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Conte, M., Silveira, M., Torossian, S. D., & Minayo, M. C. S. (2014). Oficinas de histria de vida: uma construo...

OFICINAS DE HISTRIA DE VIDA: UMA CONSTRUO


METODOLGICA NO ENLACE ENTRE PSICANLISE E SADE
COLETIVA
TALLERES DE HISTORIA DE VIDA: CONSTRUCCIN DE UN VNCULO
METODOLGICO ENTRE PSICOANLISIS Y SALUD COLECTIVA
WORKSHOPS HISTORY OF LIFE: A METHODOLOGICAL CONSTRUCTION
OF THE LINK BETWEEN PSYCHOANALYSIS AND PUBLIC HEALTH
Marta Conte
Secretaria Estadual da Sade, Porto Alegre/RS, Brasil
Marlia Silveira
Universidade Federal Fluminense, Niteri/ RJ, Brasil
Sandra Djambolakdjian Torossian
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre/RS, Brasil
Maria Ceclia de Souza Minayo
Fundao Oswaldo Cruz, Rio de Janeiro/RJ, Brasil
RESUMO
O objetivo deste artigo apresentar a Histria de Vida como metodologia modificada para utilizao em
grupo. Tal ferramenta foi usada na pesquisa A construo identitria na adolescncia em contextos violentos
na perspectiva da Clnica em Sade Mental, financiada pelo Edital 033/2008 do CNPq e desenvolvida em 2009
e 2010. Analisamos as potencialidades da Histria de Vida, proposta como dispositivo grupal, possibilitador
de narrativas coletivas e ficcionais, compartilhadas e testemunhadas pelo grupo. O campo terico do presente
trabalho aproxima a Psicanlise da Sade Coletiva. Visa, tambm, construo de ferramentas clnicas e de
alternativas singulares e coletivas de expresso psicossocial possveis de serem utilizadas para alm do campo
da pesquisa, na clnica, na assistncia social, na interface da sade-justia- direitos humanos voltadas aos
adolescentes atendidos em servios pblicos.
Palavras-chave: violncia sexual; psicanlise; adolescente; sade mental.
RESUMEN
En este artculo se presenta una versin adaptada del mtodo de historia de vida, modificado para el trabajo grupal
en talleres. Esta herramienta se utiliz en la investigacin La construccin de la identidad en la adolescencia
en contextos violentos desde la perspectiva de la Clnica de Salud Mental, financiado por el CNPq llamada
033/2008 y fue desarrollada entre 2009 y 2010. Fue analizado el potencial de la historia de vida como dispositivo
grupal que permite las construcciones narrativas colectivas y de ficcin, y que sean compartidas por el grupo.
Nuestro campo terico acerca Psicoanlisis y Salud Pblica. Tambin tiene como objetivo la construccin de
herramientas clnicas y alternativas singulares para la expresin psicosocial. Esta construccin se puede utilizar
ms all del campo de la investigacin, la asistencia clnica, social, interfaz orientado a la salud-justicia- derechos
humanos de los adolescentes asistidos en servicios pblicos.
Palabras clave: violencia sexual; psicoanlisis; adolescente; salud mental.
ABSTRACT
This article presents an adapted version of the life-story method, modified for workshops. This tool was used at
the research The identity construction in adolescence at violent contexts from the perspective of Clinical Mental
Health, funded by CNPq - Call 033/2008 developed between 2009 and 2010. We analyzed the life-history
potential as device group, that allow collective and fictional narratives, shared and witnessed by the group. Our
theoretical field approaches Psychoanalysis and Public Health. It also aims to build clinical tools and singular
alternative for psychosocial expression. This construction can be used beyond the field of research, clinical,
social assistance, health-oriented interface justice- human rights to adolescents from public services.
Keywords: sexual violence; psychoanalysis; adolescent; mental health.

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A escrita deste artigo nasce de uma trama


complexa: a da adolescncia produzida em contextos
de violncia. Tal trama tem colocado uma srie
de interrogantes para os profissionais de sade,
assistncia social, justia, educao. E tambm para as
polticas pblicas e para a sociedade em geral (Conte,
1997; Sposito & Carrano, 2003). Como lidar com uma
temtica to delicada sem produzir nova violncia?
No presente artigo, narramos um percurso de
oficina realizado na pesquisa A construo identitria
na adolescncia em contextos violentos na perspectiva
da Clnica em Sade Mental1 com adolescentes que
buscavam atendimento num ambulatrio pblico
por terem sofrido abuso sexual intrafamiliar. Nosso
objetivo apresentar uma toro feita na metodologia
Histria de Vida, originalmente trabalhada de forma
individual pelas Cincias Sociais, proposta na pesquisa
como dispositivo grupal, possibilitador de narrativas
coletivas e ficcionais, compartilhadas e testemunhadas
pelo grupo. Nossa aposta no encontro terico da
Psicanlise com a Sade Coletiva.
Nas oficinas com as adolescentes, priorizamos
o trabalho sobre a posio subjetiva e o lugar social
que elas ocupavam, atravs dos vrios elementos que
emergiam das produes nas oficinas e tambm da
histria de vida compartilhada, analisada neste artigo.
As oficinas foram permeadas pela problematizao da
concepo de felicidade, de famlia, cuidado de si e
do outro, sade como conquista, direitos e deveres,
amizade, confiana, entre outros pontos focados na
articulao dos dois campos propostos.
Para compreender melhor esta trama, buscamos
uma interlocuo com autores que se ocupam em
desconstruir concepes psicanalticas tradicionais e
propem outras formas de compreenso dos fenmenos
subjetivos que aqui analisamos. Rodulfo (2008, 2009),
um desses autores, prioriza a leitura sobre a violncia
a partir de Winnicott e questiona o que se entende por
criana, adolescente, pai, me ou famlia e traos
identitrios. Tal leitura afeta diretamente a concepo
de sade-doena e a orientao das pesquisas clnicas,
bem como os modos de acolhimento nas prticas em
sade mental. Essa perspectiva aproxima-nos tanto
do sujeito da experincia quanto das condies para
o encontro que visaria produzir mudanas. Assim,
Rodulfo (2008) prope que no haja hierarquizao
das identificaes (primrias e secundrias), j que
todos os traos identitrios so subjetivantes, e,
assim, tais processos identificatrios orquestram-se
na produo de subjetividades. Vislumbra-se, dessa
forma, a importncia das produes de subjetividade
que ocorrem com as adolescentes quando so acolhidas
em um local de referncia para o tema da violncia,

