos ancorar esse movimento no anarquismo
metodolgico, inspirado em Feyeraband (1977), o qual destacou que a cincia se
constitui em interpretaes de fatos por pessoas posicionadas em determinados
ngulos de viso e interpretao da realidade social. Embora falsamente sustentato
30

Preferimos usar o termo ideologia de forma mais restritiva, tal qual defendido por Thompson
(1995), enquanto uso negativo de formas simblicas. Da forma como exposto por Monteiro
(1980) caracteriza muito mais uma cosmoviso.

53

em Feyeraband prolifere uma espcie de hedonismo cientfico, a partir do qual a


arquitetura de pensamentos cientficos, elaborao de pesquisas desencadeia-se
numa seara que tudo pode, em que no existem diferenas entre formas de
conhecimentos, mtodos, metodologias. Assim, destacamos do autor a ideia de
posio para, ao mesmo tempo, negarmos tanto o universalismo quanto o
relativismo.
Inscrevemo-nos em congruncia com Lwy (2000), que configura o
pensamento da Cincia e a Posicionalidade, ancorando a ideia de que os
conhecimentos necessitam estar situados, considerando-se as imbricaes entre o
poltico e a cincia, entre outras esferas de interpolao. Tanto quanto autora,
somos, desta feita, favorveis a um reposicionamento do universal enquanto ideal
de promoo (projeto suportado, sobretudo em ideais Iluministas) com os outros
pontos de vista a serem inclusos. Para alm da cincia sinonimizada em dogma
(absoluto) e do hedonismo (prazer-imediato), uma cincia que fruto de histrias,
espaos e, sobretudo, pessoas, contra o culto e o vulgar, um saber sempre em
debate, em que: Os conhecimentos s podem crescer e se enriquecer pelo
crescimento da base sobre a qual eles repousam, e prprio das potencialidades
desconhecidas abrirem novos domnios explorao (LWY, 2000, p.29).
Nesse vis, sustentato no texto de Bourdieu (2004), perguntamos se haveria
uma lgica prpria do mundo cientfico. Bourdieu (2004) parte de sua elaborao
conceitual de Noo de Campo e argumenta que o entendimento da construo
cientfica em uma Sociologia do Conhecimento tem perpassado por dois tipos de
abordagens/representaes: uma primeira internalista em que os autores baseiamse na leitura dos textos para compreender a produo cientfica. Em outro vis
(marxistas), esto os pesquisadores que indicam a necessidade de relacionar o
texto em seu contexto, ou seja, representaes endgenas e exgenas, colocar a
produo acadmica em relao ao mundo social (a estrutura).
Embora Bourdieu (2004) exponha os contextos como uma ideia marxista (por
vezes, weberiana) observa-se dentro de variantes que tanto Thomas Kuhn como
Karl Popper atribuem certa significncia para os contextos externos da cincia na
sua apregoao institucional, enquanto cincia. Contudo, Bourdieu (2004) refere que
entender o contexto textual ou social e estabelecer relao direta com a produo do

54

campo recai em um erro, o qual denomina de curto circuito. Sua proposta configurase da seguinte forma:

Minha hiptese consiste em supor que, entre esses dois polos, muito
distanciados, entre os quais se supe, um pouco imprudentemente,
que a ligao possa se fazer, existe um universo intermedirio que
chamo o campo literrio, artstico, jurdico ou cientfico, isto , o
universo no qual esto inseridos os agentes e as instituies que
produzem, reproduzem ou difundem a arte, a literatura ou a cincia.
Esse universo um mundo social como os outros, mas que obedece
a leis sociais mais ou menos especficas. (BOURDIEU, 2004, p.20)

Com essas aproximaes em termos metodolgicos, retornamos as nossas


questes iniciais de tese, supondo alicerar a ideia de campo e transubstanci-la
para a noo de espacialidade, problematizando a relao entre produo cientfica
e a espacialidade, com mltiplas imbricaes espaciais na confabulao de nossas
hipteses de tese, considerando os seguintes pontos: a espacialidade na imbricao
das geometrias de poder atinentes a uma esteira de reconhecimento e deflagradoras
de potencialidades e freamentos para a produo cientfica; as problemticas
empricas com que os gegrafos se debruam; a localizao espacial dos agentes
sociais (pesquisadores) e suas posicionalidades no campo do saber geogrfico
brasileiro, configurando a espacialidade como teia locacional, relacional, processual
e multidimensional instituda num movimento dialtico de fenmenos/pesquisados,
aes/pesquisas e gegrafos. Nisso arriscamos que a escala de suas anlises
tambm so fatores importantes31.
A Noo de Campo configuraria um intraespao entre o texto e o contexto.
Um microcosmo estabelecido por regras e aes relativamente autnomas. Existem
presses externas, ordens, instrues, etc. Contudo, quanto mais autnomo o
31

Essa uma tentativa de debater a produo cientfica em termos de um dilogo daquilo que Barra
(2011) qualifica como debate dualizado entre externalistas e internalistas. Barra (2011) tambm
vislumbra uma perspectiva conciliadora, fundamentado em Philip Kitcher (filsofo britnico), e
efetua sua discusso no entrelaamento de pressupostos realistas-racionalistas e sciohistricos. Outras abordagens conjuntivas tambm so propostas, em termos de demarcao
cientfica, quando Demo (1989) discute a qualidade formal da cincia (interno) e a qualidade
poltica (externo) sem dicotomizar. Morin (1996) debate questes similares criticando a construo
da objetividade na cincia moderna, fundamentando um modelo ascendente de objetividade que
perpassa por relaes intersubjetivas, tanto na corporao cientfica quanto em sociedade, regras
cientficas, os contextos histricos, culturais e tcnicos e as caractersticas bio-antropolgicas do
sujeito do conhecimento, o cientista precisamente. Em nosso caso, visamos a ponderar uma
questo espacial, isto , um mote geogrfico nessa seara reflexiva.

55

campo, mais ele voltado para suas prprias determinaes internas. Essa uma
viso que busca relativizar uma cincia escrava das presses externas, mas
tambm desconstruir uma possvel viso puritana. E no Campo que, para ns,
constituiria a residncia da posicionalidade que vnhamos discutindo como
desdobramento de Feyeraband (1977) e especialmente em Lwy (2000), quando
passamos, num corte seco, para Bourdieu (2004). Seu contrrio, a heteronomia,
manifesta-se, essencialmente, pelo fato de que os problemas exteriores, em
especial os problemas polticos, a se exprimem diretamente (BOURDIEU, 2004,
p.22), gerando um efeito justamente ao contrrio do que corriqueiramente se pensa,
segundo o qual quanto mais politizado um campo cientfico, menor sua autonomia.
Dessa feita, o autor evidencia que todo o campo cientfico se caracterizar por
relaes de poder, por disposies de foras e lutas para transform-lo ou conservlo sob as regras desse microcosmo intermedirio entre os textos e os contextos
sociais.
Assim, ao olharmos para a configurao de um campo, distanciamos da
nossa questo: Como as crticas Modernidade so acolhidas nas novas
abordagens socioculturais e humanistas na Geografia brasileira aps os anos
noventa? Todavia, o debate que percorremos com ela at o presente momento no
descartado. Assim, perfilarmos um parmetro para reproduo do prprio campo,
muito embora esse critrio seja tensionado pelas prticas dos gegrafos. Destarte,
comeamos a pensar: como a espacialidade dos gegrafos articula suas posies
no campo cientfico? Ao mesmo tempo, em que questionamos como as
posicionalidades configuram tendncias para a reproduo ou confrontamento das
bases dispostas?
Disso retomamos a ideia de posicionalidade apregoada por Lwy (2000) e
acrescentamos os questionamentos de Escolar (1996), quando este pergunta se
possvel refletir como os gegrafos produzem espao, no mbito dos processos de
conhecimentos (conceitual) e da incorporao das representaes cientficas nos
objetos. Ns inserimos: como os gegrafos so produzidos pelo espao ou como as
espacialidades dos gegrafos compem seus trabalhos geogrficos no campo
disciplinar?
A proposta de Escolar (1996) refere-se discusso de um campo terico,

56

aludido ao papel do sujeito produtor do conhecimento, seu contexto de vida e sua


concepo de mundo. Em que o discurso da comunidade cientfica se configura
sumariamente por dois patamares: um epistemolgico, ou seja, critrios de
cientificidade, e outro contextual, configurado pelos fatos objetivados pela
comunidade.

O terico, no discurso de qualquer comunidade cientfica, est


historicamente determinado por duas condies bsicas: uma
epistemolgica, a que se supe que o critrio de cientificidade
assumido pela tradio em grupo atual garante que os discursos
enunciados pelos diferentes setores que o compem permitem
compreender e explicar os fatos da realidade que so os objetos
prprios da disciplina; a outra, contextual, que faz referncia s
problemticas reais, que, ao responder a determinadas perguntas,
podem circunscrever quais so os fatos objetivos da comunidade em
questo [] ntima relao entre o que se considera conhecimento (e
a forma de produzi-lo), e os objetos e processos em que este se
concretiza no padro de seu contexto histrico particular.
(ESCOLAR, 1996, p.12) (Sem grifos no original)

Com a noo de Campo, Bourdieu (2004) evidencia que todo o campo


cientfico se caracterizar por relaes de poder, por disposies de foras e lutas
que iro transform-lo ou conserv-lo, sob as regras desse microcosmo
intermedirio entre os textos e os contextos sociais. Todavia, a proposta do
socilogo est mais familiarizada com aquilo que Escolar (1996) define como critrio
de cientificidade no discurso de uma comunidade cientfica.
Inserirmos

noo

de

espacialidade

como

mote

explicativo

de

comportamento do campo e com isso acrecemos a dimenso dos fatos objetivveis


por uma comunidade cientfica. Tambm, postulamos outra qualificao que se
refere s posicionalidades dos atores do campo nos contextos dos saberes (para
alm do relativismo e do universalismo).
Comeamos a pensar que a nossa hiptese inicial pudesse ser traduzida por
uma

espcie

de

Biografias

geogrficas

envolvendo

como

temticas

as

espacialidades, traos e relatos que, transfigurados em questionamentos de


investigao, se traduziriam por perguntas: Quer (em) dizer/ser o qu? Bifurcaes e

57

encontros entre mundo (experincia social sentido32), mundo da vida


(experincia de sujeito comunidades) e mundos do labor/cultura? Trabalho ou
busca por perpetuao no mbito do fazer cientfico (imortalidade)? Seria a prpria
Geografia Cultural um dispositivo cultural? Dessa maneira, tambm percebemos
que, do mesmo modo que procuramos incurses tericas no mbito de formular uma
problemtica de investigao, comeamos a nos distanciar da questo das
abordagens socioculturais e humanistas; se com isso acolhemos as reflexes,
negamos a questo inicial e nos perguntamos da seguinte forma:
De que modo as relaes de produo da Geografia Cultural feitas em terra
brasileira permeiam espacialidades?
E prosseguindo: Essas relaes mediam estratgias discursivas de poder?
Pode haver uma geopoltica do status quo? Por exemplo, buscas para liderar um
subcampo (entre grupos de pesquisas, por hegemonias de perspectivas tericometodolgicas?) na Geografia Cultural? E/ou h procuras por hegemonia tericometodolgica na Geografia produzida no Brasil contemporneo? Isso permitido por
uma liberdade de expresso terico-metodolgica no embate? As tecnologias a
disposio da pesquisa (Internet, peridicos on-line, informtica) favorecem essas
produes dspares numa mesma sincronia? Diminuem a reflexo diacronia
(esfera tcnico ttica, utilizando-se de uma metfora do futebol)?. Os (as)
gegrafos(as) inovam (tecnicamente) com a tcnica ou seguem uma ttica de
reproduo?
Poderamos vislumbrar como temticas transversais a partir das quais se
dicutiria os modismos, as heterotopias conceituais, novos deslumbramentos com o
mundo, busca da transformao social pela sensibilidade/arte (esttica), combate
(pela pesquisa/cincia) as capitalizaes das emoes?
Qual a importncia das espacialidades do lugar de onde se faz a Geografia?
Para responder a tal questionamento, tensionamos essa questo entre o acmulo de
conhecimentos, recursos, oportunidades de publicaes (dissimetrias de fora)
versus as diversidades empricas, como os diferentes nveis de facilidade ou de
dificuldade de acesso aos agentes sociais para a realizao de entrevistas, gerao
32

Berger e Luckmann (2005) traam reflexes em torno dos sentidos, os quais no seriam mais
estveis em escalas amplas da sociedade. Em escalas de grupos menores, porm, isso
perpassado por campos funcionais (macros), economia, poltica e cincia (instituies).

58

de empatia e confiabilidade entre pesquisados e pesquisadores, etc. Esses aspectos


anteriores, por exemplo, diferem de uma ideia de esprito dos lugares na produo
cientfica e simultaneamente referendam implicaes entre os lugares e o fazer da
Geografia.
Voltemos a Escolar (1996) que diz que para se refletir sobre determinado
pressuposto, no basta a sua tomada emprica a priori, mas se perguntar quais so
as prticas definidoras na comunidade geogrfica, atividades demarcadoras
agrupadas em quatro possibilidades: geografia acadmica e cientfica, ensinada
(escolar), profissional e a cotidiana. No nosso caso de estudo, delineamos a
perspectiva acadmica e cientfica na sua derivao epistemolgica na ao dos
gegrafos para a produo de seus discursos geogrficos. Por outro lado, para
Bourdieu (2004), a estrutura das relaes entre os agentes o que configura aquilo
que pode ou no se fazer. Assim, pensar essas estruturas perpassa por evidenciar
os seguintes fatores:

o que comanda os pontos de vista, o que comanda as intervenes


cientficas, os lugares de publicao, os temas que escolhemos, os
objetos pelos quais nos interessamos etc. a estrutura das relaes
objetivas entre os diferentes agentes que so, para empregar ainda a
metfora einsteiniana, os princpios do campo. (BOURDIEU, 2004,
p. 23)

Cada agente, tem sua definio profundamente ligada posio que ele
ocupa nessa estrutura relacional. O seu lugar (enquanto cientista) na estrutura de
relao fundamental na definio de seu capital cientfico, cujo peso proporcional
ao peso total do campo (dos outros agentes). No caso brasileiro, poderamos
pensar, por exemplo, na CAPES enquanto uma instituio mediadora, qualificadora
desse capital e, ao mesmo tempo, como reguladora de instrumentos para possveis
quantificaes desses capitais?
Poderamos dizer que os capitais cientficos dos pesquisadores brasileiros,
so mediados pelos dispositivos de quantificaes da CAPES, tais como o
ranqueamento de revistas cientficas pelo padro Qualis, avaliao dos programas
de ps-graduao cujo mximo seria o nvel sete. Alm disso, acrescentamos na
produo dos capitais o reconhecimento entre os pares na Geografia que poderia
ser vislumbrado, tambm, por convites a mesas redondas em eventos, participao

59

em avaliao de teses, dissertaes, assim como em bancas de concursos pblicos


para contratao de docentes do Ensino Superior, etc. Diferentes formas em que se
assumem esse capital e proporcionalmente os variados poderes nas relaes de
foras e exerccios do poder, uma vez que esse poder no se configura como uma
coisa em si (a se apoderar), mas como uma relao para produzir ou que produz
efeitos dissimtricos de foras.
Mesmo

sendo

capital

cientfico

creditado

pelo

conhecimento

reconhecimento entre os pares, entendemos que a sua acumulao demanda


contnuas estratgias de conquistas, em que Os campos so os lugares de relaes
de foras que implicam tendncias imanentes e probabilidades objetivas
(BOURDIEU, 2004, p.27). Existem, tambm, lutas contra as foras do campo.
Demarcando uma posicionalidade, ainda que assumindo uma postura de
desvantagem, destaca-se que em todo campo h disputas similares aos jogos, no
entanto, no campo cientfico, as prprias regras esto em disputa.
Nesses jogos de capitais, os agentes desenvolvem estratgias que operam
no bojo de sua prpria posio na estrutura objetiva. Curiosamente, pode-se

verificar que quanto mais as pessoas ocupam uma posio


favorecida na estrutura, mais elas tendem a conservar ao mesmo
tempo a estrutura e sua posio, nos limites, no entanto, de suas
disposies (isto , de sua estrutura social, de sua origem social) que
so mais ou menos apropriadas sua posio. (BOURDIEU, 2004,
p.29)

As lutas epistemolgicas ocorrem pelas regras do campo. No entanto, os


investigadores conclamam ao mundo social como justificativa de demanda ou de
ratificao dos discursos de poderes, valendo-se de argumentos, tais como,
crescem os nmeros de estatsticas sobre isso ou aquilo (estatsticas sociais, etc.).
Disso tudo, Bourdieu (2004) qualifica duas espcies de capital cientfico: de um lado,
um poder (capital) temporal, institucional, vinculado ocupao de cargos polticos,
etc. (exemplo, no nosso caso, a participao em diretorias como da ANPEGE e
AGB33). De outro lado, um poder de prestgio o qual independe do poder
institucional, quando no de certo modo incongruente com o primeiro, pois,
33

ANPEGE: Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Geografia. AGB: Associao


dos Gegrafos Brasileiros.

60

constitui um capital puro.


importante pensarmos do aspecto a partir do qual estamos elucubrando
nossas questes naquilo a que Bourdieu (2004) se refere como o espao dos pontos
de vistas, ressaltando aos que fazem a cincia da cincia para o reconhecimento da
posio da qual esto participando no campo. Neste ponto, fazemos uma autocrtica
atinente nossa prpria posio no debate trilhado, em considerar o ponto vista
(nosso) dentro dos pontos de vistas possveis, em que as tomadas supracientficas
constituem-se como falsas posies, no havendo condies de se ocuparem
umbrais puros. Contra o absolutismo e o relativismo, a admisso de um ponto de
perspectiva.
E, assim, reconhecer no ponto de vista os seus prprios limites,
diferentemente de perspectivas por ora em voga nas cincias como as ideias de
Morin (1996) quando se apregoa para solues de costuras infindveis. Dispomos
que Morin traz contribuies por meio de crticas Cincia Moderna pelo problema
da objetividade, arguies sustentadas na referncia de que no se inicia uma
empreitada cientfica pela objetividade, ou seja, pela construo apriorstica de
verdade racional. Contudo, o cientista chega a essa objetividade cientfica
perpassando por uma srie de consensos (inverte a lgica), na qual o autor debate
que a partir de um perodo, conforme a cultura e a(s) tcnica(s) vigente(s) em
determinada poca, que possvel se ter/aparecer uma coisa, teorias, objetos e
problemas.
Assim, inexiste certo ou errado, mas, sim, possibilidades. A pesquisa
acontece a partir do mtodo consagrado na comunidade cientfica; dentro de
consensos, ou seja, aceitao das regras do jogo cientfico e, ao mesmo tempo, se
permeiam conflitos de teorias, ideologias e metafsicas.
O que est atrs dos processos que deve ser investigado/desvendado.
Dessa forma, partindo da cultura, das disposies tcnicas e identificado os
consensos e conflitos da comunidade cientfica (aqui uma similaridade com o critrio
de cientificidade de Escolar 1996), deve-se acrescentar que h um dilogo tambm
entre uma comunidade ampla e a sociedade cientfica, a partir das quais podemos
exemplificar relaes interpessoais, subjetividades constituintes do investigador e
demandas sociais (objetividades), quando no demandas de um mercado e as

61

comunicaes

estabelecidas

entre

os

investigadores

(congressos,

bancas,

publicaes...). E os experimentos cotidianos pesquisas acontecendo.


Morin (1996) traa esse quadro (ascendente) da complexidade do problema
da objetividade em que podemos visualizar uma srie de rudos que perpassam a
cientificidade, ou parafraseando o prprio autor, as profundezas de no
cientificidade.
Certamente o leitor poder nos perguntar o que pretendemos ao trazermos
para um debate Lwy (2000), Escolar (1996), Bourdieu (2004) e Morin (1996), cujos
axiomas epistemolgicos aparentemente esto como que o leo para a gua. No
entanto, traamos essas diferentes leituras para ressaltar pontos em que h
sobreposies. E quais seriam as convergncias? Sobrepondo suas incurses no
mbito de traar algumas explicaes daquilo que fundamentam as produes
cientficas, os autores supracitadosapontam para a questo espacial, ou seja, os
lugares de acontecimentos com suas tcnicas, culturas e relaes. Por outro lado,
enfatizam uma espacialidade que seria interna da cincia com suas regras e
consensos.
Embora a ideia de campo de Bourdieu (2004), apele para relaes estruturais
num sentido de reproduo do prprio campo, para amobilizaes de foras, etc.
Disso, conservamos como eloquentes as pistas e, principalmente, as regras de
operacionalizao que Bourdieu (2004) apregoa, desde os tipos de capitais
cientficos at relaes que so estabelecidas. Enquanto que Morin (1996) ao
mesmo tempo em que traz algo que consideramos importante, que a parte de no
cientificidade daquilo que entendido como cincia, de certo modo, parece nos
empurrar para uma busca de algo escondido, como na sua prpria metfora do
iceberg.
E, assim, se h uma reproduo em termos de campo cientfico. Nisso
experimentamos dialogar tambm com a Arqueologia do Saber, de Michel Foucault
(2009), em que o autor explora a noo de descontinuidade, da fatalidade exterior
para o conceito operatrio enquanto critica a viso evolucionista da Histria.
Comeamos a supor se as crticas foucaultianas aos saberes no poderiam
ser transubstanciadas para uma reflexo sobre a Cincia Moderna. Mas, de certo
modo, no estvamos desenvencilhando dessa seara investigativa? E por que no

62

deixar as janelas entreabertas? Ou apenas encostarmos a porta para podermos


abri-la tanto quanto necessrio para entrar nos debates, nos dilogos?
Foucault (2009) trava um debate opositivo histria das ideias, da prpria
Histria, com e contra o estruturalismo (principalmente francs) no tempo em que
escreve a Arqueologia do Saber, isto , final da dcada de 1960. E vai propor que as
coisas no existem no tempo, mas que so sim distintas qualificaes das coisas
(em cada tempo e diferentes espaos de emergncia/heterotopias), no ocorrendo
uma imanncia, mas sempre novas apropriaes e invenes.
claro que estamos subvertendo Foucault (2009), pois o autor est
discutindo sobre o "lugar" dos sentidos com a no correspondncia unvoca entre as
palavras e as coisas, descolando a palavra da coisa. E qual seria a posio que o
sujeito assume no discurso, em que as palavras tambm esto em termos de
sentidos em outros lugares, no nas coisas, na qual a sua prpria nominao pode
coloc-las em outro lugar? Assim, seus argumentos so altamente geogrficos ou
espaciais sem, no entanto, revelarem um aniquilamento do tempo, mas sim a
considerao do espao-tempo dos fenmenos, objetos, diferentemente de uma
concepo etrea, por exemplo, a Geografia. Mas o que quer dizer Geografia na
Idade Mdia? O que quer dizer a Geografia no Brasil na contemporaneidade, por
exemplo? E, tentando relacionar crticas Cincia Moderna e emergncia de uma
ou vrias perspectivas culturalistas na Geografia produzida no Brasil, isso parece
interessante, uma vez que temos variadas influncias filosficas na prpria
institucionalizao da cincia geogrfica.
Por outro lado, provvel que temas pertinentes cultura j estejam
dispostos no seio de uma Geografia Humana Moderna. Algumas possveis
enunciaes atinentes s discusses culturalistas em Geografia, como a ideia de
virada lingustica, virada espacial nas cincias sociais e, ao mesmo tempo, temos
crticas ideia de cultura enquanto um conceito, uma vez que no se viabilizaria
como um constructo operatrio. Disso teria um deslocamento de uma Geografia
Cultural para uma viso integracionista (HAESBAERT, 2008), em que a cultura se
incluiria numa Geografia Humana preocupada com simbolismos, significaes e
representaes. No entanto, essa arguio se culminaria nas representaes por
meio da linguagem?

63

Assim, na questo que escrevemos h pouco, de que modo as relaes de


produo da geografia cultural feitas no Brasil permeiam espacialidades? recebem
uma requalificao no entender das espacialidades como mltiplas relaes
locacionais, ou seja, de onde o sujeito se pronuncia e que relaes ele tece, estando
elas no campo cientfico de ordens epistemolgicas e polticas. Relacionando os
fatos do fazer Geografia e a prtica social, em que se afirmam discursivamente um
objeto, uma teoria, uma perspectiva de fazer cientfico. Embora venhamos arrolando
no texto a despeito da espacialidade, nunca tarde citarmos a fonte em que nos
inspiramos:
Em primeiro lugar, a ordem espacial dos objetos e das prticas
sociais passa a ser o elemento central desta anlise, ou seja, a
trama relacional das localizaes um dos elementos chave na
compreenso dos fenmenos. Em segundo lugar, esta ordem
espacial, alm de ser uma das condies bsicas para a existncia
das prticas, tambm concebida, simultaneamente, como
portadora de sentidos, ou seja, esta anlise espacial pode produzir
uma interpretao original desses fenmenos. (GOMES, 2006a, p.08)
(Sem grifos no original)

Dentro dessas tramas das localizaes relacionais (objetos e prticas) em


que as ordens so primordiais para as prticas, tentamos abordar a relao entre a
produo cientfica dos gegrafos (com enfoque cultural) com as regras do campo
cientfico, denominando a conjuno desses fatores como espacialidade. Se em
Bourdieu (2004) temos uma descrio das leis de formao do campo e de
reproduo do capital cientfico, a nossa sobreposio espacial, nesse momento
com

influncia

de

Foucault

(2009),

nos

permite

formular

as

seguintes

pressuposies: quais seriam as regras para formao dos objetos? Quais os


regimes de existncias desses objetos de discursos? Como constitu-los nos limiares
da superfcie de seus aparecimentos? E quem estabelece a delimitao de sua
existncia enquanto objeto?
Assim, o objeto inscreve-se na prtica social, na medida em que o objeto
enlaa-se ao discurso que o nomeia. O discurso perpassa uma prtica, como
movimento, e assim forjamos mais uma ideia na leitura de Michel Foucault que ,
tambm, uma interrogao: a unidade do discurso constituda por enunciaes
que formam enunciados e/ou provm de um enunciado e, ao mesmo tempo, formam

64

e so formadas por um objeto em movimento? Como se constitui um objeto dentro


de um corpo terico (discursivo)? Quais so as confluncias contribuintes ou
convergentes a esse campo terico?
Nesse ponto, faamos mais uma explicao interna no texto. Se iniciamos
uma tentativa de projeto (indagao) tentando buscar uma resposta autoevidente
para a emergncia das abordagens culturais, da literatura especializada,
encontramos a virada lingustica, a acentuao das perspectivas crticas emergentes
na dcada de 1970 e a virada espacial nas cincias sociais, como propostas de
resoluo. No entanto, isso no nos conforta, parece nos guiar para um esforo de
leitura e erudio no mbito de encontrarmos os ns em que tudo se amarraria e
formaria um axioma nico, que at ento estava apenas disperso, mas que
possvel v-lo de longe perpassando por todos os discursos culturalistas da
Geografia brasileira.
Porm, at de forma intuitiva, pensamos que uma questo no pode ter uma
tentativa de resposta to implcita, talvez numa espcie de contgio pela leitura de
Michel Foucault, em que no temos uma dimenso operacional abstrata, mas uma
inverso entre conjuntura e construo de uma singularidade. Embora tenhamos
discutido at o presente com vrios autores, reviramos de cabea para baixo a
tese, pensando que possvel e provvel em termos de mote explicativo que ele
no seja efetivamente terico, mas que possa ser constitudo da empiria (peridico,
teses, projetos de pesquisas e entrevistas) uma discusso epistemolgica tangente
s discusses culturais e se lanando para um vis investigativo dentro do prprio
discurso da Geografia. No h segurana em definir como isso ou aquilo nem
interpretaes. Mas nossa desconfiana flerta sobre quais so as regras, as formas
que se estabelecem e se rejeitam determinados discursos e vieses culturais. Assim,
finalmente, uma questo central emergiria, ficando da seguinte forma:
De que modo o debate cultural (incluindo a questo social e humanista)
se atravessa a diferentes nuances de Geografia efetivada no Brasil? E de que
modo a discusso cultural se estabelece na Geografia produzida no Brasil?
A ideia descrever no tempo da emergncia as posies e as funes
ocupveis por um sujeito no leque das diversidades discursivas, regularidades,
formaes discursivas e enunciadas, em que o sujeito atravessado, se ignora uma

65

transcendncia do discurso, diferente dos mtodos de interpretao e estruturao


lingustica. Foucault (2009) salienta uma preocupao quanto descrio dos
enunciados, de suas formaes e regularidades do prprio discurso. Ao invs de
uma lei universalista que o sujeito falante colocaria em prtica, o autor prefere
visualizar cada prtica discursiva, suas regras de acmulo, excluso, reativao,
suas formas prprias de derivao e suas modalidades especficas de conexo em
sequncias diversas (FOUCAULT, 2009, p.225).
Mas a ideia de empiria de revirar as questes de cabea para baixo no
vem somente da leitura. Em entrevista exploratria quando a tese ainda era um
projeto, dois professores universitrios de Geografia nos concederam uma
entrevista-dilogo: da entrevista, detectamos argumentos em torno do acolhimento
dos debates culturais em uma Geografia pr-existente. Decorre-se como
possibilidade de uma Nova Geografia, um novo discurso promovido da interposio
de uma velha Geografia com a discusso cultural, em que as preocupaes com
as formas, os processos espaciais, elementos vistos como j estabelecidos fossem
acrescentados s interpretaes, s subjetividades e aos simbolismos, formando
uma Geografia mais complexa, entre outros aspectos.
Nesse momento, no nosso objetivo interpretar essas falas introdutrias das
entrevistas exploratrias, mas traz-las justamente como pistas, e de colocarmos um
ponto de enlace com a nova questo e as perspectivas de Foucault (2009), que
possam discutir com Bourdieu (2004), Escolar (1996), entre outros autores, no que
estamos denominando de procura de um mtodo. E se alguns autores so
estruturalistas e outros no, estamos justamente inserindo um dilogo entre outros
autores, deixando-os fecundarem-se em nossa tica. Nosso compromisso com a
questo que fazemos, com a contribuio para cincia geogrfica brasileira que
ela possa trazer. E se, curiosamente, as perspectivas culturalistas em muitos casos
so ps-estruturalistas, ps-modernas, ns no estamos com elas e nem fora delas.
E, assim, estaramos agora tranquilos quando da elaborao de uma questo
para exerccio daquilo que fundamenta nosso objeto e hiptese. Todavia, a pergunta
nem sempre passvel de resposta em um horizonte imediato. Nem por isso a
pergunta deve deixar de ser feita. Ousamos dizer que preciso ter coragem de
perguntar mesmo na insegurana de no obter uma resposta. Obviamente, no

66

negligenciamos um caminho, fato pelo qual delineamos nossa procura de mtodo e


objetivamos a construo de um objeto. Do mesmo modo que pensamos ser
satisfatrio se ao final obtivermos como resposta a possibilidade de discusso da
prpria trajetria de interrogao e possveis respostas, uma vez que consideramos
que na cincia as certezas so sempre provisrias e levam consigo suas marcas
espao-temporais.

2 As primeiras enunciaes autoidentificadas na bibliografia geral

Ao longo de nossas leituras dos textos, que de certa forma se identificam com
as premissas ou interface com a Geografia Cultural, poderia afirmar uma nica
questo a priori: no homognea ou plural em termos tericos metodolgicos.
Contudo, temos a impresso de existir uma espcie de estabelecidos e outsiders,
em que os estabelecidos no tm muita clareza do que fazem e os de fora veem a
Geografia Cultural como sinnimo de Geografia da Percepo, vinculado a um
mtodo fenomenolgico34, psicologismos, etc.
Todavia, acrescentamos que observamos o debate realizado pelos gegrafos
Roberto Lobato Corra (UFRJ) e Manoel Fernandes (USP) ocorrido no Encontro
Nacional de Gegrafos (Porto Alegre, 2010); nesse, discutiu-se uma espcie de
interpretao do Estado da Arte da Geografia Brasileira. Percebemos que muitas
das interrogaes da plateia giravam em torno de uma compreenso da Geografia
fundada na ideia de transformar a sociedade, sendo que o debate cultural para essa
viso seria uma incurso alienada. E acrescentemos um ltimo ingrediente: pareceunos que muitos que laavam essas crticas o faziam a partir de uma ancoragem em
um debate posto, ou seja, sem ler textos culturalistas.
Em outra perspectiva, ao considerarmos a universalidade e a relatividade das
teorias e a anlise sobre os vnculos da Geografia com outras reas, ou mesmo com
seus precursores, h uma indicao de que a Geografia plural. E qual seria a
razo de sempre indicarmos a perspectiva de maior evidncia? Tendemos a
expressar as ideias hegemnicas, especialmente, nos perodos que antecederam ao

34

O que por si s refratrio ao debate, uma vez que, assim como marxismos, identificamos haver
fenomenologias no plural.

67

atual.35.
Um terceiro eixo de justificativa: j se tem uma produo significativa de
textos nos vieses culturais no mbito da produo da Geografia acadmica
brasileira. No entanto, as interpretaes dessa produo, via de regra, perpassam
por uma explicao de fora, em que a Geografia Cultural brasileira entraria como um
encaixe na Nova Geografia Cultural, a qual tem uma linhagem anglo-saxnica e que
a mesma viria de uma crtica Geografia Cultural Saueriana, fechando-se uma
narrativa linear.
Contudo, no estamos considerando que o debate seja em torno de escolas
nacionais de Geografia, tanto que buscamos sempre no texto falar de uma
Geografia produzida no Brasil, entre outras adjetivaes. O debate se resolveria por
uma profunda mudana da sociedade (industrializao e urbanizao) e as teorias
tinham que se renovar, ocorrendo a morte das perspectivas das abordagens dos
gneros de vida, sendo que o que viria seriam as representaes, etc. No entanto,
nos questionamos sobre as influncias da condio territorial brasileira um gigante
em mutao, (CLAVAL, 2010) para possibilidades interpretativas de gnero de vida
em sociedades tradicionais como indgenas, pescadores, faxinalenses, quilombolas,
etc. Da mesma forma que a expanso dos cursos de ps-graduao, recente e
intensa, se relacionaria em termos espaciais com as produes culturais, etc.
Outro aspecto que consideramos importante refere-se perspectiva de
trazermos para o debate aquilo que produzido e difundido como Geografia, os
prprios sujeitos, ou seja, gegrafos e gegrafas que esto fazendo Geografia.
claro que no se inscreve um delineamento individualizante, mas ao trazermos a
espacialidade e ao mesmo tempo realizarmos entrevistas qualitativas com os
pesquisadores, buscamos acompanhar as suas compreenses de Geografia. Assim,
postulamos que essas representaes de Geografia interferem nas prprias
pesquisas dos gegrafos.
Quando referimos Geografia acadmica brasileira de antemo, rejeita-se a
ideia de uma constituio linear em termos epistemolgicos e tampouco se visa a
configurar uma concepo de Escola Nacional. J as condies em que essa

35

A base dos argumentos desse pargrafo so comentrios efetivados pela professora Dirce Maria
Antunes Suertegaray sobre um texto nosso de finalizao de disciplina.

68

Geografia brasileira realizada possuem as suas especificidades, embora sob os


auspcios do Estado Brasileiro (CNPq, CAPES) conforme apontam as crticas
tecidas por Corra (2006), tm se estimulado um padro de produo acadmica
aos moldes da academia norte-americana.
Assim, construir como hiptese/argumento a ideia de espacialidade dos
gegrafos constituda pela teia das localizaes relacionais, que acionam uma
estrutura no campo cientfico posicionalidade, seu lugar de mundo sua viso
social de mundo, objetos objetivados e seus contextos sociais algo que interfere
de maneira incisiva na produo de seus discursos geogrficos e tambm, seu
produto. Assim, essa dinmica da espacialidade uma possvel chave para
compreendermos a emergncia dos discursos com enfoques culturais na produo
geogrfica brasileira contempornea.
O texto escrito contm ideias ou uma interrogao, porm, quem o escreve
faz com uma intencionalidade, nem sempre explcita na expresso escrita; isso
que alguns autores argumentam ser o no dito, cuja descoberta perpassa finalmente
por um exerccio de adivinhao. Quando somos ns mesmos que escrevemos,
possvel no s saber, mas sim dizer qual a inteno por trs da palavra escrita.
Assim, proferimos que nosso argumento expressa um desejo, uma intencionalidade
em delinear que existe uma Geografia ou a configurao de geografia naquilo que
produzido como conhecimento, especificamente enquanto conhecimento geogrfico.
Logo, temos um argumento respaldado em alguns artfices tericos e, ao mesmo
tempo, um desejo, uma possibilidade criativa e livre para se pesquisar.

3 A reconstruo do objeto no desenvolvimento da pesquisa

Neste tem, traam-se brevemente alguns dos principais elementos da tese


que foram reelaborados aps o incio das pesquisas de campo (no campo),
sobretudo, as novas interrogaes de tese, os aspectos operacionais que
permaneceram (velhas ideias) e elementos operacionais (novos) que acrescentamos
no mbito de buscar respostas aos questionamentos empreendidos.

69

3.1 De que modo reformulamos as nossas questes de tese

Ao iniciar nossas pesquisas de tese, nos deparamos com alguns problemas.


Concomitante s entrevistas qualitativas, efetivaram-se leituras sistemticas dos
projetos de pesquisas vinculados aos Programas de Ps-Graduao em Geografia
credenciados pela CAPES, tendo como base o relatrio Data-CAPES ano de 2009,
que se configurava como o ltimo levantamento disponvel. Poderamos fazer um
apanhado geral de todos os relatrios disponveis e, inclusive, tentamos. Todavia, tal
tarefa revelou-se desnecessria uma vez que os projetos de pesquisa possuem uma
durao relativamente alongada. Assim, inquirir o relatrio de 2009 nos representou
uma possibilidade de se fazer um apanhado de quais so as tendncias atuais das
pesquisas coordenadas pelos docentes na ps-graduao.
Mais que a procura de uma estimativa quantitativa por meio de fontes
secundrias, nossa inteno de delinearmos os projetos estava vinculada
argumentao de tese que o campo cientfico afere os critrios de cientificidade para
possveis investigaes, constituindo-se por estruturas de poder. E que a
posicionalidade ocupvel pelos docentes das ps-graduaes na espacialidade do
campo e suas escolhas investigativas recondicionam a entrada de pesquisas por
parte dos postulantes ps-graduao. Assim, alimentam-se os possveis discursos,
provveis posies a serem ocupadas pelos novos sujeitos do discurso geogrfico
brasileiro. Disso frisamos que, em geral, nossos recortes e amostras vislumbram
uma apreciao daquilo que produzido cientificamente na ps-graduao em
Geografia, e tal escolha adotada por se compartilhar das reflexes de Suertegaray
(2005a), ao considerar que nesse nvel de ensino h uma vinculao direta com a
pesquisa

apregoa

um

entendimento

do

ato

de

pesquisar

como

um

autorreconhecimento no mundo, muito embora na graduao tenhamos iniciao


cientfica, docncia, estgios, dentre outros elementos, os quais tm sua
concentrao e efeitos menos coesos em relao ao papel exercido pela psgraduao.
Por outro lado, no nosso levantamento de fontes primrias e, nas entrevistas,
buscamos dar conta dos lugares em que os sujeitos (gegrafos e gegrafas) se
pronunciam, seus embates e suas imbricaes com as espacialidades contextuais,

70

dentro e fora da paisagem do campo cientfico. Uma espcie de imbricao


verticalizada na estrutura cientfica e as relaes pessoais horizontais, fludas e
multiformes.
Pois bem, na primeira empreitada percebemos que os parmetros que
havamos tracejado no projeto, ou seja, a evidncia de um discurso plural composto
por matizes de argumentos de Geografias: Social, Humanista e Cultural, nos
permitiam constatar nos projetos alguns agrupamentos temticos.
No rol das primeiras entrevistas, crivados por um profundo tensionamento,
conseguimos delinear uma espcie de duas geraes. Por uma tica, alguns
gegrafos(as) que conseguiram, de alguma forma, alar mo de abordagens
culturais em suas teses e/ou dissertaes. Por outra, alguns pesquisadores nos
relataram que produziram determinadas pesquisas j consagradas no leque de uma
histria do pensamento geogrfico e, somente depois que passaram a ocupar uma
posicionalidade de docente, puderam comear a efetivar ou a retomar interesses
culturais antecedentes as suas ps-graduaes.
Enfim, foram diversas pistas, das quais relatamos duas. De um lado, a
aglutinao cultural, humanista e social que permitiu apenas confeccionar
agrupamentos temticos no mbito dos levantamentos de projetos de pesquisas em
ps-graduaes. No outro vrtice, temos a constatao de pesquisadores que se
estabeleceram no campo cientfico, realizando pesquisas com nfases culturais e
investigadores que no conseguiram efetivar seus anseios em abordagens culturais
antes de conclurem suas ps-graduaes e se estabelecerem no campo cientfico
enquanto docentes universitrios. Assim:
Compreender como o debate cultural acolhido/desenvolvido na Geografia
Brasileira contempornea e como as espacialidades dos(as) gegrafos(as)
compem seus discursos geogrficos no campo disciplinar. Desdobrados em:

identificar quais so as relaes de poder na busca do reconhecimento e das


potencialidades para a produo cientfica do debate cultural na Geografia brasileira;
delinear quais so as possveis relaes entre as problemticas empricas
com que os(as) gegrafos(as) se debruam e suas respectivas escalas no mbito da
produo do discurso geogrfico com interfaces culturais;

71

relacionar as localizaes espaciais dos(as) gegrafos(as) culturais com as


posies no campo cientfico da cincia geogrfica brasileira, correlacionando como
elas configuram tendncias de reproduo ou de confrontamento com as bases
terico-metodolgicas dispostas.

At ento, nossos questionamentos ou objetivos de tese em confronto com as


primeiras pistas das pesquisas nos levaram a perceber algumas questes, das quais
destacamos

uma

especificamente.

Estvamos

por

elaborar

um

trabalho

exaustivamente quantitativo em que iramos ter, ao final, possveis quadros que


auferiam valores aos capitais cientficos e os modos em que esses quadros seriam
compostos pelas duplas espacialidades dos sujeitos investigados ou os agentes
articuladores das abordagens culturalistas da Geografia.
Ainda correramos o risco de ter de nos posicionar numa espcie de umbral
em que ns teramos que definir o que seria, enfim, Geografia Cultural, seus mitos
fundadores, quem estaria fora e quem estaria dentro dos critrios por ns
elaborados. Assim, incorreramos, ns mesmos, em erros do passado, dos quais
alguns j relatados na construo da problemtica, tais como a efetivao de um
discurso de histria do pensamento geogrfico camuflado por uma pseudodiscusso
epistemolgica e, sobretudo, cairamos definitivamente na armadilha do paradigma
ou de uma crise paradigmtica.
O fato que admitimos a presena ou a configurao de um campo cientfico
e que o mesmo opera numa dimenso estrutural. Todavia, cogitamos que isso no
d conta de explicar uma possvel emergncia de abordagens culturais na Geografia
brasileira hodierna. E, se da discusso que fizemos na problemtica observa-se que
as demarcaes culturais sempre estiveram presentes na Geografia, no nosso
objetivo dizer o que isso ou deixa de ser, mas trazer os prprios sujeitos que se
efetivam como tal. Assim, longe de tentarmos encaixar novas evidncias s velhas
questes ou subverter as suas lgicas em resposta s nossas questes de pesquisa
ou, o que seria mais grave, ignorar as respostas advindas das incurses
investigativas, nos apercebemos que os problemas estavam nas perguntas e no na
realidade em si. Ento, a questo central de tese foi por ns reconfigurada em:
De que modo ocorreu o processo de autoidentificao das Geografias

72

Culturais no mbito poltico cientfico da Geografia acadmica brasileira?


Esta se constitui na questo central que guiou as trilhas e os rumos das
pesquisas antes e adiante. Ela traz, em si, a considerao que as demarcaes
culturais so plurais e fludas. Contudo, os sujeitos humanos (gegrafos e
gegrafas) so inventivos/criativos, entendendo a cincia tambm como criao
humana, e considerou-se como ponto de partida para a reflexo o carter da
autoidentificao dos pesquisadores enquanto adeptos Geografia(s) Cultural(ais)
ou de uma abordagem cultural na Geografia, sob o aspecto que a identificao gera
uma nominao.
Os gegrafos(as), quando denominam aquilo que fazem como perspectivas
culturais, posicionam-se numa viso de mundo e um modo de operar sobre o
mesmo, interferindo e compondo os prprios objetos de estudo, ao mesmo tempo
em que a emergncia de um nome (rtulo) cultural se constitui num carter poltico e
cientfico, pois cria um sentido e, simultaneamente, coloca fronteiras que diferencia
de outras abordagens geogrficas internamente no campo cientfico. Muito embora o
campo seja mobilizado por fatores estruturais, ele no configura um fator de
determinao. Portanto, so passveis de transformaes a partir das operaes de
sujeitos que possuem distintas posicionalidades em seu meio estrutural.
Essa questo-chave desdobra-se nas seguintes interrogaes especficas:
De que modos deram-se as tenses que resultaram na nomeao da
produo cientfica geogrfica brasileira enquanto Geografia Cultural?
Se o campo em sua efetivao cientfica constitui-se por estruturas de poder,
autoidentificaes

(novas

posicionalidades

relacionais)

em

nominaes

correspondem a escolhas e concepes epistemolgicas (em termos metodolgicos


e filosficos) que no so majoritrias nas demarcaes epistmicas presentes.
Assim, nessa subquesto visa a delinear quais so os principais motes de tenso
em termos epistemolgicos gerados pela efetivao de um discurso cultural no seio
de uma Geografia produzida no Brasil. A segunda subquesto diz respeito a:
Quais os elementos epistemolgicos e metodolgicos que caracterizam
as diferentes redes/grupos da produo cientfica cultural?
Se partirmos de antemo da constatao e, principalmente, a partir das
primeiras incurses (confrontamentos) com o campo que as demarcaes culturais

73

so plurais, no nos eximimos de fazer emergir a partir da prpria superfcie de


acontecimentos algumas das principais perspectivas. E, desse modo, destacamos
que no buscamos de forma arbitrria fazer um agrupamento no sentido de
evidenciar um paradigma, de efetuar uma narrativa em que se recobririam fatos e
que, no final, conseguiramos demonstrar uma perfeita narrao sincrnica com
fatos, sujeitos e mitos fundadores. Em termos de motes explicativos, e se
evidenciarmos que a estrutura do campo passa por diferentes tensionalidades
empreendidas por sujeitos pesquisadores, resta tambm deliberarmos algumas
possibilidades tticas no mbito da configurao dos grupos ou redes de pesquisa.
Quais so seus modos operatrios, redes espaciais (sociais) com inseres
capilares, grupos com fechamentos terico-metodolgicos, grupos centrais e/ou
perifricos, etc. E, por fim, uma terceira subquesto compe nossas novas
interrogaes de tese:
Quais as relaes estabelecidas entre os sujeitos pesquisadores da
perspectiva cultural e o campo cientfico consolidado na Geografia brasileira
no processo de autoidentificao?
Aqui estamos remontando quilo que vnhamos, at ento, concebendo como
a posicionalidade do investigador enquanto uma relao interseccionada pela
conjuno da espacialidade, ou seja, relao processual e posicional entre os fatos
objetivveis, uma posio concreta e suas relaes no campo cientfico, que
comporiam uma ordem espacial. Todavia, ao invs de tentarmos demarcar quais
seriam as geometrias de poder que nos direcionariam para uma descrio de
mltiplos elementos no mbito de quantificar essas posies, preferimos agora
deixar aflorar simplesmente as relaes e suas mltiplas decorrncias, abertas pelas
prprias evocaes.
Assim, no perdemos a essncia daquilo que vnhamos configurando
enquanto construo de tese. Apenas calibramos nossas formas de perguntar com a
intenso de no cairmos em velhas armadilhas.
Alcemos algumas notas explicativas. Abandonamos a ideia de configurao
de parmetros por ns arbitrados da literatura especializada enquanto motes
socioculturais e humanistas, entre outros aspectos formais que visam a aprender um
movimento. Nossa sada foi a autonominao, aqueles que se dizem gegrafos(as)

74

culturais, seja na eficincia de uma Geografia Cultural ou numa Geografia da


Cultura.
Mesmo tendo destacado importantes mudanas na reformulao da
construo do objeto de tese, com os fluxogramas 01 e 02 (a seguir), queremos
fechar esta parte da seo, destacando a intrnseca relao entre as primeiras
proposies ainda em projeto e as novas questes anteriormente expostas.

75

Premissa de Partida
Como as crticas a Modernidade so acolhidas nas novas abordagens
socioculturais e humanistas na Geografia brasileira aps os anos noventa?

INICO DAS PESQUISAS


Premissas:
Crise de sentidos
na Modernidade;
identidades
minoritrias;
Geografias
Plurais.

Abordagens Preliminares
Buscas hipertextuais na
internet
Entrevistas com docentes
de programas de psgraduao em Geografia
Busca de dissertaes e
teses no Portal da Capes

Leituras
Geografia e
Modernidade
Geografia:
Cultural,
Humanista e
Social
Crticas a
Modernidade

*1 Parmetros

*2 Pistas

*2

Como interpretar?

Campo cientfico
estrutural
Espacialidades

Posio

Sujeitos gegrafos (as)


Relao
Nova ordem espacial
(relativa, relacional e
processual). Promovendo
a emergncia cultural.

De que modo o debate cultural (incluindo a questo social e humanista)


atravessa (se estabelecendo) a Geografia efetivada no Brasil?

Questo inicial de tese

*1 Retorno ao cultural na Geografia Brasileira


*2 Princpios no racionalistas acolhidos no Brasil inicialmente pela denominada Geografia Fsica.
Uma Geografia Presente Expressa: forma/material, empiricista/objetiva. Homem estrutural e genrico
Emergncia de um mote cultural. Representao, simbolismos, significados, subjetividades. O homem no
centro.
No entrecruzamento uma Geografia mais complexa?

Fluxograma 1 Primeira Estruturao da Tese


Concepo e Elaborao: NABOZNY, Almir e SILVA, Anderson Geraldo Rosa da (2011).

76

QUESTO DE PARTIDA
De que modo o debate cultural (incluindo a questo social e humanista) atravessa
(se estabelecendo) a Geografia efetivada no Brasil?

INICO DAS PESQUISAS


Leituras:
Histria das abordagens culturais na
Geografia.
Debate
cultural
na
Geografia
brasileira.
Elementos
contextuais
e
epistemolgicos
emergentes
na
Geografia
contempornea.

Abordagens Iniciais:
Entrevistas
Semi-estrutuadas
com
professores
das
redes/grupos
de
pesquisas com nfase em Geografia
Cultural;
Levantamento dos projetos de pesquisas
vinculados aos programas de psgraduao em Geografia. Data-Capes

OS NOVOS QUESTIONAMENTOS
Questo Central: De que modo ocorreu o processo de autoidentificao das
Geografias Culturais no mbito poltico cientfico da Geografia acadmica brasileira?
I) De que modo se deram as tenses que resultaram na nomeao da produo cientfica
geogrfica brasileira enquanto Geografia Cultural?
II) Quais os elementos epistemolgicos e metodolgicos que caracterizam as diferentes
redes/grupos da produo cientfica cultural?
III) Quais as relaes estabelecidas entre os sujeitos pesquisadores da perspectiva cultural e
o campo cientfico consolidado na Geografia brasileira no processo de autoidentificao
cultural?

A CONSTRUO DO MODELO DE ANLISE

Conceitos e categorias:
Campo cientfico (ordem do
discurso). Posicionalidades e
reflexibilidades dos gegrafos
(as) na autodenominao cultural.

Procedimentos:
Anlise da produo das abordagens
geogrficas culturais em peridicos.
Levantamento
dos
projetos
de
pesquisas realizados por docentes e
leitura de ementas de disciplinas
vinculadas aos programas de psgraduao em Geografia. Entrevistas
qualitativas com gegrafos e gegrafas
que participam de grupos de pesquisas
com
afinidades
as
perspectivas
culturalistas.

Fluxograma 2 Reelaborao da Tese


Concepo e Elaborao: NABOZNY, Almir e SILVA, Anderson Geraldo Rosa da (2011).

77

4 A matria do fenmeno e os procedimentos de pesquisa

As pesquisas esto sistematizadas em duas fases: na primeira trabalhamos


com fontes secundrias na busca das expresses da produo de trabalhos
atinentes s abordagens culturais em Geografia e seus desdobramentos por meio
de pesquisas de ps-graduao, publicaes no Peridico Espao e Cultura (UERJ 1995-2011) e de teses no acervo da CAPES (1987-2012). Nesse nterim,
destacamos que a escolha da Revista Espao e Cultura como matria unvoca de
pesquisa se deu aps longas tentativas de configuraes, as quais relatamos na
sequncia. Uma segunda face de nossos estudos so entrevistas semiestruturadas
com professores universitrios.
Essa fase primeira foi efetivada por meio da rede mundial de computadores
(Internet), em que analisamos os projetos de pesquisas dispostos nos stios
eletrnicos dos Programas de Ps-Graduao em Geografia recomendados pela
CAPES36. As escolhas de buscar qualificar as pesquisas geogrficas por meio dos
projetos vinculados aos programas, atravs dos relatrios Data-CAPES est
englobada na perspectiva terica em que se possa configurar aquilo que
hegemnico no campo cientfico (consagrado), com objetivo da qualificao dos
capitais cientficos que circulam pela Geografia. Por outro vis, as entrevistas
qualitativas buscaram justamente a emergncia, as tticas percorridas pelos
gegrafos(as) para lutar com e contra aquilo que institucionalizado como prticas e
possibilidades nos programas de ps-graduao.
Salientamos que, embora estejamos nomeando nosso roteiro prvio de
entrevista semiestruturada de acordo com aquilo que apregoado no Glossrio do
livro Pesquisa Qualitativa com Texto, Imagem e Som organizado pelos
pesquisadores Bauer e Gaskell (2008), nossas entrevistas se configuraram em um
misto de entrevistas individuais em profundidade e entrevista narrativa, ou seja,
buscou-se alguns pontos estruturados para os dilogos, assim como uma
interlocuo na qual os entrevistados proferiram uma narrativa mais espontnea e
sem cortes atinentes s expresses em debate. E, dessa forma, podemos dizer que

36

<http://www.capes.gov.br/cursos-recomendados>. Acesso em 14 de abril de 2011.

78

levamos a prpria perspectiva de triangulao (ressaltada nas palavras iniciais) para


os encontros/entrevistas.
Em relao aos projetos de pesquisas, foi por meio de uma grelha de leitura
sistemtica (ver Apndice B) que observamos as principais prticas de pesquisas
dos docentes vinculados aos Programas de Ps-Graduao em Geografia. Essa
grelha foi composta por um misto daquilo que foi recorrente nos projetos
previamente analisados, assim como por algumas chaves de interpretao
vinculadas aos nossos objetivos de pesquisa.
Em relao s buscas por teses37 de doutoramento em Geografia no Banco
de Teses da CAPES (1987-2012), nosso trabalho foi relativamente simples, isto ,
consultas ao banco de dados por meio de expresses como: Geografia Cultural
Renovada, Geografia Humanista, Geografia das Representaes, Geografia Cultural
Saueriana, Geografia Social, Geografia e Cognio, Geografia Comportamental,
Geografia da Percepo, Nova Geografia Cultural, Geografia Cultural. Esse termos
foram extrados da literatura geogrfica, muito embora vrios desses constituam-se
como perspectivas desenvolvidas por pesquisadores vinculados ao NEER, conforme
informaes obtidas na pgina eletrnica do ncleo de pesquisas.
No mbito das exploraes de como o campo cientfico estrutura suas
relaes de poder, somado a j referendada busca de projetos de pesquisas em
ps-graduaes, antes da pesquisa destinada ao Peridico Espao Cultura,
buscamos produes cientficas autoidentificadas enquanto como cultural, em
ementas de disciplinas das ps-graduaes em Geografia e revistas cientficas.

37

<http://capesdw.capes.gov.br/capesdw/>.

79

Trecho Paraltico:

As revistas escolhidas inicialmente para tal levantamento eram:


Nome do peridico

Vnculo institucional

Perodo analisado

Revista Espao e Cultura

UERJ

(1995-2009)

Revista GEOgraphia

UFF

(1999-2009)

Revista Geosul

UFSC

(1986-2009)

RA'EGA

UFPR

(1997-2009)

Revista

Brasileira

de IBGE

(1978-2005)

Geografia
Revista do Departamento de USP

(1983-2009)

Geografia
Revista

Sociedade

& UFU

(1989-2009)

Natureza
Revista Territrio

UFRJ

(1996-2004)

Revista Mercator

UFC

(2002-2009)

Quadro 1 Peridicos para levantamento da produo cientfica em Geografias Culturais

Todas as revistas receberam na qualificao Qualis o conceito A Nacional no


trinio de 20072009. Para aquele trinio, os peridicos eram classificados em A,
B, C em termos de nveis de qualidade e em Internacional, Nacional e Local em
termos de nveis de circulao, compostos, dessa forma, por nove nveis escalares.
Escolhemos o trinio 2007-2009 como base para a seleo dos peridicos, uma vez
que para o trinio de 2010-2012 as revista so avaliadas segundo uma nova escala
decrescente, de acordo com valor de impacto estratificado em: A1, A2, B1, B2, B3,
B4, B5 e C, ranqueamento que est sendo aperfeioado.
Com relao aos perodos de anlise os levantamentos da produo,
identificados como abordagem cultural na Geografia os artigos seriam analisados
desde a fundao do peridico at o ano de 2009, que corresponde ao final do
trinio de avaliao. Exceo para Revista Territrio e Revista Brasileira de
Geografia que se extinguiram em 2004 e 2005, respectivamente. Com relao

80

data inicial, ressalvamos que a Revista do Departamento de Geografia da USP


comeou no ano de 1983 com o nmero dois, uma vez que no localizamos, nas
bibliotecas s que temos acesso, o nmero um.
Destaca-se ainda que a Revista Brasileira de Geografia, vinculada ao
Governo Federal por meio do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE),
tem seu nmero um (1) editado em 1939; porm, nos primeiros anos no havia uma
grande massa de artigos, pois eram publicadoscomentrios, noticirios, entre outras
informaes. Tambm no perodo que compreende o auge da ditadura militar,
especificamente entre 1967-1976, a Revista passou a publicar somente aquilo que
denominou de Atlas de Relaes Internacionais, em que figuravam textos de dois
gegrafos, basicamente: Therezinha de Castro e Delgado de Carvalho, expressando
ideias enciclopdicas referentes aos distintos territrios do globo terrestre. Dessa
maneira, escolhemos para iniciar as anlises o volume quarenta de 1978, que marca
uma espcie de redemocratizao da Revista.
E, por fim, os peridicos mais bem avaliados no ranqueamento Qualis
acabam por compor as notas mais elevadas com relao s avaliaes dos
programas de ps-graduaes, cujos docentes e discentes publicam nos peridicos
bem gabaritados. Consequentemente, influenciam nos acessos a financiamentos e
bolsas de pesquisas, entre outras facilitaes para aqueles que alam produzir
cientificamente

em

determinadas

esferas

elitizadas.

