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17 Encontro Nacional da Associao Nacional de Pesquisadores em Artes Plsticas

Panorama da Pesquisa em Artes Visuais 19 a 23 de agosto de 2008 Florianpolis

PAISAGENS URBANAS E LUGARES: UMA ABORDAGEM DE GEOGRAFIA


CULTURAL PARA A INTERVENO URBANA POLAROIDES (IN)VISVEIS,
DE TOM LISBOA, EM CURITIBA.
Tnia Bittencourt Bloomfield, doutoranda do Programa de Ps-graduao em
Geografia, UFPR.

RESUMO
A produo de arte contempornea requer, para ser apreendida em suas possveis
camadas de sentido, que se ultrapasse as fronteiras do campo e se busque um
dilogo com outras reas das humanidades pouco exploradas como, por exemplo, a
Geografia Cultural. No presente artigo, algumas ferramentas conceituais caras
Geografia, como as categorias de paisagem e lugar, foram utilizadas para o
estabelecimento de algumas conjecturas sobre a interveno urbana Polaroides
(In)Visveis, em Curitiba, PR, do artista Tom Lisboa. Ao colocar em cheque o estatuto
da fotografia, dar relevo ao deslocamento na cidade e ateno ao entorno, a
proposio artstica acabou por fundar um novo lugar para aquele que supunha deter
a paisagem urbana.
Palavras-chave: Geografia Cultural, interveno urbana, paisagem, lugar.

ABSTRACT
The contemporary art production to be understood at all levels, needs to trespass its
field boundaries and search dialogues with other less explored areas, such as Cultural
Geography. At this present article, some Geography conceptuals tools, such as
places and landscapes categories, were used for the establishment of some
conjectural about the Polaroides (In)Visveis intervention made by Tom Lisboa, a artist
in Curitiba, PR. When he puts the photography statute in check, calling the attention
to the city movements and the attention to its borders, the artistic proposition created a
new place for who supposedly wanted to halt the urban landscapes.
Key words: Cultural Geography, urban intervention, landscape, place.

INTRODUO
A cidades e as paisagens urbanas so um contexto privilegiado, em que
se disputa o domnio dos sentidos que elas podem oferecer. Diferentes agentes
entram, cotidianamente - s vezes em confronto, s vezes em consenso - no
complexo jogo das imagens das e nas cidades: administradores, gestores,
planejadores urbanos, profissionais de comunicao, acadmicos, vendedores
de todo tipo, artistas, cidados que a vivenciam ou o pblico em geral. Em um
lado, parecem estar os primeiros como articuladores, propositores ou
manipuladores das imagens nas e das cidades; no outro, os cidados e o
pblico em geral que as percebem, as vem, as consomem. Aqui, a dicotomia
pura aparncia. O jogo intrincado.

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A PAISAGEM COMO UM TEXTO


A idia de paisagem fruto de disputas, apropriaes e construes
socioculturais, desde o sculo XV, momento histrico em que surgiu no
ocidente. (COSGROVE, 1998 a). Ela , de fato, um modo de ver o mundo.

Landscape is a way of seeing that has its own history, but a


history that can be understood only as part of a wider history of
economy and society; that has its own assumptions and
consequences, but assumptions and consequences whose
origins and implications extend well beyond the use and
perception of land; that has its own techniques of expression,
but techniques which it shares with other areas of cultural
practice. (COSGROVE, op. cit., p. 1).

Contudo, o conceito de paisagem no se origina a partir de indivduos ou


pequenos grupos. Ele configurado por um processo dialtico entre a
produo cultural e as prticas sociais, em um determinado momento histrico,
em uma determinada geografia. (COSGROVE, op. cit., p. 2). O conceito se liga,
em sua origem, inextricavelmente, ao declnio do feudalismo e ao florescimento
do capitalismo, segundo esse autor. Como um produto sociocultural, a
paisagem pode ser vista, modificada, usada, destruda, consumida, vendida e,
tambm, causar prazer esttico. Mais do que isto, ela constitutiva das
relaes socioculturais, pois , ao mesmo tempo, estruturada e estruturante.
A idia de paisagem, ento, surgiu com o advento da modernidade,
considerando-se que a modernidade uma durao que vem junto s
mudanas ocorridas no Renascimento e que se faz sentir at os dias de hoje.
Diferentemente do tratamento dado paisagem pelos gegrafos
culturais clssicos norte-americanos como, por exemplo, Carl Sauer - que viam
a paisagem como um indcio da cultura, no incio do sculo XX -, parte da
escola anglo-sax, em seu desdobramento conhecido como Geografia Cultural
Radical, entendeu que ela deve ser lida como um texto. Esta proposio se
deveu, principalmente, a James Duncan (2004) e Denis Cosgrove (2000 a,
2000 b, 1998 a, 1998 b), a partir dos anos de 1970.

