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LECTORIUM ROSICRUCIANUM

TRABALHO DE MEMBROS
NOVEMBRO DE 2013

A NATUREZA DO APRISIONAMENTO HUMANO


O pensamento sempre precede a manifestao, o efeito precedido pela causa;
o pensamento o genitor e a imagem pensamento, a criatura.
O campo de respirao, o espao microcsmico que nos circunda, abriga as formaspensamentos que criamos quando pensamos irrefletidamente e de forma intensa,
com pensamentos automticos, que vm e vo desordenadamente. Se nos fixarmos
cada vez mais em tal atitude mental, permaneceremos sob seu domnio, pois grande
parte do que pensamos transforma-se em vontade e em aes.
Quando isso ocorre, alma e corpo reagem imediatamente, habituando-se s
consequncias desses pensamentos e aes, sintonizando-se completamente com
isso. e ento, comeamos a sentir repetidamente a necessidade de alimentar esse
estado; h um inevitvel aprisionamento de nosso modo de vida. Nossa conscincia
dominada pelos hbitos da vontade, dos pensamentos e das aes
correspondentes.
Se observarmos a ns mesmos, veremos que nossa tagarelice comum no nem a
sombra de nossa tagarelice mental.
Verdadeiramente, nossa vida mental anormal, o que nos inquieta muito, porque
essa tagarelice mental a responsvel pela ordem mundial atual em que vivemos,
por esse caos que hoje acomete a humanidade.
A atividade mental da humanidade inflama a matria astral movimentando-a e
criando o que nos cerca.
Pensamentos so clares, lampejos de luz, matria sutil que atualmente so
passveis de serem mensuradas com equipamentos ultrassensveis.
As formas-pensamento, quando engendradas, permanecem em nosso cosmo
pessoal, nossa volta, em nosso campo de respirao microcsmico, e vo se
unindo, de acordo com seus nveis vibratrios, de conformidade com a lei:
Semelhante atra semelhante. Assim, h em nosso cu pessoal microcsmico um
grande panteo de agrupamentos dessas imagens, dessas criaturas, dessas nuvens
por ns criadas e mantidas, que com o nosso pensar desenfreado vo se tornando
cada vez mais poderosas.
necessrio que
viventes de ordem
luz, substncia luz
de essas criaes,

compreendamos que os nossos pensamentos so entidades


e classes definidas, e que, para sobreviver, dependem de fora
do crebro de qual foram criadas (ter refletor). Essa a razo
esses pensamentos, irem e virem: elas esto sempre sequiosas

de alimento mental, e permanecem volta de seu criador, fitando-o. uma coao,


pois em verdade no temos o livre arbtrio do pensar, somos pensados, somos
vividos, somos prisioneiros.
medida que essas criaturas, essas formaspensamentos, vo sendo nutridas, emana de seus olhos uma influncia cada vez
mais poderosa, mais hipnotizante, e, arrastado por suas prprias criaes mentais, o
ser humano levado a uma srie de aes. Por isso, no sem razo que o
apstolo diz: O bem que quero fazer no fao, mas, o mal que eu no quero, este
fao, miservel homem que sou.
Assim est estabelecida a escravido, o aprisionamento do ser humano pelos seus
prprios fantasmas mentais.
Essas criaes, quando juntas, formam poderosas concentraes, os Arcontes,
que, por sua vez, formam os ons, que acabam por dominar todo o gnero humano.
Os homens esto doentes, mortalmente doentes, vtimas de seus prprios instintos
criadores, e nenhum mortal escapa a isso. Eis por que Hermes diz: Os deuses so
homens imortais; os homens so deuses mortais.
A humanidade, o homem, abusa de sua santa funo criadora, e o grande
mensageiro de todos os tempos pode dizer com plena razo: Meu povo se perde
por falta de conhecimento.
O fato de o homem abusar do poder criador do crebro, de segundo a segundo, de
modo horrvel e catico, f-lo descer abaixo do nvel animal.
Quando os grandes de todos os tempos clamam contra o abuso da santa funo
criadora, referem-se a essa aplicao perigosa da faculdade mental, que est
subordinada a uma vida de desejos quase ilimitada e s suas consequncias.
Podemos ento perguntar: Qual a causa de tudo isto? Onde est a resposta que
explica a misria humana? Podemos dizer que a causa est no sangue! O desejo
por esta vida desenfreada e mpia est no sangue.
Como esse arqui-instinto surge em nosso sangue?
Nossa alma terrestre, o ser-eu, se expressa por meio de cinco aspectos, que so:
fludo hormonal, fludo nervoso, fogo serpentino, flama da conscincia e, por fim, o
sangue, este ltimo o mais denso de todos.
Esse ser-eu do homem terrestre, essa alma biolgica, est principalmente alojado
no sistema fgado-bao, e tambm de forma circunscrita nos rins e suprarrenais,
com o plexo solar (o centro plvico-cerebral), sendo o fgado o rgo essencial do
qual os homens vivem.
Em relao ao ser-eu, podemos dizer que ele se alimenta e vive de foras etricas,
que adentram pelo bao; os fantasmas mentais que citamos h pouco, cuja origem e
comportamento j descrevemos, influenciam o bao consideravelmente, e todos ns
sabemos que o bao o depositrio do sangue humano.
Tudo o que citamos pode ser descrito como segue:
O ser-eu, o ser desejo, impele o crebro a empregar sua faculdade criadora, sua
atividade mental, de acordo com a natureza e as necessidades do eu-sanguneo, do
aspecto sanguneo, povoando com seres mentais todo o campo etrico do
microcosmo.

