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IANNI,

Octavio.
Tendncias
pensamento
Tempo
Social;
Rev.novembro
Sociol. USP,de
S. Paulo,
A R
novembro
T I de
G O
Tempo
Social;
Rev. do
Sociol.
USP,brasileiro.
S. Paulo,
12(2):
55-74,
2000.12(2): 55-74,
2000.

Tendncias do pensamento
brasileiro
OCTAVIO IANNI

RESUMO: Ao longo da histria do Brasil, intrpretes brasileiros e estrangeiros


interrogam continuamente a sociedade nacional, construindo e reconstruindo
problemas histricos e tericos. Apesar da diversidade das anlises, possvel orden-las segundo orientaes, linhagens ou famlias de intelectuais
delineando, assim, temas e perspectivas de futuro que se revelam recorrentes
na histria das interpretaes sobre cultura, sociedade, economia e poltica
no Brasil. Finalmente, considerado de uma perspectiva ampla, o diversificado
conjunto de interpretaes pode ser visto como uma complexa narrativa ficcional
que combina a busca de esclarecimento e a criao de significados.

PALAVRAS-CHAVE:
Brasil,
pensamento social,
cultura,
poltica.

ma das singularidades da histria do Brasil que este um pas que


se pensa contnua e periodicamente. Ele se pensa de forma particularmente sistemtica, no contexto de conjunturas crticas ou a partir
de dilemas e perspectivas que se criam quando ocorrem rupturas
histricas. Nessas ocasies, a sociedade nacional como um todo, ou em alguns dos seus setores sociais mais atingidos pela ruptura, ou mais interessados nela, logo se pem a analisar o curso dos acontecimentos, suas razes
prximas e remotas, suas tendncias provveis no futuro. As interpretaes
tanto podem priorizar um ou outro setor da sociedade como formular vises
de conjunto, integrativas, buscando as linhas mestras da histria nacional.
Da a profuso de explicaes, interpretaes ou teses que se multiplicam,
sucedem, complementam e polemizam. Sem esquecer que os intrpretes tm
sido principalmente brasileiros; mas que tambm so muitos estrangeiros. O

Professor do Departamento de Sociologia


do IFCH - UNICAMP
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fato de que so muitos os estrangeiros que se debruam sobre dilemas e perspectivas da sociedade brasileira, em geral tambm procurando traar as linhas
mestras dessa histria, pode ser tomado como mais um elemento intrigante.
Afinal, por que se interroga contnua e reiteradamente o que o
Brasil, em cada poca da sua histria; e o que tem sido o Brasil no longo de
toda a sua histria? A rigor, todas as interpretaes, setoriais e abrangentes,
desenvolvidas por nacionais e estrangeiros, colocam e recolocam problemas
que merecem reflexo. So problemas histricos e tericos da maior importncia. Histricos, no sentido de que os indivduos e as coletividades, as
classes e os grupos sociais, esto sempre empenhados em compreender como
se organiza, movimenta e transforma a sociedade, tendo-se em conta principalmente os jogos das foras sociais que se manifestam em arranjos sucessivos ou em arranjos mais ou menos persistentes. Tericos, no sentido de que
esto sempre em causa: a questo nacional; as condies de formao da sociedade nacional; a contrapartida sociedade civil e estado; a possibilidade e a
impossibilidade de formao do estado-nao, simbolizado no princpio da
soberania; democracia e tirania; reforma e revoluo; alm de outros dilemas.
bvio que os problemas histricos e tericos esto em contraponto, determinam-se reciprocamente, ao mesmo tempo que se criam desafios. Algumas
vezes, ou melhor, freqentemente, a histria atropela a teoria; mas tambm
verdade que a teoria, como tal, como ideologia ou como utopia, com freqncia atropela a histria. Essa uma dialtica que se esclarece melhor quando a
anlise desvenda o jogo das foras sociais e os arranjos dos blocos de poder,
tomando em conta as determinaes internas e externas que configuram e
movimentam as situaes e pocas da histria.
A despeito da multiplicidade de aspectos da realidade histricosocial abordados e da diversidade das orientaes tericas evidentes nos escritos, possvel observar a recorrncia de alguns temas. So temas que se
reiteram em diferentes autores, s vezes nos mesmos termos, mas com freqncia enriquecidos com novos dados e elucidaes.
Dentre os temas recorrentes nos estudos sobre a formao e as transformaes da sociedade brasileira, logo sobressaem os seguintes: as trs idades do Brasil, isto , colnia, monarquia e repblica; centralismo e federalismo; estado forte e sociedade civil dbil; histria incruenta e revolues brancas; conciliao e reforma; luso-tropicalismo e democracia racial; economia
primria exportadora e industrializao substitutiva de importaes; mercado
emergente e neoliberalismo; alm de outros temas tambm significativos. So
temas que permitem ampla fundamentao emprica e rigorosas anlises, sendo que vrios convergem entre si. H autores que lidam com diversos desses
temas, buscando integr-los, desenvolvendo interpretaes abrangentes. Da
a pluralidade de vises do Brasil; e a pluralidade de Brasis.
Mas necessrio acrescentar que toda interrogao sobre a formao da sociedade brasileira leva consigo alguma interrogao sobre o futuro.
Os dilemas do presente suscitam incurses no passado e viagens pelo futuro.
Em muitos casos, de forma implcita ou mesmo explcita, est em causa a
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busca das razes do presente, com o intuito de delinear as perspectivas do


futuro; o que pode envolver o contraponto cincia e ideologia, algumas vezes
compreendendo nostalgia e utopia.
Um exame crtico da maioria das interpretaes revela que elas se
aglutinam em certas orientaes, linhagens ou famlias. Seriam vertentes
predominantes, revelando tanto os desafios que se abrem no curso da histria
do pas como filiaes dos autores, alinhando-se segundo estilos de pensamento j constitudos ou em constituio. Desde logo cabe registrar que as
interpretaes, explicaes ou teses em geral inspiram-se em autores europeus e norte-americanos, por suas filiaes tericas expressas ou reveladas
em estudos, monografias e ensaios.
Em forma breve e apenas em termos de sugesto para pesquisa e
debate, vale a pena delinear algumas orientaes, linhagens ou famlias de
intelectuais, isto , de interpretaes sobre as tendncias predominantes na
histria do Brasil.
O estado como demiurgo da sociedade

