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CINEMA E IDADE MDIA: PERSPECTIVAS DE ABORDAGEM

Jos Rivair Macedo


Antes de se encaminhar uma discusso a respeito da relao entre a narrativa
cinematogrfica e o perodo histrico conhecido como Idade Mdia, do ponto de vista do
pesquisador medievalista, convm especificar o local em que tal relao nos parece
adequada. Com certeza, no ser na histria tal qual estamos habituados a estudar, mas no
mbito das referncias histricas ao medievo. Isto porque, embora a primeira impresso
provocada por um filme alusivo ao medievo seja a de que seu contedo trate diretamente de
acontecimentos ou traos de comportamento daquele passado distante, na verdade, entre a
obra e o espectador subsistem diversas mediaes (artsticas, tcnicas, culturais,
ideolgicas) que precisam ser levadas em considerao no momento de avaliar qual Idade
Mdia efetivamente aparece nas telas dos cinemas.
No resta dvida de que desde sua inveno, ao fim do sculo XIX, o cinema
constitui um veculo de promoo da memria social, um transmissor de conscincia
histrica1. preciso contudo distinguir os filmes com temtica contempornea

(eles

prprios um testemunho das tenses polticas e sociais) dos filmes com temtica histrica,
que exigem do cineasta e de sua equipe de produo a reconstituio de aspectos de uma
dada poca e de um dado lugar. Neste caso, em que os filmes medievais se enquadram, a
equipe cinematogrfica torna-se concorrente dos historiadores. Assim, faz-se necessrio
esclarecer o que distingue a Idade Mdia vista no cinema da Idade Mdia vista nos livros.
REMINISCNCIAS MEDIEVAIS E MEDIEVALIDADE
O que est em discusso a necessria distino entre uma Idade Mdia
propriamente histrica, objeto de estudo dos medievalistas, e uma Idade Mdia vista em
retrospectiva, isto , uma certa idia do passado medieval visto pela posteridade. Sabe-se
bem que a prpria denominao Idade Mdia resulta de uma elaborao desvalorizante
1

Para a discusso das implicaes de anlise das imagens em geral e das imagens cinematogrficas em
particular, ver M. FERRO, Cinema e histria, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1992; P. SORLIN,
Indispensveis e enganosas, as imagens, testemunhas da histria, Estudos histricos (Rio de Janeiro),
vol. 7 n 13, 1994, pp. 81-95.

renascentista, e que a memria dos grandes temas do medievo na Europa ocidental (Igreja,
feudalismo, realeza) ganhou seus contornos mais definidos nos sculos XVII e XVIII,
quando os escritores iluministas e depois os partidrios da Revoluo Francesa, bem
conhecidos por sua posio crtica em relao ao predomnio social da nobreza e da Igreja,
determinaram em boa parte uma viso negativa em relao ao perodo histrico da Idade
Mdia, que teima em persistir at o presente 2. Tambm no surpresa para ningum que no
sculo XIX o Romantismo introduziu na histria, e na histria medieval em particular, o
interesse pelas razes nacionais e uma certa viso folclrica da Idade Mdia ao resgatar
costumes populares. Paralelamente aos historiadores, alguns romancistas (como Walter
Scott na Inglaterra, Victor Hugo na Frana, Alexandre Herculano em Portugal),
dramaturgos, pintores e outros artistas buscaram inspirao nas origens medievais 3. Assim
sendo, paralelamente ao desenvolvimento dos estudos acadmicos realizados pela
medievalstica, isto , pelo conjunto de pesquisadores especializados em diversos aspectos
objetivos da realidade histrica (histria poltica, social, econmica e cultural; lngua e
literatura; filosofia; direito; arte; arqueologia; numismtica; epigrafia e paleografia;
codicologia, etc), e paralelamente pfia histria da Idade Mdia ensinada na escola, para o
senso comum a memria relativa ao medievo desdobra-se em pelo menos duas formas de
apropriao: as reminiscncias medievais e aquilo que, na ausncia de melhor
conceituao, denominamos de medievalidade.
Por reminiscncias medievais devem-se entender as formas de apropriao dos
vestgios do que um dia pertenceu ao medievo, alterados e/ou transformados com o passar
do tempo. Nesta categoria encontram-se, por exemplo, as festas, os costumes populares, as
tradies orais de cunho folclrico que remontam aos sculos anteriores ao XV e que
preservam algo ainda do momento em que foram criados, mesmo tendo sofrido acrscimos,
adaptaes ou alteraes no decurso dos sculos 4. Tambm constituem reminiscncias os
monumentos arquitetnicos originados na Idade Mdia, embora ningum duvide que
2

Tema desenvolvido na obra de A. GUERREAU, Lavenir dun passe incertain. Quelle histoire du Moyen
Age au XXI sicle?, Paris, Seuil, 2001.
Para o caso francs, o melhor estudo de conjunto dos esteretipos relativos ao medievo reproduzidos nos
livros escolares, nas obras artsticas e inclusive nos meios de comunicao de massa encontra-se em
Christian AMALVI, Le gout du Moyen Age, Paris, La boutique de lHistoire, 2002.
Diversos estudos examinaram o significado de certos aspectos medievais nas tradies populares
brasileiras, entre os quais esto G. MOSER, Elementos medievais na literatura popular do Brasil, em
Homenagem a Manuel Rodrigues Lapa. Boletim de Filologia (Lisboa), Tomo XXVIII, 1983, pp. 126-136;
J. P. FERREIRA, Cavalaria em cordel: o passo das guas mortas, So Paulo, HUCITEC, 1993.

castelos, pontes, mosteiros ou igrejas atualmente exibidos como medievais tenham sido
modificados progressivamente, restando s vezes muito pouco da construo original 5. No
obstante, ningum colocar no mesmo patamar tais monumentos genunos ou parcialmente
genunos com aqueles construdos nos dias atuais inspirados em certos clichs aplicados ao
medievo (para os castelos, que constituem uma das modas arquitetnicas no Brasil do fim
do sculo XX e princpio do sculo XXI: a inevitvel existncia de torres e seteiras, as
portas levadias amarradas por correntes, as muralhas com pedra e cimento
industrializados), que participam mais de uma esttica kitsch do que da funcionalidade e
dos papis efetivamente desempenhados por aquele tipo de construo no passado6.
Neste ltimo caso, diferentemente das reminiscncias, que de alguma forma
preservam algo da realidade histrica da Europa medieval, defrontamo-nos com uma das
manifestaes mais tangveis da medievalidade, em que a Idade Mdia aparece apenas
como uma referncia, e por vezes uma referncia fugidia, estereotipada. Assim, certos
ndices de historicidade estaro presentes em manifestaes ldicas, obras artsticas ou
tcnicas de recriao histrica (na reconstituio erudita do canto gregoriano ou das
cantigas dos trovadores ou nas atividades de recriao histrica de torneios, feiras, festas,
cutelaria ou culinria medieval), mas a Idade Mdia poder vir a ser uma realidade muito
mais imprecisa na inspirao de temas (magos, feiticeiros, drages, monstros, guerreiros,
assaltos a fortalezas) produzidos pelos meios de comunicao de massa e pela indstria
cultural.
No ser preciso insistir o quanto a dita medievalidade tem sido explorada na
industria musical, por exemplo. A partir do final dos anos 1960, por ocasio do fenmeno
da contra-cultura e do movimento hippie, algo do misticismo, ou algo da barbrie
medieval, tem inspirado a indstria musical e, principalmente, a esttica visual de diversas
bandas de Rock desde os anos 1970 (um dos antigos membros da banda inglesa Deep
5

Em sua avaliao irnica das maneiras de sonhar com a Idade Mdia, este repositrio de mitos e de
projees onricas contemporneas, U. ECO (Dez modos de sonhar a Idade Mdia, em IDEM. Sobre o
espelho e outros ensaios, Rio de Janeiro, Ed. Nova Fronteira, 1989, p: 78) afirma que: constrem-se e
reconstroem-se as fachadas da catedral de Npoles, da catedral de Amalfi, de Santa Cruz e de Santa Maria
del Fiore para a alegria do turista no ainda ps-moderno, em busca desesperada de autenticidade
histrica.
Sobre a utilizao de referncias medievais (gticas e romnicas) na arquitetura americana catlica e
protestante durante o sculo XIX, ver P. FREEDMAN & G. M. SPIEGEL, medievalisms old and new: the
rediscovery of alterity in north american medieval studies, American Historical Review (New York) vol.
103-3, 1998, pp. 677-704, esp. pp. 680 e segs.; O. MANZI & F. CORTI, Iglesias reformadas neogticas,
Buenos Aires, Facultad de Filosofia y Letras da Universidad de Buenos Aires, 2002.

