UNIVERSIDAD PEDAGGICA DE DURANGO

Maestra en Educacin: CAMPO PRCTICA

EDUCATIVA

PRIMER SEMESTRE

INTRODUCCIN A LA INVESTIGACIN
EDUCATIVA

Maestro: JESS FLORES GARCA

Alumna: MARIAM GRACIANO MONTOYA

Enero 2009

INTRODUCCIN

El presente documento se integra como resultado de la conclusin del primer

semestre de la maestra campo prctica, donde se abordaron temas sumamente
relevantes en torno a la investigacin educativa, donde se analizan de manera
sencilla algunos filsofos clsicos y contemporneos, quienes brindaron grandes
aportaciones que fueron primordiales para el estudio de las ciencias sociales.

Estos autores en su biografa presentan datos muy interesantes en su devenir

histrico y sobretodo realizan exploraciones muy importantes del actuar humano y
de cmo ese actuar tiene su reflejo en la sociedad y tambin como ese grupo
social influye en la individualidad de las personas.
Por ello, en el escrito que se presenta a continuacin se habla de esas
personalidades que trascendieron a travs de la historia y que an se siguen
reconociendo sus obras como medio para que estudiantes como nosotros
tengamos las bases para seleccionar el mtodo ms adecuado para realizar
nuestras investigaciones educativas.
El texto consta de algunas cuartillas donde se desarrollan los datos ms
relevantes de los trabajos de estos autores, tambin se presenta la conclusin y
los datos bibliogrficos que sustentan dicho documento.

INVESTIGACIN EDUCATIVA

El ser humano es algo maravilloso, situacin que ha llamado la atencin de

grandes pensadores quienes se han empeado en realizar un profundo estudio
para entender y explicar el comportamiento humano, pero variadas han sido las
observaciones como los resultados llegando a la conclusin que el ser humano en
el campo de las ciencias sociales es impredecible. Esos pensadores nos han
dejado un gran legado el cual nos sirve para valorar e interpretar la realidad y
reflexionar sobre ella no como algo acabado sino como algo en constante cambio.

Iniciaremos con los clsicos de la Ciencias Sociales: EMILE DURKHEIM quien

realiz un estudio de la sociologa, basndose en el hecho social, el cual se refiere
a la conducta colectiva de diversos grupos sociales que sirve para regular, por
medio de la coercin colectiva, la actuacin de cada uno de los individuos que
participan en esa sociedad.
Su mtodo fue deductivo ya que estudiaba la conducta de los grupos sociales
para llegar hasta las individualidades de las personas de ese grupo social. l
realiza una transferencia del mtodo social al cientfico tratando los hechos como
cosas, es decir toma lo que el hombre hace como un objeto de estudio.

Otro clsico es MAX WEBER, estudi la accin social que es una conducta
humana tanto interna como externa, que permite rescatar el sentido del sujeto en
relacin con los otros, es decir, pretende interpretar la accin social para despus
explicar causalmente su desarrollo y efecto, esto da pie al desarrollo del
paradigma cualitativo y la hermenutica que es la interpretacin cualitativa, que es
la base para la construccin de las hiptesis, es decir emitir un juicio de valor para
entender el sentido que se le da a las cosas.
Weber se interes por el conocimiento de los fenmenos sociales, presentando
una metodologa de investigacin: a) sujeto investigador con valores; b) objeto por
investigar (histrico social); c) la relacin entre el sujeto y el objeto donde se
presentan las caractersticas generales del fenmeno seleccionado presentando
de esta manera un tipo ideal para realizar una investigacin.

Como ltimo miembro de este grupo se encuentra KARL MARX quien tena como
objetivo en las crticas el deslindar lo ideal de la realidad, con la finalidad de que
todo conocimiento sea contrastado con la realidad y si resulta entonces es un
conocimiento cientfico.
Este autor manifiesta que la actitud cognoscitiva slo puede tener valor cuando
est orientada a una accin concreta, la cual implica as misma transformacin.
Tambin afirma que todo est basado en un aspecto econmico y que el
conocimiento se deriva de ese entorno para criticarlo.
Marx se enfoca en las prcticas polticas y en la creacin de conocimientos
positivistas exponiendo ante la gente lo que hacen los empresarios. Presenta un
mtodo dialctico el cual se identifica con el objeto social, su metodologa consiste
en ir de lo concreto a lo abstracto y, de lo particular a lo general todo ello se hace
con un fenmeno histrico concreto.
Presenta un materialismo histrico donde habla de la historia para tener elementos
que nos permitan mejorar sin engaarnos, emplea una filosofa de las praxis que
es una prctica reflexionada donde se interpretan los hechos pasados a partir del
presente y se interrelacionan los factores prcticos con los tericos.

