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Assim Falava Paramahansa Yogananda

Ttulo do original em ingls:


Sayings of Paramahansa Yogananda
ISBN 0-87612-116-4
Traduzido em portugus pela Self-Realization Feflowship Copyright 2009 Self-Realization
Fellowship Todos os direitos autorais reservados. Exceto citaes breves em resenhas
crticas, nenhum trecho de Assim Falava Paramahansa Yogananda (Sayings of Paramahansa
Yogananda) poder ser reproduzido, armazenado, transmitido ou exibido sob qualquer forma
ou por quaisquer meios (mecnico, eletrnico ou outros), agora conhecidos ou a serem
inventados no futuro - inclusive fotocpia, gravao, ou qualquer sistema de apropriao de
informao ou de banco de dados - sem a autorizao prvia, por escrito, da editora: SelfRealization Fellowship, 3880 San Rafael Avenue, Los Angeles, Califrnia, 90065-3298, USA.
Edio autorizada pelo O Conselho de Publicaes Internacionais da Self-Realization
Fellowship A Self-Realization Fellowship foi fundada por Paramahansa Yogananda, em 1920,
para ser o instrumento de disseminao dos seus ensinamentos em mbito mundial. O nome
Self-Realization e o emblema acima aparecem em todos os livros, gravaes c demais
publicaes da SRF, sendo, para o leitor, a garantia de que a obra provm da sociedade
estabelecida por Paramahansa Yogananda e transmite fielmente seus ensinamentos.
Primeira edio, 2009
Primeira impresso, 2009
ISBN-l0 0-87612-120-2
ISBN-13978-0-87612-120_7
Impresso 110 Brasil
1212-J1091

NDICE
Prefcio. VII
Assim Falava Paramahansa Yogananda. 3
Paramahansa Yogananda: um iogue na vida e na morte. 175
Objetivos e ideais da Self-Realization Fellowship. 179
Glossrio ...................................... 187
ndice Remissivo ........................... 197

ILUSTRAES
Paramahansa Yogananda:
Durante a Conveno da Self-Realization, Beverly Hills, Califrnia, 1949.......... 22a
Em meditao, Dihika, ndia, 193......... ..........................................................22b
Junto ao Templo da Self-Realization, San Diego, Califrnia, 1947.................... 118a
Com o vice-governador Goodwin J. Knight, dedicao do India Hall, Hollywood,
Califrnia, 1950 .................................118b
Com Uday e Amala Shankar, no Ashram da Self-Realization, Encinitas, Califrnia, 1950 ....118b
Falando em pblico no Santurio do Lago (Lake Shrine) da Self-Realization,
Pacific Palisades, Califrnia, 1950................. 150a
Outra:
Sede Central Internacional da Self- Realization Fellowship, Los Angeles, Califrnia
150b

O LEGADO ESPIRITUAL DE PARAMAHANSAYOGANANDA

Todos os seus escritos, conferncias e palestras informais.


Paramahansa Yogananda fundou a Self-Realization Fellowship, em 1920, para disseminar
seus ensinamentos em escala mundial e preservar-lhes a pureza e a integridade para futuras
geraes. Conferencista e escritor prolfico, desde seus primeiros anos nos Estados Unidos ele
produziu um compndio reputado e volumoso sobre a cincia da meditao iogue, a arte da vida
equilibrada e a unidade fundamental de todas as grandes religies. Hoje, esse legado espiritual,
nico e extenso, mantm-se vivo, inspirando milhes de buscadores da verdade no mundo
inteiro.
De acordo com os desejos expressos do grande mestre, a Self-Realization Fellowship tem
dado prosseguimento permanente tarefa de divulgar e manter sempre publicadas "As Obras
Completas de Paramahansa Yogananda", que incluem no apenas as edies finais de todos os
livros que ele publicou em vida, porm muitos novos ttulos que permaneciam inditos na poca
de seu falecimento, em 1952, ou que foram, durante anos, publicados em srie, mas de forma
incompleta, na revista da Self-Realization Fellowship, e, ainda, centenas de conferncias e
palestras informais profundamente inspiradoras, que foram gravadas, mas no impressas, antes
de sua morte.
Paramahansa Yogananda pessoalmente escolheu e instruiu seus discpulos imediatos que
dirigem o Conselho de Publicaes da Self-Realization Fellowship, e lhes deu diretrizes
especficas para a preparao e publicao de seus ensinamentos. Os membros do Conselho de
Publicaes da SRF (monges e monjas que fizeram votos vitalcios de renncia e servio
altrusta) zelam por essas diretrizes como um patrimnio sagrado, a fim de que a mensagem
universal desse bem-amado instrutor de todo o mundo se mantenha viva com a fora e a
autenticidade originais.
O emblema da Self-Realization Fellowship (mostrado na pgina anterior) foi criado por
Paramahansa Yogananda para identificar a sociedade sem fins lucrativos que ele fundou como
a fonte autorizada de seus ensinamentos. O nome e o emblema da SRF aparecem em todas as
publicaes e gravaes da Self-Realization Fellowship, garantindo ao leitor que o trabalho vem
da organizao fundada por Paramahansa Yogananda e transmite seus ensinamentos
do modo que ele prprio idealizou.

PREFCIO

Quem pode, com justia, ser chamado de mestre? Com certeza, nenhuma pessoa comum
merece esse ttulo. E apenas raramente aparece na Terra algum que pertence quele grupo
sagrado a que se referiu o Mestre da Galileia: "Aquele que cr em mim [a Conscincia Crstica],
esse tambm far as obras que eu fao".
Os homens tornam-se mestres por meio da disciplina do pequeno eu ou ego; pela eliminao
de todos os desejos, exceto um: o desejo por Deus; mediante a devoo total a Ele; e pela
meditao profunda, ou comunho da alma com o Esprito Universal. Aquele ruja conscincia
esteja inabalavelmente estabelecida em Deus, a nica Realidade, pode, com justia, ser
chamado de mestre.
Paramahansa Yogananda, o mestre cujas palavras esto registra das com desvelo neste livro,
foi um instrutor universal. Ressaltando a unidade essencial de todas as grandes escrituras, ele se
esforou por unir Oriente e Ocidente com os laos perenes da compreenso universal. Por meio
de sua vida e de seus escritos, acendeu em inmeros coraes uma divina centelha de amor por
Deus. Ele viveu destemidamente de acordo com os mais elevados preceitos da religio e
proclamou que todos os devotos do Pai Celestial, no importa quais sejam os seus credos, lhe
so igualmente queridos.
Uma formao universitria e muitos anos de treinamento espiritual em sua terra natal, a
ndia, sob a disciplina espartana do seu guru (instrutor espiritual), Swami Sri Yukteswar,
prepararam Paramahansa Yogananda para sua misso no Ocidente. Ele veio a Boston em 1920,
como representante da ndia em um Congresso de Religiosos Liberais, e permaneceu nos
Estados Unidos por mais de trinta anos (exceto por uma visita de regresso ndia, em 1935-36).
De seus esforos para despertar nas pessoas o desejo de sintonizarem-se com Deus resultoulhe um xito extraordinrio. Em centenas de cidades, suas aulas de yoga quebraram todos os
recordes de audincia. Ele iniciou pessoalmente em yoga 100 mil estudantes.
Para os devotos que desejam seguir o caminho monstico, o Mestre fundou vrios ashrams
da Self Realization Fellowship no sul da Califrnia. Ali, muitos buscadores da verdade estudam,
trabalham e empenham-se em prticas de meditao que tranquilizam a mente e despertam a
conscincia da alma. O seguinte incidente na vida do Mestre nos Estados Unidos ilustra a amvel
acolhida que ele recebeu de homens dotados de percepo espiritual:
Durante uma viagem a vrias regies dos Estados Unidos, ele se deteve um dia para visitar
um mosteiro cristo. Os frades receberam-no com alguma apreenso, notando-lhe a pele escura,
o longo cabelo negro e a tnica ocre - vestimenta tradicional dos monges da Ordem dos Swamis3
Considerando-o um pago, estavam a ponto de lhe recusar uma audincia com o abade, quando
esse religioso entrou na sala. Com face radiante e braos abertos, ele se aproximou de
Paramahansaji e o abraou, exclamando:
- Homem de Deus, estou feliz que tenha vindo!
Este livro revela outros vislumbres pessoais da natureza do Mestre, com suas mirades de
facetas, fulgurante de solidria compreenso humana e de ilimitado amor por Deus.
Para a Self-Realization Fellowship, organizao fundada por Paramahansa Yogananda para
disseminar e perpetuar todos os seus ensinamentos e escritos, um privilgio e uma sagrada
responsabilidade publicar esta seleo de dizeres do Mestre. Este volume dedicado sua
famlia mundial de estudantes da Self-Realization Fellowship e a todos os demais que buscam a
verdade.

Assim Falava Paramahansa Yogananda


- Senhor, que devo fazer para encontrar Deus? - perguntou um estudante. O Mestre disse:
- Cada vez que disponha de um pouco de tempo livre, deixe sua mente imergir no
pensamento infinito de Deus. Converse com Ele intimamente; Ele o mais prximo dos que
esto prximos, o mais querido entre os queridos. Ame-O como o avarento ama o dinheiro,
como o homem apaixonado ama a sua amada, como a pessoa que se afoga ama o ar.
Quando ansiar por Deus com intensidade, Ele vir a voc.
-~Um estudante se queixava ao Mestre de que no conseguia encontrar emprego. Disse o
Guru.
- No abrigue esse pensamento destrutivo. Como parte do universo, voc tem um lugar
essencial nele. Se necessrio, sacuda o mundo para encontrar seu trabalho! No desista e ter
xito.
-~- Eu gostaria de ter f, Mestre - dizia um discpulo. Paramahansaji respondeu:
- A f tem que ser cultivada, ou melhor, descoberta dentro de ns mesmos. Ela est a, mas
precisa ser exteriorizada. Se voc observar sua vida, ver que Deus atua de inmeras maneiras
atravs dela; sua f ser assim fortalecida. Poucas pessoas procuram descobrir a mo oculta do
Senhor. A maior parte delas considera o curso dos acontecimentos natural e inevitvel. Mal
sabem que mudanas radicais so possveis por meio da orao!
-~Certa discpula ofendia-se diante de qualquer referncia a seus defeitos. Um dia,
Paramahansaji lhe disse:
- Por que voc se recusa a ser corrigida? No para isso que estou aqui? Meu guru
frequentemente me censurava na frente dos outros, Eu no me ressentia, porque sabia que
Sri Yukteswarji estava tentando eliminar minha ignorncia. Agora no sou mais susceptvel s
crticas; j no me restam partes enfermas, doloridas aos "toques" de outras pessoas.
- por isso que lhe falo claramente acerca de seus defeitos. Se no curar as partes sensveis
de sua mente, voc se retrair toda vez que algum toque nelas.
-~Disse o Mestre a um grupo de discpulos:
- Deus programou para ns esta visita Terra; mas, ao considerarmos certas coisas daqui como
se fossem nossas, a maioria de ns nos tornamos hspedes indesejveis. Esquecendo a natureza
temporria de nossa estadia, desenvolvemos diversos apegos: "minha casa", "meu trabalho",
"meu dinheiro", "minha famlia".

Quando, porm, expira nosso visto de permanncia na Terra, todos os laos humanos so
rompidos. Somos forados a deixar para trs tudo que julgvamos possuir. O nico que nos
acompanha a toda parte Deus, nosso Parente Eterno.
- Experimentem agora que vocs so a alma, no o corpo. Por que esperar que a Morte lhes
ensine isso rudemente?
-~O Mestre achou necessrio repreender um discpulo por um grave erro. Mais tarde, ele disse,
com um suspiro:
- S desejo influenciar os outros por meio do amor. Sinto-me desalentado quando sou
forado a trein-los de outras maneiras.
-~Um intelectual arrogante, discutindo complicados problemas filosficos, procurava confundir
o Mestre. Paramahansaji disse, sorrindo:
- A verdade jamais receia qualquer pergunta.
-~- Estou ato lado demais em erros para fazer qualquer progresso espiritual - um estudante
confidenciou, com tristeza, a Paramahansaji. - Meus maus hbitos so to fortes que meus
esforos para combat-los me deixam esgotado.
Estar voc amanh mais capacitado a combat-los do que hoje? - perguntou o Mestre.
- Por que somar os erros de hoje aos de ontem? Algum dia voc ter que voltar para Deus;
no melhor, portanto, faz-lo agora? Entregue-se simplesmente a Ele e diga-Lhe:
Senhor, bom ou mau, sou Teu filho. Tens que cuidar de mim." Se continuar tentando,
voc vai melhorar. "O santo um pecador que nunca se deu por vencido."
-~"Na ausncia de alegria interior, os homens se voltam para o mal", disse o Mestre. "A
meditao no Deus de Bem-aventurana nos permeia de bondade."

-~
"O corpo, a mente e a alma esto inter-relacionados", disse o Mestre. "Voc tem um dever
para com o corpo: mant-lo em boas condies; um dever para com a mente: desenvolver lhe
os poderes; e um dever para com a alma: meditar diariamente na Fonte de seu ser. Se cumprir
seu dever para com a alma, o corpo e a mente tambm sero beneficiados; se, porm,
negligenciar a alma, o corpo e a mente, a seu tempo, tambm sofrero.
-~-

"Tudo na criao tem individualidade", disse o Mestre. "O Senhor jamais Se repete. Da
mesma maneira, existem infinitas variedades de enfoque e expresso na divina busca do
homem. O romance de cada devoto com Deus nico."
-~Seu treinamento ajuda os estudantes a estarem em paz consigo mesmos? - indagou um
visitante. Paramahansaji respondeu:
- Sim, mas esse no o cerne do meu ensinamento. O melhor estar em paz com Deus.
-~Um visitante ao eremitrio expressava dvida a respeito da imortalidade do homem. O
Mestre disse:
- Tente compreender que voc um viajante divino. Voc est aqui apenas por pouco
tempo, para ento partir para um mundo diferente e fascinante. No limite seu pensamento a
uma breve vida e um pequeno planeta. Recorde-se da imensido do Esprito que habita em seu
interior.
-~"O homem e a Natureza esto indissoluvelmente unidos e vinculados a um destino comum",
disse o Mestre. As foras da Natureza trabalham juntas para servir o homem: o sol, a
terra, o vento e a chuva cooperam na produo de seu alimento. O homem governa a Natureza,
embora geralmente no o saiba. Inundaes, furaces, terremotos e todas as outras
calamidades naturais so resultados dos numerosos pensamentos errados do homem. Cada flor
beira do caminho uma expresso do sorriso de alguma pessoa; cada mosquito, uma
personificao da linguagem mordaz de algum.
"Quando o senhor da criao adormece, sua serva, a Natureza, rebela-se e torna-se
indisciplinada. Quanto mais o homem despertar espiritualmente, mais facilmente controlar a
Natureza."
-~"O leite, quando derramado na gua, mistura-se a ela; mas a manteiga, batida do leite,
flutua sobre a gua", disse o Mestre. "De maneira parecida, o leite da mente da pessoa comum
logo se dilui nas guas da iluso. O homem de autodisciplina espiritual bate o leite de sua
mente, transformando-o na manteiga da estabilidade divina. Livre de desejos e apegos terrenos,
ele capaz de flutuar serenamente sobre as guas da vida mundana, sempre absorto em
Deus..
-~Quando uma estudante adoeceu, Paramahansaji aconselhou-a a procurar um mdico.
Perguntou-lhe um discpulo:
- Mestre, por que o senhor no a curou?
- Aqueles que receberam de Deus o poder de curar s o utilizam quando Ele assim o
determina - respondeu o Guru. - O Senhor sabe que algumas vezes o sofrimento necessrio
para Seus filhos. As pessoas que querem curas divinas deveriam estar dispostas a viver de

acordo com as leis de Deus. A cura permanente no possvel se a pessoa continua


cometendo os mesmos erros, assim convidando a doena a retornar.
- A verdadeira cura efetua-se apenas por meio da compreenso espiritual - ele prosseguiu. A ignorncia do homem a respeito de sua verdadeira natureza, a alma, a causa primordial de
todos os outros males: fsicos, materiais e mentais.
-~- Senhor, no acho que eu esteja progredindo em minhas meditaes. Nada vejo e nada
ouo - disse um estudante. O Mestre respondeu:
- Busque Deus por amor a Ele prprio. A percepo suprema senti-Lo como Bemaventurana brotando de suas infinitas profundezas. No anseie por vises, fenmenos
espirituais, nem por experincias emocionantes. O caminho para Deus no um circo!
-~- O universo inteiro feito de Esprito - disse o Mestre a um grupo de discpulos. - Uma
estrela, uma pedra, uma rvore e um ser humano so igualmente compostos da Substncia
nica: Deus. A fim de trazer existncia uma criao diversificada, o Senhor teve de dar a
cada coisa a aparncia de individualidade.
- Logo nos cansaramos do espetculo terreno se pudssemos facilmente perceber que
apenas Uma Pessoa est produzindo a pea: escrevendo o roteiro, pintando o cenrio, dirigindo
o elenco e atuando em todos os papis. Mas "o espetculo deve continuar". Por esse motivo,
o Dramaturgo Magistral manifestou em todo o cosmos uma engenhosidade inconcebvel e uma
variedade inesgotvel. Ele conferiu s irrealidades uma realidade aparente. - Mestre, por que o
espetculo deve continuar? - indagou um discpulo.
- O lila, O jogo ou esporte de Deus - respondeu o Guru. - Ele tem o direito de dividir- Se em
muitos, se assim o desejar. O objetivo do jogo que o homem no se deixe enganar pelo
truque divino. Se Deus no Se encobrisse com os vus de maya, no poderia haver o Jogo
Csmico da criao. O Senhor nos permite brincar de esconder com Ele, tentando encontr-Lo
e assim, conquistar o Grande Prmio.
-~A um grupo de discpulos, o Mestre disse:
- Eu sei que, se nada possusse, em todos vocs tenho amigos que tudo fariam por mim. E
vocs sabem que tm em mim um amigo que os ajudar de todas as maneiras. Estamos vendo
Deus uns nos outros. Este o mais belo dos relacionamentos.
-~O Mestre costumava insistir com aqueles que o cercavam para que observassem o silncio.
Ele explicava: "Das profundezas do silncio, o giser da bem-aventurana de Deus jorra
infalivelmente e inunda nosso ser.

-~Os discpulos consideravam um privilgio servir o Guru, que trabalhava sem parar pelo
bem-estar deles. A um grupo de devotos que havia realizado certo trabalho para ele, o Mestre
disse:
- Vocs todos so muito gentis comigo, prodigalizando-me tantas atenes.
- Ah, no! o senhor que bom para conosco, Mestre - exclamou um discpulo.
- Deus est ajudando Deus - disse Paramahansaji, com seu meigo sorriso. - Esta a
"trama" do Seu drama da vida humana.
-~- Destruir todos os desejos; livrar-se do ego: tudo isso soa muito negativo para mim, Mestre comentava um estudante. - Abandonando tanto, II que me restar?
_ Tudo, na verdade, porque voc ser rico do Esprito, a Substncia Universal - respondeu o
Mestre. - No mais um mendigo desnorteado, satisfeito com uma casca de po e alguns poucos
confortos fsicos, voc ter reconquistado sua sublime posio como filho do Pai Infinito. Esse
no um estado negativo!
Ele acrescentou:
_ Banir o ego permite que o verdadeiro Eu se manifeste em seu esplendor. impossvel
explicar o estado de realizao divina, pois no h nada a que se possa compar-lo.
-~Explicando a Trindade a um grupo de discpulos, o Mestre utilizou a seguinte analogia:
- Podemos dizer que Deus-Pai, que existe no vazio sem vibraes, para alm dos fenmenos,
o Capital, que "sustenta" a criao. O Filho, a Conscincia Crstica inteligente que permeia o
universo, a Gerncia. E o Esprito Santo, o divino poder vibratrio invisvel que produz todas
as formas no cosmos, a Mo-de-Obra.