Purple, Ritchie Blackmore, possui atualmente um castelo e executa canes e baladas


renascentistas, medievais e barrocas), de Heavy Metal desde os anos 1980 (certas
bandas, como Saxon e Manowar, apresentam nas letras e nos acordes metlicos de suas
guitarras um estilo brbaro)7. Mais recentemente, desde os anos 1990, houve uma
recuperao das tradies musicais celtas, e certos grupos musicais de musica pop
misturam a sonoridade medieval com instrumentos eletrnicos, produzindo s vezes
grandes hits para serem executados inclusive em danceterias ( o caso do sucesso alcanado
em 1990 pelo grupo Enigma com a composio Principles of lust, ao mesclar o canto
gregoriano com sintetizador e instrumentos de percusso, criando um ritmo danante)8.
Outro filo explorado pela indstria cultural, em que se pode identificar claramente
aquilo que denominamos de medievalidade, so os jogos eletrnicos. Desde os anos
1980, diversos jogos executados em video-games incorporam formas pretensamente
medievais aos guerreiros que combatem em reinos distantes, s fortalezas, templos e
palcios habitados por guerreiros, magos e feiticeiros. Certamente que estes traos
fantasiosos associados ao medievo tm sido os responsveis pela enorme popularidade de
temas e assuntos reais ou imaginados tratados em sites ou em grupos de bate-papos virtuais
na Internet. Aos j habituais temas de uma mitologia contempornea do medievo (os
Templrios, a Tvola Redonda e o Graal, as Cruzadas, etc), somam-se os drages e os
monstros de uma Idade Mdia que deve muito ao universo criado por J. R. Tolkien em O
senhor dos anis9. Tudo isto leva a pensar que esta Idade Mdia sonhada, para usar a
expresso de Umberto Eco, tenha alguma relao com o vazio deixado pela sociedade de
consumo, em que o indivduo pulverizado e valores tradicionais so reiteradamente
banalizados. A evocao dos refgios familiares de uma floresta encantada ou da segurana
simbolizada pelo castelo teria algo que ver com a busca de um retorno s origens quase
mticas, e Michel Zink, grande conhecedor da civilizao medieval, no hesita em afirmar
que no imaginrio produzido pela cultura de massa atual a Idade Mdia percebida como
7

Ver, entre outras, as seguintes produes musicais: Blackmores Night, Shadows of the night, 1997;
Saxon, Crusader, 1984; Manowar. Battle hims, 1984.
Ver, entre outras, as seguintes produes musicais: Enigma, MCMXC a.D., 1990; Enya, The Shepherd
moon, 1991; Dead Can Dance, The serpents egg, 1988; Era, The mass, 2003.
A Editora Camargo & Moraes publica periodicamente a revista intitulada Universo Fantstico de Tolkien,
na qual aparecem reportagens sobre RPG, jogos eletrnicos, magia e mitologia e outros aspectos da Idade
Mdia fantasia. Na Itlia, circula nas bancas a revista de divulgao de msica e cultura medieval
intitulada Medioevalia: la prima rivista com CD di musica e cultura medioevale, editada pela empresa
New Sounds Multimedia.

um refgio frgil e infantil10.


Em nossa opinio, no mbito da medievalidade, e no no da historicidade
medieval, que o cinema alusivo ao medievo deve ser pensado. Isto porque, mesmo sendo
diversificado e comportando gneros e estilos distintos de criao, o cinema-divertimento
participa da indstria cultural, situando-se entre os bens simblicos produzidos e
consumidos na sociedade de massa embora ningum duvide que a obra cinematogrfica
pertena ao mbito da arte, e produza inmeras obras-primas. Dependendo do contexto, do
propsito do diretor e do produtor, e das circunstncias de sua elaborao, os filmes
podero pretender realizar uma reconstituio histrica da vida de certos personagens, de
fatos ou problemas marcantes do passado. Mas para melhor avaliar que Idade Mdia
comparece nos filmes, ser preciso identificar primeiro as tcnicas de construo da
narrativa cinematogrfica e considerar que o propsito do filme no instruir ou estimular
uma reflexo sobre o passado, mas divertir e despertar emoes 11. No obstante, no teria
por isto algo a contribuir para a formao de uma idia positiva a respeito do passado?
CRIAO FICCIONAL E RECRIAO HISTRICA
A maior dificuldade em se abordar o filme como testemunho histrico reside no fato
de que se trata, afinal, de uma obra elaborada consciente e propositalmente a respeito de
determinado acontecimento ou determinado contexto (e no um testemunho puro,
genuno). O filme de fico, como seu prprio nome indica, fruto da imaginao
criadora da equipe que o realizou (diretores, roteiristas, produtores), e sua composio
obedece aos critrios da linguagem cinematogrfica12. A apropriao de seus dados pelo
historiador deve ser acompanhada de mediaes conceituais necessrias para a
compreenso dos elementos visuais e sonoros apresentados na tela. Nesta apropriao, as
10

11

12

M. ZINK, Projection dans lenfance, projection de lenfance: le Moyen Age au cinema, em Le Moyen
Age au cinema. Cahiers de la cinematheque, n 42-43, 1985, p. 6.
Sobre o impacto emocional das imagens em geral, ver P. SORLIN, art. cit., pp. 90-91; quanto aos efeitos
da emoo e do irracionalismo nas concepes de Histria recentes, ver as reflexes da medievalista
francesa A. RUCQUOI, The historian as subject and object, em C. BARROS & L. J. McCRANK,
History under debate, New York, The Haworth Press, 1999, pp. 203-204
Segundo M. VERNET, Cinema e narrao, em J. AUMONT (org), A esttica do filme, Rio de
Janeiro, Ed. Papirus, 1995, p. 100: O filme de fico consiste em uma dupla representao: o cenrio e os
atores representam uma situao, que a fico, a histria contada, e o prprio filme representa, na forma
de imagens justapostas, essa primeira representao. O filme de fico , portanto, duas vezes irreal: irreal
pelo que representa (a fico) e pelo modo como representa (imagens de objetos ou atores).

informaes precisam ser submetidas a uma anlise formal que leve em conta os planos,
ngulos e seqncias do conjunto da obra, a montagem e o enquadramento das cenas, a
cenografia, a iluminao, a fotografia e o vesturio, os elementos tcnico-artsticos
empregados, o argumento e o desenvolvimento do roteiro. O que est em pauta a
necessria articulao analtica entre este conjunto de elementos intrnsecos prpria
expresso cinematogrfica e o contexto histrico e social que o produziu13.
Para Marc Ferro, h duas dimenses intercambiveis na relao entre histria e
cinema: a leitura histrica do filme e a leitura flmica da histria. No primeiro caso, o filme
vem a ser tomado pelo historiador como um testemunho histrico direto da sociedade
contempornea. No segundo caso, o filme que trata de temas ou personagens histricos
prope ele mesmo uma leitura do passado, portanto, tornando-se criador de conscincia
histrica paralela histria mas fora da perspectiva analtica que lhe prpria. Para o
mesmo autor, a fecundidade da relao diria respeito apenas produo cinematogrfica
envolvida com temas contemporneos. Para os filmes que enfocam eventos ou situaes
ocorridos h mais de um sculo, o problema seria bem mais complexo: o Encouraado
Potemkin (1925) e Alexandre Nevsky (1938) seriam obras de distinta substncia histrica14.
Das duas dimenses referidas, facilmente se identifica a preferncia de Ferro pela
leitura histrica do filme, do filme contemporneo com tema e enredo envolvendo a
expresso de projetos polticos institucionalizados ou contestatrios. Ele coloca em
segundo plano a anlise daquelas obras que apresentam uma leitura flmica da histria. A
diferena sugerida entre as duas obras do diretor sovitico Sergei Eisenstein (1898-1948)
consistiria em que O Encouraado Potemkin pode ser tomado como registro visual da
perspectiva revolucionria bolchevique, enquanto Alexandre Nevsky, cuja proposta inicial
a rememorao de um fato da histria medieval (a Batalha do gelo), acaba por ser uma
apologia da Rssia stalinista. Mas, e quanto s qualidades artsticas intrnsecas do filme?
Com efeito, em Alexandre Nevsky h vrias contribuies fundamentais para a
linguagem cinematogrfica e um trabalho cuidadoso de reconstituio da vida material no
passado. Atravs da fotografia, da cenografia e da caracterizao visual dos personagens
podem-se vislumbrar as influncias escandinava e bizantina na Rssia de Kiev, bem como
13

14

M. A. KORNIS, Histria e cinema: um debate metodolgico, Estudos Histricos (Rio de Janeiro), vol.
5 n 10, 1992, p. 239.
M. FERRO, Historia contemporanea y cine, Barcelona, Ed. Ariel, 1995, p. 27.

os provveis traos dos mongis do sculo XIII. Na realidade, Eisenstein reinventou a


Idade Mdia russa, tornando-a acessvel ao grande pblico, e hoje no possvel
compreender as origens do pas sem levar em conta a imagem contida em seus filmes15.
As objees que se costumam fazer ao carter histrico deste filme devem-se ao
fato de que sua produo e exibio foram marcadas indelevelmente pelo momento crucial
em que foi lanado. O filme foi elaborado com o propsito evidente de denunciar o perigo
alemo e conclamar o povo russo guerra16. Ao tratar da batalha do gelo, ocorrida em
1242, quando as tropas do prncipe Alexandre Nevsky venceram a Cavalaria Teutnica,
tendo os germnicos afundado no gelo que cobria o lago Pleskov durante a batalha, o filme
refora o mito do general inverno aliado simblico dos russos na guerra contra as
tropas napolenicas, como tambm viria a ser na guerra contra os nazistas. O protagonista
da histria, como se pode depreender, retratado como salvador do povo, e o enredo
muito simples: mostra os antecedentes da batalha na cidade de Novgorod, a cidade de
Pskov conquistada pelos germnicos com a ajuda de um prncipe russo traidor, a
convocao dos camponeses por Alexandre Nevsky, a preparao para a batalha, a
batalha e a vitria seguida do julgamento pblico dos derrotados. Lanado em 1938, o filme
veio a ser proibido pelo regime em 1939, aps a assinatura do pacto germnico-sovitico,
voltando a ser liberado e inclusive incentivado pelo governo em 1942, durante a resistncia
sovitica de Stalingrado.
claro que estas idas e vindas em sua exibio ligam-se diretamente ao forte
contedo anti-germnico apresentado, cuja melhor expresso se encontra na seqncia em
que a Ordem dos Cavaleiros Teutnicos aparece pela primeira vez na tela. Diferentemente
das seqncias anteriores, em que os personagens so mostrados positivamente, mesmo que
em cores escuras (negro, cinza), embora as vestimentas e o ambiente em que os adversrios
atuam sejam claros (dominando a cor branca), todos os movimentos realizados ocorrem
lentamente, pesadamente, a expresso fisionmica dos germnicos (chamados sempre de
alemes) denota ira e maldade, e os representantes da Igreja (um bispo e um monge) so
retratados como personagens sorrateiros (durante a batalha, v-se uma raposa enquanto o
15