Enseguida mencionaremos a los contemporneos entre los que podemos

mencionar a GASTON BACHELARD, quien tena como fundamento el negar el
empirismo y aplicar el racionalismo, un racionalismo crtico (positivismo) que es
una actitud normativa, que rige los modos del empleo del saber, la ciencia, el
conocimiento e informacin
El racionalismo se dirige al objeto, a la realidad, de ah se desprende el
fenomenonalismo el cual se interpreta como la no diferencia entre esencia y
fenmeno y el nominalismo que considera que los trminos abstractos slo son
palabras que no tiene realidad objetiva.
Los presupuestos centrales del positivismo han sido formulados por la filosofa de
Hume que consista en una lucha de luces contra los prejuicios, la metafsica, la
desigualdad social y los gobiernos despticos.
Se consideran tres pragmatistas importantes Charles Sanders Peirce, William
James y John Dewey. El pragmatismo es una de las aportaciones ms originales
de la cultura estadounidense a la historia de la filosofa. La raz del pragmatismo
est condicionada por la experiencia y la prctica as como el valor de los hechos

dependen de la comprobacin, tambin las ideas adquieren valor cuando son

corroboradas prcticamente.

Karl R. Popper su obra se centr en problemas de teora del conocimiento, para

este autor lo importante es el conocimiento y el cmo se conoce abordando el
conocimiento comn (ordinario) y el cientfico.
Popper afirma que todo conocimiento son conjeturas, ataca a la induccin, por ello
se basa en el mtodo deductivo de contrastar o deductivismo. Este filsofo
consideraba que si algo es refutable a travs de la falsacin y si la resiste seguir
siendo vlido en consideracin del tiempo. La tarea del cientfico no es descubrir
la certeza absoluta sino teoras cada vez mejores, por ello se indica que la ciencia
progresa mediante su falsacin.
La falsacin es un procedimiento inverso para corroborar la solidez de una teora
calificada como cientfica, ninguna teora puede ser considerada como algo
acabado. En el conocimiento cientfico la falsacin no cumple nicamente la
funcin de negar, sino de exponer nuevas hiptesis que corroboren la validez de la
teora falseada y es a travs de este procedimiento donde aprendemos de nuestra
experiencia y de nuestros errores, por ello la falsacin nos lleva al ensayo y error.
El mtodo de ensayo y error no tanto en los ensayos como en la actitud crtica y
constructiva hacia los errores, errores que el cientfico trata consciente y
cautelosamente de descubrir para refutar sus teoras con argumentos minuciosos.
Diversas teoras pueden ser confrontadas para argumentar cual de ellas sustentan
mejor su verdad.
Popper consideraba bsicos 3 elementos para el conocimiento:
1.- El mundo de los objetos fsicos o de los estados fsicos.
2.- El mundo de los estados de la conciencia o estados mentales o
comportamentales a la accin.
3.- Mundo de los contenidos del pensamiento objetivo (pensamientos cientficos).
Este autor refuta el historicismo y el historicismo un punto de vista sobre las
ciencias sociales que supone que la prediccin histrica es el fin de stas. La
finalidad es solucionar problemas concretos.

TOMS KUHN se interes ms por las ciencias sociales ya que las consideraba
un problema en comparacin con la fsica, buscaba primero lo que era absurdo
encontraba el punto dbil de esa circunstancia y lo trataba de explotar. Emplea el
trmino paradigma y hermenutica.
Paradigma en el sentido de una forma estandarizada de resolver problemas
cientficos aceptados por una comunidad cientfica determinada. El paradigma
para Kuhn se encuentra en la metodologa, la calidad de los paradigmas tericos
para el trabajo sociolgico debe cumplir las funciones de ordenar de manera
compacta los conceptos; derivar los nuevos conceptos de los ya establecidos en el
paradigma.
Para schleiermacher la hermenutica es el arte de evitar el malentendido y tiene
como finalidad el comprender, donde tendr presente lo comn y habr de ser
comparativo con lo adivinatorio. La comprensin tiene como finalidad la discusin
tradicional entre el sujeto y el objeto. El crculo del todo y las partes no se anula
en la comprensin total sino que alcanza su realizacin autntica, por ello se
describe la comprensin como la interpretacin. La hermenutica en s se rene
en el sujeto concreto que tiene historia y porvenir.
Hans Georg Gadamer aplica esta idea de comprensin a la accin traductora es
decir a la accin de traducir textos, el fin es analizar la situacin del traductor y del
interprete para recuperar conceptos del pasado histrico, de manera que contenga
al mismo tiempo nuestro propio concebir.

MTODO MARXISTA O MTODO DIALCTICO: La ideologa marxista funda sus

objetivos en asegurar el apoyo del movimiento obrero, la lucha entre la ciencia
burguesa y la ciencia proletaria gener una imposicin de condiciones para la
realizacin de un trabajo intelectual situacin que se llev al terreno de la ciencia.
El mtodo dialctico entiende el proceso de desarrollo de lo interior a lo superior
no discurre a modo de un proceso de desenvolvimiento armnico de los
fenmenos, sino poniendo siempre de relieve las contradicciones inherentes a los
objetos y a los fenmenos en un proceso de lucha entre las tendencias
contrapuestas que actan sobre la base de aquellas contradicciones.
El materialismo dialctico e histrico es la filosofa revolucionaria de la clase
obrera de todas las masas trabajadoras. Su esencia crtico revolucionaria est
unida orgnicamente a su carcter cientfico y objetivo como concepcin del
mundo y como mtodo.