Uma interpretao no s muito evidente, mas ntida e recorrente,


a que se concentra na anlise do estado, da organizao do poder estatal, tendo em conta ressaltar a misso do estado como demiurgo da sociedade e da
histria. bvio que h variaes entre os intrpretes que se colocam nessa
linha de pensamento. Uns so abertamente autoritrios, com infleces facistas;
outros reconhecem o jogo das foras sociais subalternas. Estes abrem-se a
argumentos relativos a direitos polticos, institucionalizao das relaes
trabalho e capital, aos direitos dos assalariados, criao de partidos polticos e sindicatos. No limite, no entanto, a sociedade civil parece um subproduto
da atividade demirgica do estado.
Implcita ou explicitamente, essa tese estabelece que a sociedade
civil dbil, pouco organizada, gelatinosa. claro que os argumentos variam.
H argumentos nos quais sobressaem as razes coloniais e escravocratas da
sociedade nacional, compreendendo tradies patrimoniais, coronelismos,
caciquismos, polticas de campanrio. Outros so abertamente evolucionistas,
ou mesmo situados na linha do darwinismo social, apelando para o racismo, o
arianismo, uma europeizao imaginria. Em geral tomam escritos europeus
como se fossem expresses indiscutveis da formao das naes europias,
modelos definitivos para as outras sociedades. Idealizam o que, em certos
casos, os europeus tambm idealizam.
Nessa linha de pensamento encontram-se Alberto Torres, Oliveira
Vianna, Azevedo Amaral, Francisco Campos, Hlio Jaguaribe, Oliveiros Ferreira,
Bolivar Lamounier e alguns outros. Sempre com variaes em seus argumentos,
inclusive no que se refere ao carter mais ou menos autoritrio do estado, em suas
relaes com a sociedade civil como um todo e com seus diferentes setores sociais:
classes e grupos sociais, agrrios e urbanos, civis e militares, partidos polticos e
sindicatos, movimentos sociais e correntes de opinio pblica.
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Esta tese antiga e nova, periodicamente renovada. Tem razes em


vrias conjunturas histricas. Nasce dos problemas com os quais se defrontam
os governantes, ou blocos de poder, quando se defrontam com uma sociedade
civil muito especial: trs raas tristes, escravos e livres, ndios, negros e brancos, imigrantes e nacionais, regies mais ou menos isoladas, economia primria
exportadora decisivamente influenciada por relaes do tipo imperialista e remanescentes colonialistas. Diante dessa realidade, o modelo jurdico-poltico de
estado-nao adotado o europeu com ingredientes norte-americanos, inspirado no liberalismo, constitucionalismo, diviso dos trs poderes, democracia e
cidadania; sem maiores compromissos com a efetivao desses princpios ou
ideais. Essa a viso da histria de boa parte das elites deliberantes e governantes,
viso essa na qual est implcita ou explcita a idia de que o povo, enquanto
coletividade de cidados, precisa ser criado e tutelado, de cima para baixo. Inclusive porque a composio ndios, negros e brancos, isto , escravos e livres,
ou dominantes e subalternos, pode ser explosiva.
Essa a viso da realidade sociopoltica, econmica e cultural que
est presente, aberta ou implicitamente, nos lemas que assinalam momentos
cruciais da histria da sociedade brasileira: Independncia ou Morte (1822),
Ordem e Progresso (1889), Nacionalismo e Industrializao (1930), Segurana
e Desenvolvimento (1964) e Nova Repblica (1985). claro que h fissuras,
divergncias e mesmo oposies abertas entre setores das classes, grupos ou
blocos de poder. H os que preconizam a democracia e os incios do estado de
bem-estar social, em termos de nacionalismo, populismo, desenvolvimentismo
e outras palavras de ordem. Mas predominam os que preconizam a misso
civilizatria do estado; sendo que alguns chegam hiptese de Brasil Potncia, com sua geopoltica sul-americana ou afro-americana, imaginando o Atlntico Sul como mare nostrum. Alguns destes estiveram bastante evidentes na
poca da ditadura militar Segurana e Desenvolvimento dos anos 1964-1985.
Sob vrios aspectos, no longo da histria dos sculos XIX e XX,
em termos prticos e tericos, a tese do estado como demiurgo da sociedade,
do povo e da histria est muito presente; nas formas de organizao do poder
estatal e no pensamento brasileiro.
A sociedade patriarcal

Outra corrente de pensamento debrua-se concentradamente na formao, tecitura e mudana da sociedade. Prioriza a famlia, o parentesco, a casagrande, a fazenda, a plantao, a criao, o cl, o patriarcalismo, a oligarquia; e
enfatiza aspectos psicossociais e socioculturais, praticamente esquecendo, ou
deixando implcitas, a economia e a poltica. H tambm nfase nas heranas da
colonizao portuguesa, do lusitanismo, sem esquecer a informalidade com a
qual os colonizadores portugueses e os seus descendentes relacionaram-se social e afetivamente com os nativos, isto , indgenas, e com os escravos trazidos
da frica, compreendendo inclusive os descendentes de uns e outros. A nascem
as teses do carter benigno do regime de trabalho escravo no Brasil e da de58

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mocracia racial brasileira. Assim, estamos a um passo da tese de que a histria


do Brasil uma histria de revolues brancas, uma histria de conciliao
e reforma. Esse o clima intelectual em que se forma e se difunde a tese do
luso-tropicalismo, como uma forma civilizatria original, diferente da hispanoamericana, da anglo-americana e outras; original, diferente e implicitamente caracterizada como melhor.
Nessa orientao situam-se Gilberto Freyre, Ren Ribeiro, Thales de
Azevedo, Jos Lins do Rego, Jorge Amado, Darcy Ribeiro, Roberto da Matta e
outros. claro que no so unnimes. Em seus escritos, revelam variaes
quanto a um ou outro aspecto da histria sociocultural e psicossocial do pas.
Mas convergem no que se refere a uma viso ahistrica da histria da formao
e transformao do Brasil. Alguns lembram Afonso Celso e Oliveira Lima.
Neste ponto cabe esclarecer que a interpretao formulada por Gilberto Freyre, o principal autor dessa linhagem, est fortemente enraizada na
histria social do Nordeste, enquanto uma poderosa matriz da sociedade
brasileira. importante lembrar que o Brasil Colnia e o Brasil Monrquico
esto decisivamente apoiados na economia aucareira, compreendendo o
mercantilismo e o colonialismo. Grande parte do que se produzia e reproduzia
no Nordeste, em termos de economia e sociedade, poltica e cultura, era importante para o conjunto da sociedade; uma nao que se encontrava no limbo,
enquanto colnia, e que comeou a estruturar-se e institucionalizar-se durante
a Monarquia. Essas so algumas razes remotas e prximas da Escola de Recife, na qual a obra de Gilberto Freyre aparece como coroamento e rquiem.
Vale a pena observar que a tese de que o estado demiurgo da sociedade e a tese de que a sociedade civil patriarcal complementam-se e servemse reciprocamente. Se a sociedade inocente, logo se depreende que o estado se
defronta com uma misso excepcional: constituir, orientar, administrar ou tutelar a
sociedade, isto , o povo, os setores sociais subalternos. Justifica-se que o estado
seja patriarcal, oligrquico, benfeitor, punitivo, deliberante, onisciente, ubquo.
O patriarcalismo pode ser anacrnico mas continua vigente, dado que
a sociedade nacional uma coleo de pocas, regies, oligarquias e elites, de
par-em-par com setores sociais subalternos, remanescentes socioculturais de
sculos de escravismo e reivindicaes brutalmente combatidas e esmagadas.
A situam-se os quilombos, as inconfidncias, as revoltas, compreendendo
Palmares, as Inconfidncias Baiana e Mineira, Praieira, Confederao do Equador, Cabanagem, Farroupilha, Canudos, Contestado, Araguaia e outros movimentos de setores sociais subalternos no largo da cartografia e da histria. Esse
tem sido o ambiente e o fermento do coronelismo, caciquismo e patriarcalismo
com os quais se argamassam as oligarquias. Sim, o patriarcalismo pode ser
visto como um signo, smbolo e emblema de um estilo de mando e desmando,
no qual se distinguem e confundem o pblico e o privado, o burocrtico-legal e
o tradicional, o carisma secularizado e a prepotncia.
No fim do sculo XX, quando est em curso um novo ciclo de globalizao do capitalismo, os remanescentes das oligarquias patriarcais readquirem
papis polticos importantes na intermediao entre as diretrizes neoliberais pre59