O conceito de paisagem como configurao de smbolos e


signos leva a metodologias mais interpretativas do que
morfolgicas. Entre as metodologias interpretativas mais
favorecidas esto aquelas da lingstica e da semitica,

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associadas aos avanos do ps-guerra. A linha interpretativa


dentro da geografia cultural recente desenvolve a metfora da
paisagem como texto, a ser lido e interpretado como
documento social. Do mesmo modo, Clifford Geertz descreve
a antropologia como a interpretao de textos culturais;
introduz a idia, aparentemente simples, de que toda a vida
social envolve a interpretao e negociao de significados
dentro de um grupo de atores sociais. (COSGROVE;
JACKSON, 2000 b, p. 19).

Tirando partido da crise paradigmtica e das viradas epistemolgicas


ocorridas por volta dos anos de 1960, os gegrafos culturais radicais aliaram
como aportes terico-metodolgicos, o materialismo dialtico, a hermenutica e
os mtodos da antropologia interpretativa, notadamente, os da praticada por
Clifford Geertz (1989). O objetivo a ser alcanado consiste na superao das
abordagens da geografia cultural clssica, da geografia humanista e da
geografia marxista, uma vez que h o entendimento de que as paisagens so
fruto da produo/reproduo material, mas, tambm, das representaes
sociais. Nessa perspectiva, a paisagem tem um papel fundamental nos
processos sociais e culturais, em que, sendo um texto - ou um conjunto
ordenado de objetos e discursos - no pode ser separada de seu contexto.

Embora tenha tentado estabelecer alguma distncia entre eu


mesmo e a tradio da geografia cultural, carrego dessa
tradio uma impacincia para com a fundamentao idealista.
As idias se localizam na Terra e invariavelmente so
maculadas pelas exigncias mundanas da sobrevivncia
biolgica, social e poltica. Aqui, pergunto por um caminho
intermedirio entre o empirismo e o teoreticismo por meio do
qual nossa concepo contextual do mundo e a projeo
prpria da paisagem se confrontem mutuamente. (DUNCAN,
op. cit., p.101).

Desta forma, as preocupaes da Geografia Cultural Radical so


propiciar uma abordagem: contempornea e histrica; social e espacial; urbana
e rural; atenta natureza contingente da cultura, s ideologias dominantes e s
formas de resistncia. Para esta nova Geografia, a cultura no uma categoria
residual, mas o meio pelo qual a mudana social experienciada, contestada e
constituda. (COSGROVE; JACKSON, 2000 b, p. 16-17). Os temas e conceitos
mais explorados so: hegemonia, tticas de resistncia de grupos dominados,

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relaes entre poltica e poder, subculturas populares, smbolos culturais,


