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Eni Orlandi

Anlise de Discurso abre uma possibilidade ampla de trabalhar com vrios


discursos e no apenas um discurso.
Linha Francesa: toma como base a tradio marxista vinculada a uma
realidade material
AD linguagem material;
Marxismo ortodoxo: a lngua no material; no admite uma releitura de Marx,
luz de uma sociedade que no mais a de Marx.
Condies de Produo: Emissor e receptor; um rudo pode causar a no
compreenso do cdigo emitido; O rudo um conflito quando no entendem a
mensagem.

Emissor
Conflito
Receptor

Quem falar, para quem fala, quando fala, de que posio fala, com que
propsito fala;
A lngua a ponte que liga o emissor ao receptor. Portanto, se a lngua difere, a
ponte possui uma fratura; o cair da ponta o mal-entendido lingustico;
No entanto na lngua que se do os conflitos entre emissor e receptor; todos
estamos no universo lngua; entrar na linguagem negociar um conflito;
Quando interagimos, quando pedimos, queremos negociar algo que nos falta;
Ao usar a linguagem passamos a existir no mundo como sujeito ou se
reconhecer como tal; vamos viver dentro de um universo cheio de lacunas; a
linguagem no capaz de dizer tudo, no capaz de ser sempre transparente
e objetiva. Todos os dias podemos interpretar ou sermos mal interpretados;
Somos e estamos por meio da linguagem na linguagem;
A linguagem no , ela est: na histria, na ideologia, na construo social de
um povo;
Descartes: Penso, logo existo! (consciente)
Lacan: Onde no penso, onde realmente existo! (Inconsciente: Freud)
AD no uma cincia, no um saber que busca uma verdade; ela tem
natureza especulativa; ela analisa rastros; todo analista vai entender um
discurso a partir de uma perspectiva;

A anlise a perspectiva do analista sobre seu objeto de estudo;


Conceitos chave da AD:
- 2 Esquecimentos: na linguagem, necessariamente passamos por dois
esquecimentos para poder enunciar; o fato de falarmos que esquecemos que
havia uma voz antes de eu falar; falamos algo atravs de um social e o
reorganizamos para falar de novo; b) o que dizemos pode ser dito de vrios
diferentes modos; a linguagem polissmica e parfrastica;
Polissmica: a linguagem possui muitas formas de produzir sentido
Parafrstica: o sujeito diz redizendo algo que j foi dito; que j foi lido; o sujeito
no o autor do discurso, do dizer, mas sim um reprodutor;
Interdiscurso: quando se entrecruza um campo do saber (o discurso) com a
psicanlise para produzir um outro saber;
Memria: conceitos que o sujeito tem arquivados sobre determinados dizeres;
ex: memria discursiva sobre o movimento Diretas J;
Sujeito do discurso: diferente de indivduo e diferente de sujeito de pesquisa;
sujeito aquele que aceita entrar no jogo da linguagem e tenta buscar sua
completude na interao lingustica com o outro; ele sujeito da lngua e da
ideologia; ser sujeito estar submetido a determinadas condies; estar
abaixo de.
Dois esquecimentos:
a) Esquecimento ideolgico: relacionado ao aspecto polissmico da linguagem;
O outro esquecimento o esquecimento nmero um, tambm chamado
esquecimento ideolgico: ele da instncia do inconsciente e resulta do
modo pelo qual somos afetados pela ideologia. Por esse esquecimento
temos a iluso de ser a origem do que dizemos quando, na realidade,
retomamos sentidos preexistentes. Esse esquecimento reflete o sonho
admico: o de estar na inicial absoluta da linguagem, ser o primeiro homem,
dizendo as primeiras palavras que significariam apenas e exatamente o que
queremos. Na realidade, embora se realizem cm ns, os sentidos apenas se
representam como originando-se em ns: eles so determinados pela
maneira como nos inscrevemos na lngua e na histria e por isto que
significam e no pela nossa vontade. (ORLANDI, p.34)

- esquece-se que o dizer social, que j foi dito, est pronto para ser usado,
apropriado;

b) Esquecimento
parafrstico;

da

ordem da enunciao: relacionado

ao aspecto

ao falarmos, o fazemos de uma maneira e no de outra, e, ao longo de


nosso dizer, formam-se famlias parafrsticas que indicam que o dizer
sempre podia ser outro. Ao falarmos sem medo, por exemplo, podamos
dizer com coragem, ou livremente etc. Isto significa em nosso dizer e
nem sempre temos conscincia disso. Este esquecimento produz em ns

a impresso da realidade do pensamento. Essa impresso, que


denominada iluso referencial, nos faz acreditar que h uma relao direta
entte o pensamento, a linguagem e o mundo, de tal modo que pensamos
que o que dizemos s pode ser dito com aquelas palavras e no outras, que
s pode ser assim. Ela estabelece uma relao natural entre palavra e
coisa. Mas este um esquecimento parcial, semi-consciente e muitas vezes
voltamos sobre ele, recorremos a esta margem de famlias parafrsticas,
para melhor especificar o que dizemos. E o chamado esquecimento
enunciativo e que atesta que a sintaxe significa: o modo de dizer no
indiferente aos sentidos. (ORLANDI, p.34)

- esquece-se que h outras formas de dizer; estamos sempre reproduzindo, resignificando dizeres anteriores ao nosso; os novos sentidos no advm das
palavras em si, mas de suas condies de produo (contexto);
- nossas palavras no so apenas nossas, mas sociais

- Interdiscurso: o curso do discurso; discurso a lngua em curso, em


movimento; interdiscurso o movimento do discurso; usamos as palavras dos
outros em nosso contexto para produzir um discurso que acreditamos ser
nosso; se perguntarmos a outra gerao o sentido de uma palavra ela pode ter
outra flutuao de sentido que no a nossa; o interdiscurso propriamente a
associao entre as palavras e os sentidos que elas ativam na memria.
Diretas j no refere-se apenas a um adjetivo associado a um advrbio, mas
a um acontecimento (Diretas J, Mensalo, Fora Collor);
- o interdiscurso vem dizer que a memria no individual; adquirimos nossas
idias por meio da linguagem e, consequentemente, adquirimos tambm a
ideologia desta lngua, uma vez que ela social.
Texto textura tecer trama