O AUTOR

Lus Henrique Marques

Jornalista e professor universitrio nas reas de
Teologia e Jornalismo, com mestrado em
Comunicao e Cultura de Massa
pela Unesp-Bauru.

MARKETING CATLICO:
RESPOSTA A CONCORRNCIA
PENTECOSTAL
Igreja catlica se coloca entre o impasse de aceitar o pluralismo
religioso ou adotar as tcnicas de ~narketingpara tornar a f
catlica um produto eficiente
ao comunicacional da Igreja Catlica atravessa os sculos. Na realidade, ela to
antiga quanto a prpria Instituio. De
fato, como definiu a Conferncia Episcopal de Puebla, evangelizar - razo de
ser da Igreja - comunicar. Esta tem
sido, atualmente, a premissa de todas as
iniciativas da Igreja Catlica - bem
como das demais igrejas crists - que
envolvem o uso dos meios de comunicao de massa. A prpria expresso
"evangelho" (originria do grego cujo
significado "boa nova, boa notcia")
j revela uma vocaqo crist ao anncio
da mensagem do Cristo.

De fato, o Cristianismo, na sua gnese,

j possui a vocao propagao. "O
acontecimento de Cristo, envolvendo a
vida do homem, gerou um fluxo humano
ininterrupto: o povo cristo. Pertencer ao
povo de Deus (que no judasmo tinha fundamento tnico, ou seja, era-se hebreu por
nascimento) caracteriza-se de modo novo
como conscincia de ser membros, atravs do batismo, do Corpo mstico de Cristo e seu prolongamento na histria. a
certeza desta Presena que conduz os primeiros doze apstolos pelas estradas de
todo o Imprio (romano), a levar o inconcebvel anncio: 'O Verbo se fez carne e
veio habitar entre ns"' ' .

1. Evangelho de Joo. Captulo 1, versculo 14, apud CENTRO CULTURAL XII DE OUTUBRO & CODESC. Da
Terra aos povos: a difuso do Cristianismo nos primeiros sculos. Bauru: Universidade do Sagrado Corao. Agosto,
1998. p. 3. (mimeo)

Marketing catlico: resposta a concorrncia pentecostal

Rompendo assim o fundamento tnico

do judasmo, do qual nascera, o Cristianismo torna-se uma "religio de comunicao e no de segredosv2. uma religio
que, "ao contrrio de religies onde h
ordens secretas e mistrios somente revelados aos iniciados, onde os fiis devem
ser discretos, quer pregar, se expandir e
apare~er"~.
Para Marcelo Azevedo, "nenhuma outra religio traduz assim esta
conscincia existencial de sua universalidade, embora seja profundo em muitas o
calado humano supertemporal de sua expresso religiosa e at mesmo a ampla difuso territorial de sua presenaw4.

H um dado, contudo, que, em especial desde o sculo XVI, transformou significativamente o Cristianismo: as suas
constantes'divises internas, as quais fizeram surgir um universo amplo e complexo de igrejas.

Da Reforma Protestante,
protagonizada por Martinho
Lutero, at os dias atuais, um
sem nmero de igrejas, com
vrias ramificaes crists,
surgiram e surgem a cada dia.
Elas fazem emergir um ambiente nitidamente marcado pelo pluralismo reli-

gioso. No Brasil, outrora hegemonicarnente

catlico, a situao no diferente.
o que afirma o telogo catlico Mrio Frana de Miranda: "A multiplicidade
das religies, to antiga como a prpria
humanidade, constitui um dado histrico
que, somente em nossos dias, atinge realmente o nosso Pas. De fato, num passado
no muito remoto, a hegemonia do catolicismo, frequentemente apoiada nos governantes, anulava a incidncia social das
outras religies minoritrias, mantendo os
catlicos, de certo modo, imunes sua influncia. Hoje, contudo, a moderna sociedade pluralista tolerante com relao
s crenas religiosas e o Estado dispensa
a legitimao religiosa para garantir sua
aceitao e estabilidade. O catolicismo se
v ento rodeado de concorrentes, numa
incmoda situao j caracterizada como
a de um 'mercado de bens religioso^"'^ .
No obstante o fato de que a questo
da comunicao seja um assunto que h
muito tempo preocupa e ocupa a Igreja
Catlica, conforme anlise de Jos Marques
de Melo6,no h dvida de que, no Brasil,
a corrida aos meios de comunicao, iniciada na ltima dcada pelas igrejas evanglicas pentecostais e neopentecostais e liderada pela Igreja Universal do Reino de
Deus, fez despertar na comunidade catlica brasileira a exigncia de aumentar e
aprimorar sua prtica comunicacional.
Nesse sentido, vale salientar o que retrata
a reportagem assinada pela jornalista

