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FUNDAO UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA

NCLEO DE CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGIA
ARQUEOLOGIA

FERNANDA FREITAS MAIA

A NICA CERTEZA QUE SE TEM NA VIDA A


MORTE
IDENTIFICAO DE PERFIL
OSTEOBIOLGICO HUMANO

Porto Velho
2014

FUNDAO UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA


NCLEO DE CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGIA
FERNANDA FREITAS MAIA

A NICA CERTEZA QUE SE TEM NA VIDA A MORTE


IDENTIFICAO DE PERFIL OSTEOBIOLGICO
HUMANO

Orientadora: Prof. Ms Valria Cristina Ferreira e Silva

Monografia, apresentada como requisito para


obteno do ttulo de Bacharel em Arqueologia pela
Universidade Federal de Rondnia.

Porto Velho RO
2014

FUNDAO UNIVERSIDADE FEDERAL DE RONDNIA


NCLEO DE CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGIA

A Comisso Examinadora, abaixo assinada, aprova a Monografia


intitulada:

A NICA CERTEZA QUE SE TEM NA VIDA A MORTE


IDENTIFICAO DE PERFIL OSTEOBIOLGICO HUMANO
Elaborada por
FERNANDA FREITAS MAIA

Como requisito para a obteno do grau de


Bacharel em Arqueologia

COMISSO EXAMINADORA:

___________________________________________________
Ms. Valria Cristina Ferreira e Silva - UNIR
(Presidente/Orientador)

___________________________________________________
Dr. Eduardo Bespalez - UNIR
(Membro)

___________________________________________________
Ms. Elisangela Regina de Oliveira - UNIR
(Membro)

Porto Velho, 15 de dezembro de 2014.

minha famlia: Mrio, Lcia, Amanda , Jefferson e Elizabeth.

In memoriam de
Florismina Maia, Ngila Camila Maia,
Prof. Andr Penin, Janine Corra
e aos que morreram por seus ideais.

AGRADECIMENTOS

Agradeo ao Universo que molda minha vida conforme seus caprichos e meus
desejos. Sou feita de pessoas, por aquelas que passaram e pelas que sempre estaro em
minha vida, de tal forma que ao escrever essa monografia, materialidade do meu
pensamento, muitos seguraram minha mo conforme o lpis contornava as letras, em
diferentes tipos de presena.
Agradeo ao meu pai, meu heri, por ter feito a educao de seus filhos
prioridade em sua vida, pelo incentivo, pelo investimento e por toda admirao.
Agradeo minha me, minha rainha, por me levar na escola, por motivar meus
estudos, pelo investimento, pela torcida e por sua admirao.
Agradeo aos meus irmos, Amanda e Jefferson, pelo companheirismo, pela
cumplicidade, pelo incentivo, pela torcida e por serem meus exemplos de bons alunos.
Agradeo minha segunda me, Elizabeth, luz que no projeta sombra, pelo
incentivo, apoio, investimento, torcida e pelos livros da Barsa, quando criana.
Agradeo minha tia Sinzia, por suas ajudas, pelo incentivo, torcida e
investimento.
Agradeo ao professor Adson Kleber, por enxergar e incentivar meu potencial, e
por ter me dado a maior oportunidade da minha vida escolar, esta que me abriu portas e
horizontes.
Agradeo aos trs mosqueteiros, Prof. Andr Penin (em memria), Prof. Carlos
Augusto e Teacher Valria, por terem sido o trip de sustentao do curso no momento
mais difcil da trajetria. Obrigado por empregarem suas vidas de tamanha forma, vocs
foram fortes e corajosos.
Agradeo aos professores: Andr Penin, Carlos Augusto, Valria, Juliana,
Silvana, Eduardo, Elisangela, Mara e Marceli pelos ensinamentos, pela compreenso e
pela amizade.
Agradeo todos os meus colegas de curso, em especial aos colegas e amigos de
turma, muito obrigada por aguentarem os meus questionamentos em aula, minhas
prolongadas apresentaes, pelas risadas, pelo aprendizado, pela amizade, pelo
companheirismo, pelo incentivo e pela torcida. Parabenizo por terem sido fortes e
persistentes diante de todas e tantas dificuldades que enfrentamos.

Agradeo minha to querida orientadora, Valria Cristina, primeiramente por


ter me adotado como sua orientanda em um momento em que eu me sentia desesperada,
frustrada, desolada e desorientada, aos prantos. Em segundo lugar, pela liberdade que
me concedeu na escrita da monografia, por no me podar as asas. Obrigada pela
confiana depositada em mim. Obrigada pelos ensinamentos, pelas inspiraes, pela
bibliografia, por toda a ajuda, pela responsabilidade que toma e por sempre me
tranquilizar.
Agradeo todos pela compaixo e revolta, pelas palavras de conforto, apoio
moral e encorajamento, quando me vi obrigada a largar a segunda monografia para
redigir a terceira do ponto zero quela altura do campeonato.
Agradeo banca, prof. Elisangela e prof. Eduardo, por aceitarem o convite.
Merci beaucoup mon cher ami Lowranna, que je plus troubl lors de la
construction de cette monographie. Merci d'tre toujours prt aider, les charges, les
incitations et la motivation, accompagns par la lecture des chapitres comme elles ont
t crites, par des traductions, par le recours bni doute ABNT, la bibliographie, pour
Voyage Porto Velho pour assister ma dfense et surtout pour votre amiti.
Agradeo Ju, por quem meu santo simpatizou instantaneamente, pela simpatia
e carinho com que me trata, por ter me ajudado incontveis vezes, por sanar minhas
muitas dvidas, pela formatao, pela ABNT, pela bibliografia, pela disposio de
sempre, por me tranquilizar e pela torcida.
Agradeo ao Joseph pela traduo do resumo.
Agradeo ao Junior pela traduo de alguns artigos.
Agradeo novamente a minha irm Amanda, por tradues e principalmente
pelo interesse na leitura dos captulos da monografia antes de serem corrigidos.
Agradeo Gleiciane, por me emprestar seu notebook quando eu achei que o
meu tivesse deixado de funcionar, pela aproximao em uma hora to oportuna, pela
ajuda com as referncias e ABNT. Sua ajuda foi crucial.
Agradeo ao Renato por sempre me ajudar com meus notebooks e pelos textos.
Agradeo aos demais que tambm me ajudaram com a bibliografia: Breninha,
pela vasta bibliografia durante o curso e na monografia; Igor, pelos livros; Thalis do RS
pelos muitos textos e Ftima da FURG pela digitalizao dos captulos de um livro que
eu precisei.

Agradeo minha prima Zane ao seu Marido Beto, pela minha primeira grande
oportunidade profissional, pela confiana, pelo aprendizado, incentivo, motivao,
pacincia e pela torcida.
Agradeo aos colegas do IPHAN: Zane, Beto, Mnica, Danilo, Lucimara, Livi,
Giovani, Otalice, Zabe, Bosco, Seu Luiz, Leila, Marcelo e Deuza, pelos anos
trabalhando em um ambiente to agradvel e pelo aprendizado.
Agradeo aos que se interessaram pela monografia, antes mesmo de estar
concluda, pelos que acompanharam sempre me perguntando se eu j havia terminado,
pelas cobranas e pelos que se fizeram presentes na defesa.
Agradeo aos melhores amigos de turma, Edileno, Emannuela e Islane, pela
irmandade dentro e fora de sala, por abrirem a porta de suas casas e por tantas outras
coisas.
Agradeo turminha do DARQ: Manu, Ju, Cleicinha-ursinho de pelcia, Val,
Laurete, Alyne, Eclsia, Igor, Silvana, Odair, pela amizade, pelos almoos, pela ajuda,
pela torcida, incentivo e motivao.
Agradeo aos meus amigos de escola: Daiane, Jssica, Thas, Jos, Renata,
Brbara e Camila que, mesmo no tendo o convvio escolar, continuam sendo meus
amigos e torcendo por mim.
Agradeo todos os professores que j tive, por sua parcela de contribuio.
Agradeo e logo me desculpo, caso tenha me esquecido de mais algum que me
estendera a mo.
Por fim, agradeo a todos pelas diversas formas de ajuda e pelo amor de cada
um, serei eternamente grata.

Tudo no mundo comeou com um sim.


Uma molcula disse sim a outra molcula e
nasceu a vida. Mas antes da pr-histria
havia a pr-histria e havia o nunca e havia
o sim. Sempre houve. No sei o qu, mas
sei que o universo jamais comeou.
[...]
Enquanto eu tiver perguntas e no houver
respostas continuarei a escrever. Como
comear pelo incio, se as coisas antecedem
antes de acontecer? Se antes da pr-prhistria j havia os monstros apocalpticos?
Se esta histria no existe, passar a existir.
Pensar um ato. Sentir um fato. Os dois
juntos sou eu que escrevo o que estou
escrevendo. [...] Felicidade? Nunca vi
palavra

mais

doida,

inventada

pelas

nordestinas que andam por a aos montes.


Como eu irei dizer agora, esta histria ser
o resultado de uma viso gradual h dois
anos e meio venho aos poucos descobrindo
os porqus. viso da iminncia de. De
qu? Quem sabe se mais tarde saberei.
Como que estou escrevendo na hora mesma
que sou lido. S no inicio pelo fim que
justificaria o comeo como a morte
parece dizer sobre a vida porque preciso
registrar

os

fatos

(LISPECTOR, 1998).

antecedentes

RESUMO

O presente trabalho tange a morte em quatro circunstncias que a abordam, entre tantas
outras possibilidades. Primeiramente lida com a conscincia e constatao da morte, que
implica em variadas compreenses acerca da mesma, que por sua vez acarretam em
certos comportamentos por parte dos vivos e de prticas condicionadas aos mortos. Em
seguida explana sobre as delimitaes e diretrizes de cincias e disciplinas cujo objeto
de estudo a morte e/ou o morto. Por conseguinte, aponta situaes em que h mortes
em massa, de modo que se fazem necessrias investigaes forenses em dimenso
humanitria. Por fim, apresenta mtodos mtricos e morfolgicos, onde atravs de
estimativa dos resultados, so passveis de determinao de sexo, idade e estatura para
fins de identificao de indivduos esqueletizados.

Palavras-chave: Arqueologia Morturia; Bioarqueologia; Arqueologia Forense;


Antropologia Forense.

ABSTRACT

The current research plays death in four circumstances by which it is tackled, amongst
many other possibilities. Previously read with the awareness and observation of the
death, which implies in a variety of comprehensions regarding itself and causes certain
behaviours in the living beings and conditioned practices for the dead. Subsequently, it
expounds the delimitations and policies of science and disciplines of which the object of
study is the death or the dead. Thus, it indicates in which situations there is large-scale
death so that it becomes necessary the fulfilment of forensic research in humane-size
scale. Finally, it demonstrates metric-morphological methods, in which by the
estimation of the results, are susceptible to determine the sex, age and height for the
purpose of the identification of skeletal individuals.

Keywords: Mortuary Archeology; Bioarcheology; Forensic Archeology; Forensic


Anthropology.

SUMRIO
INTRODUO ................................................................................................................................................... 12
CONSCINCIA DE MORTE....................................................................................................................... 14
AQUELES QUE FALAM CIENTIFICAMENTE DOS MORTOS ............................................. 26
JAZEM MORTOS............................................................................................................................................. 45
DIAGNOSE DO PERFIL BIOLGICO DE REMANESCENTES SSEOS HUMANOS
.................................................................................................................................................................................... 51
CONSIDERAES FINAIS......................................................................................................................... 76
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...................................................................................................... 77

INTRODUO

A morte est presente no mundo desde que houve vida, e desde quase sempre se
apresenta como algo impactante na percepo humana. O presente trabalho tange a morte em
pelo menos quatro circunstncias das que a envolvem, moldado da forma mais linear que lhe
foi possvel.
No regrediu to longe quanto primeira morte ocorrida, nem seria capaz, mas seu
regresso alcanara, em termo de discusso das primeiras constataes, o momento em que a
conscincia de morte surge nos primeiros homindeos. Antes, contudo, trata de Morte e Vida
como personalidades abstratas da Existncia. A conscincia da mesma implica em certos
comportamentos na organizao das populaes, que se padronizam nas instncias: social,
cultural, poltica, religiosa, de crena, entre outras. Os comportamentos consequentes da
morte so refletidos no tratamento dado ao morto, contedo do primeiro captulo.
Por conseguinte, acreditou ser necessrio delimitar e expor as diretrizes que conduzem
as cincias, e suas disciplinas, que se aventuram em ter a morte como essncia. Estas que se
preocupam com a construo de um cenrio archaeo, com as mudanas de hbito ocorridas ao
longo do tempo, com o valor e a singularidade de um indivduo ao decorrer das consequncias
que se sucedem aps a morte. O segundo captulo trata das denominaes Arqueologia da
Morte, Arqueologia Morturia, Arqueologia Funerria, Bioarqueologia, Antropologia
Biolgica, Antropologia Fsica, Antropologia Forense, Arqueologia Forense, em virtude de
evitar implicaes controversas de compreenso, resultantes de concepes e enfoques
errneos referentes a essas disciplinas.
certo que, em algum momento incerto, de certo na vida s a morte. Ao passo que
muitas famlias vivem na incerteza das circunstncias da morte de seus entes queridos, assim
como o fim dado aos seus corpos, o terceiro captulo, por sua vez, preocupao social. Essa
preocupao demonstrada no emprego da cincia para com um retorno sociedade, em
investigaes que visam a elucidao das incertezas que afligem essas famlias e, em certa
medida, aos que se sensibilizam com tal realidade. Fala, portanto, das situaes em que se
empregam as investigaes forenses, como as que envolvem mortes em massa,

12

majoritariamente das mortes criminosas relatadas como desaparecimentos polticos


resultantes do Terrorismo de Estado.
Finda, no quarto captulo, com a apresentao dos mtodos empregados nas
investigaes citadas no captulo anterior, de modo que so capazes de identificar o perfil
biolgico de indivduos ao realizar a determinao de sexo, idade e estatura, que dentro da
possibilidade de reconstruo da biografia biolgica de remanescentes sseos humanos pode
identificar positivamente um indivduo at ento de identidade desconhecida.

13

CAPTULO I
CONSCINCIA DE MORTE
Funerais so pros vivos e no para os mortos.
Green (2012).

A nica certeza que se tem na vida a morte, sendo nossa existncia uma linha finita
em que as duas extremidades, Vida-Morte, inevitavelmente se encontraro. Vida e Morte
podem ser consideradas personagens mutuamente intrigantes da Existncia, independente do
ser vivo a que se refere. A abstrao tamanha que nenhuma das referidas se personifica, ao
passo que no tomam forma, no podem ser aprisionadas ou vistas, ainda que as mesmas
sejam nitidamente notadas. Excepcionalmente, Vida est conosco desde quando passamos a
existir, quando temos vida passamos a ser. Mas o que assegura a vida em algum? Muitas
culturas responderiam tal contestao atribuindo o feito ao Esprito, esse que essncia que
sustenta o corpo e age como um combustvel. Afinal, um corpo com Vida ao receber a Morte
continua a ter cada clula que continha anteriormente, nada fsico necessita mudar, como
receber um sopro.
O ser humano comumente reage ao fim da vida por meio de atitudes subjetivas e
simblicas, a maneira que os que vivem encontram para encarar algo que transcende sua
compreenso. Mais comum ainda a Morte ser interpretada de maneira negativa,
compreensvel pelo fato de que a Vida subtrada, de uma maneira ou outra, ou ainda pela
perda que sofre o vivo. Porm, quando em vida o sofrimento mata psicologicamente vrias
vezes o ser, a morte biolgica parece ser a salvao, tomando um sentido positivo pelo alvio
concedido.
Ainda que todo o processo vital que conduz ao fatal seja comum entre todos os seres
vivos, a crise existencial um problema exclusivo dos seres humanos, resultado da
Conscincia de Morte. Embora, o inconsciente tenha desde sempre priorizado a sobrevivncia
atravs de reaes de defesa, a conscincia de nossa fadada finitude nem sempre se fez
presente em nossa realidade.

14

Na obra O Povo do Lago, Leakey e Lewi (1996) dizem ser o circuito das fibras
nervosas o elemento cerebral mais importante, onde sua complexidade responsvel pelo
desempenho comportamental. Consideram a possiblidade de que durante nossa evoluo
tenhamos tido que aguar nossa astcia conforme a exigncia da complexa vida social.
Inclusive salientam que, conforme o passar dos milnios nosso crebro evoluiu com
mudanas de crescimento, nossa mente ficara um pouco mais arguta e, nossa estrutura social e
cultural tornou-se mais elaborada.
Os primeiros comportamentos que consideramos, de fato, o momento em que a
conscincia de morte concebida, ocorreram h uma grande distncia temporal. Hilbert
(2014) explica que h cerca de 100.000 anos AP, momento evolutivo em que as metamorfoses
cerebrais ocorriam em relao a sua complexidade, nossos antepassados comearam a
questionar sua origem e destino, passando a cuidar dos mortos. A preocupao para com um
corpo sem vida remonta a um passado longnquo do ser humano, primeiramente notado entre
os Neanderthais.
Os Neanderthais so responsveis pelas evidncias mais seguras que temos sobre os
primeiros enterramentos realizados na histria do Homo. Viveram durante o Pleistoceno, entre
250.000 e 28.000 anos AP, nas reas que correspondem a Europa e o Oriente Mdio. Marciani
(2013) acredita na alta complexidade conceitual do Homem de Neanderthal, mas esta era
diferente da que temos hoje e atribui a isso a dificuldade de interpretarmos seu mundo.
A fim de exemplificar, temos vrios autores que relatam os achados de sepultamentos
dos Neanderthais, Boule (1909 apud MARCIANI, 2013) diz que fora encontrado um
enterramento em que o corpo se encontrava deitado de lado, com os membros superiores e
inferiores dobrados, acompanhados de ossos de Mamute em uma cova retangular, no stio de
La Chapelle-aux-Saints, na Frana, enquanto Arensburg (1985 apud MARCIANI, 2013)
relata traos de rituais em Kebara, onde o crnio fora removido voluntariamente do corpo
alguns meses aps a deposio. No podendo deixar de mencionarmos a evidncia encontrada
em Shanidar, onde a elevada presena de deposio de plen na terra fez pensar sobre a
oferta de flores no interior do poo (SOLECKI, 1975 apud MARCIANI, 2013). O uso do
ocre, comum nos enterramentos de vrias culturas amerndias, j se fazia presente em alguns
sepultamentos dos Neanderthais (DERRICO E SORESSI, 2009 apud MARCIANI, 2013).

15

Dentro dessa perspectiva, a ritualizao mtica da morte tem tido a funo de


transcender o sofrimento pela finitude do ser humano, pois, desde tempos
imemoriais, o dado primeiro, fundamental e universal da morte humana a
sepultura, mostrando assim que isso o que nos assegura nossa humanidade em
relao aos demais animais. (BELLATO e CARVALHO, 2005).