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dominantes no mbito do aparelho estatal e as razes socioculturais e clientelsticas


remanescentes em distintas regies do pas. As oligarquias garantem bases
sociopolticas, e obviamente econmicas, para o bloco de poder comprometido
com a globalizao neoliberal da economia brasileira. Mesmo porque as oligarquias modernizaram-se, associando-se em empresas, corporaes e conglomerados, dando particular ateno aos meios de comunicao, mdia em geral;
transformando-se em oligarquias eletrnicas.
Uma histria de tipos ideais

Cabe registrar ainda outra interpretao, bem com linhagem de intelectuais. Neste caso a histria do pas bastante culturalista, focalizando a sociedade, a poltica e a literatura como crculos ou setores que podem ser tratados
separadamente, nos quais haveria dinmicas prprias, certa autonomia. como
se a histria do pas se desenvolvesse em termos de signos, smbolos e emblemas, figuras e figuraes, valores e ideais; sem que se revelem relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao com os quais se desvendam os
nexos e movimentos da realidade social. A nfase principalmente culturalista,
mas com elaboraes tpico-ideais. A entra o homem cordial, no sentido de
fortemente dominado pelas emoes, a subjetividade, o corao (cordis), um
tanto alheio ou mesmo avesso ao racional. A tambm entram o bandeirante, o ndio, o negro, o imigrante, o gacho, o sertanejo, o seringueiro, o colonizador, o desbravador, o aventureiro, macunama,
martim-cerer, martim-perer, a preguia, a luxria, jeca-tatu e outras figuras e figuraes da histria, isto , de uma histria ahistrica.
Esta interpretao est fortemente marcada pelos escritos de Srgio
Buarque de Holanda; e conta com contribuies notveis de Ribeiro Couto, Graa
Aranha, Paulo Prado, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia e outros. A pode
haver ressonncias de escritos de Slvio Romero, Rui Barbosa e, anteriormente,
Jos de Alencar. Mas cabe observar que essa viso da histria do Brasil impregna
tambm os escritos de vrios autores da Semana de Arte Moderna, de 1922.
Mais uma vez, cabe reconhecer que cada interpretao do pas nasce de um dado clima intelectual, envolvendo questes e tenses que flutuam
no ar e desafiam uns e outros. O clima que Srgio Buarque de Holanda traduz
no homem cordial o mesmo em que se gestou macunama, martimcerer, preguia, luxria e jeca-tatu, conforme os escritos de Mrio de
Andrade, Cassiano Ricardo, Paulo Prado e Monteiro Lobato.
Na histria do pensamento brasileiro debruado sobre a sociedade
e sua cultura, so freqentes e s vezes notveis os tipos que se criam e recriam, taquigrafando a difcil e complexa realidade. Assim, a histria aparece
como uma coleo de tipos relativos a indivduos e coletividades, a situaes
e contextos marcantes, a momentos da geo-histria que se registram metafrica ou alegoricamente. Esclarecem ou ordenam o que se apresenta complexo,
contraditrio, difcil, como habitualmente a realidade histrico-social, em
suas formas de sociabilidade e em seus jogos de foras sociais.
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Na histria, geografia, antropologia, cincia poltica, psicologia,


teatro, romance, poesia e outras linguagens so freqentes as construes tpicas. Algumas esto rentes ao universo emprico, outras captam tipos mdios, mas h as que elaboram tipos extremos. Poderiam ser tomados como naturalistas, realistas, impressionistas, surrealistas ou de outros estilos. So taquigrafias de uma histria difcil.
Note-se que diversos tipos ideais possuem algo em comum, revelam
proximidades e semelhanas, dando a impresso de que se compem como se
fra uma famlia. Estes so os que se revelam aparentados, ou mesmo reciprocamente referidos: homem cordial, macunama, martim-cerer, saciperer, pedro-malazarte, preguia, luxria, jeca-tatu. Talvez sejam
somente expresses ocasionais e soltas, ou fantasias da imaginao. Mas tambm possvel reconhecer que tm razes na sociedade, cultura e histria.
Pode-se formular duas hipteses interessantes sobre as singularidades dessa famlia de tipos ideais, idealizados, idealizantes. Vale a pena
refletir sobre este enigma, ainda que de forma breve.
Os tipos parecem bastante enraizados na formao sociocultural, poltico-econmica e psicossocial brasileira. A entram tradies indgenas, africanas
e portuguesas, alm de outras menos fortes, at fins do sculo XIX. So tradies,
prticas, valores, ideais, mitos e fantasias muito presentes em uma sociedade em
que se manifestavam no passado, continuando no sculo XX, o animismo, o
fetichismo, a pajelana, o candombl, a umbanda, a quimbanda, o espiritismo popular, o catolicismo rural e outros traos mais ou menos notveis
de origem no s indgena, africana e portuguesa, mas tambm ibrica e mediterrnea. H todo um vasto, complexo e mgico substrato cultural pago na formao da sociedade brasileira, entrando pelo sculo XX. Esse, muito provavelmente,
o contexto histrico social e cultural em que se produz a matria de criao de
tipos e da sua articulao em famlia. Nesse sentido que tanto macunama
como o homem cordial so indo-afro-luso brasileiros.
Cabe reconhecer, no entanto, que essa famlia de tipos aponta para
o descompromisso, a informalidade, a liberdade inocente, o trabalho como
atividade ldica, o descompromisso com a disciplina, a rejeio do trabalho
como obrigao, a sociabilidade solta, imprevisvel. So traos do homem
cordial, macunama, martim-cerer; convivendo com a preguia e a luxria.
muito sintomtico que esses tipos sejam formulados e vividos em uma sociedade na qual houve praticamente quatro sculos de escravismo. H a, portanto, um dilema: em uma sociedade em que o trabalho visto como atividade
subalterna, escrava, de casta inferior, outra raa, quando se d a abolio do
escravismo coloca-se o desafio premente e urgente de redefinir o trabalho,
conferir-lhe dignidade, consider-lo atividade indispensvel, com o qual se
expressa a dignidade do indivduo e da sociedade. Em larga medida, esse o
iderio do movimento abolicionista e de muitos discursos, crnicas, editoriais
e outros pronunciamentos comemorativos do 13 de maio de 1888.
Ocorre que o escravismo entra em declnio e termina como regime
de trabalho escravo, forado, submetido. Simultaneamente, intensifica-se a
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imigrao de europeus, enquanto braos para a lavoura destinados a substituir o escravo e simultaneamente branquear, europeizar ou arianizar a
populao brasileira. De repente, toda uma cultura do trabalho como atividade de trabalhador escravo precisa ser abandonada ou redefinida em termos do
trabalho como atividade do trabalhador livre. De repente, todos so desafiados a redefinir a tica do trabalho. Desenvolve-se um vasto e complicado processo sociocultural, psicossocial e ideolgico destinado a conferir dignidade
ao trabalho e ao trabalhador. Da os tipos, como esteretipos stiros,
irreverentes e crticos, inocentes e negativos, com os quais se taquigrafam e
exorcizam traos, figuras e figuraes, ou modos de ser, que a nova ideologia
dominante rejeita. No limite, os tipos homem cordial, macunama,
martim-cerer, preguia, luxria e outros parecem sintetizar-se em jecatatu, que a nova tica do trabalho sataniza.
Um pas catlico