Assim,

nessa

trade

investigativa, estvamos por debruar sobre aquilo que Bourdieu (2004) denomina
de estruturas das relaes objetivas entre os agentes do campo cientfico.
Essas estruturas das relaes objetivas so compostas por escolhas de
pesquisas, lugares de publicao e orientam os princpios do campo cientfico.
Assim, o pesquisador est profundamente ligado posio em que ocupa nessa
estrutura relacional. O seu lugar (enquanto cientista) na estrutura de relao
fundamental na definio de seu capital cientfico, cujo peso proporcional ao peso
total do campo (dos outros agentes). Os pesquisadores dominantes, de certa forma,
definem os objetos e as questes importantes para se pesquisar.
Ressaltemos ainda que Foucault (2008) em A ordem do discurso argumenta
sobre a lgica que antecede o discurso individual, ou seja, a ordem de controlar,
selecionar, organizar e distribuir esse discurso ou postulado de dominar a terrvel

81

materialidade do prprio discurso. Cruzam-se a excluso e a interdio, o ritual do


que, quando e quem pode falar, no qual O discurso no simplesmente aquilo que
traduz as lutas ou sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo que se luta, o
poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT, 2008, p.10).
Assim, se nas interrogaes iniciais de tese, nas genealogias do campo
cientfico, estvamos por buscar os espaos e articulaes espaciais de produo
das abordagens culturais, alicervamos a ideia de campo em espacialidade, em
relaes espaciais de dupla imbricao. Primeiro, as relaes de poder na procura
do reconhecimento e as potencialidade para a produo cientfica. Segundo, as
problemticas empricas sobre as quais os gegrafos se debruam.
Com base nas novas questes que efetivamos anteriormente, destacamos
que, ao invs de descrever as estruturas do campo ou as ordens dos discursos por
meio de uma descrio quantificvel, estamos visualizando as tenses que
resultaram na nomeao da produo cientfica geogrfica enquanto abordagem
cultural, justamente no lcus de regulao dos discursos, buscando reverberar as
relaes estabelecidas entre os sujeitos pesquisadores das perspectivas culturais e
o campo cientfico consolidado na Geografia brasileira em pleno processo das
autoidentificaes culturais.
*
Contudo, ressaltemos que a nossa leitura e interpretao se deram por meio
de elementos epistemolgicos e metodolgicos, elencados em nossa planilha de
leitura do Peridico Espao e Cultura (ver Apndice C). Ante o nosso processo de
acerto com os peridicos, observamos temporalidades relativamente alongadas,
constatamos os movimentos (temporalidades), quais eram os volumes da produo
nomeada de cultural. Embora fugindo de uma lgica paradigmtica por meio dos
dispositivos analticos em que nos apoiamos, a ideia era olhar se por parte dos
gegrafos autoidentificados com abordagem cultural existiam tentativas ou no de
vinculaes de escolas e ou paradigmas, de fundar modelos de superao em
termos paradigmticos ou indicativos de coexistncia pacfica entre distintas
perspectivas de se fazer Geografia.
Por fim, as aes que formam as suas prprias estruturas de sustentao em
seus matizes de abordagens culturais em Geografia so engendradas em inseres

82

capilares (redes, rizomas), enraizadas/sediadas em polos de universidades. E como


essas possibilidades de estruturao refletem nos processos de difuso de suas
perspectivas terico-metodolgicas? Se calcarmos o campo enquanto uma estrutura
objetivante e elencarmos as abordagens culturais enquanto autoidentificao
tensionante, repetimos uma ideia, essas nominaes alam-se tambm de
estruturaes.

Trecho Paraltico:

Cabe aqui mais uma desconstruo para continuarmos fiis a nossa


construo argumentativa. Mais que uma busca de fidelidade, a opo poderia ser
simplesmente a de apagar uma primeira tentativa e expor ao leitor a ltima escolha.
Contudo, quando deixamos aquilo que seriam as primeiras tentativas, delineamos os
entraves e demonstramos os motivos e critrios das novas escolhas, deflagra-se
tambm uma forma de compartilharmos com o leitor a angstia do pensar, da
tentativa investigativa, da frustrao e a (nova) soluo apontada. Dividindo a
intimidade de um fazer, transcorrendo uma espcie de making of dentro da prpria
construo discursiva.
*
Ao enunciarmos uma gama diversa de tericos, nos preocupavam possveis
incongruncias genealgicas entre nossos autores e, consequentemente, em nossa
construo discursiva, ou seja, temamos veementemente sermos rotulados de
eclticos. Assim, buscamos uma genealogia de Foucault e Bourdieu, autores que
consideramos essenciais na discusso que estamos travando. Essa busca nos levou
a ler Certeau (1996), o qual, ao dissertar sobre Foucault e Bourdieu, designa a
dificuldade em apontar em termos de procedimentos a genealogia dos textos em
que um autor dialoga numa redao cientfica. No obstante, se no se define, ao
menos se deve precisar melhor seu funcionamento em relao ao discurso, o jogo
da anlise e seu objeto. Vendo as coisas deste ponto de vista, os 'objetos' de
nossas pesquisas no podem ser destacados do 'comrcio' intelectual e social que
organizam as suas distines e seus deslocamentos (CERTEAU, 1996, p.110).

83

Assim, o autor destaca que a no explicitao de uma genealogia pode promover


um simulacro de objeto e autor.
Certeau (1996) destaca da obra de Michel Foucault (1926-1984) uma
qualificao de tecnologias disseminadas (de poder) e a constituio de uma srie
de sries de tecnologias de poder, dispostas como instrumentos de disciplinar.
Aborda tambm a delimitao de uma camada social de prticas sem discurso na
instaurao de um discurso sobre essas prticas. Essa tecnologia de poder vlida,
tambm, no estabelecimento de uma matriz para o saber, uma tecnologia cientfica e
judiciria.
Certeau

(1996)

questiona

como

explicar

as

prticas

disseminadas,

dominadas, mas no apagadas na esfera de uma hegemonia das tecnologias de


poder, nas malhas das instituies. Nesse nterim, o autor aponta para sua
concepo de tticas, enquanto as astcias sobreviventes nas prticas ordinrias do
cotidiano.
De Pierre Bourdieu, Certeau (1996) debate os trabalhos etnogrficos sobre
a casa Kablia e as relaes de sucesses etrias em Bern. Certeau (1996) faz
consideraes elogiosas ao socilogo, quanto ao tratamento, ao levantamento e a
exposio das investigaes. No entanto, faz duras crticas quando o socilogo
encaixa as investigaes em suas teorias, em que haveria um aprisionamento das
tticas, do saber cotidiano em uma espcie de fetiche globalizante o habitus.
Inclusive, o autor vale de sua discusso de estratgias, ou seja, o uso de um
dispositivo poder de baixo para cima, engendrador das prticas, em que visa a
mapear e a ordenar, em que a prtica classificada ir estabelecer ordem nas
heterogeneidades. Assim, o uso de quadros de referncia, modelos nos trabalhos
de Pierre Bourdieu, poderosamente afastaria a prpria posio do cientista. Os
pesquisados, por meio de tticas, esconderiam suas prprias prticas numa
orientao discursiva das questes efetivadas pelo observador. Assim:

[...] fornecendo os 'dados' solicitados pelos pesquisadores, os


praticantes calam necessariamente a diferena prtica criada entre
eles pelas operaes que delas se servem (ou no), e assim
colaboram na produo dos quadros gerais que escondem ao
observador as suas tticas. O saber das prticas seria o efeito de
dupla astcia. (CERTEAU, 1996, p.121)

84

Onde seriam tticas de sobrevivncia, jogos com as prprias regras criadas


pelos grupos tnicos investigados, Pierre Bourdieu (1930-2002) ir enxergar nas
prprias estruturas as disposies que ela produz. O habitus exerceria uma posio
de encaixe e ajuste.
Destaque-se que Certeau (1996) observa em Bourdieu uma preocupao da
gnese das prticas e o que as produz. Em Foucault, vem a inquietao com aquilo
que as prticas iro produzir. Simplificadamente, de um lado, a causa, de outro seu
efeito. Dessa forma, destacamos que nossa construo argumentativa, de modo
algum, est relacionada a um ecletismo. De um lado, demonstramos que h uma
estrutura objetivante na configurao de discursos geogrficos. De outro, evidenciase como isso produz os prprios discursos, que efeitos causam nas prticas e no
ordenamento das posicionalidades dos sujeitos, ou seja, uma dupla permeao
entre Foucault e Bourdieu, cuja anlise do poder na elucubrao da Geografia
cientfica perfaz um item central, aqui experimentada enquanto exerccio analtico
por meio do mote da abordagem cultural.
Todavia, se fizermos uma nota explicativa sobre o afirmado anteriormente
quanto desconstruo e reconstruo dos argumentos no sentido de vislumbramos
os processos de teorizao, certamente o leitor observou que na tabela de
peridicos, o verbo est conjugado no futuro do pretrito as revistas que seriam
analisadas. Nossa mudana veio justamente nessa busca de genealogia (do
presente para o passado) de Foucault e Bourdieu onde recuperamos a ideia de
tticas de Certeau (1996) e vislumbramos que, embora estejamos buscando
configurar as estruturas de poder por meio das escolhas dos peridicos bem
avaliados sob os critrios da CAPES, cabe frisar que nossa posio principal
delinear como se do os processos de autoidentificao e, de certo modo, de fazer
aparecer os sujeitos investigadores.
Dessa feita, quando comeamos a explorar o material escolhido, percebemos
que existiam revistas em que a nomeao cultural seria pouco visvel. Exemplo, a
Revista Brasileira de Geografia e a Revista Sociedade & Natureza, com isso o corte
em Revistas Qualis A acarretaria em um fechamento, em que se faria uma
investigao exaustiva para demonstrar, ao fim, certa invisibilidade das abordagens
culturalistas. Contudo, Certeau (1996) arguiu que as tticas so os dribles e

85

artimanhas dadas pelos mais fracos diante das estratgias de poder, as quais visam
a ordenamentos e fechamentos. Fizemos alguns testes (aleatrios) com outros
peridicos no mbito de tentar vislumbrar outros extratos de amostragem em que
pudssemos trazer, mais efetivamente, as autoidentificaes das produes
culturais no leque dos peridicos de divulgao cientfica, novamente sem muito
sucesso.
Ento, permanecemos com o critrio de Qualis A, mas comeamos a explorar
somente as revistas do quadro as seguir:

Nome do peridico

Vnculo institucional

Perodo analisado

Revista Espao e Cultura

UERJ

(1995-2009)

RA'EGA

UFPR

(1997-2009)

Revista Mercator

UFC

(2002-2009)

Quadro 2 - Peridicos para levantamento da produo cientfica em Geografias Culturais/


Revisado

O empreendimento visava a dar conta das estruturaes de poder e, do


mesmo modo, demonstrar as aparies e as formas de enunciao das perspectivas
culturais nos peridicos escolhidos. Todavia, caberia um questionamento quanto aos
critrios por ns elegidos para esse novo corte amostral. Destaquemos que em
Rumos e Rumores da Ps-Graduao e da Pesquisa em Geografia no Brasil,
Suertegaray (2007) elege trs peridicos para sua anlise: Geosul, Ra'ega e Boletim
Gacho de Geografia. Seu argumento de que se trata de veculos de divulgao
cientfica, de algum modo vinculados aos Programas de Ps-Graduao diretamente
e indiretamente, no caso do Boletim Gacho, e que os mesmos se constituem em
peridicos representativos de cada Estado da Regio Sul do Brasil. A escolha de
Suertegaray (2007) no segue exatamente um rol de critrios estratificados, mesmo
assim produz elementos qualitativos no mbito de apregoar rumos e rumores de
discusses geogrficas. Do mesmo modo, operamos nossa escolha a partir da
constatao que nesses peridicos, de antemo, se vislumbram algumas produes
afiliadas s perspectivas culturais, bem como se tem uma representatividade
regional mais dispersa.
Com isso, vislumbramos o poder e, de certa forma, as tticas dos

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pesquisadores em jogar com a hegemonia do campo e, ao mesmo tempo, contra


hegemonias, uma vez que o direcionamento de seus manuscritos para determinados
peridicos pode constituir-se em artimanhas de hegemonizao (intencional ou no)
de determinados peridicos futuramente. Ainda vale lembrar que, conforme Dantas
(2011), peridicos dos extratos B1 (de acordo com novo ranqueamento do qual a
Revista Mercator faz parte) recebem, por exemplo, considervel nmero de textos
de gegrafos da Regio Sudeste e Nordeste, assim por diante. Ento, por mais que
nos esforcemos para estabelecer bons critrios, estes, de certo modo, passam por
parmetros subjetivos. Neste caso, a subjetividade de nossa escolha se estabelece
pela opo de dar intervisibilidade s produes geogrficas positivamente
qualificadas (no Qualis) em que possam aparecer artigos nos quais os atores
delineiem propenses para as abordagens culturais. Enfim, no mbito das
configuraes de estratgias discursivas, de objetivaes, de poder, ao mesmo
tempo buscando compreender o enredamento de tticas.
Ainda com relao planilha de leitura dos peridicos, esta se configura de
elementos de identificao (nomes dos peridicos e dos pesquisadores, sexo dos
autores, instituies de procedncias, ttulos dos artigos), posteriormente alguns
dados qualitativos dos artigos, tais como: temtica, subtemas e temas transversais,
versando quais so as formas em que as autoidentificaes culturais se manifestam.
Num ltimo conjunto apreciativo da planilha, so considerados elementos tericometodolgicos atinentes s perspectivas de seres humanos delineadas nos artigos.
Esse item contemplado por meio da relao sujeito-objeto e, sobretudo, se o
objeto contm em si a dimenso do outro (da investigao enquanto sujeito) e quais
as perspectivas de sujeitos so empreendidas. Todos esses elementos so
evidenciados no intuito de constituir quais so as posicionalidades que os gegrafos
(as) efetivam no mbito da construo de seus discursos cientficos.
Todos esses elementos so mais bem detalhados por ns no prximo captulo
da tese, configurados como elementos emergentes dos debates culturais em
Geografia. Aliados os componentes salientes, inserimos na planilha categorias de
anlise: quais so os traos epistmicos privilegiados na abordagem dos
objetos/sujeitos, materialidade, representao, forma/material, forma/representao,
forma/representao/ao, ou por critrios conjuntivos que levam em conta forma,

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processo, funo, estrutura, representao e ao (caracteres subjetivos e


objetivos). E, por fim, quais so as principais caractersticas dos fenmenos ou
temas

investigados,

aglutinados

em

quatro

qualificaes:

visvel/invisvel,

tangvel/intangvel e efmero/ou de longa durao.


Assim, ao detalharmos nossos elementos que compem a planilha de anlise
dos peridicos selecionados, antes de fazermos emergir as produes culturais
presentes nas estruturas do campo cientfico, buscamos tambm qualific-las. Por
um lado, mesmo buscando o mximo de componentes epistmicos para se debater,
h de se reconhecer seus limites. Sem antes detalharmos que, majoritariamente,
eles emergem da prpria efetivao cultural, acabamos por delinear nossa prpria
incurso enquanto uma pesquisa no rol de uma abordagem cultural em Geografia.
Todavia, se insistirmos em perguntar quais as relaes estabelecidas entre os
sujeitos pesquisadores dentro das perspectivas culturais e o campo cientfico
consolidado na Geografia Brasileira, de algum modo j respondemos como sero
abordadas as relaes efetivadas pelos sujeitos dentro da alada de poder do
campo que, alm de estar estruturado por aes objetivas, conforme Bourdieu
(2004), em nossa interpretao promove tambm uma ordem de discurso de acordo
com Foucault (2008).
Contudo, com o prprio Foucault (2008) que encontramos algumas
questes para trazer os prprios sujeitos gegrafos e gegrafas para o centro de
nossa metodologia, tendo como referncia que os mesmos dizem o que fazem a
partir de suas autoidentificaes. Assim, efetuamos entrevistas qualitativas com
professores participantes do Ncleo de Estudos em Espao e Representaes
(NEER), Ncleo de Estudo Espao e Cultural (NEPEC), Grupo de Pesquisa
Humanista Cultural (vinculado a Universidade Federal Fluminense). A partir do
roteiro de entrevista reelaborado (ver Apndice A), o qual foi modificado do primeiro
roteiro com o qual iniciamos as pesquisas (ver Apndice D), buscou-se explorar, com
um grau mais acentuado, o delineamento de tenses que os sujeitos queriam
destacar, tais como rupturas, apoios, confrontos, aproximaes e aspectos que os
levaram (ou no) s abordagens culturais em Geografia.
Dessa forma, reafirmamos novamente o nosso ponto de inflexo, ou seja, a
nossa posicionalidade em escolhas tericas e metodolgicas, bem como nossa tica

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e postura com relao ao conhecimento que queremos produzir, uma vez que
destacamos que o campo cientfico exerce uma espcie de controle estrutural que
visa a se reproduzir a partir de sua autorregulao. Contudo, salientamos que os
agentes mais bem posicionados buscam dominar aquilo que possvel ser
investigado e os objetos elegveis. Mas se assim reconhecemos o papel dos sujeitos
pesquisadores em relao aos objetos por eles mensurveis na construo social da
realidade, estamos por delinear que existem mudanas, seno ocorreria sempre
uma reproduo cientfica por ela mesma de forma etrea; em suma, trabalhamos
tambm com as tticas (CERTEAU, 1996) no mbito dos debates com as
estratgias.
E, por fim, baseados nas prprias argumentaes que construmos,
acabamos por discutir qualitativamente na tese apenas o Peridico Espao e Cultura
por coadunar com a ideia de autoidentificao. Isso tambm devido ao fato que uma
das questes de tese diz respeito s estratgias dos grupos de pesquisa, dentre
outras; e a isso que a anlise da revista atende, tambm, essa preocupao, muito
embora no captulo de discusso do peridico, exploramos algumas questes
observadas, por exemplo, na Revista Rae'ga.
E se a sociedade muda, o mundo tambm renova-se, novas questes
surgem. E nossa posio que o acolhimento dessas novidades efetiva-se
justamente por investigadores que ocupam posies em movimento, para alm da
fixidez de uma periferia ou centralidade. Da nossa busca em trazer os sujeitos
qualificando os tensionamentos por eles produzidos. Porm, para no ficarmos no
mbito da hiptese indutiva ou dedutiva, arrolemos que essas pistas so
antecedidas, de algum modo, na prpria argumentao de Foucault (2008) de
ordenamento dos discursos a partir da interdio e da excluso. O autor aponta uma
terceira linha no discurso que a sua rarefao.
Avancemos um ponto mais com Foucault (2008), a partir do exemplo da
palavra do louco. Antes no ouvida, censurada, a palavra teria no presente um
consentimento para se poder pronunci-la. Tal permisso viria da vontade de saber,
na ordem do discurso, e efetivaria num sistema histrico e institucional
constrangedor. O louco ouvido na lgica da vontade de saber-se mais do mesmo e
melhor saber control-lo.

89

A vontade de verdade apoiada na distribuio institucional tende a exercer


uma presso na ordem dos demais discursos. Essa vontade, verdade cientfica,
extrapola-se a outros campos, como o sistema jurdico e a lei. Assim, tanto o louco,
quanto o discurso proibido tendem a se orientar pela vontade de verdade.

E se

trazemos os sujeitos para o centro de nosso debate, investigamos e ressaltamos


que o autor/indivduo e o que se escreve promovem o recebimento de uma poca e
aquilo que pode modificar. O comentrio do agente dessa relao se exprime: pelo
jogo de uma identidade que teria a forma da repetio e do mesmo. O princpio do
autor limita esse mesmo acaso pelo jogo de uma identidade que tem a forma da
individualidade e do eu (FOUCAULT, 2008, p.29), na qual a formao de uma
disciplina, por exemplo, a Geografia enquanto um corpus de regras de seus fazeres,
constitui um sistema para servir quem deseja fazer. Dessa forma
o erro s pode surgir e ser decidido no interior de uma prtica
definida []. Em resumo, uma proposio deve preencher exigncias
complexas e pesadas para poder pertencer ao conjunto de uma
disciplina; antes de poder ser declarada verdadeira ou falsa, deve
encontrar-se, como diria M. Canguilhem, 'no verdadeiro'.
(FOUCAULT, 2008, p.33-34)

E assim, esse verdadeiro seria a concepo de verdade consensual no


interior de uma disciplina, ou seja, nas teorias e conceitos consagrados, praticados e
defendidos por aqueles que os praticam e os reforam, blindando-as em uma
guarnio de poder, pois essa relao que mantm o prprio status daqueles que
o fazem, permitindo o controle e presidindo os discursos individuais. Todavia, o autor
avana ao deliberar que sempre possvel dizer o verdadeiro no espao de uma
exterioridade selvagem; mas no nos encontramos no verdadeiro

seno

obedecendo s regras de uma polcia discursiva que devemos realizar em cada um


de nossos discursos (FOUCAULT, 2008, p.35). Da nossa insistncia em abordar de
um lado o campo o verdadeiro. E as incurses das emergncias culturais na
Geografia brasileira, a partir de componentes epistmicos, isto , aquilo que permite
a inscrio dessas perspectivas tambm enquanto verdadeiras. Vejamos, por
exemplo, que a insistncia de diversos autores na questo que uma demarcao
cultural sempre esteve presente na abordagem humana da Geografia, buscando se
fazer verdade no mbito de uma sustentao histrica do discurso, pois a disciplina

90

exerce um papel regulador.


Entretanto, salientemos que h trs nveis na nossa configurao analtica.
De um lado Bourdieu, Escolar, Foucault orientam uma concepo de teorizao
(justificava das escolhas). Foucault tambm exerce um papel enquanto autor que
influencia o caminho filosfico da pesquisa (mtodo de discusso). Posto isso, h
um terceiro nvel que diz respeito ao mexer, por a mo na massa dos dados
levantados, escolhas na configurao dos dados/materiais e a leitura sistemtica
deles.
Se dos projetos, os dados dos peridicos, as prprias planilhas elaboradas
direcionam de certa forma as provveis sistematizaes e agrupamentos em
enunciados, com relao s sentenas de entrevistas, talvez ainda no esteja muito
claro como trabalhar esse conjunto qualitativo. Qual a interpretao fornecer? Para
essa empreitada, Foucault tambm se faz presente. Fischer (2010) traa um
caminho ao extrair de Foucault que, ao analisar o discurso, no se deve procurar um
alm, mas prticas histricas e concretas presentes nesse discurso. Por meio de
descries de enunciados, os quais advm de palavras, so discursos, todavia, a
linguagem tambm constitutiva de prticas.
O discurso no idealista ou estruturalmente constitutivo das realidades. Ele
produzido em relaes sociais de poder. Embora se componha de signos, ele em
si uma prtica, no exatamente o configurador de um significado a ser interpretado,
ou significado das coisas, pois so prticas que formam as coisas. Obedecem a
regras que no esto nos sujeitos seno no prprio discurso de determinado campo
discursivo, em que falar pressupe por em movimento a sua prpria seara de
conceitos constitutivos.
As entrevistas por ns analisadas pelo artifcio do texto tm em si perguntas
que buscam (no roteiro) explorar os contextos, as posies relacionais dos
gegrafos, suas geograficidades, escolhas e trajetrias. Por outro lado, artigos e
projetos demarcam propriamente os textos produzidos num campo cientfico de
Geografia, fazendo uso de suas regras, as discordncias e seus consensos
metodolgicos. Com isso, estamos alando uma ttica de pesquisa que visa a
construir elementos que possam ser dialogados com as teorias, num formato de
alerta, no sentido de ouvir o outro, no sob um aspecto aterico, mas de uma

91

conjuno, de um tensionamento crtico, no crivo de uma teorizao.


Ainda nos falta propriamente uma bula de leitura desses textos originrios das
entrevistas. Esse formulrio de efeito analtico, por fim, buscamos na anlise do
discurso apregoada por Gill (2008), que destaca que h diversas perspectivas de
anlise de discurso, as quais compartilham a ideia de que a linguagem no neutra
e tampouco meramente descritiva do mundo, mas que atua de forma discursiva na
construo da vida social.
Ainda sob o prisma de Gill (2008), evidencia-se que a prtica de anlise do
discurso parte tambm da crtica do conhecimento tido como dado, constatando que
apreenso do mundo se desenvolve dentro de contextos histricos, culturais e, por
conseguinte, o conhecimento socialmente produzido. Por fim, a busca para
explorar a produo desses conhecimentos est ligada s aes prticas.
Assim, as anlises de nossas entrevistas foram empreendidas da seguinte
forma: primeiramente, a transcrio literal das falas, passagem de udio a texto.
Depois, a leitura e construo de funes dos discursos (falas/textos) entrelaados
pelas questes centrais de nossa tese, procurando ver se havia padres e/ou
disperses em termos semnticos. Desse modo, configurando um esquema mais
padronizado, um passo a passo da leitura das entrevistas, atentos tambm s
questes metodolgicas e tericas que perpassam pelo trabalho, por exemplo,
quando analisamos se h algum padro e se isso pode constituir, de algum modo, o
que Foucault (2009) denomina de enunciado, os quais, articulados numa mesma
formao discursiva, constituem o prprio discurso. Trata-se de uma funo
transversa fala, s prticas e s frases.
Ento, aquilo que estamos chamando de agrupamentos semnticos, trata-se
de buscas e extraes enunciativas, de observaes de regras, formaes
discursivas, de olharmos quais so as cenas enunciativas. Mas, mesmo assim,
admitimos possveis inconstncias, finalmente efetuamos a compreenso das
entrevistas, partindo da seguinte pergunta: como ler os entrevistados? Vislumbramos
que existiam trajetrias dentro de possibilidades ou de um repertrio disposto, e por
isso optamos por recusar a classificao e trazer as enunciaes naquilo que
fundamentam sentidos para os sujeitos entrevistados, na constituio de uma

92

espcie de um supersujeito alcunhado em uma leitura, prximo de um mbile38.


Gill (2008) ressalta uma importante dica, como as coisas so ditas de maneira
a tendenciar solues de problemas. Para ns, a mesma foi importante, uma vez
que os entrevistados so tambm professores universitrios e as entrevistas eram
feitas a partir de uma pequena apresentao sobre a problemtica de pesquisa,
servindo de alerta quanto aos contextos em que os discursos so produzidos. Nisso,
sem dvida, muitos professores nas entrevistas tambm buscaram intencionalmente
discursar para o prprio campo.
A interpretao de texto, no entanto, tal fato no nos direciona para um
patamar hermenutico, nossa inscrio crtica. Postulamos teorias (BOURDIEU,
2004) apregoando-se dois tipos de anlises relativas discusso da lgica de
produo da cincia, a ateno aos contextos, a leitura dos textos e a vigilncia
analtica atrelada a noo de campo. Nesse momento, a anlise de texto no est
no entendimento terico referendado anteriormente, trata-se de uma inscrio
metodolgica num patamar de discusso de nossos dados enquanto dados-texto.
Todavia, so partes concebidas numa busca dialetizada entre teoria, dados e a
forma de analis-los. Nesse caso, os sujeitos por ns entrevistados fundem-se a um
objeto construdo, so fenmenos. Nisso, iek (2008) faz aluso ao cineasta Alfred
Hitchcock (1889-1980) em que o objeto a cena39; mais especificamente nesta tese,
o pesquisador tambm compe o cenrio.

*
Pedimos pacincia ao leitor para fazermos a ltima nota explicativa com
relao configurao da tese. Quando comeamos a pesquisa, identificamos uma
espcie de dupla gerao. Assim, pensamos em entrevistar aqueles gegrafos que
seriam pioneiros nas incurses culturais na Geografia brasileira, evidenciando

38

39

Mais que uma metfora, a expresso mbile inspirada na arte-em-movimento de Alexander


Calder (1898-1976). Para ns, foi uma ttica de tentar expressar propriamente os sujeitos, na
criao de um super-sujeito por meio do movimento de suas trajetrias.
Obviamente que o cruzamento de trajetrias distintas em uma representao por ns elaborada
no existe propriamente num universo empirco, nisso o alerta para a cena criada. Tambm tem
sido efetuada uma relao socioespacial propiciada pelo texto, que permitiria uma viso estendida
de realidade. A respeito desse ltimo, ver as discusses Anderson e McFarlane (2011) tida como
Assemblage and Geography, publicado na revista inglesa Area, que chegou a consagrar uma
edio inteira temtica/metodolgica.

93

justamente como eles construram elementos quando no tinham nenhuma ncora


para seus barcos, deixando de lado a novas geraes que j nasceram com as
possibilidades fundadas. No obstante, estvamos com isso caindo num velho
fetiche moderno apontado por Gomes (1996), o de se apresentar um novo frente a
um velho. As nossas ideias so afeitas com presena de uma demarcao cultural
ao longo da Geografia. Do mesmo modo que, na construo de nossa problemtica
de pesquisa, ressaltamos que haveria novidades hodiernas em termos de
configuraes epistemolgicas. No entanto, nossa posio no se inscreve num
mbito paradigmtico de novidade enquanto ruptura. Nossa opo justamente por
um debate aberto.
Outra artimanha, apontada por Gomes (1996) diz respeito apreenso em
cada momento de emergncias de distintos horizontes na historiografia da Geografia
de determinados mitos fundadores. Contudo, vejamos que Foucault (2008) adverte
que, mesmo quando valorizando determinados pensadores e seus discursos como
criativos e multiplicadores, devemos nos ater em seu papel coercitivo e repressor,
como uma espcie de novo-padro-referncia. Assim, nas escolhas de quem
entrevistar, se permaneceu com os pesquisadores dos trs grupos de pesquisa j
evidenciados na tese, tendo como critrio sua autoidentificao como gegrafo, ou
gegrafa,

com

influncia

da

demarcao

cultural.

Embora

ns

mesmos

considerssemos os critrios no muito seguros, evitamos fechamentos em


incurses e armadilhas que ns mesmos criticamos.
E se Foucault (2008) adverte para a excluso e interdio por meio de uma
lgica externa ao discurso, um terceiro elemento de controle dos discursos refere-se,
de acordo com o autor, rarefao, ou seja, no permeabilidade para todos de
entrar na ordem do discurso sem satisfazer outras exigncias. Nessa relao, as
trocas e as comunicaes que se estabelecem no interior do sistema de restrio
atuam de forma positiva, estando bem demarcada, uma apreenso do campo
consolidado, as tenses deflagradas por aqueles que nominam suas produes
como culturais, suas lgicas de aes para que se fizessem verdadeiras e suas
comunicaes positivas.
Por fim, gnero, forma, estilo, estrutura e linguagem, elementos que,
acrescidos do ltimo, compem a compreenso da pea sinfnica, fazem parte da

94

terceira bricolagem que permeia o campo de performao da metafsica conceitual,


que empreendemos na composio de nosso fenmeno. Tal qual Santos (2002), ao
argumentar sobre o espao, essa metafsica envolve uma idealidade em movimento
de mudana e transformao concomitante a construo social da realidade. De um
lado, o campo por ns construdo enquanto pesquisa e, de outros, a
desconstruo/construo do campo em relao quilo que vamos tecendo. A
linguagem, argumento esse acrescido na medida, a ns representa uma grande
mediadora/tempo e espao no rol que comunica geraes que se sucedem e se
entrecruzam num pensamento em elaborao. Disso, do ponto de vista
metodolgico, ao longo do texto temos excertos desconexos do texto linear, os quais
denotam aquilo que se denominou de trecho paraltico, peas de sonata,
sobretudo, extradas de comunicaes pela Internet, os insigths, esses mediados,
muitas vezes, por interlocutores do espao extenso/distantes, mas sem perder de
vista a insero de trechos paralticos/sonatas de comunicaes presenciais ou
tangveis. Efmeros, longa periodizaes/diluio da sociedade, etc. So essas
outras subcategorias por ns ponderadas na compreenso, por exemplo, da Revista
Espao e Cultura, em seus artigos.

95

CAPTULO 02 DEMARCAO CULTURAL NO CAMPO DA GEOGRAFIA:


APRECIAES,
AUTOIDENTIFICAES
E
IMBRICAES
TERICOMETODOLGICAS

1 Abordagens Culturais no Campo da Geografia: nominaes sincrnicas e


diacrnicas
Na discusso da histria do pensamento geogrfico, alguns autores tm
buscado trazer elementos arqueolgicos na discusso cultural da Geografia, ou seja,
evidenciando que, de algum modo, a discusso referente cultura sempre esteve
presente na Geografia em sua demarcao humana, seguindo certa cronologia,
cuja chave da expresso (Geografia Cultural) se faria presente inicialmente em
Friedrich Ratzel (1844-1904). Posteriormente, so retratadas a denominada Escola
da Paisagem Alem40, a influncia desses estudos nos trabalhos desenvolvidos por
Carl Ortwin Sauer, na chamada Escola de Berkeley (EUA), assim como so
destacados os trabalhos dos gneros de vida lablacheanos nos quais haveria uma
forte presena dos aspectos culturais. Essa leitura recorrente e original em Claval
(2007a primeira edio francesa de 1995), Bonnemaison (2000) e Almeida
(2008) e, visivelmente ancorada na leitura de Paul Claval, nos textos de Ferraz
(2007), Bloomfield (2007) e Zanatta (2008).
Broek (1967) destaca, por exemplo, que Ratzel deu nfase s caractersticas
culturais ao criticar as interpretaes geogrficas arraigadas aos ambientes locais
quando da explicao da ocorrncia de determinado trao. De acordo com Broek
(1967), para Ratzel, o procedimento geogrfico acertado seria perguntar de onde
vinha o trao. E o autor prossegue Carl O. Sauer, da Universidade da Califrnia, fez
dessa preocupao com a origem e a disperso a pedra fundamental de seu
trabalho em Geografia Cultural (BROEK, 1967, p.40-1)41.

40

41

Siegfried Passarge (1866-1958) que, posteriormente, alcanou notoriedade na Geomorfologia.


Meitzen e os estudos das paisagens agrrias. Eduard Hahn com a domesticao de plantas e
animais. E Otto Schlter (1872-1959), cuja contribuio pode ser vislumbrada no texto de
Seemann (2004). Ver nota 6 a respeito de Ernst Kapp (1808-1896).
Acompanhamos os exemplos de influncias que os autores acabam perfilando. Contudo, seria
uma tarefa extremamente rdua se tentssemos mapear todo o rol de influncia (genealogias),
seja para um autor, seja no alicerce de uma Geografia Cultural. Vejamos, por exemplo, que, de
acordo com Corra (1989), o mtodo morfolgico de estudo da paisagem efetivado por Sauer
similar aos estudos das monografias regionais francesas. Prossegue, argumentando que sua

96

Broek (1967) disserta que, inicialmente, a Geografia Cultural Americana


concentrou-se nas caractersticas materiais que eram frutos da ao humana: em
combinao ou isoladamente, sua disposio espacial formaria uma paisagem
cultural. Destaca que fatores sociais, econmicos, tais como ideologia, leis e
comrcio eram reconhecidos como foras que ajudavam a modelar a paisagem;
todavia, no foram elementos explorados nas abordagens iniciais da Geografia
Cultural Americana. interessante observar que, no perodo de reflexo, parece
haver uma distino entre uma Geografia Social (que estudaria os grupos sociais) e
uma Geografia Cultural (que analisaria os traos culturais). Broek (1967) alude a um
ponto de vista sociocultural, seja no entendimento que a Geografia estuda a Terra
como moradia do homem, seja na perspectiva que investiga o homem como
habitante da Terra, pois:

Se a nfase recai sobre os prprios traos ou complexos culturais e


no sobre os grupos sociais, deveramos falar de 'Geografia Cultural',
expresso que conquistou ampla aceitao nos Estados Unidos. Por
exemplo, esse campo incluiria a distribuio de religies, lnguas,
tcnicas, animais domsticos e plantas, tipos de casas e formas de
aldeamento. A Geografia Cultural e a Social confundem-se
forosamente. difcil imaginar um trao cultural sem os povos que o
possuem, difundem ou recebem. E no podemos imaginar a
sociedade sem seus atributos culturais. (BROEK, 1967, p.39)

Broek (1967) destaca que aspectos como a religio so tratados sob o vis da
distribuio, ou seja, do carter da localizao de um objeto ou ocorrncia, como
partes de um complexo de inter-relaes que comporiam a Geografia enquanto
cincia na busca de um conhecimento ordenado da diversidade da Terra.
Reforamos que tantoas posies sociais como as culturais buscavam
analisar os modos de existncia dos grupos humanos. Contudo, os enfoques
estavam vinculados mais nas condies instituintes do que nos prprios sujeitos,
configurando os seres humanos como objetos indiretos de interesse (cincia dos
lugares), que esto voltados para a investigao de suas marcas culturais,

proposta de morfologia inspirada no Historicismo do Romantismo Alemo. Logo, Cantero (1987)


salienta a presena da discusso romntica no horizonte cognoscitivo dos protagonistas Carl
Ritter (1779-1859) e Alexander Von Humboldt (1769-1859). E, assim, incorreramos em uma
armadilha de andar em crculos.

97

formadoras do ecmeno42 humano.


Diferentemente de outros argumentos de Paul Claval j citados na tese,
Claval (2006b) comea a Histria da Geografia Cultural chamando a ateno para a
ideia de geograficidade de Eric Dardel, como a primeira proposio efetivamente
humana de Geografia. O autor tambm ressalta que houve preocupaes dos
gegrafos atinentes aos aspectos culturais, mas que os mesmos no dispunham dos
referentes metodolgicos o suficiente para desenvolver a perspectiva. So exemplos
dessas inquietaes, ideia de fora dos hbitos na discusso de gnero de vida
lablacheano, em que essas disposies diminuiriam a maleabilidade dos grupos em
relao ao meio ambiente, produzindo uma tendncia de resistncia para mudar
prticas mesmo em casos de migrao para meios geogrficos distintos. Outra
questo destacada a reflexo sobre o papel das tcnicas na inovao dos gneros
de vida.
Em uma reviso sobre a contribuio francesa atinente abordagem cultural
pela Geografia, como prefere Claval (2007b), ao diferir-se de Geografia Cultural, o
autor pontua um caminho diferente para os gegrafos franceses. Destacam-se os
trabalhos dos chamados gegrafos tropicais, que estudaram reas rurais dos
pases do Terceiro Mundo nos anos quarenta e cinquenta sob o prisma dos
gneros de vida. Contudo, Claval (2007b) destaca que Vidal de La Blache (18451918) no concebia a geografia como uma cincia do concreto, da paisagem. A
descrio e a anlise das paisagens eram apenas um meio para aprender a
organizao regional do espao (CLAVAL, 2007b, p. 149). Dessa forma, na acepo
de Lencioni (1999), a concepo regional lablacheana idealista ou nominalista,
diferente de um entendimento realista. Nesse caso, uma regio produto da
racionalidade, a partir da anlise dos mapas de densidade, entre outros aspectos.
Assim, se traarmos um paralelismo com estudos de Sauer43, por exemplo, j se
percebe uma diferenciao em termos de um mote francs e outro alemo-

42

43

A ideia de ecmeno, ressaltada nesse momento, diz respeito a um entendimento clssico, ver,
por exemplo, Breton (1990), principalmente o captulo 2. Diferentemente da argumentao
renovada de Augustin Berque que, de acordo com Claval (2007b), fala de um ecmeno presente
nas mentes humanas os quais grafaram as paisagens com suas aspiraes e sonhos.
Para Sauer (2004 [1925]), a paisagem refere-se base da realidade significativa de uma relao
corolgica, na qual O argumento ento deslocado do contedo fenomenal para a natureza das
conexes dos fenmenos (SAUER, 2004, p.17).

98

americano.
Se em La Blache a tcnica (como elemento cultural) apreendida na esfera
da produo e transportes, seus debatedores incutiriam outros aspectos. Sorre
(1963), no delineamento do gnero de vida, evidencia como elementos chaves no
seu discurso a ideia das atividades enquanto componente das evolues dos
gneros de vida vinculadas aos grupos, e as tcnicas entendidas, essas no mbito
dos artefatos, das regras e simbolismos, sendo o gnero de vida de modo sucinto
uma combinao das tcnicas. Assim, Claval (2007b) ressalta a dimenso social da
cultura ao se falar em tcnicas sociais, como organizao de instituies polticas,
etc. Perpassando por outros exemplos de gegrafos e suas contribuies, Claval
(2007b) insiste que eles incorreram numa fraqueza fundamental da tradio vidalina:
a recusa em analisar o papel das concepes mentais e das ideias. Esse aspecto,
de certo modo, avanado na acepo da Geografia histrica quando Roger Dion
(1896-1981) destaca o papel simblico na distribuio dos vinhedos de alta
qualidade na Frana.
Claval (2001) novamente salienta a presena do mote cultural na Geografia,
desde sempre ligada aos aspectos materiais, entretanto, nesse texto, o autor
evidencia que o vis explicativo da cultura s apareceria como uma ltima incurso
quando se esgotassem as possibilidades racionalistas, dizer que uma distribuio
de origem cultural confessar que no se dispe de interpretao racional
(CLAVAL, 2001, p.36).
Dentre a lgica de racionalizao dos anos cinquenta, h um carter de
rompimento com certo naturalismo, surge a perspectiva da explicao racional, das
mximas das localizaes, etc. Todavia, Claval (2001) destaca destes estudos que,
mesmo sob essa gide, busca-se explicar que a lgica da racionalizao no
universal, depende de caracteres filosficos, sistema de crenas, entre outros. No
obstante, tanto a lgica econmica, racional, quanto os primeiros aportes culturais
renovados trazem consigo um rompimento com o naturalismo44.
Como uma possvel transio de uma lgica racional para um apreo as
perspectivas culturais, pode-se constatar que as realidades que refletem a

44

Gomes (2009b) nos indica a compreenso de que uma Geografia da cultura traria uma
contribuio no rol de libertao do mote explicativo naturalista, das amarras ao fsico.

99

organizao social do mundo, a vida dos grupos humanos e suas atividades jamais
so puramente materiais (CLAVAL, 2001, p.39). As relaes dos homens com o
meio ambiente passam pelas questes das relaes teis (apropriaes), redes
sociais e os comportamentos psicossociais, como trs aspectos de uma Geografia
Humana Renovada.
Dessa forma a perspectiva de uma Nova Geografia Cultural anglo-saxnica
tem um impulso na crtica da concepo da Escola de Berkeley. Cabe lembrar que,
aqui, estamos apenas destacando aquilo que Corra e Rosendahl (2007)
denominam de crticas internas na Geografia Cultural Americana. No entanto, os
autores so enfticos em destacar que a abordagem saueriana dialeticamente se faz
presente na Geografia Cultural Renovada. Em uma espcie de sntese, pontuam
que:

No processo de renovao e revalorizao da geografia cultural,


diversas influncias se fazem presentes. De um lado, a prpria
tradio saueriana e o legado vidalino. De outro, a influncia das
filosofias do significado, especialmente a fenomenologia, e do
denominado materialismo cultural de Raymond Williams. (CORRA;
ROSENDAHL, 2007, p.12)

Claval (2007b) reivindica que o debate francs renovado passa pelas


descobertas de novos domnios nos estudos culturais, tais como a dimenso do
espao vivido, o papel dos sentidos e do corpo, representaes, imagens mentais e
discursos. Por outro lado, visam a uma reconstruo da Geografia Humana a partir
de uma abordagem cultural.
Concomitante s interpretaes simblicas e s representaes, h
permanncia de temas saureanos propagados por Wagner e Mikesell (2007), tais
como: a cultura em termos de origem, disperso, o potencial tcnico das
comunidades, as questes das reas culturais sob os aspectos da distribuio e
conexo e suas diferenas expressas em paisagens culturais, individualizando
contedos geogrficos, assim como a histria cultural em que o tempo humano
apreendido por rotas, arqueologia, toponmia, lngua, entre outros aspectos. Outro
tema a ecologia cultural, que sumariamente estudaria as correlaes entre
aspectos humanos e circunstncias naturais.
Essa pluralidade, apontada anteriormente, conduz Duncan (2000) a afirmar

100

que aps uma Guerra Civil entre uma Geografia Saueriana e uma crtica renovada,
haveria como matiz atual uma heterotopia epistemolgica. A ideia inspirada em
Michel Foucault quando este discute sobre o "lugar" dos sentidos, com a no
correspondncia unvoca entre as palavras e as coisas. Do mesmo modo que seria
possvel a justaposio de vrios espaos em um s lugar de sentido, sendo eles
em si, s vezes, incompatveis. A partir dessa observncia, Duncan (2000, p.65)
afirma que a geografia cultural contempornea, como muitas outras disciplinas no
presente, no mais um espao de partilha de um projeto intelectual, mas sim um
espao institucional, contendo diferenas epistemolgicas importantes.
Entende-se que a afirmao de Duncan (2000) traz em si um possvel enlace
explicativo, mas que precisa ser ponderado no lugar em que se pronuncia. Embora o
prprio autor no o faa, sua viso de algum modo etnocntrica no sentido de
olhar para uma Geografia inglesa e americana. Por exemplo, num leque francs,
haveria um esforo analtico apregoado nas heranas dos gneros de vida que
resultariam em perspectivas com uma forte presena dos aspectos materiais da
cultura, desdobrando-se em questes de elos sociais e identidades com vnculos
territoriais. Ou mesmo no desdobramento de uma Geografia mais social, sobre
influncias dos trabalhos do espao social, tais como Di Mo e Bulen (2007), que
trabalham com ideias como a dupla realidade do espao social ideal e material,
para os quais o ideal implica em referncia ao pensamento humano, as ideias, as
imagens e as representaes. Por outro lado, os sujeitos dos pensamentos, mesmo
emanados de uma suposta autonomia, resultam de condies objetivas de
existncia. Por isso, alimentam-se de representaes coletivas geradas pela ao
social.
Essa ideia de uma discusso do espao social estaria mais efetivamente no
leque daquilo que Claval (2007b) denomina de reconstituio da Geografia Humana.
Porm, essa perspectiva no rol de uma Geografia mais social no unanimidade.
Vejamos, por exemplo, os debates que se sucedem para alm das fronteiras
francesas, como os argumentos de Werlen (2000) em torno da reivindicao de
abandono da ideia de espao na Geografia, uma vez que:

O espao no existe como objeto material ou como um objeto terico


consistente. Ele e esta minha tese mais do que um conceito

101

formal e classificatrio, um quadro de referncia para os


componentes fsicos das aes e um grammalogue para problemas
e possibilidades relacionadas ao desempenho da ao no mundo
fsico. Como j foi mencionado, o espao no um conceito
emprico porque no h uma coisa chamada espao. Ele um
quadro formal de referncia pois no se refere a nenhum conceito
especfico de objetos materiais. Ele classificatrio porque nos
permite descrever certa ordem de objetos materiais com relao a
suas dimenses especficas. (WERLEN, 2000, p.09)

A crtica de Werlen (2000), no entanto, tem um interessante lastro com Kant


(1724-1804), ao passo que remete o espao a uma condio da percepo
(sentidos/classificatrios), refora um conhecimento de origem emprica. Assim,
Werlen (2000) defende a ideia de uma Geografia Social da ao, ao invs da
discusso do mundo em que os sujeitos vivem. O desafio estudar como esses
sujeitos vivem o mundo. Esta seria uma Geografia Social que seguiria, de acordo
com o autor, uma fenomenologia constitutiva. Considerando que o mundo social
constitudo de aes, ele o objeto e no o espao. Se em Di Mo e Bulen (2007)
h uma considerao de uma dupla imbricao do espao, em Werlen (2000) para
se evidenciar a questo de como os sujeitos vivem o mundo, o autor chama a
ateno para uma conceituao trade do mundo social.

MUNDO SOCIAL

MUNDO SUBJETIVO

MUNDO FSICO

contedos
de
significado
objetivos
das
aes
e
consequncias das aes,
como
produtos
de
atos
intersubjetivos de constituio.

do estoque de conhecimento fatos materiais do mundo


do
agente,
formado
de exterior, incluindo o corpo
elementos
biogrficos do agente.
especficos.

Quadro 3 Trade do mundo Social

Fonte: Werlen (2000. p.12).

Pelo esquema, possvel entender que os contedos de significados no


mundo social existem na ao. Assim, o autor se difere de concepes em que
haveria valores no espao. Por outro lado, o agente entendido na sua
corporeidade, enquanto uma acepo de seus valores subjetivos e sua projeo
enquanto um componente do mundo fsico. Novamente, h referncias

102

Antropologia Pragmtica e Geografia Fsica de Kant45.


Nesse momento do texto em que estamos expondo mais debates, no nos
cabe uma sntese em defesa de uma ou outra perspectiva. Mas o fato de citarmos
Werlen (2000), um gegrafo cuja produo est centralizada no idioma alemo, traz
em seu bojo o acompanhamento da crtica efetivada por Riera (1999)46, quando o
autor ressalta a completa miopia do debate dentro da renovao dos estudos
culturais da Geografia com relao periferia da disciplina. Inclusive, o autor chama
a ateno para o adjetivo novo, pois o mesmo j havia sido empregado na
disposio de uma Nova Geografia (quantitativa) em que a estratgia de poder se
repetia agora em Nova Geografia Cultural, sempre centrada na lngua inglesa
(anglofonia). Em outra perspectiva, Riera (1999) tambm destaca que os textos
publicados em francs possuiriam uma postura autocentrada nas publicaes de
seu prprio idioma. Tambm argumenta que no apenas o idioma ingls, mas o
que produzido em ingls fica nos Estados Unidos da Amrica e Reino Unido
(idiomas oficiais), diferentemente de Canad, Austrlia ou Nova Zelndia, onde o
ingls tambm o idioma predominante.
Em outro aspecto, voltando-se para periferia, tambm h, alm de citaes
em lngua materna, uma forte presena de citaes em ingls e francs, pouco em
alemo ou russo, por exemplo. Em sua apreciao, Riera (1999) destaca uma
produo rica em Geografia Cultural no Brasil e na Itlia e uma agenda ainda
incipiente na Espanha.

2 Alguns pontos de vista (nominaes) atinentes ao debate cultural no Campo


da Geografia produzida no Brasil
Mesmo com esse longo histrico j traado pelas abordagens culturalistas,
para Corra e Rosendahl (1999, 2005, 2007, 2008), a Geografia Brasileira
permaneceu insensvel a essa discusso quando argumentam que:

45
46

Observao baseada em Moreira (1994).


O mesmo teor de crtica pode ser visualizado com relao s geografias feministas, como
percebido nos argumentos de Garca-Ramon (2009). Destaquemos que em relato de evento
publicado na Revista Ecumene (1998) por Hancock, a autora evidencia que no encontro sobre
abordagens culturais na Geografia da Unio Internacional Geogrfica (IGU) realizado em Paris (08
a 11 de dezembro de 1997) teve-se a participao de gegrafos de mais de 20 pases.

103

o Brasil que tem uma importante produo geogrfica de cunho


acadmico e profissional desde a dcada de 1930 ficou margem
desse percurso. verdade que alguns textos podem ser
classificados como sendo de geografia cultural, mas no se tinha
conscincia de que se poderia denomin-los assim. (CORRA;
ROSENDAHL, 1999, p.09)
[] a geografia cultural foi, at ao final da dcada de 1980,
negligenciada, mesmo desconhecida pelos gegrafos brasileiros.
Aspectos da cultura, no entanto, eram tratados nos estudos
regionais, mas no eram priorizados nem se tinha a conscincia de
que a cultura, em suas mltiplas manifestaes, poderia ser tema
central nas pesquisas. (CORRA; ROSENDAHL, 2005, p.97).
A Geografia cultural um significativo subcampo da geografia, que a
partir da Europa difundiu-se e j tem um sculo de existncia.
Contudo, a geografia cultural no tem ainda no Brasil a importncia
que desfruta nos Estados Unidos e na Europa (CORRA;
ROSENDAHL, 2007, p.09).
[] foram necessrios 60 anos para que a geografia cultural fosse
reconhecida, e ainda assim por poucos gegrafos (CORRA;
ROSENDAHL, 2008, p.73).

Corra e Rosendahl (2008) defendem a ideia de um desenvolvimento tardio


da Geografia Cultural no Brasil, por uma srie de fatores que, justapostos,
promoveram uma negligncia nesse subcampo, conforme suas concepes. Desses
elementos, os autores destacam uma excessiva influncia da Geografia francesa
de matiz lablachaena nos estudos geogrficos brasileiros, em que a cultura seria
mais um componente nas abordagens das complexas relaes de sociedadenatureza. Aliado a isso, estaria o desinteresse dos gegrafos brasileiros pela
literatura americana, sobretudo por Carl Sauer.
Embora Abreu (1999) acompanhe a maioria dos argumentos de Corra e
Rosendahl, o autor faz uma importante ressalva ao considerar que a influncia
francesa na Geografia realizada no Brasil teria muito mais apreo s monografias
regionais, negligenciando-se as questes ligadas aos gneros de vida. Disso, Abreu
(1999) salienta a elucubrao ideolgica efetivada no sculo XIX O Brasil como
um pas em construo, em que os brasileiros se fizeram ansiosos em cumprir a
sua tarefa de futuro, logo, ignorando, ou mesmo, buscando abandonar seus valores
tradicionais. No de se admirar para o autor que estudos de paisagens culturais,
por exemplo, no tenham decolado nos empreendimentos investigativos da

104

Geografia brasileira, o que reflete no baixo valor colocado at recentemente sobre a


herana (material e imaterial) do passado brasileiro47.
Corra e Rosendahl (2008) destacam outros dois pontos, referindo-se a um
relativo domnio epistemolgico do racionalismo lgico em torno de 1970 a 1978 e
com a hegemonia do materialismo histrico e dialtico48, posterior a 1978 em que a
cultura seria determinada pela base material, econmica e, portanto, um dado
secundrio de investigao. Tudo isso acrescido do argumento de um forte
empirismo na tradio geogrfica brasileira, a qual estaria pautada numa pretensa
leitura objetiva da realidade (CORRA; ROSENDAHL, 2007).
Corra e Rosendahl (2005, 2008) evidenciam a criao do Ncleo de Estudos
e Pesquisas sobre Espao e Cultura (NEPEC/UERJ), em 1993, a publicao da
Revista Espao e Cultura, em 1995, a edio da Srie de livros de Geografia
Cultural (pela Editora da Universidade Estadual do Rio de Janeiro UERJ) e do
Simpsio Nacional Sobre Espao e Cultura, em 1998 (atualmente internacional),
destacando-os como esforos que visaram a contribuir para inserir a Geografia
Brasileira num percurso de valorizao da dimenso espacial da cultura e suas
diferentes abordagens. Tambm na linha de apontar algumas datas/marcas na
Geografia Cultural brasileira, os autores destacam que, em 2003, a International
Geographical Union (IGU) organizou no Rio de Janeiro, por intermdio do Working
Group of Cultural Approach in Geography, uma Conferncia Regional sobre a
Dimenso Histrica da Cultura, em que reuniram cem trabalhos, dos quais sessenta
eram de brasileiros, o que sinalizaria por uma inscrio completa da Geografia
Cultural no Brasil a partir de um reconhecimento internacional. Em termos de
47

48

Salvo as publicaes intituladas de Tipos e Aspectos do Brasil que desde o nmero 4, ano I
(1939) da Revista Brasileira de Geografia, propagou uma longa srie de quadros que a
magnificncia e prodigalidade da paisagem cultural brasileira tornam inesgotvel, confome os
argumentos de Christovam Leite de Castro em nota explicativa a 5 edio da reunio dos Tipos e
Aspectos do Brasil. Esses assuntos eram ilustrados por desenhos a bico de pena feito pelo artista
peruano Percy Lau (1903-1972). Vlido destacar que na 7 edio que consultamos (de 1963)
reune-se 124 estutos provenientes de 23 anos de publicaes.
Em 1978, ocorreu um importante congresso da AGB, realizado na cidade de Fortaleza (CE). De
certo modo, estamos acompanhando a reflexo dos autores em tela. Todavia, ao aglutinarmos um
debate plural e extenso em termos de materialismo histrico e dialtico, incorremos numa
simplificao e num reducionismo, por exemplo, ver a diferenciao de Gomes (1996) entre uma
Geografia Crtica e outra Radical; as argumentaes de Diniz Filho (2004, 2013) sobre a influncia
do marxismo na Geografia e suas diferentes possibilidades. Porm, como observa Monteiro
(2008), Haesbaert (2006) houve um movimento poltico cientfico no mbito de constituir-se uma
hegemonia paradigmtica qualificada por Amorim Filho (2007) como Tirania Paradigmtica.

105

nmeros que justificariam essa consolidao, Almeida (2008, p. 36) destaca que,
no VII Encontro Nacional da Associao de Ps-Graduao em Geografia
(ANPEGE), realizado na cidade de Niteri, RJ, no ano de 2007, sessenta trabalhos
foram considerados como de Geografia Cultural, igualando subcampos tradicionais
como a Geografia Urbana e superando outros como a Geografia Agrria (trinta e
sete trabalhos).
Entretanto, Corra e Rosendahl (2008) interrogam sobre quais contextos
emergiriam as abordagens culturais no Brasil. Considerando duas escalas de
anlises, uma externa e outra interna, em que a externalidade demarcada por um
movimento da cincia e a internalidade pela apropriao do debate/movimento. Em
termos

externos

estabeleceram

so

na

evidncias

Geografia

as

diversidades

contemporaneamente,

metodolgicas

que

com

para

destaque

se
o

humanismo, marxismo e o ps-estruturalismo, bem como pela renovao crtica dos


estudos culturais na Geografia americana, que implicariam numa dupla possibilidade
de discusso, uma vinculada tradio saueriana, e outra renovada (Nova
Geografia

Cultural),

estando

esta

ltima

pautada

nos

significados

na

polivocalidade simblica (CORRA; ROSENDAHL, 2008) e no entendimento da


cultura como conjunto de significados compartilhados e expressos nas prticas
sociais localizadas e/ou, nos padres de significados das paisagens (MCDOWELL,
1996; ALMEIDA, 2008). Assim, existe a possibilidade de investigao angariada por
um vis francs atinente renovao dos estudos de gnero de vida, ou por meio
do humanismo francs49, bem como trabalhos inspirados nos estudos tropicais, ou
seja, baseados nos contrastes e na diversidade cultural, conforme evidenciado em
Almeida (1993).
No mbito da escala do contexto interno, se acima postulamos alguns
eventos/datas, que segundo Corra e Rosendahl (1999, 2005, 2008) contriburam

49

Adjetivamos de humanismo francs. J Almeida (1993) destaca que Frmont, Gallais, entre outros
franceses, apesar de trabalharem com termos similares aos dos gegrafos anglo-saxnicos, como
valorizao da experincia humana, dos espaos vividos, no adotam uma abordagem
fenomenolgica e/ou existencialista. Os prprios conceitos poderiam ser aspectos de
diferenciao, enquanto na Geografia Humanista Americana tem-se uma priorizao do conceito
de lugar. Frmont (1979), por exemplo, trabalha com a ideia de regio vivida, cujo objetivo do
gegrafo o de captar na realidade o que une os homens aos lugares, o homem ativo e o espao
humanizado. Por outro lado, Holzer (1997, 2001, 2010) destaca uma influncia da obra do francs
Eric Dardel na Geografia Humanista Americana.

106

para a insero do subcampo Geografia Cultural no debate da Geografia brasileira,


cabe frisar que, especificamente, no texto de 2008 eles se inscrevem de forma
pessoalizada como acolhedores do debate externo na Geografia brasileira.
destacado como elemento inaugural o texto de Corra (1989), publicado na Revista
Brasileira de Geografia sobre Carl Sauer e a Geografia Cultural. Por conseguinte, os
autores enfatizam o ingresso de Zeny Rosendahl na Universidade de So Paulo
(USP) para realizao de doutorado e em decorrncia do doutoramento um encontro
com Roberto Lobato Corra. Dessa reunio, a Geografia Cultural seria um
denominador comum. Ainda se destacam outros eventos independentes que
ocorreram mesma poca, mas no geraram convergncias capazes de
estabelecer

progressivamente

uma

forte

geografia

cultural

(CORRA;

ROSENDAHL, 2008, p. 77). Tambm no texto de 2005, os autores destacam que


tanto o peridico Espao e Cultura quanto a coleo de livros Geografia Cultural
tm se valido das tradues de obras clssicas, no intuito de contribuir na
estruturao de uma slida base terica na Geografia Cultural brasileira, evitando
uma apropriao superficial e efmera, pois:

A apropriao superficial e efmera j ocorrera na geografia


brasileira, primeiramente com a denominada geografia teorticoquantitativa por volta de 1970 e, em segundo lugar, com a geografia
radical, de matriz marxista, por volta de 1980. Com a geografia
humanista a difuso e adoo foram mais efmeras e limitadas ainda
e os seus poucos adeptos foram incorporados geografia cultural na
dcada de 1990. A traduo para a lngua portuguesa de textos
clssicos, que representam posies tericas nitidamente
identificveis, e de debates no mbito da geografia cultural, foi uma
soluo encontrada. Soluo condizente com as necessidades e
vicissitudes da geografia brasileira. (CORRA; ROSENDAHL, 2005,
p.99)

J frisamos na tese a crtica de Sahr (2009), que destacou importantes


estudos como a Escola do Recife, liderada pelo antroplogo50 Gilberto Freyre (1900-

50

Assim como a Geografia de base marxista pouco dialogou com intelectuais como Florestan
Fernandes (1920-1995), Otavio Ianni (1926-2004), entre outros, salvo Jos de Souza Martins com
forte presena nos textos de Geografia Agrria, ou mesmo Paul Singer na Geografia Urbana.
Cabe aqui destacar o pouco dilogo dos gegrafos (as) culturais brasileiros com autores como
Gilberto Freyre, Alfredo Bosi, Antonio Candido de Mello e Souza, entre outros intelectuais
brasileiros que h muito tempo tm discutido sobre questes culturais em nosso territrio. Um bom
exemplo de dilogos que estamos sinalizando, e que deveriam ser mais recorrentes, encontra-se

107

1987), ou mesmo o trabalho de Oliveira Viana (1883-1951), entre outros importantes


textos que Sahr (2009) nomeia e que, segundo o autor, poderiam ser denominados
de Geografia Cultura. Para Sahr (2009), as investigaes desses autores poderiam
ser comparadas produo cientfica de Sauer, por exemplo, sendo estes trabalhos
anteriores aos marcadores discursivos defendidos por Corra e Rosendahl (1999,
2005, 2008)51. Essa considerao ecoa, por exemplo, no texto de Corra (1995a)
que, entre os principais temas de investigao da dimenso espacial da cultura,
destaca a Percepo Ambiental e Cultura.
Todavia, vale lembrar Corra e Rosendahl (2007, 2008) que suas discusses
so a partir de uma posio centrada em si, ao mesmo tempo, que reconhecem, por
exemplo, a criao do Ncleo de Pesquisa em Espao e Representao (NEER)
como iniciativas de propagao de uma abordagem cultural na Geografia brasileira.
Assim como no texto de 2008, os autores do a entender que sabem da existncia
do Grupo de Pesquisa em Geografia Humanista Cultural, liderados por Werther
Holzer e Lvia de Oliveira, embora faam questo de frisar que Holzer fez sua
dissertao de mestrado em Geografia Humanista (1992) na Universidade Federal
do Rio de Janeiro (instituio onde leciona Roberto Lobato Corra). E Corra e
Rosendahl (2005), por exemplo, atestam para a obra de Almeida e Ratts (2003)
como iniciativas de produo de uma abordagem cultural pela Geografia brasileira,
porm, afirmando que muitos dos doze artigos que compem a obra no se
caracterizam por uma base terica slida, revelando-se muito mais como descries
ou interpretaes superficiais. Tambm destacaram-se a criao de alguns ncleos
autnomos em Curitiba, Uberlndia e Recife, ressaltando-se que seus criadores
participaram de atividades ligadas ao NEPEC.
J Sahr (2009), por sua vez, traz em sua argumentao elementos de crticas
a uma modernidade racional, seus argumentos so mais contundentes no mpeto de

51

no livro organizado por Santos e Silveira (2008) em que se destacam ao fazerem falar a nao
pelo territrio, mas admitindo que tal ensejo j houvesse sido efetivado por meio da economia com
Celso Furtado (1920-2004) e pelo povo em Darcy Ribeiro (1922-1997) e pela cultura por Florestan
Fernandes, etc.
Uma das poucas excees nominadas pelos autores refere ao trabalho de Hilgard O'Reilly
Sternberg na Geografia Brasileira, em que teria desenvolvido uma Geografia muito prxima da
perspectiva saureana. O livro A gua e o Homem na Vrzea do Careiro, apresentado
originalmente no formato de tese no ano de 1956, seria um marco. Na reedio de 1998 (volume
I), Sternberg faz uma nova introduo debatendo asseveradamente sobre os novos rumos da
Geografia.