no qual vrios profissionais de diferentes reas/


setores poderiam colaborar com o acolhimento e com
ancoragens simblicas para as referidas adolescentes.
Das aproximaes com as duras realidades
nas quais estavam inseridas as adolescentes que
participaram da pesquisa, interrogvamos sobre
os fatores que poderiam ter contribudo com o
direcionamento escolhido por elas para as demandas
que traziam ao ambulatrio em torno do trauma
produzido pelo abuso e de suas decorrncias na vida
psquica e social.
Nesta perspectiva, em sintonia com as
formulaes de Rodulfo (2009) acerca da agressividade
em duas dimenses: a reativa, resultado da represso,
com uma consequente inibio, e a criativa, que permite
enfrentar adversidades sem, no entanto, ocorrer uma
fixao no dio. Essa ltima d vazo capacidade
de amar, retomando a potencialidade das experincias
do brincar que acompanham tanto a possibilidade de
fuso como a de estar verdadeiramente com o outro ao
reconhecer a alteridade.
Do brincar nascem, tambm, as formas de lidar
com a agressividade, porque h um movimento de ir
e vir, em um espao potencial que se caracteriza por
ser intermedirio da relao do sujeito com o objeto.
No processo do brincar, Rodulfo (2010)2 destaca cinco
tempos relativos relao com o objeto: o primeiro
tempo o de vacilao, a criana olha para ver se
possvel fazer algo com o objeto, h um intervalo e,
por um bom tempo, o que ela quer agarrar e jogar
o brinquedo. O segundo tempo o de aceitao da
realidade de um desejo de agarrar (pegar) o objeto,
para uma atividade de investigao sobre o que h
dentro. Mas isso assim s na medida em que ela
pode entregar-se situao, vale dizer, criao do
jogo partindo do que tem em mos. Em um terceiro
tempo h a constituio do jogo, propriamente dito, e
a consumao do que a criana faz com o que agarrou
(chupar, morder, dar voltas, descobrir ritmos, etc.). Em
um quarto tempo a criana lana o objeto ativamente;
se o objeto retorna a ela, pode voltar a cair, ento a
criana o atira novamente at passar a outra coisa.
Somente em um quinto tempo a criana pode comear
a fixar-se em algum objeto preferido, estvel, quando
passa a us-lo como acompanhante.
A apropriao do objeto ocorre quando no h
interferncia ou interrupo neste percurso, e a partir
da o objeto-brinquedo se transforma metaforicamente
em mltiplos sentidos. No brincar se cria o brinquedo,
ele no dado, e o adulto tem funes importantes
e precisas nesse processo de criao. Para Derrida
(citado por Rodulfo, 2009), o brinquedo suplemento
e no um substituto de algo que no estava a e, ao se

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produzir nessa situao, modifica o sistema. O mesmo


autor compara o psquico ao brinquedo bloco mgico
para analisar que a criana, ao jogar o brinquedo
fora, logo tornando a peg-lo, isto se caracteriza pelo
movimento desuplementariedade.
O brincar como processo suplementar e
constitutivo do psiquismo vai se modificando ao
longo da vida de cada sujeito. Assim, na adolescncia
os brinquedos da infncia vo sendo suplementados
por outras atividades ldicas, algumas inscritas no
universo cultural e outras inventadas por cada sujeito.
Nesse sentido, percebe-se a importncia da criana
e do adolescente terem acesso ao brincar. Isso pode
viabilizar a transformao de uma posio passiva em
ativa, assim como facilitar os modos de lidar com a
dor, com o sofrimento e com a agressividade.

Do brincar ao contar: trabalhos com a violncia


O brincar suplementa-se, de acordo com Rodulfo
(2009), com o narrar. A possibilidade de brincar e de
contar histrias um dos modos de subjetivao.
As formulaes acima podem ser colocadas
a dialogar com as proposies de Melman (2003).
Conforme esse autor, desde a perspectiva da
psicanlise podemos afirmar que a violncia aparece
a partir do momento em que as palavras no tm mais
eficcia, a partir do momento em que aquele que fala
no mais reconhecido. Assim, quando o processo de
brincar e falar/narrar perde o valor subjetivo, instaurase a violncia.
Essas proposies esto em consonncia
com a literatura que aborda o trauma e as situaes
traumticas. Ao desenvolver o tema do testemunho,
Felman (2000) ressalta que o mesmo carrega em si uma
prtica discursiva, alm da prpria experincia vivida.
O ato de dar testemunho acolhe o que se excedeu em
relao aos nossos referenciais, pequenos fragmentos
de memria que no foram assimilados pelo sujeito.
O ato traumtico, segundo a referida autora, conjuga
a narrativa da experincia vivida e, ao mesmo tempo,
a impossibilidade de passar esta tarefa a outrem, sem
perder sua funo essencial.
Cyrulnik (2004), em uma perspectiva
semelhante, sustenta que seria necessrio ao trabalho
com esses sujeitos abordar trs planos: (a) a aquisio
de recursos internos impregnados nos primeiros anos
de vida, no decorrer das interaes precoces prverbais, (b) o significado que o traumatismo adquiriu
na histria do ferido, no seu contexto familiar e social
e (c) a possibilidade de encontrar lugares de afeto em
atividades e programas que a sociedade proporciona,

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oferecendo diferentes modos de ressignificar o


acontecimento.
Ainda, Cyrulnik (2004) afirma que a produo
de um traumatismo se d a partir de dois golpes:
o primeiro apresenta o traumatismo real do
acontecimento traumtico, com a presena da dor;
o segundo o momento da representao dessa dor,
fazendo ressurgir o sofrimento relacionado ao trauma.
Um trabalho de cicatrizao requerido para atenuar o
sofrimento, bem como para a reelaborao da memria
corporal e do dano. Tal gesto no pode ser solitrio,
existe a necessidade de um olhar do outro sobre
essa transformao. a que se torna fundamental o
papel dos profissionais e cuidadores das pessoas que
sofreram importantes rupturas na vida. Esses podem
operar como tutores de resilincia (p. 7), agentes
colaboradores do processo de ressignificao do
trauma e do trabalho de reelaborao da memria do
traumatismo.
Dessa forma, o encontro com um olhar social
auxilia o sujeito a realizar um trabalho de atribuio de
outros sentidos para o traumatismo, indispensvel para
ajud-lo a recuperar um lugar no mundo dos humanos
(Cyrulnik, 2006, p. 11). Isso fica impossibilitado
quando os discursos culturais se empenham em
considerar as vtimas como cmplices do agressor,
ou presas do destino e, tambm, quando se salienta
um olhar moralizante ou incrdulo sobre os sujeitos
(Cyrulnik, 2006). A funo do testemunho coloca em
relevo as narrativas dirigidas ao Outro. Essa funo
muito cara a todos os profissionais e cuidadores,
que, muitas vezes, ficam impedidos de exercit-la
porque esto cooptados pelas formaes tecnicistas e
curativas e pelas vises tradicionais culpabilizantes e
revitimizantes. O mesmo autor sustenta que a ao de
narrar permite pessoa se constituir em sujeito ntimo,
e a narrao convida a assumir seu lugar no mundo
humano compartilhando sua histria (Cyrulnik, 2005)
no lao social.
As afirmaes acima nos introduzem na discusso
que busca sustentao para os ajustes necessrios a
uma proposta que inova a metodologia Histria de
Vida, originalmente utilizada de forma individual,
para uma configurao grupal. Na perspectiva da
ampliao da clnica, que prope a plasticidade
das intervenes em diversos enquadres e que no
necessariamente se centra na escuta individualizada,
buscamos contribuies que valorizam tambm a
abordagem coletiva, especialmente ao trazermos
este debate para uma pesquisa com adolescentes que
sofreram abuso sexual, contexto de anlise no qual as
questes identificatrias esto muito presentes. Nesse
sentido, aproximamo-nos da posio de Bozzolo,

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Bonano e LHoste (2008) quando afirma que o trao