O catolicismo uma presena poderosa e constante no pensamento e


nas formas de sociabilidade, desenvolvendo-se atravs da colnia, monarquia e
repblica. Tem sido a mais importante argamassa intelectual, cultural e ideolgica, sendo particularmente relevante em conjunturas crticas, quando se ameaam ou rompem estruturas de poder. Torna-se fundador e fundante de toda a
histria do pas, com a simbologia da Primeira Missa, quando se adotam os
nomes: Terra de Vera Cruz, Terra de Santa Cruz, Brasil. Est presente na
catequese das populaes indgenas, participa da cultura do escravismo, est
em geral sombra do senhor da casa-grande e participa das esferas polticas do
poder colonial, monrquico e republicano. Na preparao do Golpe de Estado
de 1964, com o qual se instala a ditadura Segurana e Desenvolvimento, teve
presena ativa e decisiva nas marchas organizadas em torno de palavras de ordem tais como Deus, Ptria e Famlia, entre outras.
O catolicismo tem sido, desde o princpio da histria no Brasil, uma
poderosa argamassa na tecitura das formas de sociabilidade e na tecitura das relaes entre as elites, as esferas de poder, em especial os aparatos estatais, com a
sociedade civil, principalmente em seus setores sociais subalternos, rurais e urbanos. Esse tem sido um catolicismo herdeiro da Contra-Reforma e fortemente enraizado e constitudo ao longo de sculos de organizao social e tcnica do trabalho em termos de escravatura. Portanto, sculos de uma formao social de castas,
na qual distinguem-se jurdica, poltica, social e culturalmente o senhor e o escravo, envolvendo em geral indgenas, africanos e brancos, em suas mesclas e
descendncias. bvio que essa antiga e poderosa tradio pesa nas dcadas posteriores Abolio da Escravatura, quando se desenvolve a sociedade de classes,
apoiada em outro tipo de organizao social e tcnica de trabalho livre. Em
vrias ocasies cruciais da histria da sociedade brasileira, durante a Repblica, a
alta hierarquia da Igreja tem estado solidria com as elites dominantes,
deliberantes; sem prejuzo de que alguns setores do clero sempre estiveram e continuam solidrios com setores sociais subalternos, na cidade e no campo.
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Sim, o catolicismo expressa uma viso da histria do Brasil, uma interpretao importante, tanto pelos escritos que se produzem como pelas prticas
que se adotam. A despeito da presena e importncia do mercantilismo, liberalismo, evolucionismo e positivismo, com variaes ao longo da histria, o catolicismo est presente todo o tempo, no tecido da sociedade. Talvez o Brasil seja o
maior pas catlico do mundo, em termos de populao ou em termos de geografia, mas inegvel que no Brasil o catolicismo tem sido uma poderosa ideologia,
cultura, mentalidade, modo de ser, por meio do qual se cria e recria a imagem da
nao. So vrias as divindades que aglutinam indivduos e coletividades, em todos os quadrantes, muitas vezes sombra das estruturas de poder do lugar e da
ocasio. uma poderosa tcnica social, que, ao lado de outras, garante a
integrao nacional, colabora decisivamente na inveno da identidade nacional.
Dentre os autores mais notveis nessa linha de pensamento, destaca-se primeiramente Jackson de Figueiredo, cujos escritos das dcadas iniciais do sculo XX no s so marcantes mas bastante influentes. Seguem-se
Alceu Amoroso Lima (Tristo de Atayde), Gustavo Coro, Augusto Frederico
Schmidt, Alvaro Lins e outros, sem esquecer Farias Brito e Nestor Victor,
entre outros, que precederam e colaboraram nas atividades intelectuais, teolgicas e ideolgicas de Jackson de Figueiredo.
No Brasil, segundo a ideologia predominante, oficial e oficiosa, religiosa e secular, todos so catlicos. Assim, com uma frase, eliminam-se o candombl e as suas variantes, assim como a pajelana e suas variantes; sem esquecer as variantes do protestantismo e do prprio catolicismo. Em todos os espaos pblicos, do palcio presidencial cmara municipal, h sempre um crucifixo ou alguma variante de cones catlicos. Nas escolas, a despeito dos preceitos
constitucionais em que se contemplam as ou todas as religies, predominam
smbolos catlicos. Tambm na mdia em geral, explcitos ou nas entrelinhas,
eles aparecem. Na cultura popular, em sentido amplo, seja a rural ou a urbana, a
sempre aparecem signos, smbolos e emblemas catlicos. De tal forma que se
recobrem, encobrem ou esquecem uma ampla e mltipla gama de prticas, valores, cones, tradies, modos de ser e vises da vida e da sociedade enraizados
em um caleidoscpio de formas culturais e religiosas.
Sim, o catolicismo catequiza e batiza o pas, desde a Primeira Missa, em 1500. Tem sido sempre uma poderosa argamassa dos blocos do poder:
Independncia ou Morte, Ordem e Progresso, Nacionalismo e Industrializao, Segurana e Desenvolvimento, Nova Repblica. Na ltima dcada do
sculo XX o Papa circula pelo pas, aqum e alm do Tratado de Tordesilhas.
A formao do capitalismo nacional

Desde os incios do sculo XX, desenvolve-se o debate sobre a vocao agrria e/ou vocao industrial do Brasil. A sucesso e a coexistncia
de ciclos econmicos na histria do pas, bem como a sucesso de crises da
economia primria exportadora, ou de enclaves, logo colocaram a possibilidade, a necessidade e a urgncia da industrializao.
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Esta a nova tese sobre a histria e o desenvolvimento do Brasil:


industrializao substitutiva de importaes. Essa tese nasce, expande-se e
enraiza-se de forma intensa e generalizada nos anos 1930-1964, para estabelecer uma cronologia aproximada. Mas j vinha sendo gestada anteriormente.
E adquire efetividade nos anos que se seguem Revoluo de 1930. Assim
surge o projeto de capitalismo nacional, buscando interiorizar os centros
decisrios sobre problemas de economia poltica e redefinindo amplamente
os laos com a economia dos pases mais fortes ou imperialistas, dentre os
quais destacam-se a Inglaterra e os Estados Unidos. Em vrias ocasies essa
poltica de nacionalismo e industrializao teve o apoio de setores sociais e
organizaes polticas de esquerda. A despeito das vacilaes, recuos e bloqueios ocorridos no curso dos anos e dcadas, a industrializao substitutiva
de importaes, isto , o projeto de capitalismo nacional concretizou-se
em larga medida. Tanto se acomodou s injunes da economia agrria exportadora como conseguiu obter vantagens econmico-financeiras e polticas da sua atividade. Houve tenses e conflitos, mas tambm acomodaes
com os setores sociais enraizados na vocao agrria. E surgiu um novo
bloco de poder, de composio industrial-agrria, sob a direo da burguesia
industrial em expanso.
So vrios e notveis os autores situados nessa orientao: Roberto
C. Simonsen, Romulo de Almeida, Jesus Soares Pereira, Celso Furtado, Francisco de Oliveira, Paulo Singer e outros. Tiveram antecessores em Serzedelo
Correia, Pandi Calgeras e Cincinato Braga, entre outros.
Esta a realidade: o projeto de capitalismo nacional teve sua poca,
gnese, ascenso, prosperidade, xito, problemas, contradies, declnio e esgotamento. Foi errtico, mas com xitos inegveis, no que se refere criao
e ao desenvolvimento de uma ampla, complexa e dinmica economia nacional, crescentemente apoiada na industrializao, acompanhada de intensa urbanizao e outros processos sociais de alcance nacional. De par-em-par com
as transformaes econmicas, alteraram-se as condies e as perspectivas
da sociedade poltica. Comeou a formar-se a categoria povo, no sentido de
coletividade de cidados. Desenvolveram-se as classes e os grupos sociais.
Sob certos aspectos, o florescimento cultural dos anos 1930-1964 foi, em
larga medida, fertilizado pelos debates realizados no mbito do projeto de
capitalismo nacional. Sem esquecer que esse projeto beneficiou-se bastante
das mobilizaes, debates e criaes de setores sociopolticos e culturais de
esquerda, mobilizados em torno do nacionalismo, antiimperialismo e transformao da sociedade. Houve uma vasta incurso em torno do que se poderia
denominar popular, operrio, campons, indgena, afro-brasileiro e
outras expresses socioculturais do povo. Houve uma fundamental viagem de
polticos, cientistas sociais, escritores, teatrlogos, cineastas e outros, de diferentes geraes, em distintas regies do pas, na direo do povo, coletividades, setores sociais subalternos, em seus modos de vida e expresses culturais. Simultaneamente, desenvolveu-se bastante a politizao das classes e
dos grupos sociais subalternos, na cidade e no campo.
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A formao do capitalismo transnacional

Simultaneamente interpretao simbolizada na industrializao


substitutiva de importaes, ou no projeto de capitalismo nacional, desenvolve-se a tese de que a economia brasileira deveria beneficiar-se ao mximo
da insero na economia mundial. Trata-se de pr em prtica o projeto de
capitalismo associado, baseado no reconhecimento de que essa seria a nica e realmente eficaz, produtiva e lucrativa via de desenvolvimento econmico. Combatem-se todas e quaisquer frmulas nacionalistas; preconiza-se o
internacionalismo, o multinacionalismo e, nas dcadas finais do sculo XX, o
globalismo. Os seus autores, atores e executores evoluem de argumentos liberais aos argumentos neoliberais, com os quais se desenvolve o novo ciclo de
globalizao do capitalismo em curso na transio do sculo XX ao XXI.
Todos esto mais ou menos alinhados com as diretrizes tericas e prticas
formuladas e induzidas pelo Fundo Monetrio Internacional (FMI) e o Banco
Mundial (BIRD), secundados pela Organizao Mundial do Comrcio (OMC).
Dentre os economistas situados nessa linha de pensamento e prtica
situam-se Eugnio Gudin, Octvio Gouvea de Bulhes, Roberto de O. Campos,
Mrio H. Simonsen, Delfin Neto e alguns outros; claro que sem esquecer outros
cientistas sociais, alm de setores empresariais. Mas esse um pensamento, e
prtica, presente e ativo nas associaes de empresrios, nas corporaes
transnacionais, em amplos setores da mdia, em geral pressionadas pelas organizaes de marketing. So muitos os profissionais, economistas, administradores,
socilogos, cientistas polticos e outros formados nessa direo. Muitos, intelectuais e empresrios, foram mobilizados pelo neoliberalismo no clima da diplomacia
da Guerra Fria, baseada no maniquesmo capitalismo e comunismo.
O que est em causa a primazia do mercado, em detrimento do
planejamento. Os autores e atores empenhados na crtica e no desmonte do
projeto de capitalismo nacional preconizam a associao ampla com o capitalismo norte-americano, europeu, japons e outros, isto , a franca, rpida e
ampla insero da economia brasileira na economia mundial. Assumem que
a colaborao, associao ou fuso de empresas, corporaes e conglomerados, compreendendo nacionais e estrangeiros, o melhor caminho para o desenvolvimento, o progresso, a modernidade, o primeiro mundo.
Essa linha de pensamento preconiza o Estado Mnimo, compreendendo a reforma do estado, a desestatizao da economia, a privatizao
das empresas estatais, a privatizao da educao, sade, previdncia; a
redefinio das relaes de trabalho, o abandono de compromissos do estado
de Bem-Estar Social. O neoliberalismo adotado timidamente pelos governos
militares nos anos 1965-1985 e ostensiva e intensivamente pelos governos
desde 1985, tem provocado toda uma ampla e profunda alterao das relaes
entre o estado e a sociedade civil, provocando evidentes dissociaes. Antes,
quando predominava o projeto de capitalismo nacional, havia-se desenvolvido um certo metabolismo entre a sociedade e o estado. Depois, aos poucos,
medida que predomina o projeto de capitalismo transnacional, desenvol65

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ve-se uma crescente dissociao entre o estado e a sociedade, rompendo-se o


metabolismo que se havia criado nas dcadas anteriores. Modificam-se os
significados de pblico e privado, nacional e mundial, indivduo e
sociedade, povo e cidado, democracia e tirania.
Na transio do sculo XX ao XXI, as diretrizes adotadas pelos
governantes, em conjugao com as corporaes transnacionais e as organizaes
multilaterais, como o FMI, o BIRD e a OMC, tm sido alheias ou mesmo adversas
s tendncias predominantes na sociedade civil. A maioria dos setores sociais,
compondo a maior parte do povo, tem sido alijada de conquistas sociais que haviam alcanado em longas dcadas de lutas sociais. Grande parte da sociedade est
sendo desafiada a reorganizar-se e movimentar-se de modo a sobreviver em um
contexto no qual o estado se transforma em aparelho administrativo de classes e
grupos sociais, ou blocos de poder, dominantes em escala mundial.
Sob certos aspectos, o projeto de economia transnacionalizada, de
insero crescente na economia mundial, de aliana com metrpoles imperialistas ou blocos geoeconmicos e geopolticos, tem uma longa histria. Uma
histria que se revela na sucesso dos acontecimentos e em muitas anlises da
histria, evoluo, progresso, desenvolvimento ou modernizao do Brasil. A
vocao europia e norte-americana de parte importante das elites brasileiras sempre esteve e continua a estar presente nas controvrsias e prticas,
teorias e ideologias, com as quais se move o Brasil, desde a Independncia.
No demais relembrar que o estado-nao nasce sombra do poder
monrquico de razes portuguesas, com as bnos do poder monrquico britnico, garantindo-se assim a legitimidade metafrica do estado-nao e dos
governantes. Sem esquecer que a presena ativa do imperialismo ingls participa decisivamente dos laos econmico-financeiros e institucionais indispensveis formao e consolidao do estado nacional. Alguns setores das elites nacionais, que se haviam beneficiado do colonialismo portugus, beneficiam-se durante todo o sculo XIX do imperialismo ingls; e no sculo XX
combinam este com o norte-americano, que aos poucos substitui aquele.
Esta pode ser uma surpreendente lio dessa histria: boa parte
das elites empresariais, intelectuais, militares e eclesisticas tem escasso ou
nulo compromisso com a nao, a sociedade nacional, o povo; devido aos seus
vnculos, sempre renovados, com as elites transnacionais, desde o colonialismo
ao globalismo. Por isso resta sempre a impresso de que so estranhos, ou alheios; na realidade colonizadores, conquistadores ou desfrutadores.
Visto assim, em perspectiva histrica de larga durao, o projeto de
capitalismo transnacional ou globalizado tem antecedentes no colonialismo
e imperialismo, entrando em novo ciclo com o globalismo.
A idia de socialismo