108

uma compreenso das culturalidades brasileiras, apontando para a necessidade de


uma Geografia Cultural no Brasil que esteja disposta a aprender com as culturas
populares. Embora Sahr (2009) no faa uma declarao acintosa como Mignolo
(2004) em torno de um par complementar entre a modernidade e a colonialidade52,
Sahr (2009) v como urgente uma perspectiva em se descolonizar, afirmando que,
para um avano, as possibilidades em voga no Brasil ainda so precrias, seja na
semitica (destaque: significado), da fenomenologia individualista (destaque:
identidade e lugar) e do materialismo dialtico (destaque: indstria cultural,
alienao, luta de classe) (SAHR, 2009, p.267-268), as quais, para o autor, se
restringem a importantes parmetros da Modernidade.
Efetivando essas observaes, Sahr (2009) pontua como importante a
agenda de pesquisas efetivada por Corra e Rosendahl (2008). Contudo, os lderes
do NEPEC apontam para a necessidade de se constituir uma base terica slida
para uma Geografia Cultural no Brasil, uma vez que os trabalhos geogrficos mais
antigos que destacaram as questes culturais o fizeram concebendo a cultura sob o
vis de um senso comum. Sahr (2009) destaca esses elementos discursivos como
tpicos de uma elitizao da intelectualidade e de uma perspectiva colonialista.
Desse modo, Sahr (2009) atenta para a necessidade de se considerar a
autonomia intelectual das culturas brasileiras como um ato de descolonizao do
pensamento cientfico. Sahr (2009) preconiza a importncia de uma descolonizao
sob o aspecto da dimenso espacial, destacando a criao do Ncleo de Estudos
em Espao e Representaes (NEER) com a congregao de gegrafos de
departamentos perifricos para alm do eixo Rio de Janeiro So Paulo, o qual
seria organizado de forma igualitria e fluda. O autor tambm destaca que as
perspectivas tericas do NEER diferem-se do itinerrio temtico do NEPEC, o qual
prioriza o Significado. Para Sahr (2009), no NEER, focaliza-se a percepo,
representao, estruturao e ao. Com grandes influncias europeias, todavia, os
autores so tomados em diferentes apropriaes com as alternativas brasileiras.
Nas reflexes de Sahr (2009), h como pano de fundo, tambm, uma crtica
Geografia Cultural do NEPEC que, de certo modo, na busca por instituio de uma

52

Silva et al. (2009a) efetivam argumentos em torno da prpria Geografia enquanto um discurso
moderno, eurocntrico e seus meandros na ocultao do saber colonial.

109

slida base terica, passaria uma ideia de compor parmetros para um subcampo
do que seria efetivamente Geografia Cultural. Nisso a insistncia em aprender com
as racionalidades de mltiplos grupos culturais brasileiros, no anseio de dar vazo a
essas perspectivas, diferentemente de seu silenciamento num encaixe as teorias.
Tambm importante frisar que Wolf-Dietrich Sahr (2009), ao escrever o
texto, tambm era membro do NEER. Disso destacamos posies pessoalizadas,
sendo importante salientar o lugar de onde fala o sujeito, bem como a tomada da
prpria posio. Vejamos que Almeida (2008) tambm destaca como atividades
importantes no mbito de desenvolvimento das abordagens culturais na Geografia
brasileira a criao do Ncleo de Estudos e Pesquisa sobre Turismo e Cultura, na
Universidade Federal de Gois em 1999. Salienta-se que Almeida uma das
lideranas do mesmo ncleo.
Poderamos fazer uma defesa em torno de algum posicionamento para
buscarmos

uma

sntese

conciliadora,

ou

ainda,

recorrermos

artifcios

interpretativos, recorrentes na histria do pensamento geogrfico, tal qual faz


Evangelista (2007), tentando conceber uma apreenso da emergncia das
abordagens da cultura pela Geografia brasileira em comparativo com o contexto
histrico e poltico de emergncia da denominada matiz radical. Uma vez que o
autor destaca a efetivao de uma Geografia crtica no Brasil, estaria profundamente
arraigada com uma abertura poltica, redemocratizao do pas, entre outros fatores.
Entretanto,
Quando procuramos ver (sic) a geografia cultural no Brasil, no
entanto, notamos um quadro bem diferente. Em primeiro lugar, ela
difusa, porm viva. Particularmente so os mais jovens que esto
dispostos a discutir religio, hip-hop e lendas do serto. Outro
aspecto que chama a ateno certa marginalidade que esta
geografia apresenta, ou seja, a Geografia cultural ainda no
aconteceu enquanto um happening no Brasil. Ainda no se deu uma
inflexo pela qual ela possa virar uma referncia com envergadura
nacional. O que temos so pessoas que juntas a outras formam
ncleos, mas estes ainda no estabeleceram uma agenda que
percorra o pas. (EVANGELISTA, 2007, s/p)

Evangelista (2007) ressalta que no h nenhuma grande escola sendo


construda pelos autores ligados Geografia Cultural. E que esses autores no
capitaneiam entidades como a Associao Nacional de Gegrafos (AGB), entre

110

outras estratgias de poder. Assim, como o autor destaca que no h nenhum


projeto social de grande porte ancorado nessas abordagens, aqui cabe uma crtica
ao autor de, novamente, tentar ler os enfoques culturais com os culos do passado.
Pois justamente devido ao fato de essa dinmica ser difusa, de no visar a ser
hegemnica que se caracterizam alguns dos discursos dos gegrafos(as) culturais.
Quando realizamos as entrevistas qualitativas, alguns ponderam um sentido de
respeito a pluralidade, da diversidade cultural e, consequentemente, de perspectivas
epistmicas.
Por outro lado, o fato de haver posicionamentos distintos, seja entre Corra e
Rosendahl (1999, 2005, 2008), Sahr (2009), Almeida (2008), entre outros possveis
posicionamentos autocentrados ou em compartilhamento de esforos, esses
tensionamentos ratificam e sinalizam alguns pontos na discusso dos processos de
autoidentificao das Geografias culturais no mbito poltico cientfico da Geografia
acadmica brasileira. Nossa inspirao est em Foucault (2009), na discusso da
Palavra e seu Referente, de onde se apresenta a ideia foucaultiana de que o
homem uma inveno recente, pois s existe a partir do momento em que o
criamos. Assim se estabelece nosso ponto de partida, em que no estamos
buscando um rastro de originalidade para pontu-lo numa faixa sequencial, mas
inquietando-se com as coisas presentes, isto , com os gegrafos que
autodenominam seus trabalhos como pesquisas de Geografia Cultural. Dessa
maneira, resgatamos uma expresso que cunhamos anteriormente, quando
destacamos que os autores, na disposio de configurar uma histria da abordagem
cultural na Geografia, acabam por esmiuar elementos de um passado longnquo.
Esses esforos tm o valor no sentido de pontuar algumas possveis linhas de
abordagem. Contudo, essas narrativas pautadas em periodizaes regulares,
constantes, as quais so recobertas por camadas de acontecimentos, acabam por
sugerir ideias de acmulo e aperfeioamento. Porm, estamos com Foucault (2009)
ao argumentar que o problema no mais a tradio e o rastro, mas o recorte e o
limite: no mais o fundamento que se perpetua, e sim as transformaes que
valem como fundaes e renovao dos fundamentos (FOUCAULT, 2009, p.06).
Foucault (2009) critica uma viso evolucionista da Histria, argumentando que
as coisas no existem no tempo, mas que so sim distintas qualificaes das coisas

111

(em cada tempo e diferentes espaos de emergncia), no ocorrendo uma


imanncia, mas sempre novas apropriaes e invenes. Vejamos como exemplo
que Claval (1999a, 2007a, 2007b) sempre insiste que mesmo nas intervenes que
se preocuparam com atributos da cultura em Geografia, negligenciou-se o papel das
questes mentais e das representaes. Porm, as grandes narrativas so passveis
de questionamentos ao se demonstrarem relatos que no se encaixam na sua
descrio. Por exemplo, Krebs (1931), em um texto relativamente antigo, j
argumentava com relao s questes mentais. Ao dialogar sobre as relaes
homem e meio, vai frisar que um dos pontos de mediao dessa relao so
justamente as atividades intelectuais dos grupos. As influncias denominadas de
intelectuais de certa forma so entendidas como uma ao criativa dos seres
humanos frente a uma natureza, com uma concepo de cultura muito prxima da
ideia weberiana de tradio, ao argumentar-se que

Cuando cada individuo se ve obligado a efectuar repetidas veces una


operacin determinada, llega a alcanzar en ella una gran destreza:
esta operacin se convierte entonces en costumbre. As, el medio
ambiente crea y la herencia fomenta esta adaptacin espiritual [...].
(KREBS, 1931, p.18)53

O exemplo anterior ilustra a gama de possibilidades e divergncias que pode


haver em incurses que se valham de reconstrues histricas das abordagens
culturais em Geografia, a partir do pincelamento de determinados aspectos, sejam
eles conceituais, sejam temticos. Por outro lado, Claval (1999a, 2007a, 2007b), ao
se posicionar, no est efetivamente negligenciando outras possibilidades
anteriores, mas demarcando uma nominao, uma posio que considera nova, ou
seja, criando sentido. Dessa feita vamos identificando alguns aspectos de ocorrncia
dos processos de autoidentificao das geografias culturais no mbito poltico e
cientfico da Geografia acadmica brasileira. Tambm questionamos de que modo se
deram as tenses que resultaram na nomeao da produo cientfica geogrfica
brasileira

enquanto

Geografia

Cultural,

at

ento

identificada

num

autoposicionamento.

53

claro que o excerto pontuado tem sua interpretao prejudicada se vislumbrado fora de seu
contexto de escrita.

112

No obstante, a nossa opo para debatermos as produes que se


vinculam, de alguma forma, a um debate cultural na Geografia brasileira refere-se a
entender os elementos epistemolgicos e metodolgicos que caracterizam as
diferentes redes/grupos da produo cientfica cultural. Por isso, esboamos
elementos de nossa posicionalidade, escolhidos da literatura tal a um croqui de
leitura. Elencamos alguns aspectos epistmicos da Geografia contempornea como
as transformaes que fundamentam as renovaes dos prprios fundamentos, ou
seja, reinventa a prpria tradio se concebermos que, numa viso ampliada, toda
Geografia cientfica cultural, pois produto da criao humana.

3 Novos elementos terico-metodolgicos na comunidade cientfica da


Geografia e contextos objetivveis
Vale ressaltar a observao de Claval (2001) sobre as mudanas com relao
s questes efetivadas pelos gegrafos(as). Da questo (anterior) de por que os
lugares se diferem, ampliam-se as interrogaes: por que os grupos no vivenciam
os lugares das mesmas maneiras, seja dos aspectos de reaes subjetivas
(afetividade), seja no leque do aproveitamento material, dos sonhos e projetos?
Claval (2001) destaca que nesse aspecto h enriquecimento da Geografia que,
desde o final do sculo XIX, passava por hegemonia da perspectiva material,
passando a trabalhar-se com a dialtica das relaes sociais no espao, com sua
ligao ao meio ambiente e ao papel complexo das paisagens, ao mesmo tempo
suportes e matrizes culturais (CLAVAL, 2001, p.41). Dessas questes, temos um
novo itinerrio de pesquisa. No se trata mais de descrever a diversidade da
superfcie terrestre, mas de questionar a experincia e os sentidos que envolvem as
modelagens e as apreenses dos ambientes.
Claval (2006b) destaca que a abordagem cultural renovada na Geografia traz
o homem para o centro da discusso, desenvolvendo-se sobre novas perspectivas,
enfatizando as sensaes e percepes, em que prevaleceriam estudos atinentes
aos discursos e as representaes pelas quais os grupos humanos codificam as
coisas. Segundo o autor, os homens no agem em funo do real, mas em razo
da imagem que fazem dele (CLAVAL, 2006b, p.94). Um segundo eixo possvel de
abordagem estaria vinculado cultura analisada pela tica das comunicaes, nas

113

quais o tratamento cultural se efetiva a partir da circulao das informaes,


mediao dos laos que unem os grupos e arregimentam regras, abordadas
principalmente nas escalas de relaes intersubjetivas. E, por fim, um terceiro
patamar no qual a cultura pensada na perspectiva da construo das identidades,
no papel dos indivduos e dos smbolos sociais, onde prevalecem relaes de
valores e arquiteturas das relaes que permeiam as vidas dos grupos, tais como
lgica de empresas, famlias, etc.
Dessa renovao, Claval (2006b) destaca quatro elementos importantes para
serem problematizados na Geografia. Primeiramente uma questo de ordem
epistemolgica. Como produzir conhecimentos se o pesquisador tambm est
embrenhado no lugar de suas pesquisas. Tanto a Fenomenologia quanto a Crtica
Radical rompem com o naturalismo. A Fenomenologia ir destacar como as pessoas
experienciam os lugares; a Crtica Radical evidencia que as regras sociais resultam
em desigualdades e, assim, reivindica um posicionamento axiolgico do pesquisador
com a justia social. Assim,

H mais similaridades do que parece, primeira vista, entre os


gegrafos atrados pela fenomenologia e aqueles que abraam a
causa radical, pois os dois grupos consideram que os fatos sociais
diferem dos fatos naturais [...]. A ideia de que os especialistas das
cincias sociais podem se apoiar em uma revoluo epistemolgica,
para dispor de um paradigma que se oponha experincia das
pessoas comuns, refutada. Os especialistas das cincias sociais
so seres humanos que estudam realidades sociais e no tm o
direito de ignorar a experincia dos outros seres humanos, muito
menos confront-los com um tipo de discurso que seria
fundamentalmente diferente e superior ao deles. (CLAVAL,
2006b, p.46-47)

Da forma como foi exposto, parece haver uma linearidade evolutiva, contudo,
continuam em aberto outras possibilidades de se fazer Geografia, como o prprio
Claval (2004) ressalta em seu texto sobre a revoluo ps-funcionalista, que a
evoluo do pensamento geogrfico se encaminha para uma via diferente da
construo paradigmtica, propondo-se a constituio de uma srie de pontos de
vistas diferentes, mas que no se excluem totalmente (CLAVAL, 2004, p.37). O que
pode ser dito, eventualmente, que isso cria uma possibilidade discursiva para que
aparea aquilo que estamos denominando de abordagens culturais pela Geografia

114

contempornea. O autor vai alm ao retratar que A geografia no pode ser


concebida como um metadiscurso completamente diferente daquele que as pessoas
propem sobre sua experincia terrestre (CLAVAL, 2006b, p.47). Nesses processos
de autoidentificaes estreitam-se os dilogos, a posio do autor se assemelha a
Lowenthal (1982, p.105) como Geografia, entretanto, o universo mais amplo do
discurso se centraliza sobre o conhecimento e ideias a propsito do homem e meio
ambiente; qualquer pessoa que examine o mundo ao redor de si , de algum modo,
um gegrafo, isto , um harmonioso dilogo entre uma tradio e outra.
Nessa mesma linha epistmica, Claval (2006b) destaca essa problematizao
epistemolgica como um novo fundamento da Geografia Humana. Sob o vis de
relativizar os trabalhos, ou seja, no possvel construir um conhecimento das
realidades sociais isento das determinaes materiais, histricas e geogrficas das
pessoas que o produzem (CLAVAL, 2006b, p.48). Mais semelhanas? Se Claval
(2006b) destaca as reciprocidades entre as pessoas comuns e o saber construindo
enquanto Geografia, Lowenthal (1982) pondera que a prpria anlise do ambiente
cotidiano configura num ato de geografar;
As crenas primitivas do mundo eram simples e suficientemente
consistentes para que todo participante compartilhasse muito da sua
substncia. Na sociedade cientfica do mundo ocidental ningum
realmente capta mais do que uma pequena frao da viso geral do
mundo, teoricamente comunicvel. (LOWENTHAL, 1982, p.108)

Mesmo os conceitos so concebidos dentro de uma racionalizao efetivada


no seio de uma comunidade cultural, cientfica, assim como as cincias sociais, de
maneira geral, passam por uma virada cultural a partir da constatao da no
eficincia do termo sociedade, uma vez que as sociedades so sempre realidades
fragmentadas e diversificadas (CLAVAL, 2006b, p.49), ou seja, como falar da
sociedade brasileira, por exemplo, quando os indivduos participam de diversas
performances identitrias. No obstante, h tambm uma negligncia quanto s
identidades modernas, em que, por mais diversas que sejam as sociedades, no se
pode negar as suas identificaes com o discurso nacional, do qual a Geografia
participa ativamente, seja pela preponderncia do territrio, seja pelo discurso
escolar, no necessariamente nacionalista, mas que, de algum modo, promove o

115

conhecimento do espao, criando propenses para os reconhecimentos.


Nessa transio interna tambm se ressalta que o prprio termo cultura
precisa ser utilizado de forma ponderada, pois no existe nada que se assemelhe no
mundo objetivo; portanto, um conceito que s existe no humano, ou seja, s
encontra-se uma cultura reelaborada e transmitida como herana, comunicao e
ambiente, advindo dessa postura uma tendncia para estudos micros e mapeveis
em grandes escalas cartogrficas. Outro aspecto epistemolgico diz respeito a uma
relativizao de determinadas categorias como sistema econmico, Estado, ou
mesmo, a ideia de classes sociais, ou seja, ordenamentos que perpassam pelo
entendimento de serem algumas das formas de organizao e classificao em que
os seres humanos se auto-representam nas cincias, embora no sejam as nicas.
Claramente, no h uma negao em relao ao Estado ou ao sistema
macroeconmico,

mas

um

entendimento

diferenciado

de

seus

papis

e,

consequentemente, de seus efeitos e funes sociais.


Um segundo elemento renovado com a reestruturao cultural, ressaltado por
Claval (2006b), diz respeito a uma nova abordagem ecolgica. Angariada pela
renovao das relaes entre homem e o meio ambiente, pautada em uma nova
posio sobre o papel da tcnica, para alm da postura material, artefato, acenando
para uma discusso de como elas so inventadas, transmitidas e quais so os seus
rituais e usos. Tambm so criticadas as ideias de se conceber a natureza
enquanto externalidade.
Nessa nova questo ecolgica, a paisagem tem uma apreenso privilegiada.
Pois,

O interesse pelos problemas ecolgicos est intimamente mesclado


explorao da paisagem como aspecto fundamental da experincia
humana da Terra [] a nova abordagem explora a conivncia que se
estabelece entre o esprito e o meio ambiente que o envolve.
(CLAVAL, 2006b, p.57)

Um terceiro debate reavivado diz respeito relao sujeito e objeto, da


anlise centrada nos gegrafos para a experincia dos outros em relao Terra54.

54

Lindn (2008) referencia que essa problemtica tem trazido uma forte discusso metodolgica na
Geografia, no sentido da interpretao das interpretaes do outro, havendo nesse sentido

116

As identidades, as imaginaes, a experincia do corpo e os sentidos, so


ressaltados como elementos explicativos, destacando-se que:

A nova orientao das pesquisas sobre a diversidade parte dos


homens, e no mais dos lugares: a grande preocupao inventariar
todas as facetas da experincia que os homens tm do espao. Isto
comea pela explorao do papel que o corpo e os sentidos
desempenham em suas relaes com o meio ambiente. (CLAVAL,
2006b, p.61)

Alm da questo de sujeito e objeto, h uma perspectiva de se discutir


efetivamente o humano em suas nuances de sexo, idade, do corpo. So explorados
os papis da imaginao para se entender a diversidade, para alm de uma viso
objetiva do gegrafo, por vezes arbitrria. Categorias gerais, sociedade, raa, entre
outras, passam a ser reinterpretadas sobre a lgica das identidades, sob o vis da
construo dialtica do outro, fecundando estudos de minorias, construo do
estrangeiro, do homossexual, segregaes socioculturais (racialidades), etc., assim,
como o papel dessas minorias na construo de paisagens e processos de
territorializao. Pesquisas versam sobre um mundo onde as pessoas lutam por
reconhecimento, esforam-se para ter acesso a territrios seguros e desejam
expressar suas preferncias (CLAVAL, 2006b, p.65).
Ainda baseado em Claval (2006b), destacamos um quarto elemento com
relao aos debates tericos. Aparentemente, no h mais perspectivas de sntese,
apenas a multiplicao de pontos de vista. Alguns falam em torno de regularidades
estatsticas, outros em tipos ideais similares s propostas de Max Weber (18641920). Claval (2001, 2002a, 2006b) busca destacar o papel integrador da
comunicao, como tentativa de oferecer uma viso de sntese, no aprofundamento
das questes multiplicadas, em que a cultura se edifica por meio da comunicao
entre os seres humanos.
Tambm na anlise da comunicao, para Claval (2001, 2002a, 2006b),
debateriam-se aspectos relativos aos meios utilizados, os cdigos, e os smbolos
mobilizados. O papel do tempo (na anlise) tambm importante sobre o vis da
herana cultural e as atribuies da intercomunicao, destacando-se que graas

aproximaes com as questes da hermenutica.

117

comunicao que as pessoas adquirem as habilidades para sobrevivncia e, ao


mesmo tempo, o reconhecimento social, em outras palavras, uma identidade.
Ressalta-se que, quando algum comunica um dado existente ou imaginrio,
oferece tambm indicativos de um fazer (necessidade, orientaes), seja no
desenvolvimento ou na significao das diferenas sociais, experincias ambientais;
para o autor, a previsibilidade de certas condutas pode ser visualizada pelo papel e
experincia da comunicao.
Dentre as autoidentificaes, h tambm uma preocupao com a integrao
nesses debates da tradio de uma anlise crtica na Geografia. Jackson (2002), ao
discutir sobre as culturas comerciais, busca transcender um possvel divrcio entre
aquilo que chamado de cultural e econmico, destacando que, eminentemente,
quando se fala em cultura, se tem associado a mesma beleza esttica,
criatividade, imaginao, entre outros adjetivos, os quais no tm conexo com
discusses atinentes ao lucro, por exemplo. Em um diferente aspecto, a discusso
econmica purificada seria qualificada como um debate em que no existem foras
morais, em que toda e qualquer ao humana subordinada a lgica do capital.
Para Jackson (2002), os desafios so de superao dessa lgica dualista
(cultural x econmico). Atravs da explorao dos mercados da moda e da
alimentao, o autor constri uma densa argumentao de como esses elementos
se imbricam e, assim, faz uma defesa entre uma interao dialtica entre o cultural e
o econmico. Longe de uma artimanha discursiva (de retrica), inclusive, o autor
pontua que as chamadas para romper com essa dicotomia tm sido bem mais
amplas que as efetivas tentativas de demonstrao emprica dessa relao. O autor
ressalta que tal pensamento dualista tambm se revela em estudos que separam a
produo do consumo, o local do global. Jackson (2002) expressa, por exemplo, da
mega marca Nike, a qual efetiva uma verdadeira comercializao dos esportes. Em
outras palavras, seu enorme sucesso visivelmente pautado no trabalho
estrangeiro, do mesmo modo que seus gastos efetivos so maiores que a produo
no mbito do marketing e da propaganda.
Ainda sob o exemplo da Nike para alm de uma rediscusso do fetiche da
mercadoria, Jackson (2002) ressalta o ano de 1997 em que a Nike teria sido
denunciada por explorao do trabalho (internacionalmente), em que seus

118

representantes destacaram que localmente teriam sido premiados. Alando mo,


nesse caso, do relativismo cultural para maquiar a explorao. Exemplos da
culinria tambm refratam discursos que potencializam oferecer ao consumidor um
desfrute de determinada cultura quando, na verdade, so de proprietrios distintos
e mesmo produzidos em diferentes partes do mundo, destacando-se nesse contexto
o papel das mdias.
Fora da Geografia, Guattari e Rolnik (1986) discutem uma cultura
capitalstica, a qual promove um mercado de poder, em que:

No existe, a meu ver, cultura popular e cultura erudita. H uma


cultura capitalstica que permeia todos os campos de expresso
semitica. [] Assim como o capital um modo de semiotizao que
permite um equivalente geral para as produes econmicas e
sociais, a cultura o equivalente geral para as promoes do poder.
(GUATTARI; ROLNIK 1986, p.23-24)

Um elemento fortemente debatido a subjetividade enquanto uma matriaprima para todos os sistemas produtivos, contrapondo o que se tentou explicar pelos
vieses ideolgicos, considerando-se que muitos conflitos no se vinculam a uma
somatria de subjetividades na escala mundo.
Por outro lado, em debate com o gegrafo Don Mitchell, Duncan e Duncan
(1999) argumentam que se afastar de explicaes economicistas no quer dizer
rejeitar as compreenses econmicas ou polticas como vlidas. Os autores
advertem que a cultura, enquanto um sistema significativo, est inextricavelmente
articulada ao econmico e ao poltico, bem como guarda em si sua especificidade,
embora possa parecer um conceito catico, mas apenas reflete sistemas
importantes fragmentados, altamente contestados, frequentemente hbridos e
sempre fludos. (DUNCAN; DUNCAN, 1999, p.64). E destacam achar estranho que
o uso de expresses como texto ou discurso soe para os crticos, como anlises
desarticuladas vida material. Em consequncia, temos o xeque-mate: autores
sem engajamento com uma sria anlise social. Prosseguem Duncan e Duncan
(1999), no importam quo associadas estejam vida material, parece levar
algumas pessoas a pensar em que o autor, de algum modo, no est preocupado
com questes sociais srias.

119

Muito prximo a essa discusso de rompimento com o dualismo entre cultura


e o econmico, est a ideia de natureza externalizada versus sociedade, bem como
questes atinentes ao universo material versus imaterialidade, o tensionamento
entre o mundo de fato e as representaes, que para alguns seria o reavivamento
do idealismo em contraste com o materialismo. Todavia, essas questes so mais
abrangentes.
Vejamos, por exemplo, a discusso de Sahr (2007), cujo argumento passa por
uma justaposio de existncia do espao: um nvel simblico configurado pela
interpretao epistemolgica e um nvel ontolgico de existncia. Para isso, Sahr
(2007) chama um dilogo com as ideias de significado e significante da semitica,
apontando, a partir de Anthony Giddens, que a relao se constitui por uma dupla
hermenutica entre gegrafo ser social e seu objeto socialmente produzido. Sahr
(2007) visa a demonstrar como o signo vem compor essa materialidade do espao,
acrescentado ao, como se ocupasse a faixa de relao (contato) entre a
materialidade concreta e a materialidade simblica. Note-se que no h uma
dicotomia entre smbolo e material, sendo que ambos so dimenses da
materialidade.
Dialogando Lingustica e Geografia, Sahr (2007) traz o exemplo de Ferdinand
Saussure (1857-1913) sobre a lngua e a fala, destacando que os significados
passam antes pela mente que pelos objetos em si. Da Semitica de Charles
Sanders Peirce (1839-1914), destaca a estrutura trade objeto/signo, comunicado e
intrprete, em que evidencia haver intencionalidades nos objetos, mas sendo mais
importante o domnio de prevalncia dos discursos, dos quais os signos, sim,
participam na construo dos espaos, mas so apenas formadores mentais de
espacialidades (SAHR, 2007, p.63).
Posteriormente, Sahr (2007) demonstrar algumas presenas da dicotomia
significado/significante no mbito da histria do pensamento geogrfico, exemplos
como dualidade natureza e cultura, relaes de homem e meio na Geografia
lablacheana, na qual se desdenha a relao de objeto e ideia de objeto para por em
seu lugar uma concepo materialista e naturalizante de meio. Matria versus ideia
tambm est presente na concepo de artefatos de Friedrich Ratzel. Por um lado, a
necessidade, e de outro, a idealizao dos artefatos. Em Alfred Hettner (1859-1941),

120

a partir de uma acepo kantiana, o espao tem um carter metodolgico para a


compreenso de qualidades ideais e materiais dos objetos (rompimento com
dualismo).
Na Geografia humanista, a ideia de sentidos aos lugares um avano.
Porm, por no discutir se esses sentidos podem ser diversos, fragiliza a abordagem
na medida em que se perde a noo de contestao, entre outros confrontamentos.
J na denominada Geografia Crtica, o autor discute uma semitica da mais-valia,
em que tudo vira valor capitalista. Anula-se a diversidade, o que era para ser crtico
passa a ser alienante. Somente em Henri Lefebvre (1901-1991) haveria um
rompimento com a concepo da trade espacial, o percebido, o vivido com certas
hegemonias e o concebido por grupos dominantes, planejadores, arquitetos, e o
espao vivido, como concepo de fuga, imaginao utpica, diramos o projeto e o
sonhado.
Propositalmente deixamos no texto a ideia de trade espacial de Henri
Lefebvre, pois o filsofo francs em muito inspirou o gegrafo brasileiro Milton
Santos

(1926-2001),

que

por

sua

vez,

por

consequncia,

influenciou

significativamente a Geografia produzida no Brasil. Dessa forma, destacamos que


Santos55 (2008c) adverte para a considerao da estrutura, o processo, a funo e a
forma como categorias do mtodo geogrfico. Embora seja uma proposta arraigada
em uma concepo estrutural do espao, o autor salienta que qualquer categoria
tomada isoladamente representa apenas realidades parciais. Mesmo com a acepo
de uma proposta clssica e difundida no Brasil, a proposio de Santos, que visa a
uma discusso de espao geogrfico pautado no conceito de totalidade, adverte que
enquanto processo intelectual, a abstrao um elemento preponderante e que, por
questes cognoscitivas, racionalmente se faz impossvel a tomada da realidade por
sua totalidade. Dessa forma, disserta sobre as mltiplas imbricaes das categorias
ou de sua inseparabilidade concreta e conceitual; assim, percebe-se que o autor
toma como ponto de partida a forma enquanto uma possibilidade visual.
Dessa forma, poderamos dizer que a forma exerce uma espcie de fora
centrfuga com relao s demais categorias. Seja na considerao das funes da

55

Primeira edio do livro de 1985, todavia, a mesma se trata de uma reunio de textos escritos
anteriormente.

121

forma, nas estruturas sociais que auferem valor e formatam as formas, nos
processos que imputam a forma como resultado histrico de acmulo de tempos
desiguais com rugosidades e novidades, que implicam em mudanas sociais
extremamente mediadas pela tcnica, etc.
Fazemos esse exerccio, aparentemente desconexo, com o intuito de trazer
um ponto de transio entre as caractersticas e crticas trazidas pelas abordagens
culturais atinentes s demais possibilidades de se fazer Geografia.
Se anteriormente falamos de uma crtica entre uma dualizao entre acepo
simblica, parmetros representacionais, diante de uma materialidade ou uma
concepo fsica, seja em relao a um objeto geogrfico, seja em desdobramentos
ontolgicos e epistemolgicos, porque estamos trazendo no bojo das crticas
argumentaes que salientam para um forte apelo materialidade fsica (empirista)
na Geografia brasileira. Silva (2009c) e Silva et al (2009b), ao efetivaram uma
anlise de alguns peridicos brasileiros e de currculos de cursos de graduao,
pontuam a seguinte afirmao:

O apego forma material: a geografia brasileira, embora evidencie


em seus currculos um esforo de conceber o espao para alm da
dimenso concreto/material, apresenta contedos que retratam
abordagens que no possuem uma prevalncia da manifestao
material. Contudo, os referentes da forma concreta do espao so,
muitas vezes, incapazes de alcanar os arranjos imateriais, hbridos,
flexveis, mltiplos, plurais, to tpicos da ordem contempornea.
(SILVA, et al, 2009b, p.58)

Se pontuamos anteriormente que, mesmo uma posio influente da obra do


gegrafo Milton Santos no teria tido um acolhimento amplo no sentido de
superao da centralidade da forma, cabe salientar que o prprio Santos (2008c)
destaca que a percepo individual do pesquisador, condicionada por fatores
culturais, pode levar o teorizador a superestimar uma das componentes (forma,
processo, funo e estrutura). Nesse caso, no faramos um apelo ao componente
perceptivo individual, mas h de se busc-lo parafraseando o sentido empregado
por Cantero (1987), em uma tradio geogrfica, esta se constituindo tambm numa
cultura

enquanto

sistema

representacional,

paradoxalmente

apegado

forma/concreto/material. Embora fora do Brasil parea haver tendncias mais

122

intensas em romper com a centralidade da forma, cabe lembrar que os seus legados
no so exclusividades brasileiros. Ao escreverem o captulo de apresentao de
uma obra com um ttulo sugestivo, Otras Geografas, que reuniu gegrafos e no
gegrafos de diversas nacionalidades, Nogu e Romero (2006) pontuam as
contundentes afirmaes:

Cuando en este libro hablamos de las 'otras' geografas no nos


referimos slo al nuevo e incierto mapa geopoltico del mundo o a
aquellas expresiones geogrficas de la globalizacin, poco
estudiadas habitualmente por su intrnseca dificultad y accesibilidade
y em buena medida apuntadas em el apartado anterior. Nos
referimos tambin a un sinfn de geografas algunas nuevas, outras
no tanto que, dese nuestro punto de vista, no han recibido la
atencin que se merecen em los textos de geografa humana
convencionales, nem tampoco em otras muchas ciencias sociales.
(NOGU; ROMERO, 2006, p.37)

Essas outras Geografias, em mais ou menos intensidade, incidem em trs


caractersticas principais de tratamento: a invisibilidade, a intangibilidade e a
efemeridade, que os autores pontuam como trs categorias/dimenses claramente
marginais nos estudos geogrficos.

Nuestra disciplina trata lo visible, lo tangible y el tiempo de media y


larga duracin. La descripcin geogrfica es, en esencia, una
descripcin visual, de base emprica y cartesiana, que se apoya
fundamentalmente en los tangibles y que tiene serias dificultades
para integrar en su anlisis el tiempo corto, ya sea efmero o fugaz.
(NOGU; ROMERO, 2006, p.38)

Todavia, os autores salientam a necessidade de se empregarem nas


metodologias geogrficas as dimenses de efmero, do intangvel e invisvel, j que
cada

vez

mais

esses

aspectos

fazem-se

presentes

nas

sociedades

contemporneas. Nogu e Romero baseados nas argumentaes do filsofo Daniel


Innerarity (nascido em 1959) destacam, por exemplo, que o poder cada vez mais
invisvel, menos identificvel, uma vez que os atores se escondem em annimos
conglomerados, de localizao imprecisa, onde a invisibilidade promovida por
complexos processos de mobilidade, volatilidade e mltiplas fuses, nas quais essas
alianas dificultam a compreenso das distribuies de poder. Do contrrio, a forma
com sua ditadura do visvel parece surgir com um poder autoexplicativo, como um

123

dado aparente e inegvel. Contudo, no exatamente a forma que visvel, mas a


intrnseca relao entre a matria e a forma, seja na compreenso que dissocia a
forma da matria pelo pensamento, seja na concepo de conjunto (forma e
matria) enquanto uma propriedade da percepo visual.
Todavia, no nos cabe duvidar da validade e das compreenses j elaboradas
no seio de uma tradio geogrfica, no mbito de uma Modernidade Dura (slida),
para fazermos um trocadilho em relao Modernidade Lquida apregoada por
Zygmunt Bauman (2001) com longas periodizaes, centralidade do planejamento,
dos projetos desenvolvimentistas, entre outras caractersticas.
Em outro vis, se vemos a emergncia de novas categorias na Geografia ou,
ao menos, indicativos da necessidade de novos tratamentos, nos imputado
apontar mais elementos que justifiquem essa demanda. O papel cada vez mais
eloquente dos objetos intangveis destacado por Nogu e Romero (2006), quando
trabalham com noes de patrimnio, por exemplo, em polticas culturais, quando
no se autoriza a construo de determinada obra imobiliria para no atrapalhar o
desfrute do por do sol. Como medir isso numa ideia de visualidade tangvel?
Ainda com base em Nogu e Romero (2006), registra-se a volatilidade e o
efmero, por exemplo, com base nas ideias de tempo lquido de Bauman, assim
como a reestruturao do mundo da produo, com formas de trabalho espordicas,
efmeras e volteis, fragmentao e descontinuidades. Assim, questionam-se
tambm as narrativas tericas universais e, baseados em Foucault, na ideia de
heterotopia, destacam que haveria inmeras alternativas de coexistncias espaciais
em mundos fragmentados.
Uma nova discusso do poder tambm ganha fora nos argumentos de
Evangelista (2007), ao destacar que o mesmo vem paulatinamente alando cada
vez menos dispositivos de fora e muito mais de artfices culturais, como a
propaganda e seu poder de seduo, bem como a imposio de padres de
comportamento por meio das artes e da mdia, sobretudo, televisiva, com uso
eficiente da imagem. Valores que antes eram apregoados pelo patriotismo, por
exemplo, hoje so envolvidos num processo mais disseminado e o que se visa com
isso disseminar a situao de ausncia de medida (EVANGELISTA, 2007, s/p).
Assim, o autor destaca a cultura como a ordem do dia no sculo XXI,

124

refletindo sobre ela no mbito das novas estratgias de controle. Mais do que a
ordem do dia, fazemos novamente um apelo s ideias j apresentadas de Guattari e
Rolnik (1986) no sentido de uma semiotizao capitalstica.
Outro aspecto destacado por Evangelista (2007), na emergncia da cultura,
refere-se ao qual denomina governana mundial, em que a

constituio da governana mundial, em substituio s quadrculas


de poder representadas pelos estados nacionais, est a exigir uma
profunda mudana cultural com novos parmetros e valores sendo
que uma base de apoio o chamado estado de direito.
(EVANGELISTA, 2007, s/p)

Nesse aspecto que a discusso das ideias tem um papel preponderante,


sob o vis do convencimento para o exerccio do poder, para as disputas das
conscincias. O autor efetiva uma reflexo atinente a um deliberado processo de
combate s religies, haja vista que elas atuam com uma ordem que
transcendente, enquanto que o exerccio de poder atual visa a um regulamento
pautado no estado de direito. Em resumo:

O processo de governana mundial exige um duplo


encaminhamento, a saber: a) de um lado, tornar a pessoa isolada,
sem a possibilidade de autoidentificao, a menos que isso ocorra
luz da mdia; b) de outro lado, proporcionar uma grande rapidez nos
contatos entre pessoas atravs dos diferentes aparelhos de
comunicao a ponto de gerar certa anestesia social, ou seja,
inculcar a dimenso de agrupamentos (uma aldeia global), sem uma
identificao mtua, sem condies de um autorreconhecimento.
Cabe notar, no entanto, que este novo estilo de controle social
adquire vulto recentemente. Se, no passado, sempre ocorreram
tentativas expressas de se controlar a opinio para viabilizar relaes
de poder, este controle, no entanto, no era de todo suficiente, havia
de vir correlato fora. Atualmente, o ato de forjar a opinio pblica,
via mdia, mais impactante, e menos necessrio de expedientes
fsicos (policial/militar) no controle. (EVANGELISTA, 2007, s/p)

Contudo, a interpretao de Evangelista (2007) unilateral e contraditria. J


ressaltamos em nosso texto os expedientes de gegrafos que efetivam reflexes em
torno das identidades territoriais, por exemplo, nas quais residiriam manifestaes
de contra poderes, ou seja, arregimentao de lutas espaciais, no rol que se
apregoa um discurso de quebra de fronteiras, volatilidade, efemeridade, etc. Por

125

outro lado, longe de uma busca inventiva incessante, o que se justificaria pela
prpria ideia de criao e diferenciao, importante evidenciarmos um estado de
alerta, de ateno aos diferentes contextos espaciais. Werlen (2000), por exemplo,
com um argumento para o contexto europeu especfico, salienta para o perigo da
renovao de algumas identidades territoriais pactuadas pelo sangue.
Assim, longe de um ecleticismo epistmico, ressaltamos a importncia de
ateno tambm para diferentes interpretaes das construes da realidade social.
E a relevncia de algumas convergncias em suas aproximaes. Vejamos que
Harvey (2004), numa leitura mais afeita com os matizes de um materialismo histrico
dialtico56, tambm ressalta das mudanas contemporneas a emergncia
despolitizada, aps os anos setenta, do conceito de globalizao (enquanto
discurso) que, no mnimo, seria um neocolonialismo ou imperialismo, tendo como
marco a simbologia da acessibilidade e o cone da imagem do globo pendurado ao
invs do mapa bidimensional, mudando completamente a atividade intelectual dos
seres humanos.
As especificidades espaciais so ressaltadas por Harvey (2004), ao criticar o
Manifesto Comunista de Marx e Engels em que haveria uma viso linear da
expanso do capital como uma fora central europeia para os nos civilizados.
Assim, para o autor:

Os fluxos de capital encontraram alguns terrenos mais fceis de


ocupar do que outros em diferentes fases do desenvolvimento. E no
contato com o mercado capitalista mundial, algumas formaes
sociais adaptaram-se para se inserir agressivamente nas formas
capitalistas de troca de mercado, ao passo que outros no o fizeram,
por uma ampla gama de motivos. (HARVEY, 2004, p.51)

Com Harvey (2004) queremos apontar para uma velha mxima: no se deve
jogar fora o beb junto com a gua do banho. Estamos chamando ateno para o
fato de nos atermos s formas simblicas e intangveis do espao, entre outros
elementos; todavia, isso no significa divorciarmo-nos de suas dimenses materiais,

56

Cabe frisar que temos companhia no vislumbramento de aproximao entre abordagens culturais
e a obra de David Harvey. Sarmento (2008) salienta como vanguarda esses estudos ao relacionar
ideias e imaginao com a materialidade do mundo. Defende que muitas incurses da Geografia
Cultural, de certo modo, foram antecipadas ou mesmo desenvolvidas pelo trabalho de Harvey.

126

embora, s vezes, seja preciso detalhar que a prpria base material se reconfigura.
Um exemplo contemporneo e ilustrativo da questo pode ser extrado da prpria
argumentao de Harvey (2004), quando configura haver uma eroso do movimento
operrio que tinha como base geogrfica a fbrica (material e simblica). Com a
fluidez e a flexibilidade do trabalho, urge pela incorporao por parte do movimento
solidificar novas alianas e novas bases, articular-se ao movimento de base cvica,
espacialmente mais fludo.
Assim, destacamos uma reconsiderao da poltica no que diz respeito a uma
reorientao da ao no mbito do novo contexto histrico e geogrfico concreto.
Esse encadeamento baseado no constante processo de territorializao,
desterritorializao e reterritorializao do modo de produo capitalista, de tal modo
que o capital vem agindo, de maneira contnua, ao longo de toda a histria
geogrfica do capitalismo. Assim, efetiva-se como mudanas fundamentais na
comtemporaneidade a desregulamentao financeira mercados financeiros (aps
1970 EUA), com as inovaes tecnolgicas, o crescente papel da comunicao e
mdias e custo tempo, libertando-se das condies espaciais procedentes,
permitindo ajustes rpidos (HARVEY, 2004).
Como consequncia, a disperso e fragmentao geogrfica da produo,
com a reduo dos custos (informao e transportes), lgica das corporaes, forte
imigrao da periferia capitalista para pases centrais, mudanas da classe operria
com uma crescente feminizao e a intensificao dos processos de urbanizao.
Essas alteraes na territorializao do mundo resultam na perda de alguns
dos poderes chaves do Estado, reduzindo-o em alguns momentos a um Estado
administrador de negcios (business/mercado). Desse modo, h um debate do
esvaziamento do papel do Estado. Na contramo dessa discusso, Harvey (2004)
afirma que o Estado continua a ser uma das principais defesas contra o poder
predatrio do mercado [...] um dos recursos essenciais de defesa de identidades
culturais e ticas [...] diante da compresso do espao-tempo e da mercadificao
global (HARVEY, 2004, p.94-95).
Outra consequncia a mudana do Estado com relao fonte de
regulao do trabalho, tambm com discurso da globalizao, a mudana de escala
na discusso ambiental. Por fim, um espinhoso problema com relao reproduo

127

cultural, no simplista e nem unilateral. Entretanto, Harvey (2004) considera inegvel


que estes impulsos tm sido fortemente gerados pela globalizao capitalista.
Se de Harvey (2004) trazemos elementos de uma empiria que dialetizam
materialidade e no materialidade, frisamos de Di Mo e Bulon (2007) a concepo
terica da dupla realidade do espao social material e ideal, os quais salientam
que, em princpio, parece a Geografia estar mais vinculada com as questes
atinentes materialidade do espao e, por conseguinte, atualmente incorporando as
representaes, etc. Contudo, para os autores, trata-se de compor uma seara
metodolgica que avance para uma concepo dialetizadora desses dois vieses.
Para Di Mo e Bulen (2007), o ideal est ligado ao pensamento, porm, essa
produo pensante do eu codeterminada por mediaes sociais. J o material
seria primeiramente o que a natureza proporciona. E o que seria natureza? O mundo
fsico mais suas leis e os dispositivos de valores que engendram a relao da
sociedade com a materialidade natural, fruto ou consequncia da disposio
material da natureza. Segundo os autores, so elementos indissociveis. Uma
proposta de superao seriam as prticas e representaes espaciais na dialtica
material no ideal.
Portanto, exige-se uma transformao terica e poltica. Paradoxalmente, se
anteriormente destacamos de Claval (1999a, 2007b) que haveria um descompasso
entre artfices terico-metodolgicos das abordagens culturais com as mudanas na
ordem social que teriam freado suas investigaes, so as prprias mudanas
hodiernas que acenam para um renovado papel poltico e terico da perspectiva. E
essas

transformaes

tambm

so

delineadas

pelos

prprios

gegrafos

compromissados com a abordagem cultural. Vejamos Corra e Rosendahl (2007),


que trazem alguns argumentos de Mitchell (2000) na configurao da virada
cultural. Alguns pontos j foram aqui relatados, outros mais originais, com destaque
para fim da chamada Guerra Fria, o movimento ecolgico e as novas formas de
ativismos sociais. E com destaque para uma ascendente conscincia da
necessidade de se construir entendimentos do mundo para alm do racionalismo
moderno, tcnico e cientificista.
Outro argumento recorrente so as ideias que o homem e a mulher, por
exemplo, para alm da linguagem sexista, ganham corpus central nas abordagens.

128

Heidrich (2010) destaca que a compreenso de humano anteriormente fora


efetivada na tradio geogrfica por meio de sua generalidade/homem e meio.
Almeida (2008) diz que a acepo de um homem (por inteiro) no centro da Geografia
viria com a rejeio das dicotomias entre mundo externo (objetivo) e o mundo
interno da subjetividade.
Para Claval (2007b), a efetivao dessa centralidade humana seria delineada
na apreenso da materializao das aes humanas, j efetivadas dessa forma no
rol de uma Geografia Humana, somando as materializaes s experincias
humanas, crenas, educao, suas inter-relaes e suas prticas. Tal raciocnio, de
certo modo, acompanhado por Bonnemaison (2000).
Contudo, gostaramos de destacar que a efetivao dessas prerrogativas
passa pela superao de certos preconceitos tericos que, fundamentados em uma
suposta coerncia epistemolgica, tm se eximido do debate com outras
perspectivas tericas, ditas incongruentes de antemo.
Tambm so positivas as observaes de Oberhauser et al (2003) em que os
gegrafos(as), preocupados com a cultura, tm empreendido uma grande variedade
de teorias e, assim, ampliando o leque de tpicos dentro de uma Geografia Humana.
A ateno primordial nesses casos a linguagem no mbito da efetivao dos
discursos e na recriao de identidades e espao geogrfico.
Ainda com base nas mesmas autoras, destacamos os papis das
representaes como mediao das relaes entre identidades e espao. E, nesse
patamar, a nfase na arguio da no possibilidade de apreenso total dos sujeitos,
em formas fixas e modelsticas de conhecimento e para inseparabilidade entre o
material e o representacional.
4 Intertextualidade ns no campo/paisagem:
posicionalidade, uma autoidentificao

reflexibilidade

Ao enunciar a ideia de paisagem no ttulo desta seo, sugere-se que


estamos articulando nosso debate ao seu construto representacional/conceito.
Destarte, empregamos o termo muito mais num sentido metafrico, inspirado na
ideia de paisagem texto de Duncan (2004), em que o autor trabalha com a
concepo de uma paisagem material e, ao mesmo tempo, um sistema de

129

significados. Assim como um texto, a paisagem configuraria um matiz de significados


e simultaneamente transmissora de mensagens.
Destacamos que as interpretaes dependem dos sujeitos atuantes no
processo. De um lado os textos, os sujeitos e suas arguies do/para campo
cientfico da Geografia (os pares). Por do outro vrtice, nossa interpretao
compositora da materialidade significante/o texto cientfico produzido. Desse modo
que fazemos mediaes e negociaes na interpretao dos textos tambm luz
dos prprios discursos, configuramos uma trama de discursos, a que Duncan (2004)
denomina de intertextualidades.
Sugerimos uma relao entre a noo de campo e paisagem, empreendemos
a ideia de paisagem tambm enquanto um horizonte. Logo, o campo cientfico,
aparentemente fechado e estrutural, transubstancia-se em um patamar de inscrio
tambm como um horizonte ao qual nos projetamos e nos embrenhamos como
numa metfora: mergulhssemos em um retrovisor.
Nesse nterim, em nosso Trabalho de Campo (entrevistas) e no campo
(BOURDIEU, 2004), revelam contingncias em nossa tese, nas quais produzimos
tambm representaes. Pluciennik e Drew (2000), na Arqueologia, destacam que
pensar sobre isso remete ao entendimento das inter-relaes entre estruturas,
constrangimentos e oportunidades, que constituem os resultados de determinadas
incurses de pesquisas como representaes em entrelaamento. Assim, ao
delinearmos alguns aspectos que consideramos pertinentes a esse movimento,
demarcamos tambm a nossa tica com relao s respostas, estas sempre
menores ou redutoras da complexidade maior que o prprio campo neste caso
o cientfico e o trabalho de campo.
Se j configuramos alguns elementos epistmicos, como a discusso de
sujeito e objeto, a reivindicao do homem e da mulher (de fato) para centralidade
das interpretaes geogrficas, entre outros fatores, cabe destacar que estas so
tambm extraes feitas por ns em relao aos outros discursos por ora
agrupados. Ento, para alm de uma pretensa objetividade/verdade, destacamos a
intertextualidade enquanto resultado daquilo que est expresso, assim como os
argumentos que se seguem.
E gostaramos de crivar alguns elementos que vm dessas novas discusses

130

aqui efetivadas, ao mesmo tempo em que chamamos ateno que essas discusses
se constituem em artifcios metodolgicos nessa empreitada. Assim, frisamos um
carter relativo de nossos argumentos, uma posio dentre as possibilidades, pois
desconsideramos a possibilidade de se ocupar um umbral privilegiado fora do
debate. Assim, no h fechamentos, mas aberturas para a prpria pluralidade
constatada. Vejamos, por exemplo, que Lwy (2000), ao discutir a contribuio dos
estudos de gnero para anlise do conceito de cincia universal, mostra uma
preocupao feminina com uma cincia de base masculina pautada num ideal de
conhecimento universal e objetivo.
Tal qual a autora, nos posicionamos no sentido de um reposicionamento do
universal, enquanto ideal de promoo com outros pontos de vista inclusos. Lwy
(2000), ao traar uma crtica tambm a um especialismo feminista relativo a um olhar
de mundo, associa-se a uma viso histrico/social de grupo, em que no se trata de
realar uma dominao ao avesso, mas de levantar potencialidades.
Para a autora, estudos de gnero na perspectiva anticolonial revelam certo
universal concreto em uma realidade situada e comunicada. Nesse sentido, tambm
h um posicionamento de um conhecimento gerado sempre dentro de uma
comunidade cientfica, inscritos em redes e produzidos por indivduos que fazem
opes. A concluso da autora que esse conhecimento situado uma estratgia
para sair tanto do totalitarismo quanto do relativismo.
Rose (1997) discute a questo da posicionalidade do pesquisador, da relao
sujeito pesquisador e sujeito pesquisado, defendendo que todo conhecimento
produzido em determinadas circunstncias, ressaltando a importncia de se refletir
tambm

com

relao

aos

contextos

em

que

se

efetivam

as

relaes

pesquisador/pesquisado, sendo que essas circunstncias, de certa forma, moldam o


conhecimento produzido. A autora discute sobre a reflexibilidade como uma
estratgia para situar os conhecimentos, evitando a falsa neutralidade como a
universalidade dos conhecimentos cientficos.
Rose (1997) ressalta, ainda, que o critrio de reflexibilidade constitui-se
numa discusso metodolgica, em que se debate o papel do pesquisador nas
escolhas das perguntas, na conduo da investigao e, sobretudo, em sua
condio de dar a ltima palavra, ou seja, tecer as interpretaes. Logo, so

131

inerentes a essa discusso questes referentes ao poder, na configurao das


verdades cientficas, dos tipos (classificao) dos resultados, dos produtos das
incurses cientficas. Baseada em Moss (1995), ela debate uma reflexibilidade
interna, a introspeco do pensamento analtico, autoconsciente e autocrtico do
pesquisador, assim como a reflexo externa, naquilo que reflete a aceitabilidade de
seu trabalho, a sua inscrio na comunidade cientfica.
Bourdieu (2004), ao discutir aquilo que chama de espao dos pontos de vista,
critica aqueles autores que fazem a cincia da cincia e que no reconhecem a
posio em que esto pronunciando-se como participantes do campo (puritanismo
de sua posio), advertindo para se considerar seus pontos de vista dentro dos
enfoques possveis em que as tomadas como supracientficas, nada mais so do
que falsas. Contra o absolutismo e o relativismo, adverte para a admisso de uma
tomada de posio:

Essa tomada de posio objetivante (a que se pode aplicar ao


prprio sujeito objetivante quando ele toma por objeto) [] est
implicado no fato de situar esses pontos de vista no espao das
tomadas de posio e relacion-los s posies correspondentes,
isto , ao mesmo tempo, destitu-los de sua pretenso absolutista
objetividade (ligada iluso da ausncia do ponto de vista) e
tambm de explic-los, dar-lhes razo, torn-los compreensveis,
inelegveis. (BOURDIEU, 2004, p.45)

Destaquemos que Rose (1997) atesta para a dificuldade de se conhecer todo


o contexto em que se desenvolve a produo do conhecimento, assim como a
impossibilidade de todo um entendimento do eu (posicionalidade do pesquisador).
Essa problematizao, para ns, tem uma validade no mbito do reconhecimento
dos limites de uma investigao e do posicionamento ao se dizer de se onde est
falando ou, nas palavras de Bourdieu (2004), no reconhecimento de uma tomada de
posio no jogo de foras e disputas de poder.
Assim, reconhecemos nossa posio, assim como os seus limites,
diferentemente de autores como Morin (1996) e outros que, ao traarem crticas
Cincia Moderna, propem como soluo costuras infindveis que, para ns, seriam
menos pobres, mais complexas, mas de improvvel operacionalizao. Contudo,
assumindo deliberadamente, como destaca Rose (1997), que a investigao e os

132

sujeitos envolvidos no processo funcionam como textos interativos. Nesse contexto,


concordamos com Morin (1990) no mbito em que caminhamos, hoje, em direo
pesquisa de uma razo aberta, e no mais de uma razo fechada da lgica clssica
(MORIN, 1990, p.26-27). Essa citao tem a ver com necessidade do dilogo entre a
certeza e a incerteza. O que quer dizer que no suplantao da lgica clssica,
mas sua abertura para o dilogo com o mundo no qual sempre h algo no
contemplado pela teoria.
Assim, quando trazemos uma srie de informaes de um espao-tempo
contemporneo que afastariam as crticas a um possvel modismo nos estudos
culturais, acrescentamos que estamos tambm nos posicionando, assumindo o
ponto de vista; simultaneamente justificamos e buscamos valorizar a nossa prpria
incurso investigativa.

4.1 Arremates do captulo: posies, conexes e divergncias


Neste captulo, apresentamos uma demarcao da abordagem cultural na
Geografia como uma presena alinhavada na investigao das invenes humanas,
expressas em materialidades, suas disperses e diferentes nveis de solues em
relao ao meio ambiente, auferido pela abstrao da paisagem. Uma demarcao
apreendida na caracterizao do complexo regional e, posteriormente, uma
sofisticao da abordagem por meio da incorporao da problemtica das regras
sociais.
Tambm foi evidenciado que, com a apreenso da lgica das localizaes
espaciais, concomitantemente, debate-se que as mesmas no se efetivam
plenamente por meio de uma racionalidade pura, evidenciando-se as crenas e as
representaes. No bojo dessa interseco, surgiu um apelo constatao do
espao vivido, discusso da corporalidade por meio dos sentidos e apreciao
representacional, recorrendo a diferentes linguagens. Num outro vis, o debate dos
significados e da interpretao simblica.
Destacamos que essas discusses esto inseridas no mbito de uma
processalidade da histria do pensamento geogrfico. Todavia, nossa incurso em
torno de suas mudanas concebida por intermdio dos processos epistmicos, ou
seja, pelo debate da construo social do conhecimento, em que aparecem embates

133

atinentes materialidade, reconstituio de uma Geografia mediante a considerao


das espacialidades representacionais, das ideias e das aes.
Essas so algumas das caractersticas epistmicas requisitadas para explicar
o desenvolvimento das perspectivas culturais no Brasil. Destacamos autores que
ressaltam apreo objetividade, materialidade (forma) e ao empirismo. Por outro
lado, busquemos deixar transparecer que h um embate no mbito das
posicionalidades e das autoidentificaes desse campo na Geografia brasileira. Se
alguns autores acenam para a incorporao de um debate internacional na tica de
um desenvolvimento de uma Geografia cultural tardia (no Brasil), outros tecem uma
crtica ps-colonial com o intuito de dar visibilidade s diferentes matrizes de
racionalidade presentes nas espacialidades brasileiras.
Efetivada essa apreciao temporal, com percursos sincrnicos e diacrnicos,
discutimos algumas mudanas contemporneas com relao aos contextos
objetivveis e, simultaneamente, evidenciamos alguns elementos tericos e
metodolgicos enquanto caractersticas que denotam a constituio de regras e
critrios de cientificidade da Geografia.
Dos elementos, em termos sintticos, gostaramos de fazer um contorno
especial atinente passagem de uma hegemonia do material para considerao das
sensaes e percepes no mbito dos estudos das representaes, o papel
destacado para as comunicaes, os laos identitrios e as relaes intersubjetivas.
Tambm, enquanto elementos concomitantes ascenso de um debate
cultural, referendamos a considerao de uma dupla hermenutica no mbito da
problematizao da relao entre sujeito e objeto na produo dos discursos
geogrficos, como um saber social com a ascenso de uma valorizao dos
conhecimentos dos sujeitos comuns, com suas imaginaes, experincias e
mltiplas linguagens.
Algumas crticas renovadas so apregoadas a debates referentes
Modernidade, sobretudo, em relao a uma lgica racional dual. Disso emergem
discusses que visam a superar dualidades como sociedade e natureza, econmico
versus cultural, signo frente materialidade, assim como a altercao entre
significado e significante. Destacamos que dentre essas novas requisies tericas
e metodolgicas, bem como referentes aos contextos histricos e geogrficos

134

contemporneos, h de se salientar a considerao de objetos e debates que


estejam atentos quilo que Nogu e Romero (2006) apontam como intangvel,
efmero e invisvel, assim como o papel das mdias, as mudanas da diviso
territorial e social do trabalho, as aes polticas fludas, bem como a flexibilizao
financeira e redimensionamento do Estado, todos esses pontos como caractersticas
que levariam produo dos conhecimentos no nvel cientfico, pautados numa
relativizao de seus discursos.
Estas caractersticas foram por ns pinceladas no mbito da discusso
interna do campo da cincia geogrfica, bem como sua intercomunicao no rol das
cincias e as relaes histricas concretas. Assim, conforme Bourdieu (2004), a
existncia de regras especficas do campo, a partir da ideia de autonominao,
evidenciamos o papel dos sujeitos na construo dessas regras, sob o aspecto das
lutas e do poder, para alm de um carter de reproduo. Aqui tambm so
importantes as contribuies de Foucault (2009) no mago de considerao do
enredamento entre os discursos e os objetos em prticas sociais.
Assim, buscamos fazer emergir quais as expresses culturais evidenciadas e
de que modo so expressas, as escalas de enredamento, ou seja, de cima para
baixo ou a partir dos sujeitos, se o homem e a mulher esto no centro das
discusses, e que tipo de homem e mulher fazem parte dessa nova Geografia
Humana delineada.Desse modo, demarcamos nossa posicionalidade como uma
construo discursiva situada na imbricao mtua com os outros discursos.

