REGIONALISMO CRTICO: ARQUITECTURA MODERNA E IDENTIDAD CULTURAL

El fenmeno de la universalizacin, siendo un avance de la humanidad, al mismo tiempo constituye una

clase de sutil destruccin, no slo de las culturas tradicionales, lo que quizs no sea un dao irreparable,
sino tambin de lo que llamar de momento el ncleo creativo de las grandes civilizaciones y la gran
cultura, ese ncleo en base al cual interpretamos la vida, y que llamar de antemano el ncleo tico y
mtico de la humanidad. El conflicto surge a partir de ah.
Tenemos la sensacin de que esta civilizacin mundial nica al mismo tiempo ejerce una suerte de roce o
desgaste a expensas de los recursos culturales que han constituido las grandes civilizaciones del pasado.
Esta amenaza se expresa, entre otros efectos molestos, a travs de la expansin ante nuestros ojos de una
mediocre civilizacin que es el absurdo contraparte de lo que yo antes llamaba cultura elemental. En todos
los lugares del mundo encontramos la misma mala pelcula, las mismas mquinas tragaperras, las mismas
atrocidades de plstico o aluminio, la misma deformacin del lenguaje por la propaganda, etc. Parece
como si la humanidad, al acercarse en masse a una cultura de consumo bsica, fuese detenida tambin en
masse en un nivel subcultural. As llegamos al problema crucial que enfrentan las naciones que apenas
salen del subdesarrollo. Es que para entrar en el camino de la modernizacin es necesario tirar por la
borda el viejo pasado cultural que ha sido la raison d'tre de una nacin?... He aqu la paradoja: por un
lado, ella (la nacin) tiene que enraizarse en el suelo de su pasado, forjar un espritu nacional, y desplegar
esa reivindicacin cultural y espiritual frente a la personalidad del colonizador. Pero para poder tomar parte
de la civilizacin moderna, es necesario tomar parte al mismo tiempo en la racionalidad cientfica, tcnica
y poltica, algo que muchas veces requiere el puro y simple abandono de todo un pasado cultural. Es un
hecho: no todas las culturas pueden absorber y sostener el shock de la civilizacin moderna. He ah la
paradoja: cmo volverse moderno y volver a las fuentes; cmo revivir una civilizacin antigua y
adormecida y formar parte de una civilizacin universal....
Nadie puede decir lo que ser nuestra civilizacin cuando se haya verdaderamente enfrentado a otras
civilizaciones por medios diferentes al shock de la conquista y dominacin. Pero tenemos que admitir que
este encuentro an no ha tenido lugar en un nivel de dilogo autntico.
Esta es la razn por la que estamos en una especie de tregua o interregno, en el que ya no podemos
practicar el dogmatismo de la verdad nica y al mismo tiempo no somos capaces de conquistar el
escepticismo en el cual hemos entrado. Estamos en un tnel, entre el crepsculo del dogmatismo y el
amanecer del autntico dilogo.
Pal Ricoeur
Civilizacin universal y culturas nacionales. 1961
El trmino "Regionalismo critico" no tiene como intencin denotar lo vernacular tal como era producido en
tiempos por la interaccin combinada del clima, la cultura, el mito y la artesana, que se produca de forma
espontnea, sino ms bien para identificar aquellas "escuelas" regionales recientes cuyo objetivo principal
ha sido el reflejar y servir a los limitados elementos constitutivos en los que se basan. Entre los diversos
factores que contribuyen a la emergencia de un regionalismo de esta clase est no slo una cierta
prosperidad, sino tambin una especie de consenso anticentrista: una aspiracin de tener por lo menos
una forma de independencia cultural, econmica y social.
El concepto de cultura local o nacional es una proposicin paradjica, no slo por la actual anttesis obvia
entre la cultura enraizada y la civilizacin universal, sino tambin porque todas las culturas, antiguas y
modernas, parecen haber dependido, para su desarrollo intrnseco, de una cierta fertilizacin cruzada con
otras culturas. Tal como parece implicar Ricoeur en el pasaje citado ms arriba, las culturas nacionales o
regionales deben, hoy en da ms que nunca, estar constituidas en ltima instancia por manifestaciones
de inflexin local de la "cultura mundial". Sin duda no es por accidente que esta proposicin paradjica
surja en un momento en el que la modernizacin global contina minando, con fuerza creciente, todas las
formas de cultura tradicional, de base agrcola y autctona. Desde el punto de vista de la teora crtica,
tenemos que entender la cultura regional no como algo dado y relativamente inmutable, sino ms bien
como algo que tiene, al menos hoy en da, que ser cultivado de forma consciente. Ricoeur sugiere que el
sostener cualquier clase de cultura autntica en el futuro depender en ltima instancia de nuestra
capacidad de generar formas vitales de cultura regional al mismo tiempo que nos apropiamos de
influencias ajenas tanto a nivel de cultura como de civilizacin.
Tal proceso de asimilacin y reinterpretacin parece evidente en la obra del maestro dans Jorn Utzon,
sobre todo en su iglesia Bagsvaerd, construida en un suburbio en Copenhagen en 1976, en la que
elementos prefabricados de hormign son combinados, de manera especialmente articulada, con bvedas
de hormign in situ que cubren los principales volmenes pblicos. Y mientras que esta combinacin de
montaje modular y encofrados in situ puede parecer a primera vista no ser ms que una apropiada
integracin de toda la gama de tcnicas del hormign que tenemos a nuestra disposicin, se puede
argumentar que la manera en que dichas tcnicas estn combinadas alude a toda una serie de valores
opuestos que dialogan.