geografia das minorias, geografia de classes.
Essa abordagem geogrfica se inspirou em pensadores como Raymond
Williams, John Berger e Antonio Gramsci. Interessou-se pelos Estudos
Culturais do grupo de Stuart Hall, de Birmingham, e pelo mtodo iconolgico do
historiador da arte, Erwin Panofsky.
Para dar conta desse tipo de interpretao da cultura e da paisagem,
Duncan (op. cit. 106-110) sugeriu que fossem observadas trs linhas de
raciocnio. A primeira consiste em interpretar o que uma paisagem significa
para as pessoas locais; ouvir, descrever, transcrever e interpretar seus
discursos. Portanto, deve-se lanar mo de procedimentos oriundos do campo
da Lingstica, porque na retrica da paisagem, alm dos signos, smbolos e
cones, aparecem os tropos, tais como a alegoria, a sindoque, a metonmia, a
metfora e a estrutura recorrente da narrativa. A segunda refere-se
importncia de interpretar as representaes da paisagem que fazem aqueles
que no so locais, ou os outsiders. Nesta posio, encontram-se, tambm, os
prprios gegrafos culturais que devero praticar, assim como na antropologia
interpretativa, a interpretao da interpretao dos discursos. A terceira se
configura pela ateno ao sistema de significao subjacente prpria
paisagem [...], que reproduz cdigos de significao que esto presentes em
outras reas do sistema cultural. (DUNCAN, op. cit. p. 109).
Assim, de acordo com Cosgrove e Jackson (2000 b, p. 25), a cultura o
meio pelo qual as pessoas transformam o fenmeno cotidiano do mundo
material num modo de smbolos significativos, ao qual do sentido e atrelam
valores. De fato, no se trata de uma cultura, mas de culturas, j que
existem disputas poltico-culturais entre diferentes grupos sociais, pelo domnio
das representaes.

O LUGAR: ESPAO CARREGADO DE SENTIDO


O espao em si uma dimenso amorfa, tendo acepes e
entendimentos diferenciados, para diversas reas do conhecimento.
Para a Geografia, o espao uma categoria que assume diferentes
dimenses, dependendo de qual Geografia se est falando. Segundo Corra
(1995, p. 15), adicionalmente, a palavra espao tem o seu uso associado
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indiscriminadamente a diferentes escalas, global, continental, regional, da


cidade, do bairro, da rua, da casa e de um cmodo no seu interior. Ainda de
acordo com este autor, na Geografia Humanista, o espao adquire diferentes
formas:

A paisagem torna-se um conceito revalorizado, assim como a


regio, enquanto o conceito de territrio tem na geografia
humanista uma de suas matrizes. O lugar passa a ser o
conceito-chave mais relevante, enquanto o espao adquire,
para muitos autores, o significado de espao vivido. (Op. cit.,
loc. cit).

Como afirmou Corra, lugar o conceito-chave quando se fala de


espao vivido. O lugar assume valores e significados especiais, para aqueles
que o vivem. um espao carregado de emotividade, no qual as relaes
sociais, as representaes de universos singulares e as experincias se
articulam, de forma a transformar meras localizaes em stios especiais,
guardados com cuidado na memria.
Os pertences, parentes, amigos e a base territorial
experienciada fazem parte do acervo ntimo do indivduo.
Pausa, movimento e morada conferem ao mundo vivido a
distino de lugar. As experincias nos locais de habitao,
trabalho, divertimento, estudo e dos fluxos transformam os
espaos em lugares, carregam em si experincia, logo, poesia,
emoo, sensao de paz e segurana dos indivduos que
esto entre os seus, tem uma conotao de pertinncia por
pertencer pessoa e esta a ele, o que confere uma identidade
mtua, particular aos indivduos. Assim, o lugar recortado
emocionalmente nas experincias cotidianas. [...] Os
gegrafos humansticos insistem que o lugar o lar, podendo
ser a casa, a rua, o bairro, a cidade ou a nao. Enfim,
qualquer ponto de referncia e identidade. (MELLO, 1990, p.
102).

Para diferentes indivduos, os espaos e os lugares podem no coincidir.


O espao, que para alguns adquiriu um status de lugar, para outros, poder
nada representar. De outra maneira, o que era h alguns segundos um espao,
poder assumir a posio definitiva de lugar, na representao que um
indivduo faz desse espao. E vice-versa. O que um dia foi um lugar carregado
de boas impresses, poder se tornar um espao, ou um lugar topofbico, por

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associao com eventos traumticos ou desagradveis ao indivduo (TUAN,