Em outras palavras, o tratamento que damos a morte, como fenmeno cultural, que
nico e especfico da espcie, visto que outros animais tambm manifestam sentimentos de
perda e dor, com atitudes especficas, quando um indivduo de seu grupo morre (TORRES,
1997).
Em grupos com uma organizao j formada que aparecem os primeiros
enterramentos, onde de incio os ritos surgem na forma mais simplificada possvel, com
oferendas ausentes, apenas encontram-se vestgios de tratamentos diferenciados tais como
canibalismo e descarne (ULLRICH, 1991, 1994, 1996; SMIRNOV, 1997 apud MARCIANI,
2013). Ullrich (2009 apud MARCIANI, 2013) relaciona essas prticas de desarticulao com
a inerncia do modo de vida caador, e atribui que a origem dos conceitos de vida e morte,
pelo homem, tenha sido produto das observaes da vida e morte dos animais. Assim como o
enterro de corpo intacto reflete o surgimento da memria coletiva.
Desde ento, o homem no s morre biologicamente, sofre tambm uma morte social,
onde a sociedade na qual se insere oficializa a despedida atravs de tratamentos e ritos
funerrios, conforme Helman (1994 apud BELLATO e CARVALHO, 2005). Acredita-se que
no haja praticamente nenhum grupo que abandone seus mortos sem ritos.
A Teoria e Metodologia de Saxe-Binford (1970 apud CHAPMAN, 2003), aborda a
morte e o tratamento funerrio como um reflexo da significncia e representatividade que o
morto, quando vivo, cativou dentro da sociedade em que se inseria. O termo espelho age
como um princpio antropolgico das regras culturais praticadas por este indivduo. Suas
aes para com os outros refletem nas aes dos outros para com voc, padronizadas
conforme cada cultura.
A morte do outro um lembrete de nossa prpria morte (BELLATO e CARVALHO,
2005), mas no somente isso, ter de conviver apenas com as lembranas de algum e no
mais com sua presena, a perda irreversvel, a ruptura de possibilidades conjuntas. Regido
pelos sentimentos que temos pelas pessoas de nosso crculo, e pelo sentimento que
gostaramos que os outros expressassem conosco em nossa ocasio, que nos empenhamos
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ao dar toda a assistncia e importncia ao ltimo gesto fsico com o corpo de um ente querido,
com a inteno de alcanarmos o espiritual.
O processo de morte segue um roteiro onde o primeiro passo consiste na prpria
morte, seguida pela constatao da mesma, para ento os cuidados com o corpo serem postos
em prtica. As prticas funerrias/tratamentos funerrios antecedem ao rito funerrio, o
processo finalizado com o enterro, que pode ser feito e novamente realizado aps um
perodo indeterminado, conforme a vontade e a crena de cada povo. Sobre a efetivao do
enterramento, temos como exceo algumas prticas de cremao, tal como a contempornea
ocidental, onde as cinzas so guardadas em urnas ou jogadas ao vento, em superfcie terrestre
ou aqutica. Todavia, no se exclui obrigatoriamente o enterramento quando h cremao.
O tratamento funerrio est inserido no rito funerrio quando ocorre o ato ritualstico
de celebrao, no entanto, celebraes nem sempre so realizadas, elas demandam o emprego
de energia, a mobilizao de uma parcela de pessoas do grupo, a inteno do grupo que muda
com o tempo, entre outros fatores, o que no anula a possibilidade do tratamento funerrio
sem a ocorrncia do rito.

A prtica funerria de cremao tem sido interpretada de diversos modos: para


determinados grupos teria o objetivo de cortar o mau cheiro e os problemas
decorrentes da decomposio dos cadveres; para outras populaes representaria
um meio de purificao ou de afastar a alma do corpo e na poca contempornea
considerada por muitos como um mtodo adequado, tanto no que se refere higiene
como falta de espao urbano para deposio de cadveres (MACHADO e SENE,
2006.a).

Tratamento funerrio todo o preparo que se tem com um corpo, interna e/ou
externamente, antes de sua finalidade ltima. H uma gama de variedades a ser realizada, tal
como a drenagem de lquidos, a retirada de rgos, a introduo de sustncias que
prolonguem a preservao do corpo, assim como substncia que possam acelerar a
decomposio, o banho do corpo, a pintura do corpo ou de ossos, o descarne, desarticulao,
cremao, adio de enfeites, entre outros.
A motivao para o tratamento tambm variada, pode ocorrer pelo incmodo que
causa o mau cheiro da putrefao, pode ser uma tentativa de conter a contaminao da doena
causadora da morte, pelo horror da decomposio do cadver, pode ser uma tentativa de
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preservar o corpo at que a vida aps a morte seja alcanada, ou de cunho religioso ou
cultural, para indicar a posio que o morto tinha e a importncia que continuar tendo dentro
do grupo mesmo que em memria, preservar a identidade e assim por diante.
A antropofagia, por exemplo, segundo Couto (1998 apud RIBEIRO, 2002) foi
atribuda aos grupos J, Carib e Aruak como apetite bestial ou como necrofagia, enquanto
aos Tupi atribuiu-se como ritual ou vingana, pois a estes quando o inimigo era ingerido,
absorvia-se a fora e a coragem. Ainda segundo o autor, as caractersticas antropofgicas dos
Tupinambs, do ponto de vista quinhentistas e seiscentistas, aconteceriam pela carncia de
protenas, necessidade advinda do aumento demogrfico. Em contrapartida s afirmaes de
Couto, Lagrou (1991 apud RIBEIRO, 2002), partindo de evidncias de suas pesquisas, diz
que entre os Pano o endocanibalismo era prtica corrente, e com tristeza que hoje enterram
seus mortos, triste pois a carne comida pelos vermes e apodrecer, um perigo para os
parentes.
O fato que, arqueologicamente, nunca chegaremos a uma resposta absoluta e
incontestvel sobre a motivao ou o porqu real da prtica realizada, como j est
acostumada a Arqueologia, mas a aproximao grande. Sabemos que a deciso tomada
muda intra e intergrupal, a escolha transitria. Tais comportamentos podem ser verificados
atravs de traos e gestos que para C. Darwin, so elementos de expresso de certos estados
de esprito (SILVA, 2003).

Assim como os demais aspectos da cultura material, os enterramentos no so


modalidades estticas dentro de uma sociedade; so partes integrantes do grupo
cultural, sofrendo como as demais, manifestaes culturais, modificaes e
adequaes de acordo com a necessidade do grupo. (SILVA, 2003)

Ainda que os tratamentos fnebres sejam potencialmente dinmicos, Torres (1997)


considera que as mudanas nos ritos ao longo da histria humana sempre ocorreram
lentamente, ao avaliar que o comportamento do homem sempre se mostrara extremamente
conservador diante da morte.
Rituais exigem crena, e em certa medida a repetio de gestos que com o tempo
viram hbito de uma sociedade. Segundo Stickel (1982 apud MACHADO e SENE, 2006.a)
h significado mitolgico-mgico nos rituais praticados na pr-histria.
18

O rito funerrio est intimamente enraizado no ato de celebrar, a necessidade que se


tem de tornar o momento especial. contar, mesmo sem comprovao, que o indivduo
receba a ateno que ele merece para alcanar a paz de esprito, e ao vivo o consolo seja dado.
Mas no somente a paz, os objetivos vo alm deste, uma forma de conduzir a uma nova
vivncia em outro plano que no este, ou a reencarnao, onde essa passagem projeta a vida
para um tempo indefinito, no necessariamente eterno. a catarse que aqueles que vivem
almejam, para ento reafirmarem sua continuidade sem o morto. tambm a maneira
encontrada pelas sociedades humanas de utilizarem da simbologia para refletir sua estrutura
social.
Deve ficar advertido que o reflexo social abstrado da riqueza cultural, como a
associao que se faz com a indicao dada ao status que o indivduo possivelmente
sustentava, assim como reconstruo da estrutura social a partir da diferenciao entre a
totalidade de todos os conjuntos funerrios, deve ser realizado com muito cuidado, dado que o
assunto delicado e a linha que divide a inteno de quem vela e enterra tnue em relao
realidade.

Os primeiros pensadores a distinguir efetivamente o simbolismo do ritual funerrio


como Hertz (1907) e Binford (1972) destacam as suas variaes dentro de uma
sociedade de acordo com o carter social do morto e o grau de envolvimento
coletivo em diferentes sistemas adaptativos humanos (MACHADO, 1995). Buikstra
(1997) comenta que como indicado por Hodder (1982) e outros psprocessualistas que o status do morto no sempre refletido no tratamento
funerrio. Como o vivo quem enterra o morto, o status pode ser elevado ou
invertido de acordo com os que conduzem o ritual funerrio. Nos dias atuais os
problemas ainda so mais complexos e os contextos funerrios so considerados
como partes de configuraes sociais totais (SENE, 1998 apud MACHADO,
2006.a).

A estrutura social sustentada por uma rede de sistemas de relaes, sejam elas
familiares, polticas, econmicas e at mesmo religiosas. Quando uma sociedade no se
organiza de forma hierarquizada a idade deve ser considerada, tal qual sociedades que
priorizam o respeito e a sabedoria de seus ancies, assim como o gnero sexual para
sociedades patriarcais e matriarcais. Tanto idade quanto sexo so variantes observveis no
padro de sepultamentos (MACHADO, 2006.a; RIBEIRO, 2002; MACHADO e SENE,
2006.b).
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Consideramos que os rituais funerrios como todos os demais tm mltiplos


significativos e no s comunicam e refletem aspectos simblicos relacionados com
o religioso (ideolgico) e o social, como tambm o econmico, o tnico, o ldico, a
identidade cultural e o sistema cultural como um todo (MACHADO, 2006.a).

O papel que o indivduo exerce para garantir a subsistncia do grupo algo notvel
entre a sociedade, como por exemplo, o caador que garante o alimento, o xam que cuida dos
males sade, o guerreiro que assegura os seus, os lderes que conduzem a harmonia das
relaes, os arteses que produzem as ferramentas, e assim por diante. Estes papis so bem
estabelecidos na rotina de cada grupo, a perda de um membro deixa uma lacuna em aberto no
complexo da estrutura social, podendo sua importncia ser demonstrada nas oferendas, que
so expresses materiais que legitimam o grau de magnitude atribuda ao ser, dada no
momento de seu nascimento e carregada durante toda a sua vida.

Do ponto de vista simblico, a morte aparece tambm como um smbolo da


existncia individual enquanto identidade social, pois remete, de uma maneira
inegvel, a uma totalidade orgnica de smbolos que permitem no s explicar sua
origem e sua presena, expressar suas caractersticas e seus momentos, mas tambm
super-la. Neste momento, percebemos que o smbolo contm uma carga afetiva e
emocional inegvel (MACHADO e SENE, 2006.b).

necessrio que o grupo seja conhecido e entendido para que se faam tais
constataes ideolgicas. Ainda assim, considerando que o grupo em questo seja conhecido,
uma correlao com outros grupos tnicos especficos e a cultura material s se torna
confivel quando existe uma continuidade clara entre o passado arqueolgico e o presente
(MACHADO, 2010 e MIRES, 1991 apud MACHADO e SENE, 2006.b).
Silva (2003) considera que o ritual funerrio cria e mantm o senso de conexo de um
smbolo social. Os ritos estariam presentes em trs fases consecutivas, relacionados com o que
vem a ocorrer aps a morte. A primeira das fases consiste na necessidade de separar o mundo
dos vivos do mundo dos mortos. J o rito de transio, segunda fase, consiste em assegurar o
corpo por meio do enterramento, at que o caminho dos mortos seja encontrado pelo
20

indivduo. Por fim, o indivduo novamente incorporado ao mundo dos vivos, mas neste
momento em esprito.
Como j mencionado, no existem registros de enterramento humano antes dos
enterramentos do Homem de Neanderthal. Todos os achados anteriores so de fragmentos de
ossos no relacionados com estruturas funerrias. E o Homo sapiens, mesmo tendo sido
contemporneo aos Neanderthais, s comeou a enterrar seus mortos cerca de 50.000 mil anos
depois, segundo Torres (1997).
Vale lembrar, que essa diferena de milhares de anos pode ser estreitada caso surjam
descobertas de enterramentos nesse intervalo de tempo. A autora tambm sugere a
preocupao com o corpo, quando relata que no Pleistoceno Superior foram realizados
enterramentos elaborados e com presena de adornos e ferramentas juntos aos ossos.
O enterramento tambm pode ser parte da ritualizao da morte, e no necessariamente
um ato independente. Confirmada na preocupao que se tem ao depositar o corpo em uma
direo e em uma posio especfica, assim como o tipo de acomodao, revela a
particularidade de um indivduo num grupo ou de um grupo entre os demais. No somente
isso, os locais que recebem os corpos desses mortos tornam-se locais sagrados, a terra oferta o
repouso.
Os Payagu so exemplos de grupos que indicavam o domnio do espao ao enterrar
seus mortos prximos aos locais do assentamento, em reas de vegetao densa e no
inundveis (MAGALHES, 1999 apud SANTOS, 2009).
comum no registro arqueolgico a recorrncia da orientao de corpos. efeito de
exemplo, temos os Guat, que segundo Schmidt (1914 apud SANTOS, 2009) tinham o
costume de sepultar seus mortos diretamente no cho, numa profundidade de meio metro,
com a cabea para oeste e os ps para o leste. Nota-se, portanto, uma orientao ligada aos
pontos cardeais, que no so o nico referencial escolhido na orientao, a relao entre
alma, corpo e esprito podia tambm estar associada a elementos da natureza como o sol, as
estrelas, a lua, ou mesmo ao vento e a gua. Quanto aos Guat, descritos densamente por
Max Schimidt (1942 apud SANTOS, 2009), estes sepultavam seus mortos em posio de
decbito dorsal estendidos em valas, sobre uma esteira, de modo que acreditam ser possvel
ressuscitar os mortos com seus rituais sagrados, como entre os ndios Umotina de Mato
Grosso, que tambm inseriam a esteira em suas prticas funerrias, como as que eram feitas
com as palhas das roupas indumentrias das danas de rituais fnebres.
21

Suponhamos que certo grupo acredite na reencarnao, esse pode querer que o esprito
retorne para os seus, direcionar o corpo para a aldeia facilitaria o regresso. Corpos orientados
para cursos dgua prximos, por exemplo, poderiam ter a inteno de conduzir o esprito
para o vale dos mortos, ou ligados aos pontos cardeais, como corpos orientados para o Oeste
poderiam ter relao com o pr-do-sol, fazendo meno ao fim da vida com o fim do dia,
assim como o Leste poderia ser o desejo de um recomeo aps a morte. As possibilidades so
exorbitantes e distantes de compreenso exata.
Deixemos a suposio de lado para a aplicao de prtica de orientao do corpo,
relatada etnograficamente por Paraiso (2001 apud RIBEIRO, 2002), que conta sobre os
cuidados dos Maxacali com seus mortos, que espetavam os corpos com uma vara ou flecha,
de modo que sua alma fosse inserida, sem regresso possvel, na morada eterna.
Se consideramos que a ao do vivo com o morto notada por ambos, o enterramento
pode ser uma forma de estabelecer que cada um tem seu devido lugar, e que estes so
distintos e delimitados. Assim, o morto que j fora vivo se encontra agora em uma nova
condio imposta a ele, de modo que deve tomar conscincia de onde necessita permanecer.
Acreditando nessa perspectiva, o enterramento seria a maneira encontrada pelos vivos de
afastarem os mortos de si, movidos talvez pelo medo do sobrenatural ou do desconhecido que
cerca a Morte, principalmente se estes so feitos em locais com essa nica designao,
sagrados ou no.

Entendemos por enterramento a deposio deliberada de corpos sob a terra. Os


enterramentos podem ser realizados de forma direta ou indireta. A direta se d
quando aberta uma cavidade na terra e nela o corpo inserido sem nenhum
enfardamento. J no enterramento indireto o corpo acondicionado em um
invlucro antes de ir para a cova. Esse invlucro pode ser desde uma simples esteira
at uma urna cermica decorada e especialmente fabricada para aquele morto.
(SCHIMIDT apud SILVA, 2003).

Enterramentos, portanto, podem ser configurados como diretos ou indiretos, ou ainda,


primrios ou secundrios, assim como individuais ou coletivos. Contudo, seja qual for a
escolha ela ser amarrada a cultura da respectiva sociedade. Os enterramentos primrios, por
exemplo, correspondem ao primeiro enterramento, como o prprio nome diz, mas este pode
no futuro ser desenterrado e novamente tratado para receber o ritual envolto do enterramento
22

secundrio. O enterramento secundrio somente ocorre tendo o enterramento primrio sido


efetivado, porm, o enterramento primrio no implica na obrigatoriedade de tornar-se
secundrio, o mesmo pode permanecer como tal. Ambos podem ser diretos ou indiretos, o
invlucro uma escolha independente, a nica preocupao em questo que os mesmos
fiquem abaixo da terra (UBELAKER, 2006; SCHMIDT, 1949 apud SILVA, 2003). Silva
(2003) relata que a posio estipulada nos enterramentos primrios costuma ser o decbito
dorsal1 ou o decbito lateral2.
No entanto, essas informaes seriam insuficientes para distinguir um enterramento
primrio de um secundrio. A chave para a diferenciao se encontra na inexistncia de
conexes anatmicas dos ossos, mesmo que no segundo momento tenha-se tido a
preocupao de acomodar os ossos de forma organizada, como fazem algumas sociedades.
comum a ausncia de ossos mais frgeis e menores, frequentemente perdidos no transporte do
antigo espao para o novo. O enterramento secundrio no constitui-se de tecidos moles, ou
seja, apenas ossos. Estes so identificados desde o perodo Musteriense (SILVA, 2003).
Os secundrios podem ou no ocorrer nos mesmos locais que os primrios, at mesmo
na mesma cova, assim como a escolha de um grupo pode transitar entre essas opes,
realizando enterramentos secundrios em apenas alguns de seus mortos ao invs de todos.
Tambm no uma prtica notada em todos os grupos, e exige ainda mais esforos e tempo
alm do que j fora empregado at o enterramento primrio.
Engana-se quem pensa que a prtica de enterramentos secundrios algo que entrara
em desuso, ou que esta apenas realizada por sociedades nativas. Pelo contrrio, esta tem
sido a soluo adotada por muitos municpios atualmente. Acontece que a populao atual
exorbitante, as causas e o nmero de mortes so muito maiores que no passado recuado. Um
cenrio desse exigiria locais maiores designado enterramentos, mas o fato que com o
crescimento da populao o espao foi tornando-se mais escasso, resultando em aes que
economizassem o mesmo. De modo que, principalmente nas grandes cidades, onde os
cemitrios existentes j esto atuando em seu limite, tmulos so comumente abertos aps
certo tempo, para que os ossos retirados sejam ento engavetados, popularmente conhecidos
como cemitrios verticais.

1
2

Decbito Dorsal: Deitado de costas.


Decbito Lateral: Deitado de lado.

23

Em um passado prximo, era comum a construo de mausolus dentro do terreno de


cemitrios, no interior dos mesmos havia vrias sepulturas familiares, geralmente de famlias
ricas e poderosas (um reflexo de estrutura socioeconmica), de modo que ntido o desejo de
manter os laos afetivos atravs da proximidade fsica. Essa aproximao, porm, preocupa-se
em manter a individualidade de cada morto, de modo que os remanescentes sseos no so
misturados, sequer entram em contato.
Contudo, o costume sepulcral pode sofrer distrbios em vista da casualidade de
tragdias, grandes epidemias e guerras acometidas sobre alguma sociedade, configurando
enterramentos coletivos e no mais individuais como manda a tradio de sociedades
ocidentais atuais.
No se pode negar que cemitrios so locais com designao especfica, o de enterrar,
e de uso comum, os mortos que ali jazem nem sempre foram conhecidos uns dos outros,
tampouco contemporneos. Quando a inteno colocada consagra esses locais, as diferenas
culturais so mais facilmente esquecidas, so sobrepostas a um bem maior, h a valorizao
de um territrio da morte. tambm uma indicao arqueolgica que pode explicar
diferenas de enterramentos para dois indivduos que dividem caractersticas iguais, como
sexo e idade.
Ribeiro (2002) cita que os Apiak, Assurini TO, Guaj, Parakan, Guarani, Juruna,
Munduruk, Parintintin, Suru, Tapirap e Temb costumavam enterrar seus mortos dentro
dos limites do interior de seu espao habitacional. Esta prtica foi largamente mais realizada
antes do contato com o homem europeu, iniciado no sculo XVI. Sabemos que missionrios,
na inteno de catolizar os nativos conseguiram impor a alguns grupos o abandono de seus
costumes morturios, como o endocanibalismo, inumaes no interior de espaos
habitacionais, adotando o uso de cemitrios cristos, assim como o abandono dos
enterramentos secundrios. No somente o colonizador europeu, mas ao longo dos tempos
outros grupos indgenas tambm foram capazes de exercer influncia nas mudanas de outros
grupos (SILVA, 2003).
Binford (1972) diz que algumas sociedades subdivididas, sejam por cls, linhagens ou
parentescos, designam locais distintos e exclusivos para fins sepulcrais e a orientao das
sepulturas. Podemos constatar a mobilidade e o alcance territorial de um grupo a partir da
localizao e disperso de seus sepultamentos.

24

Importante foi a comprovao, atravs das estruturas funerrias, da grande


mobilidade do homem no espao habitacional, com reas dos stios abandonadas e
reativadas no decorrer do tempo, corroborando dados que informam para tais
sociedades a no existncia de locais especficos para o evento funerrio (KNEIP et
al. 1991 apud MACHADO, 2006.d).