16

F. de LA BRETQUE, Le regard du cinma sur le Moyen Age, em VVAA, Le Moyen Age aujourdhui:
trois regards contemporais sur le Moyen Age histoire, thologie, cinma, Paris, Le Lopard dOr, 1998,
p. 286.
Para este diretor, o cinema deveria ir alm do divertimento, e comportar uma funo social. Suas
contribuies linguagem cinematogrfica podem ser melhor avaliadas em: S. EISENSTEIN, A forma do
filme, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2002, esp. o artigo Do teatro ao cinema, pp. 15-27.

bispo foge)17. Os moradores da cidade conquistada, de joelhos, teimam em se manter


altivos, embora mulheres e crianas demonstrem medo, contraindo os corpos com a
aproximao dos soldados, que, retirando as crianas dos braos das mes, atiram-nas numa
grande fogueira. Na ltima seqncia do filme, o julgamento pblico dos vencidos ocorrer
na mesma cidade e, como prova de inverso da situao, o vitorioso Alexandre Nevsky
entrar em Pskov montado a cavalo segurando duas crianas sorridentes. No julgamento, o
nico a ser executado publicamente pelo povo ser o prncipe russo que se juntara ao
inimigo, e o filme encerra-se com a promessa do heri: todos os inimigos da Rssia que a
invadissem seriam combatidos a ferro e fogo.
Neste ponto, no resta a mnima dvida de que o contedo expresso seja
eminentemente ideolgico. Os dilogos e situaes dizem mais respeito Unio Sovitica
do tempo de Stlin do que Rssia do tempo do principado de Kiev (fala-se em
burguesia, lucro, camponeses, ptria russa, algo no mnimo anacrnico). Mas o
trabalho de reconstituio dos cenrios da cidade de Novgorod e Pskov do sculo XIII, da
vestimenta dos eslavos medievais, e mesmo da cavalaria germnica, verdadeiramente
primoroso, demandou uma extensa pesquisa iconogrfica por parte da equipe de produo
do filme. A longa seqncia da batalha (que dura aproximadamente 30 minutos) serviu de
modelo para vrios filmes picos posteriores: as tomadas de cmara e ngulos de filmagem,
a idia de grandiosidade expressa no nmero de figurantes e, sobretudo, a demonstrao,
pelos movimentos coletivos dos combatentes, dos avanos e recuos que assinalam a
vantagem ou desvantagem dos exrcitos beligerantes, contribuem para que esta parte tenha
se tornado antolgica na histria do cinema.
A msica composta por Sergei Prokofiev (1891-1956) ocupa lugar parte no filme,
dando o tom a diversas cenas, comunicando os momentos de tristeza ou de revolta, de pesar
alegria ou jbilo. Na longa seqncia musical durante a batalha, o ritmo marcial do incio,
durante a cavalgada imponente da cavalaria germnica, contrasta com a sonoridade cmica
dos instrumentos de sopro que parecem se enfraquecer at o desaparecimento completo, no
momento em que os cavaleiros inimigos j vencidos so tragados no lago gelado. A ltima
parte do filme, do julgamento dos vencidos, tambm muito bem explorada musicalmente:
17

Filmado em branco e preto, o diretor soube explorar muito bem as tonalidade e os contrastes das cores,
como demonstra o estudo de G. PELLECCHIA, Il bianco e il nero. Aleksander Nevsky, di Sergej M.
Ejzenstejn. Disponvel em www.cinemedioevo.net Texto capturado em 11/10/2005.

quando a populao recebe os russos que morreram em combate pela ptria, a msica
lgubre, lenta e triste; quando aparecem os inimigos presos, as notas musicais tornam-se
tensas, provocativas; e quando, por fim, aparecem Alexandre e os guerreiros vitoriosos, a
msica torna-se alegre e festiva. Tais sonoridades tambm ocupam um lugar particular no
conjunto da obra, e seria o caso de se pensar no quanto a idia de pico, de histrico no
est por si mesma associada a um certo tipo de musicalidade.
HISTRIA, LITERATURA E CINEMA
A leitura flmica da histria representa um desafio para os historiadores, e ser
preciso dialogar melhor com os cineastas que criam imagens relativas a uma realidade mais
distante do ponto de vista cronolgico. Nos filmes de reconstituio histrica, o diretor
(com a consultoria, ou no, de historiadores profissionais) v-se na contingncia de
organizar imagens de um determinado momento da histria, em funo da coerncia de
tramas - em geral romanescas - conferindo-lhe um tratamento artstico. As tcnicas e
recursos empregados na comunicao visual provocam impresses muito fortes nos
espectadores e so dotados de alto potencial de convencimento, gerando aquilo que se
denomina efeito do real, quer dizer, uma situao cuja coerncia e clareza pode vir a ser
tomada como equivalente ao que de fato ocorreu no passado18. E claro que a identificao
entre fico e realidade aumenta na medida em que os contextos enfocados referem-se a um
tempo mais recuado, e menos conhecido do pblico - como parece ocorrer com filmes
sobre a Idade Mdia.
No filme O Leo no inverno (1968), toda a trama se desenrola numa noite de natal
de 1183 e se relaciona com as querelas familiares e dinsticas envolvendo Henrique II
Plantageneta, sua esposa, Leonor de Aquitnia, e os filhos do casal. O roteiro e os dilogos
devem algo ao teatro de Shakespeare (logo no princpio h uma aluso lenda de Rei
Lear), mas reproduzem bem o conflito familiar ocasionado pela sucesso dinstica ao trono
da Inglaterra. Alm disso, nota-se preocupao com a recuperao do ambiente do sculo
XII, com os costumes grosseiros da sociedade feudal em que os personagens transitam. A
cena do encontro entre o velho rei Henrique II e o jovem rei Filipe Augusto, da Frana,
18

M. ROSSINI, As marcas da histria no cinema, as marcas do cinema na histria, Anos 90: Revista do
PPG em Histria da UFRGS (Porto alegre), n 12, 1999, p. 123, p. 119.

ambos a p, acompanhados de sua pequena comitiva, pisando na lama e espantando as


galinhas que estavam no meio do caminho, deliciosa e exemplifica o desejo de retratar
uma vida de corte em que as regras de etiqueta apenas comeavam a ser adotadas. Trata-se
de um bom exemplo do efeito do real. Mas esta aparente simplicidade do cenrio e a
suposta fidelidade aos padres ditos medievais se desvanece quando se leva em conta que
o filme tomou como base no uma acurada pesquisa histrica dos costumes da Inglaterra do
fim do sculo XII, mas o enredo de uma pea teatral de grande sucesso na Inglaterra.
Neste ponto, vale a pena chamar ateno para um aspecto importante da anlise dos
filmes com temtica histrica. Embora num primeiro momento o espectador considere que
a poca retratada numa pelcula tenha sido retratada a partir de uma referncia erudita, isto
, a partir da consulta aos documentos histricos e aos trabalhos de pesquisa produzidos a
respeito do passado, no isto que ocorre na maior parte das vezes. Em geral, os filmes de
recriao histrica, inclusive aqueles relativos ao medievo, baseiam-se em romances
histricos portanto, em obras literrias de fico ambientadas no passado. Assim, as
mediaes a serem consideradas devem levar em conta no a maneira como um fato real foi
adaptado para o cinema, mas como se deu a transposio entre dois tipos diferentes de
obras de fico - a literria e a cinematogrfica19.
Raras vezes os temas retomados nas telas refletem os avanos e o alargamento
temtico promovidos pela historiografia recente. Foi o que ocorreu com o filme francs Le
moine et la sorcire (1987), dirigido por Suzanne Schiffman, ex-assistente do aclamado
diretor Franois Truffaut e integrante da nouvelle vague. O enredo gira em torno da tenso
desencadeada pelo inquisidor Etienne de Bourbon, da ordem dos dominicanos, que, ao se
dirigir em meados do sculo XIII para a aldeia de Dombes, perto de Lyon, na Borgonha,
com o fim de identificar supostos hereges, identifica como suspeita uma jovem curandeira
que vivia numa floresta das proximidades por quem, contraditoriamente, se v atrado. O
conflito entre a ortodoxia da doutrina oficial da igreja e as prticas supersticiosas dos
camponeses devem algo ao importante trabalho de antropologia histrica Le saint Lvrier,
de Jean-Claude Schmitt, em que o pesquisador examina a origem e desenvolvimento do
culto popular a So Guinefort, cuja origem se encontra num conto moral relatado pelo
inquisidor Etienne de Bourbon, em que o mesmo denunciava a crena dos camponeses num
19

S. WOLF, Cine/literatura: ritos de pasaje, Buenos Aires, Ed. Paidos, 2001.

co que havia protegido uma criana contra o ataque de uma serpente depois cultuado
como santo curador de enfermidades infantis20.
Outro exemplo de parceria entre historiador e cineasta ocorreu com Le retour de
Martin Guerre (1982), no qual a historiadora norte-americana Natalie Davis dividiu com o
roteirista Jean-Claude Carrire, e com o diretor Daniel Vigne, a tarefa de construir o enredo
e o roteiro do filme21. Das diferenas de leitura do tema pela historiadora e pelo cineasta
que veio a motivao para que ela escrevesse um livro a respeito do difcil processo
jurdico envolvendo a dbia relao conjugal do campons Martin Guerre com sua esposa
Bertrande de Rols, numa aldeia dos confins da Frana no princpio do sculo XVI. Embora
o filme tenha dedicado ateno verossimilhana do quadro histrico, tenha alcanado
sucesso comercial22 e tenha sido elogiado pela crtica, as divergncias no tratamento do
enredo no foram pequenas. a prpria Natalie Davis quem diz: O filme se destacava do
registro histrico, e isto me inquietava. Sacrificava-se a origem basca dos Guerre, ignoravase o protestantismo rural e, principalmente, o jogo duplo da mulher e as contradies
internas do juiz eram amenizados. Essas alteraes possivelmente ajudaram a dar ao filme a
poderosa simplicidade que permitiu que a estria de Martin Guerre se convertesse antes de
tudo numa lenda, mas tambm tornava mais difcil explicar o que realmente acontecera23.
Dificuldades similares se apresentaram na transposio cinematogrfica do bestseller O nome da Rosa (1986). Diferentemente de Umberto Eco, que recuperou com muita
habilidade o ambiente do princpio do sculo XIV em seu best-seller24, o diretor JeanJacques Annaud optou pela simplificao do enredo complexo da histria, alterou o papel
de certos personagens, minimizou ou enfatizou certos temas tratados no romance algo
inevitvel quando se trata da transposio do texto literrio para a imagem cinematogrfica.
20

