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CDU 301.

199 Durkheim
SOBRE DtJRKHEIM E "AS REGRAS DO MTODO SOCIOLGICO"
Maria Isaura Pereira de Queiroz
Uma trindade de autores hoje considerada como tendo construdo as bases das
Cincias Sociais e principalmente da Sociologia: Karl Marx (1818-1883), mile
Durkheim (1858-1917) e Max Weber (1864 . 1920). Depois de vrias dcadas de
discusses dividindo aqueles que s aceitavam Marx como o criador da nova cincia,
dos que defendiam a contribuio ou de Durkheim, ou de Weber, dando a entender que
as teses defendidas por eles eram incompatveis entre si, o consenso foi se fortalecendo,
principalmente nos ltimos vinte anos. Muitos cientistas sociais afirmam hoje que o
pesquisador no pode prescindir do estudo destes trs grandes tericos, pois sem levar
a fundo as reflexes sobre o que escreveram no ser possvel desenvolver trabalhos
de boa qualidade, pois eles se completam entre si, numa convergncia indiscutvel mas
que, curiosamente, foi ignorada durante muito tempo.
Na Frana, ainda hoje, Durkheim combatido por certo nmero de cientistas
sociais por motivos muito mais polticos do que sociolgicos; no entanto, uma forte
corrente o considera como aquele que desvendou o mtodo bsico de anlise da
realidade social, por ter demonstrado a dependncia das partes com o todo, isto , dos
indivduos para com a sociedade em que vivem. Desse modo, diz-se, "metodolgica e
epistemologicamente no possvel se tornar socilogo sem refletir sobre Durkheim"
(SUMPF et HUGHES, 1973, p.91-94). No Brasil, todavia, h muito tempo esta
afirmao vinha sendo feita, desde que, em 1949, Florestan Fernandes, num artigo,
apontava os trs mestres sem os quais no teria a Sociologia se constitudo
(FERNANDES, 1949).
Inmeros cientistas sociais reconhecem, atualmente, a grande importncia do
Mestre francs. Segundo Thins e Lempereur, Durkheim foi um dos autores que mais
influenciou a Sociologia, juntamente com Karl Marx e Max Weber (THINS E
LEMPEREUR, 1975, p196). Entre ns, Jos Albertino Rodrigues chama a ateno
para a sua "posio proeminente", afinal reconhecida aps a T Grande Guerra, e,
citando tambm Marx e Weber, afirma que "a Sociologia s se desenvolve e se completa
na medidaem que assimilaas contribuies dos grandes mestres" (RODRIGUES, 1978,
p. 34). Louis Marie Morfaux diz que Durkheim completa as concepes hoje
consideradas principais da Sociologia, que devem ser tomadas em considerao pelos
estudiosos da cincia das sociedades (MORFAUX, 1980, p. 335). Recentemente, num
ensaio em que debatem o problema dos fundadores, Peter Baehr e Mike O' Brien
tambm se referem trindade Marx-Durkheim-Weber como os pais fundadores,
explicando que o termo fundadores tomado no sentido de heris batalhando pela
constituio de uma disciplina "que seria irreconhecvel sem a sua presena" (BAI-IER
and O'BRIEN, 1994, p3).
O papel de Durkheim no citado trio foi relevante, pois coube a ele "a honra de
ter sido o primeiro a tentar explicar o social pelo social", ao afirmar que "o fato social
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tem uma realidade prpria que no se reduz soma de seus componentes", ou, noutras
palavras, "que o fato social no pode ser obtido por uma adio de caractersticas
individuais, e sim por uma abstrao operada pelos pesquisadores", afirmao que
"sempre constituiu uma das bases da Sociologia" (THINES et LEMPEREUR, 1975,
p.296; p.884 - 885 ) . Foi justamente em As Regras do Mtodo Sociolgico (1895), que
Durkheim traou as normas por excelncia para o reconhecimento dos fatos sociais, as
quais guiaram os socilogos no novo campo de investigaes, evitando que
enveredassem por seara alheia.