A associao da sepultura com todo o contexto do stio arqueolgico possibilita essa


inferncia quanto a mobilidade, no somente, mas quanto a estrutura social e econmica,
religiosa e assim por diante, como j comentado anteriormente, que podem vir a ser
reivindicao de posse em aes judiciais. O importante ressaltar que os remanescentes
sseos, objeto de estudo da Bioarqueologia, uma fonte riqussima de micro e macro
informaes.

O estudo de remanescentes humanos e dos seus contextos nos stios arqueolgicos


em abordagem biocultural de suma importncia para vrias reas da pesquisa
cientfica. Para interpretar comportamento social especialmente til no estudo dos
ritos funerrios, contribuem para caracterizar patologias, stress fisiolgico e
condies de sade e morbidade, paleodemografia, distncias biolgicas, padres de
atividades e conseqentes adaptaes sseas e dentrias e paleonutrio. Resultam
tambm de foras culturais e ambientais da a relevncia dos dados arqueolgicos
como os elementos tecnolgicos e de economia pr-histrica, padres de
assentamentos e de subsistncia e dos etnogrficos numa abordagem integrada,
multidisciplinar (MACHADO e SENE, 2006.b).

Qualquer grupo cultural, independente da poca de sua existncia, composto por


inegveis relaes internas entre seus agentes. O gerenciamento dessas relaes pode ser
refletido no processo de morte, que por sua vez passvel de interpretao e compreenso
quanto a sua identidade social. A imaterialidade do esprito faz com que o ser humano se
prenda a materialidade do corpo, impondo a este suas aes.

25

CAPTULO II
AQUELES QUE FALAM CIENTIFICAMENTE DOS MORTOS
One grave excavated using archaeological techniques
would yield more evidence than several hundred
demolished by bulldozers.
(Snow et al., 1989: 2)

Chegar ao nmero exato de pessoas que j tiveram sua passagem na terra to


impossvel quanto estimar o nmero de pessoas que ainda passaro. Ainda que sejamos
muitos, a passagem de cada singular ser deixa marcas, impossibilitando que se passe
despercebido ao mundo, visto que o corpo em si j um registro de existncia. Porm, a
arqueologia tem dificuldades em lidar com essa identidade individual, pois em 99% das vezes
no somos capazes de saber quantos indivduos estavam envolvidos numa atividade e nos
impossvel saber aqueles que de fato realizaram a ao, como deixa claro Py-Daniel (2014).

A impossibilidade de se determinar com preciso e segurana, como se


comportavam os indivduos e sociedades, e suas tendncias mais individualistas ou
coletivas, no nos permite, a meu ver, como arquelogos, falar com clareza das
personalidades. Sendo assim, trabalhamos com generalizaes, [...] (PY-DANIEL,
2014).

A questo que se pontua que a vida um conjunto de aes, e toda ao deixa um


rastro, ainda que temporariamente indeterminvel. Deste modo, as manifestaes materiais,
fsicas e qumicas encontradas pelos arquelogos so passveis de contextualizao,
possibilitando inferncias quanto ao teor imaterial da vivncia humana, destacando os
remanescentes sseos como riqussimos testemunhos.
A vida exige que se aprenda, considerando que toda ao gera uma reao, positiva ou
no, a assimilao da mesma gera experincias de aprendizado. O conhecimento do perigo,
por exemplo, assegura a vida em muitos casos, de modo que aprender sobre o passado garante
que o presente alcance o futuro. Essa uma das importncias que tange a Arqueologia, ou
seja, o conhecimento e a busca deste, no s por efeito de curiosidade, pelo contrrio, mas
pela compreenso dos eventos da trajetria humana.
26

Nada que seja de concepo humana que esteja submetido ao social nasce pronto, tudo
que se inicia est fadado ao processo de amadurecimento, este antes de findar vai se
transformando, fazendo com que as mudanas sejam constantes e, por este motivo de escopo
dinmico. Destarte, a Arqueologia vem se estruturando como cincia, tendo ao longo desse
tempo sofrido alteraes no prprio conceito e identidade, ao passo que com o decorrer
somaram-se novas atribuies, resultado da reflexo, tornando-a independente, de tal forma
que no permite desassociar-se da multidisciplinaridade e nem por isso confunde-se com
outras cincias, ainda que a linha divisria entre elas seja tnue e recentemente firmada. Em
outras palavras, a Arqueologia j garante seu reconhecimento.
A realidade brasileira na formao acadmica de arquelogos, a pouco dependia de
estudiosos de reas afins, formados por intermdio de mestrado ou doutorado, onde se
especializavam em algum dos seguimentos da ramificada Arqueologia, fortalecendo ainda
mais a multidisciplinaridade da mesma. Hoje o cenrio de formao conta com algumas
graduaes, sem que se descarte ou diminua a esfera acadmica ps-graduao.
Seu histrico terico no cabe ser discutido neste captulo, no entanto pertinente o
delineamento da Arqueologia, para que em seguida faamos discernimento dela em relao a
outras cincias que utilizam o homem como objeto de estudo direta ou indiretamente, assim
como identificar o desmembramento de suas ramificaes.
Dessa forma, vlido dizer que a Arqueologia investiga, por meio de escavaes e
anlise dos componentes de um stio arqueolgico, o passado tardio ou recente de sociedades,
inferindo compreenses e reconstituindo aspectos socioculturais a partir da cultura material.
Os dados obtidos fornecem informaes acerca da organizao social, demografia,
alimentao, hbitos, economia, crenas, habitaes, ambiente, poltica, manifestaes
culturais, entre outros. Tem o intuito de contextualizar as aes humanas em eventos
passados, que por sua vez formam o registro arqueolgico.

La Arqueologa es una disciplina que se ocupa de estudiar las actividades de los


seres humanos a partir del examen de los restos materiales o fsicos de tales
actividades (LUMBRERAS, 2005) para otros es una antropologa del pasado y se
accede a ese pasado a travs de los restos o vestigios que generalmente se conocen
con los nombres de "cultura material", "testimonio arqueolgico", "registro
arqueolgico" (SILVA, 1995 apud ESTRADA MORENO, 1992).

27

No Brasil, Arqueologia e Antropologia so cincias singulares, onde grosso modo


podemos apontar a seguinte diferenciao: Antropologia estuda indgenas em vida, enquanto
a Arqueologia estuda indgenas j mortos. No Brasil, o nmero de Arquelogos com
formao em Histria significativo, j nos EUA os antroplogos so maioria constituinte na
Arqueologia (FUNARI, 2000).
A Arqueologia diferencia-se da Histria por desenvolver o registro humano
inconsciente, enquanto a Histria fixa-se no registro escrito ou oral deixado pelo homem, ou
seja, lida com a transmisso de mensagem, deixada intencionalmente, esta que pode ser
manipulada por convenincia. Ribeiro (2007), no entanto, acredita que muito [...] embora a
Arqueologia tenha pensado em se aproximar da Histria, tal proximidade no significou que
ambas as disciplinas passaram a ter referentes conceituais comuns, ainda que sob os mesmos
nomes.

O distanciamento entre Arqueologia e Histria, seja quanto perspectiva histrica


dos estudos arqueolgicos, seja quanto aos estudos da histria da Arqueologia, criou
uma vasta rea de trabalho a ser explorada. Muito embora os estudos sobre a histria
da Arqueologia j sejam presentes no dia de hoje, tendo se iniciado de forma mais
consistente na dcada de 80, a aproximao entre Arqueologia e Histria , ainda,
muito incipiente e defasada (RIBEIRO, 2007, pg. 14).

A ocupao do territrio brasileiro tem sua trajetria muito mais recente que de pases
do Velho Mundo, a comear pelo povoamento mais tardio do prprio continente. De incio os
contatos estabelecidos ocorriam, quando ocorriam, entre grupos diferentes, mas que
habitavam o mesmo bloco continental. Nesta poca, onde no havia ligao de contato com
europeus, a Amrica desenvolveu-se independentemente, no seguindo certas tendncias
metamrficas, o que lhe conferiu um modo de vida cultural distinto e diversificado.

Contudo existem regularidades nas escolhas dentro de sociedades especificas


(observveis tanto pela antropologia quanto pela arqueologia), como bem chama
ateno Barth (1969) e outros que vieram posteriormente (Poutignat e StreiffFenart, 1998), a identidade ou etnicidade s fica marcada e se estrutura, a partir do
contato com o outro, No h Identidade sem Alteridade e, portanto, sem relaes
entre o mesmo e o outro (DUBAR, 2009 apud Py-Daniel, 2014).

28

Isso significa que a Arqueologia empregada na Europa, e at mesmo em outras


parcelas do continente, nem sempre pode ser empregada no Brasil, pelo percurso no ter
seguido o mesmo roteiro.

[...] percebe-se, tanto no registro arqueolgico como etnolgico, que o encontro de


pessoas de contextos scio-ecolgicos diferentes devem ter reforado distines
culturais e tnicas (BARTH, 1969:9). [...] esse processo claramente no est
relacionado ao contato com o europeu (WRIGHT, 1992 apud PY-DANIEL, 2014).

No processo de estruturao da Arqueologia, a mesma foi ramificando-se em


subdisciplinas, conforme se consolidava como cincia. Este trabalho inclui-se justamente no
plano de consolidao de algumas dessas subdisciplinas. H, a priori, a necessidade de
normatizao da rea a que se destinam as discusses e compreenses da morte nas
sociedades estudadas, pois as terminologias so muitas, o que remete em discordncia da
classificao da especializao ou em um assunto muito facetado, ou seja, repleto de divises.
A efeito de exemplificao, encontramos nas diversas bibliografias publicadas os seguintes
termos:

Arqueologia

da

Morte,

Arqueologia

Morturia,

Arqueologia

Funerria,

Bioarqueologia, Antropologia Biolgica, Antropologia Fsica, Antropologia Forense,


Arqueologia Forense e, possivelmente, outros alm destes. Tantos termos diferentes causam
um caos no entendimento do quesito em questo, em alguns casos no h uma conveno,
ficando o uso do termo simpatia do pesquisador.
Dos acima mencionados, podemos retirar os dois termos adjuntos a palavra Forense Arqueologia Forense e Antropologia Forense -, pelo simples fato de que a palavra comum aos
dois j define a jurisdio em que so exercidas, ou seja, so designadas especificamente em
casos ligados a crimes ou atos de violncia que violam os direitos humanos, onde os tribunais
fazem uso dessas disciplinas para adquirir as provas para resoluo dos casos jurdicos em
julgamento.
O problema encontra-se em diferenciar ambas. Um fator que dificulta a definio est
centrado na prpria definio das cincias-mes (Arqueologia e Antropologia), pois variam
conforme a regio geogrfica. Somente nos EUA e no Reino Unido encontramos critrios
bem estabelecidos que determinam o exerccio de Arquelogos/Antroplogos Forenses, pois
existe um sistema que certifica estas especialidades, so estas: AAFS (American Academy of
29

Forensic Sciences); a Academia Americana de Cincias Forenses; e o CRFP (Registration of


Forensic Practitioners), o Registro dos que Praticam as Cincias Forenses (CONGRAM e
FERNNDEZ, 2006).

Parece que, a priori, a Antropologia estuda o homem numa perspectiva


fenomenolgica corporal, psquica e social, desdobrando-se artificialmente em
Antropologia Fsica (psicossomtica ou biolgica) e Antropologia Cultural
(Etnologia ou psicossocial). A Antropologia Criminal, que utiliza meios da
Antropologia convencional, estuda o todo criminal (CARPENA, 1909:22 apud
SILVA et al., 2012).

Em 1939, o Dr. Krogman teria publicado o que veio a ser o primeiro guia de
identificao humana esqueletal baseado em estudos sistemticos, o Guide to identification
of human skeletal material (TIMMS, 1990). Para Silva e Calvo (2007) a Arqueologia
Forense teria surgido recentemente, entre as dcadas de 1970 e 1980 nos EUA e no Reino
Unido, produto da necessidade de descobrir e recuperar materiais inumados nas cenas de
crimes ou em eventos de guerra, incentivados pela recorrente consulta de agncias de
segurana em relao a prtica de busca. Em outra bibliografia, SILVA (et al., 2012) citam
Snow (1982) e Iscan (1988) como contribuintes da Antropologia Forense da American
Academy of Forensic Sciences (AAFS), fundada justamente em 1971, nos EUA, voltadas a
identificao das vtimas da Segunda Guerra Mundial e da Guerra da Coria. Muito
provavelmente estaria o autor a fazer a mesma referncia, atribuindo sinnimo entre
Antropologia Forense e Arqueologia Forense, salvo se ambas as disciplinas tiverem
coincidentemente surgido concomitantemente, o que no o caso se considerarmos o que
Silva (et al., 2012) destaca:

Essa nossa hiptese fundamenta-se pelo aparecimento dessa terminologia


Arqueologia Forense mais tardiamente que a Antropologia Forense, resultado de
demandas sociais voltadas soluo de crimes hediondos aparentemente insolveis,
crimes de guerra, crimes polticos e grandes eventos e acidentes que resultam na
destruio em massa de grupos humanos em vrias localidades do mundo, em
tempos relativamente recentes.

30

Adiante diz que Arqueologia Forense uma subdisciplina da Antropologia Forense,


que mescla saberes da osteologia com tcnicas arqueolgicas para recuperar provas em cenas
de crime. Porm, Silva (et. al., 2012) volta a contradizer-se:

Assim, Arqueologia Forense no significa Antropologia Forense, bem como no


subdisciplina da Medicina Legal, da Tanatologia ou da Criminalstica. Trata-se, ao
lado da Entomologia Forense e da Odontologia Legal, de uma nova disciplina
voltada investigao criminal, independente quanto ao seu substrato conceitual
bsico e a sua forma de produo de conhecimento especfico. Antes uma parcela
diferenciada de saber arqueolgico, a servio das cincias jurdicas e mdicolegais.

Silva (et. al., 2012) atribui a Joo Batista de Lacerda, Jos Rodrigues Peixoto, Roquete
Pinto e Fres da Fonseca o incentivo da Antropologia Fsica at a primeira metade do
sculo XX, mas diz que o advento no Brasil teria ocorrido na segunda metade do sculo XIX,
por influncia francesa. Menciona que em pases da Amrica Latina, a Arqueologia Forense
assume uma postura acadmica articulada aos influxos polticos, religiosos, econmicos,
culturais e sociais.
Souza (2009) conceitua a Antropologia Forense como uma rea que aplica os
mtodos e tcnicas arqueolgicas, em especial os modelos bioarqueolgicos, investigao
do passado recente. Dale Stewart (1979 apud CUENCA, 1994, p. 9) define "rama de la
antropologa fsica que con fines forenses trata de la identificacin de restos ms o menos
esqueletizados, humanos o de posible pertenencia humana". Snow et al. (1970 apud
CUENCA, 1994, p.9) fazem uma definio mais completa que essas, onde definem
Antropologia Forense e Osteo-biografia como uma coisa s:

Es decir, que incluye adems del proceso de identificacin (sexo, edad, filiacin
racial, talla y proporciones corporales, rasgos individuales), la determinacin de las
causas y circunstancias de muerte, equiva-lente a la reconstruccin de la biografa
biolgica antemortem del individuo, con el propsito de establecer cmo era el
modo de vida de la vctima antes de su muerte, sus enfermedades y hbitos
profesionales.

31

Aplica-se a Antropologia Forense quando necessrio descobrir se os remanescentes


so humanos, quantos so, quanto tempo decorreu desde a morte e a identificao do morto,
quesitos tradicionais na rea criminalista e da medicina legal. Segundo Hunter, Roberts e
Martin (2002) esta identifica gnero, estatura, afinidade racial, marcas de estresse, analisa
DNA, faz reconstruo facial, comparao dentria, anomalias congnitas e superposio de
fotos sobre o crnio. Existe uma relao dinmica entre a osteologia ou a biologia do
esqueleto humano e a Antropologia Forense. Os objetivos bsicos referem-se identificao e
determinao da causa jurdica da morte (SILVA et. al., 2012).
A Antropologia Forense requisitada quando h o interesse em exumaes ou na
identificao de corpos, cujos remanescentes encontram-se em um estado avanado de
degenerao por conta do tempo e de agentes externos, na maior parte das vezes j
esqueletizados, sendo frequente que essas situaes sejam relacionadas aos desaparecidos
involuntrios.
Estrada Moreno (2012) trs uma srie de autores que conceituam a Arqueologia
Forense:

Desde este punto de vista se denomina arqueologa forense a la aplicacin de


mtodos y tcnicas extrados de la arqueologa prehistrica hacia la recuperacin de
restos humanos en contextos forense. Morse (mencionado por DIRKMAAT, 1997)
define a la arqueologa forense como la aplicacin de tcnicas de recuperacin
arqueolgica en investigaciones en la escena de las muertes relacionadas a restos
esquelticos o cuerpos enterrados. Nawrocki (1996), por su parte, la define como la
aplicacin de mtodos arqueolgicos a la resolucin de sucesos medicolegales.
Dirkmaat (1997) sugiere que el trmino arqueologa forense sea usado en referencia
a las actividades de coleccin de datos llevadas a cabo durante la recuperacin en
campo cmo un aspecto de la antropologa forense y no como una actividad
separada y distinta. Los principios arqueolgicos son empleados durante la bsqueda
as como para recuperar y preservar la evidencia fsica en la escena y los
alrededores, y enfatiza la documentacin de relaciones contextuales de todas las
evidencias y su ambiente deposicional (ESTRADA MORENO, 2012, p. 1).

Em um dado momento, Silva (et. al., 2012) enxerga a Arqueologia Forense como o
uso das tcnicas convencionais da Arqueologia empregadas na descoberta de evidncias em
cena de crime, que escreve uma histria de violncia da sociedade. E a conceitua em outra
publicao:

32

O estudo das terminologias e classificaes empregadas por arquelogos para


descrever e interpretar os sepultamentos humanos como resultantes de
comportamentos de populaes extintas frente ao fenmeno da morte possibilita a
construo de procedimentos de uma disciplina nova: Arqueologia Forense (SILVA
e CALVO, 2007, p. 469).

Nesse sentido o autor estaria limitando a Arqueologia Forense sociedades extintas,


porm no decorrer do seu trabalho volta a conceitualiz-la, mas de uma forma mais
abrangente que a anterior:

A forma de abordagem forense para a qual a arqueologia est voltada tem sido
denominada Arqueologia Forense: trata-se do uso das tcnicas da arqueologia
convencional para a descoberta de evidncias fsicas de uma cena de crime (antiga
ou recente). Neste sentido, a arqueologia est lado a lado com os estudos das
evidncias descobertas em cenas de crimes e utilizados para resolver casos nos
tribunais (SILVA e CALVO, 2007, p. 479).