21
22

23
24

Para a resenha e a avaliao do tratamento histrico do filme, ver K. ANDERSON, Le moine et la


sorcire (The sorceress), American Historical Review, vol. 94 n 4, 1989, pp. 1037-1039. Sobre o culto de
Guinefort, ver Jean-Claude Schmitt, Le saint lvrier: Guinefort, guerisseur denfants depuis le XIII sicle,
Paris, Flammarion, 1979; IDEM, Histria de la superticin, Barcelona, Ed. Crtica, 1992, pp. 131-132.
R. B. TOPLIN, The filmmaker as Historian, American Historical Review, vol. 93 n 5, 1988, p. 1224.
Tanto que, algum tempo depois, a obra foi refilmada numa verso holywoodiana em Sommersby: o
retorno de um estranho, dirigido em 1993 por Jon Amiel, o cenrio do sculo XVI sendo transposto para o
Oeste americano no sculo XIX.
N. A. DAVIS, O retorno de Martin Guerre, Rio de Janeiro, Ed. Paz e Terra, 1987, p. 10.
Neste sentido, a obra literria motivou a reflexo do pblico e mesmo dos estudiosos de filosofia a
respeito das formas de pensamento da Idade Mdia. Neste sentido, ver: U. ECO, Ps-escrito a O nome
da rosa, Rio de Janeiro, Ed. Nova Fronteira, 1985; E. M. CARTELLE. El mundo medieval em El Nombre
de la Rosa de Umberto ECO. Revista de Filologa Romnica (Universidad Complutense de Madrid), vol.
4, 1986, pp. 141-157; F. BERTELLONI (org), El nombre de la rosa de Umberto Eco: sus temas histricos,
filosficos y polticos, Buenos Aires, Universidad de Buenos Aires Facultad de Filosofia, 1997.

Se, por um lado, tais decises contriburam para condensar certas passagens do romance, o
filme acabou incidindo mais na trama policial do que no complexo enredo construdo em
torno do problema da transmisso do conhecimento a que a obra original se refere 25. Talvez
devido a estas interferncias que o mais importante pesquisador medievalista francs da
atualidade, Jacques le Goff, que junto com uma equipe de pesquisadores prestou
consultoria histrica ao filme, retirou seu nome do projeto.
A questo, na realidade, parece ser: at que ponto a fidelidade absoluta de um filme
ao passado que ele se prope de alguma forma retratar garante sua fidelidade aos propsitos
de quem o produziu e do pblico a que ele se destina? Para cineastas e roteiristas, parece
que o importante no o que efetivamente considerado como verdadeiro pelos
historiadores e eruditos, mas aquilo que a platia aceita como sendo plausvel 26. Trata-se
neste caso de convencer o espectador sobre a plausibilidade da trama a que se est
assistindo, a verdade ficando circunscrita ao prprio universo flmico recriado na tela. A
verdade do filme no precisa necessariamente coincidir com a verdade histrica. Mas, e
quanto perspectiva de verdade dos espectadores? Que imagem do passado ficar
cristalizada na memria coletiva daqueles que no tm acesso s pesquisas histricas e
discusses acadmicas?
CINEMA E MEDIEVALIDADE
Uma das mais difceis tarefas dos pesquisadores interessados pelo registro
cinematogrfico a tentativa de uma classificao das tendncias principais de abordagem
dos filmes de reconstituio histrica. Nenhuma classificao dar conta da variedade
temtica e diversificao de tratamento dos filmes. Numa destas, proposta por Franois de
la Bretecque, os filmes com temtica medieval podem ser inseridos em pelo menos trs
categorias: os filmes de historiadores, em que a fico pretende ilustrar um ponto de vista
a respeito do passado com base num saber erudito; os filmes de personagens histricos,
em que a poca enfocada a partir do protagonista do enredo; os filmes de aventura, em
25

Para a anlise do filme, ver D. MARCONDES. Cultura e modernidade: cincia e filosofia. In: Everardo
ROCHA(org). Cultura e imaginrio: interpretao de filmes e pesquisa de idias. Rio de Janeiro:
Mauad/FINEP, 1998, pp. 19-36; Joo Carlos ANTUNES, Sandra Matos SOARES & Vitor Augusto
SANTOS. O Nome da Rosa: a personagem Guilherme Baskerville. Artigo disponvel on-line no seguinte
endereo: http://www.ipv.pt/forumedia/3/3fel.htm , acessado em 18/07/2006.
26
M. C. CARNES, Passado imperfeito: a histria no cinema, Rio de Janeiro, Ed. Record, 1997, p. 17.

que a ao transcorre num passado distante e o contexto desempenha papel secundrio27.


Diversas produes cinematogrficas representam bem a categoria de filmes de
historiadores. Ao lado de O stimo selo, obra-prima de Ingmar Bergman, analisada na
presente obra, poderamos incluir sem muita dificuldade Andrei Rublev (1966), em que a
partir dos dilemas do grande pintor de cones da Rssia do sculo XV o diretor Andrei
Tarkovski desenvolveu, num filme de rara beleza plstica, a problemtica da condio
social do artista. Tambm se poderiam incluir nesta categoria as adaptaes dos contos
cmico-erticos do fim da Idade Mdia Ocidental e do mundo rabe realizados no incio da
dcada de 1970 por Pier Paolo Pasolini conhecidos como Triologia da vida. Tanto
Decameron (1971) quanto Os contos de Canterbury (1972) e As mil e uma noites (1974),
baseados respectivamente nas obras do italiano Giovanni Boccaccio, do ingls Geoffrey
Chaucher, e do mundo rabe antigo, esto imbudos de uma crtica mordaz ao capitalismo e
burguesia28. Como o prprio Pasolini diz: Eu os fiz para opor ao presente consumista um
passado recentssimo em que o corpo humano e as relaes humanas eram ainda reais
arcaicas, pr-histricas, rsticas, mas reais e opunham essa realidade irrealidade da
civilizao consumista29.
Vejamos algo mais a respeito de uma obra cinematogrfica menos conhecida do que
as anteriores, mas tambm emblemtica no que respeita ao tipo de leitura do medievo
empreendida pelos cineastas. Em Navigator: uma odissia no tempo (1988), embora os
personagens principais sejam os moradores de uma aldeia da Cmbria (Inglaterra),
contemporneos da Peste Negra, o argumento diz respeito ao sentido da peregrinao e da
crena no mistrio do Sagrado, que assume um carter atemporal quando os aventureiros do
sculo XIV chegam ao nosso presente. Para realar o realismo dos personagens, os dilogos
so apresentados no em ingls moderno, mas num dialeto que remonta ao medievo. O
problema tratado no diz respeito diretamente ao passado nem ao presente, embora o
enredo nos apresente uma jornada, uma viagem por um buraco que conduz os
camponeses atemorizados com a presena da peste, guiados por um jovem com dons
premonitrios, para o sculo XX. Em ltima instncia, trata-se tambm de uma viagem
27

28

29

F. de LA BRETECQUE, Le regard du cinma sur le Moyen Age, em VVAA, Le Moyen Age


aujourdhui, op. cit., p. 285.
G. FREIXE, Approche du Dcameron de Pier Paolo Pasolini, em Le Moyen Age au cinema, Cahiers de
la cinematheque, n 42-43, 1985, pp. 143-151.
M. B. AMOROSO, Pier Paolo Pasolini, So Paulo, Cosas & Naify, 2002, p. 99.

interior, a soluo para a mortalidade no estando necessariamente associada ao alcance de


algum objeto externo ou obteno de algum remdio, mas viagem em si e crena na
salvao. O contraste entre uma Idade Mdia piedosa e sacralizada (apresentada em tons
escuros, em preto e branco) com um sculo XX ctico, vazio, dessacralizado, parece se
dissolver na medida em que ser na contemporaneidade que os viajantes encontraro a
resposta para sua busca espiritual30.
J o filme A Odissia de um guerreiro (1977) apresenta-nos uma interpretao
poltico-ideolgica do significado provvel da difuso do tema tratado na Chanson de
Roland (Cano de Rolando) - o mais conhecido poema pico medieval, colocado por
escrito ao fim do sculo XI, com verses copiadas em vrias partes da Europa. O enredo se
desdobra em duas narrativas paralelas: uma, do prprio poema, que encenado pelos
personagens do filme; outra, relativa ao cotidiano dos atores mambembes durante uma
peregrinao a Santiago de Compostela. Do confronto entre as duas narrativas, o argumento
proposto o de que a transmisso do contedo da epopia herica aos peregrinos ocultava a
real situao de misria em que os pobres viviam e a opresso. Antes da primeira
representao do texto potico, um dos atores diz platia que o cerca: Deixem-se levar
por esta corrente poderosa, que lhes tirar a fadiga e a poeira da viagem... Vejam as aes
dos grandes heris, que fazem a histria... Esqueam a sua condio, esqueam da
realidade... Com o desenrolar da trama, o mundo ilusrio criado pelos artistas choca-se
com a realidade, os peregrinos sendo atacados por salteadores nobres. Ao final do filme, o
personagem principal, Klaus, que representava Rolando, o heri da epopia, abandona a
peregrinao e vai juntar-se a um grupo de camponeses rebeldes na regio de Flandres. O
que se v, pois, uma Idade Mdia atravessada pela oposio entre dominadores e
dominados, uma histria perpassada pela luta de classes.
Em ambos os casos, as obras expressam uma tese de seus autores, contm em sua
estrutura narrativa uma proposta de interpretao da realidade do momento em que o
cineasta a concebeu, seja esta interpretao de carter psicolgico (caso de Navigator) ou
de carter poltico-social (caso de A odissia de um guerreiro). Em sentido inverso, o
cineasta poder ele prprio pretender recompor com o mximo de preciso o momento
histrico e as condies reais do tema abordado no cinema. o que ocorre no filme francs
30

Ver a apreciao crtica do filme em Kathlen BIDDICK, The Navigator: A medieval odyssey, American
Historical Review, vol. 97 n 4, 1992, pp. 1152-1153.