No ano de 1995, esta obra fundamental do autor completa 100 anos de
publicao. Foi no opsculo que ento veio alume, que eleexplicou o que fato social,
caracterizando os limites do mesmo, e, mais ainda, mostrando a necessidade de uma
nova perspectiva para a anlise e a compreenso da sociedade. Diante da importncia
do Mestre francs e desta sua contribuio, preciso conhecer a posio em que se
colocou; esta fica impressaj no primeiro capitulo, em que explica como v seu objeto
de estudo, isto , "toda a maneira de agir, fixa ou no, suscetvel de exercer sobre o
indivduo uma coero exterior; ou ento, que geral na extenso de uma sociedade
dada, apresentando uma existncia prpria, independente das manifestaes individuais
que possa ter" (DIJRKHEIM, 1950,11. ed., p14; trad. brasileira, 1963, p12). Deste
modo, "a caracterizao do fato social a sua permanncia no tempo, sua autonomia
em relao s conscincias individuais e sua fora coercitiva numa sociedade dada"
(THINS et LEMPEREUR, 1975, p385). Sendo um fenmeno coletivo, exige o
estudo do grupo em sua organizao e dinmica internas, em sua ligao com a
sociedade na qual se encontra, na maneira pela qual se impe e absorvido pelos
indivduos por meio da educao, constrangendo-os atravs de conjuntos de regras
explcitas e implcitas que tambm se torna indispensvel elucidar.
Este livrinho considerado de grande importncia, tem lugar significativo no
conjunto das numerosas publicaes do autor. Jos Albertino Rodrigues chama a
ateno para o fato de ele se encontrar entre a tese importante, De Ia division du travou
social, publicada em 1893, eLe Suicide, que de 1897. A posio cronolgica leva a
observar que, "publicado depois de De Ia division du travail social (tese de
doutoramento de 1893) seus princpios metodolgicos so inferidos dessa investigao
(ainda que no fosse trabalho de campo) e tais princpios por sua vez so postos prova
e aplicados numa monografia exemplar que Le Suicide (1897), em que a manipulao
de variveis e dados empricos feita pela primeira vez num trabalho sociolgico
sistemtico e devidamente delimitado". Delineadas assim as regras e verificada sua
utilidade num determinado campo, o autor foi aplicando-as a diversas pesquisas de
outro tipo; assim foi que em 1897, publicou na revistaL'Anne Sociologique (que havia
fundado em 1896), o ensaio La prohibition de l'inceste, no qual "o mtodo da anlise
de dados etnogrficos aplicado numa perspectiva sociolgica" (RODRIGUES, 1978,
p21).
Mas De Ia division du travaul social no foi nem o primeiro nem o nico texto
de Durkheim publicado antes de As Regras do Mtodo Sociolgico; quatro o
antecederam a partir de 1886, girando sempre em torno do problema da definio e do
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procedimento das Cincias Sociais, ttulo que utiliza a princpio, adotando mais tarde
para a nova cincia o nome de Sociologia, que havia sido dado a ela por Auguste Comte,
(1793-1857), em seu Cours de Philosophie Positive, (1839-1842). Dar um nome que
explicasse com clareza o sentido da nova cincia, traar com limpidez e com preciso
os seus limites, foram os fins da obra, como constatou Jos Albertino Rodrigues: era
"necessrio um mtodo apurado, tal como desenvolveu Durkheim, para que se possa
ver, descrever, e, o que mais importante do ponto de vista cientfico, classificar as
realidades. Essa nos parece uma das mais notveis contribuies cientficas da
Sociologia, cujos mritos devem ser prioritariamente creditados a Durkheim"
(RODRIGUES, 1978, p.22).
Tal opinio de um dos mais renomados socilogos nacionais deve ser ressaltada,
pois embora Durkheim seja em geral citado com bastante considerao, apresentada
uma ressalva: "Durkheim nunca executou pesquisa de campo" (GRESLE et alii, 1990,
p91), e o prprio Jos Albertino Rodrigues, cuja admirao pelo autor patente, no
deixa de observar que De Ia division du travail social, "ainda que no fosse trabalho
de campo", permitiu que fossem destrinchadas as normas para as investigaes em que
o pesquisador, retirando seus dados dos documentos escritos existentes, teria porm o
cuidado de uma comparao entre fontes de variada provenincia para admitir que
haviam existido na realidade. As palavras de Jos Albertino Rodrigues fazem supor
que somente a pesquisa de campo, aquela em que o estudioso levanta pessoalmente os
dados por meio ou de uma observao direta, ou por um questionrio que criou, ou
utilizando instrumentos modernos (gravador, fotografias, filmes, vdeo), traria dados

verdadeiros.