En un nivel, podemos argir que el ensamblaje de elementos modulares prefabricados no slo concuerda
con los valores de la civilizacin universal, sino que tambin "representa" su capacidad de aplicaciones
normativas, mientras que la bveda in situ es una invencin estructural nica construida en un
emplazamiento nico. Se puede razonar, a la luz de Ricoeur, que mientras uno afirma las normas de la
civilizacin universal, el otro proclama los valores de la cultura idiosincrtica. De la misma manera
podemos interpretar estas formas diversas de construccin en hormign como la oposicin entre la
racionalidad de la tcnica normativa y la irracionalidad de la estructura simblica.
Otro dilogo ms es el que se evoca no bien pasamos desde el modulado ptimo del exterior (ya sea en
los paneles de hormign o en la cubierta acristalada) hacia el encofrado y bveda insitu, en ningn caso
ptima, del interior de la nave. Tal tipo de bveda, un mtodo relativamente anti-econmico si se compara,
por ejemplo, con cerchas metlicas, ha sido deliberadamente elegido por su capacidad simblica: la
bveda representa lo sagrado en la civilizacin occidental. Y sin embargo, la seccin altamente
configurada que se adopta no puede ser entendida como occidental. De hecho el nico precedente de una
seccin de tal tipo es oriental: la cubierta de pagoda china, que Utzon cita en su ensayo seminal de 1962,
"Plataformas y mesetas: ideas de un arquitecto dans".
Las alusiones sutiles y contrarias incorporadas en esta cubierta de hormign plegado tienen mucha ms
consecuencia que la aparente perversidad de reinterpretar una forma oriental de madera en una
tecnologa occidental de hormign; pues si bien la bveda principal sobre la nave sugiere, por su escala y
por su iluminacin cenital, la presencia de un espacio religioso, lo hace de tal manera que excluye una
lectura exclusivamente occidental u oriental de la forma que la constituye. Una similar interpretacin
occidental/oriental ocurre en las ventanas de madera y en las divisiones con lamas que parecen aludir
tanto a las iglesias nrdicas vernculas de madera como al complejo trabajo de carpintera de China y
Japn.
La intencin que hay detrs de estos procedimientos de construccin y re-sntesis parece ser la siguiente:
primero, el revitalizar ciertas formas occidentales "devaluadas" a travs de una re-interpretacin oriental
de su naturaleza esencial; y segundo, indicar la secularizacin de las instituciones representadas en esas
formas. Esta es una manera discutiblemente ms apropiada de representar una iglesia en una era secular,
donde la tradicional iconografa eclesistica siempre corre el peligro de degenerar en kitsch.
Esta revitalizacin de elementos occidentales con perfiles orienta les y viceversa de ninguna manera agota
las maneras en que la iglesia Bagsvaerd se inflexiona con respecto a su situacin en el tiempo y el
espacio. Utzon tambin le ha dado una forma con aspecto de granero, utilizando una metfora agrcola
como manera de dar expresin pblica a una institucin sagrada. Pero esta metfora un tanto crptica, el
asociar la religin con la cultura agraria, puede fcilmente sufrir cambios con el paso del tiempo, ya que
cuando los rboles que la rodean alcancen la madurez, la iglesia aparecer por primera vez dentro de sus
lmites propios. Este tmenos natural, creado por un velo de rboles, sin duda favorecer la futura lectura
del edificio como templo ms que como granero.
Ejemplar dentro del regionalismo explcitamente anti-centralista fue el movimiento nacionalista cataln
que surgi con la fundacin del Grupo R en Barcelona en 1951. Este grupo, liderado por J. M. Sostres y
Oriol Bohigas, se vio desde un principio atrapado dentro de una compleja situacin cultural. Por un lado se
vea obligado a revivir los valores racionalistas y anti-fascistas del GATEPAC (la rama espaola de antes de
la guerra del CIAM); por otro, estaba consciente de su responsabilidad poltica de evocar un regionalismo
realista, asequible para el pueblo en general. Este programa bicfalo fue anunciado pblicamente por
primera vez por Oriol Bohigas en su ensayo "Posibilidades de una arquitectura de Barcelona", publicado en
1951. Los diversos impulsos culturales que constituan este regionalismo heterogneo tienden a confirmar
la inevitablemente hbrida naturaleza de la moderna cultura regional. En primer lugar, estaba la tradicin
de la albailera catalana que databa de la poca del Modernismo; en segundo lugar, haba la influencia de
Neutra y el Neo-plasticismo, este ltimo sin duda estimulado por La Potica dei l'architettura neoplstica
de Bruno Zevi, de 1953. A esto sigui la influencia del estilo Neorealista del arquitecto italiano Ignacio
Gardella, que utiliz persianas tradicionales, ventanas estrechas y anchos aleros en su Casa Borsalino en
Alessandria, Italia (1951-1953).
A todo ello hay que aadir, en particular en la obra de Mackay, Bohigas y Martorell, la influencia del Neobrutalismo britnico (ver su edificio de viviendas en el Paseo de la Bonanova, Barcelona, de 1973).
La carrera del arquitecto barcelons J. A. Coderch ha sido tpicamente "regionalista", en cuanto ha
oscilado, hasta fecha reciente, entre un tipo mediterraneizado de obra vista verncula que formula por
primera vez en su casa para el ISM, de ocho plantas, construida en el Paseo Nacional de Barcelona en
1951 (articulada de forma "tradicional" como la casa Borsalino, con persianas de techo a suelo y finos
aleros sobresalientes), y la composicin vanguardista, neo-plasticista y a la vez miesiana de su Casa
Catass, construida en Sitges en 1956.
La ms reciente disolucin del regionalismo cataln es posiblemente ms evidente que en ninguna otra en
la obra de Ricardo Bofill y el Taller de Arquitectura. Pues si bien la casa de la calle Nicaragua de Bofill, de
1964, ostentaba una afinidad con el tipo de obra vista verncula reinterpretado por Coderch, el Taller