Perceval le galois (1978), no qual o cineasta Eric Rhmer levou s ltimas conseqncias
uma proposta de filme realista, com a reconstituio minuciosa do contexto romnico em
que foi composto o romance homnimo de Chrtien de Troyes (1135-1180), transposto para
as telas. Neste sentido, o cenrio utilizado na obra cinematogrfica foi intencionalmente
estilizado, montado com uma decorao artificial, reproduzindo a paisagem e as habitaes
tais quais apareciam nas representaes pictogrficas do fim do sculo XII. Junto aos
castelos e bosques montados em tamanho desproporcional ao dos atores, os personagens
dialogam em anglo-normando, lngua em que o texto original est redigido, sendo
intermediados por um coro, que faz s vezes do narrador da aventura romanesca 31. Trata-se
evidentemente de uma proposta esttica muito arrojada e fiel ao medievo representado na
literatura, mas muito pouco atrativa para o grande pblico.
Na categoria dos filmes de personagens histricos, o cinema encontrou um canal
privilegiado para a difuso de mitos e smbolos recorrentes na sociedade atual. Em primeiro
lugar, o mito do heri, isto , aquele personagem que, pela fora de carter, pela f ou pela
impetuosidade com que se dirige aos adversrios personifica os anseios de algum grupo
social, sexual, tnico ou religioso. Enquadram-se nesta linha as produes dedicadas a
heris que personificam a nao, como Alexandre Nevsky (1938) para a Rssia, El Cid
(1961) para a Espanha, Henrique V (1945, 1989) para a Inglaterra. Aqui tambm se
podem encontrar os heris mitolgicos que alimentam os particularismos tnicos, tal como
foi exemplarmente feito por Fritz Lang, um dos mais destacados cineastas do
expressionismo alemo ao retratar a saga dos Nibelungos (1926) num longa-metragem que
pode ser considerado uma super-produo para a poca, em que recai no personagem de
Siegfried todas as virtudes do guerreiro invencvel smbolo ancestral da fora
germnica32. No mbito religioso, o melhor exemplo encontra-se nas diversas releituras da
vida de So Francisco de Assis33. Mas a herona mais explorada nas telas foi mesmo Joana
dArc, possivelmente a primeira personagem histrica retratada pelo cinema (desde 1895,
pelos irmos Lumire), em torno da qual se desenvolveu todo um ciclo de filmes em que
seria muito interessante identificar permanncias e mudanas de enfoque em mais de um
31

32

33

J. MARTY, Perceval le Gallois dEric Rohmer: un itineraire roman, em Le Moyen Age au cinema,
Cahiers de la cinematheque, n 42-43, 1985, pp. 125-132.
D. LORENZEN & U. WEINITSCHKE, Les Nibelungen, de Fritz Lang Harald Reinl, em Le Moyen
Age au cinema , op. cit., pp. 107-112.
H pelo menos 15 filmes dedicados a Francisco de Assis. Ver V. MARTINELLI, Filmographie de
Francesco dAssisi, em Le Moyen Age au cinema, op. cit., pp. 36-37.

sculo da histria do cinema, no qual a nfase recaiu s vezes em seu sofrimento e martrio,
como em A paixo de Joana Darc (1928), de Carl Dreyer, noutras vezes em sua
religiosidade e mpeto patritico, como em Joana Darc (1948), dirigido por Victor
Fleming, em que a herona foi magistralmente intepretada por Ingrid Bergman 34, noutros
ainda em suas hesitaes e dilemas espirituais, tal qual se verifica no recente Joana Darc
(1999) de Luc Besson.

RECRIAO E INVENO

Mais do que recriar, o cinema do sculo XX teve tambm uma grande contribuio
na alimentao ou atualizao dos habituais preconceitos associados ao medievo. Isto pode
ser verificado tanto em obras sem qualquer compromisso com a fidelidade histrica quanto
naquelas que pretendem de alguma forma transpor para as telas uma viso menos
estereotipada da Europa medieval.
Um exemplo pode ser encontrado num dos filmes medievais mais realistas, O
Senhor da guerra (1965), em que a fotografia, a cenografia e o figurino, muito bem
elaborados, primam pela fidelidade ao momento que pretende retratar. Ambientado no
sculo XI, a vestimenta dos guerreiros normandos lembra muito a dos guerreiros que
aparecem na Tapearia de Bayeux, da condessa Matilde de Flandres bordada no princpio
do sculo XII e considerada a melhor representao visual da Batalha de Hastings (1066).
Esta produo cinematogrfica pouco convencional rejeita a monumentalidade dos filmes
picos do perodo, dedicados a grandes personalidades da histria ou a heris imbatveis
(como ocorria com El Cid, lanado poucos anos antes), abandonando os grandes cenrios e
a presena de massa de figurantes para enfocar com simplicidade e dramaticidade as
tenses e conflitos entre senhores feudais e camponeses na Frana do sculo XI. Trata-se de
34

Sobre a trajetria cinematogrfica do longo ciclo de Joana dArc, ver Claude LAFAYE. Jeanne fugitive,
pp. 38-39; Rgine PERNOUD. Jeanne dArc lcran, pp. 40-42; Marcel OMS. De Lavisse Michelet
ou Jeanne dArc entre deux guerres..., pp. 43-44; Henri AGEL. La Jeanne dArc de Dreyer, pp. 45-49;
Rmy PITHON. Joan of Arc de Victor Fleming: de la rsistence la nue, pp. 50-58. In: Le Moyen Age
au cinema , op.cit.

um dos filmes que melhor retratam o universo fechado, hierarquizado, mstico mesmo, da
sociedade feudal.
O enredo transcorre supostamente no princpio do sculo XI, quando um guerreiro a
servio do duque da Normandia recebe a incumbncia de guardar uma fortaleza, situada
numa aldeia dos confins da antiga regio da armrica rea habitada por populaes de
origem celta. Crysagon Delacroix, junto com seu irmo mais novo, Drako, seguido por seu
homem de confiana, Boorz, e por uma tropa de guerreiros, tem pela frente a difcil tarefa
de defender os aldees contra o ataque dos temveis povos Frsios que periodicamente
saqueiam a regio. A relao entre o senhor da fortaleza e os camponeses altera-se no
momento a partir do qual Delacroix se v atrado pela bela Bronwyn, prometida em
casamento a Mark, filho do ancio da comunidade. Invocando o direito primeira noite,
o senhor da guerra v-se dividido entre a obrigao de libertar a recm-casada na manh
seguinte ao enlace matrimonial ou mant-la consigo, correndo o risco de despertar a
oposio tanto dos camponeses quanto de seu prprio irmo.
Numa das seqncias mais belas, assistimos ao casamento de Bronwyn. Ao
contrrio da maioria dos filmes de recriao histrica, que nestes casos reproduz o ritual de
casamento cristo tal qual ocorre hoje, aqui vemos uma proposta de recriao de provvel
cerimnia pag, o enlace sendo realizado pelo pai do noivo (em vez do padre), diante de
uma pedra e de uma rvore cultuadas como sagradas, e diante dos demais membros da
aldeia, muito dos quais mascarados de animais (galos, veados, porcos). Aps os gestos que
consagram o enlace, toda a comunidade pe-se numa dana frentica, a noiva sendo
passada de mo em mo pelos homens fantasiados, outros homens e mulheres entregandose a danas lascivas, alguns caindo pelo cho, numa orgia coletiva.
Eis uma questo interessante, porque embora muito se tenha falado nos ltimos
tempos a respeito do casamento e da famlia medieval, as referncias invariavelmente
dizem respeito aos estratos dominantes da sociedade feudal, quer dizer, aos membros da
nobreza. Sabe-se muito pouco das formas de sociabilidade do mundo campons, e quase
nada sobre a maneira pela qual os aldees realizavam o casamento. Vemo-nos diante de
uma situao que mostra bem as especificidades das narrativas paralelas criadas por
historiadores e por romancistas, roteiristas e diretores. Enquanto os pesquisadores
medievalistas se conformariam com a inexistncia documental de provas, nada dizendo