135

CAPTULO 03 AUTOPOSIES NO CAMPO DISCURSIVO DA GEOGRAFIA

Se voc quer entender o que a cincia, voc deve olhar, em


primeiro lugar, no para as suas teorias ou as suas descobertas,
e certamente no para o que seus apologistas dizem sobre ela;
voc deve ver o que os praticantes da cincia fazem. (GEERTZ,
2008, p.04)
A anlise do discurso e da intercomunicao entre os gegrafos
culturais permite traar um quadro de tradio e inovao do
pensamento geogrfico cultural. Atravs de um exemplo
ilustrativo, portanto no representativo para todos os gegrafos
culturais, de um representante da geografia cultural, pretendo
mostrar que no a disciplina "geografia cultural" que est em
constante movimento, mas so as pessoas que a criam e (re)
formulam. (SEEMANN, 2000, p.50)

1 Trajetrias de pesquisas
Voc se considera um(a) gegrafo(a) cultural?
Quanto questo de identificao com o rtulo de Geografia Cultural,
suscitam-se algumas apreenses das quais destacamos a compreenso da
cultura enquanto uma dimenso57 importante de ser pensada na cincia
geogrfica. Essa ideia, por exemplo, aparece na trajetria do gegrafo Absirto58
a partir da sobreposio de dimenses no entendimento da produo do
espao pblico, tendo como mote de pesquisa os bairros populares das
metrpoles de Salvador e So Paulo. De um lado, os debates tericos inseridos
nas reflexes dos fenmenos de pesquisa levam dimenso da cultura; de
outro lance, os prprios objetos apresentam essa faceta, no enlace terico.
Destaque-se a perspectiva de Hanna Arendt (1906-1975) de discusso de
poltica e cultura na formao do espao pblico reflexionado ao espao urbano

57

Souza (2013) considera a cultura como dimenso das relaes sociais, assim como as situaes
econmicas e polticas.
58
Os nomes verdadeiros de nossos entrevistados foram trocados por nomes fictcios. Desse modo,
cada repetio de um nome corresponde a um mesmo sujeito entrevistado. Entre entrevistas
pessoais, entrevista piloto com dois professores e consultas por e-mail participaram da pesquisa
18 gegrafos/professores.

136

pela discusso de Henri Lefebvre com a questo do direito cidade, ou seja,


um direito que amplia os aspectos monolticos, envolvendo elementos prximos
tambm da cultura. E, por fim, essa postura reveste-se na ideia de uma
recomposio da Geografia Humana de modo geral, como se pode evidenciar
no trecho de entrevista:
Eu acho que tem duas formas diferentes de pensar isso. Eu acho
que no a mesma coisa voc falar que trabalha com
abordagem cultural e voc falar que trabalha com Geografia
Cultural. Estou mais inclinado a dizer que eu trabalho com
abordagem cultural em Geografia Humana. Eu no estaria nada
inclinado a dizer que eu trabalho com Geografia Cultural.
Inclusive eu refuto essa ideia de uma Geografia Cultural estrita,
sem relao com outras dimenses que eu considero
importantes na produo do conhecimento geogrfico. Afinal a
Geografia ela esta a para entender o mundo, digamos assim,
como que esse espao mundo produzido. Com todas as suas
singularidades tambm. Eu acho que se voc restringe a uma
Geografia Cultural, acho que voc perde muito dessas
possibilidades analticas dos processos socioespaciais que
acontecem no mundo hoje59.

Abarcamos em nvel semelhante de compreenso, o posicionamento do


gegrafo Jnio: no posso afirmar que seja um gegrafo cultural. Esses
rtulos me incomodam um pouco60. Jnio destaca, posteriormente, que tem
trabalhado em pesquisas em que busca debater a formao dos espaos e
composio dos mesmos na apregoao de sentidos enredados pelos sujeitos.
Tal empreitada, dentro das mltiplas possibilidades de abordagem da cultura,
leva-o tambm para uma inclinao cultural dentro da compreenso de cultura
como um universo simblico o qual compe identidades (individuais e
coletivas) e, consequentemente, acabam por influenciar na formao dos
sentidos e espacialidades da existncia.
A posio denotada por Absirto quanto incorporao do espectro
cultural dentro da Geografia Humana similar aos argumentos de Cabarne61,
que se autoidentifica como um estudioso de Geografia Humana e formador de
59

60
61

Entrevista concedida por Absirto (outubro, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Goinia, 2011, 1
arquivo em formato mp3 (58 min). A identificao completa da entrevista relacionada na primeira
citao, na sequncia so assinaladas como referncias.
Entrevista concedida por Jnio (fevereiro, 2012). Por e-mail.
Entrevista concedida por Cabarne (dezembro, 2011). Por e-mail.

137

profissionais de Geografia na rea do Ensino. Ao mesmo tempo Cabarne


ressalta que, em determinados contextos externos, quando se fazem
necessrias determinadas

afiliaes,

considera-se um pesquisador das

perspectivas culturais. Esses sentidos apregoados por nossos entrevistados


incrementam os argumentos de Gomes (2009a) de que o giro cultural na
Geografia brasileira traz consigo aquilo que no teria lugar em uma Geografia
Humana Tradicional, pensamento prximo de Claval (2007b) quando da
anlise da Geografia francesa, onde identifica a abordagem cultural como uma
postura de reconstruo da Geografia Humana.
Colhemos enunciaes em termos de uma abordagem terica, ora
apontando uma especificidade filosfica ou de mtodo, atrelado em especfico
Fenomenologia, fazendo alude questo humanista. Destarte, refuta essa
possibilidade enquanto fundamento na construo da Geografia em si. Essa
postura enlaa-se, ao menos, em trs tipos de trajetrias, como uma opo no
decorrer dos estudos em Geografia (01), enquanto um encontro decorrente da
execuo de estgios de ps-doutorado em outros pases (02), ou como uma
opo tardia (03), embora latente e constrangida perante a impossibilidade de
express-la por conta da no permeabilidade dos estudos enunciados nas psgraduaes brasileiras em um passado no muito distante.
A primeira opo se exemplifica pela trajetria da professora Aagje.

Ao final do curso de graduao e incio da carreira profissional,


no final da dcada de 80, me colocava como uma profissional
que pautaria sua carreira tomando como referncia terica o
materialismo histrico dialtico. Como professora da disciplina
Teoria e Mtodo em Geografia, pude discutir com meus alunos
os fundamentos filosficos e metodolgicos da cincia e da
cincia geogrfica. Em meio aos debates construindo
argumentos e desconstruindo outros, pude perceber que a
geografia teria como cincia que buscar compreender o mundo
na sua dimenso humana, superar a abordagem que via o
homem apenas como classe social. Assim me aproximei dos
gegrafos que radicalizaram ao criticar a racionalidade
exagerada da cincia e com ela a exagerada geometrizao do
espao. Aproximei-me, portanto, da perspectiva fenomenolgica,
dos existencialistas. Essa viso de mundo se articulou com a
abordagem cultural e humanista da cincia geogrfica. Parti
ento para a retomada da geografia cultural, que permitiu ver que
os homens tem tambm uma relao subjetiva com o mundo que

138

em dado momento se coletiviza, produzindo cultura62.

Nos argumentos da gegrafa Aagje, a questo da radicalizao um


elemento discursivo que tem um sentido interessante, uma vez, que tal
qualificao mais comum aos trabalhos geogrficos prximos aos marxismos,
de tal modo que surte no Brasil um efeito obscurecedor em que o movimento de
renovao da Geografia seria somente alcunhado pela denominada Geografia
Crtica ou Radical. Poderamos especular uma srie de razes, tais como a
fundamentao da obra Por Uma Geografia Nova (SANTOS, 2008b [1978]),
que de algum modo se torna aquilo que Monteiro (1982) qualifica como um
livro manual de um perodo, pois, em tal texto, Santos (2008b) claramente faz
uma opo por uma renovao da Geografia sob os auspcios de uma
abordagem materialista.
Contudo, em entrevista, a gegrafa Ladice63 relata que em Rio Claro
(Universidade Estadual Paulista UNESP) houve um trabalho conjunto entre
duas frentes de renovao que era composto por gegrafos com trabalhos
vinculados denominada Geografia Quantitativa e um trabalho alinhavado por
Lvia de Oliveira em torno da percepo do meio ambiente na Geografia. De tal
modo, a concepo de Geografia, atrelada aos modelos matemticos e com
fundamentos filosficos prximos as teorizaes do Crculo de Viena, foi uma
perspectiva severamente contestada no debate brasileiro. O texto de Moraes
(1987) fornece uma ideia de como essa discusso foi encarada no Brasil, em
que a denominada Geografia Quantitativa fora compreendida enquanto um
debate positivista e vinculada ao planejamento burgus.
Com relao aos debates e crticas supracitadas, estamos longe de
tentarmos efetuar um julgamento dos fatos destoados de seus universos
contextuais. Todavia, aqui, procuramos entender e encontrar com a reflexo de
Oliveira (2007) aquilo que a autora praticava como percepo geogrfica do

62
63

Entrevista concedida por Aagje (janeiro, 2012). Por e-mail.


Entrevista concedida por Ladice (maio, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Rio Claro, 2011, 1
arquivo em formato mp3 (46 min).

139

meio ambiente64 estaria muito mais prximo de uma Geografia Humanista, com
proximidade das obras do gegrafo Yi-Fu Tuan. No entanto, Lvia de Oliveira
destaca que seu trabalho foi em grande parte taxado de Geografia da
Percepo65 e que, por trs desse rtulo, viria a ideia de uma viso biolgica
presa pelo psicologismo da Gestalt ou algo Behaviorista. Nesse compasse,
Aagje defende a ideia de uma Geografia Humanista como uma crtica
renovadora para sinalizar que, de algum modo, essa uma compreenso tardia
no discurso brasileiro, uma vez que tal debate foi associado a uma crtica
conservadora, talvez pela convivncia amigvel entre o grupo de pesquisadores
relacionados com Lvia de Oliveira e os gegrafos afincos da Geografia
Quantitativa, ou mesmo por ambas pertencerem a uma origem mais anglosaxnica. J o discurso marxista aproximava-se no Brasil ao debate americano
(Revista Antipode), mas, sobretudo, herdar as reflexes que se iniciam na
Frana sob o rtulo de Geografia Ativa (GEORGE, et al, 1973).
J a professora Melpone66 relata que teve uma formao muito mais
prxima de uma Geografia descritiva ou aplicada e o doutoramento na Frana
com uma leitura mais prxima do marxismo, quando pode vislumbrar a incurso
de uma Geografia Cultural. Com relao Geografia Cultural, Melpone
aproxima-se num estgio de ps-doutoramento, buscando um dilogo entre
uma tica crtica com uma linhagem cultural, em encontros na Frana, Itlia e
Canad. Disso a posio de Melpone de que a Geografia Cultural configura
uma modalidade de compreenso da realidade. E nesse ponto h um encontro
com a ideia de radicalizao discursiva expressada por Aagje (em entrevista),
no aspecto que Melpone pondera como aproximaes entre uma Geografia
Crtica com o humanismo ou construindo um marxismo humanista (ALBET I
MAS,

1988).

Sobre

os

mesmos

alicerces

de

interrogaes,

temos

pesquisadores que se disseram praticantes de Geografia Cultural (Daciano67) e,

64
65

66
67

Referendado na Epistemologia Gentica baseada em Jean Piaget (OLIVEIRA, 2007).


A tendncia Humanista na Geografia se propaga na mesma poca da Geografia Quantitativa.
Nessa poca os gegrafos radicais vinculavam a viso fenomenolgica com a Psicologia do
Comportamento e atriburam aos seguidores desta perspectiva severas crticas (SUERTEGARAY,
2005b, p.31).
Entrevista concedida por Melpone (janeiro, 2012). Por e-mail.
Entrevista concedida por Daciano (janeiro, 2012). Por e-mail.

140

at mesmo, militantes de uma espcie de sub-rea (Jnio68).


No obstante, Seleno69, que se graduou em 1986 quando desenvolveu
um

trabalho

de

graduao

prximo

da

Geografia

Humanista,

relata

queposteriormente, realizou um trabalho de mestrado sob os auspcios do


estruturalismo, o qual, segundo o entrevistado, era o que estava em voga no
incio da dcada de 1990, no Brasil. Em torno da metade da mesma dcada, o
estudioso

comeou

procurar

um

programa

de

ps-graduao

para

desenvolver uma Geografia sob o aporte mais humanista; no entanto, no


obtendo xito, teve de desenvolver sua tese em um Programa de Psgraduao em Histria. Vale salientar que o retorno para um aporte prximo da
fenomenologia, ou mesmo da filosofia de modo geral ocorre no escrutnio de
ministrar aulas de disciplinas com discusses de ordem epistemolgicas nas
universidades.
Dentro dessa espcie de Geosofia70, se de um lado identificamos certo
constrangimento para o desenvolvimento de determinadas pesquisas no
escopo do campo geogrfico (estrutura universitria) institudo no Brasil,
ressaltamos em outro mote os tensionamentos no nvel terico, como expressa
o relato da professora Jabel71:

Ento, eu trabalho na [ ] desde 1995. E quando eu entrei na [ ] eu


estava no final de minha dissertao de mestrado e, minha
dissertao de mestrado me levava bastaste a pensar o urbano a
partir de uma perspectiva do planejamento urbano alternativo
que era minha trajetria profissional anterior. E com essa
trajetria profissional anterior de trabalhar, digamos, com
prefeituras e tal, eu comecei, digamos assim, a observar que
quando o tcnico trabalhava com as pessoas existiam diferentes
perspectivas de urbano pelos grupos que eu estava trabalhando.
Ento, foi uma coisa assim, na poca ns estvamos numa
68
69

70

71

Entrevista concedida por Jnio (janeiro, 2012). Por e-mail.


Entrevista concedida por Seleno (maio, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Curitiba, 2011, 1
arquivo em formato mp3 (89 min).
Conforme a proposta de Grupo de Trabalho, realizado em julho de 2012, durante o XVII Encontro
Nacional de Gegrafos, Geosofia remete a uma geografia do conhecimento, maneira de uma
histria, ou uma sociologia do conhecimento. Esta coloca em evidncia a natureza geogrfica da
existncia e da experincia, enfatizando os contextos geogrficos de produo e difuso do
conhecimento
(Grupo
de
Pesquisa
Geografia
Humanista
Cultural.
Disponvel:
<http://geografiahumanista.wordpress.com>, visitado em 23 de agosto de 2013).
Entrevista concedida por Jabel (maio, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Ponta Grossa, 2011, 1
arquivo em formato mp3 (67 min).

141

hegemonia do pensamento da cidade, do espao urbano, a partir


de uma perspectiva poltica econmica estrutural. E eu no
consegui fugir desse padro em minha dissertao de mestrado.
Eu acho que muito mais por medo de ousar desafiar os
pressupostos que j estavam estabelecidos pela anlise do
urbano no campo da Geografia e, eu me mantive ento, embora
percebendo na minha prtica de trabalho que existiam grupos
que pensavam o espao que eles vivenciavam de formas
diversas, eu ainda no conseguia dentro da Geografia uma
maneira de trabalhar isso cientificamente. Ento, eu passei
minha dissertao de mestrado e, depois eu passei e fui fazer
doutorado e no doutorado eu estabeleci uma relao que eu fiz
meu doutorado na UFRJ a eu estabeleci uma relao de maior
ousadia. Na UFRJ, em funo at de meu orientador que disse:
olha voc tem que ter os seus prprios voos, principalmente na
tese de doutorado. E a que eu comecei a trabalhar com a ideia
das representaes sociais, j muito influenciada por essas
prticas de trabalho que eu tinha nas prefeituras e pensando
como que diversos grupos tinham, digamos assim, contedos
representacionais diferentes. Ento, essa uma, um perodo que
eu estava vinculada a [...], a eu sai de uma anlise puramente
econmica e poltica, para trabalhar as representaes diferentes
dos diversos grupos sociais. E quando eu voltei de minha tese de
doutorado, eu ainda tinha essa inquietao ligada s questes de
gnero, que at ento eu tambm no conseguia, digamos
assim, pelos conceitos que eu havia apreendido, pelo, digamos,
pela minha histria de fazer as disciplinas de epistemologia e
metodologia nunca eu ouvi falar sobre a perspectiva de gnero
dentro da Geografia. Isso posso te garantir desde minha
graduao at terminar o doutorado, nunca! Em nenhum
momento de minha existncia acadmica eu tive alguma aula
sobre cincia, sobre pensamento, ou sobre o desenvolvimento
da cincia que me apresentasse multiplicidades de pensamentos
sobre o que era a Geografia do campo do gnero. Mas, essa era
uma inquietao minha. E a quando eu voltei para [...] eu decidi
que iria trabalhar com isso, que era um desafio pra mim e um
desafio at para Geografia como um todo.

Na fala de Jabel, alm da dificuldade terica em certos perodos para


problematizar determinados desafios que a empiria proporcionava, em virtude
de determinadas hegemonias epistmicas, outros aspectos merecem destaque:
a importncia acentuada pela pesquisadora em relao s disciplinas de
epistemologia da Geografia e de metodologia da pesquisa no rol da formao
do profissional gegrafo.
Ainda em relao aos argumentos de Jabel, destacamos a questo da
relao entre a autonomia do pesquisador e o seu grau de titulao. Esse
aspecto pode ser relevante se conjecturamos em torno de geraes de

142

pesquisadores envolvidos com determinados temas, pois, primeiramente,


aprovado na CAPES o curso de mestrado e, passado alguns anos, passvel
que o Programa de Ps-graduao pleiteie o curso de doutorado. Nesse
nterim, alguns mestres migram para outros orientadores, interrompendo
possveis ciclos de trabalhos, ao passo que existe uma tendncia de adequao
das pesquisas dos alunos de Ps-graduao a linha de pesquisa do professor
orientador, o que por um lado estimula uma coerncia investigativa, de outro
mote, engessa as possibilidades de desenvolvimento de pesquisas autnomas
pelos jovens pesquisadores. Mesmo o progressivo avano em aprovaes de
cursos de doutorados em Geografia no Brasil pode vir cerceado por uma
inclinao ao produtivismo acadmico disfarado do discurso da coerncia da
linha de pesquisa72.
Assim,

podemos

relacionar

alguns

aspectos

com

os

relatos

antecedentes, vide a descoberta de novos horizontes epistmicos no caso de


Aagje e, ao mesmo tempo, o trabalho com essas novas perspectivas reforado
na entrevista de Seleno, na gradativa autonomia de pesquisa da dissertao ao
doutoramento expressado por Jabel. Finalmente, tanto no caso da professora
Jabel como no exemplo do professor Seleno, ambos puderam, finalmente,
desenvolver plenamente aquilo que era latente em seus anseios posterior, ou
seja, formao completa (no caso doutoramento) quando iniciam o
desenvolvimento de pesquisas sob suas coordenaes, enquanto professores
efetivos de universidades pblicas brasileiras.
Nesses

trechos

anteriormente

citados,

buscamos

demonstrar

determinadas influncias do campo cientfico na prtica individual dos fazedores


da

cincia;

por

outro

lado,

possvel

observar

como

determinadas

posicionalidades individuais podem deflagrar transformaes nas prprias


estruturas estabelecidas. Como dilogo com o campo, ressaltam-se as
deflagraes

conceituais

providas,

por

exemplo,

de

Seleno

Aagje

(entrevistas), entre uma crtica Geografia integralmente (epistmica) e s


dificuldades em se exercerem determinados tipos de pesquisas na ps-

72

Essa temtica da produo acadmica, do controle discursivo e o poder foi tema de um enxuto,
porm provocativo ensaio escrito por Corra (2006) e reforado em entrevista (2011a).

143

graduao. Por outro lado, a busca por estgios de ps-doutoramentos fora do


Brasil; as investidas em objetos/fenmenos em que o pesquisador teve que
buscar aportes conceituais em autores cujos debates da dimenso cultural
estavam delineados, etc., demarcam posicionalidades dos pesquisadores na
sua insero relacional no prprio campo.
Assim como, a posicionalidade e a reflexibilidade do pesquisador, cabe
salientar da entrevista de Jabel o medo em desafiar as teorias consagradas
em determinado perodo da sua trajetria acadmica, tais como, efeitos de um
poder simblico (BOURDIEU, 1989)? Sob esse aspecto, nem tudo pode ser
reduzido s relaes de poder, mas de uma condio do sujeito uma jovem
pesquisadora, por exemplo, cujos movimentos de estudos e descobertas no
esto isentos de idealizaes, respeito e admirao. Nisso as trajetrias
vislumbradas, suas interposies demarcam movimentos de construes
cientficas corporativas e ao mesmo tempo as aes e as prticas dos sujeitos.

2 Uma interpretao das trajetrias tericas: do discurso crtico (tradio)


ao novo como incorporao das mudanas
Absirto (em entrevista), ao ser interpelado sobre o seu desenvolvimento
terico ao longo da carreira universitria, pondera como primeira questo a
paisagem e a regio como dois cernes em seus trabalhos, ou seja, o primeiro
alicerce pensado em termos de conceito, destacando a paisagem em
diferentes abordagens, ao passo que trata da regio sobre o aspecto de seu
ingresso como professor da [

] em um concurso para Geografia Regional

(1996). Evidncia que, pelos seus pares, identificado por determinados temas
como periferias metropolitanas, buscando compreender o outro (alteridade) e
conforme entrevista, destaca,

isso me levou, tambm, para um aprofundamento de leituras que


acho que me identificariam nesses momentos com uma
Geografia dita social, crtica ou marxista e, certamente, ainda
muito distante dessa perspectiva cultural, dessa perspectiva que
se coloca hoje mais claramente nos trabalhos dos grupos que
coordeno. (ABSIRTO, em entrevista)

144

Assim, as escolhas e pesquisas atuais do gegrafo Absirto representam


leituras de textos de autores como Hanna Arendt e Henri Lefebvre, articulados
s temticas como da produo de mdias alternativas. Sob os aspectos
conceituais, o pesquisador destaca o papel da paisagem geogrfica enquanto
expressora de uma produo cultural diversa, numa compreesno aproximada
de gegrafos como D. Cosgrove e James Duncan. Nesse nterim, o estudioso
salienta a busca de um dilogo entre uma anlise materialista de referncia
marxista e as fenomenologias (a qual faz questo fris-la no plural). A
aproximao adevem que Cosgrove (1998) trabalha a questo cultural prximo
a uma linguagem marxista referendada em paisagens hegemnicas e residuais,
ao passo que Duncan (2004) traz a tnica uma compreenso da paisagem tal
qual um texto que reflete os tensionamentos do poder em sua escrita.

Ento, a paisagem finalmente est aqui presente novamente e


ela foi um conceito operacionalmente muito importante para o
desenvolvimento das pesquisas. E, inclusive, para compreender
esse espao outro, que se produz de uma forma bem
diferenciada e isso acabou revelando agentes, sujeitos que
produzem o espao, no somente morfologicamente,
formalmente, estruturalmente diferenciado, mas tambm,
digamos assim, espacialidades que se manifestam no
necessariamente de uma forma materializada ou permanente.
Isso me levou tambm a um aprofundamento desse estudo das
manifestaes culturais populares, que outro tema que tambm
identifica muito minha trajetria. E, tambm, o acesso desses
grupos e iniciativas esfera pblica e ao espao pblico na
cidade, quer dizer, como essas ideias de cultura, essas
produes outras, elas se manifestam no espao pblico e como
h a tambm uma espcie de hierarquia a ser vencida. Ento,
acho que isso, da ideia do espao pblico como espao da ao
poltica, como espao da cultura, da poltica (Absirto, em
entrevista).

Ento, a referncia operacionalizao da paisagem, conforme a


autoavaliao de Absirto, comunga com outras arguies, isto , a procura de
um rompimento com a expresso humana apregoada pela forma geogrfica,
vinculada apenas materialidade; um homem-estrutura, etc. Em contraposio,
alardem questes dos sentidos, subjetividades, a experincia e a imaginao
dos grupos, enfim, pessoas em relao ao espao geogrfico. Disso,

145

interessante a compreenso expressa em entrevista por Corra (2011a)


destacando que essas experincias podem ser, inclusive, alienantes; porm,
cabe ao gegrafo pesquisar e entender essa vivencia diversa do espao. Nesse
argumento, de um lado, h a valorizao do outro, assim como a presena de
uma nuance discursiva marxiana em termos da ideia de alienao.
Nesse enlace, importante ressaltar argumentos presentes nas falas de
nossos entrevistados em que um novo discurso visionado atravs da
interposio de uma Velha Geografia com a discusso cultural.
Do mesmo modo, no muito distante do eixo central de emergncia
discursiva, aparecem enunciaes que questionam quais seriam os axiomas
comuns s pluralidades evidenciadas. Em termos de mtodos, filiaes
filosficas h uma tendncia de complexificao daquilo que denominvamos
de Geografia Crtica. Assim, se da entrevista de Absirto salientamos a ideia de
dilogo em marxismos e fenomenologias, na entrevista de Corra (2011a)
percebem-se sinais de uma teoria marxista na ideia de alienao.
Em entrevista piloto, realizada com o gegrafo Abner, nota-se a
compreenso de um campo de conhecimento, em que destacamos a
amplificao do argumento de uma bifurcao entre perspectivas crticas,
balizadas na referncia da presena de uma ideia dialtica, no tensionamento
entre a materialidade e a sua representao, em que mesmo a ideia de
materialidade ampliada de uma concepo meramente aturdida pela forma
espacial, dos objetos e fenmenos, ou seja,
que no redutvel aquilo que est materialmente posicionado,
justaposto, arranjado no espao geogrfico, nos territrios, nas
paisagens. Embora compreenda isto, relao com isto
(anotaes do pesquisador sinalizou com a mo em cima da
mesa indicando uma ideia sobreposio). Ento, um campo de
observao, um campo de ideias, campo de manifestaes que
at sejam dependentes da nossa mente. E se (pausa) que se
pode compreender como cultural e como geografia um campo
que est estreitamente ligado entre essa materialidade e aquilo
que o pensamento, a ideia, a mente de (pausa) um indivduo,
de um grupo que ele participa, de uma sociedade que ele
participa. Ento, essa relao. Como a materialidade e a
imaterialidade esto sempre se provocando. O material fornece
elementos pra que, digamos assim pra que a ideia se manifeste.
, o sentimento de sentir-se acolhido a um espao, por exemplo,
um sentimento de afeio de uma paisagem, o material que

146

fornece esse elemento para a manifestao. E, ao mesmo


tempo, esse imaterial, que digamos assim, so ideias,
manifestaes, so danas, so cultos, eles compem um
universo mstico, simblico, que permite que na relao tanto de
grupos pequenos, como grandes, projetem uma ao. E
materializem-na. Ento, aquilo que propriamente um
conhecimento que a gente hoje est chamando de geografia
cultural um campo dessa ligao do material com o imaterial
que tem a ver com a extenso, a extenso das reas, com
conexes e pontos, lugares posicionados. Concebo dessa
maneira. Ah! J no uma impresso de senso comum, no ?
uma impresso influenciada por ideias sobre isso73.

A ideia de entrecruzamento entre certa tradio74 geogrfica e um


movimento de renovao tambm sinalizada pela presena no discurso de
elementos como extenso, posio e conexo que formam aquilo que Moreira
(2007) e Amorin Filho (2007) denominam de princpios lgicos da Geografia. De
algum modo, essa concepo apregoada por Abner quanto quilo que formaria
esse debate, rotulado por Geografia Cultural, se aproxima em muito ideia de
paisagem marca e paisagem matriz desenvolvida por Berque (2004). Entre a
provocao da materialidade e a representao, um aspecto que faria a
mediao seria justamente a ideia dos sentidos que a sociedade d sua
relao com o espao, na qual, para Berque (2004), a paisagem exprime
concretamente a relao socioespacial produzida, reproduzida e transformada
por um sujeito social. Entretanto, o olhar do sujeito cointegrante do espao,
em que os sentidos so mediados pela expresso da teia de relaes em
sociedade, sendo esta frequentemente redesenhada, fluda e hbrida. Alm
disso, de acordo com Duncan e Duncan (1999), as teias das relaes produzem
a prpria cultura enquanto obra humana.
Nas relaes entre o agente e o mundo, no somente a percepo que
73

74

Entrevista concedida por Abner (outubro, 2010). Entrevistador: Almir Nabozny. Porto Alegre, 2010,
1 arquivo em formato mp3 (62 min). Essa entrevista piloto foi realizada em fase de concepo da
pesquisa, onde se buscou explorar quais seriam as representaes sociais do termo Geografia
Cultural, para tanto se fez um dilogo em conjunto entre Abner e a professora Dinartea.
A ideia de tradio, embora preceda de certa influncia weberiana, de modo algum ancorada
numa repetio prtica, sem reflexo; o sentido por ns empregado vem de encontro com as
observaes de Cantero (1987) enquanto uma tradio geogrfica moderna, no aspecto de negar
uma interpretao dogmtica do passado do pensamento geogrfico, pensando de forma
complexa em termos tanto de objeto como de sujeitos do conhecimento e, por fim, uma analogia
com o parentesco e a tradio (WAGNER, 1974), na qual a lngua efetua uma mediao, no nosso
caso: um vocabulrio geogrfico.

147

viabiliza a mediao, mas todos os modos de aes em que o indivduo


situado no seio de uma cultura no seu estar-junto espacial, muito embora o
sentido nunca seja exatamente o mesmo para cada indivduo (BERQUE, 2004).
O espao geogrfico, na sua dimenso concreta, comporta significado
enquanto produto social, sendo que esse representado por sujeitos que lhe
atribuem sentidos a partir de sua significao social, formada em seus crculos
de intersubjetividades, na sua conformao identitria de grupo.
Com isso, reforamos outro aspecto atinente aos conceitos geogrficos
que so empregados nessas abordagens em evidncia. Vejamos que McDowell
(1996), ao refletir sobre a Geografia Cultural e interpret-la enquanto uma rea
de trabalho geogrfico, esboa trs ''correntes majoritrias, isto , a Escola de
Berkeley no perodo entre as duas guerras mundiais e uma abordagem que
enfoca a cultura como conjunto de significados compartilhados expressos nas
prticas sociais dentro de um lugar (MACDOWELL, 1996, p.159-60). Numa
terceira via, McDowell (1996) denomina de escola de paisagismo na qual a
preocupao dos gegrafos a interpretao de padres de significados ou
significaes das paisagens. Para alm da Geografia, puramente, ela aponta
tambm a problemtica da produo e do consumo apregoados como uma
matriz de sentidos75 global que interfere nas relaes cotidianas de identidade,
significado e lugar. Apontamos que, em grande medida, o discurso geogrfico
produzido no Brasil com aproximaes ao debate crtico, em boa parte, efetuouse tendo o espao geogrfico como conceito-objeto norteador e que, inclusive,
era requisitado como mote identitrio da cincia geogrfica (CORRA, 1995b),
cuja apreenso de Santos (2008b) constitui-se num ponto nevrlgico desse
debate.
Vindo da ideia de complexificao de um discurso crtico, por meio de
75

Essa ideia de matriz de sentidos por ns concebida na leitura da mundializao da cultura, na


qual Ortiz (1996) destaca que a mesma envolve um padro civilizatrio. Todavia, sua
materializao pressupe a presena de um tipo especfico de organizao social, sua
manifestao desigual (ORTIZ, 1996, p.24). E esse dilogo entre o espao e a matriz de
sentidos que promove a distintas compreenses desses fenmenos, no como falsa conscincia
ou como uma ideologia imposta de forma exgena. Ela corresponde a um processo real,
transformador do sentido das sociedades contemporneas. Os objetos que nos circundam
utenslios, mquinas so manifestaes desta mundialidade. Eles encerram a sua 'verdade',
exprimindo-a a sua cotidianidade, na sua rotina (ORTIZ, 1996, p.20). Por fim, o amalgama ou a
mediao desse processo se d hegemonicamente pelo consumo.

148

uma nova compreenso dos objetos enfocados nos estudos geogrficos, e os


motes conceituais, referendamos que Berque (2004), ao discorrer sobre a
paisagem, assim como Cosgrove (1998), fundamenta ligaes com a discusso
da produo do espao na Geografia Brasileira. Disso um aspecto de
acolhimento e entrecruzamento entre as abordagens renovadas e o apreo de
gegrafos que, de algum modo, praticavam uma Geografia prxima ao cabedal
marxista no campo geogrfico brasileiro. Contudo,

identificam-se duas

derivaes desses encontros: a ideia de paisagem j mencionada e a


elucubrao das crticas enfocadas no debate do poder que, de algum modo,
encontra-se nos estudos efetuados no Brasil com aproximaes daquilo que
McDowell (1996) qualifica como escola do paisagismo. Por outro modo,
verifica-se, na discusso dos territrios, tendo como pano de fundo uma
compreenso de cultura prximo da ideia seguinte, que:

Cultura um conjunto de ideias, hbitos e crenas que d forma


s aes das pessoas e sua produo de artefatos materiais,
incluindo a paisagem e o ambiente construdo. A cultura
socialmente definida e socialmente determinada. Ideias culturais
so expressas nas vidas de grupos sociais que articulam,
expressam e contestam esses conjuntos de ideias e valores, que
so eles prprios especficos no tempo e no espao.
(MCDOWELL, 1996, p.161)

As ideias de cultura supracitadas atraram os gegrafos de uma tradio


crtica no aspecto de evidenciar prticas contestatrias ligadas s relaes de
poder. isso, por exemplo, que parece refletir as aproximaes ressaltadas por
Absirto, em entrevista, na valorizao das espacialidades perifricas, na
produo de contestao por meio da cultura resultando em elementos que so
expressos em paisagens.
Num outro vis, na discusso do territrio, o poder e a cultura tm uma
aliana com o debate espacial, muito mais evidente; citemos o denominado
debate do espao social presente no texto de Di Mo e Bulen (2007), no qual
os autores expressam a vitalidade do conceito de territrio, desde seu contedo
semntico e os seus aparecimentos nos lugares em que mobiliza os registros
da vida humana em sociedade. Assim, o territrio combina as dimenses

149

concretas, materiais, os objetos e espaos atrelados s prticas, da mesma


forma como as experincias sociais das quais se articulam as representaes
enquanto dimenses ideais (ideias, imagens, smbolos, lembranas) e os
poderes. Esse territrio multidimensional seria um princpio unificador da
experincia dos espaos compartilhados pelas pessoas; alm disso, os autores
criticam a dimenso do espao geogrfico alegando um princpio mais limitado,
trazendo em seu lugar a ferramenta conceitual da formao socioespacial
agregada conscincia dos sujeitos em relao a essa formao.
Essas relaes entre cultura e debates crticos por ns ressaltados
reverbera, por exemplo, no prefcio e apresentao do livro Pelo Espao de
Doreen Massey (2008). Neste Haesbaert (2008) identifica uma similitude entre
o conceito de lugar empregado pelos gegrafos anglo-saxnicos e o conceito
de territrio desenvolvido pelos novos gegrafos brasileiros.
A percepo de uma infiltrao de novas ideias no escopo de uma
tradio crtica, envolvendo o encontro do debate do poder, o territrio e a
discusso do espao geogrfico, por ns aventada na concepo de
formao socioespacial de Di Mo e Bulen (2007). No Brasil, recorrente em
referncia ao livro Por Uma Geografia Nova, em que Milton Santos debate a
formao socioespacial76 na ideia do espao geogrfico como uma instncia
social (tal qual a poltica e a economia) e, deste modo, contido em todas as
relaes que os seres humanos possam desempenhar e, ao mesmo tempo,
76

Essa aproximao de modo algum visa a sinonimizar as discusses scio-espaciais. O objetivo


amplo evidenciar potenciais aproximaes e dilogos. Pois Di Mo e Bulen (2007) enfocam a ao
acrescida representao como matriz de histria e espao em que a formao socioespacial
fundamenta a realidade social do geogrfico, em suas construes polticas, ligaes culturais, etc.,
configurando mtodo e realidade. J para Santos (2008a) diz que a tica de uma totalidade
geogrfica na produo de um modo particular, articulado superestrutura. Por outro lado, Souza
(2013) chega a distinguir socioespacial de scio-espacial, advertendo que na segunda opo
prevalecem duas adjetivaes, em ambas o espao social. Sem hfen fomenta-se a apreenso de
uma materialidade em que o social meramente qualifica o espacial. Segundo Souza (2013), ao
evidenciar as relaes sociais, os processos e as interaes entre uma sociedade concreta que
animam a materialidade configuram-se numa compreenso scio-espacial. Portanto, se a estrutura
material fundamenta um espao locacional, as relaes sociais incorporam dimenses culturais,
polticas e econmicas, novamente nessa interserco que reforamos nosso argumento entre um
discurso de uma tradio crtica e as ideias renovadas, tendo como plano comum a discusso
espacial. No obstante, se o espao presena constante na discusso geogrfica, Reynaud (1986)
credita ao historiador Fernand Braudel (1902-1985) a afirmao que o estudo geogrfico conduz ao
espao, como extenso, a uma coordenada, etc., em que se deveria incluir uma segunda coordenada
que levaria a sociedade enquanto estudo espacial das sociedades. Ademais, os trabalhos do
gegrafo ingls J. Richard Peet podem somar nessas discusses.

150

condicionando essas relaes.


Assim, o espao geogrfico um produto social bem como pr-condio
de sua reproduo. Embora Santos (2008a) valorize a concepo de espao
para a condio de existncia da sociedade e considere a categoria de
formao socioespacial como uma espcie de quadro de referncia da
evoluo diferencial das sociedades, h em sua concepo uma noo
reprodutivista que compromete o sentido de mudana social. Tambm vlido
frisar que a analogia entre uso do conceito-fenmeno espao geogrfico para
com os contemporneos empregos de territrio e paisagem, de algum modo,
so concepes relacionveis aos debates da produo social do espao
urbano, como pode ser percebido no trabalho sociolgico de Gottdiener (1993),
o qual focaliza a anlise na estrutura e na ao destacando o espao como um
produto codeterminado processualmente na produo total de vida. Assim, as
pessoas, ao desenvolverem suas aes cotidianas, tambm compem o
espao produzido.
Tanto Santos (2008a) como Gottdiener (1993) balizam suas definies de
espao sob influncia do iderio marxista, ou seja, com sustentao no
materialismo histrico-dialtico. Para Corra (1995b), essa vertente tem como
fundamento a formao espacial em que espao e sociedade s so inteligveis
enquanto par indissocivel. Mais recentemente, Santos (2008b), refinando a
sua ideia de fixos e fluxos, refere-se ao espao geogrfico como um interrelacionado sistema de objetos e aes. As aes (seres humanos, instituies,
empresas) criam, do forma e significado aos objetos.
Dessas conceituaes de espao geogrfico, sintetizemos (NABOZNY,
2013) como pontos comuns a estrutura, o processo de produo, condio e
reflexo da ao social. Ao mesmo tempo, enquanto instncia social, esto
contidas e contm, de forma processual, todas as relaes sociais.
Destarte, da sntese supracitada, temos dois pontos que se diferem na
ideia de sobreposio entre a novidade e a tradio: da tradio, a ideia de
paisagem e territrio contemporaneamente herdam as compreenses de aes
diferenciadas de produo social. Como novidade, os autores priorizam
significativamente a paisagem e o territrio enquanto uma feio espacial de

151

manifestao de aes tanto pelo carter da sua produo como as enfatizando


enquanto precursoras da significao social mediante a sua percepo e
representao. Nesse ltimo aspecto, de algum modo, procede a certo
distanciamento da posio referendada no espao como uma estrutura da
sociedade e destacado muito mais uma espcie de ligao/mediao entre
sujeitos sociais e o mundo: construdos socialmente, mas experienciados
distintamente pelos grupos humanos77 e, ao mesmo tempo em que so
passveis de resignificao, isto , valorizando-se contundentemente nesse
aspecto tambm a dimenso temporal da produo e experincia do espao
geogrfico.
Embora no explorada, supomos que a insero das questes das ideias
referencia substancialmente a dimenso da representao espacial, a qual fora
aguada mais na acepo/matriz da valorizao da produo do espao
geogrfico (CARLOS, 2011). Em que a representao, de fato, vigora no em
um espao enquanto materialidade posicionada, mas numa acepo apregoada
por Santos (2002) em que:
Trata-se, na verdade de desloc-lo para o campo da discusso
possvel, isto , desnud-lo de qualquer carter de imanncia
para poder discuti-la no movimento mesmo que cria: as relaes
sociais que, na busca incessante de superao de suas prprias
dificuldades, criam e recriam suas leituras de mundo e,
portanto, as categorias e seus significados sem, jamais,
transpor o limite de materialidade dado pelas relaes em si
mesmas. (SANTOS, 2002, p.19)

Tanto quanto o tempo, o espao, nessa acepo, configura uma categoria


simblica, enquanto ferramenta para sistematizar a relao com o mundo. Mas,
77

H apreenso em termos de o grupo romper com uma inscrio individualizada, assim como dos
valores inscritos contiguamente nos objetos. E, desse modo, ressaltamos a ideia de crculos de
intersubjetividades discutida por Claval (2004) naquilo que as ideias sobre os objetos so
comunicadas, experienciadas e compartilhadas, de modo similar com os processos de ancoragem
e acomodao na discusso das representaes sociais. Claval (1999b) especfica esse exerccio
em torno das identidades e a construo do territrio, enquanto estratgias identitrias, ou seja, as
identidades construdas a partir do olhar do outro, como um discurso que os grupos tm para dar
sentido sua existncia. Onde as territorialidades passam de uma, ento, categoria de extenso
para polos de referncia, no necessariamente contnuos, territrio simblico, fludo. H uma
relao de materialidade e uma construo de valores, concomitantemente, em um jogo/embate
de hierarquizao dos pertencimentos territoriais.

152

concomitantemente, configura a espacialidade dos prprios homens num


movimento de conceito-fenmeno, em que

a identidade do indivduo realiza-se na construo da identidade


dos lugares, podemos afirmar que a construo cultural da
humanidade , entre outras coisas, a construo de sua
geografia. Entendendo que o ato de localizar-se (ou perder-se)
impe uma unidade entre objetividade/subjetividade humana e
sua alteridade o no humano, as marcas territoriais conhecidas
contra as no conhecidas, o significado operacional e mtico de
cada ato/lugar, dividindo na diferenciao dos lugares os
trabalhos necessrios sobrevivncia , pode-se dizer que a
construo do discurso geogrfico antecede o histrico (como
discurso) e que nesse jogo entre real e a criao do simblico
(linguagem) que o processo de sistematizao se constitui
enquanto geografia. (SANTOS, 2002, p.23-24)78

Disso h uma simbiose entre a ideia de Geografia e de espao. No


obstante, o espao enfatizado por Santos (2002) subjacente Modernidade e,
com isso, nesse aspecto, a ideia refora a compreenso de Gomes (1996) da
interpretao do discurso geogrfico sob os elementos constitutivos da
Modernidade. Ao tempo em que se enfoca a dualidade novo versus o
tradicional; ou, para Santos (2002), o papel da transformao como nuance
explicativa da prpria sociedade moderna. Mesmo estando presente a ideia de
representao do espao geogrfico nas matrizes que o compreendem,
enquanto um espao produzido socialmente, existe uma distino em relao a
uma interpretao ps-moderna. Conforme as reflexes de Gomes (1996),
primeiramente os modernistas apelam para os

78

Gonalves (2002) defende a espacialidade do social pelo vis de um estar-junto/proxemia


(geografismo). No obstante, a simbiose entre espao, Geografia envolvem princpios lgicos
(localizao, relao, etc.) ressaltados em Santos (2002), denotando a ideia de topologia e
posteriormente toponmica a que remontam a acepo de Geografia como conhecimento
ordenado de mundo (GOMES, 1996) na Modernidade. Por outro, lado Cardoso (1998) tambm
ressalta que em lnguas mais antigas que nos deixaram documentos - o sumrio, o egpcio, o
acdio e outros idiomas semticos antigos - tendem a espacializar o tempo (CARDOSO, 1998, p.
07), embora tenhamos acompanhado a discusso de uma virada espacial nas cincias sociais,
Cardoso (1998) enfatiza que tal noo foi revigorada pelas cincias naturais, inclusive enfatiza que
a crtica de Yves Lacoste (1989) a regio lablachiana antecedida por Einstein (1879-1955) pela
relatividade, ou seja, em que no haveriam espaos absolutos seno configuraes que s podem
ser definidas em funo de seus contedos.

153

novos cdigos de representao, mas sempre com uma


preocupao clara de integibilidade. Eles pressupunham o papel
mediador da razo e da lgica na representao das
significaes e dos contedos, enquanto na proposta psmoderna as significaes devem ser fludas, mutantes e
permanentemente reatualizadas. Sua estrutura se aproxima dos
mitos, onde os dramas, a cada vez revividos so significaes
sempre em mutao. (GOMES, 1996. p.21)

Ademais, se no primeiro nvel a representao cumpre uma funo, tal


qual uma forma intelegvel, na representao das enunciaes contemporneas
o enfoque desloca-se para o esttico. Contudo, uma ideia que nos parece
completar sutilmente esse aspecto interpretativo. Observamos em nossa
anlise um exemplo desse paradoxo, ou seja, a proposio de Ortiz (1996) de
encarar a prpria Modernidade enquanto tradio, onde O 'moderno' no era
apenas novo, sua fora somente se exprimia quando incorporado
cotidianidade dos hbitos e dos costumes (ORTIZ, 1996, p.11). E, nisso, o
novo estabelece residncia justamente na compreenso de sobreposio,
entrecruzamento, ou seja, embora faamos crticas asvises estruturais,
apegadas apenas na forma geogrfica, na materialidade, entre outros aspectos,
no h inteno de neg-las enquanto ultrajadas 79, mas, incorporar a essas
dimenses outras problemticas, inscrever o novo na tradio em que no hay
un punto en el que el principio del cambio se confunde con el de la
permanencia? (PAZ, 1981 apud CANTERO, 1987, p.17). Contudo, no nosso
propsito tomar a Modernidade apenas como um mecanismo de tenso entre
moderno e tradio, subjetividade e anlise, etc., mas justamente o contrrio;
trata-se de permear a essa constante tenso a reflexo de Claval (2007a), na
medida em que toda Geografia cultural (histrica e espacial), ao passo que
resulta de uma criao humana.
79

Essa crtica ao apego forma, materialidade no em relao dimenso priorizada, mas, em


termos de tratamento metodolgico, haja vista que Gomes (1991), ao debater a dialtica
materialista, por exemplo, ressalta que a mesma no reduz a conscincia a um produto da
matria. Pela atividade sensorial e racional, h uma reflexo (imagem subjetiva) de um mundo
exterior (realidade objetiva). Todavia, a conscincia no atributo da matria, to pouco existe
uma dualidade entre a essncia da conscincia, uma vez que ela , em si, imaterial (abstrata). A
conscincia o reflexo da realidade objetiva: na medida em que realizo uma interpretao atinente
de uma transformao, a mesma perpassar pela apreenso das leis existentes e independentes
da conscincia.

154

2.1 Uma interpretao das trajetrias tericas: encontros e escolhas

Estabelecendo sequncia compreenso de movimento e de trajetrias


pessoais e institucionais, no exerccio compreensivo, identificamos como similar
as trajetrias de Melpone e Absirto em suas experincias de estgios de psdoutoramento fora do Brasil. Se Melpone destaca o encontro com outros
gegrafos e, consequentemente, com suas produes, igualmente Absirto
evidencia que buscou em experincias, como em Berlim (Alemanha) e Paris
(Frana), acesso aos diversos contextos histricos e geogrficos, de modo a
estabelecer outro olhar sobre a prpria construo social da realidade brasileira,
mas fugindo de uma alternativa comparativa. Dessa experincia, Absirto agrega
em suas investigaes o conceito de lugar, no aspecto que as produes
culturais populares metropolitanas, desta sorte, produzem tambm lugares. E
da perspectiva do lugar h uma reincorporao da regio, no sentido do espao
vivido, no entrecruzamento de pesquisas das polticas pblicas no Estado da
Bahia. Prticas polticas que o entrevistado percebe engendradas por
representaes culturais, isto , polticas que tomam como base um discurso
representacional do lugar alinhavado em aspectos culturais, extrapolada em
escala ao regional, o que, de algum modo, encontra a regio vivida (FRMONT,
1979).
Outro fato notrio a busca por fundamentao dos trabalhos em leituras
filosficas. Seleno e Ladice atestam importantes encontros com as leituras do
filsofo Ernest Cassirer (1874-1945), assim como Absirtodistingue um apreo
contemporneo em suas leituras pelas Fenomenologias. Nas entrevistas
realizadas com os membros do Grupo de Geografia Humanista Cultural, h
uma presena significativa em seus discursos em relao a Martin Heidegger
(1889-1976) e Gaston Bachelard (1884-1962). Assim como os trabalhos que
envolvem poder e territrio, por exemplo, em grande parte dialogam com Michel
Foucault (1926-1984), Gilles Deleuze (1925-1995) e Flix Guattari (1930-1992),
entre outros.
Nossa observao, enquanto algo que demarcaria esse movimento, no
sentido de autenticidade, vem da constatao de Oliveira (2004) que, ao

155

prefaciar o livro de Sposito (2004), Geografia e Filosofia, atesta uma grande


distncia entre o debate filosfico e a Geografia, alegando inclusive a
sistematizao da Geografia primeiramente como um conhecimento escolar ao
revs de um discurso cientificamente sistematizado. Contudo, faramos um
salvo conduto em relao ao prprio Karl Marx (1818-1893) e sua repercusso
em Geografia, bem como a influncia de Henri Lefebvre (1901-1991), sobretudo
na Geografia Urbana. Assim como Gomes (1996) ressalta uma influncia de
Immanuel Kant (1724-1804) na ideia de uma cincia nomottica e, por outro
vis, o prestgio Johann Gottfried Von Herder (1744-1803), dentre a discusso
das representaes culturais em Geografia vinculadas s ideias de nao.
No obstante, a reflexo de Oliveira (2004) no totalmente fiel histria
do pensamento geogrfico, vide o destaque de Cantero (1987) quanto
influncia do romantismo alemo, por exemplo, no horizonte cognoscitivo dos
sistematizadores da Geografia Moderna. Por outro lado, a questo apontada
por Oliveira (2004) muito mais no sentido de um debate interno na Geografia
em termos de apreenses filosficas.
J com relao s influncias filosficas no pensamento geogrfico, h
discusses como as de Moreira (2008) em uma perspectiva trade: primeiro
pensamento geogrfico se estrutura em uma fase holstica ordenada pelas
reflexes da baixa modernidade, segundo em princpios fragmentrios no bojo
da modernidade industrial e um terceiro momento com ressurgncia das
abordagens holistas. As trs posturas em Geografia, vinculadas por Moreira
(2008), tero por fundamento claras influncias de cunho filosfico. Na primeira
abordagem, teremos o Iluminismo referenciado em Kant e o Romantismo
Alemo representando por Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854),
no mbito da composio filosfica de estruturao da anlise geogrfica no
transcorrer da segunda metade do sculo XVIII. J na segunda postura,
teremos como eixo o positivismo de Augusto Comte (1798-1857) e uma srie de
interpolaes relacionadas aos desdobramentos cientficos vinculados no
princpio mecanicista de Isaac Newton (1643-1727), entre outras influncias. E,
por fim, uma terceira onda paradigmtica conduzida em meados dos anos 1970
em que as bases filosficas seriam o marxismo, a fenomenologia e,

156

recentemente, as ideias de complexidade e a Teoria de Gaia, entre outras


influncias como a Teoria Quntica.
Por outro lado, Marandola Jr. (2012), ao debater Martin Heidegger na
proposta de uma ontologia geogrfica, destaca que muitas leituras filosficas
em Geografia so de terceira mo. Tambm pondera a obra de Richard
Hartshorne The Nature of Geography (1939) como uma importante contribuio
em termos de reflexo filosfica, pelo vis epistemolgico e metodolgico 80,
pondo na berlinda os propsitos, objetivos e o prprio objeto da Geografia,
bem como seu lugar entre as cincias (MARANDOLA JR., 2012, p.82).
Reiteramos, desse modo, que, apesar das crticas em torno da falta de um
projeto ou de axiomas tericos nos debates que circundamas discusses
culturais, de algum modo, a aproximao da filosofia delineia uma preocupao
quanto discusso da cincia geogrfica em si

Tal aspecto epistemolgico e

metodolgico pode ser percebido quando diretamente provocamos nossos


entrevistados sobre as suas trajetrias tericas e metodolgicas; Absirto
responde enfatizando o trabalho com determinados conceitos geogrficos;
Cabarne efetua um relato de inconformidade com a Geografia Crtica e uma
aproximao com metodologias etnogrficas e com a fenomenologia na
educao.
Esses

so

caminhos

de

dupla

reverberao:

nas

formulaes

metodolgicas, pautadas nas abordagens fenomenolgicas, existe uma


tendncia de crtica a uma tradio emprica na Geografia. Por outro lado, a
ontologia debatida, em muitos casos, remetendo-se numa espcie de
filosofia geogrfica, isto , um debate racional em que se conjecturam

80

Trata-se de uma seara em que a generalizao torna-se um instrumento bastante escorregadio.


Ademais, lembrar que em obras de grande penetrao nas referncias bibliogrficas de disciplinas
de Epistemologia e Histria do Pensamento Geogrfico (graduao), no Brasil, em que a crtica de
Marandola Jr. (2012) tem suas correspondncias, Sposito (2004) apoia-se no Dicionrio Bsico da
Filosofia de Hilton Japiassu e Marcondes, alm de qualificar o mtodo dialtico por J. Gaarder em
O mundo de Sophia. Gomes (1996) tambm enfrenta importantes debates filosficos sobre os
ombros do filsofo Georges Gusdorf (1912-2000), dentre tantos outros exemplos que qualificam o
Positivismo e seus filsofos pautados na leitura de Michel Lwy. Uma ressalva precisa ser feita:
essas obras que citamos tm um carter epistemolgico compreensivo e propositivo mediante
uma leitura do pensamento geogrfico, em que os autores recorrem em obras filosficas de
ordem histrica e de snteses; o que difere dos estudos em que se baseiam em determinada
discusso filosfica para uma anlise propositiva na Geografia; nesse ltimo caso, as discusses
da filosofia de Kant so recorrentes.

157

expresses do ser e o estar no mundo e, cujas expresses mundanas desse


ser, so recorrentes nas linguagens, tais como, literatura, cinema e outras
discusses de teor esttico.
Assim, importante tambm expresses empricas ou trabalhos que
tragam diretamente as pessoas e as suas compreenses dessas essncias
geogrficas ou prticas banais, uma vez que tambm identificamos uma dada
seduo nesse vis por pesquisas de populaes tradicionais, grupos
minoritrios, paisagens vernculas, entre outros saudosismos geogrficos.
Citemos exemplos banais dessas potencialidades do ser a mesmo em
memrias de casas de avs, abrigos esses em que o sujeito estende uma
compreenso de uma espacialidade do afeto, afago, proeminentemente
relacionado presena dos entes queridos. Todavia, todo um cenrio compe
essa relao, o jardim das flores mais vistosas, a culinria de um sabor
inigualvel, etc. Devido morte dos avs, esse pode se tornar um espao da
ausncia: medida que o mato cresce no jardim, ficam expresses espaciais
disformes, embora o jardim possa estar mais bem cuidado ainda, mas, o neto
no pertence mais a esse espao, pois perdeu a mediao do espao de
relaes.
E, com isso, haveria ontologias do prprio tempo? Deus (2012) ao
investigar famlias moradoras de reas de risco em Ponta Grossa (PR), as
quais estavam includas em projetos de realocao habitacional, constatou uma
enorme resistncia mudana. Suas hipteses eram que tais residncias ficam
prximas aos trabalhos das pessoas, escolas, etc. No obstante, os moradores
fundamentaram uma ideia de um lugar a partir do tempo de crescimento dos
filhos, da autoconstruo da casa prpria, enfatizando um cenrio o qual eles
formam/constroem um lar, uma morada, isto , humanizado. Utilizando a
compreenso atinente regio de Haesbaert (2010): esse lugar tanto uma
ontologia, um fato, quanto o artifcio em que o gegrafo utilizou para falar sobre
essas relaes (recurso analtico) ou, como prefere Haesbaert (2010), constitui
um artefato. a presena humana construindo o espao que garante
determinadas convenes ontolgicas em espao e tempo, presena e
ausncia.

158

2.2 Das trajetrias dos gegrafos s espacialidades das trajetrias


coetaneidades

Inscrito nos modos que vo ocorrendo as autoidentificaes ou


aproximaes com aportes de um discurso cultural, de certa forma, ocorre uma
relao dialtica entre acolhimento e negao de um conjunto central de
influncia intelectual inicial, ou seja, Universidade de So Paulo (USP),
Universidade Estadual Paulista (UNESP de Rio Claro) e Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ). Pois essas instituies constituem os programas de
ps-graduao mais antigos em Geografia no Brasil, muito embora a UFRJ
tenha entrado tardiamente nessa seara de ps-graduao, por conta que o
Instituto Brasileiro de Geografia (IBGE), at meados dos anos noventa, foi o
destino privilegiado dos gegrafos cariocas.
Visualizamos a dialtica em termos de aproximao/manuteno,
distanciamento e transformao da seguinte forma: de um lado, gegrafos por
ns entrevistados, que tiveram alguma relao com a USP na sua formao,
tendem a manter-se em um aporte do materialismo histrico e dialtico. Outros
pesquisadores agregam correntes fenomenolgicas conforme suas novas
temticas de pesquisas. J os gegrafos que relataram mundanas tericometodolgicas abruptas referenciam, nesses discursos, que tal opo est
acoplada em uma decepo com a Geografia Crtica de arcabouo mais
marxista.
Porm, esse ncleo provindo da USP mais resistente na admisso de
uma possvel Geografia Cultural delineando argumentos prximos de Claval
(2002a, 2002b, 2007b) sobre uma abordagem cultural como transformadora da
Geografia Humana.
Por outro lado, mesmo com essa tendncia de resistncia na USP em
acolher um debate cultural, identificamos nos projetos de pesquisas e,
sobretudo, na investigao em teses e dissertaes, que foram ocorrendo
infiltraes de trabalhos com tendncias aos polos no racionalistas descritos
por Gomes (1996). Curiosamente, h uma forte incidncia no Programa de Psgraduao em Geografia Fsica (Climatologia, Cartografia e Ensino de

159

Geografia), e no de Geografia Humana certa abertura em trabalhos na rea de


urbana e, por exemplo, nas pesquisas orientadas por Heinz Dieter Heidemann e
Francisco

Capuano

Scarlato

e Armando

Corra

da

Silva

(1931-2000).