que interessa ressaltar [nos dispositivos chamados
psicossociais] a evidente e inegvel abordagem
dos anodamentos singulares entre os significantes
sociais e a fantasmtica individual que costuma ficar
neutralizada nos dispositivos mais clssicos centrados
na cura (pp. 245-246). nesse enlaamento entre
significantes coletivos e fantasmticas singulares que
as oficinas de histria de vida podem ser situadas.
A partir de tais proposies objetivamos, nas
oficinas com as adolescentes, a (re)construo de
histrias de vida, como escrita de si, que permitisse
retomar o brincar e as narrativas, truncadas
pelos acontecimentos traumticos. Na posio
de testemunho, tanto as pesquisadoras quanto as
participantes sustentam a necessidade da expresso
do sofrimento silenciado pelos acontecimentos
traumticos. Quero lembrar para poder esquecer,
disse uma das adolescentes participantes das oficinas,
abrindo assim um intervalo na intensidade da dor ao
encontrar o testemunho do grupo.
De acordo com Gagnebin (2001), o insuportvel
pode ser sustentado pelo testemunho na dimenso
de uma transmisso simblica, assumida apesar
e por causa do sofrimento indizvel, somente essa
retomada reflexiva do passado pode nos ajudar a
no repeti-lo infinitamente, mas a ousar esboar
uma outra histria, a inventar o presente (p. 93).
A funo de testemunho pode ser entendida, ento,
como um modo de incluso da experincia singular
em uma representao compartilhada. O testemunho,
na perspectiva social e clnica, diz Costa (2001),
tem uma dimenso tica na medida em que amplia
o campo da produo simblica de uma determinada
sociedade a fim de incluir nela, continuamente,
o emergente, aquilo que at ento era tido como
irrepresentvel. A autora ainda refere que, quando
fracassa a recuperao de uma experincia marginal,
no s o indivduo que a viveu que fracassa, o
prprio lao social. Trata-se de uma resposta possvel
crise da verdade que se instalou nas sociedades
modernas, uma espcie de tentativa de cura, de sada
da posio passiva na qual o sujeito atirado no
encontro com uma realidade que ele no dispe de
discurso para decifrar (Costa, 2001).
Um dos mais importantes objetivos desta
construo metodolgica com histrias de vida
colaborar para que tais adolescentes encontrem, a
partir de suas narrativas, outros traos, outras opes
de enlace social com os quais possam se reconhecer e
sejam reconhecidas e no se encontrem aprisionadas
identidade de vtima, que produz estigma, excluso
e no permite acionar recursos psicossociais para

enfrentar a realidade com novos projetos de vida


singulares.
Nas narrativas das histrias de vida,
compartilhadas, sublinhamos os deslocamentos na
leitura que as adolescentes faziam do processo em
que estavam inseridas. Buscamos, assim, colaborar
com a produo de rupturas da posio de vtima,
desconstruindo certezas e verdades cristalizadas e
admitindo a disperso onde se supunha unidade e
identidade.
Conforme Branco e Phebo (2004), necessrio
no fixar os jovens nesses lugares (vtimas), para que se
lhes abra a chance de um espao alternativo e legtimo
para sua palavra. E se restabelea o dilogo e o campo
de trocas desde o qual valorizem sua prpria dimenso,
compreendam a dimenso do outro e se deixem ver
e tocar por ela, sair do isolamento e do silncio para
escutar-se e olhar o outro. Na nossa sociedade de
consumo, o lugar de vtima s mais um trao com o
qual as adolescentes podem se fixar, necessitando que
deslocamentos possam ser propiciados pela conduo
das equipes e dos pesquisadores (Branco & Phebo,
2004). Os deslocamentos a serem trabalhados remetem
a questionar a concepo de felicidade, o cuidado de si
e do outro, sade como conquista, noes de direitos
e deveres, entre outros pontos que interessam a esses
dois campos: psicanlise e sade coletiva.

Notas sobre uma construo metodolgica:


encontros entre pesquisa e clnica
As ferramentas tericas que tomamos como
orientadoras deste trabalho marcam o encontro
cuidadoso entre pesquisa e clnica. Apresentamos,
ento, as concepes da pesquisa social, da sociologia,
da literatura e da psicanlise que utilizamos para a
composio e posterior leitura dos processos ocorridos
neste espao que chamamos de Oficinas de Histrias
de Vida.
A histria de vida um recurso muito utilizado
pelas Cincias Sociais e definida por Minayo (2008)
como uma entrevista prolongada com interao entre
pesquisador e informante, combinando observao,
relatos introspectivos de lembranas relevantes e
roteiros mais ou menos centrados em algum tema
(p. 126). Para Vctora, Knauth e Hassen (2000), a
metodologia histria de vida busca compreender
o desenvolvimento da vida do sujeito e traar com
ele uma biografia que descreva sua trajetria at o
momento atual (p. 67).
Seguindo as proposies de Minayo (2008),
quanto liberdade metodolgica e utilizao dos mais

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variados recursos para a expresso dos participantes,


optamos pela formao de um espao grupal por
entender, como escreve Bordieu (1989), que a histria
do indivduo sempre uma certa especificao da
histria coletiva de seu grupo e de sua classe. E, ainda,
por considerar a funo do testemunho (Costa, 2001)
produzida pelo grupo diante das narrativas, por vezes
insuportveis, das adolescentes. Mas, tambm, por
razes de demanda e consentimento da equipe, j que,
naquele momento, o ambulatrio no contava com
espaos de trabalho grupal naquele ambulatrio.
Para ns, a abertura de espaos para a composio
de narrativas (orais e escritas) era primordial neste
processo de deslocamento em relao s cenas de
violncias vividas pelas adolescentes para focar nos
demais aspectos de vida. Inspiradas em Benjamin
(1994), partimos do pressuposto segundo o qual a
capacidade de narrar condio para a transmisso de
uma experincia. E, com Cyrulnik (2005), destacamos
que a ao de narrar permite pessoa se constituir em
sujeito ntimo e convida a assumir seu lugar no mundo
humano compartilhando sua histria (p. 98).
Concordamos com Josso (1999) para quem a
originalidade da metodologia histria de vida situase, em primeiro lugar, na constante preocupao de
que os adolescentes, autores dos relatos, cheguem
a uma produo de conhecimento que faa sentido
para eles, que os engaje, eles prprios, num projeto de
conhecimento que os institua como sujeitos (p. 15).
Da literaturapropomos o encontro com Monteiro
Lobato (1950) e com as memrias de Emlia, que, ao
se sentar para escrever, questionada por dona Benta
sobre o que faz e desenlaa o seguinte dilogo:
- So as minhas memrias, dona Benta.
- Que memrias, Emlia?
- As memrias que o Visconde comeou e eu estou
concluindo. - Neste momento estou contando o que se
passou comigo em Hollywood, com a Shirley Temple,
o anjinho e o sabugo. um ensaio duma fita para a
Paramount.
- Emlia! Exclamou dona Benta. Voc quer nos
tapear. Em memrias a gente s conta a verdade, o
que houve, o que se passou. Voc nunca esteve em
Hollywood, nem conhece a Shirley. Como ento se
pe a inventar tudo isso?
- Minhas memrias, explicou Emlia, so diferentes
de todas as outras. Eu conto o que houve e o que
deveria haver [itlicos nossos]. (p. 129)

Com tal cena desejamos trazer tona a


possibilidade de inveno de si e do mundo (Kastrup,

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2007) contida na produo das histrias nas oficinas.


Assim, no nos colocamos na busca de uma verdade
dos fatos apresentados na construo dessas histrias,
mas justamente na considerao de que toda
construo pode ser tomada como uma verso, uma
possibilidade de apropriao e inscrio subjetiva
de sua prpria histria (Mees, 2001). Com isso,
esta metodologia colabora com a abertura, tambm,
da possibilidade de criao de novas memrias: os
vrios destinos possveis. O que nos leva ao encontro
daqueles autores que afirmam que a histria de vida
sempre uma reconstruo, na medida em que o sujeito
relata a sua histria pregressa a partir da percepo e
avaliao atual dos fatos (Vctora, Knauth, & Hassen,
2000).
As Oficinas de Histrias de Vida nasceram,
tambm, da nossa disposio em construir um espao
coletivo com as adolescentes no qual pudssemos
brincar, conversar, contar e escutar histrias e,
assim, criar outras a partir do que emergiria em
suas narrativas. Desejvamos contemplar duas
necessidades: a de escutar as prprias adolescentes
contarem suas histrias e, ento, encontrarem um
lugar para si em um coletivo. No convite para a oficina
esclarecemos que os objetivos eram propiciar a fala e
o dilogo, estabelecer trocas, colaborar na elaborao
das experincias violentas, mobilizar recursos pessoais
e grupais, favorecer uma maior conscincia do lugar
social de cada uma, aumentar as possibilidades de
reconhecimento social e de compartilhamento na
construo de histrias de vida.
Para organizar as oficinas contamos com a
colaborao da equipe do ambulatrio, com a qual
j vnhamos trabalhando em uma primeira etapa da
pesquisa, que consistia na discusso de casos, que no
o foco do presente artigo. Nesses encontros discutamos
a proposta de oficina como algo complementar ao
atendimento individual realizado pelas profissionais
da equipe do ambulatrio, e considervamos o
tipo de vnculo transferencial estabelecido entre
adolescentes e terapeutas de referncia ao realizar o
encaminhamento s oficinas. As adolescentes eram,
ento, contatadas primeiramente pela profissional de
referncia e, posteriormente, pelas pesquisadoras, a fim
de iniciar um contrato que contextualizava a pesquisa
e apresentava o Termo de Consentimento Livre e
Esclarecido, que foi assinado pelos responsveis.
A metodologia descrita a seguir envolveu a
interao, a confiana, a flexibilidade e aspectos ticos
entre adolescentes e pesquisadoras e entre adolescentes
entre si, para que cada participante se sentisse
vontade para encontrar o ponto de partida desde o qual
se permitisse construir histrias.