sobre algo que no pode ser comprovado, os outros no hesitam em ocupar os espaos em
branco da memria histrica, recriando e, em alguns casos, criando uma realidade
plausvel, mas no provada.
De fato, difcil demonstrar que o ritual de casamento campons no sculo XI
ocorresse da maneira como mostrada no filme, porque simplesmente no h evidncias
suficientes para tal. No obstante, em filmes posteriores que evocam de algum modo os
costumes camponeses do medievo imagens similares reaparecem. Numa co-produo russa
e norte americana, A floresta dos desesperados (1992), a trama desenrola-se a partir de um
assassinato perpetrado durante um ritual de fertilidade, em que mulheres e homens nus, ou
mascarados em animais, celebravam a fertilidade em homenagem ao deus Perun. E na
produo norueguesa O segundo sinal (1995), a peste abate-se sobre uma aldeia da regio
de Jostedalen no momento em que ocorria um ritual de fertilidade, aps a festa de
casamento de um dos membros da comunidade, cristo (pois traz um crucifixo no pescoo).
Em meio dana, comedeira e bebedeira desenfreadas, v-se a interveno de um
mascarado denominado Skrabukken, que toma uma das mulheres e violenta-a. Logo depois,
as pessoas comeam a espumar pela boca, morrendo instantaneamente. O que fica sugerido
nestes exemplos que, na criao cinematogrfica, os casamentos camponeses medievais
(na Frana, na Rssia e na Noruega) eram seguidos por rituais de fertilidade de cunho
eminentemente pago. Tratar-se-ia de realidade ou de uma inveno?
A julgar pelo estudo clssico de Philippe Aris sobre a evoluo do ritual de
casamento na Idade Mdia, os documentos nada revelam a respeito da forma pela qual se
dava o casamento entre pessoas pobres do campo ou das cidades, fornecendo apenas
informaes relativas nobreza35. Outros estudiosos que se dedicaram ao problema do
casamento no medievo tambm nada nos informam a respeito 36. Mas os pesquisadores da
vida camponesa medieval revelam-nos algo mais. Parece que a interveno dos padres nos
rituais de casamento foi mais freqente a partir do sculo XIV, que o enlace era assinalado
pela demonstrao pblica da vontade mtua dos nubentes, consubstanciada na troca de
presentes e na explicitao do consentimento pela troca de juramento, sendo a unio
35

36

Ph. ARIS, O casamento indissolvel, em Ph. ARIS & A. BEJIN(orgs), Sexualidades ocidentais, So
Paulo, Brasiliense, 1986, pp. 163-182.
Por exemplo, G. DUBY, O cavaleiro, a mulher e o padre: o casamento na Frana feudal, Lisboa,
Publicaes Dom Quixote, s.d.; C. BROOKE, O casamento na Idade Mdia, Mem Martins, Publicaes
Europa-Amrica, 1991.

acompanhada por festividades comunitrias, por refeies coletivas, danas e mesmo por
representaes e mascaradas promovidas pelos jovens37.
Tambm nas tradies folclricas se pode perceber algo do que tais acontecimentos
poderiam ter significado no mundo campons. Segundo Arnold Van Gennep, nas formas de
sociabilidade alde que subsistiram at pelo menos o sculo XIX, mesmo o casamento
sendo realizado no interior da igreja era precedido e sucedido por manifestaes coletivas
tradicionais em que se podem verificar resduos pagos. Nas danas ocorridas na noite das
npcias, quase tudo era permitido, havendo corridas, saltos, e mesmo mascaradas, assim
como rituais e costumes ligados fecundidade e purificao do casal. Durante o baile, a
noiva devia danar primeiro com o noivo e depois com todos os homens presentes, s vezes
com todos os jovens, ou com todos os velhos, e deixar-se abraar. Em certos lugares, o
noivo devia compr-la simbolicamente para poder danar com ela, ou ento devia fugir
simulando um rapto38. De onde se pode intuir a existncia de rituais coletivos ancestrais em
que a noiva, ou quem sabe as mulheres todas, eram partilhadas coletivamente, numa
espcie de orgia fecundatria tal qual aparece nos filmes. Concretamente, algo destes
costumes se mantinha nos comprovados cortejos e mascaradas organizados pelos jovens
das comunidades por ocasio de certos casamentos, chamados charivari, em que pessoas
mascaradas em animais realizavam um cortejo barulhento em baixo da janela do casal que
tivesse se recusado a pagar aos rapazes celibatrios uma certa taxa costumeira para a
celebrao das npcias39. Era como se os solteiros estivessem procurando desforra pela
perda de uma provvel noiva.
Assim, a seqncia do casamento campons no filme O senhor da guerra, embora
fictcia, tem alguma verossimilhana com os costumes que acabamos de evocar. Mas h um
dado que altera substancialmente tal situao. No filme, ao ritual de casamento associado
um outro costume, pretensamente pago, o da entrega da noiva na primeira noite de
37

38

39

Entres os quais deve-se destacar R. FOSSIER, Paysans dOccident: XIV-XV sicles, Paris, PUF, 1984,
esp. pp. 27-28. Para o perodo posterior Idade Mdia, ver J.-L. FLANDRIN, Les amours paysans: XVIXIX sicle, Paris, Gallimard-Julliard, 1975.
A. V. GENNEP, Manuel de folklore franais contemporain, Paris, A. et J. Picard, 1946, t. I-2: du berceau
la tombe, pp 542-543, 573-575.
Da extensa bibliografia relativa ao charivari, ver J. LE GOFF & J.-Cl. SCHMITT (orgs), Le Charivari,
Actes de la table ronde organise Paris (25-27 avril 1977), Paris, cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales, Paris, Mouton diteur; New York: La Haye, 1981; Cl. GAUVARD & A. GOKALP, Les
conduites de bruit et leur signification la fin du Moyen Age: le charivari, Annales ESC, 29-3, 1974, pp.
693-704; N. Z. DAVIS, Razes do desgoverno, em IDEM. Culturas do povo: sociedade e cultura no
incio da Frana moderna, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1990, pp. 87-106.

casamento ao senhor local - o direito primeira noite (ius primae noctis), denonimado
em francs droit de cuissage, e em espanhol e portugus direito de pernada. Devido ao
alto grau de dramaticidade, tal tema costuma ser explorado no cinema. No conhecido filme
Corao valente (1995), o rei Eduardo I da Inglaterra teria reeditado o direito primeira
noite na Esccia para desmoralizar a resistncia ao domnio ingls que preponderava
naquele reino. E no pouco conhecido longa-metragem espanhol O sopro do diabo (1994), o
senhor de uma localidade abusa sexualmente da esposa de Damian um caador que se
estabelecera em seus domnios.
O direito primeira noite passava por ser um dos costumes mais prfidos das
relaes senhoriais, uma prova cabal da iniqidade dos senhores e da abrangncia de seu
poder. Consistia no reconhecimento do direito que teriam de usufruir sexualmente, na
primeira noite, das servas recm-casadas que vivessem sob sua autoridade. Embora a
existncia e a aplicao efetiva do referido direito tenha dividido as opinies dos
historiadores durante muito tempo, num estudo recente Alain Boureau demonstrou de modo
categrico a maneira pela qual a idia do suposto direito foi sendo elaborado na memria
coletiva dos ocidentais aps o sculo XV tendo esta lembrana nefanda sido associada ao
regime feudal execrado pelos crticos do Antigo Regime. Segundo Boureau, nenhum
testemunho direto produzido na Idade Mdia permite supor sua existncia e, o que mais
importante, sua aplicao pelos senhores. Ao que tudo indica, trata-se de um mito
historiogrfico, entre os vrios mitos de uma Idade Mdia bem identificada com a Idade
das Trevas - no mal sentido da expresso40.
claro que um tema como este tem grande apelo emocional e serve muito bem aos
propsitos dos roteiristas e escritores de fico interessados em identificar situaes
melodramticas. Nada a estranhar que tenha sido incorporado ao enredo de O senhor da
guerra. Mas o que mais surpreende neste caso que, ao associar o direito primeira
noite com o ritual do casamento campons pago, Leslie Stevens, o escritor da pea teatral
que deu origem ao filme, inventou uma explicao histrica, de carter antropolgico,
absolutamente nova: a de que o direito primeira noite fosse um resqucio de prticas
40

A. BOUREAU, Le droit de cuissage: la fabrication dun mythe XIII-XIX sicle, Paris, Albin Michel,
1995. Em contrapartida, o historiador galego C. BARROS (Rito e violacin: dereito de pernada na Baixa
Idade Mdia, Revista de Histria das Idias, Coimbra, vol. 15, 1993, pp. 31-52) apontou alguns indcios
deste direito, ou pelo menos de prticas sexuais abusivas por parte dos representantes da nobreza no norte
da Espanha, na segunda metade do sculo XV.

rituais ligadas iniciao de moas virgens e a rituais de fertilidade antiqssimos,


existentes nos tempos do paganismo. A entrega ao senhor equivalia a um sacrifcio e teria
um cunho eminentemente religioso. Ao introduzir tal explicao no filme, o cineasta
Franklin Schafner no apenas produziu uma seqncia de imagens alheia aos dados da
realidade histrica; foi mais longe, inventando uma tradio do casamento campons que,
devido ao realismo do filme, pode ser facilmente tomado como verdadeiro pelo pblico.
Ruim para a histria, bom para o enredo: justamente o amor incontrolvel entre o senhor
da guerra e a camponesa que, no filme, subverter as hierarquias sociais e resistir a todas
as presses impostas pelo cdigo de conduta do mundo nobre e do mundo campons.
Entendemos melhor porque os diretores no gostam muito da leitura que os
historiadores fazem de seus filmes, nem recorrem a historiadores no momento da criao do
enredo, roteiro e montagem. Nem sempre a realidade histrica agradaria ao pblico, mas a
idia de que aquilo que vemos na tela possa ter algo de verdade um atrativo a mais de que
nenhum cineasta abre mo. Nas palavras do diretor norte-americano John Sayles: A
histria um celeiro para ser pilhado. Dependendo de quem voc e de qual a sua
agenda, ela pode ser til ou no. Voc l seis livros sobre a histria que vai filmar. Acha
parte do que leu til e descarta o resto: personagens, idias, pases.... Por isto que, em
geral, a consultoria aos historiadores diz respeito a detalhes e no ao quadro geral. Trata-se
de saber como era a vestimenta usada na poca, a forma das habitaes, os alimentos, o tipo
de utenslios e objetos. No mais, segundo Sayles: se exatido histrica fosse o que as
pessoas

querem

ver,

os

historiadores

seriam

vice-presidentes

dos

estdios

(cinematogrficos). Cada estdio teria dois ou trs historiadores41.