Identificamos uma forte presena conceitual e, at mesmo, de linguagem


referente produo do gegrafo Milton Santos tanto nos projetos de pesquisas
vinculados USP como em trabalhos de ex-alunos dessa instituio.
Observamos um pequeno rudo em relao s ideias crticas ou uma
aproximao entre perspectivas existencialistas e a discusso do espao
naqueles trabalhos que tomam como um aporte maior a obra A natureza do
espao (SANTOS, 2008b).
No rol de influncia da UNESP de Rio Claro, sobretudo, capitaneada na
figura da gegrafa Lvia de Oliveira, se tem uma incidncia menor na Geografia
pelo prprio envolvimento interdisciplinar, visto na prpria trajetria de Eudoro,
parceiro de grupo de pesquisa de Oliveira, o qual, por exemplo, foi orientado no
doutorado por um demgrafo e socilogo. Relatos dessa linha de influncia
marcam um percurso de esforos que foram efetivados por esse eixo de
investigao que envolvia o encontro (trs) Paisagem. Paisagens, resultantes
na organizao do livro Percepo ambiental: uma experincia brasileira (DEL
RIO, OLIVEIRA, 1996), no qual escrevem diversos ex-orientandos de Oliveira
com ressalte de serem reas diversas.
No entanto, tais aes, repercutiram mais nos campi universitrios da
UNESP no interior paulista (Rio Claro, Bauru e Ourinhos), a princpio com
reduzido alcance no restante do Brasil. Contudo, os movimentos foram
reverberando e, em 2004, fundou-se o NUPECAM Ncleo de Pesquisas
Percepo e Cognio Ambiental, sediado em Bauru, SP, sobre a liderana de
arquitetas. No ano de 2005, na cidade de Londrina, PR, foi realizado o Simpsio
Nacional: Geografia, Percepo e Cognio do Meio Ambiente que, conforme
nota de Ferreira (2005), contou com a participao de representantes de treze
estados brasileiros. Ferreira (2005) tambm destaca que o evento foi uma
homenagem gegrafa Lvia de Oliveira:

educadora, pesquisadora e pioneira na introduo e no


desenvolvimento de pesquisas voltadas Percepo e Cognio

160

do Meio Ambiente que, desde a dcada de 1970, tem


influenciado estudantes e pesquisadores da Geografia e de
reas afins. Assim, um dos objetivos do evento foi congregar
estudiosos e pesquisadores de vrias universidades brasileiras
em torno de estudos que se iniciaram com as fronteiras abertas
pela Geografia Humanstica, tendo a Fenomenologia, como um
de seus caminhos. O conhecimento e a difuso de muitas
pesquisas que vinham sendo realizadas pelos pesquisadores foi
um ponto alto do simpsio. O intercmbio que se estabeleceu no
evento atingiu o objetivo, de aglutinar e discutir as vrias
vertentes reveladas nesse encontro, como a questo da
linguagem, da literatura, da identidade, da sade, da cultura, da
arte-imagem etc. Recorrendo a novos conceitos, metodologias e
reas de conhecimento distintas da Geografia, a prtica
interdisciplinar passa a ser incorporada gradativamente ao amplo
leque do saber geogrfico. (FERREIRA, 2005, p.628)

Nessa longa citao de Ferreira (2005), destacam-se alguns aspectos


como a oportunidade de uma reunio de pesquisadores dispersos pelo Brasil
que, em conjunto, demonstram uma expressividade considervel o que
atenua os sentimentos de isolamento e solido em relao s pesquisas que os
mesmos vinham desenvolvendo dispersamente pelo Brasil. Entretanto, o
principal ponto desse encontro foi de que se proporcionou o estreitamento dos
laos de pesquisas e discusses nesses momentos facilitados pela rede
mundial de computadores (Internet), acentuando dilogos, experincias e
informaes. Novamente, a questo da fenomenologia reafirmada, bem como
a presena marcante de temticas como linguagens, as artes de maneira geral
e as identidades. Na anlise das composies das mesas de trabalho do
evento, verificamos uma considervel presena de autores que, posteriormente,
viriam constituir o Grupo de Geografia Humanista Cultural (2008), tais como o
lder do grupo, o arquiteto Werther Holzer cuja dissertao de mestrado
defendida na UFRJ, em 199281, frequentemente citada como uma grande
sntese da discusso da Geografia Humanista produzida para a Geografia
brasileira.
Dentre as influncias intelectuais (espaciais e institucionais) que
destacamos anteriormente, ponderamos a UFRJ numa visvel articulao com o

81

A Geografia Humanista Sua Trajetria de 1950 a 1990, sob a orientao de Maurcio de Almeida
Abreu (1948-2011).

161

NEPEC82 por meio da presena do gegrafo Roberto Lobato Corra. Nisso,


relacionamos a repercusso de uma identificao com o termo Nova Geografia
Cultural em que citamos a entrevista de uma ex-orientanda de Corra como
um dos poucos depoimentos que cravaram, em entrevista, uma afirmativa de
realizar trabalhos dentro da Nova Geografia Cultural. Embora as publicaes
produzidas sob a tutela do NEPEC tragam a perspectiva de uma Geografia
Cultural enquanto uma heterotopia 83 (DUNCAN, 2000), provindas de acordo
com Corra (2005) de uma matriz saueriana, marxista e das filosofias dos
significados, ou seja, ampliando as ideias de uma Nova Geografia Cultural.
Contudo, Corra (2005) expe um apreo especial nas ponderaes sobre os
aspectos dos fenmenos culturais que se expressam espacialmente e que, por
isso, se ligam ao lcus geogrfico na compreenso de elementos de
diferenciao dos lugares por meio da significao atribuda. Essa, por no ser
de ordem estritamente econmica, eleva o espao. Tambm h uma condio
simblica, em que so aspectos importantes de serem analisados as imagens e
os simbolismos, o valor e os significados e, sobretudo, a concepo de cultura
enquanto mapa de significados.
Nesse nterim, h tambm uma aproximao com a ideia de cultura
enquanto significados, smbolos, transmitidos e compartilhados (teia de

82

83

Em captulo prximo, vislumbraremos as teses, projetos de pesquisas, ressaltaremos aspectos


dessa influncia no rol de uma poltica editorial evidenciada no Peridico Espao e Cultura.
Trecho paraltico: curiosamente, a ideia de heterotopia, que aparece vinculada obra de Michel
Foucault, se distancia de Foucault quando da tentativa de empreender como uma lgica ou ideia
de possibilidades, de arranjos no unvocos. Enquanto a heterotopia, para Foucault, de acordo
com dilogo que travamos por e-mail com Rosa Maria Fischer (2010, s/p), diz repeito em
Foucault, da relao entre fico e realidade, e tambm da representao. Tem a ver com o lugar
dos sentidos, com a no correspondncia unvoca entre palavras e coisas, com o outro dos
signos -- tema que Foucault tratou to apropriadamente no belo texto sobre Magritte (Isto no
um cachimbo). Ele volta muitas vezes ao tema, em outros textos, como O pensamento do
exterior, e se baseia muito na criao literria de Borges (Jorge Luis Borges 1899-1986) para
elaborar seus argumentos. Penso que h nesses escritos a reiterao de uma forte ideia -- de que
as palavras so sempre, de alguma forma, exteriores quilo que significam, esto em outro lugar,
so criao; ou seja, no representam algo anterior a elas, so, no momento exato de sua
enunciao, algo exterior ao pensamento e, paradoxalmente ou no, pensamento do exterior.
Isso sacode frontalmente os modos de tratar os discursos e as representaes, a relao entre as
palavras e as coisas, as interpretaes quase sempre vistas como manifestaes ou negaes de
uma verdade escondida, ou ento as palavras como detentoras de certo sentido -- e no como
elaboraes positivas de outros modos de ver o mundo, a realidade. Espacialmente mesmo,
elas so outra coisa. Da mesma forma, o conceito de heterotopia em Foucault tem a ver com as
posies (espaciais, poderamos dizer tambm), do sujeito, na ordem do discurso (FISCHER, 29
de novembro de 2010).

162

estrutura/estruturante) e no tocante que so incorporados nos objetos, tal qual


Geertz (2008) salientando que o autor em tela registra, tambm, como essa teia
de significados pode ser manejada no sentido do controle social (carter
interpretativo e de vis semitico). Em termos de exemplificao, Rosendahl
(2002) destaca o fenmeno religioso e as dimenses de sagrado e profano
como foras atuantes na diferenciao atribuda ao espao.
Ao ponderarmos trs universidades como referncia espacial, de jeito
algum estamos ressaltando um jogo de espaos receptculos que formulariam
uma geometria espacial de poder. Da mesma feio em que estabelecemos nas
trajetrias dos gegrafos por ns entrevistados seus encontros, escolhas,
mudanas e permanncias tericas e metodolgicas, nosso intuito de
evidenciar o espao geogrfico tal qual Massey (2008), enquanto multiplicidade
de trajetrias, ou seja, encontro de distintas histrias, em que o tempo o
movimento da histria e o espao a coexistncia do social. Assim, como o
espao efetiva um carter modulador de nossa viso social de mundo, como
se v a poltica, os outros, a globalizao, e nesse caso especfico, a Geografia,
e o debate cultural.
Esse movimento precede de duas compreenses importantes: a ideia de
perspectivas desenvolvidas na Geografia enquanto horizontes (GOMES, 1996)
e de uma explanao observada em entrevista com a gegrafa Lelanta84, a qual
percebe a Geografia de acordo com a sua histria de vida. Dito isto, Lelanta
compreende os movimentos da Geografia enquanto travessias, termo muito
apropriado, inclusive, para uma autora que estudou o Rio Araguaia.
Lelanta, na graduao, comeou a trabalhar em Geomorfologia e na
dcada de 1970, foi fazer mestrado na UNESP em Rio Claro, onde se deparou
com uma travessia quantitativa, na qual pautava seus trabalhos, em termo de
anlises morfomtricas, especificamente (Bacias Hidrogrficas). Destaca,
ainda, que, em 1978, participou do Congresso da AGB, em Fortaleza, que na
sua avaliao constitu-se sua travessia para Geografia Crtica. Essa ltima,
posteriormente, seria dogmatizada enquanto Geografia Marxista.

84

Entrevista concedida por Lelanta (junho, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Rio Claro, 2011, 1
arquivo em formato mp3 (51 min).

163

Por outro lado, Lelanta relata que passou a fazer uma Geomorfologia
Social sob o aspecto de entender o relevo em relao urbanizao, entre
outras possibilidades em termos de interao homem, natureza e paisagem,
mas sem buscar dicotomizar Geografia Fsica e Geografia Humana. Contudo, a
entrevistada ficou certo tempo buscando um reencantamento com o mundo
para prosseguir na carreira com projeto de doutoramento. Nesse caso, as
nicas foras estruturais em termos de campo institudo, que podemos
observar, descontentamento com as bases tericas que estavam em
evidncia, uma vez que Lelanta diz ter se reencantado com o mundo e a
Geografia ao encontrar em outras prateleiras da biblioteca os livros de Gaston
Bachelard. Afirma tambm que, posteriormente, percebe a influncia do filsofo
na obra do gegrafo Yi-Fu Tuan. Esse ltimo autor estava sendo traduzido por
Lvia de Oliveira no perodo em que Lelanta passou pela UNESP, no muito
distante, ilesa dessa leitura. Ento, nesse caso, a prpria pessoa que vai
operar outra perspectiva de encontro e de histria, conforme Lelanta (em
entrevista):

Geografia e os Sonhos de Gaston Bachelard e, me encantei com


essa obra, me encantei com esse filsofo que eu nunca tinha
ouvido falar dele, n? E me debrucei na leitura de Bachelard, e o
que interessante que a leitura de Bachelard ou o encontro com
Bachelard que me levou a redescobrir Tuan que eu j tinha tido
contato aqui em Rio Claro, enquanto estava aqui fazendo anlise
morfomtrica e a professora Lvia estava fazendo a traduo do
livro do Yi-Fu Tuan.

Por outro lado, preciso estar atento para a importncia da recepo de


sua pesquisa na academia, no acolhimento de sua potica do Rio Araguaia, em
que Lelanta efetiva uma leitura entre Gaston Bachelard e a poetisa Cora
Coralina (1889-1985). Ento, a gegrafa encontra, novamente, a ideia de
Topofilia em a Potica do Espao, e seduzida por Bachelard, mergulha nas
guas sobre a potica do:

Rio Araguaia. Ento, o que eu tinha descoberto o que eu estava


precisando, da poesia, da potica, dessa geografia que, na
verdade, a geografia ela essencialmente potica, se a gente

164

quiser dizer uma palavra geopotica. Foi o que eu disse ontem


quando eu li o Michel Onfray sobre a teoria da viagem e que ele
usa como subttulo potica geogrfica. Ento, foi a que eu
comecei a explorar esse novo campo, que antes se eu estivesse
buscando uma epistemologia da geomorfologia, da geografia
fsica, enfim; e a agora eu estava procurando, eu estava
encontrando, um, uma luz filosfica que orientasse essa minha
nova paixo pela geografia.

Em outro movimento, a gegrafa em tela finaliza seu doutorado na


Universidade de So Paulo (USP) e retorna para a Universidade onde leciona e
novamente se depara com um cho vazio para sua perspectiva. Nesse
momento, ela j est prxima da Geografia Humanista. Logo, comea a buscar
outros tributrios, capitanear alunos para desenvolver trabalhos, enfim,
catapultar histrias, experinciando vrias dificuldades at ir traando certas
aproximaes com os pesquisadores que, atualmente, constituem o Grupo de
Geografia Humanista Cultural (UFF). E:
pensar os encontros de geografia humanista que a gente vem
fazendo. A que veio o Grupo de Pesquisa de Geografia
Humanista Cultural, onde ns estamos hoje nos reunindo e onde
eu posso hoje te dizer onde eu tenho um cho mais firme.
Porque eu disse como no NEPEC, eu acho que no seria o meu
lugar, o NEER eu tambm acho, no teria me encontrado. E hoje
estamos no Cultural Humanista, onde voc tem a possibilidade
desse encontro do cultural humanista. Lembrando que o meu
percurso pela geografia humanista fenomenolgica, o meu olhar
da fenomenologia. Embora eu reconhea outros horizontes, at
mesmo no campo da fenomenologia, mas os meus caminhos, o
meu encontro de verdade pela imaginao potica. E pelo
mundo da potica. Que eu j tinha ousadamente no doutorado
at por que l foi um dos primeiros momentos que eu passei, que
eu descobri e passei a usar a expresso geopotica. Que
confesso, no conhecia essa expresso nas leituras de livros de
geografia.

Nesse vis, vislumbramos uma concepo espacial no reconhecimento


daquilo que Massey (2008) denomina de coetaneidade, ou seja, a existncia de
mltiplas trajetrias com especificidades autnomas, em que ocorrem encontros
(ou no) e nessas reunies podem produzir-se o novo, j que o espao
relacional, aberto e em construo. Disso, o horizonte humanista (GOMES,
1996) encontra a trajetria de Lelanta, em uma travessia que no mais sua,

165

mas a de um grupo, de autores como Tuan, Bachelard, isto , encontros ou


coexistncias de mltiplas histrias conformando um espao relacional em um
tempo de autorregulao compartilhado (ELIAS, 1998).
Por outro lado, em observncia da construo editorial da revista Espao
e Cultura arraigada s espacialidades articuladas pela UFRJ e UERJ que
ressaltamos anteriormente, isto , um projeto editorial atado a ideia de fomentar
um encontro, num sentido de envolvimento de uma multiplicidade de autores
brasileiros que vinham traando perspectivas diferenciadas de Geografia pelo
pas afora. No obstante, a traduo de determinadas obras e a definio de
certos temas so, de alguma maneira, universalizaes das tentativas de se
imaginar o espao (analogia com MASSEY, 2007) em termos de modulao
espacial da modernidade, uniformizao. Do outro lado, as construes desses
movimentos precedem de certas fissuras nos movimentos hegemonicamente
antecedentes (AMORIM, 2007). Assim, a perda de certos axiomas no escopo
da geografia so tambm nostalgias de espao tal qual a solido pensada por
Paz (2006) em termos de nostalgia de um centro do universo, disfuno de
pares.
No

obstante,

trajetria

de

Jabel

ilustra

peculiarmente

os

tensionamentos dialticos em relao a um ncleo discursivo NEPEC e UFRJ,


pois, embora acolha a ideia de Nova Geografia Cultural, sua operacionalizao
efetivada em proximidades com estudos ps-colonialistas (MIGNOLO, 2004;
LANDER, 2005), em que, de algum modo, critica parte do discurso geogrfico
produzido no Brasil em uma perspectiva eurocntrica. Com isso, estreita-se a
relao entre espao geogrfico, sujeitos e aquilo que produzido enquanto
discurso geogrfico.
Num outro patamar, o processo de no permeabilidade de uma
perspectiva de Geografia e religio levou Seleno a encontrar-se com a cincia
historiogrfica. Em tal processo, afirma que teve contato com a virada
lingustica quel no havia chegado geografia brasileira at ento fortemente.
De acordo com entrevista, Seleno afirma:

E a descobri uma maneira tima de pesquisar religio, atravs da

166

lingustica, da hermenutica, enfim. E fiz esse trabalho da Igreja


Catlica, trabalhei com os discursos da igreja. Mas tem muita
Geografia nesse trabalho. Tem toda uma discusso de territorialidade
do sagrado, mas no uma territorialidade no sentido material, mas
uma territorialidade no plano do discurso. Das representaes do
discurso. Ento, tem muita de Geografia. E minha Geografia da
Religio comeou a amadurecer, a partir da. Eu comecei, a fazer
leituras de Rudolf Otto (1869-1937) que era um telogo protestante,
que trabalhava o sagrado como categoria de anlise, me afastei, foi
me afastando de Mircea Eliade (1907-1986) que era a Geografia da
Religio tradicional. Que o pessoal do Rio de Janeiro trabalha at
hoje. Do sagrado e do profano. Afastei-me. Aproximei-me de
Moscovici, das representaes sociais. , e trabalhei com Pierre
Bourdieu e Foucault, a questo da hierarquia da igreja e a questo
das relaes de poder. um trabalho que tem um contedo crtico
grande, no sentido da teoria crtica. Porque tem marxistas no
trabalho, tem Lefebvre, tem Bourdieu, tm estruturalistas, Foucault,
no se enquadra em nada n? Mas ele tem esse discurso do poder.
Ento, um trabalho. Se voc ler a tese, eu o penso como uma
transio. Dessa Geografia que eu estava abandonando, que era a
Geografia Crtica, e uma reaproximao com uma Geografia Cultural
da Religio. S que dentro da virada lingustica, onde a questo do
poder se faria, a partir da hermenutica dos discursos, etc.

Alm disso, o gegrafo em tela destaca que teve artigos oriundos de sua tese
rejeitados em revistas da geografia brasileira sobre argumentos de que o trabalho
no era geogrfico. Desse modo, ao invs de buscar um enfrentamento de
questes apriorsticas, virada lingusticas, turn cultural, virada espacial nas
cincias sociais, etc., preferimos demonstrar neste captulo de que modo
algumas dessas questes vo emergindo no meio dos prprios discursos
autoevidentes e de que modo essas compreenses orientam as prprias
concepes de Geografia (representao) e a ao dos gegrafos enquanto
pesquisa e posio no campo.
Na discusso de espao geogrfico ficou evidente no nvel de
compreenso da Geografia como um meio de regulao ou orientao do
debate no nvel de inscrio e orientao no rol de um campo social a cincia
geogrfica , fenmeno prximo da reflexo de Elias (1998) sobre o tempo,
como uma estrutura de personalidade dotada de uma percepo apuradssima
do tempo e submetida a sua disciplina []. Tudo isso tornou-se uma segunda
natureza e aceito como se fizesse parte do destino de todos os homens
(ELIAS, 1998, p.11). Quanto mais complexas as sociedades, mais desprendidas

167

de uma experincia pontual, o tempo perpassa uma mediao de referncia de


sofisticada elaborao simblico. Nesse mesmo nterim, o espao geogrfico
duplica a cena na medida em que fundamenta uma identidade na Geografia
(um objeto de estudo) e, tambm, de leitura de mundo (conceito-fenmeno) e,
consequentemente, de apreenso de Geografia (o que Geografia?) por meio
das tradies e regras. Por outro lado, delineamos o espao tal qual a
coetaneidade, as possibilidades dos encontros e de novas enunciaes.

168

CAPTULO 04 PROJETOS DE PESQUISAS NA PS-GRADUAO EM


GEOGRAFIA NO BRASIL (2007-2009) E SUAS EVOCAES CULTURAIS

1 Notas explicativas

Os projetos de pesquisas dos docentes vinculados aos Programas de PsGraduao em Geografia, no Brasil, foram lidos por meio dos relatrios da CAPES
do trinio de 2007-2009 (Cadernos de Indicadores / Projetos de Pesquisa, 2009).
Cabe salientar que em tal perodo o universo amostral era de quarenta e seis
programas de ps-graduao, dos quais, cinco programas de mestrados no
apresentavam

informaes

nesse

trinio,

pois

haviam

sido

recentemente

implantados. Dos programas com informaes, totalizamos quarenta e um, sendo


que 51% desses ofertavam apenas o curso de mestrado e 49% ofereciam o curso
de mestrado e doutorado.
Alguns programas apenas incluam os ttulos dos projetos sem muita
descrio qualitativa; nesses casos, recorremos aos currculos dos docentes
disponveis na plataforma lattes85, buscando os projetos em desenvolvimento pelos
professores. Frisamos tambm que, embora o recorte seja do trinio, no existe um
padro quanto durabilidade dos projetos em desenvolvimento: alguns antecedem o
estabelecimento do programa de ps-graduao, outros mais recentes, projetos com
longos perodos de execuo e projetos em fase de encerramento. Com isso, o
objetivo no era de trilharmos uma quantificao, mas de elucubrarmos uma espcie
de fotografia do movimento, em que os projetos representam aquilo que os
professores envolvidos nas ps-graduaes esto pesquisando.
A compreenso qualitativa dos projetos foi feita com o uso de uma grelha de
leitura (ver Apndice B), a qual foi construda de acordo com as informaes mais
presentes nos relatrios aps nossas leituras preliminares (piloto). Em paralelo a
construo da grelha, montou-se um banco de dados com os ttulos dos projetos de
pesquisas, em que totalizamos 1591 (100%), sendo que desses, 95 (6%) possuam
palavras-chaves ou enunciaes em seus textos em que foi possvel identific-los

85

<http://lattes.cnpq.br/>.

169

com as abordagens culturais. Do ponto de vista da composio da grelha de leitura,


destacamos que a mesma apresenta o nmero total de projetos por programas e as
enunciaes culturais. Dos projetos que localizaram identificaes com os motes
culturais, registramos: os nomes dos docentes lderes ou proponentes, ttulos,
perspectivas de dilogos com outros campos de saber quando possvel e em um
dos campos da grelha, onde denominamos de sntese, apreendemos os principais
conceitos, teorias e temticas elencadas.
Ainda com relao aos projetos de pesquisas analisados, em termos gerais
de modo qualitativo, foram observadas as dimenses espaciais (forma, processo,
funo, estrutura, aes, representaes, materialidade, etc.) apresentadas.
Outro dado anotado diz respeito s redes de pesquisas, em termos de
projetos

de

internacionais,

colaborao
ligaes

entre

entre

programas

docentes

de

de

ps-graduao

instituies

no

diversas,

Brasil,
projetos

capitaneados por redes de pesquisas ou angariados por instituies que se


vislumbravam para alm da esfera dos programas de ps-graduao. Os aspectos
das redes foram observados com ateno pelo carter que dos trs grupos de
pesquisas que elegemos para o exerccio investigativo de entrevistas com os
docentes participantes, dois possuem claras propenses para formao de redes de
professores. No obstante, ainda no nos pareceria evidente a fundamentao
dessa articulao poltica em rede no vis do estabelecimento de parcerias de
investigao, ou mesmo de fundamentao terica. Assim, ao olharmos para o
campo em sua totalidade, a intencionalidade foi de vislumbrar se h alguma
tendncia para pesquisas colaborativas e de que modo essa nova possibilidade de
pesquisa repercute. Tambm foi alvo de ateno as articulaes possibilitadas pelas
tcnicas (infraestrutura informacional em especial) e os trabalhos que visavam
apenas a atender uma exigncia da CAPES. O rgo governamental mencionado,
alm de atuar como mediador de capitais simblicos no campo cientfico, em seu
sitema de avaliao, destaca positivamente a internacionalizao e/ou nveis de
repercusso e/ou articulao dos programas de ps-graduao e das produes
investigativas dos docentes.
Tambm nos chamou ateno, por exemplo, que o Programa de PsGraduao em Geografia da Universidade Federal do Amazonas possua uma linha

170

de pesquisa86 intitulada Espao, Territrio e Cultura na Amaznia. Todavia,


efetivamos leituras de grupos de pesquisas, dissertaes defendidas e constatamos
que, em termos gerais, poucos professores desenvolviam produes articuladas
linha. Nesse ltimo caso, encontramos proposies de pesquisa em torno do espao
vivido, cartografia com mapas mentais, geograficidades e lugar. E, ao contrapormos
com a compreenso estendida da grelha de leitura, verificou-se a composio de
dois projetos de pesquisas vinculados ao programa, envolvendo o planejamento
participativo, a gesto sustentvel do territrio constitudo por territorialidades
indgenas e pesquisas articuladas com a ideia de patrimnio cultural material e
imaterial.
O procedimento supramencionado nos orientou para possibilidade de uma
alternativa de fortalecimento das interpretaes vide, por exemplo, que a cartografia
orientava a marcao de territorialidades indgenas, vinculadas aos seus espaos
vividos, suas geograficidades compreendidas como um patrimnio imaterial e
material, etc. Contudo, em outros testes, no ocorrem muitas disperses que
agregariam informaes qualitativas, em que no foram to evidentes outras
associaes, circunstncia em que o exerccio investigativo estendido para outros
programas nos sucedeu ser de grande risco de arbitrariedade analtica. Desse lance,
centramos, novamente, nossa orientao para leitura mediante a relao entre
grelha de leitura e os projetos e, recorrendo aos currculos, grupos de pesquisas
somente quando tnhamos informaes lacnicas ou antagnicas nos relatrios.
Tambm reforamos o levantamento do estado da arte da produo
geogrfica, por meio da leitura dos projetos de pesquisas vinculados e expostos nos
stios da Internet dos Programas de Ps-Graduao em Geografia recomendados
pela CAPES. Ao longo do levantamento, alguns programas especificavam em suas
pginas eletrnicas apenas os macros projetos de pesquisas, e outros detalhavam
todos os projetos em que seus docentes estivessem envolvidos. Tambm h de se
considerar que, entre a atualizao das pginas em relao produo e os

86

Cabe frisar que os programas de ps-graduao so estruturados em rea de concentrao, o


que corresponde de certa forma ao ncleo da discusso que a instituio visa a problematizar com
seus respectivos educandos, assim como as linhas de pesquisas, caracterizando-se por eixos
discursivos e desdobramentos desse ncleo principal. Portanto, rea de concentrao e linhas de
pesquisas de certa forma articulam o arcabouo terico e temtico que individualizam os
programas de ps-graduao em Geografia em referncia aos seus pares.

171

projetos em desenvolvimento pelos docentes, havia um descompasso, o que nos


impossibilitou de traar uma generalizao do ponto de vista de comparar
quantitativamente projetos entre programas. Contudo, conseguimos trilhar um
caminho qualitativo evidenciando as temticas, as linhas de abordagens, um pouco
das tcnicas de pesquisas e os principais conceitos enunciados.

2 Os lastros espaciais das pesquisas: imbricaes do campo geogrfico com


as instituies
Dentre os aspectos compreendidos nos projetos, uma questo interessante
que eles contemplam objetivos, temas, conceitos, aspectos operacionais e poucas
nfases em termos de mtodos. Dos poucos projetos que fizeram alude ao mtodo,
atrelava-se a hermenutica na compreenso de territorialidades de povos
tradicionais,

especificamente

comunidades

quilombolas,

destacando-se

preocupao com a criao de sentidos envolvendo os prprios sujeitos, ou seja, os


quilombolas e a estruturao interpretativa do pesquisador sustentada na ideia de
territorialidade. Destacamos ser um aspecto importantssimo no rol que esses
estudos, em alguma medida, so ferramentas incorporadas na caracterizao de
relatrios

geogrfico-antropolgicos,

sendo

incorporados

na

luta

pelo

reconhecimento da tradio-propriedade da terra. De outro lance, isso expressa algo


que concebemos como dimenso emprica (espao absoluto) do espao geogrfico,
isto , a localizao e a vivncia espacial de um determinado grupo que apresenta
certas nuances que clamam para uma leitura ou pesquisa que extrapolam um
dimensionamento meramente econmico. Mais que a luta pela terra, disputas pela
existncia que demanda uma apropriao espacial, o espao geogrfico em que se
fazem como tal: quilombolas.
Por outra tica, percebemos uma imbricao entre o campo geogrfico da
disciplina angariado pelas instituies, as universidades os grupos de pesquisas,
suas localizaes, suas pesquisas e as conexes com pesquisadores gegrafos.
Dos grupos de pesquisas que estudamos, somente no Grupo de Geografia
Humanista-Cultural percebeu-se uma discusso mais ordenada em torno dos
mtodos de abordagem, especialmente conduzidas nos encontros anuais de

172

Geografia e Fenomenologia. Por outro lado, membros do grupo esto poucos


presentes nos projetos de pesquisas por ns analisados, talvez pela composio
propensa interdiciplinariedade. Assim, nosso corte de anlise foram os projetos
vinculados aos programas de ps-graduao em Geografia.

Instituies

Nmero mdio de Total


de
projetos
com Programas
vieses
culturais (41= 100%)
em relao ao
total de projetos
vinculados
ao
programa

Percentual
de
participao
dos
programas com ou,
sem, a presena de
projetos enredados
em
questes
culturais

UNB;
UFMS;
UEM; O %
UNICENTRO;
UNIOESTE F.B; UFF;
PUC RJ; UNESP PP;
PUC SP; PUC MG

10

24,4 %

UFG
JATA;
UFSC; 1,6 3,7 %
UFPE;
UFPB;
UFG
CATALO; UFPA; UFSM

19,5 %

USP FIS; UEL; UFRN; 4,1 6 %


UFU; UNICAMP; UFRJ;
UFMT; UFMG

19,5 %

UFBA;
UNESP RC; 7,1 9,5 %
UFC;
USP
HUM;
FUFSE; UECE; FURG

17,1 %

UFG; UFGD; UFPR;


UFRGS; UFAM; UERJ

11, 1 17,8%

14,6 %

UEPG; UNIR

25 33,3 %

4,9 %

Quadro 4 Distribuio do percentual de projetos com evocaes culturais na ps-graduao


em Geografia no Brasil (2007-2009)
Fonte: Cadernos de Indicadores - CAPES
Elaborao: Almir Nabozny 2011

Esses dados possuem uma distoro no aspecto de que, quanto maior o


nmero de docentes e de projetos vinculados aos programas de ps-graduao,
menor o impacto de determinadas tipificaes de projetos, pois os intervalos vo
desde a Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) com 129 projetos
cadastrados at a Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) com dez
projetos vinculados ao seu relatrio.

173

No obstante, nossa sistemtica no esteve sustentada no nmero amostral,


sendo que sua proposio tem mais valor no sentido de delinear os caminhos e as
escolhas mediante a construo de um objeto de investigao. Qualitativamente,
visamos a explorar dois aspectos fundamentais, a presena ou no de projetos com
autoidentificaes culturais nos programas e, em termos relativos, quais ocupam
posies de liderana (na enunciao cultural), ou no em relao totalidade dos
programas. Disso, possvel perceber que em nenhum programa a perspectiva
hegemnica, mas que possui uma incidncia em cerca de 75% do total de
programas, o que corresponde a dizer que do total de 41 programas, em 31 um
educando, por exemplo, pode, no mnimo, pleitear a execuo de uma dissertao
de mestrado que ao menos pode contar com um possvel orientador.
Outro elemento diz respeito distribuio do percentual de projetos em
relao centralidade e marginalidade da perspectiva cultural e o respectivo
programa de ps-graduao, sendo que dos dez programas que no possuem
nenhum projeto com uma autoevidncia de abordagens relacionadas cultural,
salientam-se as trs PUCs (SP, RJ e MG), as quais correspondem, respectivamente,
aos nicos programas de ps-graduao em Geografia no Brasil de instituies
privadas de Ensino Superior. Sobretudo, na PUC-MG, possuem um escopo
investigativo bastante preocupado com uma Geografia mais aplicada e vinculada
anlise espacial mediada por sistema de informao geogrfica (SIG).
Nesse mesmo eixo ponderado anteriormente, em termos gerais, ressalta-se
um impacto bastante acentuado da Universidade Estadual Paulista Jlio de
Mesquita Filho Campus de Presidente Prudente (UNESP PP), a qual, juntamente
com a Universidade de So Paulo (USP Geografia Humana) e a Universidade
Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), no trinio por ns analisado, correspondia s
nicas instituies ranqueadas com nvel de excelncia sete, institudo pela CAPES.
Essas instituies so consideradas pela corporao cientfica como programas com
maior massa crtica do pas em Geografia. Tal ressalva explica-se pelo fato da
UNESP PP no possuir nenhum projeto de matiz cultural. Tambm fazem parte
desse conjunto a Universidade de Braslia (UNB) e as PUCs. Das outras instituies
presentes nesse conjunto, ainda temos a Universidade Estadual do Centro-Oeste
(UNICENTRO), Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE) e a

174

Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS). Destaca-se que seu corpo
docente conta com vrios gegrafos que efetuaram seus mestrados e/ou
doutoramentos na UNESP PP, de modo que os projetos desenvolvidos na UNESP
PP, com uma forte tendncia para denominada Geografia Crtica, tem uma
repercusso nessas outras instituies fundamentando-se uma espcie de escola
geogrfica. Chegamos, inclusive, a checar de forma no sistemtica um forte
intercmbio desses docentes em concursos pblicos para carreiras docentes,
bancas de defesas de teses e dissertaes, assim como um grande nmero de
produes bibliogrficas articuladas pela editora Expresso Popular (acrescido do
selo Outras Expresses), editora com forte presena de docentes vinculados
UNESP PP em seu colgio editorial, fundamentando em grande medida uma srie
de relaes intersubjetivas, as quais so destacadas por Morin (1996) como
elementos componentes da construo da ideia de objetividade cientfica.
Embora possuindo, no perodo analisado, somente o curso de mestrado, a
Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ) consegue angariar uma
importncia grande no aspecto cultural, o que ratifica as expresses cunhadas por
Rosendahl e Corra (2005, 2009) do papel exercido pelo Ncleo de Espao e
Cultura (NEPEC) vinculado UERJ no rol de articulador de uma produo
geogrfica envolvendo a dimenso espacial da cultura.
Ademais, aglutinamos num mesmo patamar de reflexo as Universidades
Federais do Paran, do Rio Grande do Sul e de Gois, uma vez que, apesar do
Ncleo de Estudos em Espao e Representao (NEER) no reivindicar um aspecto
institucional, no se pode negar que ele foi lanado na Universidade Federal do
Paran, conforme consta no site da rede, assim como em entrevista a ns
concedida por Seleno (2011), na qual pondera que a ideia do Ncleo havia sido
gestada por ele mais Salete Kozel (UFPR) e Oswaldo Bueno Amorim Filho (PUCMG. Esses constataram que, num encontro nacional de Geografia, estavam com
seus trabalhos qualificados num conjunto denominado de outros. Assim, evidenciase que nas trs universidades citadas, existem professores compondo o NEER, bem
como entre as duas instituies com maior percentual de pesquisas envolvendo o
espectro cultural esto a Universidade Federal de Rondnia (UNIR), a qual foi a
terceira instituio a sediar um encontro do NEER, acrescido que a UNIR contou

175

com uma parceria da UFPR em projetos de pesquisa que, entre outras associaes,
resultaram no livro Expedio Amaznica: Desvendando espao e representaes
dos festejos em comunidades amaznicas (KOZEL, et al, 2009). Por fim,
destacamos a Universidade Estadual de Ponta Grossa (UEPG) a qual est bastante
prxima de Curitiba (UFPR) e tambm possui professores vinculados ao NEER.
Entretanto, chama ateno que em algumas instituies como, por exemplo, a
Universidade Federal de Uberlndia (UFU), no h um gegrafo debatendo
especificamente a cultura, mas como se houvesse uma constatao da importncia
desse temrio, para tal empreitada, acolhe-se um profissional de outra rea para
fomentar tal discusso. Em especfico, na UFU87, o renomado antroplogo brasileiro
Carlos Rodrigues Brando ocupava esse espao, assim como ocorre em outras
instituies com socilogos e historiadores, entre outros profissionais das cincias
humanas.
Algo reluzente que a discusso cultural em Geografia na ps-graduao
brasileira efetua-se, majoritariamente, em instituies do interior do Brasil, isto , de
algum modo fora dos circuitos das capitais e, embora tenhamos um bom ndice de
projetos em desenvolvimento na UERJ e UFRJ, pode-se tambm apontar que essa
abordagem cultural pela Geografia brasileira do interior no mbito que foge do eixo
Rio de Janeiro e So Paulo, onde se encontram as instituies que fundaram os
primeiros cursos de Geografia do Brasil, respectivamente USP e a antiga
Universidade Federal do Brasil em que acrescentamos a sede do Instituto Brasileiro
de Geografia (IBGE) no Rio de Janeiro.

2.1 As manifestaes espaciais das pesquisas: imbricaes do campo


geogrfico com os espaos dos projetos e os projetos do espao

Aps as snteses dos projetos, especificamente, aglutinamos de modo a


efetuarmos

uma

categorizao

em

que

chegamos

uma

configurao

correspondente de uma profunda relao entre elementos empricos (dessa

87

No Instituto de Geografia da UFU, dentre a lista de laboratrios destaca-se a presena do


Laboratrio de Geografia Cultural e Turismo, onde trabalha o gegrafo Radamanto, membro do
NEER, entrevistado para a tese. Disponvel em: <http://www.ig.ufu.br/node/12>, acesso em 16 de
janeiro de 2014.

176

regionalizao da produo de pesquisa) ou de determinadas manifestaes


culturais que, de algum modo, obrigam uma discusso sob um mote cultural. Em
que podemos vislumbrar no quadro seguinte:

Conceitos e associaes
A) Espao geogrfico
Espao, desenvolvimento terico-metodolgico (interfaces, social, econmico e
turismo). Trajetrias espaciais cotidianas. Espao urbano e grupos sociais
minoritrios. Espao social, saber popular e memria. Conexes espaciais entre
regio de origem e o local do culto religioso. Relao dialgica sobre
geograficidades atravs dos conceitos de territrio e espao. Geografia urbana e
pobreza feminina (espao social). Espao (urbano) e formas simblicas. Geografia
espao social, elite, patrimnio cultural, identidade social. Espacialidade da religio
em dimenses polticas, econmicas e simblicas. Espao e bens simblicos
(econmicos), redes. Trabalho de campo, espaos simblicos. Produo do
espao, turismo e o carnaval. Espao pblico e representao do urbano. Espao,
representaes/imagens, hermenutica. Cultura, espao representao e memria.
Espao, representao, literatura e regio. Espao urbano, subjetividade humana e
disputas simblicas. Espao social, identidades e territorialidades. Sociedade,
espao e cultura. Representaes espaciais de maritimidade, trpicos. Espao
urbano, turismo e cultura. Imigrao e impacto cultural na estruturao espacial.
Conceitos e associaes
B) Transio entre espao geogrfico e territrio/territorialidade
Interface entre territrio e o espao envolvendo comunidades tradicionais,
diferenas de gnero com dilogos do temrio da Geografia Agrria. Geografia
agrria e papel social da mulher em comunidades tradicionais. Gnero, reforma
agrria e sustentabilidade. Trabalho, gnero e estigmas envolvendo espao.
Conceitos e associaes
C) Territrio/territorialidade
Territrio e territorialidade: associados ao patrimnio cultural, as identidades
culturais, comunidades tradicionais e/ou discusso tnica. E tambm relacionado s
instituies como em casos que enlaam espao e poder atrelado a religio e
religiosidade. Abordagem mais vinculadas com o mote social em termos de
discusses que articulam identidade, corpo e territrio para compor um aspecto
especfico em relao a um processo de feminizao da imigrao para fins de
prostituio. Sujeitos precariamente territorializados e suas relaes com
identidades sociais. O territrio tambm aparece no sentido de poder em termos de
apropriaes espaciais para especficas manifestaes culturais mediantes a um
tensionamento (do local) por processos de globalizao.
Conceitos e associaes
D) Paisagem
Paisagem cultural compondo uma diversidade versus uma paisagem natural.

177

CONTINUAO
Representaes de paisagens por meio de pinturas (artes plsticas). Paisagem,
identidade nacional e representaes. Paisagem e a percepo ambiental na
valorizao simblica da natureza. Somente paisagem e identidade.
Conceitos e associaes
E) Lugar
O lugar aparece no sentido de posio/ocorrncia e manifestao do patrimnio
cultural. Juntamente como apropriao da mdia na veiculao de
geograficidades. Associado a Geografia Humanista o lugar articulado ao
carnaval, msica, experincia vivida e o imaginrio urbano. Como tema forte
tambm referncia a lugares simblicos. Um desdobramento das ideias
anteriores, todavia, em articulao: lugar, memria, patrimnio material e imaterial;
cultura popular, comunicao, periferia. E em uma nica vez vinculada numa
discusso urbana na ideia de entre-lugar.
Conceitos e associaes
F) Regio
Redes regionais e suas interfaces com a comunicao, o turismo e o patrimnio
cultural (material e simblico) das cidades cearenses. Esse o ttulo de um projeto
que representativo das poucas ocorrncias do discurso regional.
Quadro 5 Associaes entre conceitos e abordagens nos projetos com evocaes culturais
na ps-graduao em Geografia no Brasil (2007-2009)

Fonte: Cadernos de Indicadores Capes. Elaborao: Almir Nabozny 2011.

Associados aos conceitos e temas articulados no Quadro 5, verifica-se que,


em termos de aes, essas pesquisas encadeiam-se ao planejamento comunitrio
participativo com o uso de tticas/estratgias da Cartografia Social, associam-se ao
turismo e ao desenvolvimento espacial tendo como fundante de processos a
concepo de Patrimnio Cultural Material e/ou Imaterial. Embora ressalte o
espao num vis de materialidade e forma, curiosamente no tem no conceito de
paisagem seu matiz privilegiado. Enquanto orquestraes de um patrimnio
imaterial, so recorrentes temas que tendenciam para uma discusso de
brasilidades, tais como a cultura popular, festas populares, carnaval e religiosidade,
o dossel temtico so as denominadas populaes tradicionais, nominalmente
citadas a questo indgena, quilombolas e pescadores tradicionais, sendo que, alm
do

planejamento

comunitrio

referendado,

articulam-se os diagnsticos

socioculturais no rol de demarcao de terras, bem como vinculado s discusses


do desenvolvimento sustentvel.
Destaque-se que, embora haja um debate sobre o campesinato enquanto
populao tradicional pela ideia de uma racionalidade diferenciada na relao com

178

a terra, a sentena principal dos argumentos, nesse caso, a renda da terra e


projetando-se como cenrio futuro o debate agroecolgico.
So temas mais pontuais ou perifricos os estudos de obras literrias na
compreenso da formao de uma ideia de Brasil em que se envolvem as
dimenses do ensino da Geografia, vinculando-se a debates como de patriotismo e
nacionalismos. Esse vis entrelaa-se em muito discusso de Geografia Poltica
de Jean Gottmann (1915-1994) ponderada por Castro (2010), no aspecto das
iconografias,

isto

nacionalismo

que

oferece

contedos

simblicos

(iconogrficos) para criar um cimento social, como imperativo de resistncia a


tendncia de circulao (fora de mudana) que, de forma intensa, produz o
deslocamento das pessoas, ideias, entre outros. Tambm nos temas pontuais, temos
uma tnue tendncia para a discusso da paisagem com questes vinculadas s
manifestaes artsticas, cotidiano, emoo e subjetividades. E alguns elementos
que envolvem paisagem destacam, sobretudo, um dilogo com a arquitetura e a
toponmia. Excetuam-se a questo das cartografias subjetivas (mapas mentais,
cartografia social, etc.) discusso de operacionalizaes de investigaes
geogrficas nessa seara discursiva que pouco problematizada. Outra exceo da
elaborao de pesquisas a percepo do meio ambiente e trabalhos que se
preocupam com o registro fotogrfico para fundamentar a discusso do patrimnio
cultural.
Embora tenhamos constatado um trabalho que enfatizava a manifestao
espacial

de

determinadas

expresses

culturais

sua

necessidade

de

territorializao para resistir ao processo de globalizao enquanto fenmeno


solapador das expresses locais, pode se afirmar que a escala geogrfica de
compreenso dos fenmenos em grande parte a prpria escala dos grupos e,
sobretudo, das comunidades.
Esse elemento escalar das pesquisas resulta em um acalorado debate como
alertam Kayser (1985), Corra (1996) em relao ao trabalho de campo em
Geografia e a questo da apreenso e a abrangncia dos fenmenos, uma vez que
o trabalho de campo reporta-se sempre a uma dada realidade socioespacial.
Contudo, diversos fenmenos que a se processam tm como projeo a ao de
atores que dialogam de forma exgena ao recorte em que se realiza o campo e

179

produzem diferentes dilogos e intensidades com o endgeno.


Assim, o compromisso para chegar representao dos sujeitos e seu
espao geogrfico perpassa por olhar detrs das estruturas acadmicas como
instituies simblicas, relacionando-as expresso espacial dos agentes que o
produzem, juntamente com os termos que as pessoas representam para si e para os
outros em seu espao geogrfico. Essas resilincias so apontadas como tticas de
escapar ao aprisionamento da aparncia (que escamoteia), buscando a essncia
que produz a reflexo crtica dos partcipes da atividade de campo.
Essas ressalvas ponderadas em relao aos trabalhos de campo e a escala
(KAYSER, 1985; CORRA, 1996) podem ser transubstanciadas para as abordagens
geogrficas (dos projetos de pesquisas) que priorizam o cotidiano como universo de
anlise. Em geral, esses projetos no se restringem a esfera do local sob o ponto de
vista da escala de compreenso, correlacionando o local, regional e global; como
exemplo, tem-se das associaes entre patrimnio cultural e processos de
desenvolvimento regional mediados por questes do turismo global. Nisso,
percebe-se alguns rudos (crticas) em que os trabalhos que priorizam uma
referncia local tenderiam para anlises alienantes (vinculadas as aparncias).
Identificamos um equvoco nas crticas em associar o fenmeno problematizado
dimenso emprica, geometrizando o espao e comprendendo a escala enquanto
mtrica.
Tambm importante o alerta de Castro (1995) em torno da escala no escopo
dos diferentes modos de percepo e composio do real. Assim, a escala,
igualmente, estratgia de aproximao do real que relaciona fenmeno e tamanho;
isto define a escala como problema de dimenso, como tambm de complexidade
de apreenso.
Destarte, nessas perspectivas culturais que se autodenominam como
incorporadoras de uma dimenso verdadeiramente humana na cincia geogrfica,
so interessantes tambm a compreenso da escala como um processo social
(SMITH, 2000), produzida na sociedade, por interaes sociais. Assim, a escala
geogrfica pode remeter s formas em que as pessoas entendem-se ou definem-se
como pessoas, de que se compe a ideia que elas tm [...] do que um eu
(GEERTZ, 1998, p.89). Leva-se em considerao que o prprio espao geogrfico

180

compe e composto por essa ao simblica e material dos sujeitos que o produz.
De outro modo, a anlise geogrfica dos fenmenos requer objetivar os espaos na
escala em que eles so percebidos []. O fenmeno observado, articulado a uma
determinada escala, ganha um sentido particular (CASTRO, 1995, p.120).
Nessa discusso da escala, temos a hiptese de emergncia de um embate
epistemolgico: de um lado, a analogia da escala com o trabalho de campo no vis
da localidade da abordagem. De outro, a inter-relao entre dimenses em que os
fenmenos ocorrem e so percebidos, atinente ideia que a essncia extrapola o
local/onde restrito a esse teria uma anlise alienada pela aparncia. Noutro vis,
quando articulado, espao e o prprio entendimento de si, enquanto sentido
particular, de fato, tem outra compreenso de essncia. guisa que as leis que
regem uma determinada dimenso de fenmeno no passam sem alterao outra
dimenso e a escala coloca-se como um problema para a cincia [...] o artifcio
analtico que d visibilidade ao real (CASTRO, 1995, p.133). Desta maneira, a
realidade est contida em todas as escalas, sua percepo o nvel do fenmeno
percebido e no fragmenta o real, mas orienta sua apreenso. Todavia,

As diversas escalas supem, portanto, campos de representao a


partir dos quais estabelecida a pertinncia do objeto, mas cada
escala apenas indica o espao de referncia no qual se pensa a
pertinncia, mas geralmente a pertinncia do sentido atribudo ao
objeto definido pelo campo de representao, ou o 'tableau visuel' de
Merleau-Ponty. (CASTRO, 1995, p.134)

A prpria compreenso distinta de essncia, de um lado, vinculada ao sentido


essencial de construo do eu e, de outro vis, atribuda fundamentao
estrutural, na qual se concebe o espao imediato, enquanto formas aparentes,
denota um problema epistemolgico no campo metodolgico. Isso porque as
correlaes entre escala, fenmeno esto imbricadas na relao entre construo
de objeto de pesquisa e sujeito pesquisador, igualmente aos sentidos configurados
incurso ou viso social de mundo do cientista.

181

2.1.1 Os espaos dos projetos e suas leituras conceituais

H outro choque entre aquilo que denominamos no captulo anterior de


tradio geogrfica e as perspectivas culturalista que vem a configurar a ideia de
uma novidade. O exemplo anterior de tensionamente entre tradio e novo foi usado
para ilustrar as opes de mtodos dos pesquisadores. Destarte, esse cruzamento
sequente tambm epistemolgico s que no plano terico-conceitual.
Referente s questes conceituais, localizou-se um projeto que visava a
discutir as redes regionais e suas interfaces com a comunicao, o turismo e o
patrimnio cultural (material e simblico) das cidades cearenses. Esse projeto foi
uma das poucas ocorrncias do discurso regional, salvo acepes como Werlen
(2000) e Frmont (1979), em grande medida a regio articulada (seja de forma
idealista ou materialista) a um processo de maior extenso espacial (ARAUJO,
2003). Por sua vez, as explicaes tericas da regionalizao envolvem aquilo que
Claval (2004) denomina de metas-narrativas, como materialismo histrico,
estruturalismo, entre outros.
Cabe visualizar que, mesmo nas poucas aparies, o regional est atrelado
ao conceito de rede e as discusses das comunicaes. Destacamos que o debate
sobre redes tem enlace com uma srie de investigaes da sociedade em escalas
mundiais. J a comunicao, em diversas passagens textuais, reivindica por Paul
Claval, por exemplo, como uma possvel questo articuladora das incurses
envolvendo espao e cultura.
Constatou-se uma emergncia de explicaes qualitativas de diversos
fenmenos inquiridos. Essas incurses de pesquisa, em geral, esto untadas
escolhas

operacionais

audiovisuais,

obras

de

diversificadas,
artes,

envolvendo

sobretudo

explorao

vinculadas

de

imagens,

linguagens

mais

compreensivas, explicativas e em oposio s linguagens de natureza preditiva,


descritiva e normativa. Alm do que a enunciao de matizes conceituais cogita
explicaes que envolvem a construo da racionalidade posicionada nos contextos
histricos e geogrficos, tensionando as metas-narrativas de ordem mais
universalistas e racionalistas.
Como grande exemplo dos argumentos tecidos nos pargrafos anteriores,

182

temos a questo das pesquisas com enfoques territoriais observadas nos projetos
de ps-graduao em Geografia com autoidentificaes com a discusso cultural,
embora Haesbaert (2004) discuta a amplitude do conceito de territrio referente ao
seu emprego alm da Geografia, assim como a polissemia de definies, as quais
sintetiza em trs principais vertentes: uma poltica onde se referencia o poder ao
espao delimitado e controlado, o qual, na maioria das vezes, relacionado ao
campo institucional do Estado-Nao; uma segunda conceituao vinculada
cultura como produto da apropriao/valorizao simblica e uma terceira via
postulada na ordenao econmica como fonte de recursos, incorporados na
relao capital-trabalho. Tambm se poderia incluir uma conceituao natural
relacionada ao binmio recurso-meio.
Em que pese a amplitude conceitual destacada pelo autor anterior, Claval
(1999b), primeiramente, disserta sobre o territrio adotado em Geografia enquanto
um significado poltico do espao, ou seja, o Estado e o monoplio da fora, diante
de determinadas fronteiras, o controle territorial. Posteriormente, Claval (1999b)
enfatiza o autor Robert Sack (1986), que props uma interpretao de
territorialidade. Trata-se de uma abordagem de mltiplas escalas onde se extrai no
mais a apropriao, mas sim a relao (abordagem relacional), portanto, a
territorialidade enquanto prticas, aes de controles espaciais necessrias vida
social88.
Outros autores, como Snchez Prez (2005), atribuem a viso relacional ao
domnio de uma concepo de poder fundamentada em Michel Foucault. Haesbaert
(2004) pontua que a viso relacional de territrio estruturada em Claude Raffestin e
Robert Sack fundamenta-se na relao social, portanto, histricas, sem restringir o
poltico, o estatal e sem excluir as dimenses culturais e econmicas. Tudo isso tem
por base uma relao de um amplo poder que:

no objeto ou coisa, mas uma relao e que esta relao ainda que
desigual, no tem um centro unitrio de onde emana poder [...].
Assim, podemos afirmar que o territrio, relacionalmente falando, ou

88

Ver em portugus a traduo do captulo introdutrio da obra supracitada: SACK, Robert David. O
significado de territorialidade. In: DIAS, Leila Christina; FERRARI, Maristela (org).
Territorialidades Humanas e Redes Sociais. Florianpolis: Insular, 2011, p.63-89.

183

seja, enquanto mediao espacial de poder, resulta da interao


diferenciada entre mltiplas dimenses desse poder, desde sua
natureza mais estritamente poltica at seu carter mais
propriamente simblico, passando pelas relaes dentro do chamado
poder econmico, indissociveis da esfera jurdico-poltica [...].
Territorializar-se, desta forma, significa criar mediaes espaciais que
nos proporcionem efetivo poder sobre nossa reproduo enquanto
grupos sociais. (HAESBAERT, 2004, p.83-97)

Alm de tudo, a abordagem territorial abre-se para uma condio essencial da


prpria reproduo social dos grupos que vislumbramos nos projetos de pesquisas,
associados ao patrimnio

cultural e s identidades culturais,

envolvendo

comunidades tradicionais e/ou a discusso tnica. Tambm so relacionados s


instituies e ao controle espacial; contudo, legitimados por uma ordenao
simblica de uso espacial nos casos em que enfatizam a imbricao entre a religio
(institucional) e prpria religiosidade vinculada mais aos grupos professantes de
determinadas ordem teolgicas.
Pelo vis da representao temos, tambm, uma viso ao reverso do territrio
do Estado-Nao, na medida em que esse marca o corpo pelo vis de uma
identidade moderna que compe um carter especfico de determinados sujeitos,
imbudos em processo de imigrao para fins de prostituio. Nesse ltimo exemplo,
h uma implicao do territrio no sujeito e que forma um conjunto ou grupo
mediante a qualificao que se d no encontro com o outro, fundamentando o
territrio como elemento central na produo de duas identidades cambiantes de
grupo e que se institui pela representao do outro, articulado a uma ideia moderna,
isto , da identidade atrelada nacionalidade.
Logo, territorializar-se significa criar mediaes espaciais que proporcionem
poder da prpria reproduo. Inmeros projetos debruam sobre a perspectiva de
minorias identitrias pela compreenso da precarizao de suas territorializaes no
rol que a luta do grupo perpassa pelo domnio espacial, pela territorializao.
O territrio tambm aparece no sentido de poder, em termos de apropriaes
espaciais como estratgia vital de determinadas manifestaes culturais, mediante a
um tensionamento dos processos de globalizao. Desde elementos tradicionais, de
europeus que migram para o Brasil, h manifestaes mpares em termos de
hibridizao, etc. Nesse aspecto que ressaltamos anteriormente, sem muito

184

detalhamento, a ideia de busca de uma brasilidade pela territorializao de credos,


cultos, festas populares que no efetivam uma ideia de identidade nacional, mas
manifestaes singulares do Brasil.
Novamente,

ganham

cena

questes

epistemolgicas

no

mbito

de

explicaes tericas que rementem para um discurso mais pontual, que


exemplificamos pelas questes das identidades evidenciadas, de modo a se
construir, tambm, atravs de sua territorializao, as quais se compem da
convivncia conflituosa entre grupos sociais. Por outro lado, as identidades e os
espaos de convivncia cotidiana tm sido requisitados como uma potencial
possibilidade da organizao de grupos para luta poltica. uma maneira de
compreender que as diferenas podem ser tambm um princpio da unidade e
convergncia de interesses (SILVA JR, 2004, p.08). Estes interesses convergentes
podem ser construdos mesmo no confronto das diferenas de grupos. Segundo Hall
(1998), hodiernamente, h uma eroso da 'identidade mestra'. As pessoas no
identificam mais seus interesses sociais exclusivamente em termos de classe [...]
constituindo uma mudana de uma poltica de identidade (de classe) para uma
poltica de diferena (HALL, 1998, p.20-21).
Explorando o quadro de articulao entre temas e o territrio, o conceito
tambm untado a uma materialidade que constitui um patrimnio, cuja apropriao
privilegiada ou sua prpria manuteno se sustentam atreladas concepo de uso
dos territrios. Todavia, Santos e Silveira (2008) consideram que esse uso do
territrio

pode

ser

definido

pela

trade

infraestrutura/dinamismo

da

economia/sociedade. Sob esse prisma, busca-se compreender o papel das formas


geogrficas materiais e das formas sociais, impregnadas de tcnica-cinciainformao. O uso desdobrado em uma manifestao cultural, como as festas
populares brasileiras e, sobretudo, articuladas ao turismo. Essas manifestaes
artsticas, culturais, de patrimnios arquitetnicos, entre outros, no se efetivam sem
uma regulao poltica do territrio, ou seja,

quando quisermos definir qualquer pedao do territrio, devemos


levar em conta a interdependncia e a inseparabilidade entre a
materialidade [...] e seu uso. Nele devemos considerar os fixos, isto
, o que fixo, e os fluxos, isto , o que mvel. Os fixos so [...]

185

constituintes da ordem pblica e social [...] os fluxos so formados


por elementos pblicos e privados. O territrio tambm revela as
aes passadas e presentes, mas j congeladas nos objetos, e as
aes presentes constitudas em aes [...]. As configuraes
territoriais so o conjunto dos sistemas naturais, herdadas por uma
determinada sociedade, e dos sistemas de engenharia, isto ,
objetos tcnicos e culturais historicamente estabelecidos. (SANTOS,
SILVEIRA, 2003, p.247-248)

Deste modo, as questes territoriais so atreladas manuteno de


identidades de grupos sociais e de minorias tnicas, fabricao/materialidade e
representao de fenmenos vinculados a um territrio e tambm remetem ao
controle espacial para viabilizao de um uso especfico, articulado na herana
tcnica e cultural constitutiva de um patrimnio, de uma memria, etc. Em todos os
debates territoriais, a concepo de cultura viabiliza-se em torno de um arranjo
essencializado em uma extenso espacial, tal qual uma matriz de produo de
sentidos que, pelo espao, sustenta a sua eficincia em articular identidades, ou
seja, diversidades culturais em relao a um outro. Conforme Berdoulay (2012)
cogita esse amalgamento numa acepo de cultura enquanto uma totalidade, sendo
que a mesma traz problemas com a constituio de territrios das etnias,
identidades, Compreendemos como essa concepo pode reforar conflitos
territoriais entre culturas consideradas radicalmente diferentes e que no podiam
partilhar o mesmo espao (BERDOULAY, 2012, p.116).
Badie (1995), discutindo a questo identitria, profere uma crtica semelhante:

a identidade no nem primeira nem perene; levantando a questo


do eu, em relao ao outro, ela mais o sintoma de um mal-estar
social, um efeito de frustrao e de fracasso, uma vontade manifesta
de se redefinir do que a expresso de uma essncia que atravessa a
histria (BADIE, 1995, p. 119).
Deixando de ser o suporte de um contrato poltico, o territrio tornase o instrumento de uma identidade e conduz assim excluso
(BADIE, 1995, p.145).