1983, p. 155).
Relph (1979, p. 16-17), se preocupou em mostrar a importncia e a
validade do mtodo fenomenolgico, como opo epistemolgica para a
Geografia Humanista. A Geografia, segundo ele, solicita uma abordagem
fenomenolgica, uma vez que os espaos so vividos e no somente
percebidos, sentidos ou representados. Sendo assim, existem inmeros
espaos, porque existem vrias experincias espaciais.
A geograficidade est presente em todos os momentos da vida, desde
os

movimentos

de

locomoo,

os

movimentos

cinestsicos,

at

contemplao que se faz de algum evento ou objeto. Para Relph, os lugares


so intercambiveis e sem fronteiras definidas, com as paisagens e os
espaos. Eles coincidem, se alinham, se justapem, se diferenciam em um
jogo mutvel, variando em um mesmo indivduo e entre indivduos diferentes.
Os grandes espaos vazios, em que no ocorrem ligaes de
afetividade, foram chamados pelo antroplogo Marc Aug (1994) de nolugares. Esses espaos contrapem-se aos espaos de significao, de
conforto, de sociabilidade, de proteo: os lugares. Os no-lugares sagues
de hotis, shoppings, supermercados, salas de embarque em aeroportos, por
exemplo so vcuos locacionais, destitudos de significados para as pessoas
que passam por eles, segundo este autor.

Se um lugar pode se definir como identitrio, relacional e


histrico, um espao que no pode se definir nem como
identitrio, nem como relacional, nem como histrico definir
um no-lugar. A hiptese aqui defendida a de que a
supermodernidade produtora de no-lugares, isto , de
espaos que no so em si lugares antropolgicos e que,
contrariamente modernidade baudelairiana, no integram os
lugares antigos: estes, repertoriados, classificados e
promovidos a lugares de memria, ocupam a um lugar
circunscrito e especfico. [...] O lugar e o no-lugar so, antes,
polaridades fugidias: o primeiro nunca completamente
apagado e o segundo nunca se realiza totalmente
palimpsestos em que se reinscreve, sem cessar, o jogo
embaralhado da identidade e da relao. (Op. cit., p. 73-74).

A vida contempornea nas metrpoles, articulada pelos avanos


tecnolgicos e pelo processo de globalizao, modificou a experincia e a

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percepo das pessoas, transformando localizaes pouco provveis de serem


lugares, ou no-lugares de dcadas passadas, em lugares. O inverso tambm
parece ser verdadeiro.

NOVOS LUGARES, EM MEIO PAISAGEM URBANA DE CURITIBA


Em 2005, o artista goiano radicado em Curitiba, Tom Lisboa, realizou
uma interveno urbana instalando suas Polaroides (In)Visveis, em pontos de
nibus no centro de Curitiba. A problemtica proposta pelo trabalho colocou em
questo a natureza da imagem fotogrfica. A interveno consistiu em propor
aos transeuntes do centro da cidade de Curitiba, especialmente aos usurios
de transporte coletivo, que tirassem fotografias polaroides, a partir das
indicaes verbais inscritas em papis amarelos, recortados no formato de
polaroides e fixadas nos pontos de nibus (FIGURA 1). As imagens tiradas
pelas pessoas no se materializaram e s existiram como operaes mentais.
Sua execuo surge a partir de um deslocamento que fao
pela cidade, no necessria a utilizao de cmera para
registrar o que vejo e a produo da imagem transferida para
quem l o texto da polaroid. Neste sentido, deslocamento
parece ser uma palavra importante nesta interveno: do
artista, do olhar do espectador, do fazer fotogrfico e da
visibilidade muitas vezes estacionada que temos do local em
que habitamos. Analogamente, as polaroides (in)visveis
discutem este deslocamento ao propor uma possvel
mobilidade entre o espao real e o virtual. O espao real o
da cidade, do espectador como criador de imagens, das obras
que, efmeras, so absorvidas pela agitao urbana. J o
espao virtual o da Internet, do registro do percurso que fiz
dentro da cidade e da possibilidade de qualquer pessoa
realizar a interveno em meu lugar, ou seja, o espectador
como interventor. (LISBOA, 2008 a).

A interveno urbana Polaroides (In)Visveis parece ter feito convergir


para si, a complexidade da apropriao e a vivncia da paisagem urbana, bem
como a percepo de novos lugares, que antes se configuravam como nolugares ou como espaos vazios de sentido para os moradores de Curitiba,
expostos proposio artstica em foco.
Foi necessrio que, ao executarem as fotografias mentais dos espaos
apontados, os indivduos dessem uma parada em suas atividades mecnicas,

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rotineiras e cotidianas, dentro do fluxo da cidade, e se entregassem ao


momento potico e ao deleite esttico.