A FANTASIA MEDIEVAL NO CINEMA NORTE-AMERICANO


A terceira categoria de filmes medievais, isto , os filmes de aventura, encontra
sua melhor expresso no cinema norte-americano. A Idade Mdia que a comparece
tratada de modo muito livre e a escolha dos temas e personagens parece estar subordinada
exclusivamente aos padres de gosto do cinema-divertimento. Talvez devido ao
41

M. C. CARNES (org), Passado imperfeito, op.cit., p. 16, 21.

distanciamento espacial e temporal da Europa medieval, a Idade Mdia produzida nos


estdios de Hollywood, desde pelo menos os anos 1920, desempenha papel secundrio no
desenvolvimento de tramas romanescas que em geral so elaboradas a partir da articulao
de dois elementos recorrentes: o amor e a aventura. Aqui prevalece absoluta indiferena em
relao concordncia dos tempos42.
Isto fica bem evidenciado nas grandes produes dos anos 1950, quando alguns
elementos

do

iderio

medieval

so

reiteradamente

explorados

pela

indstria

cinematogrfica. No cenrio de uma Idade Mdia caracterizada pela presena de cidades


antigas, muralhas, cavaleiros com armaduras e igrejas vistosas, os personagens, divididos
no habitual campo dos bons e dos maus, desenvolvem uma trama atravessada por
conspirao e traio, motivados em geral pelo cime, a competio amorosa ou a inveja;
ao final, invariavelmente os mocinhos vencem os bandidos e prevalecem os valores
mais caros ao estilo de vida americano: o individualismo, a fraternidade viril, o esprito
de empreendimento e de conquista, a tolerncia religiosa. Isto se pode ver com clareza em
filmes como O escudo negro de Falworth (1954). A idia de uma Idade Mdia fabricada em
srie transparece no figurino deste filme, em que a vestimenta estereotipada, chegando
mesmo a parecer uniforme, e a vida na corte mais parece a vida da classe mdia, havendo
inclusive uma espcie de escola para cavaleiros, com um instrutor cujas atitudes so as
mesmas dos habituais sargentes dos filmes de guerra.
Em tais filmes, a poca e o local no importam essencialmente ao desencadeamento
da aventura. Em O gavio e a flecha (1950), o enredo transcorre na Itlia do sculo XII, e a
trama consiste na luta de um guerreiro (personificado pelo astro Burt Lancaster) para a
libertao de sua esposa e filho das mos de um nobre poderoso e arrogante da Lombardia.
Algumas influncias formais so visivelmente notadas na elaborao das seqncias e
ngulos das cenas: primeiramente, a repetio de motivos desenvolvidos nos filmes de
faroeste (a reparao de uma situao de injustia por um heri, que, ao fim, conta com o
apoio de toda a comunidade; as tpicas cenas de luta de saloom envolvendo inmeros
figurantes; as exibies de habilidade marcial), associados com movimentos tipicamente
circences (acrobacias, saltos, piruetas, etc). A isto se junta uma frmula importante do
cinema de aventura: no centro da aventura est um heri bonito, atltico e simptico,
42

C. AMALVI, Idade Mdia, em J. LE GOFF & J.-Cl. SCHMITT (orgs), Dicionrio temtico do
Ocidente Medieval, Bauru, SP, EDUSC, 2002, vol. 1, p. 544.

identificado com as camadas populares da sociedade, em luta contra as injustias dos ricos
e poderosos, enfim, uma espcie de Robin Hood.
O tema de Robin Hood, alis, deu origem a todo um ciclo de filmes que valeria a
pena examinar com ateno. Desde os anos 1920, quando o heri pretensamente
medieval que rouba dos ricos para dar aos pobres foi retratado por Douglas Fairbanks e
depois, em 1938, por Errol Flynn em As aventuras de Robin Hood (1938), num grande
sucesso de bilheteria desde ento, ficaram cristalizadas as imagens dos principais
personagens de tal aventura (um Xerife de Nothingham invariavelmente mau, uma Marion
invariavelmente apaixonada, um rei Joo-Sem-Terra invariavelmene usurpador e um Frei
Tuck invariavelmente renegado, entre outros). No ser o caso de retraarmos a
contextualizao dos personagens deste longo ciclo, retomados em sucessivas dos anos
1940 at o presente, sem esquecer a verso em desenho animado da Disney, em 1970, e a
custica reviso do mito na produo Robin e Marion (1976), em que o heri e a herona
aparecem envelhecidos e melanclicos - representados por Sean Connery e Audrey
Hepburn43. Para dizer a verdade, de mito literrio, originrio das baladas inglesas dos
sculos XVI e XVII, para o romance do sculo XIX (uma atualizao do tema encontra-se
em Ivanho, de Walter Scott), Robin Hood ganhou seus traos atuais no cinema
hollywoodiano e, da, evoluiu para uma espcie de personagem de conto-de-fadas. No
toa que recentemente tenha aparecido entre os personagens infantis satirizados em Shreck
(2001), ao lado de outros como Branca de Neve, Pinquio e Chapeuzinho Vermelho.
Outro tema recorrente apropriado e constantemente atualizado nos filmes norteamericanos diz respeito ao universo mtico-literrio arturiano. Amor, infidelidade conjugal,
competio e, sobretudo, a aventura cavaleiresca so os ingredientes fundamentais do filme
Os cavaleiros da Tvola Redonda (1953), que do ponto de vista da criao cinematogrfica
recebeu algumas contribuies do gnero western. A abordagem do tema arturiano num
musical de sucesso na Broadway, ao final dos anos 1950, deu origem ao aclamado Camelot
(1967). Um bom contraste das formas de apropriao se pode ter a partir do tipo de leitura
do mito feito pelo diretor ingls John Borman, em Excalibur (1981), que preserva os
43

F. de la BRETQUE, Robin des Bois ou comment une geste sinstale dans lenfance, em Le Moyen Age
au cinema , op. cit., pp. 71-79. O personagem veio a ser explorado no cinema-divertimento de diversos
pases europeus (Holanda, Alemanha, Frana), mas tambm na China (The chinese Robin Hood, direo de
Wenchao Wu, 1941) e, inclusive, no Brasil (Robin Hood: o trapalho da floresta, direo de J. B. Tanko,
1974).

elementos do romance do sculo XV de Thomas Malory (salvo algumas condensaes de


personagens44 e inevitveis adaptaes e snteses de passagens muito longas da obra
medieval), com a adaptao superficial do romance do fim do sculo XII, escrito por
Chrtien de Troyes, na produo norte americana dos anos 1990 intitulada Lancelot: o
primeiro cavaleiro (1995). Neste ltimo caso, os efeitos especiais no so suficientes para
suprir a carncia de profundidade de roteiro e dilogos, que acabam banalizando o dilema
do tringulo amoroso Artur/Guinevere/Lancelot. Tambm aqui o tema em geral fica envolto
nas brumas de uma Idade Mdia inspida e pouco caracterizada, uma Idade Mdia que se
encontra num tempo muito, muito distante... Talvez por isto que, quando Terry Gilliam
apresentou sua leitura sarcstica do mito arturiano em Monty Phiton em busca do clice
sagrado (1974) tenha, numa certa passagem, representado os cavaleiros arturianos
montados em cavalinhos de pau, agindo como crianas, porque, em ltima instncia, um
pouco dos contos-de-fadas que os filmes arturianos retratam.
Toda uma genealogia de filmes norte-americanos tem sua origem no romance Um
forasteiro na corte do rei Artur, de Mark Twain (1835-1910). Trata-se de uma obra literria
infanto-juvenil de grande sucesso, em que um jovem, numa aventura inslita, retorna
Idade Mdia, deparando-se com a corte de Artur. Aps humilhar Merlin ao simular que
controlava um eclipse solar, e apontar o atraso dos medievais em relao s mquinas e
engenhos surgidos nas pocas posteriores, provando a incontestvel superioridade tcnica e
cientfica da sociedade industrial, envolve-se em perigosas aventuras e aprende algo da
tica cavaleiresca45. Desde 1921 a obra vem sendo adaptada para o cinema e recebeu
diversas verses, em geral em filmes destinados ao pblico juvenil (no faltando guitarras,
aluses a Elvis Presley e a outros cones da cultura norte-americana), mas tambm foi
recriado em animao no filme Um Coelho na corte do rei Artur (1978), em que vemos
Pernalonga protagonizar a aventura diante da triste figura de um rei Artur interpretado por...
Patolino. J no filme de terror Uma noite alucinante III (1992), o forasteiro lanado na
Idade Mdia pelo poder de um livro amaldioado, e, junto com os habitantes de um castelo,
cujo senhor se chama Artur, deve liderar os humanos na luta contra mortos-vivos. Na mais
44

45

A respeito do tratamento do mito arturiano no cinema, ver F. DUBOST, Merlin et le texte inaugural, pp.
85-89; F. de la BRETEQUE, Lpe dans le lac. Excalibur de John Borman ou les alas de la puissance,
pp. 91-96 e La table ronde au far-west. Les chevaliers de la Table Ronde de Richard Thorpe, pp. 97-102,
em Le Moyen Age au cinema , op. cit.
M. OMS, Les Yankees la cour du roi Arthur, em Le Moyen Age au cinema , op. cit., pp. 61-69.