Badie (1995) e Berdoulay (2012) extraem suas preocupaes baseados em


conflitos tnicos territoriais na Pennsula Balcnica, por exemplo, sendo que na
Bsnia Herzegvina, aps queda do regime autoritrio, houve uma restruturao

186

poltica e os grupos organizaram os partidos polticos por alianas religiosas. Enfim,


uma srie de questes do cenrio europeu em que a associao unvoca entre
territrio e identidade, ou espao e cultura, tem gerado efeitos nefastos.
Outro aspecto a se entender so essas associaes com a acepo
apregoada por Massey (2008) de espao e sociedade, o que forma um mapa claro
de divises e de agrupamentos bem delimitados e diferenciados uns dos outros,
estabelecendo-se uma diferenciao dos lugares hierarquizados. Esses processos
so encadeados por um projeto hegemnico e Moderno para organizar o espao
mundial, ao mesmo tempo que ordena uma interpretao linear da globalizao
econmica atual, no angariamento do discurso da coerncia e das diferenas
espaciais regulares. Em decorrncia desse plano, derivam compreenses fetiches,
nostalgias de algo que nunca existiu, seno enquanto modelo. Isso pode inspirar
algumas reflexes atreladas ao territrio e comunidades tradicionais, similares
catalogao de gneros de vida preservados.
No obstante, Massey (2008) questiona alguns autores como, por exemplo,
Anthony Giddens que fundamenta que haveria uma comunho de espao e lugar
numa pr-modernidade89. Massey (2008), cita o trabalho Oakes na China, no qual o
autor demonstra que no passado os localismos, ou seja, os lugares, eram
componentes contingenciais de espao de fluxos. Essa uma reflexo importante
para a Geografia que, muitas vezes, refora a tese de Giddens em pesquisas com
as sociedades tradicionais. Ao invs da pretensa valorizao da territorialidade
dessas populaes, reforada, justamente, a leitura dicotomizada de espao e
lugar da Modernidade.
Ademais, identidades culturais no so sinnimas de particularidades de uma
espacialidade interna. Pelo contrrio, muitas vezes essas condies que favorecem
o recolhimento, a ancoragem e naturalizao de elementos externos, ou seja,
anlises de fora e de dentro no fazem sentido (estabelecidos e outsiders). No
processo-projeto de Modernidade houve uma subjugao espacial pelo vis da
tomada do espao geogrfico por um apriorismo, isto , aquilo que eram diferenas
espaciais foi atribudo como distintas temporalidades em relao aos desenvolvidos

89

Vide, o artigo de Lwen Sahr (2007), O pr-moderno na ps-modernidade: refletindo sobre as


comunidades de faxinais da Floresta com Araucria do Paran.

187

versus os atrasados. Contudo:

Ironicamente, essa concepo temporal da Geografia da


modernidade no apenas uma represso do espacial, como
tambm a represso da possibilidade de outras temporalidades. [...].
Este tipo de espao da modernidade, em outras palavras, no v o
espao como emergindo de uma interao nem como a esfera de
multiplicidades nem como essencialmente aberto e em contnuo
desenvolvimento. uma subjugao do desafio espacial. (MASSEY,
2008, p.109-111)

Como alternativa, Berdoulay (2012) refere-se a uma concepo de cultura


pautada na reflexibilidade do sujeito, e Badie (1995) argumenta sobre a
solidariedade sem territrio, fundamentado em uma viso cosmopolita. J a
reflexibilidade diz respeito negao de uma ligao orgnica entre poro do
espao e uma cultura, para enfocar o que a cultura significa para o indivduo.
Contrape-se, desse modo, a cultura como traos que caracterizam uma sociedade
particular para o desenvolvimento do indivduo em seu contexto.

Encontramos, ento, o significado da palavra culture como ela


prevaleceu em francs: relacionada ao esforo que o indivduo faz
sobre si mesmo pra melhor compreender o mundo e interagir com
ele, para se enriquecer pessoalmente e para agir com sabedoria. A
cultura uma questo de sentido, de trabalho sobre si, de tenso
entre si e o mundo, enfim, de afirmao do sujeito. (BERDOULAY,
2012, p.120)
Neste caso, a ideia de cultura se aproxima do mesmo ideal da
paideia grega, conjunto de elementos formadores do comportamento
e da conscincia, primrios ticos e processo de educao do
indivduo, que regula a vida social do cidado. (GOMES, 1999,
p.110)

Portanto, essa ideia de cultura preceitua uma idealizao ocidental: do


mesmo modo que se visa a ser singular, anuncia a pluralidade. Pois a tentativa de
homogenizao paradoxalmente uma afirmao das inmeras formas de conceber
a vida, outras culturas no plural. Para Gomes (1999), na Frana, prevalece a ideia
de civilizao como movimento uniforme e progressista. J na Alemanha, essa
noo civilizatria criticada como uma ideia de comportamentos falsos e no

188

espontneos, como resposta ao Iluminismo francs. J a Kultur (cultura), a mesma


valorizada na sua pluralidade enquanto forma particular encontrada pelo gnero
humano para sobreviver em diferentes ambientes naturais (GOMES, 1999, p.115).
Desenvolve-se a ideia de valorizao do particular em resposta ao progresso.

Vista como sistema de valores ou como conjunto de referncias


especfico de um grupo social, a cultura a principal fonte para a
compreenso de comportamentos e hbitos espaciais, da
organizao espacial das coisas e das divises simblicas do
espao. Ao contrrio, dentro de uma viso generalizante, as prticas
espaciais possuem uma uniformidade lgica universal, tm valor
analtico e comparabilidade e as diferenciaes na manifestao da
cultura so concebidas como variantes de um mesmo modelo ou de
um mesmo padro elementar. Porm, mais uma vez, precisamos
desconfiar sempre destas vises esquemticas e reconhecermos os
usos precisos que os autores fazem da ideia de cultura. (GOMES,
1999, p.120-121)

E, por fim, temos trs acepes possveis. Uma ordem reflexiva pautada no
sentido atribudo pelo indivduo em que o espao fundamenta a ao desses
indivduos, ao/representao, particular/reflexivo e uma totalidade espao. Um
modelo universal em que as diferenas seriam variaes do universal. E a
contingncia de uma resultante de espao e matriz de sentidos, conforme decorre
em grande parte dos projetos de pesquisas analisados. Por outro lado, Haesbaert
(2008), ao prefaciar o livro de D. Massey, sutilmente aponta que a dimenso da
territorializao no Brasil, longe de ser carter de segmentao, encadeada numa
sociedade de um profundo monoplio do espao por parte de alguns segmentos da
sociedade. Assim, vislumbramos as arguies de Badie (1995), Werlen (2000),
Massey (2008) e Berdoulay (2012) como importantes alertas em que articulao
entre cultura, identidade e territrio pode gerar, de um lado, a dicotomizao de uma
essncia que criada pelo pesquisador (uma nostalgia) e, doutro mote, o perigo
poltico e social pelo estabelecimento do conflito na autoafirmao da cultura e do
espao em relao aos outros.
Tambm se efetivam reflexes, ou mesmo as aes institucionais, que
relacionam o territrio e a cultura com um matiz de materialidade, vislumbrando o
uso e o controle de um espao para constituir uma relao especfica com espao

189

geogrfico, isto , uma patrimonializao para fins de turismo. Nesse caso, mais que
a distino entre essncia ou reflexibilidade, observou-se um elemento conceitual
mais importante, o prprio espao geogrfico, naquilo que reveste o lugar de
acontecimento da noo de transversalidade (ORTIZ, 1996), pois o turismo pode ser
mundial, a patrimonializao local. Nesse nterim, s existe quando resulta em
vivncias, no obstante, atravessadas/transversalmente, de outro ngulo, o
acontecer desse atravessamento entre uma ideia de produo/consumo global
demanda-se de certas estruturas de organizao social para o seu acontecer.
Igualmente, estabelece-se uma relao entre um grupo/comunidade em que a
sua construo cultural demanda apropriao de determinado espao em que a
construo do territrio envolve o domnio de um discurso atrelado a determinadas
representaes de espao. Alm disso, a mesma vinculada discusso de grupos
fragilizados ou de minorias, sejam elas de gnero, sexualidade, religiosos, entre
outros, ou mesmo, na ideia da posse da terra. Nesse aspecto, o debate fica bastante
prximo a uma discusso agrria.
Observando a relao entre campo dos discursos geogrficos representados
pelas instituies, ou seja, as universidades, h uma tendncia para discusso do
espao geogrfico na medida em que o debate tem como foco a questo urbana. De
longe se ressalta o debate entre espao geogrfico e formas simblicas, sejam elas
nos aspectos de uma materialidade/forma, tal qual monumentos, esttuas, seja em
termos de representao ou apropriaes discursivas que ponderam determinadas
construes de significados em relao ao espao.
Propositadamente, oferecemos para o leitor, de forma mais repetida (na
produo do quadro 5), a relao entre temas e conceitos na vinculao em que
produzida em torno do espao geogrfico, no sentido que a variao no
exatamente em torno do tema, mas como o tema concebido ou aquilo em que
articulado. Voltamos a frisar a relao entre espao e o vis simblico: o simbolismo
pode ser religioso, artstico, envolvendo imagens, discursos, literatura, enfim,
distintas linguagens que oferecem determinadas representaes do espao.
Ainda explorando a relao entre a discusso de espao geogrfico nos
projetos, destacamos novas leituras de temas tradicionais na denominada Geografia
Crtica, relativos aos problemas sociais. Porm, ao passo que a questo de classe

190

social era preponderante nessa Geografia de base mais marxiana, nos projetos
autoidentificados como culturais, os elementos de classes so recompostas por
debates de identidades, como de gnero, sexualidade. Quando diretamente frisamse relaes de classes sociais, a temtica do grupo pesquisado exerce um papel
central, isto , no h uma perspectiva de universalizao dos problemas
pesquisados, observao vlida para pesquisas que se reportam aos sem tetos, os
meninos de rua, o imigrante, entre outras questes que se equalizam com as
polticas da diferena que evidenciamos tambm na discusso das identidades e os
territrios. No por acaso, identificamos nos projetos algo que no quadro
denominamos como rea de transio ou mesmo interface entre espao geogrfico
territrio, haja vista a discusso que todo territrio espao geogrfico, mas nem
todo espao geogrfico territrio.
A regio quase que sumiu nos projetos autoidentificados com as questes
culturais. Naquilo que delineamos, poderia ser articulada a paisagem no aspecto em
que paisagem aparece como uma tradio prxima discusso saueriana, como
produo de uma forma humanizada. Todavia, essas formas expressam nuances
distintas conforme a cultura que a produziu novamente, a cultura brota como
expresso que distingue os agrupamentos humanos. Contudo, se na discusso do
territrio sua reproduo prescinde a apropriao, o domnio do uso e o controle do
espao, na paisagem cultural, ou sua regionalizao, se precede quase que como o
resultado espacial de uma ao que caracteriza determinada expresso cultural e
individualiza espaos. Talvez a ideia de patrimnio, bastante recorrente nos projetos
analisados, exera uma espcie de zona de contato, ao passo que remete, em geral,
a uma herana, a uma memria quando vislumbrado pelo patamar material, sendo
que quando imaterial representa determinada manifestao, ou mesmo, o modo
como se atribu sentidos a determinada espacialidade.
A valorizao natural da paisagem, no aspecto de uma natureza simblica,
tambm ganha um dimensionamento privilegiado, ao passo que a regio articulada
a uma escala de abrangncia dessas determinadas paisagens. Essas pesquisas se
aproximam do debate fundamentado por Corra (2008b) em torno da regio cultural
e aspectos de sua identificao. Nesse trabalho, o autor pontua que, inicialmente,
trata-se de uma contiguidade dimensional identificada por traos culturais materiais

191

ou no materiais, expressando uma paisagem cultural. Se h aspectos de uma


morfologia prxima da discusso saueriana, Corra (2008b) destaca uma tradio
vidalina, especificamente no trabalho do gegrafo tropicalista Jol Bonnemaison, na
identificao de geossmbolos fixos que, por serem dotados de significados, so
elementos fortalecedores dos laos identitrios dos grupos.
Todavia, ao nosso entender, Corra (2008b) no efetua uma problematizao
entre significados e significantes ou exclusividade de uma natureza de ordem
material, apregoada na composio desses marcadores simblicos. Destacamos um
relato informal de pesquisa proferido por Werther Holzer (UFF), atinente a uma
investigao e mapeamento via GPS (Sistema de Posicionamento Global) de pontos
de pescas tradicionais e tradicionais pontos de pescas. Os pescadores no
permitiram a marcao dos pontos com GPS, isto , cartografar e materializar o
conhecimento espacial de seu pertencimento. Esses pescadores guiaram os
pesquisadores por pontos de referncia, prximos de uma velha rvore seca, ou de
outro marcador. Contudo, a rvore e outros marcadores no existiam mais enquanto
presenas fsicas, apenas na localizao das memrias dos pescadores. rvores
secas eram smbolos de uma memria que recortava toponimicamente a imensido
do mar para a pesca. Por outro lado, Corra (2008b) adverte que a contiguidade
espacial dos traos culturais fundamental para a sua constituio. Pois, dela
depende a comunicao imediata entre os seus membros (p. 12).
Corra (2008b) ressalta, ainda, que o valor da paisagem regional no est na
sua caracterizao diferencial, mas na compreenso de distintas aes humanas no
espao tempo. Corra (2008b), baseado em Norton (2000), caracteriza trs
acepes de regies culturais, sendo elas as formais, funcionais e vernaculares. A
primeira caracterizada pela uniformidade de traos culturais. As funcionais so
definidas

pela

conectividade. As

regies

vernaculares

constituem-se

pela

combinao de traos culturais, sendo um mecanismo de alteridade, ou seja, de


distino e reconhecimento. Destaque-se que Corra (2008b) est entendendo por
traos culturais a lngua, etnia, religio, etc. E, por cultura, simultaneamente, o meio,
reflexo e condio de existncia dos grupos humanos. Dentre as tentativas
metodolgicas de identificao regional, o autor destaca que ambas se diferenciam,
enquanto regies pelo grau e intensidade das variveis agregadas.

192

Quanto anlise das regies culturais, destaca aspectos elaborados pela


Escola de Berkeley, no mbito da trade analtica de foco inicial, ncleo e franja.
Inicialmente, de onde os traos culturais se difundiram, posteriormente, onde so
mais intensos e, finalmente, a franja onde so mais difusos. Essa tipologia
enriquecida quando acrescentada aspectos da discusso pertinente difuso
espacial da cultura, nos aspectos da duplicao, desvio e fuso. Primeiro, a
reproduo de focos culturais, os desvios seriam suas alteraes, a fuso, por fim,
constitui-se no mais frequente processo pelo qual novas regies culturais so
formadas (CORRA, 2008b, p.19).
Embora a insistncia de Corra (2008b) no matiz da regio pelo vis de uma
contiguidade de traos culturais, essas elaboraes aportam-se muito mais pela
valorao espacial ou construo de uma representao mediada, sobretudo, pela
literatura, isto , criao discursiva. Nisso, a paisagem tambm compreendida
enquanto representao, mas articulada s imagens e s formas espaciais no
mbito que so as artes plsticas (pintura) os mecanismos privilegiados de suas
apreenses.
J o lugar o conceito que fornece uma ligao direta com a
autoidentificao de Geografia Humanista. Ora constituindo um cenrio enquanto
posio e manifestao de determinados fenmenos culturais, tais como festas,
carnaval, religiosidade, ora como expresso de um espao vivido e articulado a
ideias de cotidiano e experincia. O lugar, de modo como conseguirmos visualizar
nos projetos, de acordo com Holzer (1997), acompanha a concepo de lugar de
Edward Relph, pois para ele o lugar um modo particular de relacionar essas
diversas experincias de espao, podendo ser identificado a partir de trs
componentes que se inter-relacionam: traos fsicos, atividades e funes
observveis e, finalmente, significados ou smbolos (HOLZER, 1997, p.13).
Localizamos, tambm, com certa frequncia, referncias nos projetos em
relao ideia de geograficidades, termo certamente vinculado a Eric Dardel
(2011), mas no conseguimos evidenciar de fato esse atrelamento no aspecto de
ligaes existenciais com a Terra ou mesmo em referncia ao espao, ou seja, sem
esse teor dardeliano. Entrelaando conceitos e mtodos, novamente existe uma
aproximao desse vis humanista naquilo que evidenciamos anteriormente como

193

problematizao operacional da percepo ambiental, ao passo que nas


elucubraes referentes ao lugar existe uma tendncia para o uso do mtodo
fenomenolgico.
Naqueles projetos em que encontramos, muito claramente, uma opo para o
termo

Geografia

Cultural,

percebe-se

uma

tendncia

para

concepes

hermenuticas, facilitadas por dilogos como a metfora da paisagem geogrfica tal


qual um texto (DUNCAN, 2004). De outro lado, constatamos certa pluralidade ao
que se refere s mltiplas possibilidades de objetos que so enquadrados numa
perspectiva geogrfica, muito embora alguns, ao relacionarem, por exemplo, a
questo de grupos minoritrios e precrias territorializaes em muito poderiam se
enquadrar nas discusses mais recorrentes da Geografia urbana que relaciona as
condies socioespaciais aos processos de segregao espacial. Contudo, o fato
dos sujeitos (gegrafos) atriburem um novo nome para processos aparentemente
parecidos pode indicar alguma necessidade de se diferenciar enquanto produo
cientfica.

3 As pesquisas e suas conexes espaciais

Na leitura do conjunto dos projetos de pesquisas, autoidentificados com


abordagens envolvendo Geografia e fenmenos culturais, pode-se dizer que os
mesmos se efetivam em certo grau como novidades no discurso geogrfico. Para
no produzirmos um excepcionalismo, tambm frisamos, por exemplo, projetos que
apresentavam como palavras-chave a ideia ambiental. Nesses enunciados
apareceram uma tentativa de abordagem mais conjuntiva entre fenmenos da
sociedade e de um espao fsico, como questes de degradao do solo
articulando a temtica de renda da terra, outro aspecto pertinente ao uso de
defensivos agrcolas articulados ao manejo do solo e a sade pblica (alimentos),
entre outros.
Porm, fica tambm o questionamento/curiosidade sobre o que essas
abordagens vm a produzir enquanto projeto de Geografia. Para tanto,
consideramos extremamente stil as observaes do gegrafo Nirvana numa
exposio em entrevista:

194

Ento, eu acho que cada vez mais isso. Essa Geografia que enfoca
cada vez mais o sujeito. tambm uma Geografia que emerge cada
vez mais no apenas compreenso do mundo como ele , mas, a
compreenso do mundo como pode se tornar. Como o mundo pode
se tornar eu estou incluindo os espaos fsicos, o planejamento
deles, a produo e a produo deles, tanto local como global. E o
que isso me parece traz com muita fora que embora se falem em
utopias, no uma utopia, no sentido tradicional da palavra, no
sentido tradicional da palavra a utopia do lugar do mundo que seria
a imposio de um ideal nico. E o que a gente v a difuso de
muitos projetos, de muitas vises de mundo, como poderia ser,
mltiplas. Ento, ao invs de falar de utopia e, convenhamos as
utopias histricas que foram produzidas at hoje todas elas so
terrveis, comeando por Plato e a Repblica, a morte de crianas,
h fixao das castas sociais, a Utopia de Thomas Morus quando as
pessoas leem elas se apavoram, a Cidade do Sol do Campanella,
sem falar das utopias dos grandes partidos polticos, da Revoluo
Sovitica? Da Revoluo Chinesa, e outras. Experincias, que
sempre foram experincias fechadas, totalitrias, causaram
tragdias, sofrimento e desgraa. As produes de utopias
continuam existindo, s que na verdade so heterotopias, eutopias,
utopias dos lugares, utopias dos lugares diferentes, ento, a prpria
multiplicidade de palavras, palavras que surgem para designar essas
vises diferentes, de fato dessa palavra no ser utopia, mas todas
essas palavras, mostram que existe uma relao entre multiplicidade
e integrao, ao invs de um projeto nico e totalitrio. O que eu
acho que aparece que vai aparecer como prenncio da histria essa
relao de multiplicidade de um lado e, do outro lado integrao.
Como conviver essas duas coisas juntas, o mltiplo com o integrado?
Como podem existir essas articulaes, coexistncias, convivncia.
Ento, eu acho que isso muito confuso, muito complexo, ns no
sabemos ao certo o que vai acontecer, existindo muitas condies,
muitos embates e avanos e acho que vem acompanhando algumas
experincias e algumas vises geogrficas. Novos movimentos
sociais, novas experincias com novos fazeres, e inclusive esse
pessoal mais ligado universidade que vai aproximando cada vez
mais Geografia, cultura e arte, s vezes fazendo trabalhos totalmente
inteis, e cuja beleza esta justamente nisso, do fato de ser totalmente
intil, tem lado de esttica, que aquilo que a gente pode dizer da arte
que ela intil, ento, quando a Geografia se aproxima da arte. Acho
que uma coisa muito bonita que emerge essa geografia de algo
totalmente intil, o que belssimo! (risos). Isso maravilhoso. No
que seja a nica. Acho que totalmente til pelo lado esttico e,
acho que deve haver maior integrao desses aspectos com outros
que so diferentes, a relao de multiplicada e integrao, por um
lado bom de manifestaes que so totalmente inteis90.

Da observao efetuada por Nirvana, v-se que a Geografia em muito de


90

Entrevista concedida por Nirvana (maio, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Porto Alegre, 2011, 1
arquivo de udio em fita cassete.

195

suas hodiernas produes efetivou uma aproximao forte com a compreenso


esttica e tem produzido trabalhos completamente inteis. Todavia, o mesmo tem a
beleza de sua existncia justamente pela esttica, por sua completa inutilidade.
Estendemos a reflexo para observar o tensionamento no campo de uma episteme
moderna, de apego forma-epiderme do espao, em que a contraposio intilesttica tensiona, justamente, a ideia de um conhecimento racionalista, investido de
um componente de projeto-mundo em que a cincia exerceria um papel fundamental
para a emancipao social ou, nas palavras de Nirvana (2011), em um projeto
utpico (moderno). Porm, percebemos a ideia de inutilidade como um elogio
Geografia contempornea, aproximando a reflexo ao termo inutenslio cunhado
pelo poeta paranaense Paulo Leminski (1944-1989), ou seja, o convite para a
dispensa do por que, assim como a poesia, a cincia derivaria em um servio de
algo em que prxis do pesquisador reside no prprio fazer cientfico, desvinculado
de um ordenamento pragmtico.
Temos a impresso que o enunciado cultural sinaliza uma forma de
compreenso ou de identificao com um debate mais amplo que a cincia
geogrfica. Pensamos dessas que existem outras tentativas de dar nomes, ou seja,
atribuir sentidos a esse movimento reflexivo, o qual alguns referenciam como giro
cultural, virada lingustica, incorporao das filosofias do significado, entre outros.
Ns no encontramos como enunciado exatamente aquilo que propomos seja qual
for a referncia. Ento, efetuamos uma srie de enunciaes. O fato que, embora
o enunciado estabelea o espao das significaes e as regras para orbitarem nas
construes dos objetos, temas e discursos (ao mesmo tempo os sinalizadores
dessas incorporaes) tendem, paradoxalmente, para uma discusso mais ampla.
Afinal, o que frisamos como debate amplificado? Precisamos crivar algumas pistas
daquilo que delineou Nirvana. Harvey (2004) debate a ideia de construo de um
utopismo histrico-espacial fundado na compreenso dialtica dos movimentos
espao-temporais desiguais. Salvo as incongruncias de genealogia epistmica ,
de algum modo, a construo utpica referendada em fenmenos hbridos
(LATOUR, 1996)?
iek (2008) enfrenta o debate utpico com a questo do ainda no
realizado sendo substitudo pela realizao do improvvel lgico. No num sentido

196

de impossvel, mas como referncia de uma necessidade de darmos respostas


novas quilo que, de alguma forma, perpassa pela pergunta o que entendemos
como a ideia de criao? Seguindo a mesma pista aventada por iek (2008), h
uma conversa sobre Modernidade e a crtica ps-colonial, prxima compreenso
de Massey (2008) de valorizao do espao distinto dos aconteceres, ou seja, na
contramo da diferena de tempo. Contudo, iek (2008) valoriza essa crtica dos
aconteceres da Modernidade, mas afinca positivamente para constituio de
algumas ideias universalistas nesses espaos dos aconteceres. A crtica sim, mas
sem perder de vista aquilo que universalmente foi conquistado para reivindic-los
para dimenses do acontecer particularizado.
Finalmente, fechamos parte da pista: as construes que se aproximam de
um axioma, guardam em si distines utpicas, isto , projetos de construo de
mundo, entrando em choque com a ideia de tradio inscrita no corpus geogrfico.
Nisso que Araujo (2003) apregoa no haver uma prerrogativa de salvao, o projeto
a ser executado, em seu lugar ganha fora a melodia do novo e da criao e, com
isso, reiteramos a questo paralctica em se encontrar e confrontar justo a ideia do
novo, por excelncia moderna e contrapor-se a algo da tradio da modernidade
(ORTIZ, 1996), de um iderio coeso de transformao ou mesmo de um
racionalismo mtico. A questo posta de um lado quais so os caminhos
emancipatrios se eles so justamente dspares e fludos.
Tambm nos parece bastante interessante a reflexo propagada por Cantero
(1987) quando da preocupao de confabular uma tradio da Geografia moderna,
jogando com status dialetizado da modernidade em relao ao novo e a novidade.
Tracejando uma viajem diacrnica, desde Humboldt e Ritter, depois Reclus,
Kropotkin, entre outros, o autor demonstra que dentro de uma configurao de
tradio geogrfica, sobretudo, imbricada pela epistemologia romntica, esses
autores-gegrafos trariam no bojo de sua reflexo uma importante preocupao de
cunho esttico e potico na confabulao de sistemas e ideias de um universo
integrado. Um aspecto importante, que vale sempre lembrar, que no estamos
percorrendo uma tentativa de trilharmos uma linha interpretativa, definidora daquilo
que seria o ponto nuclear das atuais e plurais abordagens em decorrncia na
Geografia produzida no Brasil. Assim, tendo o intuito de discutir a partir de uma

197

questo do presente, importante frisar que, num tempo anterior, j houve tentativas
de produo geogrfica, diferentemente da ideia hegemnica, sejam elas positivistas
ou marxistas, ou mesmo romnticas. Essa tentativa refere-se, por exemplo, aos
trabalhos vinculados percepo geogrfica, da percepo do meio-ambiente.
Todavia, os mesmos se fizeram presentes sem, no entanto, ramificar na Geografia
do Brasil, ao ser classificada como Geografia da Percepo atraindo para seu
suposto conjunto trabalhos que vinculavam em seus ttulos apenas a expresso
percepo.
Embora no se possa ser taxativo na interpretao dos projetos de
pesquisas, assim como na leitura compreensiva do Peridico Espao e Cultura
(prximo captulo), percebeu-se ressonncias das crticas tecidas por Sahr (2009),
quanto aos contextos dos saberes e a valorizao das diferentes racionalidades. As
pesquisas, apesar de enfatizarem uma diversidade de questes referentes ao Brasil,
configuram propenses para interpretaes autocentrada no pesquisador.
Mesmo nas posturas de pesquisas que vislumbram debruar-se por questes
subjetivas, outra caracterstica um apreo interpretativo vinculado a uma espcie
de realismo. Ilustrativamente, Diniz (2007) enfoca a percepo em dois eixos:
primeiramente numa base kantiana que aporta na Escola Behavorista, na relao
entre os indivduos, suas vivncias e os elos ambientais e, uma segunda perspectiva
de referncia humanista, com aprimoramente filosfico e metodolgico, em que se
axiomatiza que toda investigao subjetiva uma vez que reflete as atitudes e
percepes do pesquisador que pode, inclusive, influenciar o prprio campo de
estudo (DINIZ, 2007. p.181). Diniz (2007) aborda a relao entre crime e sensao
de (in)segurana na cidade de Belo Horizonte (MG), relacionando os locais de
acontecimentos dos crimes com os locais de evocao de sentimentos
topofbicos. Como no h uma acintosa correspondncia entre locais de incidncias
de crimes e as manifestaes subjetivas de medo; o pesquisador interpreta a
dissonncia tal a uma irracionalidade. Todavia, se os sujeitos dizem temer a uma
localizao, a sensao de insegurana projetada no necessariamente precise da
correspondncia com fatos. Ao contrrio, para Tuan (2005), se as crianas tm
medo do escuro, isso configura-se em uma paisagem do medo.
De outro ngulo, nas nossas leituras, um dos trabalhos mais desafiantes,

198

nesses contextos, foi o de Silva (2007) que, ao discutir a cultura amaznica a partir e
por meio dos conhecimentos e significaes dos ribeirinhos de Porto Velho,
Rondnia, evidencia a complexidade da racionalidade mtica91, envolvendo relaes
entre atividades dirias, ambiente e mensagens, orientando os ribeirinhos no mundo.
O autor destaca os mitos das guas e das matas como universos simblicos
imbricados que orientam os cdigos do comportamento das relaes entre os
ribeirinhos e a natureza, em que o modo de vida moldado no espao criando uma
lgica que ajuda a resolver os seus problemas imediatos e os orienta no mundo
(SILVA, 2007, p.232). Nesse caso, claro que o autor no se isenta (exemplo ideia
de modo de vida), mas a prpria racionalidade dos sujeitos que efetivam a
compreenso.

4 Conexes e snteses do captulo

Em nosso esquema, centramos no espao de manifestao do campo


cientfico as manifestaes regionais da prpria ps-graduao em Geografia no
Brasil, as interdependncias de certos corpos de pesquisadores mediantes as suas
relaes intersubjetivas. Dialetizando o esquema, acompanhamos iek (2008)
naquilo que os objetos tensionam o pesquisador, esse sujeito que se sujeita a
passividade do objeto, logo, o objeto aquilo que objeta e perturba. Obviamente que
iek (2008) refere-se ao objeto paralctico, mas a constituio do prprio corpo de
investigao, os temas e as abordagens desse campo regionalizado fora por ns,
observado como que ativamente intricadas nas pesquisas elegidas numa aliana em
espao de manifestao e manifestao do espao. A nossa compreenso regional,
tal qual o argumento de Sahr (2007), constitui um nvel simblico configurado pela
interpretao epistemolgica. J objetos pesquisados nos projetos dos professores,
ou os projetos propriamente ditos, revelam um nvel ontolgico ou de lcus de
existncia desses gegrafos. Baseado em Sahr (2007) ponderou ainda outro nvel

91

Em consonncia com nossos argumentos, ressaltamos a profunda reflexo de Octavio Paz em O


Labirinto da Solido: O homem contemporneo racionalizou os mitos, mas no pde destru-los.
Muitas das nossas verdades cientficas, assim como a maior parte de nossas concepes morais,
polticas e filosficas, so apenas novas expresses de tendncias que antes encarnaram em
formas mticas. A linguagem racional do nosso tempo apenas encobre os antigos mitos (PAZ,
2006, p.190).

199

de relao que nossa insero no campo, constituindo uma dupla hermenutica


entre gegrafo, ser social e seu objeto socialmente produzido.
Sintetizando, chegamos at a ideia de que a manifestao simblica do
campo, com a concretude da presena dos gegrafos (suas ontologias), que
produz uma diferena em relao s diversidades em que se encontram
(ontognese). Nesse aspecto, a curta afirmao de Daciano (2011), em entrevista,
parece certeira: no devido s contradies e conflitos da sincrtica, miscigenada,
hbrida e ecltica sociedade brasileira. Tal resposta foi efetivada quando
questionamos se haveria possibilidades de uma unidade nos discursos, atrelados
s questes culturais. Sua resposta vem ao encontro, justamente, com a diversidade
temtica que evidenciamos como constitutivos desses objetos paralcticos, isto ,
que s a ns so objetos, pois quando percebidos por essa viso paralctica, no
coincidem com uma concretude, a no ser na eficincia das investigaes dos
gegrafos proponentes dos projetos em discusso. Pois, de outro mote,
conseguimos vislumbrar, at certo ponto, alguns eixos fundamentais em desfechos
de conceitos e, at mesmo, em termos de cosmovises que, de algum modo, em
especial, pela forte nfase nas questes identitrias, parecem sinalizar justamente
para uma poltica da diferena, ou das diversidades como delineou Nirvana (2011)
em entrevista. deste lance que afirmamos ser de certo modo uma Geografia do
interior do Brasil.
Interessante tambm que as diversidades temticas levam a uma associao
de pluralidade da Geografia. Porm, Talasso92, em entrevista, destaca que em
comum tem-se a Geografia, tal qual um substantivo, e que existe uma pluralidade de
predicados. Nesse caso, entende o predicado na opo metodolgica a qual
importante no rol da coerncia do trabalho.
Talasso tem a percepo dessa Geografia do interior do Brasil ao destacar
suas trajetrias por eventos, discutindo fenomenologia e Geografia Humanista, em
que em diversos momentos estabeleceu interlocues episdicas. E quando da
criao do Grupo de Estudos em Geografia Humanista Cultural, visa, de algum
modo, a articular essa Geografia, a qual denomina de uma Geografia da periferia:

92

Entrevista concedida por Talasso (junho, 2011). Entrevistador: Almir Nabozny. Campinas, 2011, 1
arquivo de udio em fita cassete.

200

Agora eu tenho um grupo. (pausa). Eu acho assim, durante um


tempo bem razovel, quer dizer, essa discusso no campo da
Geografia Humanista, a prpria Geografia Cultural, a questo da
fenomenologia, a questo da percepo, muito compartimentada, ela
dependia muito da iniciativa de pessoas mesmo []. Ento, , uma
coisa, os encontros eram muito bissextos. Por outro lado, tambm
tinha um interesse de pessoas que no trabalhavam diretamente
com o campo, ento te convidavam ah voc quer publicar um artigo
aqui []. Mas, efetivamente eu acho que o que propiciou a criao
desses grupos foi o Lobato l junto com a Zeny quando criaram l
esse evento, Espao e Cultura. Eles abriram l as portas para as
pessoas apresentarem n? O prprio Joo, eu a Geralda tambm foi
l, outras pessoas []. Mas, eu acho que realmente eles criaram um
espao que propiciou uma divulgao maior desse negcio. [...] E
mais um monte de pessoas que esto espalhadas por a. E tem que
agregar e, no a mesma coisa que o Espao e Cultura. Eu fao
parte l do Espao e Cultura da Zeny, tem l o grupo de pesquisa.
Oficialmente eu estou l. Mas, eu nunca tive interlocuo fora dos
eventos, eu nunca tive interlocuo com eles, entendeu? Ento, eu
acho que tem que ter outro espao, trabalhar com essa periferia, n?
Eu acho que o NEPEC tem outra funo, trabalha com outra viso. O
NEPEC trabalha mais com essa coisa mais consolidada do centro. E
a ideia do grupo de trabalhar mais com essa coisa dispersa da
periferia, sabe? E a ideia foi essa, eu acho que o grupo est
funcionando. Muito melhor at que eu esperava. Alis, no graas a
mim, n? Graas a esse pessoal aqui da UNICAMP, porque eles que
so, fazem o trabalho braal. De articular as coisas, [...], so
novinhos, ento tm gs!

Ento, nos argumentos de Talasso, ressaltamos essa perspectiva de uma


periferia que no exatamente uma compreenso referendada a um espao
perifrico em relao a um centro, mas justamente em termos de um argumento ou
uma construo geogrfica dispersa e com dilogos incipientes em comparao com
outros discursos. Ao passo que Sahr (2009), ao escrever um artigo em que cita o
NEER, destaca, justamente, o fato de esse ser organizado por uma rede no
hierarquizada e mais prxima de um rizoma, o que, de algum modo, tambm cruza
com a espacialidade efetiva de onde esto esses sujeitos-gegrafos e o acontecer
de suas pesquisas. Desse modo, frisamos que, no captulo anterior, destacamos
certa tendncia para autores que tinham determinados liames com uma Geografia
mais prxima dos discursos marxistas, seja por formao profissional (instituies)
e/ou afiliao terica em que salientamos de suas trajetrias referncias a uma
Geografia Crtica, assim como um apreo mesmo na renovao de seu fazer
acadmico para a questo do espao geogrfico, tanto quanto objeto de estudo,

201

como em relao ao principal conceito enunciado em suas investidas cientficas.


Cruzamos outro argumento do captulo anterior que se refere a certa tradio no
discurso geogrfico: de algum modo, os gegrafos com os trabalhos mais
consolidados

no

campo

cientfico,

respeitados

pela

corporao

cientfica,

mobilizariam mais esse discurso entre as questes culturais com feitio mais
conciliatrio, oscilando prximo de um centro discursivo.
Por outro lado, outro argumento tecido na entrevista de Talasso peculiar,
so novos, os jovens93, isto , coincide um pouco o campo cientfico com a
espacialidade da corporao e a diversidade temtica (dos projetos) alinhavada
empiricamente. Reforando a reflexo pela sua contrariedade, tem-se a vastido de
trabalhos envolvendo uma trade: urbano, espao geogrfico e simbolismos, sendo
que nesses se articulam uma tradio geogrfica (a prpria discusso espacial)
acrescidos das questes simblicas.
De outro modo, essas articulaes em redes de pesquisas, rizomas, grupos,
parecem-nos uma estratgia de encontro com a ideia de Escolar (1996) da
inquietao de como os gegrafos produzem espao, ou seja, em sua dupla
acepo, compondo e discursivamente, produzindo representaes sobre o mesmo.
Assim sendo, de antemo, evidenciamos um discurso da produo em rede,
internacionalizao da produo acadmica e uma srie de investidas do Estado
brasileiro no quesito de fomentar e financiar essas articulaes.
Apesar disso, constatamos nos projetos de pesquisas das ps-graduaes
em Geografia no Brasil que os projetos so mais vinculados prpria instituio,
pois h, no mximo, uma tnue busca por projetos interdisciplinares envolvendo
outros departamentos das instituies. Tambm se observa nas equipes dos
projetos, s vezes, a vinculao de doutorandos de outras instituies, o que pode
ser um indicativo de que mestres de determinados programas buscam doutoramento
em outras instituies, mas mantendo seus vnculos com os grupos de pesquisa da
instituio de origem, fato que fomenta silenciosamente uma rede interpessoal de
pesquisa, ou mesmo, uma rede de interdependncia (ELIAS, 1994, 1998).
Em todo caso, do ponto de vista dos projetos, 70% dos programas analisados

93

Evangelista (2007), em seu ensaio, tambm tem essa percepo de serem os debates culturais
mais propensos para os jovens gegrafos.

202

possuem um ou mais projetos com indicativos de inter-relao de instituies


brasileiras ou internacionais. Quanto s relaes internacionais, destacam-se a
Espanha, envolvendo Universidades como de Almeria e de Sevilha, algumas
relaes com instituies norte americanas, entre elas a NASA (National Aeronautics
and Space Administration), Universidade Bologna da Itlia, assim como relaes
com Cuba, Alemanha e Frana; merecem tambm destaque algumas pesquisas em
parceria com a UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a
Cincia e a Cultura). Vale ressaltar que, dessas cooperaes internacionais, os
temas centrais so a gesto recursos naturais envolvendo o uso de geotecnologias,
questes de governana e gesto e, por fim, questes agrrias. Outros perfis de
cooperaes de pesquisas so com rgos e empresas governamentais em que
aparecem IBAMA (Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais
Renovveis), FUNAI (Fundao Nacional do ndio), EMPRAPA (Empresa Brasileira
de Pesquisa Agropecuria) e Petrobras (Petrleo Brasileiro S.A).
A maior eficincia em termos de articulaes que se apresentam nos projetos
de pesquisas refere-se denominada Geografia Urbana em que o Observatrio
das Metrpoles94 citado em projetos de cinco instituies. J a Rede de
Pesquisadores sobre Cidades Mdias (ReCiMe), atrelada Rede de Pesquisadores
sobre Cidades Mdias da Argentina, Brasil e Chile (RECIMES), alocada em
projetos de, no mnimo, seis universidades com inmeras pesquisas. Essa rede
sobre cidades mdias em certa medida refora nossos argumentos anteriores com
relao influncia da UNESP PP na composio dos projetos de pesquisas de
outras instituies, uma vez que a lder da rede a gegrafa Maria Encarnao
Beltro Sposito (UNESP PP).
Em todo caso, ponderamos essas questes das redes ou articulaes de
produo cientfica, identificadas nos projetos, para ponderar um terceiro nvel de
leitura espacial, no sentido de problematizar propriamente os grupos elegidos para
nossa pesquisa e possveis autoidentificaes com nuances culturais. Assim, apesar
do NEPEC atualmente contar com um grupo de pesquisa cadastrado no repositrio
94

O Observatrio das Metrpoles tem origem no Rio de Janeiro, relacionado avaliao de polticas
pblicas urbanas e afins. Atualmente, um dos Institutos Nacionais de Cincia e Tecnologia
(INCT) ligadas ao Governo Federal, possuindo equipes (em rede) em doze capitais brasileiras
mais
a
cidade
de
Maring,
no
estado
do
Paran.
Fonte:
<http://www.observatoriodasmetropoles.net/>. Visitado em 12 de junho de 2013.

203

de grupos de pesquisas do CNPq como NEPEC em Rede95, da articulao que o


grupo de Geografia Humanista e Cultural est promovendo, como ficou evidenciado
na entrevista de Talasso (2011), no identificamos nos projetos das ps-graduaes
integraes no sentido de produo de investigaes em redes de pesquisadores.
Identificamos o projeto de Pesquisa entre UFPR e UNIR denominado de
Cultural, Espao e Representaes das Sociedades Amaznicas: Saber Popular e
Memria de Populaes Ribeirinhas, Um Estudo Para a Sustentabilidade da Vida,
projeto este vinculado ao Programa Nacional de Cooperao Acadmica (Procad),
que visa a estimular o desenvolvimento de pesquisas interinstitucionais de mdio
prazo. Esse projeto, conforme consta em sua descrio disponvel nos Cadernos de
Indicadores CAPES, visava a:

compreender atravs do estudo da cultura e das representaes


como se configuram a organizao do espao social de comunidades
Ribeirinhas registrando, analisando, resgatando, sistematizando e
divulgando os saberes locais e o acervo do patrimnio imaterial que
constitui o modo de vida de populaes ribeirinhas tornando-as
partcipes do modelo de desenvolvimento regional. Visa ainda
fortalecer o intercmbio entre os programas de ps-graduao em
geografia da UFPR e UNIR por meio de orientao, palestras,
cursos, trabalhos de campo e publicaes. (CADERNOS DE
INDICADORES CAPES UFPR, 2009, p.15)

Detalhamos esse projeto pelo fato de o mesmo ser nico projeto em que
tnhamos uma autoidentificao com as questes culturais em que se vislumbrava a
produo de conhecimentos em conjunto. Destacamos, tambm, o fato que dos
professores responsveis pelo projeto, apenas um no era componente do NEER.
Saliente-se que, alm da produo cientfica, existe um anseio poltico acadmico
em torno do mtuo fortalecimento, em orientaes, palestras, publicaes, entre
outros. E, desse modo, ressaltam-se estratgias de expanso da discusso cultural
na Geografia brasileira, naquilo que se refere ps-graduao, dado o fato que
observamos ser a discusso interiorana e que o NEER possui professores de vrias
instituies brasileiras; assim, acrescentamos esses planos, ainda que incipiente de
produo investigativa, em conjunto como fatores que tendenciam para uma maior

95

<http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0326706HQY7JS0>. Visitado em 30
de agosto de 2013.

204

percolao desse ncleo no escopo do campo cientfico da Geografia.


5 Trecho paraltico posfcio do captulo

Para Castro-Gmez (2005), h uma mudana na sociedade global com a


reorganizao do capitalismo apoiado na produo da diferena. Ento, os discursos
do hbrido, da multiplicidade, das identidades tambm se apoiam nos motes da
globalizao da economia.
A tese central a transformao da Modernidade como crise de um
dispositivo de poder que construa o 'outro' (CASTRO-GMEZ, 2005, p.169). Esse
ordenamento repressor foi sustentado pelos seguintes atores: a cincia (razo e
escrita), colonialidade e/ou primeira globalizao96 e a fundao do Estado-NaoModerno-Colonial, tendo como fundamento o poder centralizado e o controle do
territrio (CASTRO-GMEZ, 2005, CASTRO, 2010). Sendo assim, o outro algo a
ser produzido em um formato padro, cumprindo um papel na sociedade capitalista.
Desse modo, quais seriam os fundamentos dessas identidades das diferenas
(HALL, 1998)? Para Castro-Gmez (2005), trata-se de uma mudana da
Modernidade. Todavia, em consonncia com o papel destacado da cincia na
produo dos sujeitos-padres, interroga-se sob quais seriam as foras atuantes
na produo do sujeito-diferente e suas respectivas utilidades na reproduo do
modo de produo capitalista. Enquanto, conjectura j se destacou na tese a
questo do mercado consumidor (mundializao da cultura) e os processos de
vendas direcionados aos sujeitos97.
Baseado em Hans Blumenberg (1920-1996), Castro-Gmez (2005) ressalta
que o projeto de Modernidade elege o homem como princpio ordenador das coisas
antropocentrismo partindo da ordenao e do domnio da natureza, por meio
da tcnica e da cincia. Fundado em Francis Bacon (1561-1626), a natureza
compreendida como um adversrio seria domesticado pela cincia e a ttica de
guerra seria
96

Denominada por Santos (2006) de ocupao dos territrios.

97

Todavia, no se trata de uma relao estrita entre produtos e consumidores, mas envolve
fetichismos, fantasias, gestos, etc. Para um melhor detalhamento sugere-se assistir o filme: "1,99 Um Supermercado Que Vende Palavras" direo de Marcelo Masago (Brasil, 2003).

205

conhecer o interior do inimigo, perscrutar seu segredos mais ntimos,


para depois, com suas prprias armas, submet-lo vontade
humana. O papel da razo cientfico-tcnica precisamente acessar
os segredos mais ocultados e remotos da natureza com o intuito de
obrig-la a obedecer nossos imperativos de controle. (CASTROGMEZ, 2005, p.170-171)

Racionalizao, clculo e o controle fundamentam o domnio do mistrio e da


fantasia: a natureza tal qual uma externalidade constituindo uma das bases do
desencantamento com o mundo. Para Santos (2002), o dispositivo desse processo
a transformao, o amanh diferente, a acumulao de riquezas.
J Araujo (2003), do ponto de vista epistemolgico, observa esse momento da
Modernidade como periodizao, incrustada na concepo de histria absoluta de
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) em que o novo e a transformao,
fundamentam-se na medida em que o presente assume um carter fugaz,
transitoriedade de realizao do esprito pressionada entre o passado e o destino
(ARAUJO, 2003, p.18). Dentre a razo teleolgica de Hegel, h tambm a
fundamentao de um racionalismo ocidental em Maximilian Karl Emil Weber (18641920), acrescidos de estruturas especficas, tais como a empresa capitalista em que
Araujo (2003) alia a secularizao, seguido da moderna ancoragem na conscincia
do tempo e na racionalidade despontada com o Iluminismo e uma cincia
despertada para a tecnologia, destronando os habitats ancestrais e tudo enlaado a
burocratizao, a escrita, o direito racional, o contrato social, entre outras
manifestaes textuais da razo moderna.
Nisso que h uma ruptura com a tradio no sentido que a episteme da
semelhana cede lugar para a diferena classificatria (construo de ordens)98, as
quais so abordadas por Foucault em As palavras e as coisas, mas tendo,
sobretudo, uma crtica construtiva em Arqueologia do Saber (FOUCAULT, 2009),
destronando a histria fatalista, linear, e a cincia taxonmica. Castro-Gmez (2005)
disserta que o Estado completa pelo monoplio da fora a instaurao de uma

98

Em A ordem do discurso (FOUCAULT, 2008), o autor vai falar da lgica que antecede ao discurso
individual, ou seja, a ordem de controlar, selecionar, organizar e distribuir esse discurso ou
postulado de dominar a terrvel materialidade do prprio discurso. Assim, cruzam-se a excluso e
a interdio: o ritual do que e quando e quem pode falar. Curioso que Bourdieu (2004) argumenta
que no campo cientfico, so em grande medida as prprias regras do jogo/campo (cenrio) que
esto em disputas.

206

racionalidade, de uma identidade moderna em que se fundem smbolo e territrio,


ajudam produzir taxionomias que o Estado ajusta comunidade poltica por meio
do poder poltico. Esse quadro que destacamos desgua em uma tentativa de criar
perfis de subjetividades estatalmente coordenados conduz ao fenmeno que aqui
denominamos 'a inveno do outro' (CASTRO-GMEZ, 2005, p.172). Isso no s
a ideia do outro, mas o dispositivo de saber veiculado nessas representaes.
De forma rpida, postulamos uma formao de concepo de natureza, do
homem e outro na ordenao do mundo. Nesse nterim, o tempo e o espao
absoluto newtoniano cumprem um papel estratgico, as coisas no espao, tempo e
as leis como exclusiva relaes de massa, extenso e tempo []. as
transformaes so consideradas apenas manifestaes peridicas de uma
natureza imutvel e eterna (ARAUJO, 2003, p.22). Configuram-se duas categorias
de inteligibilidade de mundo e de construo das coisas: so elas o tempo e o
espao.
Moreira (2002), ao arguir o espao como inveno da Modernidade, retrata o
espectro da viso em perspectiva na pintura, da quadrcula da tela para a passagem
na Cartografia. Trata-se, inicialmente, ento, de uma composio retratada na
Geometria das massas, formas e linhas dispostas num arranjo de localizao,
distribuio e demarcao de limites precisos da paisagem reproduzida, essa ideia
do espao migra da pintura para a cartografia (MOREIRA, 2002, p.09). Assim, do
imaginrio para o nvel ntico, a partir de uma tcnica, preciso e localizao so
outros artifcios que compem essa esquematizao de um espao reticulado.
Desse modo, a dvida geogrfica de natureza topolgica no rol de
ordenao territorial dos fenmenos ou, como se refere Gomes (1996), criao de
uma imagem de ordenao no mundo. Portanto, no cabe discutir essa dimenso de
ordenamento, mas como se construiu esse sentido. Primeiro ponto, relao entre
Geografia e Cartografia, partindo para a geometria espacial de base tcnica,
ressaltando que a Cartografia, representao de certo ponto de vista de mundo, da
sociedade que o construiu, exemplo de mapas que trazem as cosmologias dos
autores. Embora aparea como superfcie neutra a arte ocidental vai transitar em
torno da questo de cunho topolgico (SANTOS, 2002, p.26). Assim, a
reconstituio do objeto h de ser do pensamento na ideia de reconstruo e de

207

natureza teleolgica para os deslocamentos em que o aspecto topolgico


importante.
A Geografia une-se com a perspectiva espacial por meio da ordenao, da
toponmia (dar nomes aos lugares). Desse modo, localizar pressupe um ponto
conhecido, para a amarrao em que a diferenciao espacial demarca um espao
diferencial para os deslocamentos humanos; mais do que situar, parte do devir
possvel (subjetivo e objetivo).
Assim, do quadro moderno de produo de homem, natureza, coisas
atreladas s dimenses de ordem estrutural e ao espao como categoria de
ordenao, outro ponto de destaque o tempo. E recorremos a Elias (1998) para
realar o tempo na eficincia do autocontrole social. A construo social de
processos padronizadores de orientao envolve a construo do tempo tal qual
uma grande sntese simblica. Durao, velocidade e processos so palavraschaves para entender a revoluo cosmolgica no rol de situar acontecimentos.
Elias (1998) compreende o tempo como desenvolvimento do saber humano em seus
meios de orientao o que insere a compreenso de si mesmo a humanidade.
O domnio fsico sobre o tempo e da natureza um corte ps-Galileu. Antes,

o tempo servia aos homens, essencialmente, como meio de


orientao no universo social e como modo de regulao de sua
coexistncia. Alguns processos fsicos, uma vez elaborados e
padronizados pelo homem, foram por ele utilizados no intuito de
situar suas atividades sociais no fluxo do devir, ou de avaliar a
durao delas. (ELIAS, 1998, p.08)

Para Elias (1998), o tempo tem tambm um carter instrumental na


sociedade. Nas sociedades complexas, o tempo tambm mediado pelo calendrio,
como autodisciplina, desprendidas de uma experincia pontual, o tempo perpassa
uma mediao/referncia de sofisticada elaborao simblica.
A comparao e a relao de sequncia a transformao social em
smbolos comunicveis, no obstante, tal aprendizagem reflete a um processo de
aprendizagem social.
Assim como a topologia para Santos (2002) tem um fundamento de localizar e
deslocar, o tempo tambm se insere numa comunicao simblica para se orientar

208

no mundo. Todavia, o tempo desses smbolos, mas foi num estgio tardio que
adquiriu esse carter de coero. Na sociedade Moderna, o indivduo integrado ao
complexo de autorregulao e sensibilizao ao tempo (tempo dinheiro).
Conveno e sentidos so outras caractersticas do tempo. Comunicaes ao
carter multifuncional assumido

pelo

tempo nas sociedades diferenciadas

correspondem extenso e diversidade de sua utilizao, tais como funes,


hora disso, hora daquilo.
Pois bem, se Castro-Gmez (2005) ressalta uma mudana nos dispositivos
de poder que produziu o outro, tais argumentos revestem-se na modernidade e
colonialidade do saber. Araujo (2003) salienta, atualmente, uma f cega no
progresso ou na salvao mediante o controle das coisas, essas findadas na
tcnica-cientfica e baseadas na infraestrutura global da informao (IGI). Tal
processo de transformao social perpassa pelo
caminho da redeno, no sentido anteriormente gestado, passa pelo
avano do conhecimento sobre as coisas, pela transformao desse
conhecimento em meios e modos materiais do existir social e pela
ampla difuso do aparato tecnolgico. (ARAUJO, 2003, p.17)

No obstante, a crena assustadora nesse movimento como irreversvel


que se transforma de fato como mudana poltica, econmica e cultural. Um perodo
de efervescncia em que

a herana terico-conceitual, por meio da qual vnhamos atribuindo


significados ao existir e ao devir de homens e coisas, vem se
mostrando cada vez mais incapaz de dar conta das mltiplas
complexidades do mundo [...]. Constatao dessa desestabilizao
do saber mostra-se irrecusvel. Encontramo-nos em meio a uma
crise dos padres de conhecimento, crise dos modos e formas de
construo dos saberes, pois os que at ento esto em vigor
expressam e so oriundos de contextos fundamentalmente distintos.
(ARAUJO, 2003, p.17-18)

Contudo, o autor no considera que haja uma ruptura com a Modernidade, o


que est em desacordo para Araujo (2003) a episteme vigente e o mundo
contemporneo, ou seja, como produzir conhecimentos mediante um quadro de

209

transformaes. Em paralelo, na contemporaneidade da diferena, da cultura, de


salvaguardar as comunidades autctones seria o domnio de si mesmo? Ao avesso
do encantamento com o mundo pronunciado pelo turismo, a venda das linguagens,
fundidas numa infraestrutura informacional?
Desse modo, na compreenso dos projetos de pesquisas, ao passo que
ressaltamos um discurso do interior, ou mesmo acompanhamos em certo espectro, a
ideia de periferia proferida por Talasso (em entrevista), nossa posio no visa a
fundir espao com classificao e hierarquizao. Em tenso com as discusses de
Modernidade expostas neste posfcio, destaca-se nossa compreenso das posies
dos gegrafos em projetos e nas entrevistas, delineando o lugar de onde se
expressam. Observa-se que, mesmo tnues, as redes nas quais esses sujeitosgegrafos organizam potencializam relaes e a expresso de suas falas, tais
como seus lugares no mundo.
Nisso, detectamos nos trabalhos um forte apreo para as questes que
envolvem identidades, fundados em concepes de cultura que sinalizam para
uma totalidade. Explicaes que entrecruzam utopias com esttica e projetam
uma integrao entre diversos planos e desejos de um outro mundo. Do ponto
de

vista

epistemolgico,

as

pluralidades

(utpicas,

temticas,

etc.)

apresentaram-se arraigadas nas mudanas de escalas de anlises. Entretanto,


no h totalmente respostas em relao quilo que permitir ou s justificativas
de poder em que se permite ou produz uma sociedade pautada na poltica
diferena.
Se j sinalizamos os projetos, as discusses tericas, e uma mudana no
mundo, a nossa sada para finalizar essa compreenso estabeleceu-se pela
dimenso poltica econmica, um tensionamento pelo vis estrutural, uma
extrapolao de cruzamentos de campos (BOURDIEU, 2004). Nisso, para
discutirmos em termos de Geografia Cultural, encontramos a corrosiva crtica
de Smith (2007) que, em relao Geografia Cultural anglofnica, o gegrafo
advoga que em relao de identificao no fundamento das polticas das
identidades em muito se perde da relao da poltica econmica, em nome de
um ps-estruturalismo, de uma crtica teoria social crtica por meio de uma
essencializao cultural que se efetua como um estrabismo sobre aquilo que os

210

hegemonizam. No mundo identitrio que a sua mxima manifestao a


desproporcionalidade das relaes de classe.
Portanto, de fato h uma nefasta estratgia de poder fundamentada na
relao permissiva da identidade, na intensificao da existncia, quando no
da fabricao do outro, artificializao das relaes sociais. Esse mecanismo ,
sobretudo, verdadeiro naqueles expedientes em que esses arranjos fabricados
fundamentam uma ingnua ou perversa insero nas relaes globais. Por
meio da pseudo-resistncia, estabelecem paisagens, espacialidades para
adentrar num circuito de oferta e procura, no caso dos projetos analisados, por
meio do turismo.
Por outro lado, advogamos que a relao de apropriao territorial, os
planejamentos comunitrios, as demarcaes de terras em comunidades
tradicionais tambm remetem a um fundamento da sociedade de classes, isto
, a propriedade privada da terra. A terra, nesse processo, transcende uma
essncia, em que a identidade atrelada territorialidade e ao territrio demarca
uma propenso para o efetivo humano, uma apropriao de poder sobre suas
prprias condies de existncia.
Queremos ser libertados. O que d uma enxadada no cho quer
saber o sentido dessa enxadada [...]. A priso no est onde se
trabalha com a enxada. No h horror material. A priso est
onde o trabalho da enxada no tem sentido, no liga quem o faz
comunidade dos homens. [...]. Se para nos libertarmos basta
que nos ajudemos a tomar conscincia de um fim que nos liga
uns aos outros, procuremos um fim que nos ligue a todos.
(SAINT-EXUPRY, 1946, p.155-157)

A citao literria refora uma crtica propagao da diferena, veiculada,


por exemplo, na propaganda exibida (2013) na televiso brasileira e protagonizada
pelo compositor Gilberto Gil e sua filha Preta Gil: Ser Diferente Normal. Portanto,
essa poltica do engajamento mltiplo (identidades) conforma um esquema em que a
verdade racional (universal) rearranjada na possibilidade das mltiplas narrativas
territoriais. Em contraposio ao antagonismo da luta de classes que visam a um
carter de superao, formula-se a aceitao da aparncia/diferente que, por um
lado, tem um fim destacado pelo consumo especfico, por outro, tem o papel da
tolerncia desde que mantidas as distncias sustentadas pelos diferentes territrios.

211

Disso, se a construo das verdades funda-se ao acesso especfico do mundo


(identidades situadas e teoria ps-colonial), ainda vlido buscar um sentido
coletivo/universalidade (colonialidade e modernidada do saber). Repete-se: Se para
nos libertarmos basta que nos ajudemos a tomar conscincia de um fim que nos liga
uns aos outros, procuremos um fim que nos ligue a todos. (SAINT-EXUPRY, 1946,
p.155-157).

212

CAPTULO 05 REPRESENTAES DAS ENUNCIAES CULTURAIS EM


TESES DE GEOGRAFIA E NO PERIDICO ESPAO E CULTURA

A representao que temos de algo no est diretamente relacionada


nossa maneira de pensar e, contrariamente, porque nossa maneira
de pensar e o que pensamos, depende de tais representaes, isto
, no fato de que ns temos, ou no temos, dada representao. Eu
quero dizer que elas so impostas sobre ns, transmitidas e so o
produto de uma sequncia completa de elaboraes e mudanas
que ocorrem no decurso do tempo e so o resultado de sucessivas
geraes. Todos os sistemas de classificao, todas as imagens e
todas as descries que circulam dentro de uma sociedade, mesmo
as descries cientficas, implicam em um elo de prvios sistemas e
imagens, uma estratificao na memria coletiva e uma reproduo
na linguagem que, invariavelmente, reflete um conhecimento anterior
e que quebra as amarras da informao presente. (MOSCOVICI,
2003, p.37)

1 Notas introdutrias

Neste captulo, exploramos as autoidentificaes com as abordagens culturais


na Geografia, debatida no Brasil por meio da Revista Espao e Cultura (1995-2011),
sendo que investigamos um total de 137 artigos em 29 edies. Tambm
contemplam essa compreenso a investigao do acervo de Teses da CAPES
(1987-2012) no qual, com nossas chaves de buscas, identificamos 594 teses de
Geografia, salientando que esses nmeros no representam valores totais, pois
algumas teses repetem-se em outras categorias; logo, frisamos que so 594
enunciaes em 25 anos de produes. Todavia, os valores totais das teses com as
quais trabalhamos inicialmente so bem mais expressivos visto que determinada
chave de busca atraa inmeras teses, alm do campo disciplinar da cincia
geogrfica, totalizando duas mil duzentas e dezenove teses em dez categorias
(chaves de buscas). No quadro seguinte, especificamos nossas chaves de buscas,
assim como os valores de suas respectivas aparies.