Uma tese tambm notvel, por suas implicaes prticas e tericas,


concentra-se na anlise da formao e transformao da sociedade brasileira
em termos de classes sociais e lutas de classes. Debrua-se diretamente sobre
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as formas de organizao social e tcnica do trabalho e da produo. Focaliza


as relaes entre escravos e senhores, operrios e burgueses, camponeses e
latifundirios, nacionalistas e imperialistas e outras categorias. Analisa as diversidades e desigualdades, hierarquias e tenses que se formam e transformam no curso da histria. Assim nasce o relato das revoltas, quilombos, greves, revolues, golpes e contra-golpes de estado, nacionalismos e
antiimperialismos. Essa a interpretao da qual emerge a explicao do carter da revoluo burguesa que se desenvolve de cima para baixo principalmente ao longo dos anos 1888-1945, com desdobramentos e rescaldos importantes nas dcadas posteriores. Essa a poca em que se recompe o bloco
agrrio, sob a Primeira Repblica (1889-1930), e ocorre a ruptura de 1930,
quando se recompe o bloco de poder como industrial agrrio.
So vrios e notveis os autores situados nessa corrente de pensamento, em geral inspirados nos escritos de Caio Prado Jnior. A esto Astrogildo
Pereira, Nelson Werneck Sodr, Joo Cruz Costa, Leandro Konder, Carlos Nelson
Coutinho e outros; sem esquecer antecessores notveis, dentre os quais destacamse Euclides da Cunha, Lima Barreto e Manoel Bonfim; e lembrando as narrativas
de Graciliano Ramos publicadas desde a dcada de 30. A despeito de suas formulaes diversas, historiogrficas e literrias, inegvel que com esses autores desenvolve-se toda uma interpretao original da histria do Brasil, desde as condies e as possibilidades dos setores sociais subalternos da sociedade.
A tese da sociedade de classes e da histria como uma histria de lutas
de classes remete idia de uma sociedade sem classes, no que se refere s condies de dominao e apropriao. A reflexo crtica sobre o presente e o passado
implica a busca de perspectivas futuras, a reduo ou eliminao da alienao
individual e coletiva concretizando-se na emancipao de uns e outros. Em lugar
das diversidades produzindo e reproduzindo as desigualdades, criam-se as condies para que as diversidades produzam e reproduzam multiplicidades, polifonias.
Na transio do sculo XX ao XXI, quando se est entrando em um
novo ciclo de globalizao do capitalismo, a tese de que a histria a histria da
formao das classes sociais e das lutas de classes est diante do desafio de dar-se
conta de como o nacional e o mundial se mesclam e determinam. Ressurgem
as pesquisas e os debates sobre imperialismo e globalismo, buscando repensar o
nacionalismo e o internacionalismo, compreendendo que o novo ciclo de globalizao do capitalismo institui um outro e novo palco da histria, de lutas sociais.
Mas as pesquisas e os debates que ressurgem reconhecem que no
Brasil a sociedade de classes emerge de uma sociedade de castas, enraizada em
quase quatro sculos de escravismo, ou de diferentes formas de trabalho compulsrio. No sculo XX, a sociedade brasileira combina a estrutura e dinmica
de classes sociais com os remanescentes de castas. H formas de sociabilidade,
etiquetas de relaes raciais, padres de organizao da famlia, trabalho, associaes, vizinhanas, escolas, igrejas, clubes e outras instituies nas quais manifestam-se traos remanescentes de castas mesclados com as prticas das relaes de classes. Note-se que essa realidade social complexa, intrincada e contraditria bastante diversificada, quando se comparam cidade e campo, indstria
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e agricultura, regies de tradies indgenas, afro-brasileiras e de imigrantes


europeus chegados nos sculos XIX e XX. Na transio do sculo XX ao XXI,
o Brasil ainda tem algo de uma cartografia de provncias e regies, compondo
um singular arquiplago sociocultural e poltico-econmico em processo de
integrao simultaneamente nacional e transnacional.
A interpretao da formao e transformao da sociedade brasileira na perspectiva da sociedade de classes revela nexos e movimentos fundamentais do Brasil-nao, uma histria atravessada por lutas sociais e rupturas histricas. E aponta para o projeto de socialismo, como idia e prtica,
reivindicaes e lutas, a caminho da democracia poltica e social. Sob vrios
aspectos, o projeto de socialismo nacional tem razes em momento cruciais
da histria brasileira; e est desafiado a recriar-se, quando est em curso um
novo ciclo de globalizao do capitalismo, compreendendo a transnacionalizao das classes e das lutas de classes.
O Brasil brasilianista