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Num primeiro encontro aps nos apresentarmos,


propomos a leitura do livro Esmeralda, por que no
dancei (Ortiz, 2000), adolescente que escreve sobre
seus percursos de crescer pelas ruas de So Paulo, seus
impasses com a famlia, suas internaes na antiga
Febem e os espaos de acolhida que foi encontrando
pelo caminho. Dessa experincia na rua, a insero
em uma oficina de escrita, e com a ajuda do jornalista
Dimenstein, chega escritura do livro, como modo
de recolher os fragmentos perdidos de sua histria e
compor uma outra e prpria verso para eles.
A entrada da personagem Esmeralda no grupo
permitiu s adolescentes os primeiros movimentos de
identificao e apontava logo nos primeiros pargrafos
lidos as semelhanas entre as histrias. Lamos alguns
pargrafos, parvamos para conversar, fazamos a
leitura circular por entre as meninas que se sentissem
vontade em faz-lo.
A experincia literria ocorre no momento em que o
leitor levanta os olhos da pgina e deixa que o texto
afete a subjetividade. O texto, em sua dimenso de
alteridade, afeta e acorda a alteridade que habita o
leitor. A experincia literria vivida em situao
grupal uma experincia de encontro com o texto,
com as pessoas e consigo mesmo, concorrendo tanto
para o acolhimento da alteridade em si quanto para
o acolhimento do outro em sua alteridade. (Kastrup,
2005, p. 58)

E logo, da histria de Esmeralda, brotavam


as histrias das meninas, suas dores, seus amores,
as relaes com a famlia, histrias da escola, das
amizades. Um tema quente que surge no grupo o
da confiana aliado ao da amizade. As adolescentes
marcam a dificuldade de saber se podem confiar nas
pessoas e atentam aos riscos ao enunciar: Teu melhor
amigo pode, a qualquer momento, se transformar em
inimigo... a gente nunca sabe.
Aqui se tecia um encontro entre a confiana nas
pessoas que compunham aquele grupo e as violncias
sofridas, uma vez que quem as agenciava ocupava
lugares que deveriam ser de cuidado e de alteridade
(pai, me, padrasto, tio).
Nesse incio entregamos um caderno-dirio de
bordo para cada uma das adolescentes, com a proposta
de que fizessem registros durante o tempo do grupo,
deixando a critrio delas quando e o que quisessem
trazer para ser compartilhado com as demais
participantes.
E, assim, seguimos a histria de Esmeralda por
alguns encontros, nos quais as adolescentes trouxeram
outros livros e outras histrias, dirios, cartas e
msicas que passaram a rechear de vida as oficinas.

O nmero de adolescentes presentes nos encontros


variou bastante, e duas delas foram as mais assduas
participantes, sendo que em alguns participaram entre
oito e 10 adolescentes. Percebamos o quanto elas
estavam se apropriando do espao, lanando novos
temas a serem debatidos e trazendo suas histrias
pessoais.
Oferecer o territrio da leitura, oferecer prticas de
encontro e transversalizao das diferenas , ao
mesmo tempo, oferecer-se a tais prticas. Trata-se a
de uma reciprocidade fundamental, que a ambiguidade
da palavra hte em francs expressa bem. Pois ela
designa tanto o hospedeiro, o que recebe, quanto o
hspede, o que recebido. O hospedeiro se inclina
frente ao hspede e se honra em receb-lo. Oferecer
a hospitalidade, receber o outro em sua alteridade,
acolh-lo, tambm se oferecer s prticas de
hospitalidade, experimentando uma distncia em
relao a si mesmo, uma distncia ntima, para usar
uma expresso de Francisco Varela (2001), que
desloca a posio individualista que nos faz ver o
mundo e os outros a partir de ns mesmos. (Kastrup,
2005, p. 51)

Assim, no s chegamos s histrias de vida das


meninas envolvidas na pesquisa, como trouxemos um
pouco das nossas histrias, nos permitindo tambm,
como pesquisadoras, sermos interrogadas por elas.
E desse trabalho nos desprendemos na direo de
um encontro com a cidade.
As propostas que se seguiram leitura do livro
foram na direo dos movimentos e apropriaes
do territrio da cidade de forma acompanhada. No
discurso das adolescentes, era possvel perceber
seu retraimento e suas reticncias em sair de casa
(inclusive para frequentar o grupo), bem como a tutela,
por vezes, exacerbada das famlias e, especialmente,
das instituies s quais elas estavam vinculadas.
O espao da cidade era visto por muitas famlias
e instituies como perigoso e violento, ainda que
as situaes de violncia vividas pelas adolescentes
tivessem sido dadas, prioritariamente, no espao
de suas prprias casas. A interlocuo com outras
construes metodolgicas que consideram as
conexes dos efeitos singulares em experincias
conduzidas num dispositivo grupal instigou-nos a dar
sustentao ao coletivo3 que vinha se constituindo
nas oficinas, incluindo um dispositivo de passeios na
cidade. O objetivo desta ampliao metodolgica era
extrapolar o espao do ambulatrio onde ocorriam as
oficinas, visando facilitar alguns exerccios, tais como
o do habitar a cidade com uma maior autonomia,
acolher a prpria alteridade que nos habita, pois a
hospitalidade com o outro envolve a hospitalidade

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Conte, M., Silveira, M., Torossian, S. D., & Minayo, M. C. S. (2014). Oficinas de histria de vida: uma construo...