213

Chaves de Buscas

Totais de teses em todas Teses de Geografia


as reas

Geografia Cultural Renovada 6

Geografia Humanista

485

117

das 755

157

Geografia
Representaes

Geografia Cultural Saueriana 0

Nova Geografia Cultural

83

26

Geografia Social

507

174

Geografia e Cognio

12

05

Geografia Comportamental

07

01

Geografia da Percepo

104

32

Geografia Cultural

260

79

Totais

2. 219

594

Quadro 6 Teses de Geografia com nuances culturais


Fonte: Banco de Teses Capes (1987-2012).
Concepo: Almir Nabozny (2010/2013). Levantamento: Everton Miranda (2012).

Frisamos que as categorias por ns elencadas no mbito de buscas das teses


correspondem a enunciaes por ns identificadas nas produes bibliogrficas, nas
pginas da internet do NEPEC, NEER e Grupo de Geografia Humanista Cultural,
assim como corroboram com alguns discursos efetivados nas entrevistas que
fizemos no percurso de construo desse trabalho. Algo que exemplifica o exerccio
a ideia de uma Geografia Cultural Saueriana, tal qual uma perspectiva de um fazer
geogrfico cunhado nos textos de Roberto Lobato Corra (NEPEC) sobre Carl
Sauer. Contudo, tal nominao no aparece enquanto palavras-chaves e ou
integrante dos resumos das teses presentes no Banco de Dados da CAPES.
Obviamente, no quer dizer que no haja teses em que os autores tenham
construindo argumentos prximos de uma abordagem saueriana. Destarte, nossa
opo de investigao funda-se nas autoidentificaes produzidas pelos autores por
meio das palavras-chaves dos seus trabalhos. Desse feitio, recusa-se a ideia de
efetuarmos externamente um trabalho taxionmico.

214

1.1 Percursos de construo dos instrumentos de leitura dos artigos


A natureza existencial do espao movimentos de totalizao
A totalizao j perfeita, representada pela paisagem e pela
configurao territorial e a totalizao que se est fazendo,
significada pelo que chamamos de espao se o ser a existncia
o ser em ato, a sociedade seria, assim, o Ser e o espao, a
Existncia. o espao que, afinal, permite sociedade global
realizar-se como fenmeno []. Assim, o espao, , antes de mais,
especializao do todo social, um aspecto particular da sociedade
global [...]. Na ideia de totalidade real-abstrato e real-concreto temos
o deslocamento como ato potencial. Em que a totalidade seria um
movimento em busca da objetividade. []. Assim, os lugares
reproduzem o Pas e o Mundo segundo uma ordem. essa ordem
unitria que cria a diversidade, pois as determinaes do todo se do
de forma diferente, quantitativa e qualitativamente, para cada lugar
(SANTOS, 2008b, p. 119-125).
Sendo:
Lugar: reproduo diferenciada da totalidade;
Paisagem: expresso da totalidade acabada e o
Espao: a totalizao (processo inacabado).
A natureza aristotlica do espao representao, racional, por
vezes, mecnica.

Os procedimentos de escolhas das revistas, bem como as categorias de


anlises, j foram salientadas no item em que se especificou a construo da tese.
No obstante, cabe detalhar nossa fase de explorao das revistas anterior nossa
deciso por trabalhar unicamente com o peridico Espao e Cultura. Tal ensejo est
inscrito no compartilhamento com o leitor dos encontros e aquilo que catapultamos e
agregamos na construo dos instrumentos de leitura dos artigos e de maneira geral
de compreenso integral dos argumentos de tese.
Assim, o primeiro peridico que analisamos foi a Revista Rae'ga (UFPR
1997-2006). Nesse, percebemos, inicialmente, sinais e tentativas de construo de
uma revista de Geografia regional abordando problemticas do Estado do Paran e
da regio metropolitana de Curitiba99. No leque das abordagens voltadas para

99

Esse escopo identificado em outros peridicos, isto , com uma linha editorial inicialmente
identificada com determinados temas, escalas ou mesmo modos de fazer Geografia. No
obstante, talvez pela regulao da CAPES que induz a universalizao das publicaes e, dentre
seus desdobramentos um deles a concepo de que um peridico, ao expressar pesquisas de
um nmero concentrado de instituies, configura-se em uma endogenia malfica. Salvo todos
os pontos positivos que certamente compe os argumentos do rgo regulador da ps-graduao
brasileira, a cincia geogrfica sai prejudicada nessa seara, dado que determinadas publicaes

215

aspectos sociais, identificamos uma preocupao com as questes urbanas e


industriais.

Por

outro

lado,

vislumbramos

artigos

de

Geomorfologia,

ora

correlacionando com questes de hidrografia, ora apegado mais nas relaes


estruturais - geolgicas e transversalmente associados paisagem fitogeogrfica.
Trazemos para o texto essas primeiras incurses relativas Revista Rae'ga,
pois os primeiros textos da Revista, os quais abordaram nos artigos so
privilegiadas as acepes das formas espaciais e/ou materialidades duplamente
naturalizadas, com elocuo de longas periodizaes. De outro mote, nossas
categorias iniciais de compreenses dos textos estavam dispostas em materialidade
construda ou naturalizada, forma e representao do espao geogrfico. Com o
incio das anlises, percebemos que alguns artigos enfocavam as formas a partir da
ao de determinados agentes, que tivemos que incluir essa nova aba de leitura,
acrescidos de forma-ao, processos-ao e tambm pela compreenso conjuntiva
desses enfoques.
Encontramos um volume da revista que indicava uma espcie de dossi das
temticas ambientais; nesses, os artigos ancoraram-se nas suas construes de
pesquisas, aspectos quantitativos, nmeros (estatstica), imagens, mapas. Os
fenmenos no tiveram uma presilha de enfoque a priore, exemplo, o turismo nesse
nterim quantificvel em uma materialidade e concebido tal qual um processo
tangvel; j valores, questes subjetivas, etc., possivelmente agregveis a esse
fenmeno ficaram alheios aos textos que efetuamos leituras. Obviamente que no
estamos ponderando um julgamento, tampouco nos posicionamos numa pseudoneutralidade, o que identificamos o tensionamento entre subjetivo, objetivo e em
nmero menor as opes genitivas.
Vale lembrar que esses dossis ambientais indicam textos que trabalham com
temas como degradao do solo, articulando a questes de renda da terra. Outro
exemplo pertinente foram trabalhos relacionados utilizao agroqumicos na
agricultura e sua articulao a elementos como uso da terra, produo de alimentos

tem grande relevncia para especficas comunidades. Por exemplo, um estudo de caso sobre a
dinmica hidro-geomorfolgica de um pequeno crrego intra-urbano, quo mais prximo da
localidade sejam divulgados os resultados das interpelaes cientficas, mais chances tm de
retorno para a sociedade, o seu contrrio. A publicao do mesmo estudo foi feita numa revista
super qualificada, mas, mesmo com a Internet, etc., ficar longe, rendendo apenas louros
acadmicos aos autores da publicao.

216

e sade pblica. Esses trabalhos que efetivam um enunciado para o ambiental,


inicialmente,

partem

de

temas

recorrentes

em

uma

Geografia

Humana

encontrando-se com assuntos presentes na Geografia Fsica, sintetizando esses


processos em termos do que denominados de abordagens conjuntivas.
Assim, ressaltamos que outros itens de leitura como a presena e tipo de
sujeitos nos artigos, a deflagrao ou no da teoria, na interseco com os
conhecimentos dos sujeitos foram elementos concebidos na planilha de leitura de
artigos do Grupo de Estudos Territoriais (GETE/UEPG), a qual foi elaborada para
compreenso de textos cientficos relacionados com as Geografias Feministas. Por
outro lado, a tematizao em termos de forma, materialidade, processo,
representao, ao, vem, de algum modo, de encontro com aspectos de leituras,
tais como o texto de Heidrich (2010), o livro de Santos (2008c), entre outros.
Todavia, expomos esse trabalho exploratrio com a Revista Rae'ga de modo a
salientar como fomos construindo os instrumentos de leitura no tensionamento pelos
prprios argumentos vislumbrados em nossos artigos de campo, vide, por exemplo,
a concepo/argumento compreensivo abordagens conjuntivas.
Outros acrscimos de nossa grelha de leitura foram as caractersticas
intrnsecas aos fenmenos explorados pela comunidade geogrfica, em que
angariamos de Nogu e Romero (2006) as tenses entre fenmenos tangveis,
intangveis, visveis e invisveis, materiais e imateriais, longas periodizaes e
fenmenos efmeros, extenso (escalas) e aspectos pontuais. Com detalhe que
essa ltima observao tem um carter genuno Geografia como uma totalidade,
uma concepo cientfica gestada, conforme Araujo (2003) nos percalos de uma
epistemologia alicerada por confrontos paradoxais, tais como,

resultantes das tenses temporais: sucesso/no-sucesso,


contiguidade/no-contiguidade, interao/ acaso, durao/ nodurao e reversibilidade/ irreversibilidade; geografia como
resultante das tenses espaciais: extenso/no-extenso,
contiguidade/no contiguidade e forma/no-forma; e ecologia,
como resultante das tenses relativas ao mundo das coisas:
regularidade/ no regularidade e manipulao / no-manipulao.
(ARAUJO, 2003, p.37) (Sem grifos no original)

Sem pretenso de um abarcamento total, frisamos uma ateno para as

217

construes tericas e conceituais, assim como de devir/existir, pois a espaciologia


privilegiada pela Geografia corresponde a um campo gnosiolgico do existir e do
devir, no se restringe ao olhar geogrfico, mas por ele privilegiado.
Enfim,

se

exploramos

as

representaes

de

Geografia,

os

autoposicionamentos dos gegrafos no questionamento provocativo abordagem


cultural nas entrevistas, tambm vislumbramos, nos projetos das ps-graduaes,
as interseces entre os enunciados de pesquisa, o campo emprico, as temticas,
concomitantemente ao campo epistemolgico, conceitos, teorias e mtodos. Nesse
momento, buscamos compreender um recorte entre os trabalhos das psgraduaes, ou seja, as teses e, de outro mote, um discurso centrado na interface
de uma autoevidncia, de um projeto cultural para a Geografia brasileira por meio da
Revista Espao e Cultura. Sobretudo, enfocando quais so os fenmenos elegidos,
quais so os tipos de interpretao dos fenmenos, as acepes de sujeitos e os
modos de dilogos com os sujeitos/objetos e, os sujeitos pesquisadores, dentre
outros refinamentos.
No entanto, algumas outras pistas colhidas de nossas buscas iniciais
merecem destaque. Das primeiras insinuaes com os fenmenos de teor cultural,
envolveram-se elementos de representaes, simbolismo, nos quais no deparamos
com enfrentamentos tericos em relao concepo de cultura e, nesses
trabalhos, especificamente, os dilogos mais acurados foram com textos de
socilogos, filsofos e psiclogos, entre outros, em que a intertextualidade com
autores da Geografia demonstrou-se perifrica.
Em uma zona de interface entre trabalhos oriundos da denominada
Geografia Crtica e as abordagens culturalistas, identificamos em estudos
vinculados a discusso de ideologias geogrficas100. Notadamente, referindo-se
apreenso dos discursos com efeitos de aes na configurao espacial ou de
legitimao de determinadas aes sustentadas num discurso de lastro espacial.
Seja na poltica, mormente na apropriao das mdias aparelho cultural,
tensionamento entre identidades nacionais e regionais, donde se entrecruzam
paradoxos como de valorizao de uma cultura material regional ao mesmo tempo

100

Tal leitura sustentana nas discusses de Ideologias Geogrficas: Espao, Cultura e Poltica no
Brasil (MORAES, 1996).

218

em que se combatem um modo de pensar regional, isto , forar a inscrio de


enclaves, de excees, de espaos desconexos na circulao dos valores
hegemnicos101 ou, como prefere Ortiz (1996), na matriz de sentidos do consumo.

2 Espao e Cultura, um apanhado editorial: trajetrias histrico-geogrficas de


um projeto poltico-epistemolgico
Ao responder sua pergunta sobre as tenses que resultaram na
produo cientfica de Geografia Cultural no Brasil necessrio
relembrar o lugar e o perodo da difuso desta ideia da abordagem
cultural na Geografia Brasileira. O lugar foi e o NEPEC - Ncleo de
Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura. A noo de tempo em
geografia deve ser fator de fundamental importncia em nossa
resposta: o perodo ser ps 1990. Considerar o tempo e o lugar
entender os sucessivos acontecimentos, as diversas aes e
diferentes agentes conectados.102.

Estado da arte, snteses bibliogrficas, tradues de literatura estrangeira


com apreo especial para textos originalmente publicados em lngua inglesa.
Sugestes de agendas de pesquisas. Vigilncia terica daquilo que corresponderia a
uma Geografia Cultural ou Geografias Culturais, possibilidades de estudos atinentes
expresso espacial da cultura: so esses os elementos gerais, os quais nos
pareciam ser o Peridico Espao e Cultura, quando nos aproximamos do mesmo a
partir de nossas leituras episdicas.
A trajetria de publicaes na Revista, de fato, inscreve-se por um vis
comparativo entre uma produo internacional em termos de perspectivas culturais
em Geografia e as potencialidades do seu desenvolvimento na Geografia produzida
no Brasil., dessa seara investigativa constatada numa literatura estrangeira. A
primeira edio, por exemplo, traduz-se pela metfora a que ps anda a Geografia
cultural brasileira, sendo essa linha de snteses e proposies, de algum modo,
representada por Roberto Lobato Corra e tendo na pessoa da gegrafa e editora
do Peridico, Zeny Rosendahl, o apoio e a publicao de estudos geogrficos de
diversos fenmenos vinculados s questes da religio.
101

102

Um aspecto que no aprofundamos, mas que nos pareceu recorrente na apreenso temporal e
fenomnica foi a utilizao de um linguagem preditiva e teleolgica, em que mesmo aqueles
trabalhos que abordavam acidentes naturais episdicos, suas macros explicaes em termos
gerais, inscreviam-se em uma concepo catastrofista.
Entrevista concedida por Zandra (fevereiro, 2012). Por e-mail.

219

Ainda com relao ao tema religioso, merece destaque a hegemonizao de


uma ordem teolgica crist, tanto na recorrncia dos estudos envolvendo o
catolicismo, os quais vo desde uma cartografia social dos simbolismos ou das
expresses tangveis das manifestaes sagradas e profanas, explorao das
festas populares que possuem interfaces com o calendrio religioso, catolicismo
popular, dentre outros. Episodicamente, e de forma progressiva, outras expresses
religiosas escalam visibilidade. No obstante, as mesmas enunciam outras formas
de abordagem geogrfica dos fenmenos religiosos, assim como dialogam com
autores distintos da enunciao centralizada na ordem crist. De todo, os feitios nas
revises bibliogrficas rementem a uma Histria da abordagem da Religio no
Pensamento Geogrfico.
Os artigos que aventam questes epistemolgicas, sejam no debate
metodolgico, terico ou conceitual, e que vislumbram questes circulantes a
produes do conhecimento geogrfico e as preocupaes com o debate cultural,
dentre outros argumentos similares, so merecedores de discusses de longo
flego. Entretanto, os autores no brasileiros so majoritrios nesse espectro
epistemolgico. Aspectos constatados que coadunam com os argumentos de
Corra e Rosendahl (2005) em procurar fundamentar uma base terica para
Geografia Cultural no Brasil.
Dos posicionamentos de uma fundamentao terica para Geografia Cultural
j se destacou as speras crticas de Sahr (2009), mas o fato que pontuamos nesse
momento a poltica editorial e a constatao das tradues de textos estrangeiros
com vieses epistmicos, os quais so vislumbrados em uma construo identitria
daquilo que seria uma Geografia Cultural, autocentrada na representao dos
parceiros Corra e Rosendahl. O formato eurocntrico e anglofnico do projeto
criticado por Sahr (2009), em relao prtica discursiva dos gegrafos do NEPEC,
de fato, tem uma correspondncia. Por outro lado, em comparao aos primeiros
textos que identificamos em outras revistas e que, de algum modo, possuam
contrastes com questes culturais, observamos preeminentemente um dilogo maior
com outros cientistas sociais e, em menor grau, com gegrafos. Ao passo que as
tradues de textos com autoria de gegrafos estrangeiros foram ocorrendo na

220

Revista Espao e Cultura e na Coleo de Livros Geografia Cultural103, delineamos


um progressivo dilogo, citaes, dentre outros aspectos relacionados com leituras
de gegrafos, em outros textos de Revistas, teses, etc., tanto citando as tradues
do NEPEC como buscando as fontes originais. Obviamente que isso no uma
linha uniforme, mas parte significativa do movimento processual.
Atrelado a uma poltica de identidade da Geografia Cultural (pelo
mecanismo epistemolgico), est presente, no mesmo peso, a ideia de difuso
cultural:104 temtica e conceitual. Os agentes envolvidos no processo de difuso da
ideia de uma abordagem cultural (perodo e o lugar) correspondem ao de uma
geopoltica do conhecimento, como enunciada em entrevista por Zandra (2012), ou
seja, a produo de um conhecimento engajado em sua acepo de saber, de
representao e fundamentao terica e metodolgica.
A temtica urbana de incio tem pucas publicaes. Embora num dos artigos
inaugurais de Corra (1995a) na revista em que muitos temas so lanados para
possveis pesquisas, destacam-se como temticas a serem pesquisadas: o espao,
o urbano e a cultura105l, etc., e, de algum modo, trata-se de um tema que recorre
prpria trajetria de Corra pela Geografia Urbana. Dominam as primeiras edies
de Espao e Cultura os trabalhos que so estruturados nas discusses do conceito
de paisagem geogrfica (ver discusso paisagstica de McDOWELL, 1996),

103
104

105

Coordenada por Corra e Rosendahl e com publicao pela editora da UERJ.


Nomeamos parte do movimento editorial da revista como difuso cultural num duplo aspecto, um
pouco com refino de ironia. De outro lado, como hiptese, as trajetrias geogrficas de R. Lobato
Corra, de formao lablachiana, que se especializa na Geografia Teortica Americana e
concomitante trava conhecimentos com a Geografia Radical e tendo a reflexo sobre o espao
urbano (redes, regio) como aspecto catalisador, acrescidos da sua insero no IBGE, dentre
outras nuances, marcam tanto a sua acepo de Geografia, como nesse caso as suas estratgias
(geogrficas) de construo poltica do projeto que angaria com Rosendahl. Em termos de
exemplificao, vejamos que essa poltica editorial e de autocompreenso (representao) do
processo se assemelham com aspectos elaborados pela Escola de Berkeley, no mbito da trade
analtica de foco inicial, ncleo e franja; inicialmente de onde os traos culturais se difundiram,
posteriormente onde so mais intensos e finalmente a franja onde so mais difusos (CORRA,
2008b). Muito prximas das anlises do espao urbano propagadas pelo prprio Corra em outros
trabalhos, essa tipologia enriquecida quando acrescentada aspectos da discusso pertinente
difuso espacial da cultural, nos aspectos da duplicao, desvio e fuso. Primeiro, a reproduo
de focos culturais, os desvios seriam suas alteraes, A fuso, por fim, constitui-se no mais
frequente processo pelo qual novas regies culturais so formadas (CORRA, 2008b. p.19). Essa
hiptese pode tambm ser aventada quando Corra ala uma discusso em termos de
paradigmas na Geografia em texto publicado na Revista da Anpege (2011b) e que originalmente
a base de sua exposio em mesa redonda no Encontro Nacional da Anpege Goinia (2011).
Prximo ao ttulo do livro de Corra e Rosendahl (2006).

221

reforando o enlace por opes tericas e metodolgicas. As temticas so, assim,


presididas de uma concepo axiomtica.
Os sujeitos ou os objetos dos trabalhos publicados so, em geral,
institucionais, o catlico, o judeu, ou seja, identidades orquestradas em
generalidades e vinculadas a uma nominao que externamente impingida ao
sujeito por parte dos pesquisadores106.

*
Trecho Paraltico:

Mesquita (1997), ao preconizar na revista a relao entre msica e geografia,


tambm precursora na desinstitucionalizao dos sujeitos, ou melhor expondo, j
havia sido publicados dois artigos sobre identidades com anlise no institucional.
Entretanto, o enfoque primordial a forma espacial que concebida pela
representao e internalizada pelos sujeitos. Mesquita (1997) discute a influncia da
Msica do Prata na cultura/concomitante a suas mensagens, abarcando no discurso
da msica os anseios vivenciados ou prescritos na alma dos sujeitos, demonstrando
que a msica tem o sentido de fazer falar os anseios interconexos na relao dos
sujeitos com o espao social.
Compreenso paralctica efetuada por Jardel de Lima em Iniciao Cientfica,
UEPG, 2013.
*
Existe um espao de inventividade quando comea a ser construda, ao
mesmo tempo de seu lanamento na revista, a constituio de temas (de pesquisas)
relacionados explorao das linguagens, sobretudo, literatura e msica. O cinema,
por sua vez, tem um vis prximo do formato do debate epistemolgico. A msica
faz abertura para o espao social entrecruzado com uma linha intimista. J a
literatura efetiva na problematizao de disposies, tradies, habitus

106

De acordo com Berger e Luckmann (2005), criam-se tipificaes/categricas que perpassam,


instituies comunicam e controlam o consumo dos sentidos para o agir. Mas isso menos
regulado na sociedade moderna.

222

(BOURDIEU, 1989) de um fazer geogrfico: o urbano e o interior, uma dicotomia


moderna brasileira (frente dicotomia urbano-rural); O Cortio de Aluzio Azevedo
ao lado de O Grande Serto Veredas. Ao mesmo tempo, a literatura comea a ser
projetada como um escopo para a discusso de uma teoria da cultura.
Gomes (1996) analisa os horizontes geogrficos como uma trama moderna.
Eis que na forma de organizao de um enunciado cultural, tal qual, a produo de
uma ao intencional, fundada na representao de uma agenda cultural para
geografia brasileira, isto , status editorial de Espao e Cultura, observamos alm da
dicotomia estrangeiro/nacional, por exemplo, outros resqucios do paradigma dos
paradoxos: Rio de Janeiro, concebido como o lugar de acontecimento dessa virada
cultural (tal qual a metfora dos Portos de Sahr (2009)). Ganha corpus uma
geografia do carnaval, como crnicas geogrficas de Nelson Rodrigues, a rua e o
samba um brinde!

Autores brasileiros e estrangeiros, residentes no Brasil, que inicialmente vo


tendo expresso na revista, so professores doutores de universidades brasileiras,
em geral, convidados para o Simpsio Nacional Espao e Cultura. Seus textos
exploram determinados eixos de pesquisas, revises bibliogrficas, fundamentaes
conceituais107, enfim, textos com elevadas cargas tericas, ensaios que preconizam
determinadas abordagens, temas. Curiosamente, muitos desses trabalhos tm
relaes com a agenda de pesquisa elaborada por Claval (1999c) na prpria Revista
Espao e Cultura. Por sinal, finaliza a edio (e na edio) de 1999 a transcriotraduo de um acirrado debate, a Geografia Cultural, como ideologia (similar
crtica deferida por um longo perodo, contra a geopoltica, dentro da geografia)108.
Outros mais irnicos ponderam que, em um futuro prximo, vai ser banal defender
no interior do campo geogrfico o significado do estudo da cultura. H aqueles que

107

108

Conforme entrevista a ns concedida por Talasso alguns desses textos so produzidos sob
encomendas de R. Lobato Corra.
Se na primeira a crtica em relao a um conhecimento engajado, a servio dos Estados, a
crtica segunda em relao ao trabalho intelectual de reconhecer os outros, a Geografia e a
desordem espacial do mundo, como uma contribuio que consumida pelo mercado capitalista
global.

223

enfatizam os sentidos ou o melhor a fazer estudar, as pessoas e o espao em


que elas vivem suas percepes espaciais, a espacialidade da percepo109.
Em comparativo com o nome dos autores das teses que elencamos, percebese que alm do j detalhado, os autores mais jovens que ascendem no cenrio
discursivo da revista, publicando trabalhos que mediam teoria e um campo emprico,
so ex-orientandos dos primeiros gegrafos a terem visibilidade na revista. Esse
eixo discursivo, de algum jeito, entrecruza-se com partes das potencialidades que a
revista vislumbra em seu escrutnio editorial, o campo empirco brasileiro, como
espao a ser descoberto pela anlise cultural (nova descoberta do Brasil, pelo
encantamento com a nao). Em outros espaos de acontecimentos, universidades,
especficas agendas de interesses (escalas), a teoria curva-se ao espao do outro.
Esses so curiosos acontecimentos que se assemelham trajetria narrada
por Gomes (2006b) a despeito de O Deslocamento Geogrfico dos Conhecimentos
e Seus Intrpretes: Os exemplos de Pierre Monbeig e Roger Bastide no Brasil. Para
Gomes (2006b), o gegrafo e o socilogo so formados em um positivismo rgido,
de um nico mtodo, numa tradio lablachiana e, o outro, nos auspcios de
Durkheim. Acabam por trilhar caminhos inovadores e inventivos das prprias
cincias ns quais esto inseridas. A pergunta de Gomes (2006b) est atrelada
compreenso do modo como os campos brasileiros, empricos e epistemolgicos
contribuem nessas ousadias.
Atualmente, h um reconhecimento dos intelectuais franceses que aportaram
no Brasil para alm da espacialidade brasileira. Contudo, a vinda desses para o
Brasil, para Gomes (2006b), compreendia-se mais uma aventura humana,
exatamente a prerrogativa de um desafio epistmico, isto , ideia que fundamenta
um princpio cientfico hodiernamente em foco: a incerteza. Tambm so desafios
para esses intelectuais a institucionalizao de uma universidade brasileira
ausente de qualquer infraestrutura, apoio dos mestres, cultura acadmica, entre
outras questes articuladas aos modos operacionais. Portanto, na propagao de
uma redescoberta do Brasil por um mote cultural, assemelham-se ao processo de

109

O espao da percepo e a percepo do espao no exatamente um trocadilho, tem


correspondncia na trajetria intelectual de Armando Corra da Silva, o qual um gegrafo que
aparece como orientador de inmeras teses que encontramos por meio da chave de buscas
Geografia Humanista em nossas pesquisas no acervo da CAPES.

224

institucionalizao de uma Geografia acadmica no Brasil.


Gomes (2006b) destaca que na histria, por exemplo, Fernand Braudel ainda
consegue fundar um curso de Histria com certo distanciamento das questes
brasileiras. Por outro lado, a Geografia e a Sociologia, como campos disciplinares,
exigiam um envolvimento maior com o terreno. Assim, o autor destaca que, antes,
as arguies tericas, os intelectuais franceses tm que pr o p no cho para
fundar conhecimentos do espao em que aterrissaram (dupla territorializao), sem,
no entanto, terem fontes j consagradas de pesquisas como na Europa, tais como
arquivos pblicos. Tero eles que elaborar esses dados com entrevistas, imerses,
entre outras tcnicas no convencionais. Desse entendimento, uma nova
coincidncia com a propagao de uma Geografia da Cultura so as tendncias a
trabalhos qualitativos preconizados, por exemplo, por Pierre Monbeig.
Dois pontos salientam: o espao emprico e as formas de acess-los. O
mais importante, entretanto, foi a descoberta e aceitao de que os conceitos
tradicionais forjados na Europa no eram completamente adaptados s mltiplas
facetas da vida social e de seus quadros de relaes no Brasil (GOMES, 2006b, p.
228). Contudo, sero tambm inventivos nos conceitos, ao mesmo tempo, vide a
explicao formulada por Monbeig, na compreenso (da produo) do espao
paulista, em constante transformao; Monbeig utiliza-se do conceito de rede em
detrimento ao conceito de regio em voga na Geografia a qual foi formado, bem
como faz alude inclusive a aspectos psicolgicos para execuo de suas pesquisas.
Configurando uma epistemologia vigilante e atenta s questes empricas, nesse
caso as coincidncias com as questes culturais propagadas anteriormente so
ainda mais relevantes.
Um ltimo aspecto, ressaltado por Gomes (2006b), diz respeito aos encontros
trilhados pelos intelectuais franceses no Brasil, no necessariamente de forma
institucionalizada. O fato que se reuniam socilogos, gegrafos, literatos, entre
outros, e preconizavam dilogos transdisciplinares. Como compreenso final, o autor
destaca

como

sucesso

das

empreitadas

perspectiva

de

dilogos,

de

enriquecimento mtuo, alheios ao colonialismo intelectual e a pseudo-superioridade


(os crculos de intersubjetividades).
Pensamos que quaisquer semelhanas com aquilo que estamos evidenciando

225

precisam

ser

consideradas

em

comparativos

com

as

no

consideraes/dessemelhanas. No espectro da observao na revista que h


inverso de uma escala. Nos casos destacados por Gomes (1996), na excurso
sociolgico-antropolgica, so imersos em terreiros de candombl, tribos e outras
racionalidades. J a Geografia explora a urbanizao, a europeizao. Fixamos
nesse nterim um espelho invertido: aflora na Revista a construo de uma geografia
dos indgenas, quilombolas, hip hop, uma geografia mais amiga da antropologia
(CAPEL, 1987). Tambm h o lanamento, at o presente momento, de um ltimo
tema: a questo ambiental, a outras racionalidades, desenvolvimento sustentvel,
epistemologias tnico-raciais, questes de gnero, dentro outras ponderaes
bastante prximas das criticas ps-colonialista, ps-modernas, etc. (MIGNOLO,
2004).
Contudo,

linha

editorial

que

se

flexiona

Heterogeneidade

Transformao Espacial no Brasil (ROSENDAHL, CORRA, 2000) pondera a


Geografia Cultural no Brasil como um pas, os problemas espaciais da
continentalidade, de suas variaes ecossistmicas110, postulam-se como posies
mais conciliadoras com as tradies geogrficas, em comparao com o arrojo do
discurso afirmativo que sustentava o tom discursivo/editorial. Por outro lado, nas
observaes que delineamos dos projetos de pesquisas das ps-graduaes em
captulo anterior, temos uma significativa emergncia de pesquisas que enfocam as
mltiplas identidades, as culturas tradicionais, etc., fenmenos de compreenso
menos preditiva, mais compreensiva e de menor entonao generalista, estudos
realizados em grandes escalas (tal qual debatido no captulo em que discutimos os
projetos). A proposta escalar de Rosendahl e Corra (2000) sinaliza que as
investidas iniciais esto diludas num complexo discurso geogrfico brasileiro, numa
geopoltica cultural, de apoderamento espacial pelos discursos patrimonialistas, da
preservao apropriao mercadolgica parte do fenmeno turstico, dentre
outros, qualitativos do consumo do desejo ou da capitalizao das emoes como
enfatiza Harvey (1993). Ademais, reside novamente a distino entre um movimento
engendrado na Geografia do Brasil e a Geografia Cultural anglo-saxnica criticada
110

Curioso que dos temas de pesquisas enfocados por Claval (2010) em A construo do Brasil: uma
grande potncia em emergncia, somente as telenovelas ainda no foram exploradas com grande
nimo pelos gegrafos brasileiros.

226

por Smith (2007): de um lado sua reverberao, o delineamento de emergncias


espaciais de culturas para o mercado (disso sua essencializao perigosa/um
conceito e uma existncia fenomnica) e, de outro, uma efetiva preocupao com a
luta, de grupos, movimentos, comunidades que envolvem distintas territorialidades,
nem sempre territorializadas.
Alguns outros aspectos embalam as pginas da revista, influncias do global
em manifestaes culturais locais, a economia e a cultura. E se falamos de uma
hegemonia do conceito de paisagem ao longo da revista, no final da primeira dcada
dos anos 2000, quando surgem questes de gnero, os caboclos, numa forma
desconstrucionista

das

categorizaes

estabelecidas

enfatizando

as

representaes; a categoria de espao geogrfico galga um prestgio maior nas


discusses publicadas. Espaciologia vem tona com o devir e o existir.
A revista passa por mudanas. O Simpsio Nacional (Internacional) Espao e
Cultura que alimenta parte da Revista parece perder flego, o acervo digitalizado e
disposto num repositrio de revistas111 que facilitam a seleo em fluxo contnuo de
artigos, ou seja, mais aberta e integrada aos modos hegemnicos de divulgao
cientfica contempornea veiculados pela internet. Um pouco antes disso, Espao
e Cultura, edio de nmero 25, de 2009, veicula uma espcie de edio de
sntese de grande parte dos temas anteriormente fomentados. Retoma-se a
literatura como tema desde a questo espacial urbana na obra de Lima Barreto
(Clara dos Anjos), ao debate do espao pblico e a imagem na pelcula do diretor
francs Eric Rohmer, aspectos geogrficos do urbano so debatidos por meio da
obra de Machado de Assis. O compositor Itamar Assumpo interpelado por suas
msicas, suas percepes geogrficas sobre o espao urbano da metrpole
paulista, o espao urbano faz o elo entre as linguagens, representaes e
percepes. Todavia, o conceito de paisagem permanece na interpretao do
espao urbano da cidade de So Paulo atravs das artes plsticas.
Ainda nessa edio, h o desenvolvimento da interpretao do espao
geogrfico a partir da percepo do outro (obra literria, pintura, msica, cinema).

111

Quando realizamos nossa pesquisa, quase toda revista estava em formato impresso, e como a
biblioteca no emprestava peridicos por longos perodos e a leitura ficava condicionada aos
horrios de funcionamento da biblioteca, Everton Miranda executou o trabalho de digitalizar toda a
revista.

227

Portanto, uma temtica proposta em edies anteriores foi desenvolvida nessa


edio, porm com uma incurso mais atenta ao outro. No obstante, os sujeitos
so todos cnones do cinema, da literatura e que, de algum modo, transferem
inclusive parte de suas famas queles que desses se aproximam por meio da
cincia. Disso, o artigo de Ornat (2010) um dos mais questionadores, ao passo
que os sujeitos investigados por Ornat (2010) so prostitutas travestis, igualmente
potenciais transferentes de estigmas aos pesquisadores que com esses dialogue; na
mesma edio, Costa (2010) trilha as micro-territorializaes homoerticas enquanto
Geografias no mapeveis, dos excludos da Geografia do Mapa, includos talvez
na fluidez das redes sociais, dentre outras tticas (CERTEAU, 1996).
Se o espao traz consigo uma discusso com lastros de crtica social, ao
mesmo tempo demonstra que a discusso de poder atrelada paisagem de uma
concepo mais anglofnica destronada por um apreo ao territrio. J a
paisagem reposiciona-se com o ltimo grande tema lanado, isto , a questo
ambiental, como forma, projeo e imagem de um reencantamento com a natureza:
as paisagens do belo (esttica). Mas j no uma natureza enquanto
externalidade, relacional, o serto, as festas do cerrado, so tambm
compreenses regionais. At o tema religioso, de forma jocosa, pode-se dizer que a
Revista se laicizou, a teologia crist tal qual uma teleologia permite-se ao dilogo
com cosmovises ou mesmo religies prximas s filosofias confessionais, isto ,
organizaes no exatamente religiosas, filosficas, mticas, estendidas s
compreenses de autoevoluo do ser humano.
O poder da representao do espao (ESCOLAR, 1996) parece ser um
aspecto para se discutir na representao do espao pela paisagem da pintura, da
literatura canonizada, etc., pois, determinadas criaes culturais tm uma fora
enorme como a eficcia de medidas geopolticas. Sem falar que a cultura
contempornea est alicerada no consumo cultural, com o extico, com o novo e
com o tradicional (na relao espao e tempo) (LIMA, 2013, s/p). Disso, merecem
destaque na alameda religiosa inicial da revista os centros de peregrinaes no
binmio sagrado profano, uma vez que a peregrinao representa uma viagem ao
interior do sujeito, concomitantemente ao movimento do corpo. Outro enfoque em
relao aos deslocamentos espaciais diz respeito ao turismo: nisso envolve uma

228

experincia de movimento do corpo ao encontro com o outro, a paisagem, etc.,


sendo que ambas envolvem comercializaes, profanas do sagrado e tambm
negativas no mbito de uma anlise em oposio ao mercado. Gomes e Ribeiro
(2011), em Cozinha Geogrfica112, discutem a apreenso da natureza e sua
transformao em produto cultural de consumo a comida sempre foi vista como
uma questo cultural (fetichizao do alimento). Por outro lado, muitas vezes pelo
paladar que se lembra do outro. Se Costa (2010) faz aluso a Geografias no
mapeveis, Silva (2010) e Ornat (2010) dialogam com sujeitos interditos, dentre
outros; Gomes e Ribeiro (2011) perfazem uma tipificao do modo como o intangvel
incorporado nessas enunciaes geogrficas.

2.1 Da poltica editorial terico e metodolgico s reas representativas:


aspectos qualitativos e variveis nas respectivas abordagens
Aps

uma

compreenso

das

inmeras

enunciaes

veiculadas

na

orquestrao editorial da Revista Cientfica Espao e Cultura, detectou-se um


movimento intencionalmente conduzido, sustentados em estratgias (CERTEAU,
1996) de insero cientfica por meio daquilo que Bourdieu (2004), Morin (1996),
dentre outros, denominam como lutas pelas regras do jogo (cientfico). Essas
estratgias so conduzidas por uma lgica que antecede ao discurso individual, ou
seja, respaldam-se numa ordem de controlar, selecionar, organizar e distribuir, esse
discurso ou o postulado de dominar a terrvel materialidade do prprio discurso
(FOUCAULT, 2008).
Das diversas enunciaes, destacamos uma convergncia para uma difuso
cultural balizada por um movimento de slida constituio identitria de uma ideia
de discusso geogrfica Geografia(s) Cultural (is). Para tanto, destacamos como
uma espcie de rea de publicao vinculada a um debate de teor epistemolgico,
tal qual uma ferramenta de instrumentalizao das estratgias discursivas. Disso,
acompanharemos nesse momento parte das publicaes angariadas por essa rea
112

Novamente insistimos na dialogia entre a tradio e a inventividade: presenciamos o encontro


sobre Geografia dos Sabores realizado pelo Grupo de Geografia Humanista Cultural" (o qual faz
parte desse estudo), em 2011, na cidade de Rio Claro, SP, evento com uma agenda de discusso
temperada pela questo edonica. J na programao do segundo encontro, em 2013, tm-se
indcios de um dilogo tambm com questes como Geografia e segurana alimentar (vide Josu
de Castro).

229

estratgica e, na sequncia, exploramos as reverberaes dessas proposies no


seio da prpria revista.
Identificamos propenses terico-metodolgicas apregoadas para critrios
conjuntivos, centralidade compreensiva no outro, humildade epistmica, dentre
outros elementos presentes na literatura de modo geral (segundo captulo da tese) e
que compuseram nossa grelha de leitura. Nos textos propositivos (Espao e Cultura)
em termos terico-conceituais, observou-se que as propostas em geral tambm so
centradas numa representao terica do prprio autor, ou seja, com raros
lastreamentos em elementos de pesquisas aplicadas. Nesse aspecto, no h
artigos conjuntivos na discusso epistmica: em geral, so argumentos tericos,
ausentes de interlocutores diretos, com poucos lastros em experincias de
pesquisas.
Tambm exploramos nos artigos elementos constitutivos do prprio discurso
de poder saber na construo do conhecimento cientfico. Embora se advogue para
um reposicionamento na relao entre sujeito pesquisador e sujeitos pesquisados,
dos 138 artigos analisados, em apenas 06 artigos os pesquisadores efetuaram
reflexes em torno do contexto em que foram produzidos os dados tomados como
referncia para a discusso cientfica. A preocupao maior centrou-se na
diversificao dos tipos de dados, textos, imagens, sons, etc.; numa gradao,
menor detalhou-se a coleta, a construo investigativa. Contudo, Bauer, Gaskell e
Allum (2008) atestam que o dado tambm uma construo comunicacional do
mundo, assim, o objeto de estudo o que acontece em um determinado campo de
ao. Acrescentaramos a dimenso de como os sujeitos experienciam os
acontecimentos do campo de ao, residindo a importncia de refletir sobre a
contextualidade dos saberes, reduzindo o distanciamento entre as experincias de
pesquisas e a comunicao cientfica.
Tambm no rol dos elementos de poder saber, miraram-se as posies
ocupadas pelos gegrafos nas representaes dos dados comunicacionais: se a
partir de si (pesquisador); a partir de si/realidade representada e por meio da viso
dos sujeitos estudados, em ampla maioria a representao cientfica sustentada
no pesquisador. Nesse mesmo compasso, importante observar sobre a
reflexibilidade, isto , se o pesquisador tensionou ou mesmo criticou as teorias

230

enunciadas a partir dos sujeitos sociais componentes de sua pesquisa. Nesse caso,
em cinco artigos houve confrontos entre as teorias cientficas e os saberes sociais.
Junto com aspectos que j destacamos anteriormente, vlido salientar uma
preocupao em encontrar lastros de Geografia Cultural na histria do pensamento
geogrfico brasileiro e da prpria Amrica do Sul. Essa estratgia identificada por
Gomes (1996) como um dos artifcios modernos presentes no movimento de
interposies do que denomina de horizontes geogrficos. Vejamos mais de perto
o discurso de Corra (1995a) em A Dimenso Cultural do Espao: alguns temas,
em que busca em referncias histricas a construo de uma agenda de pesquisa.
A geografia cultural produziu um enorme volume de livros, artigos e
teses sobre uma ampla temtica reunida em quatro temas maiores: a
anlise da paisagem cultural, a histria da cultura no espao, as
reas culturais e a ecologia cultural, ou o estudo da ao do homem
alterando a natureza levando, por exemplo, degradao do solo.
Outros temas foram tambm considerados, sobretudo a partir dos
anos 60 e mais recentemente ainda, quando se inclu uma
abordagem crtica dimenso espacial da cultura. (CORRA, 1995a,
p.02)

Embora haja uma prevalncia das questes elencadas por Corra (1995a), j
no to tranquilo falarmos das formas como essas questes so abordadas. Outro
trabalho de apelo historiogrfico a Ascenso da Geografia Cultural na Amrica
traduo de um clssico (como compreendido no movimento) artigo de Platt (1996
originalmente 1952). O autor afirma que a ascenso na Amrica considerou a
questo da formao do espao, a partir da relao de apreenso/transformao da
natureza pela ao do gnero humano. Por conseguinte, o nome de Carl O. Sauer,
que figura como uma espcie de fundador de uma Geografia Cultural Tradicional,
em grande parte das revises bibliogrficas que deparamos em ensaio de
sugestivo nome Geografia Cultural, figura uma sensatez que talvez merea maior
ateno por parte de seus crticos ou mesmo discpulos:

A outra escala continua a tradio principal da disciplina. Por


conseguinte, no pretende representar uma nova cincia, mas
apenas atualizar as ideias tradicionais. No antropocntrica, mas
tem demonstrado em determinados momentos tendncias
excessivas em sentido contrrio. A geografia cultural apenas um
captulo da geografia no seu sentido amplo e sempre o ltimo

231

captulo (SAUER, 1997, p.03).

Sauer (1997) destaca que a compreenso geogrfica humana inerente


questo cultural, pois a prpria geografia em si uma construo humana. O ltimo
captulo no cultural como divises de subcampo, seno aceno para
compreenses humanas (histricas) na totalidade da Geografia, por vezes
naturalista. Por outro lado, Cosgrove (1998), Em Direo a uma Geografia Cultural
Radical: Problemas da Teoria, faz uma defesa mais acirrada da abordagem cultural,
bem como uma contundente crtica em relao aos debates em torno de uma
problematizao conceitual da cultura:
porque toda atividade humana , ao mesmo tempo, material e
simblica, produo e comunicao. Esta apropriao simblica do
mundo produz estilos de vida (genres de vie) distintos e paisagens
distintas, que so histrica e geograficamente especficos. A tarefa
da geografia cultural apreender e compreender esta dimenso da
interao humana com a natureza e seu papel na ordenao do
espao [...]. Pouco se ganha ao se tentar uma definio precisa de
cultura. Faz-lo implica sua reduo a uma categoria objetiva,
negando sua subjetividade essencial. Nenhum grupo humano
considera seu mundo vivido como uma produo cultural, exceto a
burguesia ocidental que criou o conceito de cultura. (COSGROVE,
1998, p.05)

So outros textos representativos dessa rea:


Autor

Ttulo

Ed

CLAVAL, P.

Reflexes sobre a Geografia Cultural no 08


Brasil

1999c

MITCHELL, D.

No Existe Aquilo que Chamamos de 08


Cultura: Para uma Reconceitualizao da
Ideia de Cultura em Geografia

1999

SEEMANN, J.

Geografia Cultural: A Inovao da Tradio 09


ou a Tradio da Inovao?

2000

DUNCAN, J.

O Supra-orgnico da Geografia Cultural 13


Americana

2002

WILLIAMS, R.

Base e Superestrutura na Teoria Cultural 14


Marxista

2002

SIVIGNON, M.

Sobre a Geografia Cultural

2002

SEEMANN, J.

Em Busca do Lugar de Franz Boas na 19-20


Geografia Cultural

14

Ano

2005

232

Continuao da A Geografia Cultural e a Histria: uma 19-20


pgina anterior
Leitura a Partir da Obra de David Lowenthal

2005

HOLZER, W.

GIL FILHO, S. F.

Geografia Cultural: Estrutura e Primado das 19-20


Representaes

2005

MELLO, J.B.F de. Valores em Geografia e o Dinamismo do 19-20


Mundo Vivido na Obra de Anne Buttimer

2005

HOEFLE, S.W.

2007

ANTROPOLOGIA
E
GEOGRAFIA: 22
Convergncias e Divergncias histricas

Quadro 7 Artigos representativos das discusses epistmicas na Revista Espao e Cultura


(1995-2011)
Fonte: Revista Espao e Cultura (1995-2011). Levantamento: LIMA, Jardel de (2012). Elaborao e
concepo: NABOZNY, Almir (2012/2013).

Da relao dos artigos, indicamos que, embora haja essa seduo por
definio da Geografia Cultural, os autores convidados, assim como os artigos
que so selecionados para traduo e publicao, em nenhum momento buscam
por uma definio restritiva. Ao contrrio, talvez a nica postura assumida seja de
uma Geografia Cultural tal qual uma heterotopia (DUNCAN, 2004), dando
sequncia (como herana) de uma discusso anglofnica. Se observarmos, h
comentrios

bibliogrficos

sobre Anne

Buttimer,

David

Lowenthal,

autores

consagrados na discusso Humanista, debates de interfaces entre Geografia e a


Antropologia, fatores que remontam prpria histria da questo supra orgnica,
uma vez que dentre as crticas que Duncan (2002) profere Escola de Berkeley,
uma delas refere a herana e uso de um no discutido conceito de cultura da
Antropologia de Alfred Kroeber (dentre outros), muito embora o mesmo receba
influncias do gegrafo F. Ratzel, por exemplo, etc. Ainda, o debate enriquecido
pelo primado das representaes, assim como por publicaes que posicionam as
teorias culturais dentro de determinados paradigmas ou concepes tericometodolgicas (metanarrativas)113.

113

Insistimos, novamente, dessas autocompreenses identificadas e, ao mesmo tempo, pesquisando


que nos posicionamos quando da formulao, por exemplo, de nossas chaves de buscas em
teses, escolhas dos grupos de pesquisas para realizao de entrevistas, dentre outras posturas
conscientes e intencionais (ticas) que tomamos na elaborao da tese. Da a sensao de
repeties e certas pseudo-contradies (tenses) com que nosso argumento construdo.

233

*
Se j destacamos algumas questes de geografia no mapeveis, sujeitos
interditos, etc., cabe lembrar que, apesar das enunciaes em termos tericos, isto
, das inmeras reivindicaes das abordagens culturais enquanto centradas
verdadeiramente nos aspectos humanos (ver captulo 01 e 02 da tese), as quais
so recorrentes nos artigos de teor epistemolgicos, ou mesmo enunciados em
algumas entrevistas que efetuamos, tais empreitadas ainda so incipientes.
Grandes nmeros de artigos efetivam-se na preocupao quanto
forma/material, um espao estruturante, a casa, a rua, a praa e o templo,
majoritariamente concentrados nas feies espaciais da religio. J os textos que
buscam uma abordagem conjuntiva, os que problematizam os argumentos dos
sujeitos (objetos de pesquisas), os trabalhos que tensionam os referenciais tericos
so, em mdia, cinco publicaes ao longo dos dezesseis anos de produo
observados. Esses no possuem afiliaes temticas evidentes, vo desde a
compreenso das geograficidades dos sujeitos do hip hop (lugares e territorialidade)
compreenso das representaes sociais da forma urbana vertical, naquelas
figuraes em que os outros tm voz ativa no texto do acadmico. Os trabalhos
conjuntivos expressaram uma tnue inclinao para a relao entre msica e
Geografia.
Por fim, conseguimos aglutinar, alm das temticas especficas que a Revista
buscou fomentar, um agrupamento em termos de Geografia da Religio, Estados da
Arte (revises bibliogrficas concomitantes s agendas de pesquisas), Linguagens
(literatura, cinema, pintura), Geografia e a interface urbano/cultural, Geografia
questes tnicas e as representaes, bem como um desdobramento renovado
daquilo que Corra (1995a) qualificou de ecologia humana, em que concebemos
como nuances ambientais e obviamente a destacada preocupao epistemolgica.
Vejamos a seguir como se sucedeu esse movimento:

234

Classificao por reas revista Espao e Cultura

20

Ambiental
Estado da arte

N de artigos

15

Epistemologia
Linguagem

10

Religio
Representaes/etnias

Urbana

1
/2
01

8
20
09

/2
00

3
20
04

/2
00

0
20
01

/2
00

8
19
99

/1
99

19
97

19
95

/1
99

Ano
114

Grfico 1 Movimento das publicaes por reas Revista Espao e Cultura (1995-2011)
Fonte: Revista Espao e Cultura. Concepo: NABOZNY, Almir (2013). Elaborao: LIMA, Jardel,
MAY-LIMA, Eliane (2013).

O Grfico 1, expressa um movimento em que as questes epistemolgicas


tm certa constncia, ao passo que a religio tem edies especficas, as
representaes e questes tnicas se majoram aps o ano de 2008. Por outro lado,
as questes da linguagem se equiparam, numa apreenso do volume total de
artigos.

N de artigos

Revista Espao e Cultura: Concentrao das reas


40

Ambiental

30

Estado arte

20

Epistemologia

10

Linguagem
Religio

Representaes/Etnias
Edies de 1995 a 2011

Urbana

Grfico 2 Agrupamento das publicaes por reas Revista Espao e Cultura (1995115
2011)
Fonte: Revista Espao e Cultura. Concepo: NABOZNY, Almir (2013). Elaborao: LIMA, Jardel,
MAY-LIMA, Eliane (2013).

114

115

Observao: as periodizaes no foram feitas de antemo, procurou-se respeitar a prpria


dinmica de publicaes da Revista.
Observao: as periodizaes no foram feitas de antemo, procurou-se respeitar a prpria
dinmica de publicaes da Revista.

235

Dentre aquilo que j apontamos, reforamos a constate vigilncia epistmica


e a propagao desproporcional dos temas religiosos, que destoam de uma
compreenso mais coletiva por uma possvel interferncia direta da Editora do
Peridico a gegrafa Zeny Rosendhal, por exemplo, vamos ter uma edio
consagrada especialmente para orientandos, ex-orientandos e similares. J
observamos que so os mais jovens, ex-orientandos, de diversas universidades,
dentre outras caractersticas, aqueles que assumem e experimentam, efetivamente,
as preconizaes tericas, problematizam em termos de tcnicas de pesquisas,
escolhas terico-metodolgicas, dentre outros elementos, afeitos a discusso
cultural propagada. Conjuntamente, cabe realar que essa ascenso ocorre mais
ou menos posteriormente aos dez anos de lanamento da revista, ao lado da
propagao das questes afiliadas s representaes, s linguagens e temtica
ambiental116, essa ltima com interfaces ora com questes ticas, ora envolvendo o
escopo da representao, juntamente com a questo urbana que, apesar de ser
lanada desde o incio, fica dormente at expandir quando da sua associao com
as artes de modo geral.

3 Representaes enlaadas em palavras-chaves de teses em Geografia:


escolhas, compreenses e os interstcios do campo
J destacamos, anteriormente, com apreo especial para as nossas leituras
das entrevistas com os gegrafos, as contingncias pelas quais tambm produzimos
representaes na empreita cientfica (PLUCIENNIK e DREW, 2000). Assim,
remetemos as eventualidades das inter-relaes entre o pesquisador, as estruturas,
as relaes intersubjetivas. A despeito dessa possibilidade, de modo algum se
resolve, numa sntese, a ateno para no linearidade (FOUCAULT, 2009) e a ideia
de paralaxe (IEK, 2008), isto , as lacunas em que diferentes tomadas de um
objeto no podem encontrar-se numa sntese, mediante a sua prpria incongruncia.
Dessa feita, o nosso alerta na abertura do tpico que antes de uma compreenso
116

Os aspectos que pontuamos dizem respeito s publicaes que encontramos na Revista. Por
outro lado, se observarmos o texto de Mathewson e Seemann (2008), quando argumentam sobre
as contribuies da Escola de Berkeley (em especial Carl Sauer) para figurao de uma Histria
Ambiental, percebe-se que a perspectiva bastante complexa, envolve uma ecologia da
paisagem, transformao humana da paisagem, domesticao de plantas, etc., bem como, uma
rica aproximao com a Arqueologia em suas prticas de campo.

236

generalista, a ideia a apresentao de escolhas, a interpretaes refletidas por


tensionamentos e, por fim, os interstcios, o convite ao leitor em se situar-se forma
autnoma em relao a essa compreenso exposta (FOUREZ, 1995).
Na construo compreensiva das teses, procurou-se abarcar em que medida
as teses buscadas por meio de pista se entrecruzavam, teses repetidas em outras
expresses chaves, quais eram as aproximaes tericas e seus cercos temticos.
Por conseguinte aps a montagem de um banco de dados das teses, realizou-se um
agrupamento em termos de reas relacionadas com temticas. Das temticas
representativas das reas, efetuemos leituras de resumos, s vezes das teses na
ntegra, isto , dos trabalhos que expressavam uma espcie de tese sntese.
Angariou-se algo que j havamos considerado na fase exploratria da pesquisa,
encontros entre uma linha de percepo, cognio e humanismo. Muito embora
Serpa (2005) considere a percepo como apreenso relacionada, h um objeto
prximo e a cognio delineada numa apreenso intelectual no arraigada ao objeto
aparente e que, portanto, fundamenta uma estrutura da representao social,
decorrentes das percepes (experincias) ambientais, ancoragens cognitivas,
socialmente construdas e mediadoras de representao.
Das teses autoidentificadas com o Termo de busca Humanista que se
configuram no total de 117, a problemtica ambiental, seguida pelas relaes entre
ensino de Geografia e/ou de alfabetizao cartogrfica, fundamentam um eixo
central dessas discusses. J de forma mais pontual, temos um arranjo de trabalhos
que abordam o humanismo nas articulaes com mtodos hermenuticos e
fenomenolgicos e, nesse caso, certas tendncias para discusses epistemolgicas
e de histria do pensamento geogrfico. Tambm foi interessante observar uma
relao entre Sistemas de Informao Geogrfica (SIG) e a discusso do
patrimnio cultural, atinentes expresso humanista (o que em um primeiro
momento no combina). Ademais, h temticas como Geografia Mdica e/ou da
sade, questes urbanas, migraes, Geografia e cinema, dentre outros temas que
expressam uma periferia das questes centrais compreendidas nas teses
humanistas.
Em conluio com nossas questes de tese, que vislumbram explorar as aes
dos grupos e/ou redes na articulao com os sujeitos/gegrafos e os discursos

237

geogrficos, a pesquisadora Salete Kozel Teixeira (UFPR/NEER) figura de forma


peculiar: como aluna de ps-graduao tem a defesa da tese no ano de 2001 Das
imagens s linguagens do geogrfico: Curitiba: a "Capital Ecolgica" no Programa
de Ps-Graduao em Geografia Fsica da USP, sob a orientao de Maria Elena
Ramos Simielli, essa tese vinculada a questo da percepo. J em 2011, Kozel
orienta a tese Representaes da Paisagem no Parque Nacional de Superagui: a
Homonmia Sgnica da Paisagem em reas Protegidas, defendida por Helena
Midori Kashiwagi, na UFPR, essa tese no banco de dados de teses da CAPES
vinculada a expresso Geografia Humanista.
O trabalho de Kashiwagi (2011) representativo do ncleo das teses
integradas aos termos de uma Geografia Humanista. No prprio resumo da tese
existe uma autoidentificao da mesma como Humanista-Cultural. No obstante, a
construo de uma cartografia no convencional, atrelada aos mapas mentais, d
suporte investigao das imagens sgnicas construdas por membros de uma
comunidade tradicional (Barbado) que est inserida na rea de um Parque
Ambiental. Tal empreitada vislumbra uma contribuio no convencional para o
planejamento e as polticas ambientais. Enfim, esse trabalho sintetiza a preocupao
de uma discusso ambiental em que os sujeitos compem a construo do
ambiente, mas tambm o apreende pela representao e, de outro mote, a tese
representa parte dos discursos do eixo humanista pelo enlace com a representao
cartogrfica, validada por uma construo no cartesiana.
A tese de Kashiwagi (2011) referenda outras duas questes: uma primeira em
relao ao aspecto que j demonstramos na tese, relativo a desafios enfrentados
por determinados pesquisadores, os quais, na medida em que se consolidam
programas de ps-graduao em Geografia em suas instituies de trabalho,
passam a representar certa abertura para trabalhos que fogem uma lgica
consolidada de uma tradio do fazer geogrfico, isto , de uma cientificidade
ancorada somente na racionalidade. Um segundo aspecto o reforo entre os
enlaces das expresses percepo, cognio e representao no primado de uma
Geografia Humanista, pois, se Serpa (2005) confere a percepo como parte de
uma experincia sensvel atinente a uma externalidade e a cognio como uma
construo mais do intelecto e estruturante da representao, o artifcio do mapa

238

mental comporta enquanto produto final essas trs dimenses, na medida em que
uma intelectualizao atinente uma experincia sensvel e, finalmente, uma
representao estruturada pela acomodao e ancoragem dos aspectos sociais na
experincia do sujeito. Enfim, cabe ressaltar que na leitura dos resumos das teses
que enfocam as questes humanista-culturais enredadas pelas questes do
ambiente, aproxima-se de um habitat/lar, e

Habitar implica mais do que morar, cultivar ou organizar o espao.


