O pensamento sempre precede a manifestao, o efeito precedido pela causa; o pensamento o genitor e a imagem pensamento, a criatura. O campo de respirao, o espao microcsmico que nos circunda, abriga as formaspensamentos que criamos quando pensamos irrefletidamente e de forma intensa, com pensamentos automticos, que vm e vo desordenadamente. Se nos fixarmos cada vez mais em tal atitude mental, permaneceremos sob seu domnio, pois grande parte do que pensamos transforma-se em vontade e em aes. Quando isso ocorre, alma e corpo reagem imediatamente, habituando-se s consequncias desses pensamentos e aes, sintonizando-se completamente com isso. e ento, comeamos a sentir repetidamente a necessidade de alimentar esse estado; h um inevitvel aprisionamento de nosso modo de vida. Nossa conscincia dominada pelos hbitos da vontade, dos pensamentos e das aes correspondentes. Se observarmos a ns mesmos, veremos que nossa tagarelice comum no nem a sombra de nossa tagarelice mental. Verdadeiramente, nossa vida mental anormal, o que nos inquieta muito, porque essa tagarelice mental a responsvel pela ordem mundial atual em que vivemos, por esse caos que hoje acomete a humanidade. A atividade mental da humanidade inflama a matria astral movimentando-a e criando o que nos cerca. Pensamentos so clares, lampejos de luz, matria sutil que atualmente so passveis de serem mensuradas com equipamentos ultrassensveis. As formas-pensamento, quando engendradas, permanecem em nosso cosmo pessoal, nossa volta, em nosso campo de respirao microcsmico, e vo se unindo, de acordo com seus nveis vibratrios, de conformidade com a lei: Semelhante atra semelhante. Assim, h em nosso cu pessoal microcsmico um grande panteo de agrupamentos dessas imagens, dessas criaturas, dessas nuvens por ns criadas e mantidas, que com o nosso pensar desenfreado vo se tornando cada vez mais poderosas. necessrio que viventes de ordem luz, substncia luz de essas criaes,
compreendamos que os nossos pensamentos so entidades
e classes definidas, e que, para sobreviver, dependem de fora do crebro de qual foram criadas (ter refletor). Essa a razo esses pensamentos, irem e virem: elas esto sempre sequiosas
de alimento mental, e permanecem volta de seu criador, fitando-o. uma coao,
pois em verdade no temos o livre arbtrio do pensar, somos pensados, somos vividos, somos prisioneiros. medida que essas criaturas, essas formaspensamentos, vo sendo nutridas, emana de seus olhos uma influncia cada vez mais poderosa, mais hipnotizante, e, arrastado por suas prprias criaes mentais, o ser humano levado a uma srie de aes. Por isso, no sem razo que o apstolo diz: O bem que quero fazer no fao, mas, o mal que eu no quero, este fao, miservel homem que sou. Assim est estabelecida a escravido, o aprisionamento do ser humano pelos seus prprios fantasmas mentais. Essas criaes, quando juntas, formam poderosas concentraes, os Arcontes, que, por sua vez, formam os ons, que acabam por dominar todo o gnero humano. Os homens esto doentes, mortalmente doentes, vtimas de seus prprios instintos criadores, e nenhum mortal escapa a isso. Eis por que Hermes diz: Os deuses so homens imortais; os homens so deuses mortais. A humanidade, o homem, abusa de sua santa funo criadora, e o grande mensageiro de todos os tempos pode dizer com plena razo: Meu povo se perde por falta de conhecimento. O fato de o homem abusar do poder criador do crebro, de segundo a segundo, de modo horrvel e catico, f-lo descer abaixo do nvel animal. Quando os grandes de todos os tempos clamam contra o abuso da santa funo criadora, referem-se a essa aplicao perigosa da faculdade mental, que est subordinada a uma vida de desejos quase ilimitada e s suas consequncias. Podemos ento perguntar: Qual a causa de tudo isto? Onde est a resposta que explica a misria humana? Podemos dizer que a causa est no sangue! O desejo por esta vida desenfreada e mpia est no sangue. Como esse arqui-instinto surge em nosso sangue? Nossa alma terrestre, o ser-eu, se expressa por meio de cinco aspectos, que so: fludo hormonal, fludo nervoso, fogo serpentino, flama da conscincia e, por fim, o sangue, este ltimo o mais denso de todos. Esse ser-eu do homem terrestre, essa alma biolgica, est principalmente alojado no sistema fgado-bao, e tambm de forma circunscrita nos rins e suprarrenais, com o plexo solar (o centro plvico-cerebral), sendo o fgado o rgo essencial do qual os homens vivem. Em relao ao ser-eu, podemos dizer que ele se alimenta e vive de foras etricas, que adentram pelo bao; os fantasmas mentais que citamos h pouco, cuja origem e comportamento j descrevemos, influenciam o bao consideravelmente, e todos ns sabemos que o bao o depositrio do sangue humano. Tudo o que citamos pode ser descrito como segue: O ser-eu, o ser desejo, impele o crebro a empregar sua faculdade criadora, sua atividade mental, de acordo com a natureza e as necessidades do eu-sanguneo, do aspecto sanguneo, povoando com seres mentais todo o campo etrico do microcosmo.