Dessa forma, temos uma via de mo dupla no que se refere contribuio, pois
situaes forenses solucionam seus casos com o uso de mtodos e tcnicas convencionais da
Arqueologia, tanto quanto a Arqueologia tira proveito das tcnicas e mtodos forenses em
suas pesquisas. Todavia, a Arqueologia necessita frequentemente flexibilizar estratgias de
escavao e protocolos quando em campo forense.
Pelo amplo conhecimento de arquelogos no ato de escavar, esses ficam responsveis
em detectar e escavar locais que comportem covas clandestinas ou que fazem parte do cenrio
de crime, assim como montar o planejamento da busca desses locais. Reconhecem facilmente
sinais na superfcie que indiquem que o local foi modificado e o sedimento mexido, seja in
loco por inspeo ocular, por meio de equipamentos com sensores remotos, por anlises
qumicas, ou ao analisar imagens areas ou de satlites. Sua experincia no assunto capaz de
apontar locais estreis com muita rapidez, economizando tempo e recursos.
Obtida a certeza de existncia de umas dessas situaes, ao escavar este tambm se
responsabiliza pela delimitao do lugar e pelo registo de toda ao efetuada, desde o incio
at o fim da escavao, visto que primordial a documentao para o conhecimento total de
todo o procedimento e para minimizar ou excluir perdas de informaes, j que escavar um
ato destrutivo.
33

Outra especialidade da Arqueologia a prtica de contextualizar um cenrio atravs da


relao de seus objetos. Se a intimidade da Arqueologia com a cultura material grande e
inegvel, essa caracterstica muito vantajosa em contexto forense, visto que a associao dos
materiais encontrados juntos aos remanescentes sseos pode favorecer a identificao do (s)
indivduo (s). Pois, El fin de la arqueologa forense es intentar recuperar y registrar los
indicios materiales y/o biolgicos, preservando la integridad del contexto espacial y temporal
del lugar del hallazgo (BALTAZAR, 2014).
comum que qualquer arquelogo escave corpos inumados sem que seja
especializado na rea, justificados pelo nmero pequeno de especialistas no pas, porm uma
atividade no recomendada que s deve ser realizada se a presena de um especialista no for
possvel, visto a grande possibilidade de que este perca algumas informaes irrecuperveis,
ou ainda, que contamine as amostras com seu prprio DNA, se este no se preocupar em
equipar-se devidamente. Isso sem mencionar a possibilidade de um arquelogo despreparado
para tal atividade misturar ou trocar ossos de um indivduo com outro do mesmo local.
pelo perfil sistemtico com que a Arqueologia se comporta que sua presena dentro
de equipes forenses completas garantida, j que o produto das anlises mdico-legais e
antropolgicas forenses so advindas das etapas de localizao, mapeamento, evidenciao,
documentao, retirada e tratamento prvio de material sseo, competentes a ela, de modo
que a Arqueologia torna-se uma disciplina forense voltada ao contexto do achado ou do local
do crime (SILVA, 2012).

a partir da articulao das anomalias, dos elementos que escapam ao bvio, e que
na interligao com outros elementos se assumem como materiais de construo de
sentidos, que se procede ao trabalho de arqueologia do texto do crime: partindo do
estado terminal (actual, porque posto em acto de determinada forma) da realidade,
do resultado do crime como fenmeno, e procedendo por recuos sucessivos (dos
efeitos para as causas, atravs de um mtodo analtico e inferente), a reconstituio
de toda uma aco que se procura determinar. Como aconteceu (descrio), quem
agiu (identificao), qual a motivao (causalidade). A realidade passa, desse modo,
a assumir-se como um texto destrudo, como um enunciado para o qual necessrio
encontrar o seu verdadeiro sentido a partir de fragmentos indexicais, efectuar a sua
hermenutica (NOGUEIRA, 1998).

Neste momento torna-se interessante elevar o grau de dificuldade da reflexo que aqui
se faz, ao adicionarmos o termo Bioarqueologia. Esta que teria surgido no Sculo XVIII, fruto
34

da Antropologia e da Arqueologia (SOUZA, 1988), fortalecida dois sculos depois, apoiada


no poder explanatrio terico e prtico das cincias biolgicas e mdicas (SOUZA, 2009).
Souza (2009) se refere mesma como a construo de hipteses para o estudo
biocultural das populaes humanas do passado, um campo irmo da Antropologia Forense,
desenvolvendo-se a partir da aplicao de tcnicas indicirias de reconstruo de eventos
passados, de modo que ambas desenvolveram o estudo das assinaturas de corpos, mesmo
quando no se tem corpo. E ainda confere as atribuies de classificar e identificar a
morfologia dos ossos, assim como alcana o dilogo com a morte ao detectar sinais de
doenas e posio social, e ao identificar sexo e idade.

Obviamente a quantidade e o tipo de informaes que sero retiradas dos contextos


funerrios dependem da preservao do conjunto. Como menciona Cheuiche
Machado em vrios de seus trabalhos (2006a; 2006b) a fragmentao e a
preservao do material influenciam na preciso das identificaes e na
possibilidade de aplicar os diversos mtodos para estimar idade, sexo e patologias
(PY-DANIEL, 2009, pg. 32).

[...] entendindose por bioarqueologa el estdio mancomunado del passado mediante


el uso de tcnicas arqueolgicas y antropolgicas fsicas en restos seos humanos con el fin
de comprender los estilos de vida de las sociedades pr-histricas (ARRIAZA, 1988, p. 2).

A bioarqueologia tem por objetivo, entre outros, interpretar certos aspectos do


comportamento humano por meio do estudo dos esqueletos humanos, utilizando
pressupostos da Biologia e da Arqueologia, tudo para destacar a natureza dinmica
dos tecidos esqueletais e dentrios e as influncias do ambiente e da cultura na
variao biolgica humana (SOARES, PACHECO e MARTINS, 2009, p. 2).

Uma das preocupaes da Bioarqueologia fazer a decifrao dos sinais, encontrar a


conexo dos smbolos com a realidade que se investiga. As modificaes realizadas nos
corpos intencionalmente, tais como mutilaes, deformaes e ornamentaes, so
transmisses de ideias da/na sociedade da qual o indivduo era integrante, sendo que essa
interao social notada no registro que se obtm a partir das inumaes.
35

Es posible entonces que la interaccin social y la expresin del ser, con sus
diferentes significados y facetas, puedan ser observados y cuantificados diretamente
o inferidos a travs del estudio bioarqueolgico (BINFORD, 1971; BROWN, 1981;
OSHEA, 1981; HODDER, 1982, apud ARRIAZA 1988, p. 2).

Esses sinais podem ser fruto cultural da sociedade, herdados e transmitidos por
costume ou tradio, assim como podem ser uma manifestao isolada de um ser para chamar
a ateno ou ir contra sua sociedade, ou seja, uma forma de protesto. Independente da cultura,
qualquer dessas manifestaes so produtos sociais que podem vir a ostentar posio poltica,
econmica, social, ideolgica, sexual ou de credo. Funcionam como mecanismos de
diferenciao, destacando a singularidade de um ser perante os demais ou distinguindo
grupos. Certas mudanas so irreversveis, enquanto a concepo desses signos pode mudar, o
que um dia fora belo e positivo pode vir a ser feio/negativo.
Arriaza (1988) considera que sociedade e indivduo so um todo, com personalidades
diferentes. [...] algunos estudiosos distinguen entre individuo e persona. El primero es um
organismo biolgico y el segundo um organismo social (ARRIAZA, 1988, p. 2).
Quanto preocupao para com a morfologia do esqueleto, esta calada na
expectativa de alcanar relaes filogenticas significativas a nvel populacional atravs da
descrio de termos mtricos, como de caractersticas craniomtricas (HOWELLS 1973,
1989, 1995; VAN VARK Y HOWELLS 1984 apud BARRIENTOS et al., 2008). Esto no
implica sostener que la dimensin morfolgica del fenotipo depende exclusivamente de
factores genticos (BARRIENTOS et al., 2008, p. 98), pois ocorrem mudanas na
morfologia esqueletal quando h interaes gentico-ambientais, j que existem fatores
adaptativos-funcionais e de desenvolvimento (op. cit).
Contudo, se a abordagem da Bioarqueologia se faz perante o estudo fsico e biolgico
da matria corpo humano, ainda que em remanescentes, a abordagem da Arqueologia da
Morte est vinculada s prticas que o corpo do morto condicionado. Desse modo,
Bioarqueologia e Arqueologia da Morte seriam disciplinas que se complementam.
Segundo Ribeiro (2007), teria o termo Arqueologia da Morte surgido na dcada de
1970, nos EUA e no Reino Unido, ainda que a importncia das prticas funerrias dentro da
Arqueologia tenha desde sempre existido. Naquele momento, o que ocorrera fora a forte
associao das prticas funerrias com as abordagens processualistas, de modo que se
36

objetivava reconstituir aspectos da organizao social de sociedades pretritas partindo do


estudo

de

vestgios

morturios

(BINFORD,

1971;

BARTEL,

1982;

PALGI

ABRAMOVITCH, 1984; PARKER PEARSON, 1999 apud RIBEIRO, 2007). As


contribuies da Arqueologia Ps-Processual foram no sentido de voltar-se para o carter
ritual do funeral, da mesma maneira com que as suas representaes e simbologias, as
possibilidades de seu uso por grupos na manuteno/reestruturao do poder (RIBEIRO,
2007, p. 96).

Parte do quadro terico da arqueologia da morte almeja o reconhecimento de um


padro (Masset, 1986). A repetio de gestos estaria ligada a um hbito,
provavelmente ritualstico (Silva, 2005). Entretanto, j era chamada a ateno por
Sheila Mendona de Souza (comunicao pessoal em um congresso) que variaes
de gestos percebveis talvez no sejam significativos. Nesse caso o padro poderia
ser um conceito e no um gesto especfico, o que torna o seu reconhecimento atravs
da arqueologia extremamente difcil (PY-DANIEL, 2009, p. 34).

Assim como ocorreu com os demais ramos da arqueologia processual, tambm a


Arqueologia da Morte nasceu de uma crtica ferrenha s abordagens histrico-culturalistas
vigentes at ento (STRAUSS, 2012, p. 52). Dessa forma, a Arqueologia da Morte ento o
fruto que surge do novo modo de se fazer arqueologia, a vertente que discute a melhor
maneira de trabalhar os vestgios sepulcrais, visando integrao dos ritos funerrios dentro
das relaes sociais do grupo. Apresenta-se como campo de investigao de enterramentos,
onde subsistemas podem ser estudados de forma separada sem que a interao dos mesmos
seja descartada.

Essa vertente constitui um campo de investigao centrado no estudo e interpretao


dos enterramentos, dividindo-os em quatro grandes reas: rea funerria (forma,
demarcao, relao com o habitat e organizao interna dos cemitrios), tumba
(forma, orientao, investigao de energia empregada em sua construo e nmero
de indivduos sepultados), corpo (tratamento, disposio, antropologia fsica,
paleopatologia, ADN e paleodemografia) e acompanhamentos (classe, quantidade,
origem, valor, riqueza e disposio micro espacial) (SILVA, 2003).

Quanto data dada ao surgimento da Arqueologia da Morte, este tambm estaria de


acordo com o surgimento dado por alguns autores Antropologia Forense e Arqueologia
Forense. Voltando a levantar as seguintes dvidas: Estariam esses autores tratando da mesma
37

disciplina, porm com nomes diferentes? Teriam surgido como cincia nica e posteriormente
se desmembrado em disciplinas? Teriam todas, estruturalmente j definidas, surgido
simultaneamente?

A Arqueologia, em seu ramo destinado ao estudo das prticas, ritos e simbologia da


morte, passou a ter a denominao de Arqueologia da Morte a partir da dcada de
70, sendo o termo inaugurado na Inglaterra e nos Estados Unidos (Archaeology of
Deth) (RIBEIRO, 2007, p.18).

Este estudo, por sua vez, no conseguir sanar esta dvida enquanto realizada a
pesquisa bibliogrfica. Todavia, no aceita a possibilidade de que se trate de uma nica
disciplina, ainda que deva, tendo recebido variadas denominaes, visto que o mesmo
esclarece as diretrizes, delimitaes, singularidades e competncia que cada uma detm e
executa. Para Py-Daniel (2009) a Arqueologia da Morte sub-disciplina da Arqueologia e
ressalta a interao ntima que h com antropologia fsica, a antropologia forense (ou
arqueologia forense) e principalmente a tafonomia.
Retornando a linha de raciocnio, Ribeiro (2007) diz que o termo Arqueologia da
Morte j bem difundido no meio acadmico da arqueologia, mas ressalta que essa
denominao no seria a mais adequada ao estudo. Este justificaria tal discordncia da
seguinte forma:

Muito embora o uso do termo Arqueologia da Morte se encontre plenamente


difundido, acreditamos que essa no seja a denominao apropriada para este ramo
de estudos. No possvel dizer que a Arqueologia estude a morte, como um
fenmeno fsico e humano, tampouco que seu objeto se concentre na causa mortis
ou circunstncias em que ela ocorre, ainda que estas ser variantes a serem
consideradas. Muito mais que a morte, a Arqueologia estuda os remanescentes das
prticas que envolveram a morte, o funeral, os restos materiais dos atos que foram
praticados no destino escolhido para o corpo, os vestgios das opes da sociedade e
da famlia do morto para sua memria, a claro que o termo adequado tenha de dar
conta desses diversos aspectos presentes nos estudos, o que a idia de morte no traz
em si (RIBEIRO, 2007, p. 19)

Sugere duas outras terminologias; onde a primeira estaria baseada em Morris (1989),
seria esta a Arqueologia do Contexto Funerrio; a segunda seria Arqueologia das Prticas
38

Morturias, uma proposta de sugesto prpria de Ribeiro. Enquanto destaca ser imprprio o
uso do termo Arqueologia de Cemitrios.

Ressaltar o termo prtica significa tornar mais claro para o estudioso que so estas
o objetivo de estudo imediato, sendo inacessveis os pensamentos e vontades que
no se manifestaram concretamente em atos, no, pelo menos, do ponto de vista dos
vestgios de cultura material (RIBEIRO, 2007, p. 19).

A Arqueologia da Morte trata ento das prticas que os vivos realizam com os corpos
dos mortos, conforme todo o captulo anterior, onde o estudo do contexto morturio trs
informaes que dizem sobre o comportamento das pessoas em vida, e no sobre a Morte ou
sobre estar morto.

O termo Arqueologia da Morte ou Arqueologia das prticas morturias, aqui


empregado, indica e define a linha de pesquisa adotada para analisar e interpretar
dados morturios, informaes encontradas no contexto arqueolgico que remetem
s prticas morturias parte dos rituais funerrios de grupos humanos extintos, as
respostas dos mesmos diante do fenmeno da morte (SILVA, 2005, p. 10).

O estudo das prticas morturias consiste em variveis biolgicas e culturais,


acompanhamentos funerrios, processamento do corpo, e localizao e morfologia da cova
(BEMENT, 1994), passveis de investigao arqueolgica e etnogrfica (SILVA, 2005, p.
11).

A arqueologia da morte visa, atravs da interdisciplinaridade, preencher lacunas


existentes entre a arqueologia e a antropologia fsica. Assim prope a anlise de
sepultamentos e do contexto funerrio. No caso do arquelogo, conhecer a anatomia
humana permite uma melhor avaliao das estruturas funerrias, de como escavar,
de quais procedimentos adotar, de como avaliar a evoluo de um sepultamento, etc.
Enquanto que, para o antroplogo fsico, a arqueologia traz informaes
indispensveis sobre o contexto no qual o, ou o sepultamento, esto inseridos e
como esse contexto influncia ou influenciado pela presena de vestgios, aes
humanas e intempries naturais (PY-DANIEL, 2009, p. 33).

39

H interesse no contexto funerrio na maneira como a cultura material se apresenta:


no corpo (adornos, vestimentas), so do corpo (postura) ou esto fora dele (utenslios,
armamentos) (SILVA, 2005, p. 16).

A leitura dos dados normalmente s nos permite diferenciar contextos importantes/


diferenciados de contextos comuns/usais, e mesmo assim com grandes
dificuldades. Os trabalhos de Schaan (2004) e Barreto (2008) so exemplos de
associaes bem sucedidas entre a antropologia e a arqueologia distinguindo os
elementos simblicos presentes nos registros arqueolgicos, onde as representaes
grficas sobre as cermicas associadas a contextos funerrios e residenciais na ilha
de Maraj puderam trazer mais informaes sobre a complexidade social e cultural
(PY-DANIEL, 2014).

No se pode concluir uma reflexo sobre as disciplinas que falam cientificamente dos
mortos se no mencionarmos a Antropologia Fsica, ela que muito utilizada pelas demais
aqui discutidas, e sem tentarmos abordar, da melhor maneira possvel, o termo Antropologia
Biolgica.
Pois bem, o processo de independncia da Antropologia Fsica como disciplina
consolidou-se ao longo do sculo XX. A priori, era uma tcnica para o estudo de aspectos
fsicos do corpo humano, aps a II Guerra Mundial sofreu uma redefinio que lhe conferiu o
carter de disciplina dedicada ao estudo biolgico do homem. Antes disso era comum receber
variadas denominaes.

Durante el periodo de consolidacin de la Antropologa Fsica como disciplina


cientfica dedicada al estudio biolgico del hombre a lo largo del siglo XX,
surgieron diferentes formas de denominar a este campo de estudio cientfico
(Antropologa
Fsica,
Antropologa
Biolgica,
Biologa
Humana,
Bioantropologa), ms o menos ajustadas al sentido epistemolgico y objeto de
estudio de un emergente campo cientfico que buscaba definir y delimitar un lugar
propio en el panorama de las ciencias modernas (TOMS CARDOSO, 2013).

Toms Cardoso (2013) aplicara um questionrio investigadores e aos professores


que ensinavam Antropologia Fsica nas universidades da Espanha, com a inteno de
identificar se os prprios especialistas acompanharam esse processo de consolidao, de

40

modo que tivessem entre si uma concepo unificada quanto disciplina. O resultado obtido
mostrou a persistncia de uma falta de consenso coletivo.
Tal denominao formalmente lanada em 1918, quando Hrdlicka publica a primeira
revista especializada, a American Journal of Physical Anthropology, nos EUA. Aps sete
anos, em 1925 na Alemanha, promovida a Sociedade de Antroplogos Fsicos. Logo, em
1928, os EUA criam uma associao especfica, a American Association of Physical
Anthropologists, que teriam seu prprio jornal publicado a contar de 1935, ainda que em 1929
cria-se a revista Humam Biology. Ocorre que, as publicaes destas revistas, durante muito
tempo, apresentam trabalhos similares e de difcil distino de disciplina, mesmo que em
1924 Pearl j tivesse estabelecido a posio da Biologia Humana a respeito da Biologia Geral
e da Antropologia Fsica em sua obra Study in Humam Biology. Em 1953, em Londres, cria-se
a Society for the Study of Human Biology, formada por investigadores dedicados a Biologia
Humana, focados no estudo dos distintos aspectos da Biologia de Populaes Humanas:
variabilidade, gentica e evoluo, adaptao e ecologia. A Sociedade de Biologia Humana
nos EUA s surge em 1974, e mostra-se bem similar de Londres, esta adota um enfoque
biocultural em conformidade com a Nova Antropologia Fsica, em voga naquela poca no
contexto norteamericano. Uma dcada anterior, em 1964, criava-se a International
Association of Human Biologists (TOMS CARDOSO, 2013).
A luz dos relatos de Toms Cardoso (2013), nota-se que as disciplinas de
Antropologia Fsica, Biologia Humana e Bioantropologia surgiram de publicaes, ou seja, de
produo cientfica, diga-se de passagem que um ponto bem positivo, e da unio de
especialistas ao criarem Associaes e Sociedades especficas. Passado um sculo e a
definio destas ainda muda conforme a regio, principalmente quando trata-se de escala
continental, como na Europa que comnmente centran su mbito casi exclusivamente en el
campo anatmico-fisiolgico, con una orientacin claramente biomdica ms que
antropolgica, en un sentido amplio. Como en el resto de la Europa continental, en Espaa
a partir de la segunda mitad del siglo XX se consolida un enfoque biolgico como definitorio
de la moderna Antropologa Fsica, claramente posicionado en el contexto de las modernas
Ciencias Biolgicas (TOMS CARDOSO, 2013).
A disciplina de Antropologia Biolgica expandiu-se graas diversificao da
investigao. No mbito da investigao criminal, por meio da Antropometria, tem realizado a
identificao humana atravs de subsdios metodolgicos e tcnicos (SILVA et al., 2012).
41

Souza (2003) considera vlido que se faa uma leitura dos dados funerrios integrando
os fundamentos da tafonomia com os conhecimentos elucidativos da bioantropologia. Visto
que constantemente as pesquisas nos stios com enterramentos tem se restringido
identificao biolgica dos indivduos, algumas proposies paleodemogrficas e sobre
condies de sade, em trabalhos laboratoriais limitados.

Entendendo que h mais nos estudos funerrios e de restos humanos do que as


anlises bioarqueolgicas. E entendendo que novos e mais minuciosos protocolos
analticos seriam teis a recuperao e articulao de dados de campo e laboratrio,
prope-se que a abordagem de stios contendo restos humanos prepare-se para
responder a algumas questes fundamentais, minimamente teis ao entendimento de
stio como um todo e do espao funerrio como um testemunho peculiar e nico em
um contexto arqueolgico (SOUZA, 2003).