Cada uma dessas imagenspensamentos forma um foco de foras etricas no


microcosmo e transmutada de acordo com sua natureza.
Em realidade, o campo de manifestao trabalhado por todos esses serespensamentos, e o resultado de todo esse trabalho sorvido avidamente pelo ser-eu,
ou ser-desejo, mediante o bao. Todas essas foras circulam como que por um
canal: entram no corpo pelo bao e saem pelo fgado. Vemos, pois, que todos esses
fenmenos vitais servem para nutrir o ser-desejo, o eu-sanguneo.
Se no refletirmos sobre tudo isso de forma inteligente e racional e continuarmos em
nossa vida dialtica comum, estaremos virando as costas para a Eternidade.
O verdadeiro discpulo forte e capaz de construir, em meio a este mundo efmero,
em seu microcosmo danificado, o imperecvel, o imortal, ou seja, a concepo
mental, a imagem mental do homem celeste imortal, e essa concepo mental deve
ser criada de modo totalmente diverso do descrito anteriormente.
Pelo discernimento, o candidato comea a sentir a necessidade da cura de todo este
mal, e isso acontece porque nesse anseio ele leva para dentro do seu ser, mais
especificamente para o tomo-centelha-do-esprito, as radiaes gnsticas. Quando
esse tomo, este boto de rosa, tocado pela luz gnstica, comea a circular no
sangue uma energia que no deste mundo. Quando essa energia atinge o
santurio da cabea, e consequentemente influencia os centros cerebrais, comeam
a surgir os mais surpreendentes pensamentos, que caracterizam o verdadeiro
buscador. Baseado nisso, a imagem do homem imortal concebida em seu estado
embrionrio, inteiramente fora da esfera de influncia do ser-desejo, o eu sanguneo.
Nosso estado mental poder durar muito tempo, at que o real acontea; nosso sereu possui atrs de si uma cultura enica. O eu tenta envolver nossa concepo
mental do eterno, nascida do tomo-centelha-do-Esprito, com iluses, especulaes
de todo o gnero, absolutas inverdades.
Considerando tudo isso, eis a chave do mistrio da salvao, da verdadeira cura: o
candidato deve sempre conservar livre e pura a concepo mental do ser imortal.
Mediante uma dedicao inteiramente sincera, com a ajuda do campo de fora da
Escola Espiritual, finalmente, o ltimo golpe ser desferido no flanco esquerdo, no
bao do homem-Jesus, e ento se consumar o verdadeiro objetivo do homem
terreno; o reencontro com a perfeio absoluta mediante a transfigurao.
O transfigurismo considerado a religio do pensamento. E mais: permite o
retorno do filho prdigo ao verdadeiro sentir, pensar, querer e agir, novamente
cumprindo a vontade do Pai.

Bibliografia
RIJCKENBORGH, JAN VAN.O advento do novo homem. So Paulo,
LectoriumRosicrucianum, 2ed, 1988, cap. IV.