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O homem no apenas o que , mas igualmente o que tomou por ideal, mesmo
quando no o tenha inteiramente realizado, pois seu ser se caracteriza tambm
pelo mero fato de o querer. (BURCKHARDT. Apud: MEIER, 1997: 50)
Em suas
pesquisas, Winckelmann estudou a arte antiga e afirmou que o ideal de beleza dos
gregos deveria permanecer como referncia aos artistas modernos. Essa nostalgia da
Grcia, presente em toda a obra de Winckelmann, tambm contagiou seus leitores, que
alternaram graus mais e menos acentuados em defesa do modelo Clssico de arte.
Entre os entusiastas da antiguidade podemos citar Lessing e Goethe, este ltimo
chegou a recriar a pea original de Eurpides, Ifignia, em 1779, em um gesto claro de
reconhecimento da importncia que o paradigma grego de arte possua em seu trabalho.
Embora seu amigo e contemporneo Schiller tenha observado que a montagem de
Goethe em nada se comparava com a grega, principalmente porque seu desfecho
conciliador a afastava de seu gnero potico inicial, a tragdia, e a aproximava da
epopeia.
So exatamente as consideraes de Schiller que nos interessam nesse trabalho.
O objetivo central consiste em compreender como a Grcia se revelava aos olhos do
dramaturgo alemo, e ponderar se h influncias do ideal de homem da antiguidade
grega na concepo moderna de homem que Schiller apresentou, sobretudo, em seus
textos filosficos sobre a educao esttica do homem. Por conseguinte, a trilha a ser
seguida nos permitir reunir o ateli filosfico de Schiller assim que ele mesmo
Fernando Nicolazzi, Helena Mollo & Valdei Araujo (org.). Caderno de resumos & Anais
do 4. Seminrio Nacional de Histria da Historiografia: tempo presente & usos do
passado. Ouro Preto: EdUFOP, 2010. (ISBN: 978-85-288-0264-1)
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Nesta citao Meier nos ofereceu com muita clareza seu argumento: na
sociedade Clssica, a graa desempenhou o papel que as leis e a coero desempenham
nos Estados, sobretudo, nos Estados Nacionais que conhecemos hoje. A educao grega
ensinava aos cidados o autocontrole dos gestos e a graa atravs de formas variadas de
arte, at mesmo por via de uma supervalorizao da beleza. Essa educao esttica
preparava o homem grego para o convvio social, e garantia o bom entendimento entre
os cidados na realizao do jogo poltico. Em Poltica e graa, o autor afirma que
embora desconhea as causas desse processo o refinamento do estilo foi concomitante
ao enfraquecimento poltico da nobreza, sugerindo que com a nova sociabilidade foi
substituda a autoridade por uma solidariedade que exigia muito mais dos indivduos,
mais polidez e maior economia dos sentimentos, uma vez que no seria o brao forte da
lei que cercearia suas aes, mas o seu prprio entendimento do que seria ser livre e
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Fernando Nicolazzi, Helena Mollo & Valdei Araujo (org.). Caderno de resumos & Anais
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sua plis a preo de uma grande excluso, para no correr o grave risco de idealizao
de uma democracia que no existiu.
Mas se hoje a liberdade no est no mundo da poltica, como na antiguidade
Clssica, onde encontraramos tal liberdade? Segundo Schiller, na experincia esttica.
E essa experincia esttica que promoveria a liberdade, poderia tambm ampliar a
compreenso da poltica, como uma conquista e no como uma derrota.
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