Cada uma dessas imagenspensamentos forma um foco de foras etricas no
microcosmo e transmutada de acordo com sua natureza. Em realidade, o campo de manifestao trabalhado por todos esses serespensamentos, e o resultado de todo esse trabalho sorvido avidamente pelo ser-eu, ou ser-desejo, mediante o bao. Todas essas foras circulam como que por um canal: entram no corpo pelo bao e saem pelo fgado. Vemos, pois, que todos esses fenmenos vitais servem para nutrir o ser-desejo, o eu-sanguneo. Se no refletirmos sobre tudo isso de forma inteligente e racional e continuarmos em nossa vida dialtica comum, estaremos virando as costas para a Eternidade. O verdadeiro discpulo forte e capaz de construir, em meio a este mundo efmero, em seu microcosmo danificado, o imperecvel, o imortal, ou seja, a concepo mental, a imagem mental do homem celeste imortal, e essa concepo mental deve ser criada de modo totalmente diverso do descrito anteriormente. Pelo discernimento, o candidato comea a sentir a necessidade da cura de todo este mal, e isso acontece porque nesse anseio ele leva para dentro do seu ser, mais especificamente para o tomo-centelha-do-esprito, as radiaes gnsticas. Quando esse tomo, este boto de rosa, tocado pela luz gnstica, comea a circular no sangue uma energia que no deste mundo. Quando essa energia atinge o santurio da cabea, e consequentemente influencia os centros cerebrais, comeam a surgir os mais surpreendentes pensamentos, que caracterizam o verdadeiro buscador. Baseado nisso, a imagem do homem imortal concebida em seu estado embrionrio, inteiramente fora da esfera de influncia do ser-desejo, o eu sanguneo. Nosso estado mental poder durar muito tempo, at que o real acontea; nosso sereu possui atrs de si uma cultura enica. O eu tenta envolver nossa concepo mental do eterno, nascida do tomo-centelha-do-Esprito, com iluses, especulaes de todo o gnero, absolutas inverdades. Considerando tudo isso, eis a chave do mistrio da salvao, da verdadeira cura: o candidato deve sempre conservar livre e pura a concepo mental do ser imortal. Mediante uma dedicao inteiramente sincera, com a ajuda do campo de fora da Escola Espiritual, finalmente, o ltimo golpe ser desferido no flanco esquerdo, no bao do homem-Jesus, e ento se consumar o verdadeiro objetivo do homem terreno; o reencontro com a perfeio absoluta mediante a transfigurao. O transfigurismo considerado a religio do pensamento. E mais: permite o retorno do filho prdigo ao verdadeiro sentir, pensar, querer e agir, novamente cumprindo a vontade do Pai.
Bibliografia RIJCKENBORGH, JAN VAN.O advento do novo homem. So Paulo, LectoriumRosicrucianum, 2ed, 1988, cap. IV.