-~- Mestre, o senhor nos ensinou a no orar por objetos, mas desejar apenas que Deus Se
revele a ns. Nunca deveramos Lhe pedir para prover uma necessidade particular? - perguntou
um discpulo.
- No errado dizer ao Senhor que queremos algo - respondeu Paramahansaji - porm
demonstramos f muito maior quando dizemos simplesmente: "Pai Celestial, sei que Tu prevs
todas as minhas necessidades. Sustenta-me de acordo com a Tua vontade."
- Se, por exemplo, um homem ansioso por ter um carro rezar com bastante intensidade, ele
o receber. Mas possuir um carro pode no ser a melhor coisa para ele. s vezes, o Senhor nos
nega pequenos desejos porque pretende conceder-nos ddivas maiores. - E acrescentou:
- Confie mais em Deus. Acredite que Aquele que o criou h de sustent-lo.
-~-

Um discpulo se condenava por ter fracassado em um difcil teste espiritual. O Mestre lhe
disse:
- No se considere pecador. Fazer isso significa profanar a imagem divina em seu interior.
Por que identificar-se com suas fraquezas? Em vez disso, afirme esta verdade: Sou filho de
Deus. Ore a Ele: "Bom ou mau, eu sou Teu. Pai Celestial, desperta outra vez minha
lembrana de Ti!.
-~- Muitas vezes penso que Deus Se esquece do homem - comentou algum que visitava o
Eremitrio de Encinitas. - O Senhor, com certeza, Se mantm distante.
- o homem que se mantm distante - replicou o Mestre. - Quem est buscando Deus?
Os templos mentais da maioria das pessoas esto repletos com os dolos dos desejos e dos
pensamentos inquietos; o Senhor ignorado. Mesmo assim, de tempos em tempos, Ele envia
Seus filhos iluminados para lembrar aos homens de sua herana divina.
- Deus nunca nos abandona. Ele trabalha silenciosamente e de todas as maneiras para ajudar
Seus filhos amados e para acelerar seu progresso espiritual.
5. Encinitas uma pequena cidade costeira no sul da Califrnia. o local onde est situado
um Ashram da SRF, fundado por Yoganandaji em 1937.
-~A um jovem devoto que procurava seu conselho, o Mestre disse:
_ O mundo cria maus hbitos em voc, mas o mundo no se responsabilizar pelos erros
resultantes desses hbitos. Por que, ento, dedicar todo o seu tempo a um falso amigo: o
mundo? Reserve uma hora diria para a explorao cientfica da alma. Ser que Deus - o
Doador de sua vida, famlia, de seu dinheiro e de tudo o mais - no merece a vigsima
quarta parte de seu tempo?
-~_ Senhor, por que algumas pessoas zombam dos santos? - perguntou um discpulo. O
Mestre respondeu:
_ Os que fazem o mal odeiam a verdade, e as pessoas mundanas esto satisfeitas com os
altos e baixos da vida. Nenhum desses dois tipos de pessoas deseja mudar; a ideia de um
santo, por isso, faz com que se sintam pouco vontade. Podemos compar-las a um
homem que tenha vivido por muitos anos num quarto escuro. Algum chega e acende a luz.
Para esse homem, parcialmente cego, a claridade repentina parece anormal.
-~Falando um dia sobre o preconceito racial, o Mestre disse: "A Deus no Lhe agrada ser
insultado quando veste Seus ternos escuros.

-~"No deveramos nos aterrorizar com os pesadelos do sofrimento, nem nos exaltar
indevidamente diante dos sonhos de belas experincias", disse o Mestre. "Concentrando-nos
nessas inevitveis dualidades, ou 'pares de opostos' de maya, perdemos de vista o
pensamento de Deus, a Morada Imutvel da Bem-aventurana. Quando despertarmos Nele,
perceberemos que a vida mortal apenas um filme, composto de luz e sombras, projetado
na tela de um cinema csmico.
-~Embora eu procure acalmar a mente, no sou capaz de banir os pensamentos inquietos e
penetrar no mundo interior - comentou um visitante. - Acho que no tenho devoo suficiente.
- Sentar em silncio, tentando sentir devoo, frequentemente no leva a nada - disse o
Mestre. - por isso que ensino tcnicas cientficas de meditao. Pratique-as e voc ser capaz
de desligar a mente das distraes sensoriais e do fluxo de pensamentos, que, de outro modo,
so incessantes. - E acrescentou:
- Por meio de Kriya Yoga, a conscincia da pessoa funciona em um plano mais elevado; a
devoo ao Esprito Infinito, ento, surge espontaneamente no seu corao.
-~Sri Yoganandaji descreveu da seguinte maneira o estado de "inao" mencionado no Bhagavad
Gita:
- Quando um verdadeiro iogue pratica uma ao, sob o ponto de vista Crmico como se
escrevesse na gua: no deixa nenhuma impresso.
-~Um estudante achava difcil conceber a ideia de que Deus habite no interior do corpo humano.
O Mestre disse:
- Assim como o carvo, quando em brasa, revela a presena do fogo, tambm o maravilhoso
mecanismo do corpo revela a presena causadora do Esprito.
-~"Algumas pessoas pensam que um devoto no pode ser um santo, a menos que passe por
grandes provaes. Outras afirmam que um homem de realizao divina deveria ser livre de todo
o sofrimento", disse o Mestre durante uma conferncia.
"A vida de cada mestre segue um determinado traado invisvel. So Francisco foi acometido de
doenas; Cristo, plenamente liberto, deixou-se crucificar. Outros grandes personagens, como So
Toms de Aquino e Lahiri Mahasaya, passaram seus dias sem tragdias ou presses
extraordinrias.

"Os santos alcanam a salvao final a partir de circunstncias imensamente diferentes. Os


verdadeiros sbios demonstram que, independentemente de condies externas, so capazes de
refletir a Imagem Divina em seu interior. Eles desempenham qualquer papel, segundo a vontade
de Deus, esteja ou no de acordo com a opinio pblica."
-~Um jovem residente no eremitrio adorava fazer brincadeiras. A vida era para ele uma contnua
comdia. Sua hilaridade, algumas vezes bem-vinda, ocasionalmente impedia outros devotos de
manterem serenamente a ateno em Deus. Um dia, Paramahansaji o repreendeu brandamente.
- Voc deveria aprender a ser mais srio - observou.
- Sim, Mestre - respondeu o discpulo, lamentando sinceramente sua inquietude. - Mas meu
hbito muito forte! Como posso mudar sem a sua bno?
O Guru assegurou-lhe, em tom solene:
- Minha bno est com voc. A bno de Deus est com voc. S est faltando a sua bno!
-~"Deus o compreende quando ningum mais o compreende", disse o Mestre. "Ele o Amante
Que sempre lhe quer bem, no importa quais sejam os seus erros. Os outros lhe do afeio por
algum tempo e ento o abandonam, mas Ele no o abandona jamais.
"De incontveis maneiras, Deus busca diariamente o seu amor. Ele no o castiga se voc O
rejeita, mas voc mesmo se pune. Descobrir que 'tudo trai aquele que Me trai'."
-~- O senhor aprova os rituais da igreja? - indagou um estudante. O Mestre respondeu:
- Os ritos religiosos podem ajudar o homem a pensar em Deus, seu Criador Infinito. Mas se h
demasiado ritual, todos esquecem o significado da cerimnia.
-~- O que Deus? - perguntou um estudante.
- Deus Bem-aventurana Eterna - respondeu o Mestre. - Seu ser amor, sabedoria e
alegria. Ele tanto impessoal quanto pessoal e Se manifesta de qualquer modo que queira. Ele
aparece a Seus santos na forma preferida por cada um deles: um cristo v Cristo; um hindu v
Krishna ou a Me Divina, e assim por diante. Devotos que o adoram na forma impessoal tornamse conscientes do Senhor como Luz infinita ou como o maravilhoso som de Om, o Verbo
primordial, o Esprito Santo. A suprema experincia que o homem pode ter sentir essa Bemaventurana na qual todos os outros aspectos da Divindade - amor, sabedoria, imortalidade
esto plenamente includos.
Mas como poderia eu transmitir com palavras a natureza de Deus? Ele inefvel,
indescritvel. S por meio da meditao profunda que voc conhecer Sua singular essncia.

-~Aps uma conversa com um visitante presunoso, o Mestre comentou:


- As chuvas da misericrdia divina no se podem acumular nos cumes do orgulho, mas
fluem facilmente para os vales da humildade.
~ -~
Sempre que via determinado discpulo, que era decididamente do tipo intelectual, o Guru dizia:
- Cultive a devoo! Lembre-se das palavras de Jesus: "Pai, ocultaste estas coisas aos sbios e
prudentes, e as revelaste aos pequeninos.
O discpulo visitou o Mestre em seu retiro no deserto, pouco antes do Natal de 1951. Sobre
uma mesa estavam alguns brinquedos que seriam oferecidos como presentes. Com esprito de
criana, Paramahansaji brincou com eles por algum tempo e ento perguntou ao jovem:
- O que acha dos brinquedos?
O discpulo tentava ainda recuperar-se de sua surpresa, mas disse, rindo:
- So timos, senhor.
O Mestre sorriu e citou Jesus:
- "Deixai vir a mim as crianas, porque de tais o reino de Deus."
-~Um estudante duvidava de sua capacidade de perseverana espiritual. Para encoraj-lo,
Paramahansaji disse:
- Deus no est distante, mas prximo. Eu O vejo em toda parte.
- Mas o senhor um mestre! - protestou o homem.
- Todas as almas so iguais - replicou o Guru. - A nica diferena entre ns que eu fiz o
esforo. Mostrei a Deus que a amava, e Ele veio a mim. O amor o m do qual Deus no
pode Escapar.
-~- J que o senhor denomina seu templo em Hollywood uma "igreja de todas as religies", por
que d nfase especial ao cristianismo? _ perguntou um visitante.
- desejo de Babaji que eu assim o faa - disse o Mestre. - Ele me pediu que interpretasse a
Bblia crist e a Bblia hindu [Bhagavad Cita], a fim de ressaltar a unidade bsica entre as
escrituras crists e vdicas. Ele me enviou ao Ocidente para cumprir esta misso.
-~"Pecado", disse o Mestre, " qualquer coisa que mantenha o homem esquecido de Deus".
-~-

- Mestre, como pde Jesus transformar gua em vinho? - perguntou um discpulo. Respondeu Sri
Yogananda:
- O universo resultado de um jogo de luz: vibraes da energia vital. Os filmes da criao,
como cenas numa tela de cinema, so projetadas e tornam-se visveis atravs de fachos de luz.
Cristo percebia a essncia csmica como luz; a seus olhos, no havia diferena essencial entre os
raios de luz que compem a gua e os raios de luz que compem o vinho. Tal como Deus no
princpio da criao, Jesus podia comandar as vibraes de energia vital a assumirem diferentes
formas.
- Todos os homens que transcendem os reinos ilusrios da relatividade e da dualidade entram no
mundo real da Unidade. Eles se unificam com a Onipotncia, conforme Cristo disse: "Aquele que
cr em mim [que conhece Conscincia Crstica], esse tambm far as obras que eu fao; e as
far maiores do que estas; porque eu vou para' o Pai [logo retornarei ao Altssimo: o Absoluto
sem vibrao, para alm da criao, para alm dos fenmenos]".
-~ - Mestre, o senhor no acredita no casamento? - perguntou um estudante, - Frequentemente
fala como se fosse contrrio a ele. Paramahansaji respondeu:
- O casamento desnecessrio e um empecilho para aqueles que so renunciantes de corao e
esto buscando intensamente a Deus, o Amante Eterno. Mas, de forma geral, no sou contra o
verdadeiro matrimnio. Duas pessoas que unem suas vidas para se ajudar mutuamente na busca
da realizao divina lanam as fundaes de seu casamento no alicerce correto: a amizade
incondicional. A mulher motivada principalmente pelo sentimento, e o homem, pela razo; o
matrimnio destina-se a equilibrar essas qualidades.
- Hoje em dia no existem muitas unies genunas de almas, porque os jovens recebem
treinamento espiritual. Emocionalmente imaturos e instveis, eles so geralmente influenciados
pela atrao sexual passageira ou por consideraes mundanas que no levam em conta o
nobre propsito do casamento. - E acrescentou:
- Costumo dizer: primeiro, estabeleam-se irrevogavelmente no caminho divino; depois, se
vierem a casar-se, no cometero um erro!
-~- Deus no derrama Sua graa sobre certas pessoas mais abundantemente do que sobre outras?
- indagou um estudante. Paramahansaji respondeu:
- Deus escolhe aqueles que O escolhem.
-~Duas senhoras costumavam deixar seu automvel destrancado ao estacion-lo. O Mestre lhes
disse:
- Tomem as devidas precaues. Tranquem o carro.
- Onde est sua f em Deus? - exclamaram elas.
- Eu tenho f - respondeu Paramahansaji. - F no significa negligncia.
Elas, porm, continuaram a deixar o carro destrancado. Um dia, quando deixaram muitos objetos
de valor no assento de trs, ladres os roubaram.

- Por que esperam que Deus as proteja se ignoram Suas leis ela razo e da prudncia? - disse o
Mestre. - Tenham f, mas sejam prticas e no tentem os outros.
-~Alguns discpulos, apanhados na roda-viva da atividade, estavam negligenciando sua meditao.
O Mestre os advertiu:
- No digam: "Amanh meditarei por mais tempo". Descobriro, de repente, que um ano inteiro
se passou sem que tenham cumprido suas boas intenes. Em vez disso, digam: "Isso e aquilo
podem esperar, mas minha busca por Deus no pode esperar".
-~- Senhor - disse um discpulo - por que alguns mestres parecem saber mais do que outros?
- Todos aqueles que esto plenamente libertos equivalem-se em sabedoria - respondeu
Paramahansaji. - Compreendem tudo, mas raramente revelam esse conhecimento. Para agradar
a Deus, cumprem o papel que Ele lhes designou. Se parecem errar, porque tal conduta faz
parte de seu papel humano. Interiormente, no so afetados pelos contrastes e relatividades de
maya.
-~Acho difcil manter as amizades que fao - confidenciou um estudante.
- Escolha suas companhias com cuidado - disse Paramahansaji. - Seja amvel e sincero, mas
sempre guarde alguma distncia e respeito. Nunca tenha excessiva intimidade com as pessoas.
fcil fazer amigos, mas, para mant-los, voc deve seguir esta regra.
-~- Mestre - disse um estudante -, pode uma alma perder-se para sempre?
O Guru respondeu:
-Isso impossvel. Cada alma uma parte de Deus e, portanto, imperecvel.
-~Para um devoto no caminho certo, o desenvolvimento espiritual to natural e despercebido
quanto sua prpria respirao", disse o Mestre. Uma vez que o homem entrega seu corao a
Deus, torna-se to profundamente absorto Nele que mal se d conta de que resolveu os
problemas da vida. Os outros comeam a cham-lo de 'Guru'. Surpreso, ele pensa:
"Qu! Este pecador se tornou um santo? Senhor, que a Tua imagem brilhe de tal maneira em eu
rosto que ningum veja a mim, mas s a Ti!' "
-~Certo estudante costumava praticar constantemente a autoanlise, buscando sinais de progresso
espiritual. O Mestre lhe disse:
- Se voc plantar uma semente e desenterr-la todos os dias para ver se est germinando, ela
nunca lanar razes. Cuide dela com esmero, mas no seja curioso!

-~- Que pessoa estranha G____!


Vrios discpulos estavam discutindo as peculiaridades de algumas pessoas.
O Mestre disse:
- Por que a surpresa? Este mundo apenas o jardim zoolgico de Deus.
-~- No so perigosos os seus ensinamentos sobre como controlar as emoes? - perguntou um
estudante. - Muitos psiclogos dizem que a supresso provoca desajustes mentais e at mesmo
doenas fsicas.
O Mestre respondeu:
- A supresso prejudicial, ou seja, nutrir o pensamento de que se quer algo, mas sem fazer
nada de construtivo para obt-lo. O autocontrole benfico, isto , substituir pacientemente os
pensamentos errados pelos corretos, transformando as aes reprovveis em aes teis.
- Aqueles que permanecem no mal, prejudicam a si mesmos. Os homens que preenchem sua
mente com sabedoria e sua vida com atividades construtivas evitam muitos sofrimentos ignbeis
para si prprios.
-~"Deus nos submete prova de todas as maneiras", disse o Mestre. Ele expe nossas fraquezas,
para que nos conscientizemos delas e possamos transmut-las em foras. Ele pode nos enviar
provaes que parecem insuportveis; algumas vezes, pode at parecer que Ele est nos
repelindo. Mas o devoto inteligente dir:
'No, Senhor, eu quero a Ti. Nada me deter em minha busca. Esta a prece de meu corao:
nunca me testes com o esquecimento de Tua presena. '.
-~- Senhor, algum dia abandonarei o caminho espiritual? - perguntou um discpulo, acossado pelas
dvidas. O Mestre respondeu:
- Como poderia faz-lo? Todas as pessoas do mundo esto no caminho espiritual.
-~- Senhor, d-me a graa da devoo - pediu, suplicante, um discpulo.
- Na verdade, voc est dizendo: 'D-me dinheiro, para que eu possa comprar o que desejo'
- replicou o Mestre. - Mas eu digo: no, primeiro voc tem que ganhar o dinheiro. Ento poder
desfrutar, com justia, daquilo que comprar.
-~-

Para ajudar um estudante desencorajado, o Mestre narrou esta experincia:


- Um dia, vi um monte de areia sobre o qual se arrastava uma formiguinha. Eu disse: "A formiga
deve pensar que est escalando as montanhas do Himalaia!" O monte de areia talvez parecesse
gigantesco para a formiga, mas no para mim. Da mesma maneira, um milho de anos solares
podem significar menos de um minuto na mente de Deus. Devemos nos exercitar para pensar
em grandes termos: Eternidade! Infinito!
-~Yoganandaji e um grupo de discpulos estavam praticando seus exerccios vespertinos no
gramado do Eremitrio de Encinitas. Um dos jovens indagou a respeito de um determinado santo
cujo nome desconhecia.
- Senhor - disse ele -, foi o mestre que lhe apareceu aqui, h alguns meses.
- No me lembro - respondeu Paramahansaji.
- Foi no jardim de trs, senhor.
- Muitos me visitam l; eu vejo alguns que j se foram e alguns que ainda vivem na Terra.
- Que maravilha, senhor!
- Onde quer que esteja o devoto de Deus, ali vm os Seus santos. - O Guru manteve silncio por
um ou dois minutos, enquanto fazia alguns exerccios. Ento disse:
- Ontem, enquanto eu meditava em meu quarto, quis conhecer alguns fatos relacionados vida
de um grande mestre de tempos antigos.
Ele se materializou diante de mim. Sentamo-nos em minha cama por longo tempo, lado a lado,
de mos dadas.
- E ele lhe contou sobre a vida dele, senhor?
- Bem - respondeu Paramahansaji -, no intercmbio de vibraes, captei toda a histria.
- ~A fim de precaver os renunciantes da Ordem da Self-Realization contra a complacncia espiritual,
o Mestre lhes disse:
- Quando algum alcana nirbikalpa samadhi, jamais volta a cair na iluso. Mas, at que atinja
este estado, no est seguro.
- Um discpulo de um famoso mestre hindu era uma alma to elevada que seu guru costumava
apont-lo como exemplo para todos seguirem. Um dia, o discpulo mencionou que estava
meditando com uma devota, a fim de ajud-la.
- O Guru disse, calmamente: Cuidado, sadhu!
-Poucas semanas depois, algumas sementes de mau karma germinaram na vida do discpulo e
ele fugiu com a mulher. Todavia, rapidamente voltou a seu guru, e exclamou: Perdoe-me! Ele
no permitiu que um erro se tornasse o centro de sua vida, mas deixou para trs todos os
enganos e redobrou seus esforos em busca da completa Autorealizao.
A partir desta histria, vocs podem ver que possvel, at um grande devoto, afundar
temporariamente na iluso. Jamais relaxem sua vigilncia at que estejam estabelecidos na Bemaventurana Final.
-~-

