5. Captulo segundo: La propuesta teolgico-metodolgica de J.

Danilou
El segundo captulo, La propuesta teolgico-metodolgica de J. Danilou, es el
ncleo esencial de la primera parte. Consta de dos apartados. En el primero se exponen los
puntos clave de su propuesta teolgica y en el segundo, los momentos del mtodo
teolgico de J. Danilou.
Los principios teolgicos que hemos encontrado en la obra teolgica de nuestro
autor sus puntos clave son los mismos que la Iglesia contempla en santo Toms de
Aquino y que hicieron de l en palabras de J. Danilou , maestro de sagrada doctrina y
paradigma del telogo catlico. stos son,
1
la afirmacin de las capacidades de la mente humana de alcanzar la verdad. Este
principio dar al telogo la seguridad de reflexionar sobre verdades y no solamente sobre
experiencias subjetivas incomunicables.
2
el primado de la Revelacin como criterio ltimo de verificacin de toda hiptesis
teolgica. Este principio ofrecer al telogo el criterio ltimo y cierto para valorar el
significado y el alcance de sus propuestas teolgicas. La Revelacin es la base de la
teologa: si se cuestiona la fe, la teologa pierde pie y acaba por disolverse.
3
el despliegue de todas las capacidades del entendimiento humano, puestas al servicio
de una mejor comprensin del dato revelado. Este ltimo principio abre la teologa al
dilogo con las corrientes filosficas y culturales de su tiempo, sin miedo a quedar
enredada en el relativismo ideolgico, pero enriquecindola con el anlisis de los
movimientos fundamentales del espritu que estn a la base de las corrientes de
pensamiento moderno.
Estos principios hacen posible la armoniosa compenetracin entre fe y razn al
interno del discurso teolgico. La fe ofrece el material, el contenido, sobre el que una
razn iluminada sobrenaturalmente se ejercitar de acuerdo con sus propios principios. La
fe presupone la razn en cuanto que la adhesin a la verdad revelada es un acto plenamente
racional, y la fe, por otro lado, se constituye como la razn ltima en cuanto que la fe abre a
la consideracin de la realidad desde su perspectiva ms objetiva, desde la perspectiva
divina.

Aqu entra el significado de teologa que subyace a la obra teolgica de J. Danilou.

sta es el ejercicio de la razn sobre un dominio particular que es el de la historia de la
salvacin. Es una reflexin (especulacin) sobre los hechos histricos singulares
(concrecin), para descubrir y describir las mores divinas los mirabilia Dei que nos

introducirn despus en el misterio de su intimidad. La teologa brota espontneamente

desde sus inicios como exigencia de comprensin racional de la revelacin. sta elabora el
dato revelado, no segn las exigencias de la razn, sino segn las exigencias de la
Revelacin misma. Si algo no es teologa, es precisamente el tentativo de adecuar las
categoras de la Revelacin segn un esquema mental preconcebido. Dicho de modo
grfico: no se trata de recortar el evangelio para hacerlo aceptable a Platn, sino estirar a
Platn de acuerdo con las medidas del Evangelio. La teologa es, para nuestro autor, la
reflexin racional sobre las implicaciones de la fe, tal como est expresada en la
Escritura y en la Tradicin.

La teologa es, por tanto, obra de la fe y de la razn. Tiene un punto de partida

que es la Revelacin. sta se entiende, en J. Danilou, sobre todo como la Revelacin de
las costumbres divinas que se manifiestan paulatinamente en la historia de la salvacin,
tal y como aparecen en la Sagrada Escritura. Va al Dios de la revelacin a travs de sus
intervenciones histricas. La teologa parte as de un fundamento slido, el del
testimonio que Dios hace de s mismo en Cristo y del testimonio que la Iglesia ha
recogido de los apstoles que convivieron con el Verbo de la Vida (1Jn 1, 1). J.
Danilou considera por esto que el tipo de verdad que manifiesta la Revelacin es del tipo
de verdades que se conocen por el testimonio; es, en definitiva, una verdad histrica. Este
carcter histrico de la Revelacin la hace susceptible de ser analizada con el mtodo
histrico. Ahora bien, no obstante su carcter histrico, el protagonista es, sin embargo,
metahistrico. Dios es el centro de la historia y por ende, el mtodo para descifrar el
significado de la historia es lesprit de prophtie por usar una expresin de Pascal capaz
de descubrir en el dato el hbito divino.