2. MARIZ, C.L. A Rede Vida: o catolicismo na TV. VI11 Jornada sobre Alternativas Religiosas na Amrica Latina, So
Paulo, 22 a 25 set. 1998. p. 18. (mimeo.)
3. MARIZ, C.L. A Rede Vida: O catolicismo na TV. .. op. cit. p. 18.
4 . AZEVEDO, M. Entroncamentos & Entrechoques: vivendo a f em um mundo plural. So Paulo: Loyola, 1991. p.
204. (Coleo Cristianismo e Modernidade)
5. MIRANDA, M.E Um catolicismo desafiado: igreja e pluralismo religioso no Brasil. So Paulo: Paulinas, 1996. p.12.
6. MELO, J.M. A comunicao da igreja catlica: avanos e contradies. In:
. Comunicao: direito informao. Campinas: Papims, 1986.

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Elvira Lobato, segundo a qual "o avano

da (Igreja) Universal do Reino de Deus
nos meios de comunicao iniciado h
nove anos" (e que culminou com a aquisio da Rede Record), desencadeou uma
"guerra santa" entre as Igrejas, na qual
cada uma luta para montar seu prprio
imprio de rdio e televiso.
Essa mesma matria afirma que diante
desse avano, a Igreja Catlica no Brasil "que desde a dcada de 50 concentrava seu
poder de fogo em rdios" - se mobilizou
para implantar seu prprio canal de TV.
Vale registrar aqui o depoimento dado
Agncia Estado pelo (hoje cardeal) arcebispo de Belo Horizonte (MG) e membro
do Pontifcio Conselho para Comunicao
Social, dom Serafim Fernandes de Arajo:
"por falta de comunicao competente, a
Igreja Catlica 'est perdendo muita gente
Entre essas relipara outras religie~"'~.
gies,
sem
dvida,
o
destaque
fica para
as igrejas crists evanglicas pentecostais
e neopentecostais. Naturalmente, o que
est em jogo no a qualidade de comunicao em si, mas o fato incontestvel
de que a Igreja Catlica est perdendo

haja "dados suficientes quanto aos nocrentes, atrados para o pentecostalismo

atravs dos programas televisados e
radiodifundidos"9, a atuao deles junto
a tais meios cresce surpreendentemente.
De acordo com Ari Pedro Oro, "esta im-

portante presena pentecostal na televiso,

somada protestante histrica, faz do Brasil o segundo produtor mundial de programas evanglicos na tele~iso"'~.
O doutor em Cincias da Religio,
Leonildo Silveira Campos, compartilha
desse ponto de vista. Para ele, "a propaganda a espinha dorsal do sucesso de
igrejas como a Universal do Reino de
Deus"", ao contrrio do que se d com as
igrejas eletrnicas norte-americanas. "A
Universal procura atrair as pessoas para
os templos, onde so envolvidas de tal
maneira que costumam deixar at o dinheiro que usariam para pagar a passagem
de volta para casa"12. A diferena entre a
ao da Universal do Reino de Deus e as
tradicionais igrejas eletrnicas norte-americanas reside justamente nesse aspecto:
enquanto a primeira atrai o seu rebanho
para o templo, as demais concentram sua
ao no poder da telinha.

Surgidas nos Estados Unidos,

as igrejas eletrnicas transformam
a f em mercadoria e
~ulo.com toda a

"Os programas so distribudos em nvel nacional e internacional; a direo dos

programas de liderana carismtica desligada da comunidade eclesial; os receptores so convidados a enviar recursos para

7. LOBATO, E. Igrejas disputam 'guerra santa'por TVs. Folha de So Paulo. So Paulo, 10 ago. 1997. p. 8.
8. LEVY, C. Igreja catlica vai m r marketing para atmirjis e recuperar imagem. Jornal da Cidade. Baum. 18Iabr. 1997.p. 26.
9. ROLIM, F.C. Pentecostalismo: Brasil e Amrica Latina. Petrpolis: Vozes, 1995.p. 63. (Srie Desafios da Religio do Povo)
10. ORO, A. P. Avano pentecostal e reao catlica. Petrpolis: Vozes, 1991. p. 66.
11. INFORMATIVO DO MUTIRO BRASILEIRO DE COMUNICAO. Belo Horizonte: PUC-MG, n. 3,21 jul. 1998.
12. INFORMATIVO DO MUTIRO BRASILEIRODE COMUNICAAO.Belo Horizonte: PUC-MG, n.3,21 jul., 1998.