adopt un enfoque abiertamente Gesamtkunstwerk a finales de 1960. Con su complejo Xanadu construido
en Calpe en 1967, se entregaron a una forma de romanticismo kitsch. Esta obsesin con las imgenes de
castillo alcanzo su apoteosis en su heroico y a la vez ostentoso complejo Walden 7, aplacado en
loseta cermica, que se construyo en Sant Just Desvern, Barcelona (1970-1975). Walden 7, con sus vacios
de doceplantas de altura, sus estares mal iluminados, sus minsculos balcones y sus aplacados cermicos,
ahora en desintegracin, marca aquel lmite desafortunado en el que lo que inicialmente era un impulso
crtico degenera hacia una altamente fotognica escenografa.
En un ltimo anlisis, Walden 7, a pesar de su pasajero homenaje a Gaud, despliega una afinidad con la
seduccin de la publicidad de masas. Es una arquitectura del narcisismo par excellence, ya que su retrica
formal se dirige hacia la alta moda y la mstica de la personalidad extravagante de Bofill. La utopa
hedonstica mediterrnea que Walden 7 pretende se derrumba ante una inspeccin ms cercana, sobre
todo en el nivel de la cubierta ajardinada, donde un ambiente potencialmente sensual no ha sido realizado
a travs de la ocupacin (vase la Unit d'l-habitation de Marsella, de Le Corbusier).
Nada ms lejos de las intenciones de Bofill que la arquitectura del maestro portugus Alvaro Siza Vieira,
cuya obra, desde su piscina en la Quinta de Concieco Matosinhos (1958-1965), ha sido todo, menos
fotognica. Al menos es lo que se deduce no slo de la naturaleza evasiva y fragmentaria de las imgenes
publicadas, sino tambin de un texto escrito en 1979:
La mayora de mis obras nunca fue publicada; algunas de las cosas que hice slo fueron parcialmente
realizadas, otras profundamente modificadas o destruidas. Es lo que poda esperarse.
Una propuesta arquitectnica cuyo objetivo es llegar al fondo... una propuesta que pretende ser ms que
una materializacin pasiva, se niega a reducir esa misma realidad, analizando cada uno de sus aspectos,
uno por uno; esa propuesta no puede encontrar apoyo en una imagen fija, no puede seguir una evolucin
lineal... Cada diseo debe captar, con e/ mximo rigor, un momento preciso de /a imagen palpitante, en
todas sus tonalidades, y cuanto mejor puedas reconocer esa cualidad palpitante de la realidad, ms claro
ser tu diseo... Esta es quizs la razn por la que slo las obras marginales (una vivienda tranquila, una
casa de vacaciones a kilmetros de distancia) han sido mantenidas tal como fueron originalmente
diseadas. Pero algo queda. Se mantienen fragmentos aqu y all, quizs apadrinados por alguien, que
dejan seales en la gente y el espacio, y que se disuelven en un proceso de transformacin total.
La hipersensibilidad hacia la transformacin de una realidad fluida y a la vez especfica hace que la obra
de Siza sea ms enraizada y con ms lecturas que las tendencias eclcticas de la Escuela de Barcelona ya
que, tomando a Aalto como punto de partida, ha basado sus edificios en la configuracin de una topografa
especial y en la fina textura del tejido local. Con este fin sus obras son respuestas ajustadas al paisaje
urbano, campestre y marino de la regin de Porto. Otros factores importantes son su deferencia para con
los materiales locales, el trabajo artesano y las sutilezas de la luz local; una deferencia que se sostiene sin
caer en el sentimentalismo de excluir la forma racional y la tcnica moderna. Tal como el Ayuntamiento de
Syntsalo de Aalto, todos los edificios de Siza se sitan delicadamente en la topografa del lugar. Su
enfoque es abiertamente tctil y tectnico, ms que visual y grfico, desde su Casa Beires construida en
Povoa do Varzim en 1973-1976 hasta sus viviendas para la Asociacin de Residentes Bouca en Porto
(1973-1977). Incluso sus pequeos edificios urbanos, de los cuales el mejor es probablemente la sucursal
bancaria de Pinto construida en Oliveira de Azemeis en 1974, estn topogrficamente estructuradas.
La obra proyectada del arquitecto austraco residente en Nueva York, Raimund Abraham parece estar
informada por las mismas preocupaciones, en tanto que el arquitecto siempre ha hecho hincapi en la
creacin del lugar y los aspectos topogrficos de la forma construida.
La Casa con Tres Paredes (1972) y la Casa con Paredes de Flores (1973), tpicas de su obra de principios de
los setenta, son proyectos que evocan una imagen onrica y a la vez insisten en la inescapable
materialidad de la edificacin. Esta preocupacin por la forma tectnica y su capacidad de transformar la
faz de la tierra ha sido llevada hasta los diseos recientes de Abraham para la Exposicin Internacional de
la Construccin en Berln, sobre todo en su reciente proyecto para Friedrichstadt Sur diseado en 1981.
Una actitud igualmente tctil se observa en la obra del veterano arquitecto mejicano Luis Barragn, cuyas
mejores casas (muchas de ellas construidas en Ciudad de Mjico, barrio del Pedregal) adquieren una forma
topogrfica. A la vez paisajista y arquitecto. Barragn siempre ha buscado una arquitectura sensual y
ligada a la tierra; una arquitectura compuesta por espacios cerrados, estelas, fuentes y recorridos de agua;
una arquitectura yacente sobre rocas volcnicas y vegetacin exuberante; una arquitectura que hace
indirectamente referencias a la "estancia" mejicana. Para hablar de la afinidad de Barragn con los
comienzos enraizados y mticos es suficiente citar sus memorias del "pueblo" apcrifo de su juventud:
Mis primeros recuerdos de infancia se relacionan con un rancho que posea mi familia cerca del pueblo de
Mazamitla. Era un "pueblo" con colinas, formado por casas con cubiertas de teja e inmensos aleros para
proteger a los viandantes de las fuertes lluvias de la zona. Hasta el color de la tierra era interesante ya que
era una tierra roja. En ese pueblo el sistema de distribucin del agua consista en grandes troncos huecos,
en forma de canaln, que recorran el pueblo sobre las casas sostenidos por una estructura de tres
horquillas a 5 metros de altura. Este acueducto cruzaba el pueblo y llegaba a los patios, donde grandes

fuentes de piedra reciban el agua. Los patios alojaban los establos, con vacas y gallinas todas juntas.
Fuera, en la calle, haba argollas de hierro para atar a los caballos.
Los troncos acanalados, cubiertos de musgo, goteaban agua por todo el pueblo por supuesto. Le daban a
la villa un ambiente de cuento de hadas. No, no hay fotos. Slo tengo su recuerdo.
Este recuerdo sin duda se vio influenciad con la relacin de toda la vida de Barragn con la arquitectura
islmica. Unos sentimientos y preocupaciones similares se hacen evidentes en su rechazo a la invasin de
la privacidad en el mundo moderno y su crtica de la sutil erosin de la naturaleza que ha acompaado a la
civilizacin de posguerra.
Cada da que pasa la vida se est volviendo demasiado pblica. La radio, la T. V., el telfono, todo invade
la privacidad. Los jardines por tanto deben ser cerrados, no abiertos a la vista del pblico... Los arquitectos
se estn olvidando de la necesidad de los seres humanos de la media luz, la clase de luz que impone
tranquilidad, en sus salones y en sus dormitorios. Aproximadamente la mitad del cristal que se utiliza en
tantos edificios -tanto viviendas como oficinas- tendra que ser eliminado para obtener la calidad de luz
que le permite a uno vivir y trabajar de una manera ms concentrada...
Antes de la era de las mquinas, incluso en medio de las ciudades, la Naturaleza era el compaero fiel de
todos... Hoy en da la situacin se ha invertido. El hombre no se encuentra con la Naturaleza, ni siquiera
cuando deja la ciudad para comunicarse con ella. Encerrado en su brillante automvil, con su espritu
sellado con la marca del mundo desde el surgimiento de/automvil, l es, dentro de la Naturaleza, un
cuerpo extrao. Una valla publicitaria es suficiente para sofocar la voz de la Naturaleza. La Naturaleza se
convierte en un retazo de Naturaleza y el hombre en un retazo de hombre.
Para la poca en que se construye su primera casa y estudio alrededor de un patio cerrado en Tacubaya,
Mjico D.F., en 1947, Barragn ya se haba alejado de la sintaxis del International Style. Y sin embargo, su
obra ha permanecido siempre comprometida con la forma abstracta que ha caracterizado el arte de
nuestra poca. La aficin de Barragn por los grandes planos, abstractos y casi inescrutables, situados en
el paisaje, es quizs ms intensa que en ningn otro sitio en sus jardines para las zonas residenciales de
Las Arboledas (1958-1 961) y Los Clubes (1 961 -1964), y en su monumento en la autopista, Torres Ciudad
Satlite, diseado con Mathias Goeritz en 1957.
Por supuesto el regionalismo se ha manifestado en otras partes de las Amricas; en Brasil en los aos
cuarenta, en la obra inicial de Oscar Niemeyer y Alfonso Reidy; en Argentina en la obra de Amancio
Williams, sobre todo en su casa puente en Mar del Plata de 1943-1945, y ms recientemente en el Banco
de Londres y Sudamrica de Clorindo Testa en Buenos Aires (1959); en Venezuela, en la Ciudad
Universitaria construida segn el proyecto de Carlos Ral Villanueva entre 1945 y 1960; en la costa oeste
de los Estados Unidos, primero en Los ngeles desde finales de los aos veinte en la obra de Neutra,
Schindler, Weber y Gil, y despus en la escuela de la Bay rea fundada por William Wurster y en la obra
en el sur de California de HarweII Hamilton Harris. Quizs nadie ha expresado con ms fuerza la idea de un
Regionalismo Critico que Harris en su "Regionalismo y nacionalismo", una conferencia que ley por
primera vez ante el Consejo Regional de Noroeste de la AIA en Eugene, Oregn, en 1954. En esta ocasin
se adelant por primera vez con su feliz distincin entre regionalismo restringido y regionalismo liberado:
En contraposicin al Regionalismo de la Restriccin hay otro tipo de Regionalismo: el Regionalismo de la
Liberacin. Este es la manifestacin regional que est especialmente entonado con el pensamiento
naciente de la poca. Llamamos 'regional' a tal manifestacin solamente porque nunca antes ha surgido
en otro lugar. Y es el genio de esta regin el estar ms alerta de lo ordinario, y ms libre de lo ordinario.
Su virtud est en que su manifestacin tiene un significado para el mundo exterior. Para poder expresar
este regionalismo arquitectnicamente es necesario que haya construccin -preferentemente mucha
construccin- en un momento dado. Solo as puede la expresin ser lo suficientemente general, variada y
potente como para cautivar la imaginacin de las gentes y aportar un clima favorable durante el tiempo
suficiente como para que se desarrolle una nueva escuela de diseo.
San Francisco fue hecho para Maybeck. Pasadena fue hecha para Greene y Greene. Ninguno de ellos
podra haber logrado lo que logr en otro tiempo o lugar. Cada uno de ellos utiliz los materiales del lugar;
pero no son los materiales lo que distingue su obra.
... Una regin puede desarrollar ideas. Una regin puede aceptar ideas. La imaginacin y la inteligencia
son necesarias para las dos cosas.
En California, a finales de los aos veinte y en los aos treinta tas ideas europeas se encontraban con un
regionalismo an en desarrollo. En Nueva Inglaterra, por otra parte, el Modernismo europeo se encontraba
con un regionalismo rgido y restrictivo que en un principio resista para finalmente rendirse. Nueva
Inglaterra aceptaba por completo el Modernismo europeo porque su propio regionalismo haba sido
reducido a una coleccin de restricciones.
A pesar de una aparente libertad de expresin, tal nivel de regionalismo liberado es difcil de alcanzar hoy
en da en Norteamrica. Dentro de la proliferacin de formas de expresin altamente individualizadas que
existe actualmente (obra muchas veces paternalista y auto complaciente ms que crtica), slo unas