As, toda la teologa, la nica teologa catlica, se despliega en una pluralidad de

tentativos coordinados con el fin de elucidar, de descubrir y de comprender esa
gramtica de la fe presente en la Revelacin esa filigrana que son las costumbres
de Dios y que descubrimos a travs de la reflexin sobre la historia de la salvacin. El
pluralismo no compromete as la unidad de la ciencia teolgica, sino que est al servicio de
ella. El pluralismo enriquece la nica teologa.

Finalmente, hemos analizado los cuatro momentos de su propuesta teolgica.

Estos momentos son como la trama sobre la cual nuestro autor construye sus conclusiones
teolgicas. Estos momentos son:

el metafsico o de afirmacin de la realidad: J. Danilou parte de verdades slidas, parte

del ser ms que del aparecer; ste ser el momento del reconocimiento del dato en su
existencia objetiva, ya sea ontolgica (gracias a la analoga), ya sea histrica (con el
anlisis crtico de las fuentes). El telogo se mueve con la conviccin de que habla de
realidades, no slo de lenguaje o de experiencias subjetivas.
el momento tipolgico de acercamiento a la Sagrada Escritura: la teologa de J.
Danilou es una teologa bblica en cuanto que tiene su punto de partida en la Biblia. Es,
adems, teologa de la historia porque trata de pasar de la narracin bblica a los hechos
fundamentales que son narrados en ella. En la Biblia encuentra las caractersticas del
actuar y del ser divino y la clave de interpretacin del misterio de Cristo y de la
historia.
El momento histrico o del cariz histrico de la fe: si toda la Escritura se ha de
interpretar con toda la Escritura, se podra decir lo mismo de la historia de la teologa; es
decir, un problema o una cuestin teolgica presente se resuelve a la luz de toda la historia
de fe y de razn, que es la teologa catlica. Un telogo debe ser, en la medida de lo
posible, un histrico de la fe, y la historia de la teologa debe ser considerada una
ciencia estrictamente teolgica. Esto tiene una relevancia trascendental precisamente a
causa de la consideracin de la historia al interno de la fe. El crecimiento del Cuerpo
Mstico de Cristo a lo largo de la historia es parte integrante de la revelacin
El momento hermenutico, presente en todo el quehacer teolgico, por cuanto que el
telogo pertenece a una poca determinada, su poca y su contexto cultural marcarn las
pautas de su investigacin, etc. La hermenutica no significar una reinterpretacin de los
contenidos, que son inmutables, sino del modo de transmitirlos. Para ello ser esencial
comprender bien el significado de una nocin teolgica dentro de su contexto para tratar, en
la medida de lo posible, de actualizarlo, sin perder el valor perenne de su significado
original, pero enriquecindolo con las aportaciones del presente. La clave hermenutica
ser: as como Dios actu en el pasado, as contina actuando en el hoy de su Iglesia.
De entre estos momentos sobresale el momento tipolgico. El acercamiento a
la Sagrada Escritura es, tal vez, la caracterstica ms especfica de J. Danilou. ste ha
logrado extraer del estudio de los Santos Padres la enjundia de su lectura bblica. A la base
se encuentra la propuesta de reformular la doctrina de los sentidos de la Escritura,
tratando de purificarla de los elementos ajenos a la misma; es decir, del influjo de la
exgesis filoniana y de la escuela de Alejandra.

Para J. Danilou no existen ms que dos sentidos teolgicos de la Escritura. Todo

otro sentido brota de stos. Son el sentido literal, que se centra en lo que el hagigrafo
quiso narrar (el sentido de las palabras segn santo Toms); y el sentido tipolgico que

es el sentido de las cosas mismas que son narradas (el sentido que Dios imprime a los
acontecimientos). Este es el sentido cristolgico de la Escritura, porque toda ella habla
de Cristo. Ahora bien, no se debe considerar simblica a esta exgesis. El sentido
tipolgico es tambin histrico. Hace referencia a las intervenciones de Dios en la
historia, intervenciones que trazan unas coordenadas que tienen como punto de
convergencia el misterio del Christus Totus; es decir, el del cumplimiento del designio
divino de salvacin en Cristo y en su Iglesia, hasta la consumacin de los siglos. Es,
finalmente, una exgesis que abarca los misterios de la vida terrena de Cristo y de su
presencia en la Iglesia, de sus sacramentos y de su accin en el interior de las almas.