importante reconhecer que os brasilianistas realizam uma contribuio fundamental para a inteligncia do Brasil. possvel construir toda uma
histria da formao e das transformaes da sociedade brasileira com base em
relatos, crnicas e depoimentos, entrevistas, estudos, monografias, ensaios e
textos de fico elaborados por europeus e norte-americanos, entre outros. Seria
uma histria um tanto caleidoscpica, mas inegavelmente reveladora. Diferentes aspectos da realidade, s vezes insuspeitados pelos nativos, revelam-se
em seus estudos. Simultaneamente, aspectos da realidade j examinados e explicados adquirem outras significaes, podem realar-se ou obscurecer-se. Sem
esquecer que as metodologias e os estilos de pensamento dos brasilianistas muitas vezes so bastante distintos, inclusive inovando na reconstruo histrica,
na pesquisa de campo, na monografia e no ensaio.
Um tema que fascina boa parte dos brasilianistas, norte-americanos, europeus e outros, a questo racial, tomada principalmente em termos do contraponto negros e brancos na formao e dinmica da sociedade
brasileira. So muitos os estudos nos quais discutem-se os argumentos envolvidos na tese, hiptese ou mito da democracia racial. Debruam-se sobre os
dados, realizam minuciosas pesquisas de reconstruo histrica e de campo,
empenhados em desvendar o enigma, a tese, a hiptese ou o mito.
Tambm so notveis os textos empenhados em descrever e explicar comunidades, populaes indgenas, imigrantes europeus e asiticos. Estes estudos, juntamente com aqueles relativos a negros e brancos, contribuem para o esclarecimento do tema raa, povo e nao; passando pelo
mito da democracia racial e o enigma da mestiagem.
So muitos e bastante diferentes os temas dos estudos brasilianistas. A
nfase neste ou naquele tema altera-se com o correr dos tempos, em especial devido emergncia de conjunturas problemticas, rupturas histricas. Em algumas
dessas ocasies pode haver revoadas de brasilianistas. Nesse sentido que nos
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anos da ditadura militar de 1964-1985 multiplicaram-se os estudos sobre a presena e abrangncia do poder militar na gesto do pas. Alguns preocuparam-se
com as responsabilidades das Foras Armadas na preservao da Lei e Ordem,
ou Segurana e Desenvolvimento, que teriam sido ameaadas pela democracia
populista dos anos 1946-1964; ou pela iminncia de uma repblica sindicalista. Em geral, os brasilianistas esqueceram que a ditadura militar estava sendo um captulo da histria brasileira no mbito da diplomacia total desenvolvida pelos governos norte-americanos na geopoltica da Guerra Fria.
Desde 1985, com o trmino da ditadura militar e os incios da democratizao, ou redemocratizao, multiplicaram-se os estudos sobre a nova
ordem econmica mundial e a economia brasileira, a reforma do estado, a
insero da economia brasileira, como mercado emergente na economia
global, entre outros temas. Sim, em cada poca, situao crtica ou ruptura
histrica, reavivam-se os estudos brasiliansticos.
claro que os estudos dos brasilianistas dialogam entre si e com os
dos brasileiros. So vrios os temas nos quais esto evidentes os dilogos,
convergncias, fertilizaes, controvrsias e divergncias. So vrios os temas envolvidos: preconceito de marca e preconceito de origem, bandeirantes e pioneiros, ibero-amrica e anglo-amrica, catolicismo e protestantismo, populismo e neoliberalismo, nacionalismo e globalismo. Em
geral, no entanto, os estudos brasilianistas alinham-se com as teses prevalecentes no pensamento brasileiro.
H brasilianistas discreta ou ostensivamente normativos. Incutem nas
entrelinhas, ou abertamente em seus textos, sugestes, idias, objetivos e avisos, ou alertas, para alguns setores sociais ou para a sociedade como um todo.
Dedicam-se a compreender e explicar, bem como a formular alvos e diretrizes,
modelos e procedimentos. s vezes, so tambm consultores. Em certos casos,
parecem heris civilizadores. o que se pode depreender de alguns escritos de
Alain Touraine, Albert O. Hirschmann e Thomas E. Skidmore, entre outros.
Assim como h textos de brasileiros que tambm possuem a mesma entonao normativa. Nas entrelinhas, ou abertamente, sugerem idias,
objetivos e avisos, ou alertas, para alguns setores sociais determinados, ou
para a sociedade com um todo. Dedicam-se a compreender e explicar, bem
como a formular alvos e diretrizes, modelos e procedimentos. s vezes tambm so consultores. Em certos casos, apresentam-se como heris civilizadores.
Parecem brasilianistas nativos. o que se depreende de alguns escritos de
Hlio Jaguaribe e Roberto de Oliveira Campos, entre outros.
Precursores, clssicos e novos

bvio que as interpretaes sintetizadas aqui no esgotam a gama


das interpretaes parciais e abrangentes que se formularam e reformularam
antes e depois das mencionadas. Cabe reconhecer que continuam a formularse novas e diferentes interpretaes do Brasil, algumas totalmente originais,
outras em dilogo e compromisso com as mencionadas. Esta uma questo
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interessante: o pensamento brasileiro j desenvolveu um compromisso forte,


s vezes obsessivo, com as interpretaes que se definiram como clssicas.
E claro que isto pode ser uma conquista, mas tambm pode ser um impedimento. Todo cientista social est desafiado a desenvolver a sua pesquisa e
anlise a partir do que estava, est ou parece estabelecido; como se olhasse
o presente, o passado e o futuro desde o olhar de algum clssico; e no desde
os seus ombros. Mas esta no a regra nica e inquestionvel. Algumas interpretaes se lanam como absolutamente diferentes, no sentido de que instituem novas vises da histria, da tessitura da sociedade e da economia, dos
jogos do poder poltico, das razes e significaes da cultura; estabelecendo
novas modalidades de olhar, observar, descrever, compreender, explicar.
Neste sentido que se podem distinguir precursores, clssicos
e novos, quando se trata de explicar o Brasil; entendendo-se que os novos
so realmente inovadores, no sentido de que instituem novos parmetros, desvendam novos nexos, percebem diferentes dinamismos nas formas de sociabilidade e nos jogos das foras sociais; compreendendo configuraes histricas, formas de pensamento e cultura, estilos de vida.
Dentre os precursores, colocam-se Euclides da Cunha, Alberto
Torres, Joaquim Nabuco, Rui Barbosa, Slvio Romero, Jos Verssimo, Machado de Assis e Lima Barreto; sem prejuzo de Tavares Bastos, Jos de
Alencar, Jos Bonifcio e Frei Caneca, alm de outros. Sem esquecer Eduardo
Prado e Varnhagen.
Os precursores esto mergulhados na sociedade escravocrata. A
despeito de refletirem em termos de teorias e sugestes do pensamento europeu, esto desafiados a compreender e explicar a formao de uma sociedade
civil e estado enraizados no escravismo. Da a metfora das trs raas tristes, de que ir falar Olavo Bilac, traduzindo uma inquietao crescente no
sculo XIX e presente no sculo XX. Da a presena explcita ou implcita do
darwinismo social, arianismo, evolucionismo e positivismo. So autores s
vezes atnitos diante do inslito de pensar o estado-nao com base em uma
populao simultaneamente indgena, africana e lusitana, em um pas
imenso, disperso em provncias isoladas, em uma sociedade na qual se d a
combinao aparentemente eficaz entre escravatura, economia primria exportadora, liberalismo nas relaes exteriores e monarquia. Sim, estes so
alguns dos temas com os quais os precursores pensam o Brasil em formao:
raa, povo e nao, centralismo e federalismo, oligarquia e liberalismo, escravatura e monarquia, europeizao e americanizao.
Dentre os clssicos, conforme se viu, destacam-se Jackson de
Figueiredo, Oliveira Vianna, Gilberto Freyre, Srgio Buarque de Holanda,
Roberto C. Simonsen, Caio Prado Jnior e Eugnio Gudin.
Tomados em conjunto, os clssicos esto fascinados pela questo
nacional. Empenham-se em descrever, compreender e explicar como se forma
a sociedade civil e o estado, a populao e o povo, a cultura e a mentalidade, a
histria e as tradies, a ordem e o progresso. Para eles, o Brasil principalmente um pas marcado pela vocao agrria, cuja economia, poltica, sociedade e
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cultura enrazam-se na agropecuria e minerao. Pode at modernizar-se, mas