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a manuteno dos programas; tem sistema dos meios de comunicao de massa, mas
de controle dos simpatizantes, colaborado- tambm para sustentar o funcionamento das
res e receptores em geral; vende diversos igrejas e garantir a expanso das mesmas".
produtos pelos programas; a linha dos pro- Oro afirma tambm que "para os membros
gramas conservadora, alienante, funda- das igrejas neopentecostais, apropriar-se
mentalista, pietistaI3 e carismtica no sen- desses meios de comunicao uma matido do extraordinrio e miraculoso;trans- neira de reforar o status social das mesforma a Bblia num livro de receitas para mas, que atingem assim um grau de
resolver todos os problemas". A descrio legitimao semelhante ao detido pelas
do conceito e das caractersticas da Igreja igrejas estabeleci da^"'^ .
eletrnica aqui apresentados foram retirados d o manual da Campanha da
Fraternidade de 1989, produzido pela
CNBB. Ainda segundo o manual, "essas
caractersticas no esto sempre em todos
Considerado de perfil terico-prtico
os programas e da mesma forma" e o fen- conservador, o movimento da Renovao
meno das "indstrias da f" no apenas Carismtica Catlica (RCC) se apresenta
religioso, mas tambm poltico.
como a locomotiva da reao catlica frenAssim, com o objetivo de cativar seus te ao avano pentecostal. Suas armas: a
fiis e conquistar novos adeptos, as igrejas fidelidade Instituio combinada com a
evanglicas pentecostais e sobretudo vibrao pentecostal. Nascida por inspineopentecostais partiram a todo vapor na rao evanglica, a RCC no nega uma
luta por conquistar espaos junto s rdios certa identidade com os pentecostais. "Foi
e TVs comerciais, bem como levantar re- o bispo Edir Macedo quem nos despercursos para obter as suas prprias emisso- tou. Ele nos acendeu", afirmou o padre
ras. "Entre um TV Mapin e um Shop Tour, Marcelo Rossi revista VejaI6. O padre
o telespectador se depara com mensagens Marcelo considerado uma das estrelas
evanglicas cujos produtos so esperana, miditicas do movimento no Brasil.
O sacerdote jesuta Benigno Juanes,
sade, vida eterna e felicidade. Todos com
a Bblia na mo, vendendo verdades", es- membro atuante e assessor da RCC, deicreveu a jornalista Dbora Bresser ao p- xa claro o papel do Movimento quando
blico da revista ImprensaI4.
diz: "a grande contribuio da Renovao
Ari Pedro Oro apresenta dois outros ar- Carismtica o redescobrimento da Pesgumentos que justificam tal iniciativa. O soa do Esprito Santo, a nfase e a imporprimeiro deles "a realizao de progra- tncia que d sua ao em ns"I7. De
mas rdio-televisivos torna-se um meio fato, Juanes parece confirmar uma certa
para arrecadar fundos no unicamente para identificao dos carismticos com os
custear as despesas especficas com o uso pentecostais. Entretanto, inegvel a dis13. Movimento de intensificao da f, nascido na Igreja luterana alem, no sculo XVII. (N. Ed.)
14. BRESSER, D. Em nome de Deus. Imprensa. ago. 1995. p. 24.
15. ORO, A. P. Avano... opcit. p. 67.
16. OYAMA, T., SAMARONE, L. Catlicos em transe. Veja, 1998. p. 14.
17. MARQUES, L.H. A Renovagio Carismtica Catlica e o simblico.&uni: UNESP, 1995. (mimeo.)

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tino entre esses dois grupos religiosos

sob certos aspectos estruturais: "a RCC e
a Igreja Universal do Reino de Deus, do
bispo Edir Macedo, tm pouco a ver uma
com a outra. A RCC, por exemplo, alm
de no ser uma Igreja, no pede dinheiro
a seus membros, muito menos faz exorcismo. O que pode haver de semelhante fica
por conta da postura imatura de pessoas que
buscam ter com Deus uma relao de comrcio, a ponto de instrumentaliz-lo"'x .

