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Graduado em Artes Cnicas - Hab. em Direo Teatral (UFRJ), Mestre em Filosofia (UFRJ).
Professor Assistente do Departamento de Filosofia da Universidade Federal do Amazonas
(UFAM) desde 2011.
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Este artigo foi publicado no Brasil, juntamente com outros escritos de Brecht, pela editora
Nova Fronteira,sob o ttulo Escritos sobre Teatro, com traduo de Fiama Paes Brando.
No Brasil, esta conferncia foi publicada pela editora EPU, juntamente com outros ensaios de
Schiller, sob o ttulo Teoria da Tragdia, com traduo de Flavio Meurer.
a liberdade, reduto no qual o homem, pelo uso prtico de sua razo, adquire
independncia em relao sua origem natural. A Crtica da Razo Prtica, por
sua vez, ter como tarefa a postulao dos princpios morais da liberdade
humana, que tanta influncia exercero sobre Schiller. , contudo, em sua
terceira e ltima crtica, a Crtica da Faculdade do Juzo, que Kant chegar ao
domnio da esttica, disciplina filosfica recm-fundada com a obra de
Baumgarten.
Resumindo os princpios da esttica de Kant, esta define os sentimentos
estticos do belo e do sublime a partir de um tipo de ajuizamento que, em sua
forma, se diferencia tanto dos juzos de conhecimento da razo em seu uso
terico quanto dos juzos morais da razo prtica. Dos primeiros, os juzos
estticos se afastam por no estarem sujeitos a conceitos: o belo e o sublime
no podem ser afirmados a partir de juzos determinantes. Dos segundos, eles
se afastam por dependerem, ao contrrio dos juzos morais kantianos, da
relao com objetos em uma experincia dada. Estes so, portanto, juzos de
tipo reflexionante, de acordo com a definio kantiana: atribuem a objetos
determinados predicados, sem que isto constitue a subsuno de um
fenmeno ao seu conceito correspondente. A partir destas definies, no h
como dizer, para Kant, que os sentimentos de beleza ou sublimidade
provocados por uma obra de arte podem ser portadores de uma moral ou
qualquer outro tipo de discurso no-esttico. O prazer oferecido pela arte ou
por qualquer objeto que provoque sentimentos estticos se deve to
somente, para Kant, relao de jogo estabelecida entre as faculdades
humanas pela impossibilidade de submeter a contemplao esttica s formas
habituais de ajuizamento.
Dando continuidade s reflexes kantianas, Schiller encontrar na
contemplao esttica a conciliao entre as metades da natureza humana
tragicamente cindidas por Kant. Se Schiller afirma, junto ao filsofo de
Knigsberg, a moralidade como fim ltimo da humanidade, ele no deixar de
concordar mais uma vez com Kant ao afirmar que este fim ltimo deve
encontrar algum tipo de consonncia com a natureza. E precisamente na
fruio artstica que Schiller encontrar a resposta para este desafio: nela
que o homem encontra, utilizando agora a terminologia schilleriana, a
conservar
sua
integridade
diante
dos
possveis
A Neue Sachlichkeit (Nova Objetividade) um movimento artstico dos anos 20, que surge
como resposta ao expressionismo alemo. Negando as tendncias consideradas evasivas do
expressionismo, a Neue Sachlichkeit prega um retorno aos temas cotidianos, a um retrato
verista e objetivo da realidade social. A ascenso de Hitler ao poder dar um fim brusco ao
movimento, visto como arte degenerada pelos nazistas.
O termo alemo Entfremdung, utilizado por Brecht, comporta os dois sentidos: tanto um
distanciamento do ator em relao ao personagem, no sentido da no-incorporao, quanto
um estranhamento, no sentido de desnaturalizar o personagem, analisando suas
contradies e compreendendo suas atitudes no como inevitveis, mas simcondicionadas de
forma heternoma.