consigo mesmo, em um processo de cruzamento dos


planos aqum e alm do indivduo, que caracterizam
a produo de subjetividade numa experincia
de cognio coletiva (Kastrup, 2005, p. 50). Os
itinerrios compartilhados entre as adolescentes e
pesquisadoras permitiriam viabilizar o registro de
outros olhares e outras palavras sobre a cidade, o
bairro onde viviam, a forma como se viam e eram
vistas pelos familiares, vizinhos e instituio escolar.
Construmos com elas uma sada no horrio
do grupo para um passeio num nibus de turismo,
a percorrer alguns pontos pouco conhecidos do
centro histrico e bairros com os quais elas tinham
alguma familiaridade. Isso gerou grande entusiasmo
nas meninas, especialmente pelo fato de o nibus
ser aberto na parte superior e, assim, elas poderiam
ser vistas passeando nele. Uma delas nos questiona
se a rota do nibus inclui passar por uma avenida
no bairro onde mora parte de sua famlia. Queria
muito que meus primos me vissem no nibus, diz
a adolescente que precisou sair de casa para viver
com a av em outro bairro, porque a me a espancou
quando revelou o abuso e o pai que abusava dela
continua em casa.
Todo o passeio foi registrado em fotos
realizadas pelas pesquisadoras e pelas prprias
adolescentes e compuseram um lbum que foi
entregue, posteriormente, a cada uma delas. Foi,
tambm, marcado pelo tom de animao das meninas,
dos flertes com meninos que passavam na rua, pela
surpresa em conhecer lugares novos ou em escutar
histrias sobre velhos lugares conhecidos. Este passeio
marcou, por outro lado, a afirmao da amizade entre
as adolescentes e o desejo de se encontrarem em outros
espaos. Os afetos desse momento foram retomados
no encontro seguinte junto com o lamento daquelas
que no puderam estar presentes.
Na sequncia das oficinas, uma das adolescentes
trouxe o motivo de sua ausncia em um dos encontros:
havia fugido da instituio que a tutelava para ir a
uma festa com algumas amigas, e por consequncia,
perdera a chance de vir ao tratamento. Seu ato de
fuga foi tomado como traio confiana das
cuidadoras, e, como punio, no permitiram que
comparecesse oficina da pesquisa naquela semana.
Nesta oportunidade falamos das prises do mundo,
das liberdades, dos riscos, de como reduzir danos na
vida, dos caminhos buscados em meio ao desespero
vivido pelas adolescentes.
Haveria como se libertar do passado? Seria
possvel desejar novos rumos para o futuro? Ainda
seria possvel sonhar?

772

Foi com tais perguntas no bolso que adentramos


o encontro seguinte, com o objetivo de construir uma
histria coletiva, em que cada uma escrevesse uma
frase que emendasse com outra frase, e assim por
diante. A inveno de uma personagem, um contexto
e uma histria estavam colocados como proposta. E
sobre uma grande folha de papel pardo, estendida no
cho, foi nascendo um texto na forma espiral, uma
histria que contava de cada uma das meninas, escrita
por elas e sustentada pelas pesquisadoras. Essa histria
contava da nossa escuta, marcava as voltas da vida, os
impasses, os retornos e as possibilidades de inveno
no ato de emprestar suas prprias histrias para dar
vida a uma personagem.
Trata-se, ento, de mudar o olhar sobre si mesmo, a
relao consigo. A hospitalidade envolve uma posio
tica, pois a hospitalidade com o outro envolve a
hospitalidade consigo mesmo, o acolhimento da
prpria alteridade que nos habita e constitui. Nossa
experincia e tambm nossa aposta que as prticas
que promovem a experincia com a arte em trabalhos
comunitrios constituem instrumentos poderosos
para a relao com a diferena que nos habita, abrindo
para o acolhimento do outro em sua dimenso de
alteridade. (Kastrup, 2005, p. 51)

Neste sentido, lanar-se na construo coletiva


de uma histria a partir de histrias singulares prope
tanto suportar o que a alteridade provoca quanto
familiarizar-se com a diferena que habita cada um.
Isso pode ser considerado uma forma de domesticar a
agressividade reativa para dar vazo agressividade
criativa (Rodulfo, 2009) e, tambm, pode operar como
dispositivo produtor de resilincia (Cyrulnik, 2004),
visto que envolve o compartilhar e a dimenso do
testemunho coletivo.
O coletivo aqui ganha um espao de inveno
que, como afirma Fernandez (2008), transborda o
institudo. Na situao aqui analisada, o institudo
se associa aos lugares identitrios fixados a partir da
situao de violncia. A produo em oficina colabora
com o deslocamento das singularidades fixadas em
determinadas posies, problematizando diferentes
sujeies e capturas decorrentes das situaes abusivas.
A estratgia de interveno coletiva aqui utilizada
produz o enlace de singularidades, mas tambm o
desenlace dos poderes de domnio, ... movimentando
uma e outra vez o limite do possvel (p. 302).
A produo da histria compartilhada foi
materializada em livro (manufaturado), processo do
qual as autoras participaram ativamente. Este material
foi entregue s participantes para que pudessem
escolher o que desejavam fazer com ele e com quem
compartilh-lo.

Psicologia & Sociedade; 26(3), 766-778..

Resgatamos a seguir a histria escrita pelas


adolescentes nas oficinas e, a partir dela, apresentamos
os enlaces tericos que sustentam uma compreenso
das situaes narradas ali.

Era uma vez... Histrias de Oficina


Era uma vez... foi iniciado pelas pesquisadoras
uma menina chamada Emili, que tem 18 anos, na
vida real ela se chama Bianca, seguiu falando uma
das meninas presentes na oficina.
O nome Emili associado ao da personagem
Emlia do Stio do Pica-pau Amarelo, que inventa
histrias e cria mundos. A mesma atriz representava
a boneca Emlia e trabalhava, poca da pesquisa, em
uma novela de televiso, na qual vivia uma personagem
adolescente chamada Bianca. Para a protagonista
(Bianca-Emili) dessa histria, dois nomes lhe so
designados e a partir dos quais podemos situar dois
lugares enunciativos: o de uma boneca superesperta
que a liga infncia a um passado que talvez gostaria
de ter tido e o de uma personagem atual, adolescente,
que passa a novela tentando resolver os problemas
dos adultos. Isto nos remete s vrias dimenses e
aos entrelaamentos que a histria vai tomando e que
no se reduzem ao vivido, ao perdido, mas tambm
fico, ao sonhado, ao futuro que ancora a personagem.
Uma das meninas, desde o incio, se dispe a
escrever e a partir de tal momento diz que vai emprestar
partes de sua prpria histria para esta personagem
que estavam criando. Curiosamente a personagem que
tinha a idade de 18 anos se projeta em um futuro um
pouco distante, em relao ao tempo por elas vivido,
atualmente. Com a idade de 14 e 15 anos, a maioria
delas est sob a tutela de avs, pais ou abrigos.
Ela no tinha famlia e morava com os avs e
aconteceu uma coisa com ela, seguem a histria.
Em comum elas tinham uma marca: o abuso
sexual. E sobre este fato elas falaram de maneira
pouco explcita, mas, ao comear essa histria, o tema
veio tona de imediato, do mesmo modo como elas se
referiam a esse acontecimento: Aquilo que aconteceu
comigo... ou aquela coisa que aconteceu comigo.
Os relatos dos pormenores desses fatos no chegaram
a vir para o grupo, mas sentia-se uma tenso se formar
na sala quando esta frase era dita, escrita e, logo em
seguida, lida.
Procurava-se, com as intervenes, que se
abrisse passagem para as palavras, para o inominvel,
enfrentando com isto as mltiplas significaes dos
fatos vividos. A desmontagem imaginria que abarca

as situaes de abuso sexual pulveriza a concepo


de trauma, desde a qual se desdobrariam efeitos e
intervenes padronizadas, para da emergir o sujeito
falante, desejante. O que cada adolescente faz com o
trauma no muito fcil de identificar. Mas certo
que os destinos se delineiam com plasticidade quando
no h sentido nico, mesmo que sejam muitos os
olhares que veem a priori o trauma e seus efeitos como
algo fixo e igual para todos, a exemplo da abordagem
cognitivo-comportamental, que padroniza reaes e
solues.
Sob o referencial psicanaltico concordamos
com as ideias de Mees (2001) com relao
necessidade de elaborao de uma verso, realizada
pelas adolescentes, daquilo que lhes aconteceu. Isso
lhes permitiria fazer lugar em si mesmas, para ento
contornar o que se inscreve, enquanto trauma. Este
argumento motivou-nos para a proposta de escrita,
uma vez que lhes permitiria caminhar entre realidades
e fices de (suas) histrias.
Para ela os avs era a famlia. Ela gosta muito dos
avs e dos pais de verdade. Embora s vezes eles
brigassem muito. Muitas vezes os sentimentos de
amor desaparecem e vem a raiva. Vem coisas ruins
como aprontar, fugir, brigar, descontar nas pessoas
que no tem nada a ver.