Alberto Taveira Corra, arcebispo metropolitano de Palmas-TO e assistente nacional da Renovao Carismtica Catlica.
Ele lembra que "multiplicam-se as emissoras
.
de Rdio e TV assumidas pela Renova~"~~

A questo que a ao da
Renovao Carismtica
Catlica tem minimizado o
esvaziamento da Igreja
Catlica.
Assim, "ao contrrio do catolicismotradicional, em que se reza pela vida eterna,
aqui o que se pede, entre transes e apelos
ao Esprito Santo, qualidade de vida na
terra mesmo. Ao mesmo tempo em que
pregam a necessidade do perdo e do testemunho, os padres da Renovao falam em
'prosperidade' e 'bem-estar"'19. Sem dvida, um discurso bastante semelhante ao dos
neopentecostais, como o prprio Edir
Macedo. Tamanho o empenho da RCC no
uso da mdia que o Movimento j possui
seu prprio canal a cabo, a TV Cano Nova,
com sede em Cachoeira Paulista-SP.
"Um dos campos privilegiados para a
atuao dos cristos cultivados pela RCC
so os meios de comunicao social, como
afirmou dom
o Rdio e a Televis~"~~',

Especificamente no tocante ao uso dos

meios de comunicao, a Igreja Catlica
tem se esforado por penetrar sobretudo
nos meios massivos eletrnicos, como o
rdio e a TV. A prpria RCC uma indiscutvel liderana catlica entre os meios
de produo comunicacional. Quanto
TV, alm de transmitir cerca de 40 missas
dominicais gratuitamente (ela no paga s
TVs comerciais por esse espao) e cuja
manuteno se d via doaes espontneas
dos fiisz2,a Igreja
Catlica tem buscado
.
se firmar no meio televisivo como proprietria. Nesse sentido, sua experincia
ainda inslita, sendo a Rede Vida de Televiso, hoje, a principal iniciativa dos catlicos no gnero.
interessante notar, contudo, que a
despeito de as iniciativas da Igreja Catli-

18. MARQUES, L.H. A Renovao Carismtica. Dirio de Bauru. Bauru, 27 set., 1995. p. 4.
19. OYAMA, T., SAMARONE, L. Catlicos... op. cir. p.14.
20. INFORMATIVO REDE VIDA. So Paulo: Instituto Brasileiro de Comunicao Crist (INBRAC), ano 11, n. 18,
nov. 1998. p. 1.
2 1. INFORMATIVO REDE VIDA. Op. cit. p. 1.
22. BRESSER, D. Em nome de Deus. Imprensa. ago. 1995. p. 24.

Marketing catlico: resposta a concorrncia pentecostal

ca no campo da comunicao social apresentarem resultados muito irregulares, a

Instituio - a partir de segmentos como
a RCC - tem realizado aes de vanguarda em sua prtica comunicacional. Prova
disso o seu recente investimento no chamado marketing catlico. A expresso, h
alguns anos atrs, soaria como blasfmia.
Soaria, mas no soa mais. No para um bom
nmero de catlicos no mundo, especialmente ligados Renovao Carismtica
Catlica. No Brasil, a exemplo de outros
pases, j existe, inclusive, um instituto de
marketing catlico de abrangncia nacional. A sua frente, est o consultor de marketing e membro da Associao Senhor
Jesus (ligada RCC), Antnio Miguel
Kater Filho, referncia obrigatria para bispos, padres e leigos interessados em conjugar as tcnicas do marketing com um eficiente trabalho de evangelizao.
Segundo Kater Filho, a proposta de um
marketing catlico se justifica na prpria
razo de ser do marketing: "descobrir o
que leva o ser humano a sentir-se motivado por alguma causa, por algum ideal, por
algum objetivo, e a lutar por issomz3.O
consultor vai alm. Para ele, essa atividade deve satisfazer "necessidades e desejos atravs dos processos de troca"24.
Justificando-se nos altos investimentos
pentecostais em estratgias de marketing
e num "sacramentalismo frio e ritual" em
que a prtica do catolicismo havia se tomado ao longo do tempo - o que acarreta a

inevitvel perda de fiis catlicos para essas

expresses religiosas pentecostais - Antnio Miguel Kater Filho categrico: "o
marketing, adequadamente aplicado Igreja Catlica, resolver satisfatoriamente o
problema da evaso dos catlicos e a falta
de motivao entre seus fiis, levando-os a
um renovado interesse e amor pela Igreja"25.
Como um especialista na matria, Kater
Filho simplifica a relao do marketing
com a prtica crist catlica, ou seja, esta
deve oferecer um produto que satisfaa as
necessidades e desejos mais vitais.