A cincia material mais terica que a verdadeira religio, disse o Mestre. A cincia capaz
de investigar, por exemplo, a natureza externa e o comportamento do tomo. Mas a prtica da
meditao confere a onipresena; o iogue pode tornar-se um com o tomo.
-~Certo discpulo, muito insistente, costumava chegar inesperadamente ao Centro de Mt.
Washington e fazia frequentes chamadas telefnicas ao Mestre, sempre a cobrar.
-Ele uma pessoa peculiar comentou. Certa vez, Paramahansaji. Mas seu corao est com
o Senhor. Apesar de seus defeitos, ele alcanar seu objetivo, pois no deixar em paz at
consegui-Lo!
-~Quando chegou pela primeira vez aos Estados Unidos, o Mestre vestia traje indiano e tinhas os
cabelos compridos, cados sobre os ombros.
Admirado com o que lhe parecia um aspecto incomum, algum indagou:
- O senhor l a sorte?
Paramahansaji respondeu:
- No, eu digo s pessoas como melhorar sua sorte.
-~Um dia, o Mestre falou aos discpulos acerca de um santo que decara da senda mais elevada
devido exibio pblica de poderes miraculosos.
- Ele logo percebeu seu erro - disse Paramahansaji - e regressou a seus discpulos. Ao fim da
vida, era uma alma completamente liberta, - Senhor, como ele se reergueu to depressa? indagou um devoto. - A punio crmica no mais severa para um homem que cai de um
estado de elevado adiantamento do que para uma pessoa comum, que age mal por pura
ignorncia? Parece-me estranho que o santo indiano no tivesse de esperar longo tempo para a
libertao final.
Sorrindo, o Mestre meneou a cabea.
_ Deus no um tirano - disse ele. - Se um homem acostumado a uma dieta de ambrosia tiv
esse de comer queijo ranoso, ele se sentiria infeliz. Se chorasse desconsoladamente, pedindo
de novo o manjar dos deuses, o Senhor no lhe recusaria.
-~Um amigo julgava imprprio Self-Realization Fellowship fazer publicidade, O Mestre disse:
- A Wrigley utiliza anncios para induzir as pessoas a mascarem chicletes. Por que no haveria
eu de utilizar anncios para induzir as pessoas a "mascarem" boas ideias?
-~-

Falando da rapidez com que podemos ser libertados das iluses de maya pela graa de Deus, o
Mestre disse:
- Neste mundo, parecemos imersos num mar de problemas. Ento a Me Divina vem e nos
sacode, despertando-nos deste sonho terrvel Todo homem, mais cedo ou mais tarde, ter essa
experincia libertadora.
-~Um estudante estava indeciso entre o caminho da renncia e uma carreira h muito tempo
desejada. Afetuosamente, o Mestre disse:
- Todas as realizaes que voc est buscando, e muito mais, o esto aguardando em Deus.
-~A um estudante que parecia irremediavelmente enredado em maus hbitos, o Mestre sugeriu:
- Se lhe falta fora de vontade para fazer o que certo, procure desenvolver o poder de dizer
"no" ao que no deve ser feito.
-~"Que responsabilidade assume aquele que tenta melhorar as pessoas!" exclamou o Mestre.
"A rosa no vaso parece bonita; esquece-se de todo o trabalho de jardinagem que ajudou a
embelez-la. E se preciso empenho para se obter uma linda rosa, muito mais esforo
necessrio para produzir um ser humano perfeito!"
-~"No se associe muito intimamente com os outros", disse o Mestre. "As amizades no nos
satisfazem, a menos que estejam enraizadas no amor que sentimos pelo Senhor.
"Nosso desejo humano pela afetuosa compreenso dos outros , na verdade, o anseio da alma
por unidade com Deus. Quanto mais tentarmos satisfazer esse anseio externamente, menor
nossa probabilidade de encontrar o Companheiro Divino."
-~"H trs tipos de devotos", disse o Mestre. "Os que creem e se contentam em frequentar a
igreja; os que creem e levam uma vida virtuosa mas no se esforam por alcanar a unidade
com Deus; e os que creem e esto determinados a descobrir sua verdadeira identidade."
-~Solicitado a definir o termo Autorealizao, o Mestre disse:
- Autorealizao saber - no corpo, na mente e na alma - que somos um com a onipresena de
Deus; que no precisamos orar para que ela venha a ns; que no estamos, meramente, sempre
prximos dela; mas que a onipresena de Deus nossa onipresena; que somos parte Dele
agora, como sempre haveremos de ser. Tudo o que precisamos fazer aperfeioar esse
conhecimento.

-~- Deus satisfaz rapidamente qualquer necessidade de Seus devotos, porque eles se livraram das
resistentes contracorrentes do ego - disse o Mestre.
- Nos primrdios do Centro de Mt. Washington, tnhamos que pagar uma hipoteca, mas no
possuamos dinheiro no banco. Orei muito profundamente, dizendo a Deus: "A prosperidade da
organizao est em Tuas mos". A Me Divina apareceu a mim e disse, em ingls: "Eu sou seus
ttulos e aes; Eu sou sua garantia."
- Alguns dias depois, recebi pelo correio uma generosa doao para o Centro.
-~Um dos discpulos era fiel e diligente ao executar quaisquer tarefas que lhe fossem atribudas
pelo Mestre, mas nada fazia pelos outros. A fim de corrigi-lo, o Mestre disse:
- Voc deve servir aos outros como serve a mim. Lembre-se de que Deus habita em todos.
No deixe escapar nenhuma oportunidade de agrad-Lo.
-~"A Morte nos ensina a no depositarmos nossa confiana no corpo, mas em Deus. A Morte ,
portanto, uma amiga", disse o Mestre. "No nos devemos afligir indevidamente com a partida
daqueles que amamos. egosta desejar que permaneam sempre junto de ns para nossa
satisfao e conforto. Em vez disso, regozijem-se de que eles tenham sido chamados para
progredir rumo liberdade da alma, no ambiente novo t" melhor de um mundo astral.
"A tristeza da separao leva a maior parte das pessoas a chorar por algum tempo; depois, elas
esquecem. O sbio, porm, sente-se motivado a buscar, no corao do Eterno, os entes queridos
que partiram. O que os devotos perdem na vida finita reencontram no Infinito."
-~- Qual a melhor orao? - perguntou um discpulo. O Mestre disse:
- Diga ao Senhor: "Por favor, faz-me conhecer Tua vontade". No diga: "Quero isso ou aquilo,
mas tenha f em que Ele sabe o que voc necessita. Voc ver que consegue coisas muito
melhores quando Ele escolhe por voc.
-~O Mestre frequentemente pedia aos discpulos que se encarregassem de vrios assuntos de
menor importncia. Quando uma discpula negligenciou uma dessas pequenas tarefas, julgandoa irrelevante, Paramahansaji censurou-a gentilmente, dizendo:
- A fidelidade na execuo de pequenos deveres nos d a fora para aderir s decises difceis
que, algum dia, nos sero impostas pela vida.
-~-

Parafraseando um comentrio de Sri Yukteswar, o Mestre disse a um novo discpulo:


- H quem acredite que ingressar em um eremitrio para cultivar a autodisciplina motivo de
tanta tristeza quanto um funeral. Ao contrrio, pode significar o funeral de todas as tristezas!
-~" tolice esperar que apegos e posses materiais nos tragam a verdadeira felicidade, porque so
incapazes de conferi-la", disse o Mestre. Todavia, milhes de pessoas morrem de corao
partido, depois de tentar, em vo, encontrar na vida mundana a satisfao que existe apenas em
Deus, a Fonte de toda a alegria."
-~Explicando por que poucas pessoas compreendem o Deus Infinito, o Mestre disse:
- Assim como uma pequena taa no pode conter as guas do vasto oceano, assim tambm a
limitada mente humana no pode conter a Conscincia Crstica universal. Mas quando algum
prossegue expandindo sua mente, por meio da meditao, alcana por fim a oniscincia. Ele se
torna unificado com a Inteligncia Divina que permeia os tomos da criao.
- Disse So Joo: "Mas, a todos quantos o receberam, mesmo aos que creem em seu nome,
deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus". Com a expresso "todos quantos o
receberam", So Joo referia-se queles que aperfeioaram seu poder de receptividade ao
Infinito; somente eles recuperam sua condio de "filhos de Deus". Eles "creem em seu nome",
por meio da unidade com a Conscincia Crstica.
-~Um estudante que anteriormente vivera no eremitrio retornou um dia e disse ao Mestre, com
tristeza:
- Como pude sair daqui?
- No aqui um paraso, se comparado ao mundo l fora? - perguntou Paramahansaji.
- Claro que ! - respondeu o jovem, e soluou tanto que o Mestre, cheio de compaixo, chorou
com ele.
-~Uma irm da Ordem da Self-Realization queixava-se de falta de devoo.
- No que eu no queira conhecer Deus dizia -, mas parece-me que sou incapaz de dirigir meu
amor a Ele. O que deve fazer algum que, como eu, est passando por um estado de "aridez"?
- Voc no deve se concentrar na ideia de que lhe falta devoo, porm deve esforar-se para
desenvolv-la - respondeu o Mestre. - Por que se perturbar com o fato de que Deus no Se
revelou a voc? Pense no longo tempo em que voc O ignorou!
- Medite mais, aprofunde-se e siga as regras do eremitrio. Modificando seus hbitos, despertar
em seu corao a lembrana do maravilhoso Ser Divino e, conhecendo-O, no h dvida de que
O amar.
-~-

Um domingo, o Mestre foi a uma igreja cujo coro cantou especialmente para ele. Terminados os
ofcios religiosos, o regente do coro e o grupo perguntaram a Paramahansaji:
- Gostou do canto?
- Estava bom - disse Sri Yogananda, sem entusiasmo.
- Oh! Quer dizer que no gostou? - indagaram.
- Eu no diria isso.
Pressionado a dar uma explicao, o Mestre finalmente disse:
- No que diz respeito tcnica, foi perfeito, mas vocs no notaram para Quem estavam
cantando. Pensavam apenas em agradar a mim e ao restante da plateia. Da prxima vez, no
cantem para o homem, mas para Deus.
-~Com reverncia, os discpulos comentavam os sofrimentos que os santos mrtires da histria
suportaram jubilosamente. O Mestre disse:
- O destino do corpo torna-se completamente irrelevante para o homem de realizao divina. A
forma fsica como um prato que o devoto usa enquanto come o jantar da sabedoria
da vida. Aps ter sua fome eternamente saciada, de que vale o prato? Pode se quebrar, mas o
devoto mal o percebe, pois est absorto no Senhor.
-~As longas noites de vero frequentemente encontravam o Mestre ocupado em trocar ideias com
os discpulos a respeito de assuntos espirituais, na varanda do Eremitrio de Encinitas. Em uma
dessas ocasies, a conversa voltou-se para os milagres e o Mestre disse:
- A maioria das pessoas est interessada em milagres e deseja presenci-los. Mas meu Mestre,
Sri Yukteswarji, que tinha controle sobre todas as foras naturais, tinha uma posio muito
austera sobre o assunto. Pouco antes de eu deixar a ndia para dar palestras na Amrica, ele me
disse: "Desperte nas pessoas o amor a Deus. Evite atra-las pela exibio de poderes
extraordinrios".
- Se eu caminhasse sobre o fogo e a gua, e lotasse todos os auditrios do pas com curiosos,
que bem resultaria disso? Vejam as estrelas, as nuvens e o mar; vejam a neblina sobre a relva.
Pode qualquer milagre do homem comparar-se a esses fenmenos, essencialmente inexplicveis?
Mesmo assim, poucas pessoas so levadas, por meio da natureza, a amar a Deus - o Milagre de
todos os milagres.
-~A um grupo de jovens discpulos dados a protelar suas obrigaes, o Mestre disse:
- Vocs devem organizar sua vida. Deus criou a rotina. O sol brilha at o anoitecer, e as estrelas
brilham at o amanhecer.
-~- No se deve a sabedoria dos santos a uma concesso especial de Deus? - perguntou um
visitante.

- No-respondeu o Mestre. - Algumas pessoas tm menos realizao divina do que outras no


porque Deus limite o fluxo de Sua graa, mas porque a maioria das pessoas impede que a luz
divina - que est sempre presente - passe livremente atravs delas. Ao remover o vu escuro
Do egotismo, todos os filhos de Deus podem refletir igualmente Seus raios de oniscincia.
-~Um visitante falava, de maneira depreciativa, da chamada idolatria da ndia. O Mestre disse,
serenamente:
- Se um homem, sentado de olhos fechados em uma igreja, permite que seus pensamentos se
detenham em assuntos mundanos - os dolos do materialismo -, Deus sabe que no est sendo
adorado.
- Se outro homem, curvando-se diante de uma imagem de pedra, v nela um smbolo e uma
lembrana do Esprito vivo e onipresente, Deus aceita essa adorao.
-~- Estou indo para as montanhas a fim de estar a ss com Deus - informou certo estudante ao
Mestre.
- Voc no progredir espiritualmente dessa maneira - respondeu Paramahansaji. - Sua mente
ainda no est preparada para se concentrar profundamente no Esprito. Seus pensamentos
giraro principalmente em torno da lembrana de pessoas e das distraes mundanas, ainda que
voc permanea numa caverna. O alegre desempenho de seus deveres materiais, associado
meditao diria, o melhor caminho.
-~Aps elogiar um discpulo, o Mestre falou:
- Quando lhe dizem que voc bom, no relaxe seus esforos, mas procure tornar-se ainda
melhor, Seu contnuo aperfeioamento traz felicidade a voc, queles a seu redor e a Deus.
-~"A renncia no negativa, mas positiva. No se trata de abandonar coisa alguma, exceto
infelicidade", disse o Mestre.
"Ningum deveria pensar na renncia como um caminho de sacrifcio. Ao contrrio, ela um
investimento divino, por meio do qual nossos poucos centavos de autodisciplina rendero um
milho de dlares espirituais. No sensato utilizar as moedas de ouro de nossos dias efmeros
para adquirir a Eternidade?.
-~Admirando a profuso de flores que decoravam o templo numa manh de domingo, o Mestre
disse:
- Deus, que a Beleza, criou o encanto das flores para que pudessem falar Dele. Mais do que
qualquer outra coisa da natureza, as flores sugerem a presena de Deus. A face radiante do
Senhor espreita atravs das janelas dos lrios e dos miostis. No perfume da rosa, Ele parece

dizer: "Busca-Me". Essa a linguagem de Deus; no sendo assim, Ele mantm silncio. O Senhor
expe Sua arte na beleza da criao, mas no nos revela que Ele prprio est ali oculto.
-~Dois discpulos residentes no eremitrio pediram permisso ao Mestre para viajar e visitar
amigos. Paramahansaji respondeu:
- No comeo do treinamento de um renunciante, no lhe convm se associar demais com
pessoas mundanas. Sua mente torna-se permevel como uma peneira e no pode reter as guas
da percepo de Deus. Viajar no lhes trar a percepo do Infinito.
Como o Guru costumava dar sugestes, e no ordens, ele acrescentou:
- meu dever preveni-los quando vejo que esto se voltando para a direo errada. Mas faam
como queiram.
-~"Deus est tentando desenvolver na Terra a arte universal do viver correto, estimulando nos
coraes dos homens sentimentos de fraternidade e de apreo para com os outros", disse o
Mestre. "Ele, por isso, no permitiu que nenhuma nao fosse completa em si mesma. Aos
membros de cada raa Ele concedeu alguma aptido especial, algum talento singular, com o qual
pudessem contribuir de forma nica para a civilizao mundial.
"A paz na Terra ser apressada por um intercmbio construtivo, entre as naes, de suas
melhores caractersticas. Ignorando os defeitos de uma raa, deveramos discernir e imitar suas
virtudes. importante notar que os grandes santos da histria personificaram os ideais de todas
as naes e as mais elevadas aspiraes de todas as religies."
-~Na conversao do Mestre, cintilavam comparaes ilustrativas. Um dia, ele disse:
- Eu vejo os que seguem o caminho espiritual como se estivessem disputando uma corrida.
Alguns esto correndo a toda velocidade; outros se deslocam vagarosamente. E h, at
mesmo, os que esto correndo para trs!
Em outra ocasio, ele comentou:
- A vida uma batalha. Os homens esto lutando contra seus inimigos internos: a cobia, a
ignorncia. Muitos so feridos pelos projteis dos desejos.
-~Paramahansaji havia repreendido vrios discpulos por falta de eficincia no cumprimento das
tarefas e eles estavam se sentindo muito tristes; O Guru, ento, disse:
- No gosto de repreend-los, pois todos vocs so to bons! Mas quando vejo pequenas
manchas numa parede branca, meu desejo remov-las.
-~-

Paramahansaji estava viajando de carro, juntamente com algumas outras pessoas, para visitar
um retiro da Self-Realization. Um homem idoso caminhava penosamente pela estrada quente e
poeirenta, com uma trouxa s costas. O Mestre pediu que parassem o carro, chamou o homem e
deu-lhe algum dinheiro. Minutos depois, Paramahansaji disse aos discpulos:
- O mundo e suas terrveis perplexidades! Ns viajamos de carro, enquanto esse homem, j
idoso, anda a p. Todos vocs deveriam tomar a deciso de escapar do temor s reviravoltas
imprevisveis de maya. Se aquele homem desafortunado tivesse a realizao divina, pobreza ou
riqueza no teriam importncia. No Infinito, todos os estados de conscincia se transmutam em
um s: Bem-aventurana Sempre-Nova.
-~- Que passagem de sua Autobiografia de um Jogue o senhor considera a mais inspiradora para o
homem comum? - perguntou um estudante. O Mestre refletiu por um momento e ento disse:
- Estas palavras de meu guru Sri Yukteswar: "Esquea o passado. A conduta humana jamais ser
confivel enquanto o homem no se ancorar no Divino. Tudo melhorar no futuro se voc estiver
fazendo um esforo espiritual agora".
-~ "Deus Se lembra de ns, ainda que no nos lembremos Dele", disse o Mestre. "Se Ele squecesse
a criao por um segundo, tudo desapareceria sem deixar vestgio. Quem, seno Ele, sustenta
no cu esta esfera de barro que a Terra?
Quem, seno Ele, impulsiona o crescimento das rvores e das flores? somente o Senhor que
mantm o palpitar de nossos coraes, digere nosso alimento e renova, diariamente, as clulas
de nosso corpo. Contudo, quo poucos de Seus filhos Lhe dedicam sequer um pensamento!".
-~"A mente", disse Paramahansaji, " como uma fita elstica milagrosa, que pode ser esticada
at o infinito sem se romper."
-~- Como pode um santo assumir o mau karma de outras pessoas? - perguntou um estudante. O
Mestre respondeu:
- Ao perceber que um homem est prestes a golpear outro, voc pode colocar-se na frente da
futura vtima e receber o golpe. Isso o que faz um grande mestre. Ele percebe o momento em
que os efeitos adversos do mau karma passado esto prestes a incidir sobre as vidas de seus
devotos. Se lhe parece oportuno, ele emprega um determinado mtodo metafisico por meio do
qual transfere para si prprio as consequncias dos erros de seus discpulos. A lei de causa c
efeito funciona de maneira mecnica ou matemtica; os iogues sabem como ligar e desligar suas
correntes.