fundar, com sua Potica, uma nova forma de dramaturgia. Uma leitura
superficial da Potica j nos permite compreender que o intuito do Estagirita se
resume catalogao de determinadas formas narrativas que, inclusive, j
viviam seu ocaso na poca em que o texto foi escrito. O prprio Brecht
reconhece que a consolidao das regras formais que a tradio teatral
europeia atribui Potica devem-se muito mais s interpretaes realizadas ao
longo dos sculos do que letra aristotlica. Em um breve texto no qual elucida
sua crtica Potica, Brecht esclarece que o alvo de seus ataques a empatia
[Einfhlung], entendida pelo encenador como conceito-chave no s da Potica
como de toda a tradio teatral do Ocidente, tradio esta que Brecht pretende
contestar. No h, porm, meno alguma empatia na Potica; Brecht a
deduz de sua interpretao da mimese, na qual enxerga um mecanismo de
identificao entre palco e pblico que seria mediado pela empatia.
Pensar a ideia de empatia no teatro grego, contudo, s nos parece
possvel se a compreendermos como secularizao do componente religioso
da tragdia grega. Se h, efetivamente, algo que podemos reconhecer como
mecanismo de identificao na relao entre espectador e espetculo no teatro
grego, este se associa com mais facilidade a elementos ritualsticos que se
conservam vivos na tragdia do que a uma tcnica deliberadamente
empregada pelo tragedigrafo, embora as obras platnicas que tratam
diretamente da poesia, o on e a Repblica permitam recolocar esta questo de
outra forma, o que no aqui o nosso intento6. Para o prosseguimento de
nossa investigao, nos interessa mais perceber que Brecht, em uma tentativa
de mapear a histria da empatia nas artes teatrais, parece concordar com
nossa interpretao no que diz respeito a Aristteles. O resduo de culto,
porm, se admissvel no teatro antigo, segundo Brecht, torna-se nefasto na
Modernidade. Cabe ao novo teatro, pico e no-aristotlico, expurgar esta
origem para dar arte um fundamento poltico e cientfico. A argumentao,
neste texto, aproxima-se em muito de Walter Benjamin em seu ensaio sobre
A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, no qual, como se v em
sua correspondncia, a influncia de Brecht ser duramente criticada por
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chamada de herona, ela explica que deve seu nome a um episdio no qual
atravessou uma artilharia para vender pes. No poderia deixar que eles
criassem bolor, portanto arriscou sua vida. Durante a pea, vemos a me
perder, um por um, seus filhos para a guerra: no momento de maior intensidade
dramtica, sua filha surdo-muda morta por ter despertado, batendo seu
tambor, uma cidade prestes a ser saqueada. A revolta da Me Coragem contra
a guerra, porm, a todo momento anulada por sua dependncia econmica
face ao confronto: seu comrcio ambulante depende das movimentaes do
conflito. Se a guerra que lhe destri a vida, tambm a guerra que lhe
sustenta.
Os fuzis da Senhora Carrar, por sua vez, ocupa um lugar bastante
singular dentro da obra brechtiana. a nica pea de destaque escrita por
Brecht que se enquadra nos parmetros aristotlicos. O lado curioso que este
precisamente o momento em que Brecht intensifica suas crticas ao que
nomeia como sendo a dramaturgia aristotlica. No h qualquer comentrio de
Brecht que nos permita compreender sua momentnea adeso a um formato
clssico, em ato nico e desprovido dos recursos que frequentemente so
utilizados pelo teatro pico, como os songs8 e a diviso em quadros.
Independente dos motivos que levaram Brecht a escrever uma pea nos
moldes aristotlicos, preciso admitir que Os fuzis da Senhora Carrar
encontra-se entre as mais admirveis criaes poticas da dramaturgia
brechtiana. A pea, ambientada na Espanha durante a Guerra Civil, conta a
histria da Senhora Carrar, viva andaluza que tenta a todo custa manter seus
filhos longe da guerra que vitimara seu marido. A notcia da morte de um de
seus filhos no front, porm, desencadeia a reviravolta da pea: em um gesto
solene, a Senhora Carrar vai buscar as armas de seu falecido marido no ba
que ela jurara no mais abrir. Em virtude de sua fora potica e intensa carga
simblica, alm da ambientao andaluza, temos a impresso de estarmos
lendo uma tragdia de Garca Lorca. O que indiscutvel, porm, que, ao
utilizar-se dos recursos da dramaturgia clssica, as desventuras da matriarca
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