Essa pura raiva est prxima do dio, e nos faz


retomar as formulaes sobre os diferentes registros
da agressividade (Rodulfo, 2009). Aqui, frente
briga dos pais, o amor desaparece, e a raiva surge
como agressividade reativa que tanto pode levar
inibio quanto a actings outs (aprontar, fugir, brigar,
descontar nas pessoas).
Quando os efeitos da vivncia da violncia
no encontram um endereamento pela fala, podem
cristalizar-se em uma agressividade reativa e,
posteriormente, no dio, como prope Rodulfo
(2009), tendo como consequncia, nos profissionais
da rede, reaes de controle disciplinar e tratamento
moral que no do espao expresso do sofrimento
que as adolescentes vivem. Cabe, assim, aos
profissionais, que cumprem funo de referncia na
rede, desenvolverem sua implicao com o que ocorre
na vida das adolescentes, mais em uma posio de
testemunho e longe do tratamento moral, padronizado
e estigmatizante.
Em seguida escrita da referida frase do recorte
acima, essa mesma menina, que iniciou no querendo
participar, entrega uma caneta a uma das pesquisadoras
(que lhe havia oferecido a possibilidade de escrever
o que ela quisesse acrescentar na histria) e diz:
Escreve a, agora eu vou contar a minha histria.

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Conte, M., Silveira, M., Torossian, S. D., & Minayo, M. C. S. (2014). Oficinas de histria de vida: uma construo...

E da seguiu:
s vezes tenho muita vergonha dos meus pais, porque
eles moravam na rua embaixo de uma ponte e iam
pedir comidas nas casas e seno eles iam pedir
pessoa que tinha ajudado eles deixando ficar na casa
dela. Mas na casa no tinha banheiro, comida, eles
apanhavam muito.

O drama relatado nessa histria anuncia os


riscos, a dependncia e a vulnerabilidade social na
qual os pais esto situados. Sem teto, sem comida
e sem condies de vida, eles ocupam a posio de
pedintes de cuidado, longe da possibilidade de tomar
para si a funo de cuidar.
o sentimento de vergonha que traz a
necessidade de falar em primeira pessoa? Pode-se
dizer que o que se produziu na oficina, com um certo
encadeamento de significaes, foram movimentos e
deslocamentos subjetivos? No momento da vergonha,
criador e criatura se misturam e viram uma coisa s. O
jogo est em processo, pois emprestar sua histria aqui
diferente da posio de inibio que pode o escritor
sentir quando chega prximo demais ao seu tema. Tais
adolescentes, ao construrem uma narrativa, emprestam
personagem e a si mesmas outros modos de olhar
sua histria, com o testemunho das pesquisadoras e
das demais participantes. A enunciao agora eu vou
contar a minha histria... aponta para o movimento
de um jogo como ocorre no terceiro tempo do brincar
(Rodulfo, 2009). A adolescente em questo agarra o
objeto, sua histria, para descobrir a outros ritmos.
Evidencia uma alternncia, uma passagem do contar
uma histria para o contar-se, atravs de algo que
constri com o outro, com elementos que passam
a ser comunicveis pela interposio da funo
de testemunho e o exerccio de escuta que no se
circunscreve a um setting especfico. outra forma de
apreender o objeto e relan-lo (Rodulfo, 2009). Para
que o objeto retorne, precisa que haja ainda interesse
no jogo e algum que o sustente. O algum aqui j tem
uma configurao grupal, como critrio metodolgico
escolhido para dar conta da multiplicidade de situaes
que esse dispositivo pe em jogo.
A me da Bianca/Emili, ela estava grvida e apanhou
com um espeto quente no dia do Natal. Ela pegou os
filhos dela e saiu chorando na rua com os 5 filhos. Da
o marido dela deixou ela com uma mancha no peito.

Enquanto a verso do pai acentua o


comportamento de um homem que produz violncia
me, a funo paterna est ausente.
Ela, de tanto apanhar, ficou com tumor na cabea.
Agora ela est com o outro marido que bate nela
bastante. Eu j pedi para ela largar dele. Mas ela

774

disse que gosta muito dele. Ela perdeu todos os filhos,


por causa que ela e ele batiam muito em ns.

Aqui h um quinto tempo do brincar (Rodulfo,


2009) desde o qual h uma fixao possvel a um
objeto, e a criatividade permite os movimentos que
essa histria nos apresenta. A partir das marcas (no
corpo) possvel fazer outras escritas e verses de
situaes limites, at mesmo para tomar esses pais
como metforas.
H uma defesa pela me em relao a seus filhos.
Frente a este quadro desolador, uma das participantes
situa em nome prprio o pedido de cuidado em relao
me, solicitando que ela largasse o homem que
bate, mas isto no surte efeito. Nesse momento, to
intensa a descrio da cena, excessivamente aflitiva,
mesmo que ficcional, que se produz um deslocamento
da posio enunciativa, da terceira pessoa passa para a
primeira pessoa: de os filhos para ns.
Ela fumava drogas na nossa frente e deixava a
gente sem comida. E quando a Emili/Bianca tinha
5 anos, ela apanhava de vassoura, cinto e tomava
banho ou muito quente ou muito gelado, e ela no
podia fazer nada porque era muito pequena, a me
dela s dava amor e carinho para meus irmes e da
ela foi crescendo, com mais raiva da me... Porque
quando ela usava muita droga ela trabalhava com os
traficantes e bebiam, ela fazia qualquer coisa, como
matar uma famlia com 8 tiros e at que um dia ela
foi obrigada a matar uma famlia. E teve que pegar
os 7 corpos e botar numa rvore pendurado com uma
corda no pescoo...

Segue a construo de uma histria com


horizontalidade nas relaes, e o que os une o
sentimento de estarem todos desprovidos de cuidado.
Apontaria uma desertificao do lugar de alteridade?
E, ao mesmo tempo, h um apelo a um terceiro, por
cuidado e proteo (comida)?
As adolescentes buscam no consumo de drogas/
lcool uma justificativa para a negligncia da me,
que as colocam em uma posio de igualdade e de
desamparo (no- alteridade): uma irm-me, tal
como o ato falho na histria, irmes. Essa verso
construda sobre a me situa uma instncia de
crueldade (morte de pessoas) na me que se justifica
por um elemento externo (droga), preservando, assim,
algum indcio de alteridade, no deixando a me
completamente sem funo.
Emili apanha e no consegue se defender porque
era muito pequena, e mesmo que em outros momentos
com os irmos forme um bloco, ora cuidados, ora
abandonados, aqui ela aparece fora desse bloco e
desprovida de amor e de carinho por parte da me,

Psicologia & Sociedade; 26(3), 766-778..