- Conscientes de Deus como Ser Eterno e Energia Vital Inesgotvel, os santos so capazes de
sobreviver a golpes que causariam a morte de um homem comum. A mente dos santos no
afetada pela doena fsica nem por reveses mundanos.
-~ O Mestre e os discpulos estavam discutindo os planos para a expanso da obra da SelfRealization Fellowship. Ele disse:
- Lembrem-se de que a igreja a colmeia, mas Deus o Mel. No se satisfaam em falar s
pessoas a respeito das verdades espirituais; mostrem-lhes como elas mesmas podem alcanar a
conscincia divina.
-~ Paramahansaji era desapegado, porm afetuoso e sempre leal. Um dia, ele disse:
- Quando no vejo meus amigos, no sinto sua falta; mas quando os vejo, jamais me canso
deles.
-~- Eu vejo Deus em Seu universo - disse o Mestre. - Ao contemplar uma bela rvore, meu corao
se comove e sussurra: "Ele est ali!" E eu me curvo para ador-Lo. Acaso no permeia Ele cada
tomo da terra? Poderia nosso planeta sequer existir sem o poder coesivo de Deus?
O verdadeiro devoto contempla-O em todas as pessoas, em todas as coisas; cada pedra torna-se
um altar.
- Quando o Senhor comandou: "No ters outros deuses diante de Mim. No fars para ti
imagem esculpida", 29 Ele quis dizer que no deveramos exaltar os objetos da criao acima do
Criador. Nosso amor Natureza, famlia, aos amigos, aos deveres e s posses no deve ocupar
o trono supremo em nossos coraes. Esse lugar pertence a Deus.
-~Depois de apontar um erro de um discpulo, o Mestre disse:
- Voc no deveria se magoar com minhas correes. porque voc est vencendo a batalha
contra os hbitos ditados pelo ego que continuo a apontar-lhe o caminho da auto disciplina. Eu o
abenoo continuamente para que seu futuro seja glorioso no bem. Eu o preveni, esta noite, para
que voc no se acostume a uma prtica mecnica de seus deveres espirituais, esquecendo-se
de fazer, diariamente, um esforo fervoroso e profundo para encontrar Deus.
-~Certa noite, um ministro religioso de outra igreja recorreu a Paramahansaji. O visitante disse,
desanimado:
- Estou muito confuso acerca de minhas convices espirituais!
- Por que, ento, voc prega?
- Eu gosto de pregar.

- Acaso Cristo no afirmou que um cego no deveria guiar outro cego? - disse o Mestre. - Suas
dvidas desaparecero se aprender e praticar o mtodo da meditao em Deus, a nica Certeza.
Sem a inspirao recebida Dele, como pode voc transmitir percepes divinas aos outros?
-~No saguo principal do Eremitrio de Encinitas, os discpulos escutavam avidamente, enquanto o
Mestre discorria, noite adentro, sobre temas sublimes.
- Estou aqui para lhes falar da alegria que se encontra em Deus - ele concluiu -, a alegria que
cada um de vocs livre para descobrir, a alegria que me permeia a cada momento de minha
vida. Pois Ele caminha comigo, conversa comigo, pensa comigo, brinca comigo e me guia de
todas as maneiras. "Senhor", digo a Ele, eu no tenho problemas; Tu ests sempre comigo.
Sinto-me feliz em ser Teu servo, um humilde instrumento de ajuda a Teus filhos. Quaisquer
pessoas ou fatos que tragas a mim so de Tua responsabilidade; no interferirei em Teu plano
para mim abrigando desejos pessoais.
-~- Sei, no fundo de meu corao, que encontrarei a felicidade apenas em Deus. Todavia, muitas
coisas mundanas ainda me atraem - disse um jovem que estava considerando a possibilidade de
ingressar na Ordem da Self Realization.
- Uma criana acha divertido brincar com torres de barro, mas perde o interesse neles quando
cresce - respondeu o Mestre. - Quando crescer espiritualmente, voc no sentir falta dos
prazeres do mundo.
-~Aps uma conversa com vrios eruditos, o Mestre disse aos discpulos:
- Numerosos intelectuais que citam os profetas so como vitrolas. Assim como um aparelho toca
gravaes dos escritos sagrados sem compreender o que significam, muitos eruditos que
repetem a Sagrada Escritura no esto cientes de seu verdadeiro significado. Eles no percebem
os profundos valores das escrituras capazes de transformar sua vida. Esses homens no obtm
de suas leituras a realizao divina, mas o mero conhecimento de palavras, tornando-se
orgulhosos e argumentadores.
E acrescentou:
- por isto que digo a todos vocs que leiam menos e meditem mais.
-~O Mestre disse: "Na criao, Deus parece dormir nos minerais, sonhar nas flores e despertar nos
animais. No homem. Ele sabe que est acordado".
-~O Mestre havia dedicado seu tempo, de maneira irrestrita, aos discpulos e aspirantes verdade.
Procurou, ento, a paz solitria de um retiro da Self-Realization no deserto. Quando ele e um
pequeno grupo de discpulos alcanaram seu destino, e o motor foi desligado, Paramahansaji

permaneceu no carro, em silncio. Parecia estar mergulhando no imenso silncio da noite no


deserto. Por fim, disse:
- Onde quer que exista um poo, pessoas sedentas ali se renem. Mas, algumas vezes, para
variar um pouco, ao poo lhe apraz no ser visitado.
-~"Dentro de sua forma fsica, existe uma porta secreta para a divindade, disse o Mestre. "Acelere
sua evoluo por meio da dieta apropriada, da vida saudvel e da reverncia por seu corpo como
um templo de Deus. Abra sua sagrada porta espinal com a prtica da meditao cientfica."
-~- Sempre desejei buscar Deus, Mestre, mas quero casar-me - disse um estudante. - No acha
que, mesmo assim, posso alcanar a Meta Divina?
- Um jovem que prefere primeiro constituir famlia, pensando em depois buscar a Deus, pode
estar cometendo um grave erro - respondeu o Mestre. - Na antiga ndia, as crianas eram
instrudas na autodisciplina, em um eremitrio. Hoje em dia, no mundo inteiro, falta este
treinamento. O homem moderno tem pouco controle sobre seus sentidos, impulsos, estados de
nimo e desejos. Rapidamente ele se deixa influenciar pelo ambiente. Seguindo o curso natural
dos acontecimentos, torna-se chefe de famlia e se v sobrecarregado de obrigaes mundanas.
Geralmente, esquece-se at mesmo de proferir uma breve orao a Deus.
-~- Por que o sofrimento to comum na Terra? - perguntou um estudante. O Mestre respondeu:
- H muitas razes para o sofrimento. Uma delas impedir que o homem aprenda muito sobre
os outros e no o suficiente sobre si mesmo. A dor finalmente compele os seres humanos a
questionarem: "Existe um princpio de causa e efeito operando em minha vida? Sero meus
problemas devidos minha forma errada de pensar?".
-~Percebendo o fardo que um santo assume para ajudar os outros, um estudante disse, certa vez,
a Paramahansaji:
- Quando chegar a hora, o senhor com certeza se sentir feliz em deixar esta Terra e nunca mais
retornar.
- Enquanto as pessoas deste mundo clamarem por ajuda, navegarei de volta em meu barco,
oferecendo-me para lev-las s praias celestiais - replicou o Guru.
- Deveria eu desfrutar a glria da liberdade enquanto outros esto sofrendo? Sabendo-os na
misria (como eu prprio estaria, no fosse a graa de Deus), eu no poderia desfrutar
plenamente nem mesmo de Sua inefvel bem-aventurana.
-~-

"Evitem encarar a vida de maneira negativa", disse o Mestre a um grupo de discpulos. Por que
olhar para os esgotos quando h tantas coisas adorveis nossa volta? Pode-se achar defeito
at nas maiores obras-primas da arte, da msica e da literatura. No melhor, porm, usufruir
do encanto e da glria dessas obras?
"A vida tem um lado claro e um lado escuro, pois o mundo da relatividade feito de luz e
sombras. Se permitirem que seus pensamentos habitem no mal, vocs prprios se tornaro
repulsivos. Busquem somente o bem em todas as coisas, para que possam absorver a qualidade
da beleza."
-~- Mestre, estou consciente apenas da vida atual. Por que no tenho qualquer lembrana de
encarnaes- ' anteriores nem prescincia de lima existncia futura? - indagou um discpulo.
Paramahansaji respondeu:
- A vida como uma grande corrente no oceano de Deus. Quando um segmento da corrente
retirado das guas, v-se apenas essa pequena poro. O princpio e o fim esto ocultos.
Nesta encarnao, voc est observando apenas um elo da corrente da vida. O passado e o
futuro, embora invisveis, permanecem nas profundezas de Deus. Ele revela esses segredos aos
devotos que esto sintonizados com Ele.
-~- O senhor cr na divindade de Cristo? - perguntou um visitante. O Mestre respondeu:
- Sim. Gosto de falar dele porque foi um homem de perfeita Autorealizao. Entretanto, ele no
foi o nico filho de Deus, nem afirmou que o fosse. Em vez disso, ensinou claramente que
aqueles que cumprem a vontade do Senhor tornam-se, assim como ele, um com Deus. Acaso
no foi a misso de Jesus na Terra lembrar aos homens que Deus o Pai Celestial de todos e
mostrar-lhes o caminho de volta para Ele?
-~- No me parece correto que o Pai Celestial permita tanto sofrimento no mundo - observou um
estudante. Paramahansaji respondeu:
- No h qualquer crueldade no plano de Deus porque, a Seus olhos, o bem e o mal no
existem: somente imagens de luz e sombras. O Senhor pretendeu que observssemos as cenas
dualsticas da vida assim como Ele o faz - a Testemunha eternamente feliz de um estupendo
drama csmico.
- O homem identificou-se falsamente com a pseudoalma ou ego. Quando transfere seu senso de
identidade para seu verdadeiro ser, a alma imortal, descobre que toda dor irreal. Ele j no
consegue sequer imaginar o estado de sofrimento.
O Guru acrescentou:
- Os grandes mestres que vm Terra para ajudar seus irmos desnorteados recebem de Deus a
permisso de compartilhar, em certo nvel de suas mentes, as tristezas da humanidade; mas
essa participao solidria nos sentimentos humanos no perturba os nveis mais profundos de
conscincia nos quais os santos experimentam apenas a bem-aventurana imutvel.

-~O Mestre com frequncia costumava dizer aos devotos: "Um cntico que vocs devem sussurrar
constantemente, sem que ningum oua, : 'Meu Deus, serei pra sempre Teu.
-~Um devoto havia decidido deixar o eremitrio. Ele disse a Paramahansaji:
- No importa onde eu esteja, sempre meditarei e seguirei seus ensinamentos.
- No, voc no ser capaz de faz-lo - respondeu o Mestre. - Seu lugar aqui. Se voltar sua
antiga forma de vida, esquecer este caminho.
O estudante partiu. Ele fracassou em seu propsito de manter a prtica da meditao e afundou
na vida do mundo. O Guru lamentou sua "ovelha perdida" e disse aos discpulos:
- O mal tem seu poder. Se o favorecerem, ele os dominar. Quando derem um passo em falso,
retornem imediatamente aos caminhos da retido.
-~- Se algum lhes dissesse: "eu sou Deus", vocs no sentiriam que ele estivesse falando a
verdade - disse o Mestre a um grupo de discpulos. - Todos, porm, podemos com acerto dizer:
"Deus converteu-Se em mim". De que outra substncia poderamos ser feitos? Ele a nica
matria-prima da criao. Antes que Deus manifestasse os mundos dos fenmenos, nada existia
exceto Ele Prprio, como Esprito. A partir de Seu prprio ser, Ele criou tudo: o universo e as
almas humanas."
-~- Devo ler livros? - perguntou um discpulo.
- O estudo das escrituras inspirar em voc um maior fervor por Deus, caso leia as estrofes
vagarosamente, tentando assimilar seu profundo significado - respondeu o Mestre. - Ler a
literatura sagrada sem seguir seus preceitos produz vaidade, falsa satisfao e o que denomino
"indigesto intelectual".
- Muitas pessoas so obrigadas a dedicar sua ateno a livros seculares, a fim de ganharem a
vida; mas renunciantes como voc no deveriam ler escritos profanos: aqueles que no contm
Deus em suas pginas.
-~- A criao passa, realmente, por um processo de evoluo? - perguntou um discpulo.
- A evoluo uma sugesto de Deus na mente humana e verdadeira no mundo da
relatividade - respondeu o Mestre. - Na realidade, tudo est acontecendo no presente. No
Esprito no existe evoluo, assim como no h mudana no facho luminoso atravs do qual se
manifestam todas as cenas que se desenrolam num filme cinematogrfico. O Senhor pode
retroceder ou adiantar o filme da criao, mas tudo est realmente acontecendo no eterno
agora.

-~- Trabalhar para Deus e no para si prprio significa que errado ser ambicioso? - indagou um
discpulo.
- No, voc deve ter a ambio de realizar o trabalho para Deus - disse o Mestre. - Se sua
vontade fraca e sua ambio, morta, como se voc j tivesse perdido a prpria vida. Mas no
permita que a ambio produza apegos mundanos.
-~- Tentar obter algo apenas para si destrutivo; tentar obter algo para os outros expansivo;
mas tentar agradar a Deus a melhor atitude, que o conduzir diretamente Presena Divina.
-~- Sinto atrao pela vida no eremitrio disse um homem a Paramahansaji -, mas hesito em abrir
mo de minha liberdade.
- Sem a realizao divina voc tem pouca liberdade - respondeu o Mestre. - Sua vida
governada por impulsos, caprichos, humores, hbitos e pelo ambiente. Seguindo o conselho de
um guru e aceitando sua disciplina, voc emergir gradualmente da escravido aos sentidos.
Liberdade significa o poder para agir segundo a orientao da alma, no pela compulso de
desejos e hbitos. Obedecer ao ego leva escravido; obedecer alma traz a libertao.
-~Senhor, existe algum mtodo cientfico, alm da Kriya Yoga, capaz de levar um devoto para
Deus? - perguntou um estudante.
- Sim - disse o Mestre. - Um caminho rpido e seguro para o Infinito consiste em manter a
ateno no centro da Conscincia Crstica entre as sobrancelhas.
-~- errado duvidar? No gosto de crer cegamente - disse um estudante. O Mestre respondeu:
- H dois tipos de dvida: destrutiva e construtiva. A dvida destrutiva o ceticismo habitual. Os
que cultivam essa atitude descreem cegamente; eles evitam o trabalho da investigao imparcial.
O ceticismo uma esttica no rdio mental da pessoa, que a impede de captar o programa da
verdade.
- A dvida construtiva a investigao inteligente e o exame imparcial. Quem cultiva essa
atitude no julga as questes antecipadamente nem aceita como definitivas as opinies dos
outros. No caminho espiritual, os que duvidam de forma construtiva baseiam suas concluses na
verificao e nas experincias pessoais. Esse o modo apropriado de procurar a verdade.
-~"Por que haveria Deus de Se entregar facilmente a vocs?" disse o Mestre durante uma palestra.
"Vocs, que trabalham tanto por dinheiro e to pouco pela realizao divina! Os santos hindus
nos dizem que se dedicssemos o breve perodo de vinte e quatro horas orao contnua e
ininterrupta o Senhor apareceria diante de ns ou Se revelaria de alguma outra maneira. Se

dedicarmos apenas uma hora, todos os dias, para meditar Nele profundamente, no devido tempo
Ele vir a ns."
-~Paramahansaji aconselhara certo discpulo, de tendncias intelectualistas, que tentasse
desenvolver a devoo. Sentindo que o jovem estava fazendo bom progresso, um dia o Mestre
lhe disse, afetuosamente:
- Continue firme no caminho da devoo. Quo "rida" era sua vida quando voc contava apenas
com o intelecto!
-~"Os desejos so os inimigos mais obstinados do homem; ele no consegue aplac-los", disse o
Mestre. "Tenha apenas um desejo: conhecer Deus. A satisfao dos desejos sensrios no pode
satisfaz-lo, porque voc no os sentidos. Eles so apenas seus servos, no o seu Eu."
-~Enquanto Paramahansaji e os discpulos conversavam sobre assuntos espirituais, sentados junto
lareira da sala de estar do eremitrio, o Mestre disse:
- Imaginem dois homens. direita deles est o vale da vida, e esquerda o vale da morte. So
ambos racionais, mas um vai direita e o outro esquerda. Por qu? Porque um deles usou
corretamente seu poder de discernir, enquanto o outro usou mal esse poder, entregando-se com
indulgncia s falsas racionalizaes.
-~- Mestre, o Dr. Lewis foi seu primeiro discpulo neste pas, no verdade?
Paramahansaji respondeu:
- o que dizem. - Percebendo a surpresa da pessoa que o interrogara, o Mestre acrescentou:
- Nunca digo que os outros so meus discpulos. Deus o Guru; eles so discpulos Dele.
-~Um estudante lamentava o fato de que predominassem nos jornais as notcias relacionadas com
o mal no mundo.
- O mal espalha-se com o vento - disse o Mestre. - A verdade capaz de propagar-se contra o
vento.
-~Muitas pessoas tinham curiosidade por saber a idade do Mestre. Ele costumava rir e dizer:
- No tenho idade. Eu j existia antes dos tomos, antes do alvorecer da criao.
Aos discpulos, ele deu este conselho:
- Afirmem a vocs mesmos esta verdade: "Eu sou o Oceano infinito, que se tornou mltiplo nas
ondas. Sou eterno e imortal. Eu sou Esprito".
-~-

- O que impede a Terra de abandonar sua rbita? - perguntou Paramahansaji a um discpulo.


- A fora centrpeta ou atrao gravitacional do Sol, senhor, que no permite que a Terra se
perca no espao exterior - respondeu o jovem.
- O que, ento, impede a Terra de ser totalmente arrastada para o Sol? - continuou o Mestre.
- A fora centrfuga, senhor, por meio da qual a Terra se mantm a certa distncia do Sol.
O Mestre sorriu, expressivamente. Mais tarde, o devoto compreendeu que Paramahansaji havia
falado, alegoricamente, de Deus como o Sol que exerce sua atrao, e do homem egosta como
a Terra que "se mantm a distncia".
-~ Um estudante tentava compreender, pela anlise mental, o que Deus. O Mestre disse:
- No pense que voc pode compreender o Senhor Infinito por meio da razo. A razo s pode
apreender o princpio de causa e efeito, prprio dos mundos dos fenmenos. A razo
impotente para compreender a verdade transcendental e a natureza do Absoluto Sem-Causa.
- A faculdade mais elevada do homem no a razo, mas a intuio: a apreenso direta do
conhecimento derivada da alma, de maneira imediata e espontnea, sem a falvel intermediao
dos sentidos ou da razo.
-~Pondo fim a uma discusso entre dois estudantes, o Mestre disse:
- A humanidade tem apenas um verdadeiro inimigo: a ignorncia Vamos todos trabalhar juntos
para destrui-lo, ajudando-nos e encorajando-nos mutuamente ao longo do caminho.
-~- Como poderia Deus, o Absoluto No-manifestado, aparecer em forma visvel a um devoto? perguntou um homem. O Mestre disse:
- Se voc duvidar, no ver; e se vir, no duvidar.
-~- Mas, senhor - alegou um discpulo - eu no sabia que minhas palavras deixariam M_____triste.
O Mestre replicou:
- Mesmo quando transgredimos inadvertidamente uma lei ou quando prejudicamos
involuntariamente alguma pessoa, ainda assim cometemos a ofensa. o egotismo que nos
orienta mal. Os santos no agem de forma insensata, porque renunciaram ao ego e encontraram
sua verdadeira identidade em Deus.
-~Um discpulo expressava seu desagrado para com certa pessoa cujos crimes haviam sido
comentados recentemente nos jornais.
- Sinto pena de um homem doente - disse o Mestre. - Por que eu haveria de odiar algum que
caiu presa do mal? Ele est realmente doente.