Segue-se a incio de concluso que Arqueologia e a Antropologia, quando associados


ao meio forense, apresentam conformaes tericas similares, mas no constituem a mesma
coisa (SILVA et. al., 2012). Neste trecho o autor reafirma tanto que ambas so distintas
quanto sua confuso em separ-las ou no, nos fazendo concluir que ainda no h, nem
mesmo entre os especialistas, uma ideia clara que estabelea se Arqueologia/Antropologia
Forense constitui uma s disciplina tratada por duas denominaes ou se so disciplinas
independentes e especficas, cuja fronteira precisa ser melhor delimitada. Sendo que esta
confuso, comumente, se aplica Arqueologia da Morte, Arqueologia Morturia,
Arqueologia Funerria, Bioarqueologia, Antropologia Biolgica, Antropologia Fsica, e
possivelmente entre tantas outras.
Contudo, esse trabalho entende que Arqueologia/Antropologia Forense so disciplinas
diferentes, mas que caminham uma ao lado da outra em uma contribuio mtua, exercendo
funes complementares, visando o alcance de um objetivo comum em prol da resoluo de
crimes. Onde a Arqueologia Forense teria a competncia de planejar e executar a busca e a
escavao de corpos, cuja localizao seja desconhecida ou suspeita, e contextualizar o
cenrio encontrado com a finalidade de aproximar, ou conseguir, a identificao do indivduo,
sendo capaz de levantar as circunstncias da morte. Estaria ela a exercer a convencional
Arqueologia na investigao de um cenrio de crime.

42

A Antropologia Forense, por sua vez, faz uso da Antropologia Fsica para levantar o
carter da biografia da biologia humana do indivduo, identificando sexo, idade, estatura entre
outras caractersticas atravs de mtodos e tcnicas especficas, assim como dizer se os ossos
so humanos, quantos so os indivduos, e o tempo decorrido desde a morte. Realiza tambm
a reconstruo facial e comparaes dentrias. O Antroplogo Fsico deve se fazer presente
nas escavaes, junto aos Arquelogos, e prosseguir com anlises laboratoriais.
O arquelogo, por sua vez, pode exercer as atribuies da Antropologia Fsica desde
que se especialize em tal, pode dar-se como exemplo os bioarquelogos trabalhando em
causas forenses. Por se tratar do emprego direcionado resoluo de crimes, a reflexo social
em alguns casos subtrada, fazendo com que ambas efetuem apenas as metodologias de
atividades tcnicas conforme solicitao judicial e do ofcio de cada uma.
A Bioarqueologia vem a ser, aqui entendida, como Arqueologia convencional em toda
sua plenitude e ainda mais encorpada, mesmo sendo disciplina desta cincia, quando prope
incorporar as atividades realizadas pela Antropologia Fsica. Se aplicada em contexto forense,
seria ela a soma de Arqueologia Forense com Antropologia Forense, e por vezes costuma ser.
Nesses casos, geralmente, o Bioarquelogo vem a integrar uma equipe formada por muitos
especialistas, como mdicos legistas, geneticistas, e at mesmo de Arquelogos/Antroplogos
Forenses, entre outros, os quais na maioria das vezes esto inseridos em projetos que visam
encontrar os corpos de desaparecidos polticos ou desaparecidos civis, produto de ditaduras,
guerras, genocdios ou grandes catstrofes naturais. Contudo, tradicionalmente permeia nos
stios arqueolgicos com presena de enterramentos, l-se sepultura, corpo, artefatos
relacionados, prticas, gestos.
Diante dessa perspectiva, emprega seus conhecimentos na construo de hipteses
bioculturais, de modo que atravs da biologia humana essa possa entender o comportamento
humano e as interaes sociais, como estilo de vida, atividades rotineiras que causam estresse
corporal, modificaes corporais intencionais, assim como levantar dados que apontem
demografia, natalidade e mortalidade, e condies de sade, ou fatos como violncia e guerra
em populaes. Arrisca interpretaes de realidades passadas por meio da decifrao de sinais
encontradas na biologia de esqueletos, de modo que entende a vida atravs da morte.
A Arqueologia da Morte, aqui entendida, seria ento complementar
Bioarqueologia, onde atravs dos mortos entende o comportamento e os atos realizados por
pessoas em vida, diante da morte, para com os mortos, assim como ideia de morte e sua
43

significncia, teoricamente. Em outras palavras, faz o levantamento das prticas funerrias,


levando em considerao a biologia dos corpos, para inferir aspectos de dinmica e
organizao social atravs das recorrncias funerrias. Busca compreenses acerca dos ritos e
suas simbologias que possam a vir relatar crenas, tradies, memria, ideologia, religio,
status, etc. Parece ser, atravs da interpretao do contexto funerrio, a que mais se preocupa
em aproximar-se da morte como um fenmeno.
Conforme o levantamento bibliogrfico entende-se que Antropologia Fsica,
Bioarqueologia e Arqueologia da Morte so atualmente disciplinas distintas. O interesse, no
entanto, no est em denominaes formais, mas nas implicaes que essas questes causam
nas concepes e enfoques das disciplinas, a fim de que se evite que direes contrrias sejam
tomadas.

44

CAPTULO III
JAZEM MORTOS
[...]
De um povo herico o brado retumbante,
E o sol da liberdade, em raios flgidos,
[...]
Se o penhor dessa igualdade
Conseguimos conquistar com brao forte,
Em teu seio, liberdade,
Desafia o nosso peito a prpria morte!
[...]
Deitado eternamente em bero esplndido
[...]
E diga o verde-louro dessa flmula
- Paz no futuro [...]
Mas, se ergues da justia a clava forte,
Vers que um filho teu no foge luta,
Nem teme, quem te adora, a prpria morte
[...]
Hino Nacional Brasileiro
(ESTRADA E SILVA)

O termo forense, mencionado no captulo anterior, empregado quando h aplicao


de tcnicas cientficas para recuperar vestgios, estes que somente so considerados provas
conclusivas quando testadas em laboratrio, para o esclarecimento de crimes dentro de um
processo legal, assim como em processos civis, ou seja, est condicionado ao Direito em
tribunais. Tem por objetivo identificar a vtima (quando desconhecida), as circunstncias do
crime e o criminoso.
imprescindvel que a idoneidade da evidncia seja, indubitavelmente, garantida. Esta
que assegurada pela Cadeia de Custdia, um processo usado para manter e documentar a
histria cronolgica da evidncia (LOPES, GABRIEL e BARETA, 2006), onde o controle
de todas as fases deste processo previamente estabelecido e acordado pelas instituies
envolvidas, onde todos os atuantes so treinados e conscientizados quanto suas
responsabilidades (USA, 2006; UNITED STATES GOVERNMENT, 1997), estas que por sua
vez so legais e morais, na medida em que os destinos das vtimas e dos rus dependem do
resultado da percia (LOPES, GABRIEL e BARETA, 2006). Com a execuo da Cadeia de
Custdia, possvel rastrear o profissional e o momento em que o mesmo teve a posse e o
manuseio da amostra, ressaltando que se este no tomar os devidos cuidados e condies
45

mnimas de segurana, todo o processo prejudicado e os danos so irreparveis, acarretando


na falta de integridade da prova (SAMPAIO, 2006 apud LOPES, GABRIEL e BARETA,
2006). O processo de Cadeia de Custdia cobre o preparo do recipiente coletor, da coleta, do
transporte, do recebimento, do armazenamento e da anlise, portanto, refere-se ao tempo em
curso no qual a amostra est sendo manuseada e inclui todas as pessoas que a manuseia
(LOPES, GABRIEL e BARETA, 2006). Portanto, o fato de assegurar a memria de todas as
fases do processo, constitui um protocolo legal que permite garantir a idoneidade do resultado
e rebater as possveis contestaes (NBREGA; DORIA, 2006; SMITH; BRONNER;
SHIMOMURA et al., 1990 apud LOPES, GABRIEL e BARETA, 2006).
Seguindo a premissa de que crime fato tpico, antijurdico e punvel (art. 1, da Lei
de Introduo ao Cdigo Penal - LICP), ou seja, conduta que a norma penal descreve,
significa dizer que s h crime quando se h lei. Dessa forma, um assassinato s viola o bem
jurdico de tutela penal quando h legislao vigente, de modo que todo ato humano realizado
contra a vida de outro s passvel de julgamento, nos moldes atuais, a partir da criao do
Cdigo Penal.
Isto posto abre-se parnteses para dizer que, desse modo interpreta-se que todo corpo
inumado em um lapso temporal anterior vigncia das leis, de competncia exclusiva de
cincias como a Arqueologia, que nestes casos no estaro executando seu vis forensecriminalstico. O que no exclui que toda a investigao aos moldes forenses seja utilizada
quando o contexto no for jurdico, apenas subtrai-se o julgamento e o processo legal.
Retomando o exposto, vlido dizer que a Declarao dos Direitos Humanos
reconhece e assegura, entre outros, o direito vida e liberdade, de opinio e de expresso,
sem fazer distino de raa, cor, credo, sexo, lngua, religio, opinio poltica, origem social
ou nacional, condio de nascimento ou riqueza, ou seja, direitos inerentes de todo e qualquer
ser humano (UNITED NATIONS, 1948).
Bem sabido que o mesmo fora sempre violado em situaes extremas de represso
poltica, como Ditaduras, Regimes Autoritrios, Guerras, Genocdios, entre outras, que ceifam
rapidamente um grande nmero de vidas, geralmente em um longo espao de tempo.
Fondebrider (2002) destaca a diferenciao destes para casos cotidianos e eventuais em
diversas razes, exemplificando que em incidentes de desastres macios, como terremotos ou
queda de avies, onde tambm h muitas mortes, o Estado intercede pela busca e
identificao dos corpos, assim como disponibiliza apoio e assistncia psicolgica aos
46

familiares. Porm, o cenrio muda bruscamente quando a responsabilidade da tragdia do


prprio Estado, que se isenta de tal, sendo possvel a ocultao e a eliminao de todos os
rastros possveis, recaindo sobre as famlias a incerteza, a angstia e o isolamento.
As mortes de responsabilidade do Estado no costumam ser notificadas, mas quando
so, geralmente, o nmero e a ocasio so manipulados, fazendo com que o ndice
posteriormente levantado seja sempre uma estimativa. De incio costuma-se considerar que
esses indivduos so pessoas desaparecidas, o que na realidade vem a ser corpos sem vida
com paradeiro desconhecido, nitidamente uma manobra para tentar aparentar iseno de
responsabilidade e de conhecimento de causa. Coimbra e Brasil (2009) dizem que no Brasil,
em 1975, o Estado resolveu reconhecer oficialmente a constatao de mortes, antes ocultadas,
no entanto, de diversas formas encobertas: atribuam suicdio, atropelamentos, acidentes de
carro, e feridos/mortos em tiroteios, justificadas pelos chamados autos de resistncia,
recurso utilizado at os dias atuais, para mascarar assassinatos cometidos por agentes do
Estado, na ocasio dos opositores (COIMBRA e BRASIL, 2009).
No perodo de vigncia do terrorismo de Estado, o poder constitudo fora uma
histria oficial que no condiz com a realidade, seus atos so justificados por irem contra uma
clandestinidade que s clandestina aos olhos dele, de modo que a verdadeira histria
negligenciada, invisvel ao Estado. E mesmo quando esse perodo ultrapassado, h sempre
foras de poder que impedem o acesso ao conhecimento pleno dos reais acontecimentos. De
modo que durante o perodo extremamente recorrente, em nome da segurana nacional, o
assassinato de pessoas que sejam opositoras ao regime. Predominando falsas verses sobre
prises, torturas, desaparecimento e assassinatos, somente alguns cadveres eram entregues s
famlias. Quanto aos desaparecidos, cuja nica pista era a da designao de foragido nos
documentos oficiais, a prtica utilizada era a de ocultao dos cadveres. Alguns poucos
foram identificados por terem sido enterrados como indigentes (COIMBRA e BRASIL,
2009). O perodo marcado pela oscilao entre demonstraes e ocultaes de violncia
repressiva, a maneira encontrada para legitimar o regime e difundir uma ameaa permanente
em forma de medo. (TELES, 2010).
valioso ressaltar que durante o terrorismo de Estado, a maneira como desaparecidos
forados eram sequestrados e mortos era variada, assim como o destino dado aos corpos. Em
El Salvador, Colmbia, Peru e Guatemala, as aes no exigiam muita descrio, onde a
populao era ciente de muitas valas clandestinas. J na Argentina, usavam de subterfgios
47

como sequestros noturnos, mediante operaes de segurana que utilizavam de grandes


efetivos. Lagos, rios, mares, crateras de vulces, cremao, inumaes em fossas comuns
clandestinas, sepulturas individuas sem nomeao em cemitrios legais, e at mesmo
abandonos na rua eram fins comumente dados aos corpos nestes pases. Uma prtica utilizada,
sem cerimnia, para amedrontar a populao foi exibio de corpos torturados e destroados
(FONDEBRIDER, 2001 apud TELES, 2010).
Cuenca (1994) reconhece trs tipos genricos de deteno/sequestro/desaparecimento
de pessoas, onde o primeiro tipo corresponde aos desaparecidos absolutos, so estes aqueles
que aps o sumio nunca se ter notcias de seu paradeiro, ou seja, impossvel de encontrar
por mais esforos que a famlia e a as investigaes judiciais empreguem. O segundo tipo
vem a ser aqueles que aps um tempo indeterminado, podendo este ser curto ou longo, so
encontrados sem vida, mas seus corpos possibilitam sua identificao. Estes, geralmente,
durante seu desaparecimento sofreram torturas antes de serem mortos. E o terceiro tipo,
seriam os recuperados com vida em condies prisionais legais, por terem escapado da
captura ou porque a gravidade de seus crimes no chega a ser punvel com pena de
assassinato.
Tendo a dcada de 1970 marcado a Amrica do Sul com intensa represso e violncia,
particularmente em pases como Argentina, Bolvia, Brasil, Colmbia, Peru, Paraguai,
Uruguai e Chile, por parte do Estado atravs de governos militares (com exceo do Peru e da
Colmbia), e tendo na dcada de 1980 iniciado a redemocratizao dos mesmos, estes se
viram incumbidos de investigar as violaes dos Direitos Humanos cometidas no passado
recente. O Poder Judicial, que fora cumplice do regime anterior, foi questionado e sofreu
algumas redefinies, pois somente dessa forma fortaleceria a administrao da justia,
imprescindvel na reinstalao da democracia. Por conseguinte, nas ltimas dcadas alguns
culpados foram julgados em tribunais nacionais e internacionais, e as violaes dos Direitos
Humanos seguem sendo investigadas na maioria desses pases. Apesar disso, ao passo que
algumas conquistas iam acontecendo, concomitantemente ditaram-se leis de anistia e
impunidade (EQUIPO ARGENTINO DE ANTROPOLOGIA FORENSE, 2014).
Com efeito, as famlias das vtimas necessitam de um respaldo sumariamente
humanitrio, no que diz respeito ateno, ao respeito a sua perda, e na busca, localizao e
identificao dos seus. Quando um parente dado por desaparecido, assalta-se o sossego
destas, abala-se toda a estrutura emocional e se deixa a incerteza. Estes ainda enfrentam
48

problemas econmicos, jurdicos e socioculturais (PARRA; PALMA, 2005). A incerteza de


que fim tomara o ente querido, se este regressar ou no, enchem de v esperana e aflio os
membros da famlia, que em muitos casos nunca cessam sua procura e onde o impacto do
trauma para muitos insupervel.
A investigao forense uma maneira da cincia se colocar a servio da sociedade, as
investigaes procuram vincular aproximao com quem mais se interessa pela causa, aqueles
diretamente afetados, as comunidades e famlias das vtimas, respeitando os desejos dos
mesmos. Assim como passar a maior confiana possvel a eles, de modo que possibilitam, na
medida do possvel, um acompanhamento nas fases do processo. Contudo, as desconfianas
no so arbitrrias, so embasadas em razes observveis em algumas experincias tidas,
fatos como conflitos de interesse de organismos governamentais investigando o prprio
Estado, na existncia de mdicos forenses que agiram favor do Estado ou foram omissos
durante o regime, ou at mesmo pela falta de prtica e conhecimento em exumaes e anlises
de remanescentes sseos humanos de alguns envolvidos (EQUIPO ARGENTINO DE
ANTROPOLOGIA FORENSE, 2014).
Um bom direcionamento nas buscas possvel considerando as poucas pistas que os
familiares costumam ter levantado por autonomia, assim como denncias annimas recebidas,
por boatos locais ou ao considerar as recorrncias das investigaes, como por exemplo,
exumar valas comuns em cemitrios legais em que se enterravam os indigentes. Outro meio
eficaz levantar a documentao oficial de mortos atentando aos nomes falsos que
guerrilheiros e militantes, por exemplo, faziam uso. Assim como solicitar instituies como
o IML, o acesso aos remanescentes humanos armazenados por estes.
A inconformidade por parte das famlias combustvel pela busca, estes que
conhecem a vtima melhor do que ningum, se tornam peas fundamentais na investigao, ao
passo que suas recordaes e registros de particularidades das vtimas e condio de
reconhecimento ajudam na identificao realizada por equipes forenses. A identificao vem
acompanhada de aspectos histricos, sociais e jurdicos da pessoa desaparecida (CUENCA,
1994).
Muitas equipes forenses so produtos de iniciativas que surgiram com a motivao
maior de poder entregar s famlias os corpos de suas pessoas queridas. Corpos estes que
trazem consigo alvio e em alguns casos qui justia. A efeito de exemplo, temos a Equipe

49

Argentina de Antropologia Forense (EAAF), formada por jovens antroplogos, arquelogos e


mdicos.

Las investigaciones forenses de este grupo tenan dos objetivos fundamentales:


"entregar los restos a los familiares de la persona desaparecida y aportar pruebas a
las causas judiciales entonces pendientes contra los militares acusados de violar los
derechos humanos" (COHEN, 1992 apud CUENCA, 1994).

To comum quanto a criao de equipes forenses, a criao de grupos de movimento


social, que lutam por mais do que a devoluo de corpos, mas pela revelao da verdade, por
justia na condenao de culpados, pela desconstruo de histrias oficiais fraudadas, entre
outras motivaes. No Brasil podemos citar o Grupo Tortura Nunca Mais do Rio de Janeiro
GTNM/RJ, que foi fundado em 1985, por ex-presos polticos, familiares de mortos e
desaparecidos e pessoas sensveis causa dos direitos humanos, contra a Ditadura Militar
que se instaurou no Brasil entre 1964 e 1985 (COIMBRA e BRASIL, 2009).

Por meio da luta por Verdade e Justia, os familiares retraam os limites de suas e
das nossas identidades e da incessante busca por realizar o encontro entre memria,
histria e justia. Provocam, perturbam, interrogam e redimensionam o presente.
Como sobreviventes de um tempo difcil de rememorar, assumem-se como os
herdeiros da dor, os que podem compartilhar e, de algum modo, transmitir,
transportar a experincia do passado (TELES, 2010, p. 1).

A luta dos familiares dos desaparecidos pelo Direito Verdade e Justia no


somente uma forma de reagir, mas de suprir o vazio que os mortos deixaram, vivendo entre o
luto e a melancolia (TELES, 2010).

50

CAPTULO IV
DIAGNOSE DO PERFIL BIOLGICO DE REMANESCENTES
SSEOS HUMANOS
A sombra do objeto amado, desejado e perdido,
sua imagem tanto quanto a imagem do eu,
recai sobre o eu, recobre-o e o decompe.
Freud (1917).