tendo como consequncia os sentimentos de raiva, que


vo crescendo. Ao mesmo tempo surge a ideia de que
os irmos tambm cumprem para ela funo materna e
paterna, no vcuo do desamparo dos pais, como formula
Kehl (2000) a propsito da funo fraterna. Para ela,
as identificaes fraternas permitem uma circulao
horizontal com a possibilidade de desenvolvimento
de traos identificatrios secundrios, essenciais para
permitir a diversificao das escolhas de destino, em
relao s quais o trao unrio (primrio) insuficiente.
nessa circulao horizontal, como prope LaurentAssoun (1998), que os laos de amizade so formados
a partir de afinidades eletivas e que instauram no
cotidiano uma certa concrdia, uma solidariedade
reguladora das tenses no cotidiano domstico. Tanto
Kehl quanto Assoun, apesar de no se alinharem com as
formulaes de Rodulfo, concordam sobre a potncia
psquica que se encontra nos recursos ficcionais. Estes,
nas situaes que analisamos, eram encontrados nos
irmos, amigos, terapeutas, nos ideais, pesquisadoras
ou em outros atores da rede [intersetorial - retirado],
quando acolhem e servem de referncia e alteridade.
Essa mulher era uma mulher que se chamava
N., no se sentia feliz com as coisas que fazia.
E o que tens a ver com essa mulher? - essa
pergunta parte das pesquisadoras e colabora para
problematizar a colagem anunciada entre a adolescente
e sua me. Neste momento, a me assume um nome
real e, aps esse interrogante, h uma virada na histria
na qual um sonho passa a ser possvel. Da parece
ocorrer um descolamento em relao me e ressurge
a possibilidade de desejar e sonhar, o que movimenta
a histria em uma perspectiva de maior liberdade para
as protagonistas. Eu no tenho nada a ver com esta
mulher [me], diz uma delas. Mesmo considerando
tal liberdade como um recurso ficcional, nem por isto
menos verdadeiro e decisivo o que se enuncia para
enfrentar impasses do futuro. O desejo de crescer,
estudar, construir sonhos de forma singular, mesmo
que a famlia no estimule estas alternativas.
Quando estvamos combinando como seria o
livro e o que elas gostariam de suprimir ou transformar
dessa histria para que se tornasse pblica, foi solicitado
que o nome da me de uma delas, a N., fosse trocado
pelo nome das pesquisadoras, Marta Marlia. Nessa
verso, as adolescentes puderam tomar emprestado das
pesquisadoras alguns traos que compem na histria
compartilhada, uma me ficcional, tambm com dois
nomes como a protagonista da histria.
Eu no tenho nada a ver com ela, por isto quero
crescer, estudar, construir meu sonho, que ser
policial, brigada militar, mesmo que minha famlia
no queira. Para alcanar esse sonho, precisa

batalhar, tipo: estudar, fazer curso de guarda militar,


e fazer estgio. Porque para alcanar os sonhos, tem
que estudar desde criana para construir os sonhos
como ser policial, mdica pior porque tem que
estudar mais que policial, porque mais difcil porque
tem que fazer vrias experincias, como cuidar de
crianas, adolescentes e senhores que precisam de
ajuda, como uma pessoa acidentada de moto e dar
uma hemorragia no pulmo. E quando no d uma
crise, a pessoa morre, e no mdico tem vrios casos,
como uma criana com mais de 50 agulhas no corpo,
e pode dar uma hemorragia eterna porque o padrasto
botou mais de 50 agulhas no corpo do menino e ele
pode morrer. E o mdico est fazendo de tudo para
ajudar o menino, j deram entrevista para a TV. Eu
quero o bem dela [criana] e amor, carinho, sade,
amizade, porque amizade importante para mim.

A dimenso do cuidado aparece na escolha


profissional tanto ligado a ser policial, no sentido de
cuidar protegendo atravs da lei, quanto a ser mdico,
especialmente por que remete ao cuidado com crianas
em vulnerabilidade, em posio semelhante s
adolescentes e as suas demandas voltadas s instncias
parentais, institucionais e sociais.
Ouviram-se atravs dessa histria lamentos de
abandono e dos maus tratos sofridos, temas pesados,
silncios e lgrimas, situaes difceis de serem
sustentadas em uma posio de testemunho. Tudo
di, di de adoecer, de fenecer. Di em cada uma a
sua maneira, do jeito que pode doer naquele momento
(Anotaes das pesquisadoras).
Os vrios aspectos at aqui sinalizados que
contribuem com a articulao do singular e do coletivo
podem promover um encontro com a alteridade que
habita a subjetividade (Kastrup, 2005, p. 53), criando
algumas condies preliminares no sentido de diminuir
a alienao das adolescentes em relao s situaes de
violncia. De uma posio de sofrimento passivo, as
adolescentes so convidadas, por meio das abordagens
da pesquisa e do vnculo com profissionais e colegas,
a se colocarem em posio ativa, em um contato
com a dor, o sofrimento e a agressividade, mediado
pela palavra, pelo brincar, pela msica, pelos trajetos
geogrficos e pela imagem. Isto pode facilitar que
um certo domnio da situao se colocasse acessvel,
que se traduz em autoproteo frente a uma entrega
a imperativos familiares e sociais (de envolvimento
com a criminalidade, por exemplo) engendrados como
decorrncia de contextos de violncia. A histria
compartilhada aponta para o desejo das adolescentes de
retomarem a possibilidade de voltar a sonhar. Mais um
movimento marca uma diferena entre o que a famlia
podia oferecer como identidade, para outras sadas
sustentadas pela identificao com as profisses que

775

Conte, M., Silveira, M., Torossian, S. D., & Minayo, M. C. S. (2014). Oficinas de histria de vida: uma construo...

esto presentes na rede que acolhe essas adolescentes


em situao de violncia: profissionais do Conselho
Tutelar, sade, DECA (Departamento Estadual da
Criana e Adolescente), CRAI (Centro de Referncia
no Atendimento Infanto-Juvenil), percias, entre
outros. Pode-se dizer que tais enlaces no estavam
presentes antes desta histria ser escrita e que, ao
constru-la, forjaram-se recursos suplementares, como
prope Rodulfo (2009), que podem ser temporrios,
mas imprescindveis para novos movimentos de
mudana a serem empreendidos pelas adolescentes.

relao fala, com criatividade e fico, facilitando a


retomada da relao com a alteridade e com o ldico,
suspensa ou interrompida em funo das experincias
vividas. As histrias ficcionais s vo fazer diferena
se profissionais e instituies (sade, assistncia
social, educao e justia) derem sustentao,
testemunho e valorizao ao que as adolescentes
enunciam. Tal cuidado poderia configurar-se a partir
da corresponsabilidade de todos os que atuam na
rede intersetorial, para assim servirem de referncia e
ancoragem s adolescentes.

A ltima oficina com as adolescentes foi


permeada de afetos mobilizados tanto nelas quanto
em ns, pesquisadoras, e pela passagem do grupo para
a coordenao de duas profissionais, uma da equipe
do Ambulatrio de Ateno Violncia do Hospital
Materno Infantil Presidente Vargas (HMIPV) e outra
do Ambulatrio de Adolescentes. O registro feito deste
encontro mostra o que e como escutamos e o tipo de
relao que se estabeleceu com elas:

A possibilidade de constituir coletivos nas


atividades das oficinas de Histria de Vida se deu
pela implicao, disponibilidade e intensidade do
envolvimento entre pesquisadoras, adolescentes e
profissionais do ambulatrio, que, mesmo longe do
estilo neutro de pesquisar, auxiliou-nos a pensar
os processos coletivos assim como a produo de
subjetividade. Concordamos com Fernandez (2008)
quanto inesgotvel capacidade de inveno de
um coletivo em ao (p. 17), importncia do
descentramento da coordenao e as operaes de
leitura, e abertura diversidade, quanto disposio
para desenhar dispositivos de trabalho que possam
alojar tal diversidade, onde as operaes de leitura
no produzam capturas de sentido seno que abram ou
possibilitem o deslocamento das multiplicidades em
jogo em cada situao.