-~"Quando as barragens de uma represa so destrudas", disse o Mestre, "as guas se precipitam
em todas as direes. De modo semelhante, quando as limitaes da inquietude e da iluso so
removidas por meio da meditao, a conscincia do homem expande-se ao infinito e funde-se na
onipresena do Esprito".
- ~- Por que Deus nos deu famlias se Ele no quer que nosso amor pelos parentes seja maior do
que o amor que sentimos pelas outras pessoas? - perguntou um estudante.
- Ao nos colocar em famlias, Deus nos oferece uma oportunidade para superar o egosmo e ter
mais facilidade em pensar nos outros - respondeu o Mestre. - Por meio das amizades, Ele nos
oferece uma forma de ampliar ainda mais nossas simpatias. Mesmo isso no o fim; devemos
continuar a expandir nosso amor at que se torne divino, abrangendo todos os seres, em toda
parte. De outra maneira, como poderemos alcanar a unidade com Deus, o Pai de todos?
-~O paciente amor de Deus foi descrito de maneira comovente quando o Guru disse: "Em um de
Seus aspectos - um aspecto muito enternecedor - podemos dizer que Deus um mendigo. Ele
anseia por nossa ateno. O Senhor do Universo - diante de cujo olhar estremecem todas as
estrelas, sis, luas e planetas - corre atrs do homem, dizendo: 'No me dars tua afeio? No
amars a Mim, o Doador, mais do que s coisas que fiz para ti? No Me buscars?'
"O homem, porm, diz: 'Agora estou muito ocupado; tenho trabalho a fazer. No disponho de
tempo para Te buscar.
"E o Senhor diz: 'Esperarei".
-~O Mestre proferiu uma palestra sobre a criao e sobre os motivos para o Senhor t-la iniciado.
Os discpulos fizeram muitas perguntas. Paramahansaji riu e disse:
- Esta vida um romance magistral, escrito por Deus, e o homem iria loucura se tentasse
compreend-la apenas por meio da razo. por isso que lhes digo para meditarem ais. Alarguem
a taa mgica da intuio e, ento, sero capazes de conter o oceano da sabedoria infinita.
-~- Entendo que h dois tipos de membros entre seus estudantes: os que vivem no mundo e os
renunciantes, que vivem no eremitrio - disse um visitante. - Qual deles est seguindo o melhor
caminho?
- Algumas pessoas amam a Deus to profundamente que nada mais lhes importa. Elas se tornam
renunciantes e aqui trabalham apenas para o Senhor - respondeu o Mestre. - Os que precisam
trabalhar no mundo, para seu prprio sustento e o de suas famlias, no esto impedidos de
alcanar a comunho divina. Na maioria dos casos, levaro mais tempo para encontrar Deus - s
isso.
-~-

Um homem lamentava-se de que as coisas estavam indo mal para ele.


- Deve ser meu karma - disse ele. - Parece que no posso ser bem-sucedido em coisa alguma.
- Ento, voc deve fazer um esforo maior - replicou o Mestre. - Esquea o passado e confie
mais em Deus. Nosso destino no est predestinado por Ele; tampouco o karma o nico fator
determinante, embora nossas vidas sejam influenciadas por nossos pensamentos e aes do
passado. Se voc no est satisfeito com o rumo que sua vida est tomando, modifique-o. No
me agrada ouvir as pessoas suspirando e atribuindo os fracassos do presente a erros de vidas
passadas; isso preguia espiritual. Ponha mos obra e arranque as ervas daninhas do jardim
de sua vida.
-~- Por que Deus no pune aqueles que blasfemam contra Seu nome? - perguntou um estudante.
O Mestre disse:
- Deus no tocado por preces e louvores insinceros, nem por ignorantes exploses atestas.
Ao homem Ele responde apenas por meio da lei. Golpeie uma pedra com os ns dos dedos ou
beba cido sulfrico, e ter de arcar com as consequncias. Transgrida as leis divinas da vida, e
o sofrimento vir. Pense corretamente, comporte-se com nobreza, e a paz vir. Ame a Deus
incondicionalmente, e Ele vir!
-~"O maior dentre os homens aquele que se considera o menor, conforme Jesus ensinou", disse
Paramahansaji. "O verdadeiro lder algum que, primeiro, aprendeu a obedecer aos outros, que
se considera servo de todos e que nunca se coloca sobre um pedestal. Os que querem adulao
no merecem nossa admirao, mas a pessoa que nos serve tem direito ao nosso amor. Acaso
Deus no o servidor de Seus filhos? E Ele pede louvores? No, Ele grande demais para ser
motivado por essas coisas."
O Mestre estava aconselhando os ministros religiosos da Self-Realization a respeito de como
prepararem suas palestras. Ele disse:
- Primeiro, meditem profundamente. Depois, preservando o sentimento de paz proveniente da
meditao, pensem no assunto da palestra. Escrevam suas ideias e incluam uma ou duas
histrias engraadas, porque as pessoas gostam de rir; e concluam com uma citao das Lies
SRF. 37 Ento ponham de lado suas anotaes e esqueam o assunto. Pouco antes de fazerem o
sermo na igreja, peam ao Esprito Divino que flua atravs de suas palavras. Desse modo,
vocs sero inspirados no pelo ego, mas por Deus.
-~ Uma senhora disse ao Guru que, embora frequentasse regularmente os servios religiosos
que ele conduzia, no se sentia mais prxima de Deus. Paramahansaji replicou:
- Se eu lhe disser que uma fruta tem determinada cor, doce e lhe explicar como ela cresce,
ainda assim voc s compreender os aspectos superficiais dessa fruta. A fim de conhecer seu

sabor caracterstico, voc mesma ter de com-la. De modo semelhante, a fim de perceber a
verdade, voc precisa experiment-la.
E acrescentou:
- Eu posso apenas despertar seu apetite pela fruta divina. Por que voc no toma a iniciativa e
prova um pedao?
-~"Todos somos ondas no seio do Oceano", disse o Mestre. "O mar pode existir sem as ondas, mas
as ondas no podem existir sem o mar. Do mesmo modo, o Esprito pode existir sem o homem,
mas o homem no pode existir sem o Esprito."
-~Um devoto lutava, sem muito xito, para vencer suas fraquezas. O Mestre lhe disse:
- No momento, no lhe peo para vencer maya. Tudo o que peo que voc resista a ela.
-~A um novo estudante, ansioso para escapar das provas da vida, o Mestre disse:
- O Mdico Divino o manter no hospital da iluso at que voc esteja curado da doena de
desejar coisas materiais. Ento Ele deixar voc ir para Casa.
-~Durante uma palestra na costa leste dos Estados Unidos, o Mestre conheceu um proeminente
homem de negcios. Durante a conversa, o homem comentou:
- Eu sou podre de rico e de sade.
- Mas voc no podre de felicidade, no mesmo? - o Mestre replicou.
O homem deu-se por vencido e tornou- se um estudante dedicado dos ensinamentos de Kriya
Yoga, de Paramahansaji.
-~Referindo-se passagem bblica: "Eis que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e
abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele cearei, e ele comigo", o Mestre disse:
- Cristo est tentando entrar pela porta de seu corao, mas voc a mantm fechada com a
tranca da indiferena.
-~- bom que o senhor esteja pregando nos Estados Unidos nesta poca. Depois de duas guerras
mundiais, as pessoas esto mais receptivas sua mensagem espiritual - observou um homem
que havia lido recentemente a Autobiografia de um Iogue.
- Sim - respondeu o Mestre. - Cinquenta anos atrs, elas teriam sido indiferentes. "Tudo tem a
sua ocasio prpria, e h tempo para todo propsito debaixo do cu".
-~-

Com o rpido crescimento da Self- Realization Fellowship, a organizao por ele fundada para
disseminar seus ensinamentos, o Mestre percebeu que alguns discpulos estavam se absorvendo
excessivamente no trabalho. Ele os preveniu:
- Nunca estejam to ocupados que no possam cantar secretamente ao Senhor: "Tu s meu; eu
sou Teu".
-~Percebendo que um discpulo andava acabrunhado, o Mestre lhe disse, docemente:
- Quando o espinho da infelicidade se encrava em seu corao, retire-o com a agulha da
meditao.
-~"Este no um caminho para preguiosos", disse o Mestre, ao proferir algumas palavras de
boas-vindas a um novo residente no Centro de Mt. Washington. Os indolentes no podem
encontrar Deus - o Prodigioso Trabalhador na criao! Ele no ajuda aqueles que pensam que
Ele deveria fazer tudo, mas auxilia secretamente aqueles que, ao executar suas tarefas com
alegria c inteligncia, dizem: 'Senhor, s Tu que ests usando meu crebro e minhas mos' .
-~Um estudante queixou-se de estar ocupado demais para meditar. A resposta do Mestre foi
sucinta:
- E se Deus estivesse ocupado demais para cuidar de voc?
-~"O corpo humano uma ideia divina na mente de Deus", disse o Mestre. "Ele nos criou a partir
de raios de luz imortal e nos encerrou na lmpada de um corpo material. Ns nos concentramos
na fragilidade da lmpada perecvel, em vez de fixarmos nossa ateno na eterna energia vital
em seu interior."
-~- Deus parece vago e distante - argumentou um estudante.
- O Senhor s parece distante porque sua ateno est voltada para fora, para a criao Dele, e
no para dentro, para Ele - disse o Mestre. - Sempre que sua mente divagar no labirinto dos
incontveis pensamentos mundanos, traga-a pacientemente de volta lembrana do Senhor que
habita dentro de voc. A seu tempo, descobrir que Ele est sempre com voc - um Deus que
conversa com voc em sua prpria lngua, um Deus cuja face o espreita de cada flor, de cada
arbusto, de cada folha de grama.
- Ento voc dir: Sou livre! Envolto nas teias do Esprito, voo da terra ao cu nas asas da luz."
E que alegria absorver o seu ser!
-~- O senhor capaz de dizer, simplesmente ao olhar para uma pessoa, o quanto ela se adiantou
espiritualmente? - perguntou um discpulo a Paramahansaji.

- Sim, imediatamente - respondeu o Mestre, com tranquilidade. - Eu vejo o lado oculto das
pessoas, porque esta minha misso na vida. Mas no falo acerca do que descubro. Aquele
que, cheio de presuno, diz que sabe, no sabe. Aquele que realmente sabe, porque conhece
Deus, permanece silencioso.
-~Disse o Mestre a uma discpula que pedia repetidamente para lhe conceder a conscincia divina,
embora nada fizesse para se preparar para tal estado de conscincia:
- Um verdadeiro amante de Deus pode inspirar em seus irmos e irms negligentes o desejo de
regressarem a seu lar Nele; mas a jornada propriamente dita, eles mesmos tm de empreender,
passo a passo.
-~Todos os anos, na vspera de Natal, os discpulos se reuniam com o Mestre, no Centro de Mount
Washington, para meditar. A sagrada reunio geralmente se prolongava pelo dia inteiro, at ao
anoitecer. Durante a meditao de Natal de 1948, a Me Divina apareceu ao Mestre. Os
discpulos, com reverente admirao, escutaram-no conversar com Ela. Muitas vezes ele
exclamou, com um profundo suspiro:
- Ah, como s bela!
Paramahansaji comunicou a muitos devotos que estavam presentes quais eram os desejos da
Me Divina em relao s suas vidas. De repente, de exclamou:
- No vs embora! Dizes que os desejos materiais subconscientes dessas pessoas esto Te
compelindo a ir embora? Oh, volta! Volta!
-~- Nunca consegui acreditar no cu, Mestre - observou um novo estudante. - Existe mesmo tal
lugar?
- Sim - respondeu Paramahansaji. - Aqueles que amam a Deus e confiam Nele vo para l
quando morrem. Nesse plano astral, tem-se o poder de materializar qualquer coisa,
imediatamente, meramente pelo pensamento. O corpo astral feito de luz tremeluzente. Nessas
regies existem cores e sons totalmente desconhecidos na Terra. um mundo belo e aprazvel;
mas at mesmo a experincia do cu no o estado mais elevado. O homem alcana a bemaventurana final quando transcende as esferas dos fenmenos e percebe a Deus e a si prprio
como o Esprito Absoluto.
-~"O diamante e o carvo, colocados lado a lado, recebem igualmente os raios do sol; mas at que
o carvo se converta em diamante, claro e transparente, no poder refletir a luz solar", disse o
Mestre. "De maneira parecida, a pessoa comum, espiritualmente obscura, no pode ser
comparada em beleza a um devoto purificado, capaz de refletir a luz de Deus."
-~-

"Evitem falar da vida alheia e espalhar boatos", disse O Mestre a um grupo de discpulos. "Aps
vinte e quatro horas, uma mentira s vezes parece que se torna imortal.
Um homem que em certa ocasio viveu no eremitrio costumava contar mentiras a respeito
dos outros. Um dia, espalhou um boato sem fundamento sobre um rapaz. Quando tal boato
chegou a meus ouvidos, cochichei a algumas pessoas uma histria inofensiva, porm falsa,
acerca desse homem.
"Ele veio a mim, indignado, e disse:
- Escute o que todos aqui esto dizendo a seu respeito! - Ouvi polidamente. Quando ele
terminou, comentei:
- Voc no gostou, no mesmo?
- claro que no!
- Agora voc sabe como se sentiu aquele rapaz quando todos repetiam a mentira que voc
havia contado a respeito dele. - O homem ficou desconcertado. Eu prossegui:
"- Fui eu quem iniciou essa histria sobre voc. Fiz isso para ensinar-lhe uma lio sobre
considerao pelos demais - uma lio que voc no foi capaz de aprender de nenhuma outra
maneira."
-~"Vocs devem aprofundar-se na meditao", disse o Mestre a um grupo de discpulos. "To logo
se deixam ficar inquietos, recomeam os velhos problemas: desejos por sexo, bebida e dinheiro."
-~- O homem parece ter pouco livre-arbtrio - comentou um estudante. - Minha vida j est
"predeterminada" de muitas maneiras.
- Volte-se para Deus e voc descobrir que est se libertando das cadeias dos hbitos e do
ambiente - replicou o Mestre. - Embora o drama da vida seja governado por um plano csmico, o
homem pode modificar seu papel ao mudar seu centro de conscincia. O Eu identificado com o
ego prisioneiro; o Eu identificado com a alma livre.
-~Um visitante ao Centro de Mt. Washington disse a Paramahansaji:
- Eu creio em Deus, mas Ele no me ajuda.
- Acreditar em Deus e ter f em Deus so coisas diferentes - respondeu o Mestre. - Uma crena
desprovida de valor se voc no a puser prova e no viver de acordo com ela. A crena
convertida em experincia se torna f. por isso que o profeta Malaquias nos disse: " Fazei
prova de mim, diz o Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu, e no derramar
sobre vs tal bno, que no haver lugar suficiente para cont-la".
-~Certa estudante cometera um erro grave. E se lamentava:
- Sempre cultivei bons hbitos. Parece incrvel que essa desgraa me tenha acontecido.
- Seu erro foi confiar demais nos bons hbitos e negligenciar o permanente exerccio do juzo
correto - disse-lhe o Mestre. - Seus bons hbitos ajudam em circunstncias comuns e

conhecidas, mas podem no ser suficientes para gui-la quando surge um problema novo. A,
ento, o discernimento necessrio. Pela meditao mais profunda voc aprender a escolher o
caminho certo, sempre, mesmo quando se confrontar com circunstncias extraordinrias. - E
acrescentou:
- O homem no um autmato. Portanto, nem sempre pode viver de maneira sbia
simplesmente guiando-se por regras fixas e preceitos morais rgidos. Na grande variedade de
problemas e acontecimentos dirios, encontramos campo para desenvolver o bom discernimento.
-~Um dia, Paramahansaji censurou um monge por mau comportamento. O discpulo perguntou:
- Mas o senhor me perdoar, no mesmo?
O Mestre disse:
- Bem, o que mais posso fazer?
-~Um grande grupo de discpulas, de todas as idades, participava de um piquenique com o Mestre
nos jardins do Ashram da Self-Realization Fellowship, em Encinitas, sobranceiro ao Oceano
Pacfico. Disse Paramahansaji:
- Como prefervel este momento aos divertimentos em que as inquietas pessoas mundanas
desperdiam seu tempo! Cada uma de vocs est se enriquecendo de paz e felicidade. Deus
quer que Seus filhos vivam com simplicidade e fiquem contentes com prazeres inocentes.
-~"No se preocupe com os defeitos alheios", disse o Mestre. "Use o detergente da sabedoria para
manter brilhantes e imaculados os aposentos de sua mente. Por meio de seu exemplo, as outras
pessoas se sentiro inspiradas a fazer a limpeza de suas prprias casas."
-~Dois discpulos, injustamente aborrecidos com um de seus irmos, levaram suas queixas ao
Mestre. Ele ouviu em silncio. Quando terminaram, ele disse:
- Modifiquem a si mesmos.
"Treine a vontade de seus filhos na direo correta, afastando-os do egosmo e da consequente
infelicidade", disse o Mestre a uma certa me. "No lhes cerceie a liberdade nem se oponha a
eles desnecessariamente. Oferea-lhes suas sugestes com amor, compreendendo quo
importantes so para eles seus pequenos desejos. Voc perder a confiana de seus filhos se os
punir em vez de argumentar. Se uma criana teimosa, explique-lhe seu ponto de vista s uma
vez e ento no diga mais nada. Deixe que ela tenha seus pequenos contratempos; esses lhe
ensinaro discernimento mais depressa do quaisquer palavras de conselho".
[Ao treinar sua famlia espiritual de discpulos, Paramahansaji seguia seu prprio conselho. Ele
ajudava crianas de todas as idades a desenvolverem seu poder de vontade da maneira
correta. Suas sugestes eram oferecidas com amor e com plena compreenso da natureza e das
necessidades particulares de cada devoto. Raramente advertia algum duas vezes; ele apontava
apenas uma vez alguma fraqueza de um discpulo e ento mantinha silncio sobre o assunto.]

-~" difcil estar prximo de uma rosa perfumada ou de um gamb malcheiroso sem que isso nos
afete", disse o Mestre. "Portanto, melhor associar-se apenas com rosas humanas".
-~- Gosto de seus ensinamentos, mas o senhor cristo? - perguntou algum que conversava pela
primeira vez com Paramahansaji. O Guru respondeu:
- Acaso Cristo no nos disse: "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos
cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus"?
_ Na Bblia, o termo pago significa um idlatra: algum que tem a ateno focalizada no no
Senhor, mas nas atraes do mundo. Um materialista pode ir igreja aos domingos e, ainda
assim, ser um pago. Aquele que mantm sempre acesa a lmpada da lembrana do Pai
Celestial e que obedece aos preceitos de Jesus um cristo.
- E acrescentou:
- Deixo a seu critrio decidir se voc me considera ou no um cristo.
-~Veja voc como bom trabalhar para Deus - disse o Mestre a um discpulo bem disposto e
diligente. - O sentimento de presuno ou egosmo dentro de ns um teste. Trabalharemos
sabiamente para o Pai Celestial, ou insensatamente para ns mesmos?
- Praticando aes no esprito correto, chegamos a compreender que o Senhor o nico Autor
de todas' as aes; ou seja, todo poder divino e flui de Deus, o Ser nico.
-~- A vida um grande sonho de Deus - dizia o Mestre.
- Se apenas um sonho, por que a dor to real? - indagou um estudante.
- Uma cabea onrica batendo contra uma parede onrica produz uma dor onrica - respondeu
Paramahansaji. - Quem sonha no percebe o carter enganoso do sonho at que acorde. De
modo semelhante, a pessoa no percebe a natureza ilusria do sonho csmico da criao at
que desperte em Deus.
-~O Mestre enfatizava a necessidade de uma vida equilibrada de atividade e meditao. Ele disse:
- Trabalhar para Deus, no para voc mesmo, to bom quanto meditar. Assim, o trabalho
ajuda a sua meditao e a meditao ajuda o seu trabalho. O equilbrio necessrio. S com
meditao, voc se torna preguioso. Com a atividade apenas, a mente se torna mundana e voc
se esquece de Deus.
-~- bonito pensar que Deus ama igualmente a todos ns - disse um visitante -, mas parece
injusto que Ele se importe tanto com um pecador quanto com um santo.
- Acaso um diamante perde o valor porque est coberto de lama? - replicou o Mestre. Deus v a beleza imutvel de nossas almas. Ele sabe que no somos nossos erros.