cuantas firmas demuestran un compromiso profundo con el cultivo no sentimental de una cultura
enraizadamente americana. Un ejemplo atpico de obra contempornea "regional" en Norteamrica son las
cuidadosamente emplazadas casas diseadas por Andrew Batey y Mark Mack para el Valle de Napa en
California; otro es la obra del arquitecto Harry Wolf, cuya actividad se centra principalmente en Carolina
del Norte. El enfoque metafrico de Wolf hacia la reaccin de lugar fue demostrado de forma polmica en
su propuesta para el concurso de Riverfront Plaza en Fort Lauderdale, en 1 982. Tal como indica en su
descripcin, la intencin era el inscribir la historia de la ciudad en el lugar a travs de la incidencia de la
luz.
La adoracin del sol y la medicin del tiempo a travs de su luz vienen desde /a ms antigua historia
conocida de la humanidad. Es interesante hacer notar que, en el caso de Fort Lauderdale, si seguimos la
lnea de los 26 de latitud alrededor del globo, nos encontramos a Fort Lauderdale en compaa de la
antigua Tebas. La cuna del dios egipcio del sol. Fia. Ms hacia el este, encontraramos Jaipur, en la India,
donde se construy el ms grande reloj de sol que se conoce. 110 aos antes de la fundacin de Fort
Lauderdale.
Respetuosos con esos magnficos precedentes histricos, hemos buscado un smbolo que hablase del
pasado, el presente y el futuro de Fort Lauderdale... Para capturar el sol como smbolo, un gran reloj de sol
se inserta en la plaza, con el gnomon del reloj bisecando el lugar en su eje norte-sur. El gnomon de doble
hoja se levanta desde el sur en un ngulo de 265', paralelo a la latitud de Fort Lauderdale...
Cada una de las fechas significativas en la historia de Fort Lauderdale est registrada en la gran hoja del
reloj de sol. Por medio de clculos cuidadosos, los ngulos de incidencia del sol estn perfectamente
alineados con perforaciones en las dos hojas, de manera que proyectan brillantes crculos de luz en el lado
sombreado del reloj. Estos haces de luz iluminan unas seales en el pavimento con los hechos histricos
inscritos, de manera que sirven de recordatorios histricos anuales.
En Europa, la obra del arquitecto Gino Valle puede ser considerada regional, en tanto que su carrera se ha
concentrado siempre en la ciudad de Udine. Aparte de su preocupacin por la ciudad. Valle hizo una de las
primeras reinterpretaciones de vernculo rural de Lombardia con su Casa Quaglia, construida en Sutrio en
1954-1956.
Es comprensible que en Europa, donde los vestigios de la ciudad-estado estaban an bastante vivos, tal
impulso regionalista surgiese de forma espontnea despus de la Segunda Guerra Mundial, cuando un
cierto nmero de arquitectos significativos tuvo la oportunidad
de contribuir a la cultura de sus ciudades natales. Entre los de la generacin de posguerra que se
mantuvieron comprometidos con la inflexin regional podemos citar a Ernst Gisel en Zrich, Jorn Utzon en
Copenhagen, Vittorio Gregotti en Miln, Sverre Fehn en Oslo, Aris Konstantinidis en Atenas y finalmente,
pero de ninguna manera ltimo. Cario Scarpa en Venecia.
Suiza, con sus intrincadas fronteras lingsticas y su tradicin cosmopolita, siempre ha ostentado fuertes
tendencias regionalistas. El principio de admisin y exclusin cantonales siempre ha favorecido formas de
expresin extremadamente densas, en las que el cantn favorece la cultura local y la Federacin facilita la
penetracin y asimilacin de las ideas forneas. La villa abovedada y neo-corbusiana de olf Schnebli en
Campione d'ltalia, en la frontera italo-suiza (1960) puede entenderse como el comienzo de la resistencia
de la arquitectura del Ticino contra la influencia del modernismo comercializado. Esta resistencia encontr
eco inmediato en otras partes de Suiza, en la igualmente corbusiana Casa Rotalinti de Aurelio Galfetti en
Bellinzona (1 961) y en la asuncin por parte de Atelier 5 de la manera betn brut de Le Corbusier, tal
como aparece en Siediung Halen, construido en las afueras de Berna en 1960.
El regionalismo del Ticino contemporneo tiene sus orgenes primigenios en los protagonistas del
movimiento racionalista italiano de antes de la guerra en Suiza, sobre todo en la obra de Alberto Sartoris y
el ticins Rio Tami. Las principales obras de Sartoris fueron construidas en el Valais, notablemente una
iglesia en Lourtier (1932) y dos pequeas casas de estructura de hormign, hechas en asociacin con la
viticultura y construidas entre 1934 y 1939, de las cuales la ms notable es la residencia MorandPasteuren Saillon (1935). Sobre la compatibilidad entre el racionalismo y la arquitectura rural Sartoris
escribi: "La arquitectura rural, con sus rasgos esencialmente regionales, est perfectamente a gusto en
compaa del racionalismo contemporneo. De hecho, contiene en la prctica todos aquellos criterios
funcionales en los que se basan esencialmente los modernos mtodos constructivos". Mientras que
Sartoris fue principalmente un polemista empeado en mantener vivos los preceptos racionalistas a lo
largo de la Segunda Guerra Mundial y sus secuelas, Tami era principalmente un constructor, y los
arquitectos del Ticino de los aos sesenta tuvieron la oportunidad de tomar su Biblioteca Cantonal de
Lugano (1936-1940) como obra racionalista ejemplar.
La prctica del Ticino a mediados de los cincuenta, con la excepcin de Galfetti, estaba orientada hacia la
obra de Frank Lloyd Wright ms que hacia los racionalistas italianos de preguerra. Tita Carloni escribi
sobre este periodo: "Ingenuamente nos fijamos como objetivo un Ticino 'orgnico', en el que los valores de
la cultura moderna se entretejeran de forma natural con la tradicin local". Del Neoracionalismo ticins de
principios de los seteta escribe:

Los viejos esquemas wrightianos estaban superados, el captulo de "grandes encargos" para el estado, con
buenas intenciones reformistas, estaba cerrado. Todo tena que comenzarse de nuevo, desde el suelo
hacia arriba, viviendas, escuelas, restauraciones didcticas menores, propuestas para concursos que
servan de oportunidad para investigar y valorar crticamente los contenidos y formas de la arquitectura.
Mientras tanto los enfrentamientos culturales en Italia, el compromiso poltico y la severa confrontacin
con nuestros propios intelectuales, especialmente con Virgilio Gilardoni, significaron que los libros de
historia comenzaron a aparecer por nuestras mesas, y sobre todo nos enfrent con el desafo de
revalorizar crticamente toda la evolucin del modernismo, especialmente el de los aos veinte y treinta.
Tal como sugiere Carloni, la fuerza de la cultura provincial reside en su capacidad de condensar el
potencial artstico y critico de una regin asimilando y reinterpretando al mismo tiempo las influencias de
fuera. La obra del principal discpulo de Carloni, Mario Botta, es tpica en este aspecto, con su
concentracin en aquellas problemticas que se relacionan directamente con el emplazamiento especfico,
adaptando a la vez mtodos y enfoques extrados de fuera. Educado formalmente con Scarpa, Mario Botta
tuvo la fortuna de trabajar, ni que fuera por breve tiempo, tanto con Kahn como con Le Corbusier, durante
el corto perodo en que ambos realizaron proyectos civiles para Venecia. Evidentemente influenciado por
ellos, Botta evolucion hasta apropiar la metodologa neo-racionalista italiana como cosa propia,
manteniendo simultneamente, a travs de Scarpa, una inusual capacidad de enriquecimiento artesano de
sus formas. Uno de los ejemplos ms exticos de esto ocurre en la utilizacin que hace del intonaco lucido
(enlucido pulido) alrededor de la chimenea en una remodelacin de una granja en Ligrignano en 1979.
Otros dos rasgos de la obra de Botta pueden entenderse como crticos: por un lado, su constante
preocupacin con lo que l llama "construir el lugar", y por otro, su conviccin de que la prdida de la
ciudad histrica slo puede ser compensada por "ciudades en miniatura". Asi, la escuela de Botta en
Morbio Inferiere se interpreta como un dominio micro-urbano, como una compensacin cultural por la
prdida evidente de vida cvica en Chiasso, la ms cercana ciudad grande. Las referencias primarias a la
cultura del paisaje del Ticino son tambin evocadas por Botta a un nivel tipolgico, como en la casa en
Riva San Vitale, que se refiere sesgadamente a las tradicionales casas de campo veraniegas, en forma de
torre, llamadas "rocoli", otrora abundantes en la regin.
Ms all de estas referencias, las casas de Botta sirven como hitos en el paisaje, indicadores de lmites o
fronteras. La casa en Ligornetto, por ejemplo, establece la frontera en la que termina el pueblo y comienza
el sistema agrario: su principal apertura (un gran hueco "recortado"), da la espalda a los campos y
enfrenta la aldea. Las casas de Botta a menudo reciben un tratamiento de bunker-belvedere, en las que las
fenestraciones se abren a vistas escogidas del paisaje, escondiendo el voraz desarrollo suburbano que ha
ocurrido en el Ticino desde 1 960. En vez de implantarse en el lugar de forma aterrazada, "construyen el
lugar", siguiendo la tesis adelantada por Vittorio Gregotti en Il territorio dell'architettura (1966).
Se declaran como formas primarias, emplazadas contra la topografa y el cielo. Su capacidad de armonizar
con la naturaleza parcialmente agrcola de la regin surge directamente de su forma y acabado
analgicos: es decir, de los bloques de hormign visto de su estructura y de los contenedores en forma de
silo o de granero que las cobijan, aludiendo esto ltimo a las estructuras agrcolas tradicionales de las que
derivan.
A pesar de esta afinidad por una sensibilidad domstica que es a la vez moderna y tradicional, el aspecto
ms critico de los logros de Botta reside en sus proyectos pblicos; en particular las dos propuestas de
gran escala que dise en colaboracin con Luigi Snozzi. Ambos son edificios "viaducto", y como tales le
deben algo al Palacio de Congresos proyectado por Kahn para Venecia en 1968, y a los primeros bocetos
de Rossi para Gallaratese. El proyecto de Botta/Snozzi de 1 971 para el Centro Direzionale en Perugia est
diseado como una "ciudad dentro de la ciudad", y las ms amplias implicaciones de este diseo derivan
claramente de su potencial aplicabilidad a muchas situaciones megalopolitanas del mundo.
De haber sido construido, este centro, concebido como "viaducto-megaestructura", habra establecido su
presencia en la regin urbana sin comprometer la ciudad histrica o mezclarse con el caos del desarrollo
suburbano circundante. Una claridad y propiedad comparables se obtienen en su propuesta para la
estacin de Zrich de 1978, en la que una galera puente de mltiples niveles no slo servira para alojar
tiendas, oficinas, restaurantes y estacionamientos, sino que servira adems como nuevo edificio terminal,
manteniendo alguna de las funciones en el edificio existente.
No es por accidente que Tadao Ando, uno de los arquitectos de Japn con ms conciencia regional, est
centrado en Osaka y no en Tokio, y que sus escritos tericos formulen con ms claridad que ningn otro
arquitecto de su generacin una serie de preceptos que se acercan a la idea de Regionalismo Critico. Esto
se hace evidente en la tensin que l percibe y que se obtiene entre la modernizacin universal y la
idiosincrasia de la cultura enraizada. Asi vemos que escribe, en un ensayo titulado "De la arquitectura
moderna autocontenida hacia la universalidad":
He nacido y crecido en Japn, y aqu desarrollo mi obra arquitectnica. Y supongo que sera posible decir
que el mtodo que he seleccionado es el de aplicar el vocabulario y las tcnicas desarrollados por un