Sentidos, pedidos, caminhos perdidos, recordados,


revoltados por dentro. Despedida ativa tudo. Tudo
aquilo que difcil de lidar, dizer, pensar. uma
morte e um luto, que revolve as entranhas de todas
ns, que dizem as meninas com sbias palavras,
palavras aquelas que livro nenhum tem escritas,
palavras sentidas, carregadas de afeto. Que trazem na
dor de acabar uma esperana para mudar. (Anotao
de dirio de campo das pesquisadoras)

Prximo ao final da realizao das oficinas, as


pesquisadoras anunciam, em seu dirio de campo,
como se veem afetadas por esta experincia:
Estamos saindo tambm. Estamos indo embora.
Abuso de gerndios que prolongam o tempo das
palavras e que no deixam o texto terminar. Se eu
mudar o tempo do verbo, assim que eu virar a pgina
tudo acabar. E ficaro as lgrimas, os abraos, as
lembranas, os afetos, os aprendizados, as memrias.
E a certeza de deixar algumas pegadas que permitam
lembrar: estivemos por aqui. (Anotao de dirio de
campo das pesquisadoras)

Era outra vez... Consideraes finais


No momento de concluir, retomamos as
principais contribuies da metodologia Histria de
Vida quando inovada como dispositivo grupal, utilizada
com adolescentes que vivem em contextos violentos.
Entre elas, ressaltamos que essa metodologia Histria
de Vida, da forma como foi utilizada na presente
pesquisa e amparada pela perspectiva da psicanlise,
colabora com as adolescentes mobilizando recursos
para o exerccio de uma posio de protagonismo em

776

nesta conjuntura que o lugar do terapeuta, do


pesquisador e dos pares como testemunhas consiste
em um dos elementos mais importantes para que novas
verses possveis de uma histria singular adquiram
algum valor e tenham uma inscrio social. Mas isso
no suficiente se no houver coerncia nas abordagens
no sentido do testemunho de uma palavra com valor e
nas condies para que um sujeito sustente sua posio
subjetiva (fale em nome prprio) no social. Contar
algo a algum no uma mera sequncia de fatos, mas
uma narrativa para a qual se credita um autor que
protagonista de sua histria ao ter a quem, com quem,
em nome do que e para que contar.
Concordamos com Gagnebin (2001) quando
afirma que testemunhar no somente ver com os
prprios olhos, mas tambm, no ir embora. Testemunha
aquele que consegue ouvir a narrao insuportvel
do outro e aceita que suas palavras revezem a histria
que lhe apresentada. A retomada reflexiva do passado
pode nos ajudar a no o repetir infinitamente e a ousar
esboar outra histria e inventar outro presente. Costa
(2001) acrescenta que testemunhar, na posio de
terapeuta ou da coletividade, a resposta possvel
crise da verdade que produz extremo desamparo e que
se instalou nas sociedades modernas.

Psicologia & Sociedade; 26(3), 766-778..

Na
metodologia
Histria
de
Vida,
implementamos variaes: construo de histria
ficcional de forma coletiva e compartilhvel e o
passeio no nibus de turismo. Ao nos distanciarmos
da Histria de Vida clssica, nos aproximamos das
propostas de autores (Fernandez, 2008; Kastrup,
2005) que se permitem a flexibilizar a metodologia
em prol do trabalho sobre a capacidade de inveno
do coletivo. A circulao na cidade, como inscrio
social, no serviu para referendar o imaginrio
social consolidado por uma leitura maniquesta que
divide o mundo entre vtimas e agressores, mas para
question-lo enquanto certeza. Avanamos no espao
da cidade, com trajetos geogrficos, o que acrescentou
na vivncia das adolescentes outros olhares e palavras
sobre a cidade e a sua relao com o territrio, com a
instituio familiar e escolar. Inventamos ao associar
a esta metodologia algo das oficinas literrias para
facilitar que, ao contar histrias de outros, a partir
das leituras, isto pudesse funcionar como espao
potencial entre intervalo, para a criao, a inveno de
si, com outras verses ficcionais da prpria histria,
amparadas pelo coletivo que legitima e sustenta. O
coletivo, nesta pesquisa, era a instncia que conta e
para a qual valeu a pena contar-se, incluir-se. Neste
sentido, a metodologia agregou potncia pelos efeitos
de subjetivao colhidos na pesquisa ao mesclar nas
oficinas de Histria de Vida estratgias que utilizam
elementos das oficinas literrias e a produo de
trajetos geogrficos (Kastrup, 2005).
Consideramos que a metodologia aqui
apresentada provocou deslocamentos da identificao
cristalizada na posio de vtima, para fazer emergir
traos singulares, inventividade e outras verses
da prpria histria, de forma compartilhada. A
permanncia de tais efeitos pode no ser duradora,
mas contribuiro com as condies para um processo
de engajamento das adolescentes em seus projetos
singulares de vida.
Frente a situaes de violncia como as que
acompanhamos na presente pesquisa, entendemos
que sair da posio de recusa e ressentimento para
construir e ancorar-se em sonhos um ganho psquico
e social que pode tornar possvel a mobilizao
de novos recursos que permitam a (re)tomada e a
criao de novos rumos para as histrias das referidas
adolescentes, ao lanarem-se neste exerccio de
ressignificar o passado no presente e abrir-se para um
futuro.
Pela originalidade e potencialidade no cuidado
com adolescentes, essa metodologia contempla a
preocupao clnica para que cheguem a uma produo
de saber que faa sentido para elas e colabore com um

projeto de vida que as institua como sujeitos (Josso,


1999) no lao social.
Para finalizar, propomos a metodologia da
Histria de Vida como um dispositivo flexvel que
articula psicanlise e sade coletiva, pode produzir
movimentos no campo identificatrio dos adolescentes
e permite sua utilizao como ferramenta em diferentes
contextos para alm da pesquisa, tais como na clnica,
na assistncia social, na interface da sade e justia
e nas aes de Educao Permanente em Sade e
Direitos Humanos.

Notas
Pesquisa financiada pelo Edital 033/2008 do CNPq,
desenvolvida em 2009 e 2010 e coordenada por Marta
Conte.
2
Rodulfo, R. (2010). Seminrios A dimenso do Jogar. Texto
no publicado.
3
O conceito de coletivo a partir da obra de Jean Oury
(2009) no remete a grupos ou subgrupos, clube ou
estruturas similares. mais uma funo complexa do
que uma estrutura; uma funo que permite distinguir as
diferentes coisas, separar planos e registros, e enunciar
acontecimentos. Quando h coletivo, pode-se dizer que h
uma funo de corte que destaca o acontecimento (novo) de
uma espcie de monotonia cotidiana.
1

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Agradecimento
A pesquisa relatada neste artigo foi financiada
pelo Edital 33/2008 do CNPq.
Submisso em: 15/11/2011
Reviso em: 07/04/2012
Aceite em: 18/05/2012

Marta Conte psicanalista e sanitarista. Dra. em Psicologia


Clnica PUC/SP, Ps-doutora no tema da Adolescncia,
Violncia e Sade Mental pelo Centro Latino-americano de
Estudos sobre Violncia e Sade/Escola Nacional de Sade
Pblica/Fundao Osvaldo Cruz. Psicloga e pesquisadora
do Hospital Sanatrio Partenon da Secretaria Estadual
da Sade/RS. Endereo: Rua Coronel Corte Real, 573.
Petrpolis. Porto Alegre/RS, Brasil. CEP 90630-080.
E-mail: martacte@gmail.com.br
Marlia Silveira psicloga, Mestre em Psicologia Social
e Institucional UFRGS/RS, Doutoranda em Psicologia na
Universidade Federal Fluminense/ UFF Niteri, RJ. Foi
bolsista CNPq na pesquisa da qual se originou este artigo.
E-mail: mariliasilveira.rs@gmail.com
Sandra Djambolakdjian Torossian psicloga, psicanalista,
Dra. em Psicologia UFRGS, Professora do Departamento
de Psicanlise e Psicopatologia do Instituto de Psicologia/
UFRGS.
E-mail: djambo.sandra@gmail.com
Maria Ceclia de Souza Minayo Bacharel em Sociologia,
Mestra em Antropologia Social, Doutora em Sade Pblica.
Pesquisadora Titular da Fundao Oswaldo Cruz.
E-mail: cecilia@claves.fiocruz.br

Como citar:
Conte, M., Silveira, M., Torossian, S. D., & Minayo, M.
C. S. (2014). Oficinas de histria de vida: uma construo
metodolgica no enlace entre psicanlise e sade coletiva.
Psicologia & Sociedade, 26(3), 766-778.