Tal maneira de ver extremamente limitativa, reservando para a Sociologia
somente o presente, no qual seria captado pelo pesquisador o material de que necessita
para efetuar seu trabalho. Ora, Durkheim diz justamente o contrrio: qualquer
documento que se refira a uma sociedade ou a um grupo, quer pertena atualidade ou
a pocas longnquas, pode ser analisado numa perspectiva sociolgica, desde que
submetido previamente a um exame crtico que demonstre a sua validade. O campo da
Sociologia no se limita, pois, quilo que pode ser diretamente colhido pelo cientista,
mas se estende a todo documento fidedigno analisado segundo as Regras do Mtodo.
Durkheim explicitamente estende a busca sociolgica para os tempos antigos, quando
se refere ao "objeto essencial da cincia (sociolgica), a saber, o presente e o passado"
(DIJIRKHEIM, 1950, p.17; trad., 1963, p15).
Outra tendncia atual dos socilogos acreditar que somente os dados
quantificveis, que se exprimem atravs de algarismos e de medidas, seriam plenamente
considerados cientficos e encarados como praticamente definitivos. Durkheim, porm,
em seus trabalhos, mostra que As Regras se aplicam indistintamente a qualquer dado.
Em obra anterior a esta, De Ia Division du Travail Social (1893), foi buscar os mesmos
em documentos histricos; mais tarde, noutro livro famoso, Les Formes Elmentaires
de Ia Vie Religieuse, dados antropolgicos formaram a base de sua reflexo. Os dados
histricos e os dados antropolgicos com que lidou ento, eram de ordem qualitativa,
se referiam a maneiras de ser de grupos, de fatos, de indivduos e no eram mensurveis;
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fugiam quantificao, representao por nmeros. Elaborando as normas da


Sociologia a partir de dados qualitativos, com os quais alis lidou na maior parte de
suas obras, Durkheim parecia idear preceitos que s seriam utilizados nesta ordem de
fatos; no entanto, logo em seguida s Regras do Mtodo, emLe Suicide, foi empregando
estatsticas que deu uma primeira demonstrao cabal de seu mtodo. No importava,
pois, a natureza dos dados, desde que fossem convenientemente colhidos, verificados
e analisados.
A crtica ainda hoje efetuada a Le Suicide est em, ao analisar o material, no
ter Durkheim lanado mo de tcnicas estatsticas sofisticadas, permanecendo nas mais
simples. No se do conta tais crticos de que, naquela poca, no existiam ainda outras
modernas (SUMPF et HUGHES, 1973, p93). Jos Albertino Rodrigues considera esta
obra "uma monografia exemplar" e tambm, "um modelo de pesquisa social" na forma
de usar a estatstica "como instrumento de anlise"; afirma que, na dcada de 1950, os
americanos, atravs do estudo desse livro descobriram o valor das estatsticas para a
pesquisa do social, o que "veio colocar definitivamente esta obra no rol dos clssicos
imperecveis e sempre modernos" (RODRIGUES, 1978, p25). Por sua vez, Franois
Gresle encara-o como dotado "de uma grande riqueza epistemolgica", de uma valor
cientfico de grande amplitude portanto (GRESLE et elii, 1990, p.319-320).
Os fatos sociais, quer do passado, quer do presente, quer sejam qualitativos ou
quantitativos, necessitam ser colhidos de maneira judiciosa; sua anlise, em seguida,
deve revelar a estruturado grupo ou da sociedade, assim como a dinmica que os anima,
tanto em se tratando de movimentos contemporneos, como quando se analisem
movimentos atravs do tempo. Todos estes aspectos foram expressos por Durkheim
na variedade de seus trabalhos. Para ele no importava a natureza dos dados, desde que
tivessem sido colhidos de maneira correta e submetidos a uma anlise sria, profunda
- e As Regras do Mtodo indicavam o caminho para se chegara concluses judiciosas
e vlidas. Pode-se dizer que todos os seus estudos, publicados antes ou depois dessa
obra, constituem uma constante demonstrao da importncia, do grande significado e
utilidade dos ensinamentos ali contidos; em toda a sua carreira, Durkheim ps prova
incessantemente as normas que traara.
