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Evelyn Galindo
Milagros Tume
Nathaly Hernndez
Dannaisis Cuadros
ndice:
Captulo 1................................................................
Captulo 2................................................................
Captulo 3................................................................
Captulo 4................................................................
Captulo 5................................................................
Captulo 6................................................................
Captulo 7................................................................
Captulo 8................................................................
Captulo 9................................................................
Captulo 10..............................................................
Captulo 11..............................................................
Captulo 12..............................................................
Captulo 13..............................................................
Captulo 14..............................................................
Captulo 15..............................................................
Captulo 16..............................................................
Introduccin:
Captulo 1
Deseo de Pablo de visitar Roma: agradecimiento A Dios y anunciamiento del
evangelio a vosotros y a Roma
El poder del evangelio: El evangelio es poder de Dios
La culpabilidad del hombre: La ira de Dios se revela contra toda injusticia y el
todo lo vee, mas se hicieron necios, cambiaron la verdad de Dios por la mentira
y de igual modo tambin los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se
encendieron en su lascivia unos con otro, y ellos no aprobaron tener en cuenta
a Dios
Captulo 2
El justo juicio de Dios: en lo que juzgas a otros, te condenas a ti mismo, nadie
se puede escapar del juicio de Dios o menosprecias las riquezas de su
benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al
arrepentimiento? Por tu corazn y la dureza, atesoraras para ti mismo ira para
el dia de la ira
Los judos y la ley: he aqu tu tienes el sobrenombre de judo, y te apoyas en la
ley, y te glorias en Dios, y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas
lo mejor
Captulo 3
No hay justo: No hay justo,ni aun uno ;
No hay quien entienda
No hay quien busque a Dios
Captulo 4
El ejemplo de Abraham: Porque si Abraham fue justificado por las obras,
Captulo 5
Resultados de la justificacin: nos gloriamos en la esperanza de la gloria de
Dios. Y no slo esto, sino que tambin nos gloriamos en las tribulaciones,
sabiendo que la tribulacin produce paciencia ;y la paciencia, prueba; y la
prueba, esperanza; y la esperanza no avergenza; porque el amor de
Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que
nos fue dado.
Adn y Cristo: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un
Captulo 6
Muertos al pecado: Porque los que hemos muerto al pecado, cmo
marido mientras ste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la
ley del marido. As que, si en vida del marido se uniere a otro varn, ser
llamada adltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal
manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera.
As tambin vosotros, hermanos mos, habis muerto a la ley mediante el
cuerpo de Cristo, para que seis de otro, del que resucit de los muertos,
a fin de que llevemos fruto para Dios
Captulo 7
Analoga tomada del matrimonio: si en vida del marido se uniere a otro varn,
ser llamada adltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal
manera que si se uniere a otro marido, no ser adltera.
Captulo 8
Viviendo en el Espritu: Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que
estn en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espritu.
Ms que vencedores: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son
llamados.
Captulo 9
La eleccin de Israel: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios,
sino que los que son hijos segn la promesa son contados como
descendientes.
La justicia que es por la fe: Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han
alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe; mas Israel, que iba
tras una ley de justicia, no la alcanz. Por qu? Porque iban tras ella no
por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de
tropiezo,
Captulo 10
La justicia que es por la fe: Porque ignorando la justicia de Dios, y
Captulo 11
El remanente de Israel: No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde
antes conoci.
Qu pues? Lo que buscaba Israel, no lo ha alcanzado; pero los
escogidos s lo han alcanzado, y los dems fueron endurecidos; 8como
est escrito: Dios les dio espritu de estupor, ojos con que no vean y
odos con que no oigan, hasta el da de hoy. 9Y David dice:
Sea vuelto su convite en trampa y en red,
En tropezadero y en retribucin;
Sean oscurecidos sus ojos para que no vean,
Y agbiales la espalda para siempre.
Captulo 12
Deberes cristianos: As que, hermanos, os ruego por las misericordias de
Captulo 13
Deberes cristianos: Amars a tu prjimo como a ti mismo. El amor no hace
Captulo 14
Los dbiles en la fe: Recibid al dbil en la fe, pero no para contender sobre
Captulo 15
El evangelio a los gentiles: Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo
Pues os digo, que Cristo Jess vino a ser siervo de la circuncisin para
mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los
padres, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia,
Pablo se propone ir a Roma: Mas ahora voy a Jerusaln para ministrar a
Captulo 16
Saludos personales: Os recomiendo adems nuestra hermana Febe, la cual es
diaconisa de la iglesia en Cencrea; que la recibis en el Seor, como es digno
de los santos, y que la ayudis en cualquier cosa en que necesite de vosotros;
porque ella ha ayudado a muchos, y a m mismo.
Saludad a Priscila y a Aquila, mis colaboradores en Cristo Jess, Saludad
tambin a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mo, que es el
primer fruto de Acaya para Cristo. Saludad a Mara, la cual ha trabajado mucho
entre vosotros. Saludad a Andrnico y a Junias, mis parientes y mis
compaeros de prisiones, los cuales son muy estimados entre los apstoles, y
que tambin fueron antes de m en Cristo.
Doxologa final: Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la
Glosario:
Comentario:
Bibliografa:
Pablo de Tarso, (Saulo), tambin llamado San
Pablo y San Pablo de Tarso, nacido entre los
aos 5 y 10 d. C., en Tarso de Cilicia (actual Turq
ua ) y muerto en el ao 67 en Roma, es
conocido como el Apstol de los gentiles, o
simplemente el Apstol, y constituye una de las
personalidades seeras del cristianismo. Pablo
reuni en su personalidad sus races judas, la
gran influencia que sobre l tuvo la
cultura helnica, y su reconocida interaccin con
el Imperio romano, cuya ciudadana ejerci. Su
conocimiento de la cultura helnica hablaba
fluidamente tanto el griego como el arameo le
permiti predicar el Evangelio con ejemplos y comparaciones comunes de esta
cultura por lo que su mensaje fue recibido con claridad en territorio griego. Esta
caracterstica marc el xito postrero de sus viajes fundando comunidades
cristianas. Pablo es considerado por muchos cristianos como el discpulo ms
importante de Jess, a pesar de no haber pertenecido al crculo inicial de los
Doce apstoles. Fue, sin dudas, el motor de la expansin del cristianismo en el
Imperio romano y, despus de Jess, una de las personalidades ms
influyentes en la Iglesia primitiva, junto con Pedro y Juan.De las
llamadas Epstolas paulinas, la Epstola a los romanos, la Primera y la Segunda
epstola a los corintios, la Epstola a los glatas, la Epstola a los filipenses,
la Primera epstola a los tesalonicenses (probablemente la ms antigua) y
la Epstola a Filemn tienen en Pablo de Tarso su autor prcticamente
indiscutido. Ellas son, junto con el libro de los Hechos de los Apstoles, las
fuentes primarias independientes cuyo exhaustivo estudio cientfico-literario
permiti fijar algunas fechas de su vida, establecer una cronologa
relativamente precisa de su actividad, y una semblanza bastante acabada de
su apasionada personalidad. Sus escritos, de los que nos han llegado copias
tan antiguas como el papiro 46 datado de los aos 175-225, fueron aceptados
unnimemente por todas las Iglesias cristianas. Su figura, asociada con la
cumbre de la mstica experimental cristiana, result inspiradora en artes tan
diversas como la arquitectura, la escultura, la pintura, la literatura, y
la cinematografa y es, ya desde la dcada del ao 50, una fuente ineludible de
doctrina y de espiritualidad.