La filosofa marxista cumple su misin como mtodo porque sus principios tienen
carcter cientfico de verdad objetiva.

GYORGY LUKACS
y la ortodoxia del marxismo: Considera una buena
orientacin de la metodologa marxista (dialctica), lo que busca es la
transformacin de la realidad. Lo ortodoxo es lo que realmente debe ser.
Lukacs dice que es necesario el mtodo dialctico para no sucumbir a la
apariencia social as producida y para conseguir ver la esencia atrs de esa
apariencia.
El concepto de totalidad es uno de los fundamentales de la metodologa de Lukacs
ya que la totalidad la considera como la reproduccin intelectual de la realidad.
El mtodo no es solamente la forma o camino para la adquisicin de
conocimientos, sino una concepcin del mundo, de un mundo de desigualdad y de
explotacin social que debe ser transformada por aquellos que son explotados.
As, el mtodo de Lukacs es la visin del mundo de Marx para hacerla una filosofa
de transformacin de razn social cuyo heredero es el proletariado.

KARL KORSCH pugnaba por los principios revolucionarios ante los embates de la
burguesa. El marxismo y la filosofa es la base de su propuesta metodolgica
cuya finalidad es combatir la filosofa burguesa.
Considera que la dialctica materialista representa el fundamento metdico
necesario para el socialismo cientfico como una expresin terica de la lucha
histrica del proletariado por su emancipacin. La burguesa debe ser combatida
en el plano filosfico con la dialctica materialista revolucionaria.
Este autor hace un anlisis profundo del marxismo indicando que debe revisarse y
adecuarse a la realidad. La praxis revolucionaria implica cambios.
El marxismo es especfico, crtico y su finalidad es la transformacin revolucionaria
intercambiando pensamientos, creando nuevas palabras del pensamiento libre
que lleve a la socializacin.

ANTONIO GRAMSI fue un filsofo marxista que escribi cuaderno en la crcel

preocupado por la educacin de sus hijos; concluye que la alternativa para la
solucin de los problemas sociales es la revolucin proletaria.
La finalidad de su propuesta filosfica-metodolgica es la exhortacin al
pensamiento autnomo ya que hay que destruir el prejuicio muy difundido de que
la filosofa es algo muy difcil por el slo hecho de ser la actividad intelectual propia
de una determinada categora de cientficos especialistas o de filsofos
profesionales y sistemticos.
Aqu se resalta la actitud cognoscitiva, ya que es fundamental para llegar al
principio de la objetividad, entendiendo por objetividad la relacin entre el sujeto y
el objeto, tambin en sus estudios se reconoce que a la ciencia lo que en realidad
le interesa es el mtodo, es decir, la forma en la que acta el ser humano.

TEODORO ADORNO este autor pretenda alcanzar el conocimiento metafsico y

es donde a partir de la realidad hizo una dialctica para encontrar un elemento
ms racional, para lo cual primero tom como referencia el mundo sensible,
posteriormente establece un pensamiento crtico negativo (mstico o falso) de ah
se desborda su propuesta metodolgica que es la dialctica negativa, que es un
mtodo que se genera como resultado de la reflexin de lo que se conoce. Esto
consiste en negar la realidad luego establecer una criticidad (dudo, luego existo).
La no identidad fue su filosofa que se manifestaba en contra de la tradicin ya que
rechaza la unidad, omnipotencia y superioridad del concepto. Detrs de un
concepto hay muchas cosas que son refutables a travs de los medios, por lo que
al ser humano cada vez ms se le impide realizar la tarea de pensar, es decir de
tener un pensamiento crtico para conocer la realidad y transformarla.

Todos estos autores se han enfocado en el pensamiento humano y en la conducta

social donde generalmente coinciden en la autoreflexin para llegar a la
interpretacin de los hechos, Ellos hablan de un pensamiento superior y profundo
diferente al que se utiliza comnmente, ya que el hombre se ha daado a s
mismo evitando este gran proceso reflexivo y analtico.

Conclusiones
A lo largo de este escrito se han manejado variedad de metodologas y formas de
conocer la realidad, de las cuales se seleccionara la ms adecuada a nuestro
tema de investigacin final.

Todas las aportaciones de estos filsofos me parecieron sumamente importantes

ya que cada uno manifiesta su forma de percibir la realidad y la sociedad que esta
inmersa en ella tanto en el contexto espacial como en el temporal.

El presente documento fue elaborado con la finalidad de presentar un pequeo

bosquejo de los anlisis hechos a los estudiosos de la Ciencias Sociales, en la
materia de investigacin educativa.

Algunas de estas propuestas metodolgicas presentan similitud con algunos

autores, pero otras por lo contrario mantienen mucha divergencia con otras teoras
donde se definen variedad de puntos de vista.

Concluyo que la finalidad de estos autores es llegar a la reflexin del actuar

humano para comprenderlo y principalmente transformarlo, resaltando siempre su
sentido de la razn.

BIBLIOGRAFA

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