Tendo a constatao da morte de um indivduo como fato consumado, necessrio


que sua identificao seja realizada, para fins j expostos. O tempo decorrido, as intempries,
as circunstncias de morte, as caractersticas biolgicas e outros fatores influenciam quanto a
essa identificao.
Quando as condies de conservao do corpo so positivas, ou seja, quando as
caractersticas particulares como cor da pele, dos olhos e dos cabelos, sinais drmicos,
tatuagens, cicatrizes, impresses digitais, entre outros, so de fcil reconhecimento, a
identificao extremamente propcia. Essas caractersticas geralmente esto presentes em
cadveres recentes, quando no decompostos e no carbonizados, em outras palavras, no h
a esqueletizao do indivduo, seus tecidos moles esto potencialmente ntegros para
assegurar a visibilidade de tais caractersticas. Nessas condies, o material gentico costuma
estar preservado e disponvel para identificao, mas recorre-se ao mesmo em ltimo caso,
pois este se mostra dispendioso em relao s demais metodologias, que costumam ser bem
confiveis, como por exemplo, a verificao de registros dentrios, dispensando esta opo
(BRUZEK e MURAIL, 2006; BUIKSTRA e UBELAKER, 1994; BURNS, 1999; BYERS,
2001; CATTANEO, 2007; COX e MAYS, 2000; CUNHA e CATTANEO, 2006; ISCAN,
2005; REICHS, 1997; SCHEUER, 2002; SCHEUER e BLACK, 2007; SIMMONS e
HAGLUND, 2005; UBELAKER, 2006; WHITE, 2000 e ISCAN, 2005 apud AZEVEDO,
2008). Nesse sentido, o costume que o familiar em potencial faa o reconhecimento do
corpo.
Contudo, quando o corpo encontra-se em estado esqueletizado, sua identificao exige
maior empregabilidade de esforos, pois seu nvel de dificuldade ento elevado.
Em contexto forense o alcance da identificao positiva atingido na efetivao de
duas etapas, a primeira visa a reconstruo do perfil biolgico e a segunda est designada a
51

proceder com as comparaes dos dados obtidos na etapa anterior com os dados de pessoas
desaparecidas ou suspeitas de tal identidade (AZEVEDO, 2008).
Remanescentes sseos recuperados, de natureza humana confirmada, procedero s
anlises para respectiva identificao. Entretanto, a preciso dessas anlises depende
diretamente dos ossos disponveis, tanto quanto do estado de conservao dos mesmos, o que
significa dizer que a fragmentao e a ausncia de ossos influncia os resultados na
aproximao da exatido (BRUZEK e MURAIL, 2006; BUIKSTRA e UBELAKER, 1994;
BYERS, 2001; ISCAN, 2005 e SCHEUE e BLACK, 2007 apud AZEVEDO, 2008).
Uma amostra completa de um indivduo adulto implica na presena de 207 ossos,
morfologicamente separados em quatro grupos: longos, curtos, planos e irregulares.
Compreende-se por ossos longos o fmur, a tbia, a fbula, o mero, o rdio, a ulna, os
metacrpicos, os metatrsicos e as falanges. Os ossos curtos so a rtula e os ossos
sesamides da mo e do p. Enquanto o esterno, a escpula, as costelas e alguns ossos do
crnio so considerados ossos planos. E por fim, muitos ossos do crnio, as vrtebras e ossos
coxais pertencem ao grupo dos irregulares (GARDNER, 1975; ESPERANA-PINA, 1999
apud AZEVEDO, 2008).
A eficcia das anlises efetuadas devem se basear no maior nmero possvel de
caractersticas disponveis, mesmo considerando mtodos altamente precisos. Todas as
metodologias possveis compatveis com os ossos disponveis devem ser utilizadas, em
conformidade com Simmons e Haglund (2005), Ubelaker (2006), Bruzek e Murail (2006),
Azevedo (2008).
Para traar o perfil biolgico de esqueletos os mtodos mais utilizados se dividem em
dois tipos, os morfolgicos e os mtricos (BRUZEK e MURAIL, 2006; ROSING et al.;
UBELAKER, 2000 apud AZEVEDO, 2008). Os mtodos morfolgicos, qualitativos,
consistem na observao de caractersticas anatmicas, visto o alto dimorfismo estrutural
humano. Os mtodos mtricos, quantitativos, consistem em medies que se somam s
referncias anatmicas, com posterior aplicao de clculos estatsticos por funes
discriminantes (CUNHA, 1989; CUNHA e VARK, 1991; GILES e ELLIOT, 1963;
KROGMAN e ISCAN, 1986 apud AZEVEDO, 2008).
Bruzek (2002 apud KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012) diz que mtodos no
mtricos so deficientes e limitados por incluir um alto grau de subjetividade pelo observador,

52

por faltar coerncia na avaliao de traos e por uma forte dependncia dos resultados quanto
prvia experincia do observador.
Ainda que na fase adulta o esqueleto alcance certa estabilidade estrutural, as
diferenas no existem unicamente entre a fase infantil e adulta, as diferenas de padro
sempre existiro entre os sexos, entre diferentes idades e entre populaes (Azevedo, 2008).
A diagnose sexual, que difere sexualmente os seres humanos, encontra-se nas
diferenas anatmicas entre o sexo feminino e o sexo masculino, o conjunto dessas diferenas
designa-se como dimorfismo sexual (ARMALAGOS e GERVEN, 1980; CUNHA, 1989;
MACLAUGHLIN e BRUCE, 1986 e WHITE, 2000 apud AZEVEDO, 2008).

Podem ser trs as causas principais que conduzem ao desenvolvimento de


caractersticas diferentes nos esqueletos dos dois sexos: a) a funo reprodutora que
se expressa fundamentalmente na variao morfolgica da bacia; b) as diferentes
influncias genticas no desenvolvimento dos ossos e nas suas propores; c) as
diferenas na quantidade e proporo de massa muscular, verificada pelas diferentes
reas de insero muscular nos dois sexos. Todas estas causas actuam em conjunto,
conduzindo s diferenas fenotpicas do esqueleto que demarcam o sexo, pelo que
no so separveis nos seus efeitos ARMALAGOS e GERVEN, 1980;
CUNHA, 1989 e WHITE, 2000 apud AZEVEDO, 2008).

As diferenas sexuais so mais nitidamente notadas nos esqueletos de indivduos


adultos, visto que so caractersticas que se desenvolvem por ao do sistema hormonal na
fase da puberdade, momento que as diferenas tornam-se mais consistentes e bem definidas
quanto ao tamanho e a forma (AZEVEDO, 2008).
Segundo Azevedo (2008), autores como Loth e Henneberg (1996), Reichs (1997),
Scheuer (2002), Simmons e Haglund (2005) e White (2000), concordam que quanto maior
for o grau de dimorfismo sexual maior ser a eficcia da diagnose sexual, atendendo sempre
s caractersticas especficas da populao em causa, uma vez que h populaes muito
dimrficas e outras pouco.
As populaes africanas, asiticas e europeias apresentam-se homogneas quanto ao
padro estrutural biolgico, ou seja, compartilham de caractersticas relativamente bem
definidas que no distorcem muito as semelhanas entre eles. Em conformidade, possvel
traar, matematicamente, frmulas de referncia a essa anatomia pouco disforme, assim como
meios comparativos dessa morfologia perene. Entretanto, essa realidade alheia s
53

populaes americanas, visto o recente povoamento do continente, e da maneira como


ocorrera o povoamento dos subcontinentes americanos, que entrementes lhe conferiram
tamanha miscigenao.
Isto posto, deixa evidente que a aplicao dos mtodos j definidos e de viabilidade
constatada para as populaes do Velho Mundo, no apresentam a mesma eficcia na
aplicabilidade dessas frmulas nas populaes do Novo Mundo. Em outras palavras, a
miscigenao exige uma flexibilidade desses protocolos, para adequar as caractersticas
advindas da soma de duas ou mais populaes homogneas.
Nesse sentido, hipoteticamente falando, uma estrutura esqueltica de um homem
asitico encontrado na frica, por exemplo, poderia facilmente ser confundido e, portanto,
considerado um esqueleto feminino, por conta das suas caractersticas mais suaves em relao
ao padro do sexo masculino africano, principalmente se a amostra demonstrar-se incompleta.
A dificuldade ainda maior quando a populao, tratada em questo, brasileira. As
caractersticas das populaes andinas, por exemplo, aproximam-se das caractersticas
asiticas, consequentemente, as anlises convencionalmente utilizadas em populaes
asiticas pouco seriam corrigidas para uso nas populaes andinas. Porm, os Brasileiros
apresentam um grau de miscigenao ainda maior que a maioria dos demais americanos, h
nos brasileiros caractersticas nativas, que se aproximam da asitica, somadas s africanas e
europeias.
No entanto, ainda que as populaes do Velho Mundo apresentem certa estabilidade,
no se pode ignorar o fato de que algumas caractersticas humanas ao longo de um perodo de
tempo como, por exemplo, um sculo, sofrem mudanas por conta de alteraes alimentares
ou ainda da prpria constituio gentica que alteram, de alguma forma, todas as geraes
futuras, diferindo-as de suas ancestrais (BRUZEK e MURAIL, 2006; WHITE, 2000 apud
AZEVEDO, 2008). Azevedo (2008) atenta a possvel invalidez de resultados obtidos com o
uso de mtodos e metodologias de anlise de remanescentes sseos baseadas em anlises
osteolgicas antigas em esqueletos recentes.
Ainda que os mtodos devam considerar a populao a que se aplicam (UBELAKER,
2006 apud AZEVEDO, 2008), Albanese, Eklics e Tuck (2008), seguindo a premissa do
prprio Albanese (2003), desenvolveram um mtodo mtrico para determinao de sexo
aplicvel independente de qual seja a populao, confivel, segundo os autores, at mesmo
em amostra individual. Neste caso, os ossos da plvis so um timo indicativo de gnero,
54

visto que h diferenas entre ambos devido a necessidade de haver entre as mulheres a
passagem da cabea de um beb no momento do parto. Porm, esses ossos so muito
suscetveis a degradao, sendo o Fmur muito mais resistente, este se includo como uma
razo pode controlar a variao de tamanho entre os diferentes grupos. Dessa forma, este
mtodo mtrico independe do tamanho dos indivduos, e foi desenvolvido por uma srie de
ensaios, que resultaram em trs novas medies, que formam uma espcie de tringulo que
ligam pontos da cabea do fmur pelo deslizamento de pinas: do trocnter maior para a fvea
capitis ou GT a FC; trocnter maior para o trocnter menor, ou GT a LT; e trocnter menor
para capitis fvea, ou LT para FC (Figura 1).

Figura 1. Pontos de referncia para as medidas do fmur para capturar variao em tamanho e
ngulo entre GT, FC, LT. (Fonte: ALBANESE, 2008)

A regio do quadril e do crnio apresentam mais dimorfismo sexual que o restante dos
ossos do corpo humano, e por isso so recomendadas por muitos autores para a efetivao da
diagnose sexual, tais como (BRUZEK e MURAIL, 2006; BURNS, 1999; BYERS, 2001;
COX e MAYS, 2000; FEREMBACH, SCHWIDETZ e STLOUKAL, 1980; KNIGHT e
55

SAUKKO, 2004; KROGMAN e ISCAN, 1986; MENDONA e COSTA, 2005; REICHS,


1997; ROSING et al., 2007, SAUNDERS e KATZENBERG, 2000; SCHEUER e BLACK,
2007; SIMMONS e HAGLUND, 2005; UBELAKER, 2006 e WHITE, 2000 apud AZEVEDO
2008). No caso de mtodos puramente morfolgicos, a avaliao destes em um mesmo
indivduo seriam as mais eficazes, rpidas e confiveis (CUNHA, 2001 apud AZEVEDO,
2008). Albanese, Eklics e Tuck (2008) consideram o osso pbico com uma das melhores
fontes de informao para determinar o sexo em esqueletos, mas salienta a facilidade de
danificao post-mortem desse osso. Os demais ossos apresentam um grau de dimorfismo
menor, consequentemente a confiabilidade do diagnstico sexual equivalente (ASALA,
2001; BIDMOS e DAYAL, 2004; LOTH e HANNEBERG, 1996; PURKAIT e CHANDRA,
2004; WASTERLAIN e CUNHA, 2000 E ZANELLA e BROWN, 2003 apud AZEVEDO,
2008).
Quanto confiabilidade na identificao, em contexto forense, os valores dos
parmetros devem aproximar-se o mximo possvel do absoluto, estipulando o valor mnimo
de 85% de eficcia (BRUZEK e MURAIL, 2006; AZEVEDO, 2008).

can e os seus colaboradores, em 1984, conseguiram valores de preciso de


diagnose sexual de 83% usando, para isso, medies da extremidade esternal da 4
costela. Lui, por sua vez, em 1989, ao analisar vrias dimenses do fmur, conclui
que o dimetro da cabea do fmur a dimenso mais eficaz para diagnose sexual,
conseguindo valores de preciso de 85% [26]. Slaus e Tomicic conseguiram muito
bons resultados de preciso (93%) com 6 dimenses da tbia; do mesmo modo,
Frutos, ao analisar vrias dimenses de meros, conseguiu valores de preciso acima
dos 95%. Rissech e Malgosa, ao analisarem o acetbulo de 242 indivduos,
conseguiram valores de preciso na casa dos 89% [53]. Ozer et al estudaram vrias
dimenses da escpula e conseguiram valores de preciso de diagnstico sexual de
94,8%. Muito recentemente, Gualdi-Russo [48], ao desenvolver estudos nos ossos
do p (talus e calcaneo), consegue valores de preciso acima de 85% e Case e Ross
[21], tambm nos ossos dos ps e das mos, atravs do clculo de funes
discriminantes, alcanam valores de exactido acima dos 80% (AZEVEDO, 2008).

Nas dcadas de 30, 40 e 50 do sculo XX, muitos trabalhos utilizando o mtodo


mtrico foram realizados. Contudo, em 1969, a publicao de um novo mtodo morfolgico
possibilitou a realizao de diagnoses corretas com menor exigncia de conhecimento
osteolgico, e ainda assim contando com 95% de eficcia. Trata-se de A newly developed
visual method of sexing the Os Pubis por Phenice (1969 apud AZEVEDO, 2008)
56

Phenice (1969) citao frequente, provavelmente por ter descrito pela primeira vez
as seguintes caractersticas para estimativa de sexo: arco ventral (AV), concavidade
subpbica/contorno (SPC) e face medial do ramo squio-pbico (MA). De acordo com
Phenice (1969), as fmeas frequentemente possuem: (1) uma crista elevada na superfcie do
osso pbico, conhecido como arco ventral, (2) uma curvatura lateral da concavidade
subpbica e (3) uma crista ssea elevada no ramo do squio-pbico, a ausncia dessas
caractersticas seria um indicativo do sexo masculino (KLALES, OUSLEY E VOLLNER,
2012).
No entanto, a diferena de orientao e o grau do ngulo dessa crista ssea permite
distino entre os sexos quando presente. As diferenas na morfologia manifestada no arco
so resultado de uma variao no local de fixao para os msculos grcil e adutor (brevis e
magnus) (ANDERSON, 1990; originalmente observado por Todd, (1921 apud KLALES,
OUSLEY E VOLLNER, 2012). Nos homens so encontrados mais medial e inferiormente
colocado do que em mulheres, o que resulta em uma crista ventral ssea que paralela face
da snfise pbica (ANDERSON, 1990).
Phenice (1969) atribuiu 95% de preciso ao seu mtodo, de modo que desde 1969
muitos estudos buscaram a validao desse mtodo, que por fim confirmaram sua validade,
tanto quando aplicado individualmente quanto quando combinado a outros mtodos, ainda
que esses estudos no tenham alcanado taxas to elevadas de preciso quanto os 95% de
Phenice, essa impreciso pode adequar-se s colocaes de Bruzek (2002) citadas
anteriormente (KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).
Sutherland e Suchey (1991) optaram por trabalhar com o arco ventral na diagnose
sexual, contando com a disponibilidade de uma amostra ampla bem documentada, 1.284
ossos pbicos. Tiveram como motivao a frequente preservao desse osso, assim como a
facilidade em remov-lo de corpos queimados e mutilados, de modo que, os casos forenses
considerados no identificados, podem recorrer a esse mtodo.
Baseados em Phenice (1969), cuja maior parte da amostra era formada de adultos
maduros, Sutherland e Suchey (1991) intencionaram expandir esse mtodo aplicando-o em
uma amostra que inclua muitos adolescentes, destacando o desenvolvimento do arco ventral
na adolescncia (adulto jovem ou pouco maduro): o arco precursor (uma linha fraca que
encontrada na face ventral) aparecendo pela primeira vez aos 14 anos e se tornando condio
mais frequente aos 20 anos de idade.
57

O arco ventral valoroso como indicador na diagnose sexual ao atribuir sexo pelo
cume encontrado na superfcie ventral do pbis, que se apresenta apenas no sexo feminino
adulto. Por sua vez, o arco ventral no pode ser confundido com a crista que ocorre no sexo
masculino adulto, ainda que se assemelhem. Ambos os dimorfismo so caractersticas de
origem muscular ligada ao padro de crescimento (ANDERSON, 1990), que ocorre de forma
diferente entre homens e mulheres, tambm referentes ao evento do parto nas fmeas, que
iniciado na puberdade (PHENICE, 1969; KROGMAN, 1962 APUD ANDERSON, 1990;
LETTERMAN, 1941; STEWART, 1979; KROGMAN E ISCAN, 1986; MACLAUGHLIN E
BRUCE, 1986; WALKER, 2005 apud KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).

Figura 2. As caractersticas do Arco Ventral (VA) (da esquerda para a direita: escore 1 a 5).
Superfcie ventral do osso pbico revela a variao no alinhamento superior horizontal
(Fonte: KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).

Figura 3. Caractersticas da SPC (da esquerda para a direita: escore 1 a 5). Variao na
superfcie dorsal do osso pbico em relao ao alinhamento horizontal do ramo pbico
superior (Fonte: KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).

58

Figura 4. Caractersticas da face medial do ramo squio-pbico MA (da esquerda para a


direita: 1 a 5). Superfcie mesial do osso pbico revelando a variao no alinhamento vertical
na face da snfise (Fonte: KLALES, OUSLEY E VOLLNER, 2012).
Anderson (1990) diz que o crescimento da regio da snfise pbica do sexo feminino
a chave para a compreenso do desenvolvimento do arco ventral, j que no sexo feminino o
arco ventral medial na margem da snfise inferior evidente. Cleland (1889 apud
ANDERSON, 1990) mencionou "uma superfcie plana que se estende para dentro a partir dele
[arco ventral]"; Stewart (1979 apud ANDERSON, 1990) chamou a ateno para este
"tringulo" que figura-se como uma "fatia de osso".
No estudo de Sutherland e Suchey (1991) o arco ventral, quando utilizado sozinho,
apresentou 96% de preciso na determinao do sexo. Contudo, Lovell (1989), tambm
testando o mtodo de Phenice (1969), atenta sobre as mudanas degenerativas conforme o
avano da idade, de modo que em termos de presena e ausncia do arco ventral a idade
poderia inviabilizar a classificao de fmeas adultas. Com isso, entende-se que o arco ventral
no to eficaz se aplicados em fmeas adultas pouco maduras ou com o amadurecimento
muito avanado, principalmente pelo fato dessa caracterstica no se encontrar,
obrigatoriamente, presente em todas as mulheres (SUTHERLAND E SUCHEY, 1987;
ANDERSON, 1990).
Kemkes e Gbel (2006), por sua vez, testam e colocam em questo um mtodo mtrico
recente para diagnose sexual, publicado por Paiva e Segre (2003 apud KEMKES E GBEL,
2006). Esse mtodo estaria baseado na soma de duas reas triangulares do crnio definidas
por trs marcos distintos: Porion, Mastoidale e Asterion. De modo que o valor total do
tringulo para o sexo masculino deva atingir 1447.40 mm2 e 1260.36 mm2 para o sexo
masculino, com 95% de confiana.
59

Listi e Bassett (2006) utilizaram um mtodo recente, Bruzek (2002 apud LISTI E
BASSET, 2006), que determina sexo a partir do osso coxal, com taxa igual a 98% de sucesso.
Esse mtodo, originalmente, foi baseado em amostras europeias, mas os autores em questo
tinham o objetivo de avaliar a taxa de sucesso desse mtodo quando utilizado em amostra de
diferentes subgrupos da populao americana, comparar essa taxa obtida com o resultado de
tcnicas tradicionais e determinar sua replicabilidade. A amostra foi, independentemente,
avaliada por cada um dos dois autores.
Segundos os autores em questo, os resultados obtidos demonstram que para o coxal de
americanos modernos, sexo e raa no exercem impacto significativo sobre a confiabilidade
do novo e dos tradicionais mtodos.
As anlises tradicionais realizadas consistiram em avaliar oito caractersticas do coxal,
pontuando sexo Masculino (M), Feminino (F) e Indeterminado (I). No final contou-se a
quantidade de M e F, se a quantidade fosse igual atribua-se Indeterminado, mas se uma das
letras (M ou F) sobressasse sobre a outra, aquela de maior quantidade determinaria o sexo
representado pela mesma. Enquanto que o mtodo de Bruzek (2002 apud Listi e Basset,
2006), segundo Listi e Basset (2006), avalia cinco caractersticas do osso coxal, sendo que
trs das cinco so complexos (baseados na soma dos escores para trs caractersticas) e os
outros dois simples (baseados em uma nota de um nico trao). Assim como nos
tradicionais, somam-se os (M), (F) e (I), a letra predominante determina o sexo. Em todas as
anlises os indivduos classificados como indeterminados, ao final da soma, no foram
considerados vlidos para identificao de sexo.
Como o sexo dos indivduos da amostra era conhecido, no final concluiu-se que para o
observador X os mtodos tradicionais utilizados obtiveram 95% de sucesso, contra 90%
para o mtodo de Bruzek (2002 apud LISTI E BASSET, 2006). Enquanto que para o
observador Z classificou corretamente 96% da amostra com tcnicas tradicionais e 92%
com o mtodo de Bruzek (2002 apud LISTI E BASSET, 2006). Nota-se que para ambos os
observadores, as atribuies corretas utilizando o mtodo de Bruzek (2002 apud LISTI E
BASSET, 2006) apresentam menor taxa de sucesso em relao aos tradicionais. Listi e Basset
(2006) tambm notaram que para ambos os observadores mais mulheres foram mal
classificadas utilizando Bruzek (2002 apud LISTI E BASSET, 2006), mas acreditam que a
diferena no significativa.