Modernismo abierto y universalista, en un dominio contenido de estilos de vida individuales y de

diferenciacin regional.
Pero me parece difcil intentar expresar las sensibilidades, costumbres, conciencia esttica, cultura
distintiva y tradiciones sociales de una raza determinada por medio del vocabulario abierto e
internacionalista del Modernismo...
Utilizando su "arquitectura moderna contenida", Ando intenta literalmente crear enclaves cerrados en
virtud de los cuales el hombre puede recuperar y mantener algn vestigio de su anterior intimidad con la
naturaleza y a la vez con la cultura. As escribe:
Despus de la Segunda Guerra Mundial, cuando Japn se lanz a una carrera de rpido crecimiento
econmico, los criterios de valor de la gente cambiaron. El antiguo sistema familiar, fundamentalmente
feudal, se colapso. Alteraciones sociales tales como la concentracin de informacin y puestos de trabajo
en las ciudades, llevaron a la sobre-poblacin de las aldeas y pueblos agrcolas y pescadores (tal como
probablemente suceda en otros lugares del mundo).
Poblaciones urbanas y suburbanas excesivamente densas hicieron imposible preservar un rasgo
anteriormente caracterstico de la arquitectura residencial japonesa; el contacto ntimo entre la naturaleza
y la casa de las viviendas japonesas se ha perdido en el proceso de modernizacin.
En sus pequeas casas patio, muchas veces inmersas en el denso tejido urbano. Ando utiliza el hormign
de tal manera que enfatiza la tensa homogeneidad de su superficie ms que su peso, ya que para l es el
material ms apropiado "para ejecutar superficies creadas por los rayos del sol... (en las que) las paredes
se convierten en algo abstracto, son negadas, y se acercan a los ltimos lmites del espacio.
Su actualidad se pierde, y slo el espacio que encierran nos da la impresin de existir realmente.
Mientras que la importancia crucial de la luz se enfatiza en los escritos tericos tanto de Kahn como de Le
Corbusier, Ando entiende la paradoja de la limpidez espacial que emerge de la luz como algo
particularmente pertinente al carcter japons, y con ello hace explcito el ms amplio significado que le
atribuye el concepto de la modernidad auto-contenida:
Los espacios de este tipo son pasados por alto en los asuntos utilitarios de cada da y raras veces se hacen
conocidos. Aun as, son capaces de estimular el recuerdo de sus ms ntimas formas y estimular tambin
nuevos descubrimientos. Este es el objetivo de lo que yo he llamado arquitectura moderna contenida. La
arquitectura de esta clase tiende a alterarse segn la regin en la que hecha races, creciendo en varias e
individuales maneras. Sin embargo, aunque sea cerrada, estoy convencido de que como metodologa est
abierta en direccin a la universalidad.
Lo que Ando tiene en mente es el desarrollo de una arquitectura en la que la tactilidad de la obra
trascienda la percepcin inicial de su orden geomtrico. La precisin y la densidad en los detalles son
cruciales para dar la cualidad reveladora que tienen sus formas bajo la luz.
As escribi sobre su Casa Koshino de 1981:
La luz cambia de expresiones con el tiempo. Creo que los materiales arquitectnicos no se acaban en la
madera o el hormign, que tienen formas tangibles, sino que van ms all e incluyen la luz y el viento que
atraen nuestros sentidos... El detalle existe como el elemento ms importante al expresar una identidad...
As, para m, el detalle es el elemento que consigue la composicin fsica de la arquitectura, y al mismo
tiempo es un generador de una imagen de arquitectura.
Alex Tzonis y Liane Lefaivre, en su artculo sobre el Regionalismo Crtico de los arquitectos griegos Dimitris
y Susana Antonakakis, titulado "La trama y el camino" (Architecture in Greece, 1981), demuestran el papel
ambiguo jugado por la Schinkelschler; en la construccin de Atenas y la fundacin del estado griego:
En Grecia, el regionalismo historicista y su versin neo-clsica ya haba encontrado oponentes antes de la
llegada del Estado socializado y de la arquitectura moderna. Ello se debe a una muy peculiar crisis que
explota hacia fines del siglo XIX. Aqu el regionalismo histrico haba surgido no slo de una guerra de
liberacin; surgi del inters por crear una lite urbana separada del mundo agrario y su "retraso" rural y
para crear un dominio de la ciudad sobre el campo: de ah el especial atractivo del historicismo regional,
basado ms en la teora que en la experiencia, con su monumentalidad evocadora de otra lite distante y
abandonada. El regionalismo histrico haba servido para unir el pueblo pero tambin lo haba dividido.
Las secuelas varias que siguieron a la proliferacin del estilo neo-clsico nacionalista griego del siglo XIX
fueron desde el historicismo vernacular de los aos veinte hasta el modernismo comprometido de los
treinta, tal como se manifest en la obra de arquitectos tales como Stamo Papadaki y J.G. Despotopoulos
Tal como Tzonis seala, un modernismo conscientemente regionalista surgi en Grecia con la primera obra
de Aris Konstantinidis (su casa Eleusis de 1938 y su exposicin de jardn de Kifissia de 1940), y esta lnea
fue desarrollada aun ms por Konstantinidis en los aos cincuenta, en varios conjuntos de viviendas de