Considerado hoje um dos trs fundadores de primordial importncia para a
implantao da nova cincia, a aceitao plena do Mestre em tal nvel no foi imediata
em seu prprio pas e at hoje sua maneira de pensar ali encarada com desconfiana
por muitos estudiosos, prolongando uma suspeita que se originou nas primeiras
publicaes e que teve assento tambm nas convices polticas do autor, assim como
nas razes filosficas em que apoiava suas investigaes. Sua maneira de pensar
poltico-filosfica tivera nascimento nas dificuldades e desordens de seu pas, e ento,
juntamente com dois amigos e condiscpulos, Jean Jaurs (1859-1914) e Lucien Herr
(1857-1929), aderira ao socialismo, ao qual sempre se manteve fiel, embora "tendo um
raio de ao menor do que Jaurs", fundador do Partido Socialista Francs, e sendo
menos partidrio ferrenho do que Herr (SUMPF et HUGHES, 1973, p.91-92). Uma
vez obtido o diploma de agrg, seguiu Durkheim para a Alemanha, cujos estudos no
ramo do que alise denominava Cincias Sociais buscou conhecer. Esta apelao cobria
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vasta coleo de disciplinas: Etnologia, Antropologia, Histria, Geografia Humana,
Psicologia Geral, Economia Poltica, isto , um grande conjunto cuja finalidade era
estudar a organizao e o funcionamento das sociedades humanas.
A permanncia de um ano na Alemanha fez Durkheim conhecer muitos dos
trabalhos de jovens como Wilhelm Dilthey (1833-1911), Ferdinand Tnnies
(1855-1936) e Georg Simmel (1858-1918). No entanto, durante o perodo de 1885 a
1886, em que esteve no vizinho pas, no teve ocasio de encontrar Max Weber e, mais
ainda, em nenhum momento foi este citado em seus livros, embora fossem
contemporneos; a recproca tambm verdadeira e Durkheim tambm no foi nunca
citado por Max Weber (RODRIGUES, 1978, p1213). De regresso Frana e
aprofundando suas anlises, ojovem Durkheim mais e mais foi considerando imprpria
a denominao de Cincias Sociais para a orientao que elas tomavam. Decidiu-se
ento a adotar o termo criado por Auguste Comte quando deu em Paris seu Cours de
Philosophie Positive (1830-1842); a utilizao deste termo fez com que muitos
estudiosos erradamente o considerassem um continuador daquele filsofo. Auguste
Comte fora um pensador e no um cientista; verdade que se preocupara em definir
uma nova diferenciao das cincias, intimamente ligada ao que acreditava ter sido a
marcha do conhecimento humano atravs do tempo, da crena religiosa metafsica,
chegando finalmente, no sc. XIX, era positiva das cincias, na qual se havia deixado
de lado a busca das causas, substituda pela busca de leis.
A relao entre Durkheim e Comte estava apenas na escolha do nome da nova
cincia e tambm em algo muito difundido entre os pensadores do sc. XIX: o
abandono da noo de uma causalidade religiosa de tudo que existe e ocorre no mundo,
por um relativismo em que a cincia, a partir do estudo do mundo sensvel, construiria
sem cessar o conhecimento do mesmo. Esta maneira de ver de Comte j viera se
estabelecendo antes dele e influenciara outros filsofos tanto anteriores quanto de sua
poca, passando a constituir a base do pensamento cientfico. o que se verifica, por
exemplo, na obra de Claude Bemard (1813-1878), fisiologista notvel, cujas regras
sobre a experimentao influenciaram fortemente o desenvolvimento das cincias, indo
se refletir em seguida nas concepes de metodologia de Durkheim.