60

Listi e Basset (2006) concluem que a metodologia de Bruzek (2002 apud LISTI E
BASSET, 2006) vlido, porm requer consideravelmente mais tempo que os mtodos
tradicionais, pois necessita ser avaliado visualmente tirando fotografias e atravs de desenhos.
Por fim, o potencial de 98% de Bruzek (2002 apud LISTI E BASSET, 2006) no foi
alcanado pelos autores no estudo, mas se aproximou do potencial alcanado pelos mtodos
tradicionais.
Dar e Hershkovitz (2006) estudaram os ossos lio e sacro de 2845 esqueletos, buscando
identificar a articulao Bridging sacro-ilaca (SIB) utilizando um critrio fcil e confivel
empregado para identificao sexual desses esqueletos.
O SIB consiste numa tcnica fcil, que no exige conhecimento prvio, treinamento ou
equipamento para a aplicao dos critrios, especialmente em idosos j que o SIB muito
comum entre eles, segundo Dar e Hershkovitz (2006). A hiptese testada que o SIB est
fortemente associado com o sexo, ou seja, um critrio seguro para diagnose sexual em
esqueletos.
Neste estudo o esqueleto masculino foi identificado atravs de espores presentes no
lio para uma ponte extra-articular parcial ou total preliminar da articulao sacro-ilaca,
examinando a presena de nova formao ssea e de transio / fuso / do outro lado da parte
anterior da articulao. O SIB apresentou-se em 12,27% dos homens e 1,83% das mulheres, a
diferena que para os homens (97%) a ponte foi extra-articular (tem uma cpula, com
forma, aparncia e superfcie spera), como j mencionado, e nas mulheres a ponte foi intraarticular (suave e contnua fuso entre o lio e o osso sacro). Quando analisados indivduos
vivos para comparao, utilizando tomografia computadorizada, 34,2% dos homens
apresentaram SIB contra 4,6% em mulheres.
Quando o indivduo adulto a preciso na identificao sexual aumenta, alguns
mtodos no conseguem reproduzir o mesmo nvel de preciso dos mtodos de diagnose
sexual em adultos nos jovens, o que motivou o estudo de Wilson et al. (2008), que propem
um mtodo morfomtrico geomtrico para a diagnose sexual desses indivduos.
Uma das importncias para essa identificao, em especfico, levantada por Wilson et
al. (2008), quando lembram da influncia na reconstruo paleodemogrfica que segue
padres de sobrevivncia e mortalidade infantil, crescimento e desenvolvimento, e doenas de
stress (SCHEUER, 2000; MITTLER E SHERIDAN, 1992 apud WILSON et al., 2008). At

61

ento os estudos centravam-se na aplicao de tcnicas qualitativas, o estudo de Wilson et al.


(2008) ainda prope a anlise Eigenshape.
A anlise Eigenshape consiste no uso desse software de imagem avanada para coleta
de dados, registrando prontamente as medies em um formato adequado para uma anlise
estatstica e de algoritmos. Essa anlise resume a variao das formas de objetos, por meio de
uma anlise multivariada da matriz de marcos e de delimitados contornos que modelam as
funes, mantendo o contedo das informaes dos marcos e dos contornos (WILSON et al.,
2008).
O lio tem sido empregado para identificao sexual de jovens e de fetos (WILSON et
al., 2008). A pesquisa de Wilson et al. (2008) foi realizada utilizando uma amostra de 25 lios
de jovens, com idades conhecidas, o xito obtido alcanou os 96% de preciso,
principalmente sucedidos nos lios do sexo masculino. O ilaco esquerdo foi preferncia
durante a seleo, mas em 10 casos em que o lio esquerdo estava ausente o direito foi
utilizado. Para a identificao do ngulo do entalhe trs pontos de referncia foram
identificados:

O ponto em que o nvel forma uma distinta curvatura da crista;

O ponto de curvatura mximo do vetor ngulo;

O ponto em que o entalhe passa para a rea do basal de fixao.

A crista precisou ser dividida em duas partes para que fosse possvel quantificar a
variao da curvatura da parte superior, assim como das pores inferiores do osso, definindo
o ponto mais distal da crista direita do lio e ponto mais distal do lado esquerdo do lio. A
superfcie do lio articula-se com a superfcie auricular, rea rugosa sobre a superfcie lateral
do sacro, formando a articulao sacro-ilaca, mais ampla nas mulheres do que nos homens,
por conta da ala sacral feminina ser mais larga (Wilson et al., 2008).
A proposta desse mtodo fora a aplicao em amostras de pouca idade, ainda assim o
fator distribuio etria exerceu influncia, conforme o local de interesse apresentou-se mais
problemtico em amostras de menores de 0,5 anos. O maior ngulo de entalhe citico para o
sexo masculino apresentou uma tendncia no sentido de tornar-se mais estreito com a idade.
Alm disso, Wilson et al. (2008) relata que desde o estudo da plvis adulta de Rogers &
Saunders (1994 apud WILSON et al., 2008), provavelmente uma maior proporo de
62

indivduos, caracterizados por um nvel intermedirio de expresso, so susceptveis de ser


classificados como masculino por causa da falta de trao de expresso nas mulheres. A
adoo do mtodo qualitativo, sinnimo de clareza, por este estudo, possibilitou a gerao de
hipteses entre sexo, idade e forma (WILSON et al., 2008).
Saindo um pouco da regio do quadril, temos o crnio, que assim como os ossos do
quadril inicia suas distines sexuais anatmicas durante a puberdade (AZEVEDO, 2008),
tambm formado por ossos que apresentam um alto grau de dimorfismo, seria ele o segundo
elemento mais disforme de todo o corpo humano (ARMALAGOS e GERVEN, 1980;
BRUZEK e MURAIL, 2006; BUIKSTRA e UBELAKER, 1994; FEREMBACH,
SHWIDETZKY e STLOUKAL, 1980; KROGMAN e ISCAN, 1986; ROSING et al., 2007;
SCHEUER e BLACK, 2007; UBELAKER, 2000 e WHITE, 2000 apud AZEVEDO, 2008;
SPRADLEY E JANTZ, 2011). Autores como Berrizbeitia (1989 apud SPRADLEY E
JANTZ, 2011) e Klepinger (2006 apud SPRADLEY E JANTZ, 2011) vo contra essa
percepo, acreditam que elementos ps-craniais seriam o segundo melhor indicador de sexo.
Spradley e Jantz (2011) ainda afirmam que a alegao sobre o crnio algo passado de
gerao aps gerao sem a devida comprovao.

Os caracteres mais dimrficos e usuais do crnio foram agrupados por Krogman, em


1962, e so, por exemplo: o tamanho geral do crnio (maior nos homens do que nas
mulheres), as apfises mastides (maiores e mais desenvolvidas nos homens do que
nas mulheres), as arcadas supraciliares (muito marcadas nos homens e pouco nas
mulheres), as bossas frontais (bem marcadas nas mulheres e pouco nos homens), o
occipital (relevo muito marcado nos homens e pouco nas mulheres) e a mandbula
(maior e mais quadrangular nos homens do que nas mulheres) [15]. Com a utilizao
destas caractersticas, foi possvel obter valores de preciso de diagnose sexual a
rondar os 92% [56] (AZEVEDO, 2008).

Em 1994, foi proposta a utilizao de cinco caracteres altamente dimrficos por parte de
Buikstra e Ubelaker (1994 apud AZEVEDO, 2008), estes seriam avaliados por uma escala de
5 graus, perpassando do hiperfeminino ao hipermasculino. Essas cinco caractersticas seriam
o relevo occipital, apfise mastoide, margem supra orbital, glabela e eminncia mental
(AZEVEDO, 2008).
Nesse sentido, interessante comentar a pesquisa de Spradley e Jantz (2011), que teve
como objetivo fornecer uma hierarquia entre os elementos cranianos e ps-cranianos em
63

relao eficcia quando se realizam identificao de sexo a partir dos mesmos. A pesquisa
partiu da utilizao de dados do Banco de Dados de Antropologia Forense (JANTZ, 1988
apud SPRADLEY E JANTZ, 2011), construindo com esses dados um modelo discriminante
uni variado e outro multivariado. O resultado obtido foi de 94% de eficcia nos modelos pscraniais que superam os 88-90% dos modelos craniais. Aonde os autores chegam concluso
que, quando no for possvel diagnosticar sexo a partir da pelve, os elementos ps-craniais
devem ser priorizados antes dos craniais (SPRADLEY E JANTZ, 2011).
Sprandley e Jantz (2011) colocam em questo o fato de que a maioria da literatura
antropolgica forense, de diagnstico sexual a partir de elementos ps-craniais, focam na
estimativa utilizando a coleo Terry ou Todd, como por exemplo, os autores Berrizbeitia
(1989); Rabling e Ubelaker (1997); Albanese, Eklics e Tuck (2008), citados por Sprandley e
Jantz (2011). O problema que os indivduos dessas colees datam do sculo XIX e XX, ou
seja, no representariam com preciso os atuais casos forenses recentes. Questiona tambm a
porcentagem de confiabilidade apresentadas por vrios autores sem comprovao do modo
como foram alcanadas.
Van Gerven (1971; 1072 apud SEIDEMANN et al. 1998) realizou dezessete anlises
multivariadas sobre o fmur humano, nesse processo denominou o dimetro mdio lateral
definindo-o como o dimetro mnimo do colo do fmur em um plano perpendicular a linha
mdia da cabea-pescoo. No entanto, Van Gerven no estava focado em identificar sexo
atravs de sua pesquisa, mas os clculos desta apresentou um aumento estatstico significativo
nas diferenas entre machos e fmeas.
J Knussman et al. (1993 apud SEIDEMANN et al. 1998) conduziram seu estudo
avaliando o sexo, abordando a circunferncia do colo do fmur devido sua forma oval no
pescoo femoral, dessa forma, uma correlao direta entre a circunferncia do colo do fmur
para com o dimetro do colo do fmur superior-inferior seria impossvel (SEIDEMANN et
al., 1998).
Seidemann et al. (1998), relata que com base na anlise de meios especficos para sexo
e desvios de padro, h uma diferena significativa entre sexos quanto s estatsticas
produzidas pela circunferncia do colo do fmur, assim como o dimetro superior-inferior do
pescoo do fmur.
justamente o dimetro superior-inferior do pescoo do fmur o objeto de estudo da
pesquisa de Seidemann et al. (1998), que utilizou como amostra esqueletos da coleo
64

Hamann-Todd e uma variedade arqueolgica. Uma das suas maiores preocupaes foi a
aplicabilidade efetiva da medio do colo do fmur, considerado por eles como um elemento
de elevada preservao entre suas amostras.
Seidemann et al. (2008) diz que o colo do fmur um indcio confivel para
diagnosticar o sexo em amostras sseas americanas, pois a faixa de preciso est entre 87%
(afro-americanos)

e 92% (brancos), conforme a amostra utilizada. Compara as taxas

alcanadas por eles, estimadas pelo dimetro da cabea do fmur, com as taxas conseguidas
por Dwight (1994 apud SEIDEMANN et al. 1998), Stewart(1979 apud SEIDEMANN et al.
1998) e Bass (1995 apud SEIDEMANN et al. 1998).
A realidade que nem sempre possvel contar com amostras de esqueletos completos,
to pouco de sempre encontrar partes que apresentam maior dimorfismo, sendo preciso
recorrer ao que estiver disponvel. Por esta razo, se faz necessrio para todo e qualquer osso,
que mtodos sejam estabelecidos e assegurados como confiveis na determinao de sexo e
das demais diagnoses, aumentando as possibilidades de identificao.
Bethard e Seet (2013), por exemplo, estudaram a determinao sexual pela secunda
vrtebra cervical, assim como Wescott (2000 apud BETHARD E SEET, 2013) e Marlow e
Pastor (2011 apud BETHARD E SEET, 2013), j a primeira vrtebra foi estudada por Marino
(1995 apud BETHARD E SEET, 2013).
Wescott (2000), segundo Bethard e Seet (2013), teria utilizado uma amostra com 200
esqueletos do sexo masculino e 200 esqueletos do sexo feminino da coleo Hamann-Todd e
da coleo Terry, comumente recorridas, gerando cinco equaes de funo discriminante,
com 93% de preciso.
No caso de Marlow e Pastor (2011 apud BETHARD E SEET, 2013), estes teriam
testado o mtodo de Wescott (2000 apud BETHARD E SEET, 2013) na coleo anatmica de
Spitalfields, contando com uma amostra de 153 indivduos, aonde obtiveram 76,99% de
preciso.
Bethard e Seet (2013) contaram com amostras da coleo do Centro Forense Hamilton
County (n = 57) e da coleo comissariada pelo Centro de Antropologia Forense da
Universidade do Tenessee (n = 243), em ambas as amostras as idades so conhecidas, entre
19 e 101 anos, representam europeus e americanos mais recentes que os indivduos das
colees utilizadas por Wescott (2000 apud BETHARD E SEET, 2013).
De cada segunda vrtebra cervical foram medidas cinco dimenses:
65

Comprimento mximo da sagital.

Dimetro superior da face sagital.

Dimetro superior da face transversal.

Comprimento de vrtebras forame.

Altura mxima de Dens.

Bethard e See (2013) concluem que a segunda vrtebra cervical eficaz na


determinao do sexo, e que as funes discrimantes de Wescott (2000 apud BETHARD E
SEET, 2013) so altamente replicveis e que rendem taxa de preciso em 80% ou mais.
Mtodos de determinao de sexo atravs de ossos da mo e do p no so to
populares quanto os mtodos aplicados na pelve, no entanto, j so numerosos. Case e Ross
(2007) abordam um mtodo de estimativa atravs desses ossos, utilizando variadas medies,
como por exemplo, as medidas de robustez. Steele (1976 apud CASE E ROSS, 2007) e
Stojanowski (1999 apud CASE E ROSS, 2007) tambm so autores que trabalharam com
ossos das mos e dos ps, assim como Case e Ross.
Case e Ross (2007) contaram com uma amostra constituda de 5.123 mulheres e 5.136
homens da conhecida coleo Terry. A robustez, tendo sido uma das medidas, mostrou-se
menos adequada quando comparada s medies de comprimento. As falanges, por sua vez,
se mostraram melhores discriminantes que os metacarpos e do que os metatarsos, ainda que
na mo a maioria dos estudos se concentre em metacarpos (Lazenby, 1994; Falsetti, 1995;
Stojanowski, 1999 apud CASE E ROSS, 2007).
Os ossos da mo so objetos de estudo de Scheuer e Elkington ( 1993 apud CASE E
ROSS, 2007), mais precisamente primeira falange proximal, j Smith (1996 apud CASE E
ROSS, 2007) inclui todas as falanges da mo para alm do metacarpo. Quanto aos ps,
Robling (1997 apud CASE E ROSS, 2007) publica sobre os metatarsos, Smith (1997 apud
CASE E ROSS, 2007) sobre os metatarsos, falanges proximais e distais da primeira falange e
Steele (1976 apud CASE E ROSS, 2007) sobre o talo mais calcneo. O comprimento axial, a
largura da base, largura da cabea e o dimetro midshaft so medies presentes em todos
esses estudos, e na maioria h medies da altura da base e da cabea (CASE E ROSS, 2007).
Quanto s mos analisadas por Case e Ross (2007), todos os ossos, com exceo dos
metacarpos, da mo esquerda obtiveram 80% de exatido, essa mesma porcentagem foi
66

ultrapassada pelas falanges proximais e distais da mo direita. No p nenhum osso foi capaz
de alcanar essa porcentagem obtida na mo esquerda, porm, a primeira falange distal
sozinha alcanou 79,6%. L-se que a mo esquerda prefervel direita, e que as mos
devem ser preferveis quanto aos ps na determinao de sexo baseada em medidas de
comprimento, com destaque para as falanges, salvo casos em que os ossos so recuperados
articulados, visto que a maioria dos estudos anteriores centrada nos metacarpos e nos
metatarsos. Case e Ross, conforme suas anlises, tambm acreditam que os ossos da fileira
distal so mais eficazes na determinao do sexo e, portanto, devem ser preferncia quando
disponveis.
Carga funcional e modelagem podem alterar ligeiramente as extremidades, distal e
proximal, o principal impacto sobre as medidas de comprimento so de natureza gentica e
nutricional. Essas medidas ao gerar funes discriminantes devem se ater as mudanas
temporais e s referncias populacionais, ainda que sejam mais estveis por no sofrerem
influncia das atividades exercidas durante a vida (CASE E ROSS, 2007).
Por fim, os autores concluem que seu estudo demonstra mos e ps so partes do corpo
humano capazes de diagnosticar o sexo, principalmente quando o caso contar com restos
fragmentados de outros ossos, ou danificados por demasiado para serem confiveis.
Na construo do perfil biolgico, aps a determinao do sexo ter sido estabelecida,
procede-se a estimativa de idade. Azevedo (2008) acredita que estimar a idade morte de
restos humanos , decididamente, uma das tarefas mais difceis e mais importantes aquando
da construo do perfil biolgico, em conformidade com Maples (1989 apud LOURENO,
2010; BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002).
Buckberry e Chamberlain (2002) atenta para o fato de que os eventos da vida de um
indivduo so capazes de influenciar a taxa de envelhecimento esqueltico. Cita fatores como
o status, dieta, doena, atividade fsica, e diferenas culturais. Certo que sempre haver
variaes biolgicas entre indivduos, independente de sexo, idade, status econmico,
geografia e populao serem iguais ou diferentes (BROTHWELL, 1981; UBELAKER, 1989;
SCHWARTZ, 1995; HILLSON, 1996; AYKROYD ET AL., 1999 apud BUCKBERRY E
CHAMBERLAIN, 2002).
Loureno (2010) levanta uma observao muito pertinente quanto a temtica idade,
seria a existncia de duas idades admitidas a cada indivduo, a primeira sendo a idade civil,
referentes aos anos sucedidos desde o nascimento, e a segunda idade seria a biolgica, essa
67