recente verso produzida, Loucuras na Idade Mdia (2001), um jovem negro funcionrio
de um parque temtico medieval que acaba involuntariamente voltando para o passado,
metendo-se em muita encrenca e apaixonando-se por uma linda jovem negra da corte do
rei.
O tema arturiano serve ainda de referncia para outro tipo de abordagem
cinematogrfica, em que as fronteiras entre passado e presente no so claramente
delineadas. Trata-se de tramas em que, por diferentes razes, a tica cavaleiresca orienta as
atitudes de personagens atuais, ajudando-os a superar obstculos e a encontrar um rumo na
sociedade massificada de nosso tempo. Este o mote, por exemplo, do filme psicolgico O
pescador de iluses (1991), cuja referncia ao tema do rei pescador *, do romance
arturiano, aparece desde o ttulo original. No enredo, os protagonistas buscam a redeno e
a paz interior e associam-nas a um objeto identificado como sendo o Graal. J no filme
infanto-juvenil Sempre amigos (1996), so dois garotos menosprezados pelos demais por
suas deficincias (um tem uma doena degenerativa que o levar morte, motivo pelo qual
mal pode andar, e o outro, embora grande e forte, tem profundos problemas psicolgicos
devido morte trgica da me, assassinada na sua frente pelo pai), que, ao juntar-se (um
carregando o outro nos ombros), e ao tomar como referncia o cdigo de tica que regia as
atitudes dos cavaleiros arturianos, amadurecem como indivduos 46. Por fim, mesmo que em
Cavaleiros de ao (1981) os personagens sejam motoqueiros que se vestem como
medievais, participando de disputas marciais em suas motos, as regras da competio so
as mesmas aplicadas para os torneios e justas retratadas nos romances arturianos, a tenso
da trama residindo nas presses que a sociedade capitalista impe aos integrantes deste
mundo fechado, governado por rgidas normas de comportamento.
***
Por fim, resta indagar sobre quais momentos, reas ou perodos da Idade Mdia
*

46

Personagem que nos romances arturianos do ciclo do Graal apresenta-se como um rei enfermo no castelo
de CorbeRic. Sua cura est associada com a realizao do mistrio do Graal o clice em que foi vertido o
sangue de Cristo.
Intencionalmente ou no, o filme retoma uma antiga fbula, desenvolvida inclusive nos autos teatrais
franceses do sculo XV, da relao fraterna entre o cego que carregava nos ombros um paraltico e, assim,
podiam chegar juntos onde sozinhos no lhes era possvel. A este respeito, ver G. COHEN, Le theme du
aveugle et du paralytique, em IDEM, tudes dhistoire du thatre en France au Moyen Age et la
Renaissance, Paris, Gallimard, 1956, pp. 152-162.

comparecem com maior freqncia no cinema do sculo XX. No seria demais insistir no
fato de que, comparativamente, os temas medievais que mais interessaram os cineastas
digam respeito aos sculos posteriores ao XI, poucos filmes tendo abordado a Alta Idade
Mdia (sculos V-X). Enquanto determinados temas (como a peste, as cruzadas, os vikings,
as guerras, as querelas dinsticas) e determinados personagens (como Joana Darc, Robin
Hood, Henrique V, o Rei Artur) so reiteradamente retratados, a partir de diversos ngulos
ou pontos de vista, uma srie de questes que tm sido levantadas pela pesquisa recente
sobre o medievo permanece apenas no mbito da discusso acadmica e erudita. As
motivaes da medievalidade encontram-se estreitamente ligadas aos problemas atuais:
os dilemas ticos do heri, a fidelidade dos princpios morais do indivduo em relao ao
grupo, a prevalncia do bem sobre o mal. Nesta Idade Mdia imaginada, sonhada,
buscam-se pontos de identificao, numa atemporalidade por vezes desrespeitosa noo
de diacronia - uma das pedras angulares da anlise histrica.
No obstante, a Idade Mdia enfocada no cinema de alguma forma contribuiu para a
preservao de uma memria de nossa prpria identidade crist, ocidental. O risco do
anacronismo, da interferncia do presente sobre o passado no se apresenta apenas aos
cineastas ou aos romancistas, mas tambm aos prprios historiadores. Nos ltimos tempos,
muito no tem sido debatido sobre as conseqncias e o peso da subjetividade, sobre a
natureza da verdade e objetividade na elaborao do conhecimento histrico? Como
tivemos a inteno de demonstrar, a diferena do tratamento oferecido ao perodo histrico
da Idade Mdia por historiadores, romancistas ou cineastas no est necessariamente na
qualidade das obras que elaboram, nem no grau de fidelidade do que recuperam do passado,
mas, com certeza, na forma como procedem para desvendar o que se passou e na avaliao
dos resultados que pretendem alcanar.
Assim, antes de rejeitar o filme, rotulando-o como inveno ou fantasia, parece
conveniente observar, por comparao com as evidncias documentais e a anlise
historiogrfica, o quanto de historicidade foi obtido na reconstituio, a maneira pela qual
passado e presente dialogam na obra cinematogrfica, as razes pelas quais as imagens e
aes foram selecionadas e ordenadas, sua viabilidade como testemunho indireto de
determinado tempo e lugar. Como nos ensina Franois de la Breteque, o exame do passado
a partir de um filme histrico deve levar em conta pelo menos trs nveis intercambiveis

de anlise: primeiramente, sobre o contexto a que ele se refere; em segundo lugar, sobre o
contexto em que ele prprio foi produzido; e em terceiro lugar, sobre o contexto de seu
lanamento e de sua exibio47. A questo, por vezes, no dir respeito a qual Idade Mdia
est sendo retomada, mas por que est sendo evocada num momento preciso, como est
sendo retratada e que efeitos produz ao ser recebida pelo pblico.

FILMES CITADOS
1925 O Encouraado Potemkin (Bronenosets Potymkin), URSS, direo de Sergei Eisenstein.
1926 Os Nibelungos (Das Nibelungenlied), Alemanha, direo de Fritz Lang.
1928 - A paixo de Joana Darc (La Passion de Jeanne dArc), Frana, direo de Carl Dreyer.
1938 Alexandre Nevsky (Aleksander Nevsky), URSS, direo de Sergei Eisenstein.
1938 As aventuras de Robin Hood (Adventures of Robin Hood), EUA, direo de Michael
Curtis.
1945 - Henrique V (Henri V), Inglaterra, direo de Laurence Olivier.
1948 - Joana Darc (Joan of Arc), EUA, direo de Victor Fleming.
1950 - O gavio e a flecha (The flame and the arrow), EUA, direo de Jacques Torneur.
1953 - Os cavaleiros da Tvola Redonda (Knights of the Round Table), EUA, direo de Richard
Thorpe.
1954 - O escudo negro de Falworth (The black shield of Falworth), EUA, direo de Rudolph
Mate.
1957 - O stimo selo (Det Sjundje Inseglet), Sucia, direo de Ingmar Bergman.
1961 - El Cid, EUA, Direo de Anthony Mann.
1965 - O Senhor da guerra (The warlord), EUA, direo de Franklin Schafner.
1966 - Andrei Rublev (Andrei Rublyov), URSS, direo de Andrei Tarkovsky.
1967 - Camelot, EUA, direo de Joshua Longan.
1968 - O Leo no inverno (The Lion in winter), Inglaterra, direo de Anthony Harvey.
1971 Decameron, Itlia, Direo de Per Paolo Pasolini.
1972 Os contos de Canterbury (Raconti di Canterbury), Itlia, Direo de Per Paolo Pasolini.
1974 - As mil e uma noites (Il fiore delle Mille e uma notte), Itlia, Direo de Per Paolo Pasolini.
1974 - Monty Phyton em busca do clice sagrado (Monty Python and the Holy Grail), Inglaterra,
direo de Terry Gilliam e Terry Jones.
1976 - Robin e Marion (Robin and Marion), EUA, direo de Richard Lester.
1977 - A Odissia de um guerreiro (La Chanson de Roland), Frana, direo de Frank Cassenti.
1978 - Perceval le galois, Frana, direo de Erich Rommer.
1978 - Um Coelho na corte do rei Artur (A Connecticut Rabbit in Kings Arthur Court) EUA,
direo de Chuck Jones.
1981 - Excalibur (1981), EUA/Inglaterra, direo de John Borman.
1981 - Cavaleiros de ao (Knightriders), EUA, direo de George A. Romero.
1982 - Le retour de Martin Guerre, Frana, direo de Daniel Vigne.
1986 - O nome da Rosa (The name of the Rose), Itlia/Alemanha/Frana, direo de Jean-Jacques
Annaud.
1987 - Le moine et la sorcire, Frana, direo de Suzanne Schiffman.
47

F. de LA BRETQUE, Le regard du cinma sur le Moyen Age, em VVAA. Le Moyen Age aujourdhui,
op. cit., p. 290.

1988 - Navigator: uma odissia no tempo (The Navigator: a Medieval odissey), Nova Zelndia,
direo de Vincent Ward.
1989 - Henrique V (Henri V), Inglaterra, direo de Kenneth Branagh.
1991 - O pescador de iluses (The Fisher king), EUA, direo de Terry Gilliam.
1992 - A floresta dos desesperados (The Clearing), EUA/Rssia, direo de Vladimir Alenikov.
1992 - Uma noite alucinante III (Evil Dead III: army of the darkness), EUA, direo de Sam
Raimi.
1994 - O sopro do diabo (El aliento del diablo), Espanha, direo de Paco Lcio.
1995 - Corao valente (Braveheart), EUA, direo de Mel Gibson.
1995 - O segundo sinal (Trollsyn), Noruega, direo de Ola Solum.
1995 - Lancelot: o primeiro cavaleiro (The first knight), EUA, direo de Jerry Zucker.
1996 - Sempre amigos (The might), EUA, direo de Peter Chelsom.
1999 - Joana Darc (The messenger: the history of Joan of Arc), EUA, direo de Luc Besson.
2001 - Loucuras na Idade Mdia (Black knight), EUA, direo de Jil Junger.
2001 - Shreck, EUA, direo de Andrew Adamson & Vicky Jenson.