"Qual produto a religio catlica

pode oferecer aos fiis, visando
atender 2s suas necessidades?".
Segundo Kater Filho, a resposta a esta
pergunta igualmente simples e categrica: a Salvao Eterna, a qual, segundo o
consultor, " a resposta definitiva de Deus
para a grande ansiedade do homem sobre a
vida aps a morte"26.E mais: esse produto
-nem sempre considerado pela maioria do
clero e dos leigos engajados na Igreja Catlica - o que h de "melhor para a satisfao de suas necessidades espirituais,
psquicas e e m o ~ i o n a i s " ~No
~ . bastasse
essa sua certeza, o especialista afirma; "e
inteiramente grtis!"28.
Miguel Kater Filho, ao menos em sua
obra O marketing aplicado Igreja Catlica, parece ignorar a realidade d o

23. KATER FILHO, A. M. O marketing aplicado Igreja Catlica. 2.ed. So Paulo: Loyola, 1996. p. 13.
24. Esta definio, usada por Antnio Miguel Kater Filho em seu livro O marketing aplicado a Igreja Catlica, de
autoria de Philip Kotler e se encontra na obra Administrao de Marketing, Editora Atlas.
25. KATER FILHO, A. M. O marketing ... op. cit. p. 15
26. KATER FILHO, A. M. O marketing ... op. cit. p. 36.
27. KATER FILHO, A. M. O marketing ... op. cit. p. 37.
28. KATER FILHO, A. M. O marketing ... op. cit. p. 39.

Comunicao & Educao, So Paulo, (20):39 a 46, jan./abr. 2001

pluralismo religioso brasileiro. "Ns nos

propomos a demonstrar - diz ele - como
a Igreja Catlica, adotando novamente a
postura de marketing que era uma de suas
fortes caractersticas (refere-se ao passa~~,
medieval),
do da I n s t i t ~ i o sobretudo
pode outra vez disputar o lugar de hegemonia na conduo dos rumos da sociedade atual, pois inegavelmente detm o
melhor produto, pelo menor preo e bastante disponvel aos seus consumidores"" ,
razovel considerar a RCC como um
importante contributo para a revitalizao
da comunidade catlica medida que resgata a paixo pelo cristianismo (historicamente atribuda s primitivas comunidades crists), substituindo a esterilidade
- inclusive, comunicacional - que o catolicismo tradicional deixara como herana
para as geraes mais novas. Apresenta
alguns indiscutveis apelos sedutores, o
que faz da RCC um dos principais segmentos em ascenso entre os catlicos
romanos e que, como exposto anteriormente, tornou-se uma das pilastras da concreta reao catlica expanso evanglica pentecostalista.
No entanto, ao parecer primar pelo uso
das mesmas estratgias dos concorrentes
pentecostais, os carismticos catlicos
parecem contradizer, em parte, seu
propsito de no difundir uma cultura
massificante, permeada pela superficialidade que o pouco uso da capacidade crtica e o excesso de emotividade provocam.

Por outro lado, a questo da reaproximao entre cristos de igrejas diferentes

um fato, hoje, incontestvel.Trata-se de,
segundo definio do padre argentino Enrique Cambn, especialista em ecumenismo, "uma exigncia evanglica e uma
urgncia hi~trica"~'
,admitida no s por
catlicos, como por ortodoxos e parte significativa das igrejas evanglicas. Na prpria Campanha da Fraternidade de 1989,
a Igreja recorda seu compromisso de promover uma comunicao ecumnica.

DESAFIOS DO PLURALISMO
RELIGIOSO
"Outra realidade no campo da comunicao na Igreja o exerccio do
Ecumenismo e do Dilogo Religioso.
Pela comunicao possvel eliminar o
que divide. O Ecumenismo requer dilogo com os cristos, abertura crescente
para o dilogo com as religies no-crists e com pessoas, movimentos e grupos
de no-crentes. E at com grupos fechados ao transcendente, em vista do conhecimento mtuo, enriquecimento recproco e ao conjunta em favor das grandes
causas da h ~ m a n i d a d e " ~ ~ .