-~Muitas pessoas parecem resistir ao progresso, preferindo velhas rotinas de pensamento e ao.
- Eu chamo essas pessoas de "velharias psicolgicas" - disse o Mestre aos discpulos. - No
sejam uma delas, para no acontecer que, por ocasio da morte, os anjos digam: "Oh, chegou
uma velharia! Vamos devolv-la Terra!.
-~- Qual a diferena entre uma pessoa mundana e uma pessoa m? - perguntou um homem.
O Mestre disse:
- A maioria dos homens so mundanos; poucos so realmente maus. Ser "mundano" significa ser
tolo, dando importncia a assuntos irrelevantes e permanecendo afastado de Deus por
ignorncia. Ser "mau", porm, significa dar as costas deliberadamente ao Senhor; no so
muitos os que fariam isso.
-~Um novo estudante julgava possvel assimilar os ensinamentos do Mestre apenas pelo estudo
profundo, sem praticar a meditao. Paramahansaji lhe disse:
- A percepo da verdade deve brotar de dentro. No pode ser enxertada.
-~"No se lamentem por no virem luzes ou imagens na meditao", disse o Mestre aos devotos.
"Aprofundem-se na percepo da Bem-aventurana; ali vocs encontraro a verdadeira presena
de Deus. No busquem uma parte, mas o Todo."
-~Certo estudante a quem o Mestre iniciara em Kriya Yoga disse a outro estudante:
- No pratico Kriya todos os dias. Estou tentando guardar na memria a alegria que senti quando
pratiquei a tcnica pela primeira vez.
Quando Paramahansaji soube da histria, riu-se e disse:
- Ele como um homem faminto que recusa o alimento, dizendo: "No, obrigado. Estou
tentando manter a satisfao que senti com uma refeio da semana passada".
-~- Mestre, eu amo a todos - disse uma discpula.
- Voc deveria amar apenas a Deus - respondeu Paramahansaji.
A discpula encontrou-se com o Guru algumas semanas depois. Ele lhe perguntou:
- Voc ama as pessoas?
- Guardo meu amor apenas para Deus - respondeu a devota.
- Voc deveria amar a todos com esse mesmo amor.
Confusa, a discpula exclamou:
- O que o senhor quer dizer? Primeiro, diz que amar a todos no est certo; depois, diz que
excluir algum errado.

- Voc se sente atrada personalidade das pessoas; isso leva a apegos limitantes - esclareceu o
Mestre. - Quando amar verdadeiramente a Deus, voc O perceber em todas as faces e saber o
que significa amar a todos. No so as formas e os egos que devemos adorar, mas ao Senhor
que habita em todos. Somente Ele dota Suas criaturas de vida, encanto e individualidade.
-~Um discpulo expressou seu desejo de agradar ao Mestre. Paramahansaji replicou:
- Minha felicidade reside em saber que voc est feliz em Deus. Ancore-se Nele.
-~- Meu desejo por Deus muito intenso - disse um discpulo.
O Mestre replicou:
- Esta a maior das bnos: sentir a atrao de Deus em seu corao. a maneira que
Ele tem de dizer: "Voc j se divertiu por muito tempo com os brinquedos da Minha criao.
Agora quero voc Comigo. Volte para casa!".
-~Alguns monges e monjas da Ordem da Self-Realization estavam conversando com Paramahansaji
acerca da convenincia de usarem tnicas monsticas como um auxlio na busca de Deus. O
Mestre disse:
- O que importa no so suas vestes, mas a atitude. Faam de seu corao um eremitrio e
usem como tnica o amor de Deus.
-~Comentando a insensatez que manter-se em ms companhias, o Mestre disse:
- Descascar alho ou tocar em ovo estragado deixa nas mos um odor repulsivo que requer,
ento, muita lavagem.
-~"Enquanto permanecemos imersos na conscincia do corpo, somos como forasteiros num pas
estrangeiro", disse o Mestre. "Nossa ptria a Onipresena."
-~Um grupo de discpulos caminhava com o Mestre no gramado do eremitrio de Encinitas, com
vista para o oceano. O tempo estava muito escuro e nebuloso. Algum comentou:
- Como est frio e sombrio!
- Parece a atmosfera que envolve uma pessoa materialista por ocasio da morte - disse o
Mestre. - Ela parte deste mundo deslizando para o que lhe parece ser um denso nevoeiro. Nada
lhe claro e, durante algum tempo, sente-se perdida e amedrontada. Depois, de acordo com seu
karma, segue para um mundo astral luminoso a fim de aprender lies espirituais, ou mergulha
em um estado de letargia at que chegue o momento Crmico apropriado para renascer na
Terra.
- A conscincia de um devoto - algum que ama a Deus - no se perturba com a transio deste
mundo para o outro. Ele entra, sem esforo, em um reino de luz, amor e alegria.

-~"A maioria das pessoas est absorvida em coisas materiais", disse o Mestre. Se chegam a
pensar em Deus, somente para pedir-Lhe dinheiro ou sade. Raramente oram pela ddiva
suprema: a viso da Face Divina, o toque transformador de Sua Mo.
"O Senhor conhece o curso de nossos pensamentos. Ele no Se revela a ns at que tenhamos
entregue a Ele nosso ltimo desejo mundano; at que cada um de ns diga: 'Pai, guia-me e
toma posse de mim'."
-~"No importa em que direo giremos uma bssola, sua agulha sempre aponta para o norte",
disse o Mestre. Assim acontece com o verdadeiro iogue. Ainda que esteja imerso em muitas
atividades externas, sua mente est sempre com o Senhor. Seu corao canta sem cessar: 'Meu
Deus, meu Deus, o mais adorvel de todos!.
-~"No esperem que brote uma flor espiritual todos os dias no jardim de sua vida", disse o Mestre
a um grupo de discpulos. Tenham f em que o Senhor - a Quem vocs se entregaram - lhes
dar a realizao divina no momento oportuno.
"Vocs j plantaram a semente da aspirao por Deus; reguem-na com suas oraes e aes
corretas. Removam as ervas daninhas da dvida, da indeciso e da letargia. Quando surgirem os
brotos das percepes divinas, cuidem deles com zelo devocional. E, uma bela manh,
contemplaro a flor da Autorealizao."
-~Paramahansaji fazia uma palestra perante um grupo de discpulos. Um devoto, aparentemente
atento s palavras do Guru, permitiu que seu pensamento divagasse. Na hora de dizer boa noite,
Paramahansaji observou-lhe:
- A mente como um cavalo: convm amarr-lo para que no fuja.
-~Muitos homens e mulheres, no compreendendo as verdades espirituais, resistem ajuda que
um sbio est ansioso por oferecer-lhes. Desconfiados, rejeitam seu conselho. Um dia,
Paramahansaji, suspirando, disse:
- As pessoas so to habilidosas em sua Ignorncia!
-~Um novo estudante, esperando avidamente resultados da noite para o dia, como num passe de
mgica, estava desapontado ao perceber que aps uma semana de esforos na meditao no
podia detectar qualquer sinal da presena de Deus em seu interior.
-Se voc no descobre a prola depois de um ou dois mergulhos, no culpe o oceano; culpe seu
mergulho - disse o Mestre. - Voc ainda no se aprofundou o suficiente.
-~-

"Por meio da prtica da meditao", disse o Mestre, "voc descobrir que leva um paraso
porttil em seu corao".
-~O Mestre era, sob muitos aspectos, o mais dcil de todos, mas em ocasies propcias podia ser
inflexvel. Certo discpulo, conhecendo apenas o lado suave de Paramahansaji, comeou a
negligenciar seus deveres. O Guru o repreendeu severamente. Percebendo o espanto nos olhos
do jovem diante dessa inesperada disciplina, o Mestre disse:
- Quando voc se esquece do elevado propsito que o trouxe aqui, eu me recordo de minha
obrigao espiritual de corrigir suas faltas.
-~O Guru enfatizava a necessidade de ser absolutamente sincero com Deus. Ele disse:
- O Senhor no pode ser subornado pelo tamanho da congregao de uma igreja, nem por sua
riqueza ou por sermes bem elaborados. Deus s visita os altares dos coraes purificados pelas
lgrimas da devoo e iluminados pelas velas do amor.
-~Certo devoto estava desanimado porque seus condiscpulos pareciam estar progredindo
espiritualmente mais do que ele. O Mestre disse:
_ Voc mantm. os olhos fixos na travessa, em vez de olhar para seu prprio prato; pensa no
que no recebeu, em vez de considerar o que lhe foi concedido.
-~Referindo-se sua grande famlia de buscadores da verdade, o Mestre costumava dizer:
- A Me Divina me enviou todas essas almas para que eu pudesse beber o nctar de Seu amor
dos clices de inmeros coraes.
-~Interessado em propagar a mensagem do Guru, certo discpulo exultava sempre que o nmero
daqueles que compareciam ao Templo da Self-Realization em Hollywood era especialmente
grande. Paramahansaji, porm, lhe disse:
- Um comerciante observa cuidadosamente quantas pessoas visitam sua loja. Eu nunca penso
dessa maneira em relao nossa igreja. Como digo frequentemente, gosto de "multides de
almas", mas ofereo minha amizade incondicionalmente a todos, quer venham aqui, quer no.
-~A um discpulo desanimado, o Mestre disse:

- No seja negativo. Jamais afirme que no est progredindo. Ao pensar "no posso encontrar
Deus", voc pronuncia sua prpria sentena. Quem mantm Deus a distncia voc mesmo,
ningum mais.
-~- Mestre, diga-me a orao que devo utilizar para atrair mais rapidamente o Amado Divino disse um devoto hindu. Paramahansaji respondeu:
- Oferea a Deus as gemas das oraes que se encontram no fundo das jazidas de seu prprio
corao.
-~O Mestre, sempre generoso, constantemente distribuindo aquilo que recebia, certa vez observou:
- No acredito na caridade. Percebendo a expresso de surpresa nos discpulos, acrescentou:
- A caridade escraviza as pessoas. Compartilhar sua sabedoria com os outros, de modo que se
tornem capazes de ajudar a si mesmos, vale mais do que qualquer ddiva material.
-~Um mau hbito pode ser modificado rapidamente, disse o Mestre a um discpulo que buscava
sua ajuda. Um hbito o resultado da concentrao da mente. Voce tem pensando de uma
determinada maneira. Para formar um hbito novo e bom, simplesmente concentre-se na direo
oposta.
-~- Quando aprenderem a ser felizes no presente, vocs tero encontrado o caminho certo para
Deus - disse o Mestre a um grupo de discpulos.
- Ento, muito poucas pessoas esto vivendo no presente - comentou um devoto.
- Exatamente - replicou Paramahansaji. - A maioria vive com pensamentos do passado ou do
futuro.
-~Um estudante que havia passado por muitos desapontamentos comeou a perder a f em Deus.
O Mestre lhe disse:
- No momento em que a Me Divina mais lhe bate, ento que voc deve se agarrar
obstinadamente Sua saia.
-~Falando sobre os males da maledicncia, o Mestre relatou a um grupo de discpulos:
- Meu guru Sri Yukteswar costumava dizer:
"Se no algo que eu possa contar a todos, no quero ouvi-lo".
-~"O Senhor criou tanto o homem quanto maya", disse o Mestre. Os estados da iluso - ira,
ganncia, egosmo e assim por diante - so invenes Dele, no nossas. Ele o responsvel
por planejar as provas na corrida de obstculos da vida.

"Um grande santo da ndia costumava orar: 'Pai Celestial, eu no pedi para ser criado; mas, j
que me criaste, peo-Te que me libertes em Teu Esprito'. Se, com amor, voc falar dessa
maneira a Deus, Ele ter que lev-lo para Casa."
-~"No se deixe impressionar pelo elogio de conhecidos que no o conhecem realmente", disse o
Mestre. "Busque, em vez disso, a opinio sincera de verdadeiros amigos: aqueles que o ajudam a
se melhorar e que nunca o adulam ou fecham os olhos s suas faltas. Deus quem o guia
atravs da sinceridade dos verdadeiros amigos."
-~Dois estudantes chegaram juntos ao Centro de Mt. Washington para treinamento. Os outros
devotos os admiravam muito. Em pouco tempo, entretanto, os dois estudantes foram embora. O
Mestre disse aos residentes do ashram:
- Vocs estavam impressionados com as aes deles, mas eu observava seus pensamentos.
Intimamente eles se rebelavam, embora externamente seguissem todas as regras. A boa
conduta no dura muito tempo quando no se adotam os meios apropriados para purificar a
mente.
-~Um homem sentia-se profundamente atrado a Paramahansaji, mas no seguia seus conselhos.
O Mestre disse:
- No posso me aborrecer com ele, porque, mesmo cometendo muitos erros, seu corao anseia
por Deus. Eu o conduziria rapidamente ao Lar Divino se ele me permitisse; mesmo assim, no
devido tempo, ele chegar l. Ele como um Cadillac atolado na lama.
-~A um estudante insatisfeito, o Mestre disse:
- No duvide, seno Deus o remover do eremitrio. Muitos vm aqui em busca de milagres,
mas os mestres no exibem os poderes que Deus lhes deu, a menos que Ele assim os autorize. A
maioria das pessoas no compreende que o maior de todos os milagres seria a transformao de
sua vida pela humilde obedincia vontade divina.
-~"Deus o enviou aqui com um propsito", disse o Mestre. "Est atuando em harmonia com esse
propsito? Voc veio Terra para cumprir uma misso divina. Compreenda como isso
sumamente importante! No permita que o ego limitado o impea de alcanar um objetivo
infinito."
-~Um discpulo justificava sua falta de progresso espiritual com o pretexto de que tinha dificuldade
para superar seus defeitos.
Percebendo, intuitivamente; uma causa mais profunda, Paramahansaji disse:
- Deus no Se importa com seus defeitos. Ele Se importa com a sua indiferena.

-~Em 1923, quando o Mestre estava partindo de Boston para iniciar uma excurso transcontinental
a fim de difundir os ensinamentos da Self-Realization Fellowship, um de seus estudantes
comentou:
- Senhor, vou me sentir desamparado sem sua orientao espiritual.
O Mestre respondeu:
- No dependa de mim. Dependa de Deus.
-~O Mestre disse a alguns discpulos que residiam no ashram e que frequentemente visitavam
velhos amigos nos fins de semana:
- Vocs esto se tornando inquietos e desperdiando tempo. Vieram aqui em busca da realizao
divina e, agora, esto enganando a si mesmos, esquecendo-se da Meta. Por que buscam
diverses exteriores? Encontrem Deus e vejam o que estavam perdendo!
-~Dois jovens discpulos frequentemente andavam juntos no eremitrio. O Mestre lhes disse:
- limitado r apegar-se a uma ou a poucas pessoas, excluindo todas as demais. Isso inibe o
crescimento da simpatia universal. Vocs devem ampliar as fronteiras do reino de suas afeies.
Espalhem seu amor por toda a parte, oferecendo-o a Deus que est em tudo.
-~Olhando as estrelas enquanto passeava certa noite com um grupo de discpulos, o Mestre disse:
- Cada um de vocs feito de muitas estrelas minsculas - estrelas de tomos! Se sua fora vital
fosse liberada do ego, vocs se tornariam conscientes do universo inteiro. Grandes devotos, por
ocasio da morte, sentem a conscincia expandindo-se pelo espao infinito. uma bela
experincia.
-~ congregao do Templo da Self-Realization em San Diego, o Mestre disse:
- Que a igreja lhes recorde sua prpria catedral interior, para onde devem ir calada da noite e
no amanhecer. Ali, podero ouvir o potente rgo, a msica do Om, e nela escutar o sermo da
sabedoria divina.
-~Certa noite, sentando-se para conversar com os discpulos, o Mestre disse:
- As posses nada significam para mim, mas a amizade me muito preciosa. No verdadeiro
companheirismo temos um vislumbre do Amigo de todos os Amigos. - Aps uma pausa,
continuou:
- Nunca sejam falsos com um amigo nem sejam desleais com ningum. Diante do Tribunal
Divino, esse um dos maiores pecados.

-~Paramahansaji estava saindo do Centro de Mt. Washington para dar uma palestra, mas detevese por alguns minutos para conversar com um dos discpulos. O Mestre lhe disse:
- uma boa ideia ter um dirio mental. Todas as noites, antes de dormir, sente-se por algum
tempo e faa uma reviso do dia. Perceba no que voc est se tornando. Agrada-lhe o rumo de
sua vida? Se no, modifique-o.
-~Um aparelho de televiso foi presenteado ao Mestre e instalado em uma sala onde todos os
discpulos pudessem utiliz-lo. Eles, porm, passaram a frequentar a sala to assiduamente que
o Mestre lhes disse:
- Enquanto no tiverem encontrado Deus, melhor que no se interessem por entretenimentos.
Procurar distraes significa esquecer Deus. Primeiro, aprendam a am-Lo e a conhec-Lo. Ento
no ter importncia o que faam, pois Ele jamais deixar seus pensamentos.
-~" indulgncia nos prazeres dos sentidos seguem-se o fastio e a insatisfao", disse o Mestre.
"Essas constantes experincias dualsticas fazem com que o homem se torne temperamental e
de conduta imprevisvel. Maya, ou o estado de iluso, caracteriza-se pelos pares de opostos. Por
meio da meditao em Deus, a Unidade Absoluta, o devoto elimina de sua mente as ondas
alternantes do prazer e da dor".
-~- Mestre, quando eu for mais velho e tiver mais experincia da vida, renunciarei a tudo e
buscarei Deus. Por enquanto, h muito que ainda desejo conhecer e experimentar - disse um
estudante.
Depois que ele partiu do eremitrio, Paramahansaji comentou:
- Ele ainda cr que sexo amor e que coisas" so riquezas. Ele se tornar como o homem
cuja esposa o abandonou e que teve sua casa destruda pelo fogo. Refletindo sobre suas perdas,
o homem decidiu renunciar a tudo. O Senhor no Se impressiona com tal "renncia". O
estudante que acabou de abandonar seu treinamento aqui no estar disposto a "renunciar a
tudo" at que no lhe reste nada material para renunciar!
-~- Parece-me pouco prtico pensar em Deus o tempo todo - observou um visitante. O Mestre
respondeu:
- O mundo concorda com voc, e por acaso o mundo um lugar feliz? A verdadeira felicidade
foge do homem que abandona a Deus, porque Ele a prpria Bem-aventurana. Seus devotos
na Terra vivem num paraso interior de paz, mas aqueles que O esquecem passam seus dias
num inferno de insegurana e decepo, criado por eles prprios. "Fazer amizade" com o Senhor
ser realmente prtico!