No entanto, a adoo do termo Sociologia levou a se conceber uma ligao entre
Comte e Durkheim na verdade inexistente, e a se estender a este ltimo at mesmo as
concepes polticas do primeiro, que eram bastante retrgradas. De onde resultou
Durkheim ser acoimado de conservador; a esta pseudofihiao a Auguste Comte,
juntou-se sua atitude para com o socialismo, que julgava nascido de uma necessidade
de reorganizao da sociedade que no precisava apelar para revolues violentas, e
sim, para o diagnstico cientfico que indicasse a soluo. Socialistas ferrenhos e
marxistas que no concebiam uma profunda transformao da sociedade sem revoluo
e violncia, se opuseram sua concepo da cincia dos fatos sociais. Porm os
conservadores franceses tambm no a aceitavam, arrepiados diante do socialismo do
autor. Num pas em que, ao seu tempo, as divises polticas eram profundas, semeando
a desunio entre professores detodos os nveis e entre intelectuais, Durkheim encontrou,
pois, dificuldades em,difundir o seu mtodo sociolgico: era por determinado grupo
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de cientistas sociais considerado perigoso socialista, enquanto os da vertente oposta o


encaravam como um conservador acabado.
Desse modo, na Frana, no exerceu ele "nenhum domnio absoluto sobre o
sistema escolar e nem mesmo sobre a Sociologia, como afirmaram seus adversrios de
direita. Pode-se mesmo dizer que no conseguiu difundir a Sociologia nem no seu pas
( ... ), nem no ensino superior", da qual, at 1945, s existiam trs ctedras, no havendo
tambm "nenhuma separao entre a sociologia, a moral e a filosofia", no figurando
os temas durkheimianos na constituio do concurso anual para o ingresso no ensino
secundrio, a famosa agrgation (SUMPF et HUGHES, 1973, p93). Na verdade, nas
universidades, cursos de Sociologia s se instalaram a partir da dcada de 1960
(DUVIGNAUD, 1986, p.146), quando ento passou a haver a possibilidade de uma
formao especializada de professores e pesquisadores, o que se deveu aos grandes e
constantes esforos de Georges Gurvitch (1884-1965).
Embora os ensinamentos de Durkheim no tenham permeado a rede do ensino
na Frana e, desde suas primeiras publicaes, correntes contrrias de estudiosos da
sociedade se tenham formado, conseguiu ele compor uma verdadeira escola
durkheimiana extra-estabelecimentos de ensino. Foi a partir da revista L'Anne
Sociologique, cujo primeiro nmero alcanou editar em 1896, que o Mestre conseguiu
reunir um conjunto de pesquisadores que se transformaram em colaboradores regulares
da mesma; a finalidade precpua era "contribuir para o desenvolvimento de uma nova
cincia do social, que pretendia ser rigorosa e profissional" (ORESLE et alii, 1990,
p20). A guerra de 1914 dizimou vrios dos colaboradores (entre eles seu filho), mas
sua finalidade foi alcanada, pois juntou sua volta jovens socilogos que logo se
revelaram pesquisadores de grande qualidade: seu sobrinho Marcel Mauss
(1872-1950), Maurice Halbwachs (1877-1945), Lucien Lvy-Bruhl (1857-1939),
Franois Simiand (1873-1935) e vrios outros (SUMPF et FUGI-lES, 1973, p.93;
GRESLE et alii, 1990,p.20); sua influncia persiste noutros estudiosos de muito valor
que se reconhecem devedores aos ensinamentos de Durkheim, como por exemplo
Claude Lvi-Strauss (1908-). Formou-se assim o que se chama Escola Francesa.
O prestgio de Durkheim foi se espalhando noutros pases mais cedo do que na
Frana, divulgando suas idias, sua maneira de orientar as investigaes nos grupos e
nas sociedades. Na Inglaterra, primeiramente, o etnlogo Radcliffe-Brown
(1881-1955) "muito cedo sofreu a influncia de Durkheim, permanecendo um discpulo
fiel da Escola Francesa"; tendo se tornado figura influente no ensino universitrio de
seu pas, alm de importante etnlogo, pde difundir ali os ensinamentos de Durkheim
(GRESLE et alii, 1990, p.778-279; ver tambm SUIMPF et HUGHES, 1973, p93).