a partir e nos limites das condies agrrias instituindo o substrato geral da
sociedade: cana-de-acar, borracha, cacau, gado, extrativismo, minerao e caf,
principalmente caf, predominante desde meados do sculo XIX aos anos trinta
e quarenta do sculo XX. Alguns colocam a industrializao como algo possvel, necessrio e prprio da dinmica da sociedade tomada como um todo.
A poca em que se produzem os principais estudos dos clssicos
tambm a poca dos rescaldos da Primeira Grande Mundial e da Revoluo
Sovitica, do crash da Bolsa de Nova Iorque, da debacle da economia cafeeira e
da Revoluo de 1930, com desdobramentos posteriores importantes. a poca
da Semana de Arte Moderna, do Tenentismo, da fundao do Partido Comunista e do Centro Dom Vital. Fundam-se universidades e institutos de ensino e
pesquisa de cunho universitrio. Simultaneamente, delineiam-se alguns dos contornos do projeto de capitalismo nacional; e j se fala em socialismo.
Os novos, realmente inovadores, assinalam nitidamente diferentes interpretaes do Brasil. Instituem outros parmetros de compreenso e
explicao da realidade poltico-econmica e sociocultural. Esto mais ampla
e sistematicamente imersos na cultura das cincias sociais, em alguns casos
beneficiando-se dos padres de ensino e pesquisa desenvolvidos no mbito
universitrio. Esse o contexto em que produzem suas anlises e criaes Mrio de Andrade, Florestan Fernandes, Raimundo Faoro, Clvis Moura, Jacob
Gorender, Celso Furtado, Antnio Cndido, Mrio Pedrosa, Alfredo Bosi,
Cndido Portinari, Graciliano Ramos e Oscar Niemeyer.
bvio que esses autores dialogam com os clssicos e os precursores.
Inclusive revelam compromissos e continuidades, implcitos ou assumidos com
alguns. Mas tambm bvio que inauguram novas interpretaes do Brasil, seja
em alguns dos seus problemas fundamentais, seja em suas vises de conjunto.
Os novos esto empenhados em aprofundar a anlise da tecitura da
sociedade brasileira, em suas instituies e valores, classes e grupos sociais,
histria e tradies, formas de organizao e condies de transformao,
reforma e revoluo. Beneficiam-se amplamente das conquistas das cincias
sociais, por suas pesquisas de reconstruo histrica e de campo; combinando
economia e sociedade, poltica e cultura, com acentuado sentido de histria e
do contraponto entre as naes. Partem da preliminar de que a anlise da
realidade social precisa deslindar a formao e dinmica das classes e grupos
sociais, das condies e possibilidades da conscincia de indivduos e coletividades, envolvendo as formas de sociabilidade e os jogos das foras sociais.
Alm das identidades e alteridades, trata-se de deslindar as diversidades e as
desigualdades, de forma a alcanar-se o enigma dos movimentos da sociedade. bastante evidente que os novos j trabalham amplamente inseridos em
universo histrico e intelectual em que se colocam os desafios: fascismo e
nazismo, liberalismo e nacionalismo, mercado e planejamento, reforma e revoluo, capitalismo e socialismo, alienao e emancipao.
Vistos assim, como um todo abrangente e em perspectiva de larga
durao, os precursores, clssicos e novos de par-em-par com os brasilianistas
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de vrias pocas e nacionalidades, permitem construir toda uma ampla, complexa, mltipla, colorida e sonora viso do Brasil; como se fra um vasto
painel, um mural de largas propores, caleidoscpico.
Histria e fico

Vistas assim, em perspectiva ampla, logo fica evidente que o Brasil


um pas sobre o qual h toda uma profuso de explicaes, interpretaes ou
teses; como se fosse uma terra de papagaios. Resta sempre a impresso de
que ao lado do empenho de esclarecer situaes, conjunturas, impasses, pocas,
rupturas e perspectivas, h tambm o empenho de conferir significados, explicar recorrncias, descobrir tendncias, clarificar perfis e movimentos de uma
totalidade geo-histrica, poltico-econmica e sociocultural um tanto errtica.
Esta idia: o Brasil um pas que se pensa contnua e reiteradamente.
Tanto assim, que pode ser visto como uma fbrica de explicaes, uma
coleo de interpretaes compondo uma viso do pas no curso da histria.
Simultaneamente, revela-se uma incgnita sem fim, contnua e
reiteradamente taquigrafada, com o que adquire fisionomia, expresso, colorido, sonoridade, harmonia, estridncia. Mas tambm pode ser visto como
uma nebulosa movendo-se no espao e no tempo, ao acaso das foras sociais internas e externas. Eventualmente, revela-se uma larga narrativa atravessada por dilemas, impasses e perspectivas que o leitor vislumbre.
Uma aventura intelectual possvel, interessante e altamente criativa
tomar as explicaes, interpretaes ou teses em conjunto, umas e outras
vistas como uma ampla e complexa narrativa sobre a formao e as transformaes do Brasil.
As teses aqui sintetizadas e referidas podem ser vistas em conjunto,
como distintas verses sobre a formao e as transformaes da mesma sociedade. Seriam distintas explicaes, cada uma das quais contendo uma contribuio importante para o conhecimento dos desenvolvimentos da sociedade
brasileira. Seriam distintas explanaes compondo uma nica e complexa
explicao do Brasil. Esta uma hiptese perfeitamente cabvel: as teses combinam-se em uma interpretao integrada, abrangente e convincente, dando
conta de todos os aspectos fundamentais da formao e transformaes do
Brasil, compreendendo os perodos, ou as trs idades, colnia, monarquia e
repblica, em suas implicaes geo-histricas, poltico-econmicas e
socioculturais; atravessando o colonialismo, o imperialismo e o globalismo.
Mas essas mesmas teses podem ser vistas como narrativas que no
s ficcionalizam a histria como, em conjunto, compem uma ampla e complexa narrativa ficcional. Nesse caso, as explicaes, interpretaes ou teses
podem ser tomadas como narrativas naturalistas, realistas, impressionistas,
modernistas, surrealistas. Lanam-se em distintas tonalidades e andamentos,
estabelecendo diferentes situaes problemticas ou crticas, normais ou tranqilas, bem como pocas e ciclos, elegendo indivduos e coletividades, clas72

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ses sociais e grupos sociais, formas de governo e projetos nacionais, golpes e


contragolpes, quarteladas e revolues que seriam marcantes, verossmeis,
representativos, tpicos, simblicos. Vistas assim, nesses termos, as teses compem uma narrativa de grande envergadura, metanarrativa, complexa e
abrangente, de tal modo que nela o leitor encontra metforas e alegorias, bem
como vibrao, tenso, mistrio, revelao e aura, com o que se tece uma
vasta, inslita e fascinante obra de fico; reconhecendo-se que a fico pode
ser uma forma de esclarecimento.

Recebido para publicao em julho/2000

IANNI, Octavio. Tendencies of Brazilian thought. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(2): 5574, November 2000.

ABSTRACT: All along Brazilian history, Brazilian and foreign interpreters have
questioned national society, building and rebuilding historical and theoretical
issues. In spite of the diversity of the analyses, it is possible to rank them
according to their points of view, their intellectual or family lineage, thus profiling
themes and future perspectives that are recurrent in the history of the
interpretations of culture, society, economy and politics in Brazil. Finally, from a
wide point of view, the diversified group of interpretations can be seen as a
complex fictional narrative that combines the search for clarity and the
construction of meanings.

KEY WORDS:
Brazil,
social thought,
culture,
politics.

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