-~Paramahansaji pediu a certo discpulo que fizesse um trabalho no retiro da Self-Realization no


deserto. O devoto foi com relutncia, preocupado com tarefas que havia deixado para trs no
Centro de Mt. Washington.
- Seu novo trabalho no retiro do deserto deve ser agora seu nico interesse - disse-lhe o Mestre.
- No sinta apego a coisa alguma. Aceite as mudanas com equanimidade e cumpra quaisquer
tarefas que surjam em seu caminho com um esprito de divina liberdade.
- Se Deus me dissesse hoje:" Volte para casa!" eu abandonaria, sem olhar para trs, todas as
minhas obrigaes aqui - organizao, construes, planos, pessoas - e me apressaria em
obedec-Lo. Dirigir o mundo responsabilidade Dele. Ele o Autor de todas as aes, no voc
nem eu.
-~- Guruji - perguntou um discpulo - se pudesse voltar no tempo at o momento em que seu
Mestre lhe pediu para assumir o trabalho de organizao, o senhor concordaria de bom grado,
sabendo ento, como sabe agora, do fardo que a responsabilidade por tantas pessoas?
O Mestre respondeu:
- Sim, esse tipo de trabalho ensina o altrusmo.
-~A questo secular sobre a razo pela qual Deus permite o sofrimento era apresentada muitas
vezes a Paramahansaji. Pacientemente, ele explicava:
- O sofrimento causado pelo uso incorreto do livre-arbtrio. Deus nos deu o poder para aceitLo ou rejeit-Lo. Ele no quer nosso infortnio, mas no interfere quando escolhemos aes que
levam ao sofrimento.
- Os homens no do ateno sabedoria dos santos, mas esperam que circunstncias
extraordinrias ou milagres os salvem quando se metem em apuros. O Senhor pode fazer
qualquer coisa, mas Ele sabe que o amor e a conduta correta do homem no podem ser
comprados com milagres.
- Deus nos enviou aqui como Seus filhos e, nesse papel divino, precisamos retornar a Ele.
O nico caminho para essa reunio pelo exerccio da prpria vontade. Nenhum outro poder da
terra ou do cu pode fazer isso por voc. Quando, porm, voc clama a Deus com toda a sua
alma, Ele lhe envia um guru para conduzi-lo do deserto da dor para Seu lar de alegria eterna.
- O Senhor lhes deu livre-arbtrio e, por isso, no pode agir como ditador. Embora seja o Poder
Onipotente, Ele no determina sua libertao do sofrimento quando voc escolhe o caminho das
ms aes. justo esperar que Ele remova seus fardos se seus pensamentos e aes esto em
oposio s leis Dele? Na observncia de Seu cdigo de tica, tal como Ele nos revelou nos Dez
Mandamentos, est o segredo da felicidade.
-~Paramahansaji frequentemente alertava os discpulos sobre os perigos da preguia espiritual. "Os
minutos so mais importantes do que os anos", dizia ele. "Se no preencher os minutos de sua
vida com o pensar em Deus, os anos vo passar e, quando mais precisar Dele, talvez no

consiga sentir a Sua presena. Mas se ocupar os minutos de sua vida com aspiraes divinas, os
anos ficaro automaticamente saturados por elas."
-~Na ndia antiga, o termo guru aplicava-se somente a mestres semelhantes a Cristo, capazes de
transmitir a realizao divina aos discpulos. Seguindo as injunes das escrituras, os devotos
tornavam-se espiritualmente receptivos, por meio da obedincia incondicional ao treinamento de
seu santo preceptor. Os ocidentais s vezes faziam objees a essa voluntria subordinao da
liberdade pessoal vontade de outra pessoa, mas o Mestre dizia:
- Quando a pessoa encontra seu guru, deve dedicar-lhe devoo incondicional, porque o guru
o instrumento de Deus. O nico propsito do guru conduzir o discpulo Autorealizao; o
amor que recebe do devoto, o guru oferece a Deus. Quando um preceptor espiritual encontra
um estudante sintonizado com ele, pode ensinar a este mais rapidamente do que a um
estudante que lhe oponha resistncia.
- Eu no sou o lder, mas o servo de vocs. Sou como o p de seus ps. Vejo Deus representado
em vocs, e curvo-me diante de todos. Tudo o que desejo lhes falar da grande alegria que
sinto Nele. No abrigo ambies pessoais, mas tenho a suprema ambio de compartilhar minha
alegria espiritual com todas as pessoas do mundo.
-~Em uma palestra aos residentes do ashram, Sri Yogananda disse:
- Na vida espiritual, tornamo-nos como criancinhas: sem ressentimentos, sem apegos, cheios de
vida e de alegria. No deixem que coisa alguma os magoe ou perturbe. Permaneam
interiormente tranquilos, receptivos Voz Divina. E utilizem seu tempo livre para a meditao.
- Jamais conheci qualquer prazer do mundo que fosse comparvel alegria espiritual da Kriya
Yoga. Eu no a trocaria por todos os confortos do Ocidente nem por todo o ouro do mundo.
Descobri que, por meio da Kriya Yoga, posso levar minha felicidade sempre comigo.
-~O Mestre pintava muitos quadros verbais inesquecveis, a fim de ilustrar assuntos espirituais.
Certa vez, ele observou: A vida assim: preparamos um piquenique e, de repente, aparece um
urso, vira a mesa e somos obrigados a fugir. Os homens levam a vida dessa maneira: trabalham
para obter um pouco de alegria e segurana; surge ento o urso da doena, o corao para e
eles tm que partir.
"Por que viver nesse estado de incerteza? Coisas irrelevantes assumiram o primeiro lugar em sua
vida. Voc permite que vrias atividades ocupem seu tempo e o escravizem. Quantos anos se
passaram dessa forma? Por que permitir que o restante de sua vida se passe sem progresso
espiritual? Se, hoje, voc tomar a deciso de no permitir que os obstculos o detenham, o
poder para super-los lhe ser concedido."
-~"A pessoa preguiosa jamais encontra Deus", disse o Mestre. A mente ociosa torna-se a oficina
do diabo. Vi muitos sannyasis (monges) que renunciaram ao trabalho e tornaram-se meros
mendigos. Mas as pessoas que trabalham para seu sustento, sem qualquer desejo pelos frutos

de suas aes, querendo apenas o Senhor, so verdadeiros renunciantes. muito difcil praticar
essa renncia, mas quando voc ama a Deus de tal modo que tudo o que faa para agrad-Lo,
voc est livre.
"Ao pensar: 'Estou trabalhando apenas para Deus', seu amor se torna to grande que voc no
tem outro pensamento em mente, nenhum outro objetivo, seno o de servi-Lo e ador-Lo."
-~"Contemple o altar de Deus nas estrelas, debaixo da terra e por trs do palpitar de seus
sentimentos", disse o Mestre. Ele, a Realidade esquecida, est oculto em toda parte. Seguindo
resolutamente o caminho e meditando com regularidade, voc O contemplar em um manto
dourado de luz, que se estende por toda a eternidade. Por trs de cada pensamento, voc
sentir Sua beatfica presena.
"No se deve apenas conversar sobre Deus. Muitos tm falado sobre Ele; muitos, conjeturado
sobre Ele; muitos, lido a Seu respeito. Mas poucos j provaram de Sua alegria. Somente esses
poucos O conhecem. E, quando voc O conhece, no mais O adora a distncia; voc se torna um
com Ele. Ento, como disseram Jesus e todos os outros mestres, voc tambm poder dizer: 'Eu
e meu Pai somos um'."
-~O Mestre disse: Ao mergulhar profundamente atravs do olho espiritual, voc perceber a
quarta dimenso, fulgurante com as maravilhas do mundo interior. difcil chegar l, mas como
belo!
No se satisfaa com um pouco de paz nascida de sua meditao, mas anseie continuamente
pela bem-aventurana divina. Dia e noite, enquanto os outros esto dormindo ou gastando suas
energias na satisfao de desejos, voc deve sussurrar: 'Meu Deus, meu Deus, meu Deus! E,
com o tempo, Ele irromper atravs da escurido e voc O conhecer. Este mundo um lugar
feio, se comparado ao reino encantador do Esprito. Remova os obstculos ao descortino divino
por meio da determinao, da devoo e da f.
-~"Na poca do Natal, h fortes vibraes da Conscincia Crstica no ar", disse o Mestre. Aqueles
que estiverem sintonizados, por meio de sua devoo e da meditao cientfica praticada
profundamente, recebero as vibraes divinas. da mxima importncia espiritual para todo
homem, qualquer que seja sua religio, que ele experimente em seu interior esse 'nascimento do
Cristo universal.
"O cosmos o corpo do Cristo. Presente nele, em toda parte, est a Conscincia Crstica.
Quando puder fechar os olhos e, pela meditao, expandir sua percepo at que sinta o
universo inteiro como seu prprio corpo, Cristo ter nascido dentro de voc. Todas as nuvens da
ignorncia sero dispersadas quando voc contemplar, por trs da escurido dos olhos fechados,
a divina luz csmica.
"Cristo deve ser adorado em verdade: primeiro em esprito, por meio da meditao, e, em
seguida, na forma, percebendo sua presena at mesmo no mundo material. Voc deve meditar
no verdadeiro significado da vinda de Cristo e sentir a conscincia dele atrada ao seu interior
pelo m da devoo. Esse o verdadeiro propsito do Natal."

-~Equilbrio uma palavra-chave nos ensinamentos de Paramahansaji: "Se praticar meditao com
profundidade, sua mente se voltar para Deus de forma cada vez mais intensa", disse ele.
"Entretanto, voc no deve negligenciar seus deveres no mundo. Ao aprender a cumprir todas as
tarefas com a mente repleta de paz, voc ser capaz de fazer as coisas mais rapidamente, com
maior concentrao e eficincia. Descobrir, ento, que suas atividades estaro permeadas com
a conscincia divina, no importa o que esteja fazendo. Esse estado vir apenas quando tiver
praticado a meditao com profundidade, disciplinando sua mente a voltar-se para Deus assim
que conclua seus afazeres e, ainda, quando executar suas aes com o pensamento de que est
servindo somente a Ele."
-~"Arrepender-se no significa simplesmente lamentar um erro, mas tambm abster-se de repetir
aquela ao", disse o Mestre. "Quando realmente se arrepende, voc se determina a abandonar
o mal. O corao , frequentemente, muito endurecido; no fcil persuadi-lo. Amolea-o pela
orao. Ento vir a bno divina."
-~"Seja guiado pela sabedoria", disse o Mestre. "As aes erradas do passado deixaram sementes
em sua mente. Se voc queimar as sementes pela sabedoria, elas ficaro 'torradas', tornando-se
ineficazes. Voc no pode alcanar a emancipao at que tenha queimado as sementes das
aes passadas no fogo a sabedoria e da meditao. Se deseja destruir os efeitos prejudiciais de
aes passadas, medite. Aquilo que voc fez, pode desfazer. Se no estiver crescendo
espiritualmente, voc precisa continuar tentando, vrias e vrias vezes, apesar das dificuldades.
Quando seus esforos atuais se tornarem mais poderosos do que o karma das aes passadas,
voc ser livre."
-~Durante uma palestra, Paramahansaji disse: "Cristo nos ensinou a 'amarmos o prximo como a
ns mesmos'. Mas sem o conhecimento da alma - pelo qual percebemos que todas as pessoas
so, na verdade, 'ns mesmos' - no podemos seguir o mandamento de Cristo. Para mim, no
h diferena entre os homens, pois vejo que cada um deles um filho de Deus. No posso
considerar a ningum como estranho.
Uma vez, em Nova Iorque, trs assaltantes me cercaram. Eu disse:
- Vocs querem dinheiro? Aqui est. - E estendi-lhes minha carteira. Eu estava no estado super
consciente. Os homens no tomaram a carteira. Finalmente, um deles disse:
- Perdoe-nos. No podemos fazer isso. - E fugiram.
Outra noite, tambm em Nova Iorque, prximo ao Carnegie Hall, onde eu dera uma palestra,
um homem se aproximou com uma arma.
Ele disse:
- Sabe que posso mat-lo?
- Por qu? - perguntei, tranquilamente.
Minha mente estava em Deus.

- Voc fala em democracia. - Tratava-se, sem dvida, de uma pessoa mentalmente perturbada.
Permanecemos em silncio por algum tempo, ento ele disse:
- Perdoe-me. Voc me libertou do mal. - E correu velozmente, rua abaixo.
"Aqueles que esto em sintonia com Deus podem transformar os coraes dos homens."
-~"Afirmar que o mundo um sonho, sem tentar obter, pela meditao, a real percepo dessa
verdade, pode levar ao fanatismo", disse o Mestre. "O homem sbio compreende que, embora a
vida mortal seja um sonho, ela contm dores onricas. Ele adota mtodos cientficos para
despertar do sonho."
-~Quando a decorao da capela da sede central da Self-Realization Fellowship estava sendo
renovada, um discpulo sugeriu que se colocasse em um nicho uma lmpada votiva, conhecida
como "crio perptuo", que seria acesa por Paramahansaji.
O Mestre disse:
- Gostaria de sentir que a lmpada da devoo a Deus, que acendi em seus coraes, eterna.
Nenhuma outra luz necessria.
-~Durante o ano de 1951, Paramahansaji muitas vezes deu a entender que os dias que lhe
restavam na Terra no seriam muitos.
_ Senhor - perguntou um discpulo aflito -, quando j no pudermos v-lo, estar to prximo de
ns como est agora?
O Mestre sorriu afetuosamente e disse:
_ Eu estarei perto daqueles que pensam que estou perto.
PARAMAHANSA YOGANANDA: um iogue na vida e na morte
Paramahansa Yogananda entrou em mahasamadhi (a derradeira vez que um iogue abandona
conscientemente seu corpo), em Los Angeles, Califrnia, em 7 de maro de 1952, aps concluir
seu discurso num banquete em homenagem a Sua Excelncia Binay R. Sen, embaixador da
ndia.
O grande instrutor mundial demonstrou o valor da yoga (tcnicas cientficas para chegar
realizao divina) no apenas em vida, mas, tambm, na morte. Semanas aps haver partido,
sua face inalterada brilhava com o divino esplendor da incorruptibilidade.
O Sr. Harry T. Rowe, diretor do Cemitrio de Forest Lawn, de Los Angeles (onde o corpo do
grande mestre jaz temporariamente), enviou Self-Realization Fellowship uma carta autenticada
da qual so extrados os seguintes trechos:
"A ausncia de quaisquer sinais visveis de decomposio no cadver de Paramahansa
Yogananda constitui o mais extraordinrio caso de nossa experincia, (...) Nenhuma
desintegrao fsica era visvel no corpo, mesmo vinte dias aps a morte. ( ... ) Nenhum indicio
de bolor revelava-se em sua pele e nenhum dessecamento (secagem) ocorreu nos tecidos
orgnicos. Tal estado de preservao perfeita de um corpo, at onde vo nossos conhecimentos

nos anais morturios, algo sem paralelo. ( ... ) Ao receber o corpo de Yogananda, os
funcionrios do cemitrio esperavam observar, atravs da tampa de vidro do caixo, os
costumeiros e progressivos sinais de decomposio fsica. Nossa admirao crescia medida
que os dias passavam sem trazer qualquer mudana visvel no corpo em observao. O corpo de
Yogananda permanecia, evidentemente, num estado fenomenal de imutabilidade.
"Nenhum odor de decomposio emanou de seu corpo em qualquer tempo. (...) A aparncia
fsica de Yogananda, em 27 de maro, pouco antes de colocar-se a tampa de bronze no atade,
era a mesma de 7 de maro. Ele parecia, em 27 de maro, to cheio de frescor e intocado pela
corruptibilidade como na noite de sua morte. Em 27 de maro, no havia, em absoluto, motivo
para se afirmar que seu corpo houvesse sofrido qualquer desintegrao fsica visvel. Por essas
razes, declaramos novamente que o caso de Paramahansa Yogananda nico em nossa
experincia."
A RESPEITO DE P ARAMAHANSA YOGANANDA

Os ideais do amor por Deus e de servio humanidade manifestaram-se plenamente na vida de


Paramahansa Yogananda. (...) Embora tenha passado fora da ndia a maior parte de sua vida
seu lugar entre os nossos grandes santos. Sua obra continua a crescer e a luzir cada vez mais
sempre com maior brilho levando pessoas de todos os recantos para o caminho da peregrinao
em busca do Esprito.
Excerto de homenagem feita pelo Governo da ndia ao lanar um selo comemorativo em
memria de Paramahansa Yogananda.
Nascido na ndia, em 5 de janeiro de 1893, Paramahansa Yogananda devotou sua vida a ajudar
pessoas de todas as raas e credos a compreender e manifestar mais plenamente, em suas
vidas, a beleza, a nobreza e a verdadeira divindade do esprito humano.
Aps ter colado grau na Universidade de Calcut, em 1915, professou, fazendo os votos solenes
de um monge da venervel Ordem indiana dos Swamis. Dois anos mais tarde, iniciou a obra da
sua vida com a fundao de uma escola da "arte de viver" - que, desde ento, cresceria para
transformar-se em 21 instituies educacionais por toda a ndia. Ali, ministravam-se as matrias
acadmicas tradicionais juntamente com o treinamento em yoga e educao nos ideais
espirituais. Em 1920, foi convidado para ser delegado da ndia em um Congresso Internacional
de Religiosos Liberais, em Boston, Massachussets. Seu discurso no Congresso e subsequentes
conferncias ao longo da costa leste dos Estados Unidos foram recebidos com entusiasmo e, em
1924, ele empreendeu uma viagem para proferir palestras, atravs do continente.
Ao longo das trs dcadas seguintes, Paramahansa Yogananda contribuiu, em trabalhos de largo
alcance, para promover maior conscincia e melhor apreciao, no Ocidente, da sabedoria
espiritual do Oriente. Em Los Angeles, estabeleceu a sede central da Self- Realization Fellowship,
a organizao religiosa no sectria por ele fundada em 1920. Por meio de seus escritos, longas
viagens de conferncias e a criao de numerosos templos e centros de meditao da SelfRealization, ele instruiu milhares de investigadores da verdade na antiga cincia e filosofia da
yoga e seus mtodos de meditao universalmente aplicveis.
Hoje, a obra humanitria e espiritual por ele iniciada continua, sob a direo de Sri Daya Mata,
uma de suas primeiras e mais prximas discpulas, e presidente da Self-Realization
Fellowship/Yogoda Satsanga Society of India , desde 1955. Alm de publicar as conferncias,
obras e palestras informais de Paramahansa Yogananda (inclusive uma srie abrangente de
lies para estudo em casa), a sociedade tambm supervisiona seus templos, retiros e centros

em todo o mundo, bem como as comunidades monsticas da Ordem da Self-Realization e o


Crculo Mundial de Oraes.
Em um artigo a respeito da vida e da obra de Sri Yogananda, Dr. Quincy Howe Jr., professor de
idiomas antigos do Scripps College, escreveu: "Paramahansa Yogananda trouxe para o Ocidente
no apenas a promessa eterna de que possvel alcanar a unio com Deus, que a ndia nos
oferece, mas tambm, um mtodo prtico pelo qual os que aspiram espiritualidade, em todos
os caminhos da vida, podem perseguir essa meta com rapidez. Apreciado no Ocidente,
inicialmente, apenas em nvel mais elevado e abstrato, o legado espiritual da ndia est, agora,
acessvel como experincia prtica para todos aqueles que anelam por conhecer Deus, no no
alm, mas aqui e agora. (...) Yogananda ps, ao alcance de todos, os mtodos de contemplao
mais elevados".
A vida e os ensinamentos de Paramahansa Yogananda esto descritos em sua Autobiografia de
um Iogue (veja-se pg. 181).
OBJETIVOS E IDEAIS DA SELF-REALIZATION FELLOWSHIP
Conforme estabelecidos por Paramahansa Yogananda, Fundador Sri Daya Mata, Presidente.
Disseminar entre as naes o conhecimento de tcnicas cientficas definidas para atingir a
experincia pessoal e direta de Deus.
Ensinar que o propsito da vida a evoluo, mediante o esforo pessoal, da conscincia mortal
limitada do homem para a Conscincia de Deus e, para esse fim, estabelecer templos da SelfRealization Fellowship, no mundo todo, para a comunho com Deus, e estimular o
estabelecimento de templos individuais para Deus, nos lares e nos coraes dos homens.
Revelar a unidade bsica e a completa harmonia entre o Cristianismo original ensinado por Jesus
Cristo e a Voga original ensinada por Bhagavan Krishna, e mostrar que esses princpios da
verdade so o fundamento cientfico comum de todas as verdadeiras religies.
Apontar a divina e nica estrada preferencial para a qual todas as sendas das verdadeiras
crenas religiosas levam afinal: a estrada da meditao em Deus, diria, cientfica e devocional.
Libertar o homem de seu trplice sofrimento: a doena fsica, as desarmonias mentais e a
ignorncia espiritual.
Estimular O "viver com simplicidade e pensar com elevao", e difundir o esprito de fraternidade'
entre todos os povos, ensinando-lhes o eterno alicerce de sua unidade: a filiao a Deus.
Demonstrar a superioridade da mente sobre o corpo, e da alma sobre a mente.
Vencer o mal com o bem, a tristeza com a alegria, a crueldade com a afabilidade, a ignorncia
com a sabedoria.
Unir a cincia e a religio mediante a compreenso da unidade de seus princpios subjacentes.
Preconizar a compreenso cultural e espiritual entre o Oriente e o Ocidente, e o intercmbio de
suas caractersticas distintivas mais refinadas.
Servir a humanidade como seu prprio Eu ampliado.
Tambm publicada pela Self-Realization Fellowship...
AUTOBIOGRAFIA DE UM Iogue
Paramahansa Yogananda
ESTA CONSAGRADA AUTOBIOGRAFIA apresenta o retrato fascinante de uma das maiores
personalidades espirituais contemporneas. Com envolvente franqueza, eloquncia e fino humor,
Paramahansa Yogananda narra as passagens inspiradoras de sua vida: as experincias de sua
infncia extraordinria; os encontros com numerosos santos e sbios durante sua busca, por
toda a ndia, de um instrutor iluminado; os dez anos de treinamento no eremitrio de um

respeitado mestre iogue; e os trinta anos que viveu - e durante os quais ensinou - na Amrica.
Registra, tambm, seus encontros com o Mahatma Gandhi, Rabindranath Tagore, Luther urbank,
a estigmatizada catlica Theresa Neumann e outras personalidades notveis do Oriente e do
Ocidente.
A Autobiografia de um Jogue , a um tempo, belo relato de uma vida excepcional e introduo
profunda cincia milenar da Yoga, com sua tradio imemorial de meditao. O autor explica
claramente as leis sutis, mas definidas, implcitas tanto nos fatos corriqueiros da vida cotidiana
quanto nos acontecimentos extraordinrios que costumam ser chamados milagres. A histria
absorvente de sua vida se torna, ento, o pano de fundo de um exame penetrante e inesquecvel
dos mistrios supremos da existncia humana. Publicado em 1946 e ampliado por Paramahansa
Yogananda em 1951, o livro tem sido reimpresso permanentemente pela Self-Realization
Fellowship. Considerado um clssico espiritual moderno, j foi traduzido em 26 idiomas e
amplamente utilizado como livro de texto e de referncia em escolas e universidades.
Esta edio completa a nica que rene todas as modificaes que o autor desejou para a
verso final do texto, inclusive o extenso material que ele acrescentou edio original de 1946.
Best-seller permanente desde sua publicao, h 60 anos, a Autobiografia de um Jogue
conquistou os coraes de milhares de leitores ao redor do mundo.
"Um raro relato." The New York Times
"Mantenho exemplares da Autobiografia de um Jogue espalhados pela casa e constantemente a
dou de presente a pessoas que precisam mudar de vida. Eu digo: Leia isto, porque este livro
toca o corao de todas as religies."
George Harrison