que por sua vez consiste na idade fsica do esqueleto. Estariam, portanto, ligadas as
metamorfoses biolgicas humanas pr-condicionadas.
A existncia dessas duas classes de idade fundamenta-se pelos acmulos de alteraes
por caractersticas internas, processos degenerativos e genticos, e externas ou ambientais
(ACSDI e NEMESKRI, 1970) Existe, portanto, uma relao ntima entre os indicadores
da idade cronolgica e da idade biolgica, contudo estes no so lineares nem constantes
(ACSDI e NEMESKRI, 1970; BASS, 1995; INTRONA E CAMPOBASSO, 2006 apud
LOURENO, 2010, pg. 7 e 8).
No ato da determinao sexual, abordada a pouco, indivduos adultos apresentam
vantagens se comparados aos jovens, porm, a perspectiva inversa quando tratamos do
diagnstico de idade. Segundo Brothwell (1981 apud LOURENO, 2010), a margem de
vantagem de um indivduo jovem sobre um indivduo adulto larga, portanto, torna-se menos
precisa aps a puberdade, Corsini et al. (2005 apud LOURENO, 2010) ainda afirma que a
diferena entre a idade biolgica e cronolgica mais prxima nos indivduos no adultos,
desta forma, segundo Mays (1998 apud LOURENO, 2010) nestes a determinao de idade
reside no crescimento e desenvolvimento das alteraes degenerativas (LOURENO, 2010).
Das anlises realizadas para a determinao de sexo, macroscopicamente, temos dois
parmetros teis quanto idade biolgica: o desenvolvimento dentrio e o fechamento
epifisrio ao longo do esqueleto (Kahana et al, 2003). Esta pesquisa procurou no adentrar no
desenvolvimento dentrio, mas esclarece que esta caracterstica abordaria uma vasta
discusso, ao reconhecer seu valor visto sua grande amplitude de eficincia, quer seja na
determinao de idade ou na determinao do sexo.
Dentro do parmetro epifisrio, o estado de fuso da sincondrose basilar (fissura esfenooccipital) reconhecido por Kahana et al. (2003) como um bom indicador de idade,
principalmente quando aplicado em amostras do sexo feminino, pois nestas a sincondrose
basilar fecha mais cedo do que nos homens (OHTSUKI et al., 1982 apud KAHANA et al,
2003). Este indicador descrito como aberto durante a infncia, e assim como na diagnose
sexual a puberdade inicia a mudana, neste caso pela fuso da fissura da sincondrose basilar
(KAHANA et al, 2003).
A fuso de sincondroses basilares tambm foi objeto de estudo de Shirley e Jantz
(2011), que examinaram a fuso de sincondroses esfeno-occpital na populao americana
moderna, a fim de apresentar faixas etrias para utilizao forense. As anlises dos autores
68

foram aplicadas em 162 indivduos com idade entre 5-25 anos e classificadas como: aberta,
em fase de fechamento, ou fechadas via inspeo direta do local ectocranial da sutura.
H pouco consenso sobre a idade em que ocorre a fuso de sincondrose esfenooccipital, mas as anlises de Shirley e Jantz (2011) estimam que nas mulheres aos 11,4 anos
h a transio de aberta (diferena visvel entre a poro basilar do occipital e do corpo do
esfenoide, no h osso) para fechada (lacuna completamente cheia com o osso, de modo
que a superfcie ectocranial contnua com a esfenoide), enquanto nos homens aos 16,5 anos,
e a transio da fase fechamento para a fase fechada aconteceria entre 13,7 anos nas
mulheres e aos 17,4 anos nos homens, possvel que essa diferena de idade faa da fuso da
sutura basilar, alm de um indicativo de idade, um reflexo de seu dimorfismo sexual
(SHIRLEY E JANTZ, 2011).
Ateno deve ser dada para o fato de, ocasionalmente, a sincondrose ser substituda por
uma cicatriz de fuso por um perodo de tempo, por exemplo, por dcadas. Dessa forma, no
se pode considerar vlida a atribuio de sinal de fuso recente tendo a cicatriz como
indicador (SHIRLEY E JANTZ, 2011).
Ao estimar a determinao de idade, para indivduos adultos, podemos analisar a
superfcie auricular do lio, como no mtodo desenvolvido por Lovejoy et al. (1985 apud
BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002), que registra as fases relacionadas com a idade de
acordo com as diferentes caractersticas, essa combinao proporciona um resultado composto
do qual o pesquisador obtm a estimativa (BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002).
As anlises mostraram que o mtodo no apresenta discrepncias por motivos sexuais, e
que o mesmo apresentasse mais eficaz quando comparado ao mtodo da snfise pbica
(BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002).
Fora testado por Murray e Murray (1991 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN,
2002), aplicado em esqueletos da Coleo Terry, onde descobriram a imparcialidade do
mtodo para sexo e raa. Contudo, tambm descobriram um ponto negativo no mtodo de
Lovejoy et al. (1985 APUD BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002), ele subestimou a
idade de pessoas mais velhas e superestimou a idade dos mais jovens. Concluindo que tal
mtodo seria invivel se no fosse utilizado outras tcnicas em conjunto ao estimar a idade
para fins de cincia forense.
Lovejoy et al. (1985 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002), quando testado
por Saunders et al, (1992 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002) alm dos pontos
69

negativos levantados por Murray e Murray (1991 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN,


2002), tambm apresentaram um elevado erro intra observador (19,3%).
O mtodo de Lovejoy et. al (1985 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002)
estima a idade utilizando indicadores secundrios de idade, como a atividade apical e
atividade retroauricular. Desse modo, Lovejoy et. al, descreveu idades separadas em 8 fases,
abrangendo 5 anos cada uma delas.
Buckberry e Chamberlain (2002) esclarecem que essas fases tendem a se sobrepor, visto
que as caractersticas descritas por Lovejoy, tais como porosidade, textura de superfcie e
mudanas marginais se desenvolvem independentes uma das outras, dessa forma a idade de
incio de cada fase varia. A vantagem de anlises utilizando a superfcie auricular que a rea
e superfcie do lio mais durvel do que a snfise pbica, portanto, mais provvel de ser
encontrado em contexto arqueolgico (Lovejoy et. al., 1985 e Waldron, 1987 apud
BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002).
Buckberry e Chamberlain (2002) afirmam que nenhum dos mtodos presentes de
estimativa de idade preciso. Sugere, portanto, mais realismo aos mtodos que estimam a
idade em fases largas, pois as estreitas, ainda que desejveis, no permitem a variao de
mudanas, mencionadas anteriormente. Usando estimativas estreitas, muitas pessoas podem
receber atribuio de idade errada, quando em situao forense isso poderia dificultar e at
impedir a identificao. Consequentemente, as estimativas de idade precisam ser declaradas
largamente

ou

como

funes

de

densidade

de

probabilidade

(JACKES,

1992;

CHAMBERLAIN, 2000 apud BUCKBERRY E CHAMBERLAIN, 2002), e que as


caractersticas de idade da superfcie auricular do lio devem ser interpretadas de forma
independente, e no agrupadas.
Tratemos ento do osso pbico, cuja preciso foi testada por Hartnett (2010) na
estimativa de idade. O pesquisador utilizou amostras de idades conhecidas, compostas de
ossos pbicos e da quarta costela de 219 homens e 211 mulheres, entre 18 e 99 anos, e contou
com trs observadores.
O mtodo baseia-se em avaliaes visuais da aparncia e topografia da superfcie da
snfise pbica, notando o aumento de degeneraes conforme o avano da idade. Hartnett
(2010) ps em prova o mtodo desenvolvido por Suchey (1986 apud Hartnett (2010) e Brooks
e Suchey (1990 apud HARTNETT, 2010).

70

O mtodo centro-fase idade do osso pbico criticvel quando se trata do tamanho da


amostra e composio, quanto a especificidade da populao, quanto as taxas de erro inter e
intra-observador e as grandes faixas etrias estabelecidas nos estudos originais (BOCQUETAPPEL E MASSET, 1982 E DJURIC M. ET AL., 2008 apud HARTNETT, 2010).
Hartnett (2010) efetuou vrios testes estatsticos conforme dados coletados dos
segmentos sseos, perpassando de resumos mais simples at o mais complicado, Bayesiana.
A relao das estimativas descritivas das fases de idade reais e das fases de idade observveis
calcularam o coeficiente de postos de Spearman, com o intuito de testar a confiabilidade intraobservador. Seguindo esta linha, a anlise de regresso do valor dos resultados foi realizada
para efeito de comparao com o mtodo de envelhecimento SB linear. De modo que os ossos
pbicos foram classificados em sete grupos distintos, com base em caractersticas
morfolgicas compartilhadas.
Interessante o fator peso, muitas vezes um conjunto de ossos pbicos pode
apresentar uma morfologia jovem enquanto o peso sugere uma idade adulta. Neste caso, a
indicao advinda do peso dever ser considerada, pois o peso por si s pode mover um
conjunto de amostras para cima ou para baixo em uma fase de idade. Visto que, com o
aumento da idade o osso torna-se mais leve, mais drasticamente ainda entre as fmeas do que
entre os machos. A textura, assim como o peso, modifica-se com o passar dos anos, tende a
torna-se mais spera ao toque. Contudo, Hartnett (2010) afirma que segregou os sexos em
suas anlises e que no foi possvel notar muita diferena entre os sexos.
Hartnett (2010) conclui que a anlise estatstica do conjunto de dados sugere que a SB
pbica no um mtodo de envelhecimento extremamente preciso para determinar a idade
morte em esqueletos. Alm disto, a capacidade de regresso para predizer idade em grupos
mais velhos baixa, no podendo ser aceita como precisa a morfologia do osso aplicada em
indivduos mais velhos. Suchey et al. (1986 apud HARTNETT, 2010) sugere 40 anos como
idade de corte para que a preciso seja possvel de estimativa.
A pesquisa de Hartnett (2010) criou novas fases de idade com base nos tipos
morfolgicos de ossos pbicos, refletindo a composio de amostra da referncia adotada.
Apresenta-se como muito importante, pois tem gerado uma autpsia baseada em uma amostra
forense moderna, costelas e ossos pbico foram extrados de um mesmo indivduo, com
idade, sexo e raa documentados.
71

Se a determinao de sexo por estimativa apresenta-se como o parmetro mais difcil


no levantamento do perfil osteobiolgico, a estatura equilibra sendo o parmetro mais simples
de determinar (ISCAN, 1995; SHEUER E BLACK, 2009; E SIMMONS E HAGLUND, 2005
apud AZEVEDO, 2008).
Azevedo (2008) diz que o clculo para estimar a estatura real do indivduo se faz
possvel mediante propores de diversas partes do corpo. Iscan (1995 apud AZEVEDO,
2008) atribui ao clculo de equaes de regresso o mtodo mais simples e popular para tal
determinao. Porm, necessita de constantes atualizaes para manter-se preciso, visto que o
aumento na taxa de crescimento das populaes tem ocorrido rapidamente. E lembra que
muito dos estudos efetuados baseiam-se em colees osteolgicas antigas, cujos dados em
comparao com amostras mais recentes tornam as pesquisas falhas.
Quanto esse aumento na estatura, Simmons e Haglund (2005 apud AZEVEDO, 2008)
ressaltam que gentica, alimentao, patologias e geografia so fatores que afetam
diretamente o desenvolvimento e a taxa de crescimento.
De toda variedade de ossos, os resultados mais confiveis baseiam-se no comprimento
de ossos longos, particularmente, os ossos dos membros inferiores (PELIN E DUYAR, 2003),
os ossos mais utilizados e viveis seriam o fmur e a tbia (SHEUER E BLACK, 2009 apud
AZEVEDO, 2008), ainda que a tbia possa ser posta em dvida pela dificuldade de medio,
por conta de suas caractersticas anatmicas (TROTTER et. al apud AZEVEDO, 2008).
Simmons e Haglund (2005) recomendam o uso da tcnica de Trotter et al para indivduos
mortos antes de 1960 e a tcnica de Ousley3 para mortes mais recentes, ocorridas aps essa
data (AZEVEDO, 2008).
O estudo de Pelin e Duyar (2003), por exemplo, prope a estimativa de estatura com
base no comprimento da tbia. No caso deste estudo, indivduos da populao turca foram
submetidos vrias equaes, tendo como propsito determinar se as frmulas disponveis na
literatura so adequadas para esta populao em especfico. De modo que para realizar essa
avaliao, frmulas elaboradas para outras populaes foram projetadas aos turcos.
A maioria dos estudos antropolgicos e biolgicos forenses tende a usar as frmulas
desenvolvidas por Trotter e Gleser (1958 apud PELIN E DUYER, 2003). No entanto, estudos
realizados nas ltimas dcadas, inclusive o de Pelin e Duyer (2003), demonstram a

A autora Azevedo (2008) no trs a referncia de Ousley e nem a de Trotter et al em sua citao.

72

necessidade de frmulas especficas para cada populao para garantir a preciso da


estimativa, cujos dados precisam ser confiveis em investigaes forenses.
Ainda assim, pesquisadores como Brothwell (1981 apud PELIN E DUYER, 2003),
Krogman e Iscan (1986 apud PELIN E DUYER, 2003) e Ubelaker (1989) recomendam as
equaes de Trotter-Gleser como o conjunto mais til de frmulas de regresso para
diferentes populaes (PELIN E DUYER, 2003).
No relatrio publicado por Duyar e Pelin (2002 apud PELIN E DUYER, 2003) fora
apresentado trs diferentes frmulas de regresso e uma frmula geral, definindo grupos como
curto (1,652 mm), mdio (1653 mm) e alto (1840 mm), para a populao turca.
A frmula geral seria (n = 121):
Estatura = 678.68 + 2.738 x comprimento da tbia

Enquanto as trs frmulas especficas em grupo seria:


Curta metragens (n = 18):
Estatura = 951,94 + 1.890 x comprimento da tbia

Mdia metragem (n = 86):


Estatura = 944,82+ 2.057 x comprimento da tbia

Alta metragem (n = 17):


Estatura = 1.224,15 + 1.530 x comprimento da tbia

Para determinar o comprimento da tbia foi utilizada a tcnica de Martin et al (1988


apud PELIN E DUYER, 2003) medindo a distncia entre a extremidade proximal da margem
medial e a ponta do malolo mdio. O eixo do parmetro foi mantido paralelo ao longo do
eixo da tbia.
Petrovecki et al (2007), por sua vez, testaram uma nova abordagem para a predio de
estatura, medindo a altura de 40 indivduos croatas dentro do prazo de 24 horas aps a
constatao de morte, a altura obtida foi considerada igual a estatura que o indivduo tinha
quando vivo. Essas medies foram realizadas mediante radiografias (ntero-posterior) de seis
ossos longos, onde a correlao entre o comprimento de ossos longos e estatura foi melhor na
tbia para os homens e no mero para as mulheres.
73

O que chama a ateno na pesquisa de Petrovecki et al (2007) que utilizam de


mtodos no invasivos, suas anlises foram realizadas mediante o uso de radiografias.
Sarajlic et al. (2006 apud PRETOVECKI et al (2007) adotou metodologia semelhante,
utilizando imagens de raios-x mediu o comprimento de ossos longos e aplicou em equaes
de regresso desenvolvidas para clculo de estatura, no fmur, tbia, fbula de 50 indivduos
do sexo masculino, da Bsnia (PRETOVECKI et al., 2007).
Raxter et al. (2006) optou pelo mtodo anatmico de Fully (1956 apud RAXTER et
al., 2006) para a reconstruo de estatura. O mtodo de Fully envolve a soma de elementos do
esqueleto, que vo do p ao crnio, recomendada para casos arqueolgicos e forenses. Apesar
de que a descrio original do mtodo Fully no fornece instrues explcitas de como fazer
as medies necessrias. Assim sendo, Raxter et al. (2006) testaram a preciso e
aplicabilidade dos procedimentos que estavam claro na descrio original do mtodo,
aplicando em uma amostra (n=119) da Coleo Terry.
Obtiveram os melhores resultados ao utilizar a altura mxima das vrtebras e com
medies da altura da posio articulada do tlus e do calcneo. Utilizar o mtodo de Fully
vantajoso no tocante em que as estaturas obtidas so fortemente correlacionadas com a
estatura em vida que o indivduo tinha, ainda que subestime cerca de 2,4 cm (RAXTER et al.,
2006).
Segundo Raxter et al. (2006), autores como Olivier (1969); El Najjar e McWilliams
(1978); Stewart (1979); Lundy (1985) e Ousley (1995) consideram o mtodo anatmico a
melhor opo na aproximao de estatura vida. Afirmam ainda que autores como, Lundy
(1983, 1987); Feldesman e Lundy (1988); Jungers (1988); Sciulli et al. (1990); Sciulli e
Giesen (1993) e Formicola e Franceschi (1996) concordam que

atravs de mtodos

anatmicos possvel formular equaes de regresso.


Em resumo, o mtodo de Fully (1956 apud RAXTER et al. 2006) apesenta as seguintes
medidas:

Altura Basion-bregma do crnio.

Altura mxima do corpus da vrtebra C2-L5 medido separadamente. O atlas


no medido por sua altura includa entre a margem superior e inferior do
eixo, incluindo o processo odontoidal.

Altura anterior do primeiro segmento do sacro.


74

Oblique (fisiolgica) comprimento do fmur.

O comprimento mximo da tbia sem a espinha, e incluindo o malolo.

Altura do tlus e calcneo articulada, a partir do ponto mais superior no tlus


ao mais inferior apontar no calcneo.

Fully (1956 apud RAXTER et al., 2006) ainda apresentam fatores de correo que
devem ser adicionada altura do esqueleto calculada para atingir uma estimativa final de
estatura vivo:

Altura esqueltica igual ou inferior a 153.5 centmetros adiciona-se 10 cm.


Altura esqueltica entre 153.6-165.4 cm adiciona-se 10.5 centmetros.
Altura esqueltica igual ou superior a 165.5 centmetros adiciona-se 11.5 centmetros.

No entanto, a maneira como as dimenses de Fully foram descritas levam incerteza


quanto maneira extada de medio, o que pode acarretar variados resultados e uma taxa de
erro na aplicabilidade (RAXTER et al., 2006).
Quanto as alteraes de estatura em vida, Friedlaender et al. (1977 apud RAXTER et
al., 2006) acredita que a diminuio da estatura com o aumento da idade em adultos
provocada principalmente por alteraes na coluna vertebral, ou seja, a compresso dos discos
intervertebrais e vertebral corpos. Raxter et al. (2006) menciona que alguns autores sugerem
que a reduo na altura comea depois de 30 anos, que a reduo da idade tem um termo
quadrtico, ou seja, no linear, e / ou que os machos e as fmeas tm diferentes tendncias
de idade em perda de estatura.
Estudos recentes tm demonstrado que o comprimento dos ossos longos pode ser
calculado, e, consequentemente, utilizados para estimar a estatura, mesmo nos casos em que
apenas uma parte do corpo (OZASLAN, 2003 apud PRETOVECKI et al., 2007) ou parte do
osso (BADKUR E NATH 1990 E PRASAD, 1996 apud PRETOVECKI et al. 2007) esto
disponveis para anlise.
Por fim, Raxter et al. (2006) conclui que as tcnicas de regresso so muito utilizadas
por sua simplicidade, porm, quando os esquelticos forem relativamente completos, o
mtodo anatmico seria a melhor alternativa para estimar a estatura.

75

CONSIDERAES FINAIS

Este trabalho tem como intuito cativar diferentes leitores com um tema que costuma
prender a ateno das pessoas, se esforando para que a leitura seja minimamente prazerosa.
Visto tal publicao ser um retorno do fazer cientfico para com a sociedade, afinal, acreditase que o emprego da cincia s faz sentido quando o conhecimento gerado difundido para
aproveitamento.
A metodologia de pesquisa abordada foi bibliogrfica, com leitura nacional e em sua
maioria estrangeira, principalmente no ltimo captulo, j que os mtodos mtricos, por
exemplo, no parecem estar sendo propostos, ao menos em grande escala, no Brasil, o que
torna publicaes nacionais mais escassas, na rea aqui estudada, se comparado outros
pases. Ausncia ou nmero pequeno de mtodos propostos, ou a tentativa de propostas, assim
como testes de mtodos j existentes para adequao da populao brasileira, um dficit
para as identificaes, principalmente em investigaes forenses nacionais.
Quanto a tentativa de orientar o leitor em meio a confuso que existe entre disciplinas
distintas, porm semelhantes, no vivel que exista tantas divises, estas deveriam estar
unificadas e, portanto, receberem uma nica terminologia, ou ao menos se apresentarem um
pouco mais condensadas, diminuindo tantas denominaes. De tal modo, sugere que se faa
um encontro com o maior nmero possvel de especialistas da rea, para que se determine a
homogeneizao e se decida o termo que ser adotado para englob-las, ao menos em escala
nacional, delimitando, por consequncia, seu meio de atuao, sem sobrepor outras
disciplinas.
Por fim, voltando a tratar do ltimo captulo, esclarece que a dentio um indicativo
rico no que concerne a identificao esqueltica humana, o que a atribui ampla e prolongada
discusso, tamanha que no cabeira a esse trabalho introdutrio, mas deixa claro que est
consciente de seu valor de contribuio cientfica.

76

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