bajo costo y en los hoteles que dise para la organizacin nacional de turismo de Xenia entre 1956 y
1966. En toda la obra pblica de Konstantinidis aparece una tensin entre la racionalidad universal de la
estructura de jcenas de hormign armado y la tactilidad autctona de la piedra local y los bloques que
utiliza como paramento. Un espritu regionalista mucho menos equvoco penetra el parque y paseo
diseados por Dimitris Pikionis en la Colina Philopappus en 1957, en un emplazamiento adyacente a la
Acrpolis en Atenas. En este paisaje arcaico, tal como sealan Tzonis y Lefaivre,
Pikionis libera una obra de arquitectura del exhibicionismo tecnolgico y de la presuncin compositiva (tan
tpicos de la arquitectura habitual de los aos cincuenta), con un objeto completamente desnudo y casi
inmaterial, una ordenacin de "lugares especialmente hechos para la ocasin", que se despliegan
alrededor de la colina favoreciendo la contemplacin solitaria, la discusin ntima, el pequeo grupo, la
vasta asamblea... Para trenzar esta extraordinaria sucesin de nichos, pasajes y situaciones, Pikonis
identifica los componentes adecuados en los espacios vividos de la arquitectura popular, si bien en este
proyecto el contacto con lo regional no est hecho de tierna emocin. En una actitud completamente
diferente, estos contenedores de sucesos concretos se estudian con fro y emprico mtodo, tal como se
documentara un arquelogo. Tampoco su seleccin y emplazamiento se hacen para provocar una fcil
emocin superficial. Son plataformas para ser utilizadas en un sentido cotidiano, pero a la vez poseen
aquello que, en el contexto de la arquitectura contempornea, la vida diaria no posee. La investigacin de
la cultura local es la condicin para alcanzar lo concreto y lo real, y para rehumanizar la arquitectura.
Tzonis entiende la obra del estudio de Antonakakis como una combinacin del camino topogrfico de
Pikionis con la trama universal de
Konstantinidis. Esta oposicin dialctica parece reflejar una vez ms la separacin entre cultura y
civilizacin remarcada por Ricoeur.
Quizs ninguna obra exprese esa dualidad ms directamente que sus apartamentos en la calle Benaki,
construidos en Atenas en 1975, una estructura estratificada en la que una ruta laberntica extrada de la
arquitectura verncula de las islas griegas se entreteje entre la trama regular de la estructura de
hormign.
Tal como sucede con otras categoras superpuestas utilizadas en el captulo anterior, el Regionalismo
Crtico no es tanto un estilo como una categora crtica orientada hacia ciertas caractersticas comunes que
pueden no siempre estar presentes en los ejemplos que se han citado.
Estas caractersticas, o ms bien actitudes, se pueden quizs resumir como sigue:
1. El Regionalismo Crtico ha de entenderse como una prctica marginal, que, si bien es crtica
de la modernizacin, se niega a abandonar los aspectos emancipatorios y progresistas del
legado de la arquitectura moderna. Al mismo tiempo, la naturaleza fragmentaria y marginal
del Regionalismo Critico sirve para distanciarlo tanto de la optimizacin normativa como del
utopismo ingenuo de los principios del Movimiento Moderno. En contraposicin con la lnea
que va desde Haussmann a Le Corbusier, favorece la pequea escala ms que los grandes
planes.
2. En este sentido, el Regionalismo Crtico se manifiesta conscientemente como una
arquitectura limitada, en la que ms que enfatizar el edificio como objeto aislado se da
importancia al territorio que establece la estructura que se levanta en el lugar. Esta "forma del
lugar" significa que el arquitecto debe reconocer la frontera fsica de su obra como una
especie de lmite temporal, el punto en el que termina el acto de construir.
3. El Regionalismo Crtico favorece la realizacin de la arquitectura como hecho "tectnico"
ms que como reduccin del entorno construido a una serie de episodios escenogrficos
variados.
4. Se puede sostener que el Regionalismo Critico es regional en cuanto que invariablemente
enfatiza ciertos aspectos especficos del lugar, que van desde la topografa, considerada como
matriz tri-dimensional en la que encaja la estructura, hasta el variado juego de la luz local
sobre sta. La luz se entiende invariablemente como el agente primario por el que el volumen
y el valor tectnico de la obra se revelan. Una respuesta articulada a las condiciones
climticas es el necesario corolario. Por tanto, el Regionalismo Critico est opuesto a la
tendencia de la "civilizacin universal" a optimizar el uso del aire acondicionado, etc. Tiende a
tratar todas las aperturas como delicadas zonas de transicin con una capacidad de respuesta
frente a las condiciones especficas impuestas por el emplazamiento, el clima y la luz.
5. El Regionalismo Crtico enfatiza tanto lo tctil como lo visual. Est consciente de que el
medio ambiente puede ser experimentado en trminos distintos a la vista. Es sensible ante
percepciones complementarias tales como los distintos niveles de iluminacin, sensaciones
ambientales de fro, calor, humedad y movimiento del aire, aromas y sonidos diferentes
producidos por materiales diferentes de volumen diferente, e incluso las sensaciones

cambiantes inducidas por los acabados del pavimento, que provocan en el cuerpo
involuntarios cambios de postura, ritmo del paso, etc. Se opone a la tendencia a reemplazar la
experiencia por la informacin, en una era dominada por los medios de comunicacin.
6. Si bien se opone a la simulacin sentimental de la arquitectura verncula, el Regionalismo
Crtico, en ocasiones, inserta elementos vernculos reinterpretados como episodios
disyuntivos dentro del total. Incluso ocasionalmente deriva esos elementos de fuentes
extranjeras. En otras palabras, se empea en cultivar una cultura contempornea orientada
hacia el lugar, sin convertirse en algo excesivamente hermtico, ya sea en el nivel formal o en
el nivel tecnolgico. En este sentido, tiende hacia la paradjica creacin de una "cultura
mundial" de base regional, casi como si ello fuera condicin previa para alcanzar una forma
relevante de prctica contempornea.
7. El Regionalismo Crtico tiende a florecer en aquellos intersticios culturales que de una u otra
manera son capaces de escapar del empuje optimizante de la civilizacin universal. Su
aparicin sugiere que la nocin heredada del centro cultural dominante, rodeado de satlites
dependientes y dominados, es en ltima instancia un modelo inadecuado para valorar el actual
estado de la arquitectura moderna.
HISTORIA CRTICA DE LA ARQUITECTURA MODERNA
Kenneth Frampton
Ed. GG, Barcelona, 1994

Regionalismo critico: En busca de la diversidad cultural

Rolando Dobles Alvarado
El presente ensayo muestra una teora desarrollada por Kenneth Frampton y Alex Tzonis. Esta lleva el
nombre de Regionalismo Crtico y se centra en la importancia de integrar en los proyectos
arquitectnicos los distintos elementos que caracterizan un lugar, tales como su clima, topografa, luz,
sentido del tacto, entre otros. Tambin incorporan aspectos que se encuentran dentro del contexto
sociocultural, pues destaca la importancia de conocer e incluir los rasgos idiosincrsicos de la regin
dentro del diseo y la contraccin. Por ltimo, los autores abogan por el rescate de esta ltima
caracterstica debido a la tendencia globalizadora, donde se estn desarrollando culturas homogenizadas
con identidades similares a nivel
macro.
Kenneth Frampton en el libro Towards a Critical Regionalism menciona que: el regionalismo crtico debe
tomar los aspectos progresistas de la arquitectura moderna, agregando valores relativos al contexto. Se
debe valorar la topografa, el clima, la luz, las formas tectnicas por encima de la escenografa y los
sentidos del tacto por encima de lo solamente visual.
Tomando como base este argumento es posible apreciar la arquitectura como un fenmeno propio de un
lugar que lo identifica y lo define, ya que toma en cuenta todos los factores presentes en el entorno y los
aplica demanera que se logra crear un vnculo directo entre el locus y el proyecto.Por lo tanto dicho
concepto rechaza la idea concebida en el modernismo de una arquitectura o un estilo internacional, pues
al contrario de este movimiento busca darle carcter e identidad. Esto se logra a travs de la conexin con
el entorno, sin caer en lo vernculo ni en aspectos historicistas para representar el carcter del lugar.
Por ende esta concepcin de la arquitectura tambin va en contra de la universalizacin ya que la misma
intenta homogenizar las diferencias entre culturas, imponiendo una forma de construccin o restringiendo
la misma a tal punto que los elementos constructivos se repiten indefinidamente en todas partes del
mundo.