Nos Estados Unidos, foi por volta de 1950 que "a descoberta americana de Le Suicide
veio colocar definitivamente esta obra no rol dos clssicos imperecveis"
(RODRIGUES, 1978, p. 25), determinando uma influncia indiscutvel da metodologia
de que o grande socilogo, nesse trabalho, dava uma demonstrao irrefutvel, com os
dados empricos analisados de maneira precisa e evidente. A tal ponto que Lazarsfeld
(1901-1976), eminente socilogo e estatstico norte-americano cuja contribuio
importante no domnio da metodologia, influenciado pela obra de Durkheim sobre o
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suicdio, dela fez derivara anlise multivariada, que aplicou em seus trabalhos (SUMPF
et HUGHES, 1973, p92).
Diante destas influncias no exterior, que se fazem notar na Inglaterra uma vez
terminada a 1U Grande Guerra e, nos Estados Unidos, a partir do fim da 2a, muito
interessante descobrir que, no Brasil, em 1896, Paulo Egdio de Oliveira Carvalho,
influenciado pelo conhecimento de obras de Durkheim e principalmente pelas Regras
do Mtodo Sociolgico, procurou difundir a Sociologia do Mestre Francs, numa
tentativa que durou mais ou menos dez anos, procurando efetuar "a divulgao da obra
ainda recente, ao tempo, de mile Durkheim"; exerceu assim influncia "sobre vrias
pessoas de valor, permitindo manter o interesse sociolgico, tanto por adeso quanto
pela rejeio' (ANTNIO CNDIDO, 1954). Em 1900, publicou um trabalho sobre
As Regras do Mtodo Sociolgico, em que analisa a obra, consagrando metade do livro
exposio proba e inteligente das regras durkheimianas"; na segunda parte, rebela-se
contra colocaes que sua conscincia dejurista no permitia aceitar - a distino entre
o normal e o patolgico efetuada por Durkheim. Contrariando a este, Oliveira Carvalho
buscou resolver o problema "aplicando os prpios critrios metodolgicos de
Durkheim, e, tomando o crime pela sua manifestao exterior, a pena, argumenta que
a existncia desta exprime a repulsa de toda sociedade em face do delito". Tentou
Oliveira Carvalho introduzir a Sociologia na Faculdade de Direito de S. Paulo e chegou
a dar dois cursos livres: o primeiro, em 1897, em que fazia "a apresentao ejustificao
terica da matria", apresentada como "uma contribuio para a histria filosfica da
Sociologia"; o segundo, em 1900, era uma exposio das teorias do mestre e teve sua
conferncia inaugural publicada (ANTNIO CNDIDO, 1954).
Das duas tentativas nacionais de implantao da Sociologia no Brasil, que se
deram mais ou menos na mesma poca, a primeira no parece ter tido conseqncias;
da segunda foram registradas repercusses. Assim que Reynaldo Porchat
(1868-1953), conceituado professor da Faculdade de Direito de S. Paulo e 10 Reitor da
USP, em 1902 afirmava "a necessidade da Sociologia nos cursos jurdicos"; retomando
estas idias em 1916, defendeu num congresso em Washington a "convenincia de uma
cadeira de Sociologia no curso de Direito" (ANTNIO CNDIDO, 1954). Este
primeiro impulso sobre a necessidade de cursos sociolgicos em nvel superior, foi
sucedido por uma segunda tentativa realizada mais tarde, versando agora sobre sua
implantao nas Escolas Normais. Em S. Paulo, Fernando de Azevedo (1894-1974),
realizou em 1926 um inqurito a esse respeito, publicado a seguir no jorna! O Estado
de S. Paulo, despertando uma grandepolmica. Esta idiapersistiu, e, em 1927 Gilberto
Freyre (1900-1987), introduziu a Sociologia nas Escolas Normais do Recife; Fernando
de Azevedo, nomeado secretrio da Educao do Distrito Federal, inaugurou-a nesse
ano nas Escolas Normais da cidade do Rio de Janeiro e, em, 1931, foi ela introduzida
no Curso Complementar, em S. Paulo, devido aos esforos do renomado pedagogo
Loureno Filho (1897-1970). No ano de 1933, sendo votada a Lei Orgnica para o
Ensino com os esforos de Fernando de Azevedo, reformando a instruo pblica em
S. Paulo, introduziu-se a matria no nvel mdio e superior (ANTNIO CNDIDO,
1954). Finalmente, em 1933, foi criado em S. Paulo o primeiro curso regular de

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Cincias Sociais, na Escola Livre de Sociologia e Poltica e, no ano seguinte, fundada
a Universidade de S. Paulo, instalava-se o Departamento de Cincias Sociais com duas
ctedras de Sociologia. Em todas estas iniciativas, a influncia durkheimiana foi
indiscutvel e As Regras do Mtodo Sociolgico tiveram posio de destaque como
leitura obrigatria. Muito cedo houve, pois, no Brasil um grande interesse pela obra
de Durldieim, em que sobressaam sempre As Regras. Chama a ateno a atitude dos
intelectuais brasileiros, contrastando com a dos franceses, sendo observado ali, ainda
em 1975, que, em seu pas, "Durkheim no exerceu nenhum domnio absoluto sobre o
sistema escolar, e nem mesmo sobre a Soiologia..." notando-se ainda que "a distncia
grande entre o pensamento de Durkheim e o ensino da Sociologia nas Escolas Normais
Primrias" (SUMPF et HUCHES, 1973, p. 93), nas quais existe.