Outro fato igualmente

incontestvel q u e a realidade
religiosa hoje - inclusive a
brasileira -
fundamentalmente pluralista.

29. Ler tambm sobre o assunto: SOARES, Ismar de Oliveira. Do Santo Ofcio Libertaqo. So Paulo: Edies
Paulinas, 1988.
30. KATER FILHO, A. M. O marketing ... op. cit. p. 47.
31. C A M B ~ NE.
, Fazendo ecumenismo: uma exigncia evanglica e uma urgncia histrica. So Paulo: Cidade
Nova, 1994. p. 17.
32. CNBB. Comunicao para a Verdade e a Paz. Manual da Campanha da Fraternidade de 1989.

Marketing catlico: resposta a concorrncia pentecostal

No bastasse o universo
ser
povoado por inmeras denominaes, h
um sem nmero de outras religies no crists - islamismo, budismo, hindusmo, religies afro-brasileiras, seicho-no-i etc.
- que dividem o espao na sociedade.
Isso sem falar nas prticas filosficas e
esotricas que mesclam seus princpios
com posies tipicamente religiosas.
A convivncia com tantas expresses
religiosas tem desafiado a Igreja Catlica. Esta, na prtica, ora opta pela condenao da concorrncia, ora admite o dilogo, o qual comea, obrigatoriamente,
por admitir o diferente. No seu discurso
oficial, a Igreja Catlica opta pelo
ecumenismo. o que afirmam vrios dos
documentos recentes da Instituio que
"preconizam o dilogo com outras religies e expressam a no reivindicao do
: Unitatis
monoplio religioso ~atlico"'~
Redintegratio (A reintegrao da Unidade), Nostra Aetate (Em nossa poca),

Eclesiam Suam (Sua Igreja), Ad Gentes

(s Naes) e Lumen Gentium (Luz dos
Povos). o que prega tambm a Campanha da Fraternidade de 2000, a primeira
essencialmente ecumnica.
Na prtica, entretanto, a teoria nem sempre a mesma do discurso. Isso clararnente observvel no uso que os catlicos fazem
dos meios de comunicao. A importncia
dada a eles, sobretudo nas ltimas dcadas,
no decorre apenas da necessidade de atingir uma sociedade maior e mais complexa.
A concorrncia religiosa existe, ainda que
se admita a realidade do ecumenismo e do
dilogo inter-religioso. E o conflito permanece: ganhar espaos nos meios de comunicao, sobrepondo-se s outras expresses
religiosas ou encontrarformas de convivncia e cooperao recproca, capazes de admitir, inclusive, a diviso dos espaos
comunicacionais?A Igreja Catlica, como
um todo, ainda no se mostrou capaz de se
definir a esse respeito.

Resumo: Este artigo apresenta e discute, ainda que brevemente, o recente impasse gerado no interior da Igreja Catlica no Brasil: aceitar a realidade do pluralismo religioso e optar
pelo dilogo com as igrejas evanglicas atravs, inclusive, da democratizao dos espaos comunicacionais, ou empenhar-se por vencer a concorrncia religiosa (sobretudo
pentecostal e neopentecostal), investindo na
produo de um marketing catlico.

Abstract This article presents and discusses,

even if briefly, the recent impasse generated
within the Catholic Church in Brazil: whether to
accept the reality of religious pluralism and opt
for dialogue with the Evangelicalchurches even
by democratizing communication spaces, or to
try to beat the religious competition (most
especially the Pentecostaland Neopentecostal),
investing in the production of a type of Catholic
marketing.

Palavras-chave: marketing catlico, Igreja,

ecumenismo, renovao catlico-carismtica

Key words: Catholic marketing, Church,

ecumenism, Catholic-charismatic renovation

33. Uma das religies que fazem parte desse universo cristo o Espiritismo kardecista, conforme o Evangelho segundo o espiritismo, de Alan Kardec. Citado pela Enciclopdia Larrousse e conforme a Federao Esprita do Estado de
So Paulo. (N. Ed.)
34. ORO, A. P. Avano pentecostal...op. cit. p. 92.