Otra caracterstica del modernismo es que trata de implantar y ubicar los edificios de la manera ms
racional posible, reconstruyendo casi por completo el lugar, dejando de lado y en el camino, gran parte de
la idiosincrasia, costumbres y manifestaciones culturales del sitio. En contradiccin a esto, el regionalismo
crtico integra todos estos elementosen el proyecto de manera que la esencia del mismo se identifica con
la identidad cultural en la que fue desarrollado.
Asimismo la concepcin de desarrollo que se maneja a nivel regional, es decir en Amrica Latina, se
encuentra fuertemente influenciado por los pases desarrollados, por lo que la mayora de los pases de
esta zona se han desprendido de muchos de sus rasgos culturales para alcanzar su camino a la
modernizacin, dando paso a un pensamiento ms globalizado y uniforme. Este fenmeno afecta en gran
medida al Regionalismo Crtico que est en antagonismo a este pensamiento, ya que si estos pases
omiten su historia y la identidad que esta les brinda se pierde la personalidad de un pueblo produciendo
una homogenizacin de la arquitectura.
Por lo tanto si se da este fenmeno no solo se hara presente en la arquitectura si no en todos los aspectos
de la cultura, lo que representa un gran peligro para cada regin y sus respectivas culturas. Si bien es
cierto que con la tecnologa se tiende a la globalizacin no debemos olvidar la importancia de las races
histricas que construyen y constituyen la naturaleza de un pueblo.
Dicho esto podemos afirmar que el regionalismo crtico no busca un arte de forma espontnea y aislada
sino ms bien identificar aquellos elementosregionales cuyo objetivo principal ha sido el reflejar y servir a
los limitados elementos constitutivos en los que se basan. Entonces podramos decir que este concepto
tiende ms a una descentralizacin en la bsqueda de tener una autonoma cultural, econmica y social.
Por otra parte esta teora no busca rechazar por el completo la modernidad y el desarrollo, sino ms bien
trata de generar un equilibrio entre dos corrientes opuestas por medio de la mezcla de elementos que
permitan que el proyecto nazca del lugar sin dejar de utilizar la tecnologa y avances constructivos propios
del desarrollo y la universalizacin.
Claro est que ms que enfatizar el edificio como objeto aislado se da importancia al territorio que
establece la estructura que se levanta en el lugar, es por esto que el Regionalismo Critico es local en
cuanto invariablemente enfatiza ciertos aspectos especficos del lugar, que van desde la topografa hasta
el variado juego de la luz local sobre sta.
Igualmente, esta teora involucra la integracin de los sentidos humanos, destacando tanto lo tctil como
lo visual. A su vez, est consciente de que el medio ambiente puede ser experimentado en trminos
distintos a la vista.
De esta forma, es sensible ante percepciones complementarias tales como los distintos niveles de
iluminacin, sensaciones trmicas y movimientos del aire, aromas y sonidos diferentes producidos por
materiales distintos, e incluso las diversas sensaciones provocadas por los acabados del pavimento, que
generan en el cuerpo involuntarios cambios de postura yritmo del paso.
Para concluir, esta teora resulta relevante pues permite la reflexin de los profesionales en el campo de la
arquitectura sobre la importancia de las identidades culturales para la disciplina y como estas pueden
contribuir a un diseo innovador, en contraste a las tendencias modernistas que se inclinan hacia un estilo
internacional. Igualmente permite tomar en cuenta las producciones locales, dndole un valor que se ha
perdido por la adopcin de modelos globales.

Kenneth Frampton: el regionalismo crtico

El trmino regionalismo crtico surgi de la mano del arquitecto Alexander Tzonis y la historiadora Liane
Lefaivre para denominar no un nuevo estilo sino una actitud que el arquitecto debe adoptar frente a las
corrientes internacionales que intentan imponer estilos carentes de identidad con el lugar donde se
proyectan, por lo tanto la arquitectura regionalista crtica difiere en cada regin. Los autores sealan que

este movimiento naci como respuesta a los nuevos problemas que han surgido con el desarrollo global
del cual es es fuertemente crtico.
Kenneth Frampton es el arquitecto cuyos escritos han sustentado la base terica de esta corriente. Tal vez
la comprensin de sus textos sea ms fcil si de antemano se conoce un poco sobre su ligamiento a la
Escuela de Francfort que dicho en pocas palabras es una escuela de formacin poltica y sociolgica con
una crtica marxista hacia el neoliberalismo y el mundo capitalista y su estilo de vida consumista.
Frampton presenta al regionalismo crtico como un enfoque dediseo que defendera el significado
regional contra una cultura mundial que amenaza con remplazar las distinciones regionales con la
uniformidad globalizada en forma y exeso tecnolgico. Segn Frampton, el regionalismo crtico debera
adoptar una arquitectura moderna fundamentalmente por sus cualidades evolutivas pero al mismo tiempo
debe valorar el enfoque que se le da al contexto, poniendo nfasis en la topografa, el clima, luz y
tectnica.
En este contexto Frampton hizo un llamado por una arquitectura de la resistencia, porque segn esta
tendencia globalizadora, se pretende significar que la nica arquitectura posible es la de los pases
desarrollados, es decir, los pases dominantes imponen su arquitectura como el nuevo paradigma, o un
estilo internacional a ser imitado.
Una de las ideas bsicas sobre las que se enfoca Frampton es que determinados elementos regionales son
extrados de su marco cotidiano y se los hace contrastar con la destruccin de estructuras del mundo
creado por el estilo arquitectnico internacional de posguerra, un mundo que -segn Lefaivre- est
siendoperpetuado por el posmodernismo internacional
Sin embargo existe una contradiccin en los manifiestos de Frampton, quien sugiere que la arquitectura de
la resistencia se la realice desde los Estados industriales avanzados (Alemania, Estados Unidos, Japn)
para que ah se consolide y se disemine hacia regiones menos desarrolladas, dando a entender que el
monopolio de las imposiciones de estilos simplemente pase a otras manos.
Sea como fuere, el discurso del arquitecto Kenneth Frampton no ha sido desatendido sino muy estudiado,
llegando a influir en arquitectos alrededor del mundo, poniendo como casos concretos en Latinoamrica a
Carlos Mijares Bracho y Enrique Brown quienes llaman a analizar los estilos modernos, tomar lo que nos
sirva y luego apropiarlo con nuestra identidad, encajndolos en nuestro contexto. Entonces, el
regionalismo crtico utliza la palabra crtico debido al rechazo que deberamos tener de apropiarnos de
estilos forneos sin siquiera analizarlos y tomarlos con una actitud acrtica.
http://arq-george.blogspot.com/2009/04/kenneth-frampton-el-regionalismo.html