Significa viver de um modo pelo qual se est adaptado aos ritmos da
natureza, ver a vida da pessoa como apoiada na histria humana e
direcionada para um futuro, construir um lar que smbolo de um
dilogo dirio com o meio ambiente ecolgico e social da pessoa.
(BUTTIMER, 1982, p.166)

Cinco universidades fazem frente nessa linha de abordagem, respectivamente


a USP e a UFRJ, seguidos por UNESP de Rio Claro, UFPR e UFF. Se em certas
circunstncias a tese de Kashiwagi (2011) representa um enlace entre percepo e
representao no mbito de uma discusso ambiental, a tese O estrangeiro no
mundo da Geografia de Angela Massumi Katuta, defendida na USP, no ano de
2004, tambm sob a orientao de Maria Elena Ramos Simielli, compreendida
como um exemplo mais direto da articulao com o debate do ensino geogrfico, em
que a autora abarca que uma concepo de espao cartesiano-newtoniano
fundamenta uma linguagem que promove um ensino de geografia balizado pelas
ausncias do sujeito e de articulao de significados em relao ao contedo
promovido.
Nesse mote, se por um lado h teses atreladas a cognio que se repetem
nas chamadas humanistas, existe tambm uma tendncia de atrelamento da
discusso de Geografia Comportamental no crivo da questo cognitiva. No
obstante, esses so dois tipos diferentes de ligao. A primeira j destacou no
primado de representaes, e com certas nuances da percepo ambiental,
angariadas de forma privilegiadas nos discursos da educao geogrfica. Essa
segunda tendncia bem especfica e se funde numa concepo naturalista e
biolgica da cognio, especificamente na discusso do crebro e, a exemplo, a
nica tese que fora identificada na seara comportamental intitula-se: Mapas

239

cognitivos de primatas: anlise de movimentos e rotas de Cebus nigritus apoiada


por sistemas de informao geogrfica, de autoria de Andrea Prezotto e defendida
na USP, em 2009, sob a superviso do gegrafo Jos Bueno Conti.
Na mesma toada de correlaes, as teses que se vinculam diretamente com a
chave de busca cognio e Geografia, em sua maioria, correspondem discusso
cartogrfica de forma mais incisiva. Diferente da relao anterioremente relatada sob
o Ensino da Geografia, pois, nesse vis, a ideia humanista reverbera nos sujeitos
leitores de mapas, suas cartografias pessoais e respectivas interseces.
Sem forjar uma ideia de pessoalizao dos discursos, essas linhas de
conexes e afastamentos de muito ilustram as primeiras preocupaes de pesquisas
angariadas por Lvia de Oliveira, do mesmo modo que referenda o nosso argumento
de um tensionamento entre discursos que visam a promover mudanas, mas que se
estabelecem diretamente no tensionamento (fronteira) e, por vezes, no dilogo com
uma tradio do fazer geogrfico.
Outro aspecto inerente a algumas teses autoidentificadas como humanista diz
respeito ao dilogo com os sistemas de informaes geogrficas (SIG). No caso
humanista, vem acoplado com a problematizao e/ou representao de possveis
patrimnios culturais, de tal modo que sinaliza um encontro pretrito entre o
humanismo e uma discusso geogrfica sustentada por modelos espaciais, os quais
so, em determinadas instncias, tipos idealizados de representao do espao.
Todavia, desse feitio, so delineadas expresses de contedos simblicos, valores,
dentre outras formas de atribuir sentidos. Isso se desvencilha de qualquer relao
com o neopositivismo, pois as questes dos SIGs referendadas como maior
intensidade entre as 174 teses vinculadas expresso Geografia Social no
remetem a quantificaes, mas relacionam o SIG como um eixo importante na
figurao metodolgica para um planejamento de ordenamento do territrio,
vinculados s questes como desenvolvimento sustentvel e ao temrio ambiental.
Aquilo que nominado como Geografia Social, em largo itinerrio, so
recomposies de temticas tradicionalmente pesquisadas sob a guarita de uma
Geografia Humana, agrupado a discusso urbana, poltica e agrria em cerca de
50% das teses enlaadas nessa expresso. Todavia, so expressivas teses que
guardam estrita relao com as discusses territoriais e os saberes tradicionais, os

240

quais j foram salientados neste trabalho quando das leituras dos projetos de
pesquisas. Vide, por exemplo, a tese de Eduardo Schiavone Cardoso, intitulada
Pescadores artesanais: natureza, territrio, movimento social, defendida no
Programa de Ps-Graduao em Geografia Fsica da USP, em 2001, sob a
orientao do gegrafo Gil Sodero de Toledo. Essa tese seria tipicamente um
trabalho de Geografia econmica. Inclusive, tem um captulo exclusivamente sobre o
setor pesqueiro, em que a prpria discusso econmica por setores produtivos tem
sido criticada na contemporaneidade. Mas a tese, na nossa compreenso, fora
vinculada Geografia Social, por um lado, pelas palavras-chaves movimento
social e seguidamente pela reportagem relacional entre o ser pescador tradicional
e seu enredamento no mundo mediado pela construo especial de conhecimentos
da natureza (vernacular).
H, nas teses de Geografia Social, um rearranjo de uma Geografia Crtica
para o desenvolvimento de trabalhos crticos que deslocam a preocupao com a
justia social para a eficincia da poltica, mais aos moldes de uma filosofia
pragmtica, uma poltica do ordenamento do territrio117, tal qual projetos liderados
pelo Estado. Outra tendncia a compreenso do saber vernacular.
Muito embora, por ser um programa de ps-graduao relativamente antigo,
ter um grande corpo docente e pela constituio de dois programas de psgraduao em Geografia, a USP lidera com grande nmero de teses na expresso
de Geografia Social, por outro lado, em segundo lugar, efetiva-se a Fundao
Universidade Federal do Sergipe, na qual orienta teses a gegrafa Maria Geralda de
Almeida, figurando como a principal orientadora de teses dessa expresso. Tambm
nos chamou a ateno que vrios pesquisadores que compem a Rede NEER
desenvolveram suas teses de doutorado na USP, vinculadas com a expresso
social.
J os SIGs atrelados nas ideias de Geografia Social configuram
instrumentos de ordenamento do territrio, no enlace com saberes tradicionais,
ressoando que em alguns casos delineiam-se saberes a partir dos sistemas de
117

Rckert (2007) qualifica a poltica do ordenamento do territrio brasileiro em contraposio ao


projeto geopoltico de integrao nacional, balizado na tese da segurana nacional. O
ordenamento do territrio implicar numa racionalidade espacial que busca reduzir as
desigualdades sociais, mas valorizando as diferenas regionais. a valorizao das diferenas a
nosso ver outro dos enlaces entre as perspectivas que estamos abordando.

241

informaes geogrficas. Por outro lado, os saberes efetivamente de acordo com a


resenha efetivada por Claval (2011) de Collignon (1996), a despeito dos saberes
dos esquims, ressaltam a fundamentao mais em experincias compartilhadas
que efetivamente em conhecimentos verbalizados (tcnicos). Essa observao, em
nosso entendimento, reside nas expresses de pesquisas das autoidentificaes
culturais numa vasta teia de chaves de buscas e, ao mesmo tempo, a ns se
manifestam coerentes justamente no enlace das inovaes das pesquisas, das
teses, justamente no mbito do esforo operacional em dar visibilidades, acessar
esses conhecimentos dos outros. Nisso, uma pliade de temas, aparentemente
consagrados na Geografia Humana, so transferidos para uma Geografia Social,
Humanista-Cultural, nos esforos compartilhados de tcnicas de pesquisas
inovadoras especialmente qualitativas, assim como por esquemas tericos menos
ortodoxos.
Embora identifiquemos nos textos angariados no Peridico Espao e Cultura
e desse mote nas apreenses concebidas pelo NEPEC a ideia de uma Geografia
Cultural Renovada, Nova Geografia Cultural, essas expresses tm ressonncia na
USP com grande correspondncia com as questes dos saberes dos outros.
A tese Espao Geogrfico Guarani-Mbya: significado, constituio e uso
(2001), produzido por Maria Ins Martins Ladeira, refere-se ao espao geogrfico,
articulado s questes/saberes ambientais, sociais, fundamentados num modo de
ser no mundo do grupo indgena, angariando smbolos, dentre outros aspectos
compreendidos como compositores de expresses culturais. Se j destacamos
mapas mentais, cartografias sociais, dentre esforos operacionais, no trabalho de
Ladeira (2001) reverbera outra nuance geral a qual destacamos como esforos
tericos no ortodoxos, nesses aspectos representados pela articulao de mais de
um conceito geogrfico nas compreenses, vide a provocao conceitual entre
territrio e espao, concepo de lugar e espao vivido, acrescidos do debate da
tradio, memria e, ainda, a dinmica territorial articulados num apanhado
etnogrfico do grupo indgena.
Por outro lado, as teses vinculadas expresso Geografia Cultural, de fato,
apresentaram uma grande disperso de instituies de origens das teses, assim
como expressaram significativo nmero de textos em que o termo cultura

242

vinculado desde os ttulos dos trabalhos, a exemplo, Alto-mdio So Francisco e o


estudo da cultura reconhecida pela populao local, de Jos Henrique da Silva
Jnior (2010), defendida na Universidade Federal de Minas Gerais. Nessa tese,
debate-se uma acepo de cultura local, como uma nuance performtica de
identidades, hbitos e costumes. Do mesmo modo, so enfatizadas as fragilizaes
das culturas autctones mediantes os processos de modernizao.
Paisagem e lugar como referncias culturais Ribeiro da Ilha
Florianpolis, de Soraya Nr (UFSC, 2010), fundamenta a concepo de paisagem
e lugar, provindos de uma herana cultural, atrelados a um patrimnio, articulado
memria e s identidades. Um terceiro exemplo de tese cultural a A paisagem
como representao espacial: a paisagem vitcola como smbolo das indicaes da
procedncia de vinhos das regies Vale dos Vinhedos, Pinto Bandeira e Monte Belo
do Sul (RS), de Ivanira Falcade defendida na UFRGS, em 2011. A paisagem
compreendida pela representao espacial de uma imagem vitcola e, ao mesmo
tempo, constituindo um smbolo espacial, uma regionalidade dos vinhos. Noes de
cultura so atreladas tradio e modernidade na produo dos vinhos e tambm
fundamentam identidades atreladas aos parreirais e atividade de produzir vinhos,
esses, fundantes das paisagens vitcolas.
J nas teses autoidentificadas com as representaes, h uma articulao
referente cultura como expresso de valores, signos que compem as
representaes sociais. No obstante, esses valores compartilhados e ancorados
nos sujeitos so fundamentados em territorialidades, memrias de cunho espacial,
s vezes constitutivos de tradies. Essas teses, atinentes s expresso Geografia
das Representaes, so fiis s recomposies do debate espacial em suas
nuances territoriais, as quais identificamos nos Projetos de Pesquisas da PsGraduao, ancorados nas discusses das dinmicas socioespaciais.
Serpa (2005) comenta que os espaos das representaes preocupam-se
com os espaos percebidos e vividos [] o espao percebido e espao concebido,
o lcus dos processos cognitivos e das representaes sociais (p.222-225). Ento,
podemos perceber que nessa apreenso de Serpa (2005), fundada na compreenso
da produo social do espao de Henri Lefebvre (1901-1991), que as
representaes espraiam-se em grande parte das enunciaes mapeadas nas

243

teses, e, sobretudo, a ideia de produo do espao geogrfico compe-se


privilegiadamente no rol de sua concepo, ou seja, a produo espacial intencional
e integrada na ao material, em que a representao tambm fundante do
material.
Vejamos como se configura o agrupamento por reas/chaves de buscas:

geografia cultural renovada

4,4

26,3

geografia humanista
geografia das representaes

19,6
29,3

nova geografia cultural


geografia social

13,3

5,4

geografia e cognio

0,5

geografia comportamental
geografia da percepo

0,8

geografia cultural

0,2

Grfico 3 Percentual de Teses por Chaves de Buscas


Fonte: Banco de Teses Capes 1987-2011
Levantamento e Elaborao: Everton Miranda (2012)

Das 594 teses delineadas por nossas chaves de buscas, ressaltamos 29,3%
identificadas como Geografia Social e, acrescidas de 26,3% vinculadas Geografia
das Representaes; essas j perfazem mais de cinquenta por cento das teses.
Cognio e Comportamental ocupam em torno de 1% e a Geografia Humanista e as
Geografias Culturais dividem algo prximo de 19%. Valendo-se que essas chaves /
rtulos foram por ns pinceladas, no mbito da prpria literatura geogrfica, dado
as sobreposies, os encontros que identificamos nas teses, mesmo que em
autoidentificaes distintas, nossa compreenso de que essas expresses
constituam

enunciaes,

aparecimentos.

das

quais

levantamos

de

suas

superfcies

de

244

Geografia e Cognio

Geografia Comportamental

Geografia Cultural Renovada

Nova Geografia Cultural

Geografia Cultural

Geografia da Percepo

Geografia Humanista

Geografia Social

Geografia das Representaes

Geografia Cultural Saueriana

Quadro 8 Movimento temporal das teses de acordo com as chaves de buscas 2012
Fonte: Banco de Teses Capes 1987-2011. Levantamento e Elaborao: Everton Miranda.

245

Dentre o movimento das reas, visivelmente importante a repercusso das


teses aps os anos 2000. Muito embora esse movimento temporal corresponda a
uma maior universalizao dos cursos de doutorados no Brasil, no se pode
escamotear que a USP compe um dos mais antigos programas e, nesse caso,
ressaltemos que a USP lidera todas as chaves de buscas por ns elencadas como
maior nmero de teses defendidas. Por outro lado, as chaves que mais concentram
teses, representaes, humanistas, cultural e social correspondem, tambm, s
reas de maiores ocorrncias de teses fora da cincia geogrfica. Esse dado
tambm indica que o movimento da Geografia corresponde a um movimento mais
amplo da prpria cincia.
Embora o objetivo no seja classificatrio, cabe retornar ao ttulo do captulo
em tela: Representaes das enunciaes culturais em teses e no Peridico
Espao e Cultura, isto , a construo representacional de um movimento que de
algum modo possui confluncia com as ideias de abordagens culturais em
Geografia. Dessa forma, percebeu-se uma agitao intensional no Peridico
Espao e Cultura (capitaneado pelo NEPEC), no sentido de fundar referncias
tericas (epistemologia) para alicerar a construo de uma Geografia Cultural no
Brasil. Para a empreitada, so publicados desde textos de Carl Sauer (1889-1975),
como representante de uma Geografia Cultural Tradicional, passando por questes
atinentes s representaes e s revises bibliogrficas de autores identificados
como humanistas.
Assim, sobrepondo esse projeto epistmico com as teses de doutorado
infere-se que as questes humanistas, por exemplo, articuladas percepo e
cognio (ver Quadro 8) constituem-se em uma seara investigativa com uma
presena constante nas produes das teses em Geografia. Todavia, as teses
possuem fortes relaes com questes de ensino geogrfico e cartografia, no
mesmo compasso so marcantes os trabalhos da percepo ambiental, essa
segunda questo desponta tambm no final da primeira dcada dos anos 2000 na
Revista Espao e Cultura, porm com outras referncias tericas.
J sob um rtulo de Geografia Social foi assinalada uma expressiva
produo de teses na USP, sendo que dos 27 pesquisadores membros do NEER
(em 2011) 07 haviam defendidos teses na USP e curiosamente 04 professores com

246

doutorados realizados em instituies estrangeiras. J as teses em que se


identificaram como Geografia Cultural constituem um movimento mais rescente e
ao mesmo tempo presente nos debates das paisagens culturais e linguagens, mais
prximo do temrio propagado pelo Peridico Espao e Cultura.
Em geral, concebeu-se a confluncia de esforos para pesquisas
qualitativas em que as aes investigativas so associadas com tentativas de
dilogos com os sujeitos investigados, ainda que pese a baixa explorao dos
contextos dos saberes, a reflexibiliudade e a posicionalidade do pesquisador.
Esses sujeitos pesquisados compem grupos minoritrios, etnias especficas,
comunidades

tradicionais,

etc.,

presentes

frequentemente

nas

teses

identificadas com a Geografia Social. E so justamente esses sujeitos no


mapeados que protagonizam os ltimos artigos analisados de Espao e
Cultura (final de 2010), figurando tambm como trabalhos que possuem mais
lastros com a pesquisa de campo, entrevistas, dados empricos, etc. Com isso,
identificam-se caminhos aparentemente distintos, mas que de algum modo
comeam a se interseccionar.

247

CONSIDERAES FINAIS

Esta tese buscou refletir sobre os modos como se efetivam processos de


autoidentificao das abordagens culturais na Geografia acadmica brasileira. O
argumento que lastreou o exerccio compreensivo circundante s nominaes
culturais involucra questes cientficas, poltico-cientficas e, ao mesmo tempo, os
sentidos conferidos ao fazer geogrfico pelos sujeitos pesquisadores, configurandose numa fronteira (paraltica) entre uma ideia estrutural (campo), as prticas e
representaes cientficas dos gegrafos. Tal jornada foi orientada pelos
questionamentos especficos, tais como a preocupao de como se deram as
tenses que resultaram na nomeao da produo cientfica geogrfica brasileira
enquanto Geografia Cultural; quais os elementos epistemolgicos e metodolgicos
que caracterizam as diferentes redes/grupos da produo cientfica cultural e quais
as relaes estabelecidas entre os sujeitos pesquisadores das perspectivas culturais
e o campo cientfico consolidado na Geografia brasileira no processo de
autoidentificao.
As investidas operacionais abarcadas pelas leituras sistemticas dos Projetos
de Pesquisas do Corpo Docente da Ps-Graduao em Geografia no Brasil
(CAPES, 2007-2009), das Teses de Doutorado em Geografia (CAPES, 1987-2012) e
dos artigos publicados no Peridico Espao e Cultura (UERJ/NEPEC, 1995-2011)
so fontes representativas do campo cientfico (BOURDIEU, 2004), isto , fontes de
pesquisas enredadas com aspectos qualificadores de cientificidade. Ao mesmo
tempo em que os agentes e as instituies esto inseridos no campo, produzindo e
difundindo a cincia, as jornadas de entrevistas com pesquisadores gegrafos,
priorizando a maneira como esse campo constitui-se e modificado.
Embora sejam frisados aspectos estruturais na construo terica da acepo
de campo cientfico, no se buscou configur-lo tal a um modelo panptico em
nosso trabalho de compreenso que remete ao ttulo da tese. Ao reverso, o campo
cientfico constitui-se em uma referncia, no movimento da tese em que se
identificaram nuances geogrficas do/no campo, assim como manifestaes
espaciais do mesmo, vide os arranjos espaciais internos ao campo, as inter-relaes

248

entre pesquisadores, instituies, suas obras e regras de produo cientfica.


Tambm na imbricao das posies relativas, nas quais os gegrafos se
posicionam no mundo, acrescidas das interposies entre esses pesquisadores e os
outros sujeitos sociais investigados em seus respectivos trabalhos acadmicos, ou
seja, nas publicaes em que se manifestam a produo do espao pelo gegrafo
(ESCOLAR, 1996). Assim, com base nos projetos de pesquisas vinculados aos
Programas de Ps-Graduao em Geografia do Brasil, frisam-se os espaos de
acontecimentos das pesquisas ancorados nas instituies, donde as questes
culturais, ainda que perifericamente, marcassem presena em 75% dos cursos de
ps-graduao da Geografia brasileira.
Os detalhes anteriormente delineados, ao mesmo tempo em que eram
diagnosticados nos processos de pesquisas, foram tambm incorporados na
composio da tese; exemplo ilustrativo so os tratamentos dados para os discursos
proferidos

pelos

sujeitos

pesquisadores

em

entrevistas,

simultaneamente

apreendidos como fonte e referncia autoral, procedimento fundamentado nas


ideias de reflexibilidade e posicionalidade do pesquisador. Vlido lembrar que,
para a concesso das entrevistas, houve a necessidade de se explicar sucintamente
a pesquisa de tese em sua globalidade. Assim, em muitos casos, os discursos
proferidos tiveram o carter de uma espcie de recado para os pares, uma
enunciao para o prprio campo, no raro so trechos de entrevistas em que o
entrevistado faz referncia prpria pesquisa de tese (em evidncia) na constituio
de suas respostas. Assim, a anlise discursiva efetuada coaduna com as ideias de
Gill (2008), ressaltando que o conhecimento no dado, mas produzido dentro de
uma contextualidade socialmente ligada s aes prticas.
As

diferentes

incurses

operacionais

tambm

foram

angariadas

no

movimento de triangulao (JOVCHELOVITCH, 2008) enquanto ttica de


validao metodolgica e de qualificao das fontes e resultados. Desse modo,
relatam-se possveis conexes inerentes a esses caminhos aparentemente
dspares. Dos projetos de pesquisas, tnhamos a ideia que, de algum modo, os
mesmos promoveriam tendncias para a produo de teses118. Contudo, essa

118

Salientando que a temporalidade da produo das teses difere dos projetos, bem como os
projetos correspondem a um perodo em que se possuem mais cursos de doutorados, muito

249

assimetria esperada no foi to efetiva, a exemplo das discusses dos projetos de


pesquisas em que as identidades so per-formadas nos territrios. J nas teses,
verificou-se uma forte presena da discusso da paisagem como elemento
constitutivo da diferenciao social, isto , de balizamento das identidades. Como os
projetos correspondem a uma seleo vinculada s enunciaes culturais, pode-se
dizer que performam um nicho mais democrtico para se efetuarem pesquisas,
com maiores liberdades para os doutorandos em relao aos projetos de pesquisas
de seus respectivos orientadores.
Em argumentos colhidos em entrevistas, alguns pesquisadores narram as
dificuldades para se conseguir efetivar uma tese de doutorado com propostas de
pesquisas atinentes a alguma nuance das mltiplas facetas daquilo que estamos
qualificando como abordagens culturais. Assim, o atual professor-doutor envolvido
em ps-graduao seria mais flexvel em relao s propostas de pesquisas de
seus orientandos. Por outro lado, tambm relevante o nmero de teses defendidas
em instituies com ps-graduaes mais antigas, nas quais o pesquisador
autoidentificou seu trabalho com alguma correspondncia s nossas chaves de
buscas e, posteriormente, o gegrafo visualizado como orientador de teses em
perspectivas similares. Esses exemplos so teis para demonstramos como as
escolhas

individuais

acabam

tensionando

aquilo

que,

supostamente,

est

hegemonizado no mbito institucional em termos de concepo de pesquisa em


Geografia.
Tambm repercute nas teses angariadas como Geografia Cultural uma
proximidade com os artigos tericos da Revista Espao e Cultura em que h
discusses afinadas entre paisagem geogrfica, tal qual expresso da cultura
referente s aes humanas, ao mesmo tempo em que a paisagem como presena
figura um importante elemento na formao de sentidos ou na atribuio de valores
aos objetos em seus ordenamentos espaciais.
Das teses cujas expresses de buscas obtiveram maiores valores,
respectivamente Geografia Social (174 teses) e Geografia das Representaes (157
teses), destacou-se uma grande proporo de teses relacionadas ao mesmo termo
de busca em outras reas do conhecimento. Todavia, a relao foi inversa entre os
embora nos programas mais novos tenham poucas teses defendidas no perodo investigado.

250

termos Social e Representaes, fator que qualificamos como acompanhamento


de um movimento mais amplo da cincia no corpus da Geografia. Essa questo
tambm reflete numa amplitude de dilogos (citaes) com autores de outras
cincias humanas detectados nos textos de teses, artigos analisados e, at mesmo,
elencados pelos professores em entrevistas.
No prprio texto em tela, recorreram-se s citaes e referncias de outras
reas do conhecimento. No obstante, tal artifcio foi utilizado principalmente em
obras em que identificamos fortes aproximaes com a Geografia, como, por
exemplo, a discusso de espaciologia promovida por Araujo (2003). Acrescenta-se
que essas estratgias de leituras esto afinadas com a proposta de Suertegaray
(2003), denominada de trnsito, na qual se delineia a importncia de se colocar no
lugar do outro, buscando uma compreenso ampliada do horizonte da sua disciplina.
Na prpria anlise bibliogrfica efetuada na tese, seja nos artigos da Revista
Espao e Cultura ou nas referncias que acompanham a tese, percebe-se um
apreo especial na cincia geogrfica pela discusso conceitual (espao geogrfico,
territrio, lugar, paisagem, regio, escala, redes, etc.), pelos debates dos mtodos
de abordagem e, em menor quantidade, reflexes sobre categorias cientficas. So
menos expressivos ainda os trabalhos voltados para os modos operantes da
cincia. Nesse nterim, travaram-se dilogos com as redaes de autores como
Bourdieu (2004), Foucault (2009), entre outros.
Tambm foi expressivo nas teses e nos artigos verificados o nmero de
esforos em torno de tcnicas de pesquisas qualitativas, como entrevistas em
profundidade, mapas mentais (embora os mapas mentais tenham sido concebidos
como metodologia em alguns casos), entre outras orientaes, por vezes casadas
com estratgias de pesquisas como pesquisa participante, pesquisao, etc. Essas
incurses, em geral, perseguem a ideia de dar visibilidade s vozes, percepes e
outras expresses dos agentes sociais imbudos nas pesquisas delineadas.
Destarte, nesses modos de autoidentificao com as questes culturais, compondo
com uma tradio terico-metodolgica na Geografia, aparece a preocupao mais
direta com os modos de se fazer pesquisa e suas provveis especificidades na
cincia geogrfica.
Contudo, dos 138 artigos analisados em Espao e Cultura, em apenas seis

251

artigos so explorados a contextualidade da produo dos dados tomados como


referncia na anlise. Tambm foram poucos os artigos (nove) em que se efetuam
reflexes sobre a posicionalidade do pesquisador na produo da compreenso
investigativa. Nesse caso, analisvamos trs possibilidades: a partir de si
(pesquisador); a partir de si/realidade representada; e por meio da viso dos sujeitos
estudados. Em ampla maioria, a representao cientfica sustentada no
pesquisador. Outro elemento importante observado foi a reflexibilidade, isto , se o
pesquisador tensionou, ou mesmo criticou as teorias enunciadas, a partir dos
sujeitos sociais componentes de sua pesquisa. Nesse caso, em cinco artigos, houve
confrontos entre as teorias cientficas e os saberes sociais. Embora se tenha
destacado na tese um grande coeficiente de artigos inclinados para epistemologia e
estados da arte na composio da Revista, ou seja, trabalhos de carter mais
terico, identificamos a presena de sujeitos sociais em 48% dos artigos publicados.
Todavia, creditamos a baixa reflexibilidade aos modos em que esses sujeitos so
construdos nas pesquisas e consequentemente nas publicaes, ou seja, so
tomados atravs de uma concepo institucional, cujo exemplo mais significativo
foram os textos em que se exploram as questes religiosas; os sujeitos se
configuram enquanto os judeus, os catlicos, os romeiros, etc., compondo-se de
identidades genricas ao oposto de concepes performticas, construdas e
reelaboradas constantemente pelos sujeitos que experienciam e significam essas
denominaes apriorsticas.
Acrescentando os trabalhos que estudam a Geografia no cinema, na msica
(e a Geografia dessas expresses), entre outras nuances que agrupamos como
linguagens, pondera-se como um grande desafio a articulao entre todas as
prerrogativas tericas que arrolamos na tese (especialmente no segundo captulo) e
a eficincia em chegar-se numa Geografia das pessoas comuns, cujos esforos
destacados, em termos de abordagens qualitativas, linguagens compreensivas e a
explorao do imaginrio, por vezes onrico (especialmente na msica e na
literatura), fundamentam importantes elos entre as enunciaes consideradas na
construo da tese e, especialmente, na constituio dos espaos de relaes e
fundamentao de sentidos naquilo que foi comunicado por meio de nossas fontes e
dados.

252

Disso, nossa escolha em procurar esses debates em dez expresses, tais


como Cultural, Cultural Renovada, Humanista, Social, Representaes, etc., pois, se
de um lado, essas abordagens possuem sintonias com os discursos efetuados pelos
sujeitos-gegrafos entrevistados para a tese, suas opes de pesquisas e sentidos
de Geografia inscrevem-se como uma crtica aos procedimentos sustentados nas
estruturas, em modelos, nas interpretaes macro econmicas, nos fluxos, entre
outras formas de captao indireta do humano. Por outro lado, especialmente na
leitura dos artigos de Espao e Cultura, observou-se a objetivao da experincia
humana na Terra, por meio de representaes cunhadas nas religies, na cultura,
nas etnias, nas festas, msicas, entre outros temas em que se revelariam
essncias das humanidades.
Alongou-se na tese a estratgia de escrita de seguidas explicaes internas,
detalhes, a exemplo do processo de construo da tese (captulo inicial), do projeto
e dos mecanismos de operacionalizao, interpretao de dados, etc. Em parte, so
imbricaes com os prprios fenmenos, as pesquisas qualitativas, as linguagens
compreensivas, dentre outras caractersticas propagadas anteriormente de outro
vrtice. Um desafio foi o de aceitar a si mesmo e, ao mesmo tempo, desvincular-se
de um mero relato pessoal. Entretanto, se optamos por vislumbrar os sujeitos como
importantes compositores dos modos como se do as auto nominaes culturais, foi
primordial delinear o sujeito que pesquisa, tal a construo dos sujeitos que falam,
suas trajetrias e encontros. Destaque-se que as falas dos gegrafos, suas
trajetrias

foram

tambm

interpretadas

como

percursos

constituintes

de

coetaneidades (MASSEY, 2008), tanto por meio da compreenso do espao


configurando uma multiplicidade de trajetrias, ou pelos encontros de distintas
histrias. O tempo como movimento da histria e o espao como a coexistncia do
social, em que

[...] espao como multiplicidade. E isto faz emergir o aspecto do


espao praticado, que sua construo relacional, sua produo
atravs de prticas de envolvimento material. Se o tempo se revela
como mudana, ento o espao se revela como interao. Neste
sentido, o espao a dimenso social no no sentido da
sociabilidade exclusivamente humana, mas no sentido do
envolvimento dentro de uma multiplicidade. (MASSEY, 2008. p. 97-8)

253

Esse aspecto foi importante nas trajetrias dos gegrafos, em seus fazeres de
pesquisas, na medida em que incorporavam novos fenmenos de investigao,
assim como averiguavam a necessidade de acrescentar em suas explicaes
cientficas outras dimenses dos fenmenos. Esses recursos conceituais tambm
foram recorrentes no rol das leituras dos projetos: na salincia de trabalhos
envolvendo comunidades autctones, prximas aos lugares de trabalho dos
pesquisadores. A multiplicidade de trajetrias e encontros (MASSEY, 2008) soma-se
dimenso geogrfica angariada por Gomes (2006a) quanto localizao relacional
e multidimensional, em que se imbricam campo cientfico, escolhas pessoais e uma
dimenso empirca da vivncia do gegrafo e dos sujeitos das suas pesquisas.
Esses lugares tambm podem ser identificados num sentido mais figurativo,
naquilo que Foucault (2009) elucubra nas regras de formao de um objeto. Nesse
caso, so paradigmticas as estratgias discursivas configuradas pelos gegrafos
lderes do NEPEC, Corra e Rosendahl (1999, 2005, 2007, 2008), reforado em
entrevista por Zandra, quando defendem a formao de uma Geografia Cultural no
Brasil, centrada em suas aes. Isto quer dizer, delimitando um regime de
existncia,

uma

superfcie

de

aparecimento,

promovendo

uma

rarefao,

semelhante a uma poltica discursiva em que se estabelece o verdadeiro. Essa


tecnologia discursiva acentua-se em um projeto editorial fundado numa estratgia
de difuso cultural, constatado emnossas anlises no Peridico Espao e Cultura.
Estratgias essas realizadas tanto pelos mecanismos dos aportes tericos, quanto
pelas propostas de agendas de pesquisas e estados da arte. Contudo, tanto
autores vinculados ao NEER quanto Talasso representando o Grupo de Geografia
Humanista Cultural se fazem presentes nas pginas da Revista e sobremaneira com
textos que ora se aproximam das referncias propagadas pelo NEPEC e ora se
afastam. Desses movimentos, interpretamos tais como a constituio de uma ttica
(CERTEAU, 1996), dribles, astcias, mediante uma prtica de ordenamento.
Dentre as revises bibliogrficas, so marcantes as posies apontando que
no seria uma novidade no discurso geogrfico os aspectos relacionados cultura,
concebidos numa generalidade como aquilo que produzido pelo humano. Porm,
quando se passa a atribuir um nome abordagem cultural, humanista-cultural,
entre outros sentidos e fronteiras, isto promove uma recomposio quanto s

254

concepes e formas de se conceber estes aspectos no rol das pesquisas


geogrficas e nas orientaes terico-metodolgicas. Especialmente, destacada
uma tradio-emprica e material (Escola de Berkeley, lablachiana, etc.), para se
requisitarem investigaes de modo genitivo, observando-se fenmenos intangveis,
efmeros, fludos, etc. J na leitura dos artigos publicados em Espao e Cultura,
majoritariamente exploram-se fenmenos de natureza visvel (tangvel), baseados
em longas periodizaes, textos em que o aspecto privilegiado na abordagem a
forma-representao. Como forma-representao, qualificamos aqueles textos em
que o autor remete a uma espacialidade que se expressa por uma forma-material,
por exemplo, o espao urbano concebido como aglomerado de edificaes, etc., em
que, no entanto, a mediao e acesso a essa forma so fundamentados em
representaes literrias, musicais, cinematogrficas e afins.
Nesses interstcios, configura-se certa sutileza, ao reverso da busca por uma
definio daquilo que seria Geografia. No objeto e mtodo, h uma insistncia em
discutir o que seria humano. Incorre nesses universos as discusses da natureza
humana do pesquisador. O exemplo da racionalidade do gegrafo, no ato de
pesquisar e a consequncia de suas explicaes de mundo, curiosamente adevm
das preocupaes geogrficas com as lgicas racionais de localizao, prximo s
ideias modelsticas na Geografia. O modelo do tmporo-geogrfico da sociedade,
de Hgerstrand (PRED, 1982), por exemplo, traz algumas verses dos indivduos
nas lgicas dos seus deslocamentos e acessibilidade espacial e, ao mesmo tempo
em que se associam a certos domnios estruturais da sociedade, mormente aos
atributos fsicos do espao, h uma apario do gegrafo no mbito em que
configura os modelos racionalmente sob as condies bio-antropolgicas do
conhecimento, em o campo do conhecimento do conhecimento (MORIN, 1996).
Delineamos

desdobramentos

desses

aspectos

nas

anlises

dos

projetos

preconizados em aes de pesquisas, investigaes que priorizam as pequenas


escalas geogrficas ou as grandes escalas cartogrficas (mapeamento), como
alternativas dos gegrafos para se aproximarem efetivamente dos agentes, tal a
relao entre indivduos e sociedade (sistemas de ideias).
Tambm interpretamos como um dado novo as enunciaes subjetivas,
qualitativas, dentre outros pontos de vistas, interpostos a uma tradio crtica. Essa

255

questo recorrente nos projetos investigados, principalmente em temticas que


envolvem lutas sociais e se preconiza uma prxis por meio dos planejamentos
participativos e da propedutica do desenvolvimento sustentvel. Esses ltimos
aspectos, em termos conceituais, so relacionados com os territrios em que a luta
cultural fundamenta controles pelas condies do existir. Na anlise dos artigos,
aproximam-se dessa seara textos que discutem o poder e os grupos sociais com
maiores foras para perpetuarem suas marcas nas paisagens, assim como se
identificou um desejo de conciliao nas falas proferidas pelos gegrafos
entrevistados, equilibrando uma perspectiva crtica e a incorporao de mtodos
fenomenolgicos e hermenuticos.
J nas teses, essa tendncia (novo/tradio crtica) expressou-se de forma
mais aguda nos trabalhos autoidentificados como Geografia Social, nos interstcios
entre temas caros a Geografia, tais como as questes agrrias, polticas,
econmicas e urbanas, angariadas em ideias de ordenamento do territrio. Ordem
territorial, por sua vez, concebida na valorizao das diferenas espaciais e na
considerao de temticas de pesquisas como saberes vernaculares, distines de
papis sociais e representaes de gnero.
Essa dimenso espacial de acontecimento das pesquisas, no rol dos projetos,
com tendncias conceituais para as abordagens territoriais, atrelou-se a uma viso
social angariada na poltica da diferena. Esse entendimento poltico-cientfico de
algum modo, articula-se nas transformaes da Modernidade, especialmente dos
mecanismos de poder que produzia a normativa disciplinar racional balizada pela
cincia, o Estado Nao e a escrita, mudando para a produo da diferena. Nisso,
so considerados nos trabalhos (artigos, projetos, teses) as mltiplas racionalidades,
apregoadas por lutas pelos territrios em que h enredamento dos sujeitos
pesquisados nas investigaes da Geografia. Todavia, tal acesso revigora-se na
noo de novas operacionalizaes das incurses cientficas.
Essa discusso decantou em grande parte na problematizao da dimenso
cultural, por meio de temas que referenciam problemticas identitrias. Se Berdoulay
(2012) prope o abandono das perspectivas essencialistas de cultura, teoricamente
fundadas na relao orgnica entre espao e uma cultura, para a adoo de uma
concepo reflexiva, orquestrada na ao do sujeito, no sentido de trabalho sobre

256

si, de tenso entre si e o mundo, enfim, de afirmao do sujeito (BERDOULAY,


2012. p.120), de modo algum as associaes entre grupos, comunidades e
territrios, por exemplo, so essencialistas. As questes identitrias so vistas como
inerentes negao de um fundamento universal dos sujeitos e de natureza
permanente. Realam posies de sujeitos dentre crculos de intersubjetividades
espacilisveis, de formao dos ns e os outros (eles), por meio de dinmicas que
ressoam em pliades singularizaes e revelam facetas multi-identitrias de um eu
particularista, em que o espao uma condio para os reconhecimentos,
configurando-se uma constante reelaborao do 'projeto' de pensar e ser no mundo.
Portanto, esse carter relacional enaltece a questo poltica da problemtica,
residindo nesse aspecto partes fundantes dos projetos utpicos, ou das vises
sociais de mundo refletidas pelos pesquisadores.
Nesse mesmo nterim, figurou a discusso das paisagens geogrficas,
delineadas

por

representaes/linguagens

literrias,

cinematogrficas,

etc.,

preconizando um reencantamento com mundo na sua natureza humana,


reconfigurando uma natureza conjuntiva, cuja expulso do paraso havia sido
promovida

pela

Mdia

Modernidade

(MOREIRA,

2008).

Por

outro

lado,

especialmente na explorao dos lugares de memrias, expressos em paisagens,


em referenciais arquitetnicos, tanto em projetos de pesquisas quanto nas teses,
indicou-se uma associao entre turismo, tradies e patrimnio, por vezes como
tentativa pragmtica de resistncia a movimentos preconizados como globais e
alternadamente inserindo-se nesses processos/movimentos como ator, por meio
da espetacularizao da imagem geogrfica em que a representao cientfica
alia-se maximizao do efeito semitico de venda e consumo.
Na mesma sintonia que destacamos os lugares dos gegrafos no mundo,
suas pesquisas e empirias, relacionando teses e os projetos de pesquisas, so
possveis algumas correlaes com os espaos institucionais. Ao passo que, na
USP, produzem-se inmeras teses sob os auspcios das ideias humanistas (1) e
sociais (2), na primeira identifica uma participao importante da UNESP Rio
Claro, na segunda a FUFSE (Sergipe) teve um papel destacado, nesses exemplos
precioso detalhar que so instituies com cursos de doutorados antigos no pas.
Ademais, quando se move a leitura para projetos de pesquisas do trinio de 2007-

257

2009, existe um deslocamento prestigioso em relao s propostas de trabalhos


com identificaes autocentrada(s) nos rtulos culturais, pode-se afirmar que se
trata de uma Geografia produzida no interior do Brasil; nisso sintomtica a
afirmao de Gomes (2006b) de que a Geografia exige um envolvimento mais direto
com o terreno, em que nessas pesquisas propagadas pelo interior do pas
haveriam uma potencializada empiria, em termos de diversidades tnicas,
manifestaes populares, religiosas, entre outros. Contudo, de modo algum,
configura-se em um determinismo, mas na valorizao do prprio espao de
insero do pesquisador.
Juntamente com as questes conceituais, foi identificada, pela discusso
escalar, certa preocupao epistemolgica, fazendo frente a uma tradio crtica a
qual, de algum modo, apregoava que os trabalhos de carter local poderiam incorrer
em anlises alienantes. O enfrentamento escalar figurou na ideia do privilgio de
inteligibilidade dos fenmenos, no em recorte de realidade. Obviamente, nesses
casos, privilegiam-se os valores, os sentidos das experincias atacados pelos
sujeitos, ao invs das nuances, da produo espacial, macros-agentes, economia
mundial e meta-narrativas como foras explicativas.
Outro fato que se observou em parte nas entrevistas foram os apreos dos
gegrafos pelas leituras filosficas, o que evidencia um posicionamento dos
gegrafos das autonominaes culturais frente ao campo institudo na medida em
que as leituras filosficas se arrefecem na constituio da cientificidade, nas
escolhas de mtodos. Vlido enaltecer que, dos grupos que investigamos, o Grupo
de Geografia Humanista Cultural parece cultivar com certa frequncia entre os
membros as discusses fenomenolgicas.
Por outro lado, gegrafos com capitais simblicos, prestgios na corporao
cientfica pontuaram, de algum modo, uma tendncia para incorporar discusses
referentes s subjetividades, emoes e afetividades na conformao espacial, na
forma, na materialidade, equilibrando uma espcie de tradio com um discurso
distinto.
Na paralaxe dessa discusso: um texto publicado na Revista Geographia
(2010) relativamente transcrio de uma palestra da professora Dirce Maria
Antunes Suertegaray, a autora, ao explorar vinte anos de grupo de pesquisas sobre

258

areais no Rio Grande do Sul, baliza na discusso metodolgica, aponta a modesta


concluso: o que fiz foram representaes sobre areais no Rio Grande do Sul, a
partir da Geomorfologia e do materialismo histrico e dialtico. claro que a autora
no est restringindo a s isso, quer dizer, adicionem-se contribuies
epistemologia da Geografia, discusses sobre a natureza na Geografia, trabalhos de
campos, dentre outros dilogos, sempre arejados nos campos dos trabalhos de
constantes pesquisas em areais.
Suertegaray (2010) admite que, embora no produzisse verdades, sequer
pondera resultados, ainda que tenham acontecidos, etc., efetuou representaes.
Pronto, Suertegaray (2010) foi, desde sempre, uma gegrafa cultural (sic)! (tipo de
afirmao circulante em enunciaes, dos corredores de eventos cientficos. Por
isso, grafado em texto com os traos dos coloquialismos). Em nenhum momento a
autora identifica-se com esse rtulo; porm, admite que a representao faz parte de
suas compreenses do espao geogrfico. Fundam-se a discusso do mtodo e a
compreenso do espao geogrfico articuladas a uma viso social de mundo e
filosfica que rompe com a dualidade idealista, materialista, produzindo conceitos
mediaes (HAESBAERT, 2009).
Portanto, de modo algum, intencionou-se na tese distribuir rtulos para as
produes cientficas das vozes (GULLAR, 2005) do campo disciplinar, relacionar e
qualificar. Identificou-se um grupo que assume nuances dessas nominaes, outros
que revelam necessrias tais vinculaes conforme as situaes espaos-temporais
e um terceiro nicho que rejeita completamente essa incurso. Tambm no se
motivou fazer o papel de juiz de um cogitado embate. A priori, identificaram-se
determinadas rotaes em torno de questes culturais na Geografia, tentativas de
paternidade/maternidade e de classificaes das mesmas, assim como disputas
veladas e/ou publicitadas (ver recados em entrevistas).
Trabalhos envolvendo questes da percepo, cognio foram localizados
especialmente nas teses, decantados na Geografia Humanista, sendo que nas
teses mais antigas, associam-se a percepo a uma ao sensvel, primeiramente
na Climatologia e na Cartografia. Posteriormente, a percepo angariada nas
discusses fenomenolgicas, no debate ambiental e em discusses do ensino da
Geografia e interfaces com a Cartografia. J a cognio ressoa em trabalhos sobre

259

alfabetizao cartogrfica, com nfase no mapa, em suas cores, legendas e


outros elementos, ao passo que associao entre percepo, Cartografia e
educao geogrfica prioriza o sujeito leitor de produtos cartogrficos (o educando
ativo) e suas articulaes com as leituras d(e) o mundo. Nesse ltimo aspecto,
reside um elemento que se articula com as outras enunciaes j delineadas, isto ,
a preocupao com o outro.
Nesse intervalo, destaca-se uma relao entre tradies e aproximaes de
discursos como parte integrante do movimento pesquisado, ou seja, em
contraposio s vises paradigmticas, propagao de visadas diferentes que
no so, em si, excludentes. Nas entrevistas, aparece uma vinculao por meio da
dimenso cultural nos estudos, pelo vis de uma crtica a exacerbada racionalidade
na Geografia e, nesses casos, so citadas as perspectivas humanista-culturais
como possibilidades. Por outro lado, os dilogos de uma materialidade, sobretudo
numa tradio marxista, revelaram-se profcuos, especialmente com as questes
das representaes, no sentido de acolher diretamente esses debates no rol de uma
discusso do espao geogrfico, em que as ideias de cultura referendadas nas
concepes de poder tambm enlaam os (novos) trabalhos crticos.
Se do campo institudo realou uma espcie(s) de constrangimentos, de
forma paraltica, em escultura mbile, criou-se, como estratgia investigativa, uma
espcie de super-sujeito, em que as coetaneidades, os encontros em ps-graduao
fora do pas, em encontros de pesquisas no Brasil, realaram a necessidade de
soma de esforos individualizados, com especial ateno para possibilidades
outorgadas pelos encontros e acessos as informaes multiplicadas pela Internet.
Disso, na entrevista com Seleno, destacou-se a formao do NEER como uma rede
que articula, pesquisadores ento tidos como outros, os no classificveis. Ou
mesmo nas/das observaes de Ferreira (2005) quanto ao encontro de Geografia e
Percepo Ambiental, que homenageou Lvia de Oliveira, evento em que se
encontrar uma srie de pesquisadores, dando origem, posteriormente, ao grupo de
pesquisa em Geografia Humanista Cultural. Trajetrias de encontro (s) mltiplo (s)
onde se vislumbram iguais.
Nas teses, h uma repercusso maior da ideia de paisagem, fenmenos que
ajudam a atestar uma Geografia que seduz bastante os novos pesquisadores da

260

Geografia brasileira. As operacionalizaes de pesquisas, tanto nos projetos como


nas teses, alm de reportarem a objetos como obra de arte, a fotografia, cartografia
social, dentre outros, figuram, sobretudo, pesquisas qualitativas e fundem numa
linguagem cientfica de ordem compreensiva, menos preditiva/normativa. A
paisagem (e as paisagens) tambm compreendida enquanto representao, mas
articulada s imagens e s formas espaciais no mbito que so as artes plsticas
(pintura) os mecanismos privilegiados de suas apreenses.
Nas teses pesquisadas, v-se abertura para cientificidade alm da
racionalidade, usos no ortodoxos de conceitos, etc. Por fim, essas questes
enlaadas por social, humanista-cultural, representaes, cognio, cultural, foram
as expresses colhidas nos debates, longe de um carter classificatrio, em buscar
um oculto e as origens, pautamo-nos nas instncias dos fatos constitutivos, seus
lugares de enunciaes, pelas permanncias, singularidades e diferenas. Nesse
lance, compreendeu-se que as expresses, as autonominaes perfiladas
constituveis de enunciaes, das quais a ideia de abordagem cultural
reconhecida ou vem constituindo um enunciado (e ajudou a construir essa tese),
exercem uma funo que no exatamente de dar um sentido dos objetos, mas de
pontuar espaos de relaes.

261

POSFCIO

O trabalho no contempla a posicionalidade do sujeito pesquisador, sntese


possvel das crticas tecidas ao texto de tese. O escrito caleidoscpico, isto , a
narrao e os movimentos preconizados pelo mtodo induzem a percepo de uma
pseudo-ausncia de sujeito. Contribuem para essa interpretao as posies
privilegiadas pelo autor ao objeto construdo, os outros sujeitos os quais objetam e
tensionam o sujeito.
A posicionalidade lida e entendida como multi-expresso identitria do
pesquisador ou pela reivindicao do estabelecimento de um julgamento em relao
aos debates que aparentemente vo se constituindo. De forma contrria, nossa
opo remete conscincia de um processo em que se efetivam representaes no
ato de pesquisar e, tambm, a sapincia de participao do campo em que se
pesquisa.
As opes, viso social de mundo, autocompreenso da construo social de
realidade so permeadas pelas escolhas intencionais na construo da pesquisa: os
locais que mediam

relaes

de poder,

campo, a ps-graduao, os

escalonamentos CAPES. H tambm, uma saturao/subvertida ao no sinonimizla tal qual, repetio e criao de padres, isto na compreenso das entrevistas e
das consultas por e-mail em que entendemos os pesquisadores discursando
conscientemente sobre aquilo que se quer falar, divulgar, se esconder ou tensionar.
Em tal grau, a escolha de grupos consolidados, redes, entre outros, remete a
uma posicionalidade coerente com as opes terico-metodolgicas (crticas) e com
o mtodo, refere-se s estratgias de poder e suas respectivas validaes no mbito
das regras do campo. Em outras palavras, a busca por frisar os sentidos, as
posies dos sujeitos (cientficas), no invalidam realar um entrelaamento
sociopoltico.
Os dados quantitativos esto presentes, no os tememos ou simbolizamos
como tendncias positivistas ou ainda como constitutivos de verdades inerentes.
Estes tm uma funo enunciativa, entre a no correspondncia de determinadas
propagaes tericas e as autoidentificaes em textos, falas, projetos, os quais

262

para o trabalho de tese vieram a constituir os dados, a materialidade. Por exemplo,


ideias de Geografia Social so encontradas nas teses do banco de dados da
CAPES, pelas palavras-chaves, e so trabalhos articulados em temticas como
movimentos sociais, questes comunitrias, entre outras prerrogativas que no
apresentam necessariamente uma afiliao terico e metodolgica a uma possvel
Geografia Social, teoricamente definida. Como no estamos preocupados em fundar
verbetes e/ou estabelecer patamares de inscries, ausncias e presenas, no
vemos os emaranhados termos, cultural, social, humanistas, representaes [...]
expostos de forma promiscua, pois nosso papel interpretativo o de ponderar os
sentidos que so afirmados pelos prprios sujeitos(objetos), os autores das teses.
Assim, os nmeros, os grficos nos importam enquanto elementos de saltos
qualitativos no lineares, os quais avanam e retornam aos mesmos, indicando
recursividades. So, sobretudo, escolhas (posicionalidades). A escolha de um olhar
tranquilo um movimento consciente intencional e no um dado aparente. Com as
ausncias de dilogos na Geografia Cultural, interpretao alocada nas
entrevistas,

sem

ranos,

no

texto,

queremos

apontar

para

as relaes,

interconexes; nisso, na anlise do peridico Espao e Cultura, destacamos uma


imbricao entre uma autocompreenso de cultura com as estratgias dos editores
em fomentar as publicaes, sendo que nesse episdio as compreenses das
prticas sociais (polticas e acadmicas) so endossadas nesse exerccio.
Segunda no-sntese deslocamento. Foucault (2009) comea o livro
Arqueologia do Saber de algum modo exercitando suas elucubraes de
heterotopia ao contra-argumentar aos seus crticos, no estou em lugar nenhum,
tente achar-me, eu escapo. Enfatiza a no linearidade entre o elemento fsico, sua
representao, a que estenderamos ao embaralhamento entre autor, texto e aquilo
que se est enfatizando (o que se discute). Nisso, a exigncia para o autor ocupar
um lugar na tese (em tela), ou seja, o lugar de onde argumenta, so efeitos do
movimento de pesquisa em que o pesquisador vislumbra configurar um espelho
projetivo dos sujeitos. A pseudo-ausncia de lugar remete a trajetria, presena de
lugares (espelho-(sujeitos)-realidade), pluralidade de posies paralticas.
O trabalho, por vezes, terminou em encruzilhadas, recomeou na tentativa de
representar que a mudana nas condies iniciais altera os espaos de relaes e

263

as respectivas bifurcaes, embora esses pontos no tenham sido estudados por


esse prisma; assim, uma cartografia catica poderia vir tona nesse esquema.
Tambm alamos mo de alguns recursos de escrita. Rizomas poderiam ser
processos maqunicos, entre outros termos, os quais so expressos sem a citao
precisa de autores que tenham conferido a essas palavras sentidos de conceitos.
Portanto, a associao entre as palavras e determinados autores est nos sujeitos
que leem, tais como os conceitos. A ns, alm de recursos de redao, configura a
materializao em forma de crtica da atual tomada das coisas (no sentido mais
amplo possvel), pelas palavras. Sem hierarquizao, insinua-se tambm, a riqueza
e a polifonia das letras quando ajuntadas.
Transcrito-crtico de um trecho de dilogos sobre uma pesquisa geogrfica
da geografia dos vivos: a tese no espelho. Uma possvel traduo para insight
(referncia anglo-saxnica), tchan! Quais seriam as influncias estrangeiras na
Geografia Cultural do Brasil? Outra forma de produzir hierarquizao ou uma
possibilidade de resposta a questo: vivel uma cincia sem hegemonizao? As
respostas no esto no campo e tampouco nos cantos (periferia), nas ilhas, pois a
compreenso empreendida no est balizada por redes delineadas na teoria dos
grafos.
No mesmo compasso em que Evangelista (2007) expe sobre uma
dessacralizao do mundo, na produo ps-fordista, o trabalho em tempo fludo
configura-se ainda mais exaustivo, no autocontrole: a alta produtividade (cientfica
tambm). Destituindo-se de si mesmo entes queridos, famlias, entre lugar de
trabalho e casa. No so exatamente refuncionalizaes dos espaos de fazeres,
mas o embaralhamento entre espiritualidade e trabalho, entre outros aspectos
formativos de plexos entre os gegrafos (nesse caso) e os seus trabalhos
cientficos (pensando tanto em termos de resultados apresentados em publicaes
quanto nas diversas aes enredadas nessas produes) enfocados na construo
da tese.
Contudo, no se trata aqui de fundir na mesma liga crticas institucionais (no
caso a acadmica) e a cincia. Pois, no mesmo bojo em que se preconizam um psracionalismo e crticas s instituies mediadores de sentidos, impe-se uma
racionalidade ainda maior: a mercantilizao da fantasia, a fabricao do desejo, a

264

midiatizao das relaes humanas, o espetculo dos esportes e a tecno-educao


(ensino a distncia, aparelhos, etc.), ou seja, a racionalizao e a tecnificao
daquilo que sutil, subjetivo, etc.
Visto isso, questes no exploradas no contexto da tese poderiam ser
aglutinadas em perguntas como: quais seriam as percepes de espao e tempo
nas relaes humanas midiatizadas, os papeis das imagens, reencantamento com a
natureza e a espiritualidade? Questes essas cujas leituras apregoam um
rompimento com a dualista dana materialidade/idealismo. Eis ento: incertezas,
bifurcaes, a busca por um mtodo hologramtico?
A tese epigrafada pelo poema de Ferreira Gullar No Coisa em que
destacamos os sentidos produzidos por muitas vozes enquanto nossa compreenso
expressa no ttulo da tese. J as muitas questes suscitadas e ainda por serem
feitas, resta-nos as ideias:

Qualquer ideia que te agrade,


Por isso mesmo tua.
O autor nada mais fez que vestir a verdade
Que dentro em ti se achava inteiramente nua (QUINTANA, 2006,
p.38).

265

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1,99 - Um Supermercado que Vende Palavras. Direo: Marcelo Masago.
Produo: Agncia Observatrio, Bits Produes. Brasil, 2003. 72 min.
Sites visitados (os sites foram consultados por diversas vezes, em geral a data de
acesso corresponde primeira consulta efetuada para a tese).
AGB

Associao
dos
Gegrafos
Brasileiros.
Disponvel:
<http://www.agb.org.br/index.php?secao=&ver=&id=&pagina>, visitado em 15 de
abril de 2011.

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ANPEGE Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Geografia.


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BRASIL. Decreto Federal 6.583 de 29 de setembro de 2008 que promulga o Acordo
Ortogrfico
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<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2008/Decreto/D6583.htm>,
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CAPES - Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior.
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Grupo
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Pesquisa
Geografia
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Cultural.
Disponvel:
<http://geografiahumanista.wordpress.com/about/>, visitado em 22 de novembro de
2010.
Instituto de Geografia da UFU. Disponvel: <http://www.ig.ufu.br/node/12>, acesso
em 16 de janeiro de 2014.
LECgeo - Laboratrio de Estudos Sobre Espao e Cultura.
<http://www.lecgeo.com.br/>, visitado em 25 de agosto de 2010.

Disponvel:

Observatrio
das
Metrpolis.
Disponvel:
<http://www.observatoriodasmetropoles.net/> Visitado em 12 de junho de 2013.
NEER - Ncleo de Estudos em Espao e Representao.
<http://www.neer.com.br/home/>, visitado de 15 de setembro de 2010.

Disponvel:

NEPEC - Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura. Disponvel:


<http://www.nepec.com.br/>, visitado em 22 de agosto de 2010.
NEPEC
em
Rede.
Disponvel:
<http://dgp.cnpq.br/buscaoperacional/detalhegrupo.jsp?grupo=0326706HQY7JS0>
Visitado em 12 de junho de 2013.
Plataforma Lattes. Disponvel: <http://lattes.cnpq.br/>, visitado em 14 de abril de
2011.

285

APNDICE A ROTEIRO DE ENTREVISTA SEMI-ESTRUTURADA


PROFESSORES INTEGRANTES DAS REDES/GRUPOS DE PESQUISAS

Pesquisador: Almir Nabozny.


I Identificao
Data e local da entrevista:
Nome:
Instituio de trabalho (explorar perodo de trabalho, cargos e/ou funes exercidas):
II Questes para iniciar a conversa

a) Fale-me da sua trajetria pela Geografia?


b) Qual sua relao com os grupos e/ou redes de pesquisa? Participa de algum?
Quais?
(explorar: qual a influncia da ao coletiva no trabalho individual e se desenvolve
trabalhos em parcerias nesses grupos e/ou somente discusses, em que eles
contribuem).
c) Existe alguma relao entre a Geografia produzida pelo professor (ou professora)
com a instituio de trabalho e a Geografia da sua Vivncia? Essas relaes de
alguma maneira afeta na repercusso de seu trabalho cientfico?
d) J participou ou participa ativamente em instituies como CAPES, CNPq,
ANPEGE, AGB (outras)? De que modo isso se relaciona ou influencia em suas
atividades de pesquisa e produo intelectual?
e) Em uma sociedade tcnico-cientfica e informacional comparativamente com
perodos anteriores, como avalia as condies atuais de pesquisa?
III Macro questo
a) O que lhe vem cabea ou o que lhe sugere ao ouvir a seguinte expresso:
Geografia Cultural, Geografia Humanista e Geografia Social.
Possveis questes no decorrer da conversa:
Quais as contribuies da Geografia Cultural?
O que lhe daria uma identidade enquanto um subcampo investigativo?
Qual a influncia da Geografia Cultural na Geografia enquanto cincia?

286

Quais suas limitaes (se existem)?


Quais suas potencialidades?

287

APNDICE B GRELHA DE LEITURA: PROJETOS DE PESQUISAS


VINCULADOS AOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA NO
BRASIL
IES

T-Proj

Proj-Cult Ttulo

Docentes

Dilogos

Sntese

Fonte: pginas da internet dos Programas de Ps-Graduao recomendados pela


CAPES. 2011.
Concepo e Elaborao: Almir Nabozny. 2011
Legenda:
IES: Instituio de Ensino Superior (M= Mestrado. D=Doutorado). T-PROJ: total de
projetos vinculados aos programas. PROJ-CULT: h evidncias de projetos com
enfoques culturais. D: possui descrio qualitativa dos projetos nos sites. Docentes:
Nome do professor responsvel pelo projeto. Dilogos: evidncias de discusses
com outras cincias, especificar. Sntese: espao para descrio dos temas,
palavras-chaves e principais conceitos envolvidos nos projetos (interpretao do
pesquisador).

288

APNDICE C PLANILHA DE LEITURA E INTERPRETAO DOS ARTIGOS


PUBLICADOS NA REVISTA ESPAO E CULTURA
A
1

B
2

C
2

D
2

Concepo Grupo de Estudo Territoriais (GETE/UEPG, 2009).


Modificado por Almir Nabozny (2011).

A Identificao:

1) Titulo do Peridico, volume e nmero;


2) Ano de publicao do artigo;
3) Ttulo do artigo;
4) Nome do autor (at sete);
5) Sexo do autor (at sete);
6) Procedncia institucional do autor (at sete).
B) Quais so as evidncias de identificao com as abordagens culturais?

1) Temticas (Quais)
Tema central;
Subtema;
Temas transversais.

2) Metodolgicas
3) Teorias
4) Relao sujeito e objeto no dicotmica
5) Debate centralizado nos sujeitos
C Traos epistmicos privilegiados na abordagem dos objetos/sujeitos:
1) Materialidade;
2) Representao,
3) Forma/material;
4) Forma/representao;
5) Forma/representao/ao,

289

6) Critrios conjuntivos que levam em conta, forma, processo, funo, estrutura,


representao e ao (caracteres subjetivos e objetivos).
D Principais caractersticas dos fenmenos ou temas investigados:

1) Visvel;
2) Invisvel;
3) Tangvel;
4) Intangvel;
5) Efmero;
6) Periodizaes longas.

290

APNDICE D ROTEIRO DE ENTREVISTA SEMI-ESTRUTURADA


PROFESSORES INTEGRANTES DAS REDES/GRUPOS DE PESQUISAS
(REFORMULADO)
Pesquisador: Almir Nabozny.
I Identificao
Data e local da entrevista:
Nome:
Instituio de trabalho:
II Questes para iniciar a conversa
A) Identifica-se como um gegrafo ou gegrafa cultural? (ou que alce mo de uma
perspectiva cultural na Geografia)
B) Em sua trajetria pela Geografia sempre manteve uma mesma linha tericometodolgica? Em que momento mudou? Por qu?
C) Quais as facilidades e/ou tenses para operar a sua Geografia no Campo
Cientfico da Geografia Instituda?
D) Qual sua relao com os grupos e/ou redes de pesquisa? Participa de algum?
Quais? De que modo esses grupos esto organizados? (explorar: quais as
influncias da ao coletiva no trabalho individual desenvolvem-se trabalhos em
parcerias nesses grupos e/ou somente discusses, em que eles contribuem).
E) Existe alguma relao entre a Geografia produzida pelo professor (ou professora)
com a instituio de trabalho e a Geografia da sua Vivncia? Essas relaes de
alguma maneira afetam na repercusso de seu trabalho cientfico?
III Macro questo
A) O que lhe vem na cabea ou o que lhe sugere ao ouvir a seguinte expresso:
Geografia Cultural.
Possveis questes no decorrer da interrogao.
Quais as contribuies da Geografia Cultural?
possvel falar de uma unidade nesse subcampo?
Qual a influncia da Geografia Cultural na Geografia enquanto cincia?
Quais suas limitaes (se existem)?
Quais suas potencialidades?