Reconhecido como um dos fundadores da Sociologia, ao lado de Marx e de Max
Weber, cumpre verificar qual a sua contribuio, comparada com a dos outros dois
Mestres e como deles se distingue. Karl Marx chamou a ateno para as desigualdades
da estrutura social, que tem como base as diferenas econmicas, as quais se modificam
atravs do tempo num movimento originado pelas contradies sociais internas.
Drukheim enuncia as normas capitais para a anlise sociolgica do fato social, baseado
num postulado fundamental, "a especificidade do social", uma vez que "o grupo social
constitui uma realidade distinta e no simplesmente um todo ou uma justaposio de
indivduos", de tal modo que o todo - a sociedade - exerce coero fundamental sobre
as partes - grupos e indivduos; desta maneira, "a idia metodolgica fundamental"
consiste na verificao de que "o fato social tem uma realidade prpria, que no se reduz
soma de seus componentes". Finalmente, Max Weber traz uma perspectiva
complementar a esta, dando nfase constatao de que "os indivduos conferem
significados diferentes aos fatos sociais", constatao que vai pesar na composio da
realidade social. Deste modo, a contribuio de Max Weber completa as de seus dois
antecessores, pois ele mostra que o objeto formal da Sociologia construdo "tanto a
partir da abstrao realizada pelo socilogo" - o que fora j estabelecido pelos dois
outros mestres, que o haviam explicitamente formulado - "quanto atravs da definio
da situao tal qual ela dada pelos atores sociais". Concluindo, pode-se dizer que "a
Sociologia a cincia dos fatos sociais ao mesmo tempo abstrados da realidade
cotidiana e impregnados pelo sentido dado pelos indivduos"(THINES e
LEMPEREUR, 1975, p. 296 e 885; MORFAUX, 1980, p. 335).
Preocupados em compreender a fundo o pensamento dos grandes socilogos,
os estudiosos no atentam muitas vezes para as caractersticas da poca em que eles
viveram, para o que aconteceu em suas vidas; de como foram se sucedendo suas
contribuies no tempo, as modificaes que porventura foram sofrendo com a
acumulao do saber, por um lado, e por outro, com a atuao dos momentos sociais
que atravessaram. Vivendo em meio a importantes abalos sociais em seu pas e no
mundo, e num tempo em que continuavam ocorrendo srias modificaes do
conhecimento em geral, principiadas no sec. XVIII, Durkheim, aos 37 anos, delineou
um livro fundamental para a Sociologia, em torno do qual se agruparam todas as outras
obras que publicou, as antecessoras com material para as reflexes das quais ele surgiu,

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as posteriores como novas maneiras de testar a veracidade e a utilidade do que nele
afirmara. Esta obra pequena e densa constituiu da por diante o verdadeiro cerne da
Sociologia e das Cincias Sociais, tanto para os estudiosos que a consideram
fundamental, quanto para aqueles que afinnam no aceit-lo como tal; tambm nestes
sua influncia existe, ainda que de maneira subliminar, pois hoje no h mais
possibilidade de se negar que o fato social tem realidade prpria que no se reduz
soma de seus componentes

BIBLIOGRAFIA CITADA:

BAER, Peter e O'BRIEN, Mike. Founders, Classics, and the Concepr of a


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