"Pura revelao (...) narrada com um humor delicioso e uma sinceridade arrebatadora (...)
fascinante como um romance.
News-Sentinel, Fort Wayne, Indiana
"Essas pginas revelam, com clareza e fora incomparveis, uma vida fascinante, uma
personalidade de to inaudita grandeza que, do comeo ao fim, o leitor fica com o flego
suspenso. (...) preciso creditar a essa importante biografia o poder de deflagrar uma revoluo
espiritual"
Schleswig-Holsteinische Tagespost, Alemanha
LIVROS DE P ARAMAHANSA YOGANANDA
Disponveis nas. livrarias ou por intermdio da:
DISTRIBUIDORA OMNISCINCIA
www.omniscienciabooks.com
Autobiografia de um Jogue
A Eterna Busca do Homem
A Yoga do Bhagavad Cita
Onde Existe Luz: Discernimento e Inspirao para Enfrentar os Desafios da Vida
No Santurio da Alma: Como Orar para Obter a Resposta Divina
Afirmaes Cientficas de Cura

Meditaes Metafisicas
Como Falar com Deus
A Lei do Sucesso
LIVROS DE OUTROS AUTORES
Sri Daya Mata
No Silncio do Corao: Como Criar um
Relacionamento Amoroso com Deus
COLEO A ARTE DE VIVER"
Livretes contendo palestras de Paramahansa
Yogananda ou de discpulos seus
Paramahansa Yogananda
A Cura pelo Poder Ilimitado de Deus
Mrinalini Mata
O Relacionamento Guru-Discpulo
Irmo Anandamoy
Casamento Espiritual
Para receber um catlogo completo das publicaes da Self-Realization Fellowship, incluindo CDs,
vdeos e DVDs, queira escrever, enviar um fax, ou telefonar para o endereo na pgina seguinte.
Temos disponveis tambm o folheto O que a Self-Realization Fellowship? e o livrete
Undreamed-of Possibilities, que representam uma introduo aos ensinamentos de Paramahansa
Yogananda e tcnica de meditao de Kriya Yoga ensinada por ele. Essa literatura introdutria
explica como inscrever-se para receber a srie completa de Lies da Self-Realization Fellowship
(em ingls, espanhol ou alemo), compiladas das obras e palestras de Paramahansa Yogananda,
bem como uma Lio Sumria, em portugus.
Assim Falava Paramahansa Yogananda
SELF-REALIZATION FELLOWSHIP
3880 San Rafael Avenue
Los Angeles, Califrnia
90065-3298 USA
Tel.: 00 - ** -1 (323) 225-2471
Fax: 00 - **-1 (323) 225-5088
WWW. yogananda-sfr.org
GLOSSRIO
Babaji: Guru de Lahiri Mahasaya (guru de Swami Sri Yukteswar, que por sua vez foi o guru de
Paramahansa Yogananda). Babaji um avatar imortal, que vive secretamente no Himalaia. Seu
ttulo Mahavatar ou "Encarnao Divina". Traos de sua vida crstica so apresentados na
Autobiografia de um Iogue, de Paramahansa Yogananda.
Bhagavad Cita ("Cntico do Senhor"): A Bblia hindu: ditos sagrados do Senhor Krishna,
compilados h milnios pelo sbio Vyasa. Veja-se Krishna.
Centro de Mount Washington: Sede internacional da Self-Realization Fellowship (Yogoda
Satsanga Society of India), estabelecida em Los Angeles, em 1925, por Paramahansa
Yogananda. A propriedade, de cerca de seis hectares, est situada no topo de uma colina, com
vista para o centro de Los Angeles. No edifcio principal (veja-se fotografia na pgina 153), os
aposentos de Gurudeva Paramahansa Yogananda so preservados como um santurio. Dessa

Sede Central (Mother Center), a Self-Realization Fellowship distribui aos membros os


ensinamentos de Paramahansa Yogananda na forma de lies, e publica seus demais escritos e
palestras em numerosos livros e na revista trimestral, Self Realization.
Conscincia csmica: Percepo do Esprito existindo alm da criao finita.
Conscincia crstica: Percepo do Esprito imanente em cada tomo da criao vibratria.
Ego: O princpio do' ego, ahamkara (literalmente, "eu fao"), a causa fundamental do dualismo
ou aparente separao entre o homem e o seu Criador. Ahamkara leva os seres humanos a
submeterem-se ao jugo de maya*, que faz o sujeito (ego) falsamente aparecer como objeto; as
criaturas imaginam-se criadoras.
Ao eliminar a conscincia do ego, o homem desperta para a sua identidade divina, sua unidade
com a nica Vida: Deus.
Esprito Santo: Veja-se Om (Aum).
Guru: O preceptor espiritual que apresenta o discpulo a Deus. O termo "guru" no deve ser
confundido com o de "professor", j que a pessoa pode ter muitos professores, mas s pode ter
um guru.
Iluso: Veja-se maya.
Intuio: O "sexto sentido"; a apreenso direta do conhecimento, derivada da alma, de maneira
imediata e espontnea, sem a falvel intermediao dos sentidos ou da razo.
Iogue: Quem pratica yoga. No necessrio ser uma pessoa de renncia formal; o iogue
empenha-se exclusivamente na prtica diria e fiel de tcnicas cientificas para alcanar a
realizao divina.
Ji: Sufixo que denota respeito, frequentemente acrescentado a nomes e ttulos, na ndia.
Portanto, Paramahansa Yogananda ocasionalmente tratado neste livro como Paramahansaji ou
Yoganandaji.
Kali: Deusa mitolgica hindu, representada como uma mulher de quatro braos. Um deles
simboliza os poderes criadores da Natureza; o segundo representa as funes csmicas de
preservao; o terceiro smbolo das foras purificadoras da dissoluo. A quarta mo de Kali
est estendida em um gesto de bno e salvao. Por esses meios, Ela chama a criao de
volta sua Origem divina. A Deusa Kali um smbolo ou aspecto da Me Divina*.
Karma: A lei do karma, que promove o equilbrio, conforme exposta nas escrituras hindus, a lei
de ao e reao, causa e efeito, semeadura e colheita. No curso da justia natural, cada ser
humano, por meio de seus pensamentos e aes, torna-se artfice de seu prprio destino.
Quaisquer que sejam as energias que ele prprio, sensata ou insensatamente, coloque em
movimento, elas devem voltar para ele, que o ponto de origem, como um crculo que,
inexoravelmente, se fecha sobre si. "O mundo se parece a uma equao matemtica: por mais
que se verifiquem transposies de termos, ela se equilibra a si mesma. Todo segredo dito,
todo crime punido, toda virtude recompensada, todo mal reparado - em silncio e certeza"
(Emerson, em Compensation). O entendimento do karma como lei da justia serve para libertar a
mente humana do ressentimento contra Deus e contra o homem. Veja-se reencarnao.
Krishna: Avatar da ndia, cujos conselhos divinos, contidos no Bhagavad Gita*, so
reverenciados por todos os que buscam a Deus. Em sua infncia, ele vivia como um vaqueiro,
encantando os companheiros com a msica de sua flauta. Alegoricamente, o Senhor Krishna
representa a alma que toca a flauta da meditao para guiar todos os pensamentos extraviados
de volta ao curral da oniscincia.
Kriya Yoga: Antiga cincia desenvolvida na ndia, para ser usada pelos que buscam a Deus.
Suas tcnicas so mencionadas e enaltecidas por Krishna, no Bhagavad Cita, e por Patnjali, no
Yoga Sutras. A cincia libertadora, que leva o praticante consecuo da conscincia csmica,
ensinada aos membros da SRF.

Lahiri Mahasaya (1828-1895): Guru de Sri Yukteswar* e discpulo de Babaji*. Lahiri


Mahasaya reviveu a antiga e quase perdida cincia da yoga, dando o nome de Kriya Yoga s
tcnicas prticas. Foi um mestre semelhante a Cristo, dotado de poderes miraculosos, e tambm
um chefe de famlia, com responsabilidades profissionais. Sua misso foi a de promover um tipo
de yoga adequado ao homem moderno, em que a meditao se combina, de forma equilibrada,
com o desempenho correto dos deveres terrenos. Lahiri Mahasaya foi um Yogavatar ou
"Encarnao da Yoga".
Lies da SRF: Uma compilao dos ensinamentos de Paramahansa Yogananda, enviadas
semanalmente aos membros e estudantes da Self-Realization Fellowship.
Me Divina: "Nas escrituras hindus, o aspecto do Infinito Incriado que ativo na criao
chamado Me Divina", escreveu Paramahansa Yogananda. desse aspecto personalizado do
Absoluto que se pode dizer que tenha desejos pelo comportamento correto de Seus filhos e que
responda a suas oraes. Os que imaginam que o Impessoal no Se pode manifestar em uma
forma pessoal esto, em verdade, negando Sua onipotncia e a possibilidade de o homem
comungar com seu Criador. Aos verdadeiros bhaktas (devotos do Deus Pessoal), o Senhor
aparece, vivo e tangvel, na forma da Me Csmica.
"Deus Se manifesta a Seus santos na forma preferida por cada um deles. Um devoto cristo v
Jesus; um hindu v Krishna ou a Deusa Kali, ou uma Luz que se expande, se a adorao tiver um
carter impessoal."
Maya: Iluso csmica; literalmente "o que mede". Maya o poder mgico na criao, por meio
do qual as limitaes e divises esto aparentemente presentes no Ilimitvel e Indivisvel.
Sri Yogananda escreveu, em Autobiografia de um Jogue: "No se deve imaginar que a verdade
sobre maya era compreendida apenas pelos rishis (sbios hindus). Os profetas do Velho
Testamento referiam-se a maya com o nome de Sat (em hebraico, literalmente "o adversrio").
Sat ou Maya o Mgico do Cosmos que produz a multiplicidade de formas para esconder a
Verdade nica sem Forma. A nica funo de Sat tentar desviar o homem do Esprito para a
matria. Cristo descreve maya pitorescamente, como diabo, homicida e mentiroso. "O diabo (...)
homicida desde o princpio, e nunca se firmou na verdade, porque nele no h verdade;
quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio; porque mentiroso, e pai da mentira"
(Joo 8:44).
Mundos astrais: Os belos reinos de luz e alegria, para onde vo, aps a morte; as pessoas
dotadas de certo grau de compreenso espiritual, a fim de dar prosseguimento a seu progresso.
Ainda mais elevada a esfera causal ou ideativa. Esses mundos so descritos no captulo 43 da
Autobiografia de um Jogue.
Nirbikalpa samadhi: O estgio mais elevado de samadhi, no qual se d a unio irrevogvel
com Deus. A primeira etapa, ou preliminar (caracterizada pelo transe ou imobilidade corporal),
denominada sabikalpa samadhi.
Olho espiritual: O olho "nico" da sabedoria, a porta prnica, em forma de estrela, que o
homem precisa atravessar para alcanar a conscincia csmica. O mtodo para entrar pela porta
sagrada ensinado aos membros da Self-Realization Fellowship. "Eu sou a porta; se algum
entrar por mim, ser salvo; entrar e sair, e achar pastagens" (Joo 10:9). "A lmpada do
corpo o olho. Quando, pois, o teu olho for nico, todo o teu corpo ser luminoso. (...) V,
ento, que a luz que h em ti no sejam trevas" (Lucas 11:34-35). Om (Aum): A raiz de todos os
sons; a palavra universal que simboliza Deus. O Aum dos Vedas* tornou-se a palavra sagrada
Hum dos tibetanos, Amin dos muulmanos e Amm dos egpcios, gregos, romanos, judeus e
cristos. Amm, em hebraico, significa seguro, fiel. Om o som que tudo permeia, emanado do
Esprito Santo (a Vibrao Csmica Invisvel; Deus no aspecto de Criador); o "Verbo" da Bblia; a

voz da criao, que testifica a Presena Divina em cada tomo. O Om pode ser ouvido pela
prtica dos mtodos de meditao da Self-Realization Fellowship.
"Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus" (Apocalipse
3:14). "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. (...) Todas as
coisas foram feitas por Ele [o Verbo ou Om], e sem ele nada do que foi feito se fez."
Joo 1:1,3).
Ordem da Self-Realization: A Ordem monstica da Self-Realization, fundada por
Paramahansa Yogananda. Aps um perodo adequado de treinamento, devotos qualificados
podem tornar-se monges e monjas da Ordem. Fazem votos de simplicidade (desapego s
posses), celibato, obedincia (disposio voluntria para seguir as regras de vida prescritas por
Paramahansa Yogananda) e lealdade (dedicao ao servio da Self-Realization Fellowship, a
organizao fundada por Paramahansa Yogananda). Por meio da sucesso a partir de
Paramahansaji - que era membro do ramo Giri da antiga ordem monstica hindu, fundada por
Swami Shankaracharya - os monges e as monjas da Ordem da Self-Realization que fazem os
votos finais pertencem tambm antiga ordem de Shnkara. (Veja-se swami.)
Paramahansa: Ttulo religioso, que designa algum que mestre de si prprio. conferido ao
discpulo por seu guru. Paramahansa significa, literalmente, "cisne supremo". Nas escrituras
hindus, o cisne smbolo do discernimento espiritual.
Reencarnao: A doutrina exposta nas escrituras hindus de que o ser humano nasce repetidas
vezes neste mundo. O ciclo de reencarnaes cessa quando o homem recupera,
conscientemente, sua condio de filho de Deus. "A quem vencer, eu o farei coluna no templo do
meu Deus, donde no mais sair" (Apocalipse 3:12). A compreenso da lei do karma e de seu
corolrio, a reencarnao, est implcita em muitas passagens da Bblia.
A igreja crist primitiva aceitava a doutrina da reencarnao, exposta pelos gnsticos e por
numerosos Padres da Igreja, incluindo-se Clemente de Alexandria, o famoso Orgenes e So
Jernimo, este do sculo VA doutrina foi declarada heresia, pela primeira vez, no ano 553 d.C.,
pelo Segundo Conclio de Constantinopla. Naquela poca, muitos cristos julgaram que a
doutrina da reencarnao oferecia ao homem um palco, no espao e no tempo, amplo demais
para encoraj-lo a lutar pela salvao imediata. Hoje em dia, numerosos pensadores ocidentais
esto comeando a adotar as teorias do karma e da reencarnao, vendo nelas a lei da justia
que est por baixo das aparentes desigualdades da vida. Veja-se karma.
Respirao: "A respirao amarra o homem criao", escreveu Yoganandaji. "O influxo de
inumerveis correntes csmicas, que entram no homem por meio de sua respirao, induz nele a
inquietude mental. Para escapar do fluxo incessante dos mundos dos fenmenos e ingressar na
infinitude do Esprito, o iogue aprende a aquietar a respirao por meio da meditao cientfica."
Sadhu: Algum que pratica um sadhana ou caminho de disciplina espiritual; um asceta.
Samadhi: Superconscincia. Atinge-se o samadhi seguindo-se o caminho de oito passos da
yoga, no qual o samadhi o oitavo passo ou o objetivo final. A meditao cientfica - o emprego
correto das tcnicas de yoga, desenvolvidas na antiguidade pelos sbios da ndia - leva o devoto
ao samadhi ou realizao divina. Assim como a onda dissolve-se no mar, assim tambm a alma
humana percebe a si mesma como o Esprito onipresente.
Sat- Tat-Om: Pai, Filho e Esprito Santo; ou Deus em seu aspecto transcendental ou nirguna,
"sem atributos": a Conscincia Csmica, existente no vazio bem-aventurado, para alm dos
mundos dos fenmenos; Deus como Conscincia Crstica, imanente na criao; e Deus como
Om*, a Vibrao Divina Criadora.
Self-Realization Fellowship (SRF): Organizao religiosa e educacional, no-sectria, sem
fins lucrativos, fundada por Paramahansa Yogananda nos Estados Unidos, em 1920. Sua filial na

ndia a Yogoda Satsanga Society (YSS), fundada em 1917, tambm por Paramahansa
Yogananda.
Sri Yukteswar (1855-1936): O grande guru de Paramahansa Yogananda, que chamava seu
instrutor de Jnanavatar ou "Encarnao da Sabedoria".
Swami: Membro da antiqussima ordem monstica da ndia, reorganizada no sculo oitavo por
Swami Shankaracharya. Um swami faz votos formais de celibato e renncia s ambies
mundanas; dedica-se meditao e ao servio humanidade. H dez ttulos classificatrios
anexos Ordem dos Swamis, como Giri, Puri, Bharati, Tirtha, Saraswati e outros. Swami Sri
Yukteswar= e Paramahansa Yogananda pertenciam ao ramo Giri ("montanha").
Vedas: Os quatro textos que compem as escrituras hindus: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda e
Atharva Veda. So, essencialmente, uma literatura de cnticos e recitaes. Entre os imensos
textos da ndia, os Vedas (da raiz snscrita vid, "saber") so os nicos escritos aos quais no se
atribui autor. O Rig Veda atribui uma origem celestial aos hinos e nos diz que vieram de "tempos
remotos", revestidos de nova linguagem. Divinamente revelados aos rishis, "videntes", era aps
era, diz-se que os Vedas possuem nityatva, "finalidade eterna".
Yoga: Literalmente, "unio" do homem com seu Criador, por meio da prtica de tcnicas
cientficas para alcanar a Autorealizao. Os trs caminhos principais so Jnana Yoga
(sabedoria), Bhakti Yoga (devoo) e Raja Yoga (o caminho "rgio" ou cientfico, que inclui as
tcnicas da Kriya Yoga). O texto mais antigo existente a respeito desta cincia sagrada o Yoga
Sutras, de Patnjali. A poca de Patnjali desconhecida, embora alguns eruditos lhe assinalem
o sculo II A.C.
Yogananda: O nome monstico de Yogananda uma combinao de duas palavras: yoga,
unio com o Esprito, e ananda, bem-aventurana. Desse modo, o nome significa bemaventurana divina, obtida por meio da yoga, unio com o Esprito.