FIGURA 1 - Ponto de nibus da Praa Santos Andrade, no centro de Curitiba, em que


foi instalada uma Polaroid (In)Visvel, em 2005.
FONTE: LISBOA, 2008 b.

Convocados como produtores das fotografias sugeridas pelas inscries,


cada qual criou para si uma imagem pessoal da paisagem apreendida e
retratada, segundo suas condies fsicas e psquicas do momento e de acordo
com as lembranas e vivncias que se misturaram imagem. Lugares, formas,
detalhes, nuances, instantneos, fragmentos da cidade, relaes, talvez nunca
antes percebidos, o foram ento. Pela impossibilidade bvia, tais imagens so
incomensurveis.
Por outro lado, a gerao das imagens no se deu de forma alheia s
instncias socioculturais, suas proposies e imposies. A representao
social sobre o que seja uma fotografia e o formato sugerido pelas polaroides j
imps um certo enquadramento da imagem da paisagem urbana. A prpria
idia de paisagem um construto sociocultural que se estabeleceu a partir de
uma certa concepo do espao vinda do Renascimento, no ocidente, que
afeta, at hoje, a todos. Os indivduos, enquanto tiravam suas polaroides,
estavam inseridos em determinados tempos coletivos, em determinados
espaos sociais e histricos. A maneira como vem o entorno, como entendem
o real, como vivenciam suas experincias, como representam suas idias,
sofreu cerceamentos que remontam infncia, escola, enfim, vida em

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sociedade. Portanto, as fotografias que foram tiradas e guardadas na


memria esto impregnadas desses elementos (FIGURA 2).

FIGURA 2 - Exemplo de Polaroid (In)Visvel, instalada na praa Santos Andrade,


Curitiba, 2005. Dimenso 14x 11,5cm , impresso sobre papel sulfite amarelo.
FONTE: LISBOA, 2008 b.

Uma das maiores qualidades dessa interveno foi o de ter gerado


instantes poticos aos indivduos que participaram dela, fazendo com que
fossem muito alm do mero papel de espectadores de um trabalho artstico, em
meio cidade. Ao contrrio, participaram ativamente de sua realizao. De
outra forma, todos esses atores envolvidos na experincia artstica, instigados
pelo trabalho, podem contribuir para a reflexo e para a ao, necessrias s
mudanas sociais e espaciais que a cidade requer.

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As imagens, sendo dados do real ou fruto de representaes mentais,


sempre foram usadas, durante a histria, em jogos pela disputa de poder nas
sociedades. No entanto, na contemporaneidade, elas parecem ter ganhado
uma

importncia

extrema,

mesmo

que,

muitas

vezes,

encontrem-se

distanciadas de seus referentes. Em muitos casos, elas se tornaram seus


prprios referentes.
Nas sociedades contemporneas o jogo das imagens intrincado,
assero j mencionada na introduo deste texto, em que se confundem as
posies sociais na luta pela atribuio de sentido s paisagens urbanas e
onde h um processo dinmico e contnuo de circularidades.
A distribuio das mudanas polticas, sociais, econmicas e culturais,
em todos os setores das sociedades, desde o incio da modernidade, ocorre de
maneira heterognea e desigual, mesmo se considerando o contexto
circunscrito das cidades, em comparao com a escala planetria. Em alguns
lugares do mundo e, at, em um mesmo lugar, ticas, tticas e modos de vida
pr-modernos, modernos e contemporneos se alternam, se sobrepem e
convivem, dialeticamente, tornando as paisagens urbanas em espaos de
disputas simblicas.

REFERNCIAS
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CURRCULO
Doutoranda em Geografia, Universidade Federal do Paran - UFPR. Mestre em
Geografia, UFPR. Possui Especializao em Histria da Arte do sculo XX,
Escola de Msica e Belas Artes do Paran - EMBAP. licenciada em Histria,
Universidade de Braslia Unb, e em Educao Artstica, UFPR. professora
do Departamento de Artes da UFPR, desde 1998.

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